法華經句解 (X0604)

X30n0604_p0574a07妙法蓮華經句解品第六

X30n0604_p0574a09錢塘廣照沙門　釋　聞達

X30n0604_p0574a10妙法蓮華經壽量品第十六

X30n0604_p0574a11前品之中因文殊請為初心者說安樂法，時他方界諸菩薩眾欲於滅後在此弘經，世尊止之：不須汝等，言我弟子自當護持。下方空中聞悉奔會，眾見此等即生疑心，以問於佛為從何來？世尊答言：是我所化。遂疑世尊成佛在近，所化者眾非初心人，故開壽量以決群疑。我久遠來實^A1已成佛，今云成者盖是方便，為眾生故現滅不滅，實不滅度唱言滅耳。

X30n0604_p0574a19爾時，佛告諸菩薩及一切大眾：

X30n0604_p0574a19當時在會懷疑心者。

X30n0604_p0574a21諸善男子！汝等當信解如來誠諦之語。

X30n0604_p0574a21汝當諦信如來實語，勿執方便以疑於佛。

X30n0604_p0574a23復告大眾：汝等當信解如來誠諦之語。

X30n0604_p0574a23再告之者，欲堅其信。

X30n0604_p0574b01又復告諸大眾：汝等當信解如來誠諦之語。

X30n0604_p0574b01由法深妙，眾生難解，如是至三，令深信也。

X30n0604_p0574b03是時菩薩大眾，彌勒為首，合掌白佛言：

X30n0604_p0574b03彌勒及眾見佛再三如此勤重，所以合掌，口發誠言，對揚於佛。

X30n0604_p0574b05世尊！惟願說之，我等當信受佛語。

X30n0604_p0574b05言當信受，不敢疑也。

X30n0604_p0574b07如是三白^A2已。

X30n0604_p0574b07如是三徧，白世尊^A3已，佛猶默然，未蒙肯可。

X30n0604_p0574b09復言：惟願說之，我等當信受佛語。

X30n0604_p0574b09至于再四，誠極心切。

X30n0604_p0574b11爾時，世尊知諸菩薩三請不止。

X30n0604_p0574b11佛知眾生，至三不止，而復再四，

X30n0604_p0574b13而告之言：汝等諦聽！

X30n0604_p0574b13佛將欲說誠實之言，故敕有眾攝心聽受。

X30n0604_p0574b15如來秘密，神通之力。

X30n0604_p0574b15如來慈悲，欲度生故，秘妙深密，神通之力，隱實行權，說近成道。

X30n0604_p0574b17一切世間天，人及阿修羅。

X30n0604_p0574b17世間所有，一切眾生，

X30n0604_p0574b18皆謂今釋迦牟尼佛。

X30n0604_p0574b18靈嶽釋迦說法華者。

X30n0604_p0574b19出釋氏宮。

X30n0604_p0574b19出釋迦氏淨飯王宮。

X30n0604_p0574b20去伽耶城不遠。

X30n0604_p0574b20去處。時節。

X30n0604_p0574b21坐於道場，得阿耨多羅三藐三菩提。

X30n0604_p0574b21坐道樹下，示成正覺，名坐道場。

X30n0604_p0574b23然，善男子！我實成佛^A4已來。

X30n0604_p0574b23實是最初成正覺來。

X30n0604_p0574b24無量無邊，百千萬億，那由他劫。

X30n0604_p0574b24言我成佛，其實^A5已久。

X30n0604_p0574c02譬如五百千萬億那由他阿僧祇。

X30n0604_p0574c02西土大數

X30n0604_p0574c03三千大世界。

X30n0604_p0574c03譬將無數，大千世界，

X30n0604_p0574c04假使有人，抹為微塵。

X30n0604_p0574c04假設譬喻，若使有人將諸世界一時細抹，悉為微塵。

X30n0604_p0574c06過於東方五百千萬億那由他阿僧祇國，乃下一塵。

X30n0604_p0574c07經過無數僧祇國土，方乃下於微塵一點。

X30n0604_p0574c08如是東行，盡是微塵。

X30n0604_p0574c08如是東行，迤𨓦而去，點盡如上所有微塵。

X30n0604_p0574c10諸善男子，於意云何？

X30n0604_p0574c10汝諸子等！於汝之意以為云何？

X30n0604_p0574c12是諸世界可得思惟校計知其數不？

X30n0604_p0574c12如昔所說東行世界，可以思算得其數不？

X30n0604_p0574c14彌勒菩薩等俱白佛言：

X30n0604_p0574c14眾承佛問，俱時回答。

X30n0604_p0574c15世尊！是諸世界無量無邊，非算數所知，亦非心力所及。

X30n0604_p0574c16世界多故，算數計校，皆不可知。

X30n0604_p0574c17一切聲聞、辟支佛。

X30n0604_p0574c17二乘之人

X30n0604_p0574c18以無漏智。

X30n0604_p0574c18以盡煩惱，無漏智慧。

X30n0604_p0574c19不能思惟，知其限數。

X30n0604_p0574c19限量數目，思惟莫及。

X30n0604_p0574c20我等住阿惟越致地。

X30n0604_p0574c20諸大菩薩，皆悉住於，不退轉地，

X30n0604_p0574c22於是事中，亦所不達。

X30n0604_p0574c22於是微塵限數事中亦不能了。

X30n0604_p0574c24世尊！如是諸世界無量無邊。

X30n0604_p0574c24言無邊量，不可得知。

X30n0604_p0575a01爾時，佛告大菩薩眾：

X30n0604_p0575a01彌勒等眾。

X30n0604_p0575a02諸善男子！今當分明宣語汝等。

X30n0604_p0575a02在昔秘密，未敢說實，今當分明，顯露而說。

X30n0604_p0575a04是諸世界，若著微塵，及不著者。

X30n0604_p0575a04若曾點著及不點者。

X30n0604_p0575a06盡以為塵，一塵一劫。

X30n0604_p0575a06盡將東行所有世界，抹為微塵，以一微塵為一劫。

X30n0604_p0575a08我成佛^A6已來，復過於此百千萬億那由他阿僧祇劫。

X30n0604_p0575a09成佛劫數，復過塵劫，無量僧祇，

X30n0604_p0575a10自從是來，我常在此娑婆世界說法教化。

X30n0604_p0575a10言常化此無休息也。

X30n0604_p0575a12亦於餘處百千萬億那由他阿僧祇國，導利眾生。

X30n0604_p0575a13若但化此，其功不愽，非大慈悲，故於餘處亦皆導利一切眾生。

X30n0604_p0575a15諸善男子！於是中間，我說然燈佛等。

X30n0604_p0575a15方便大乘說三僧祇修行成佛，故說昔名。善慧菩薩遇然燈佛得授記莂：汝於來世當得作佛，號釋迦牟尼。皆中間事。

X30n0604_p0575a18又復言其入於涅槃。

X30n0604_p0575a18又說然燈入般涅槃。

X30n0604_p0575a19如是皆以方便分別。

X30n0604_p0575a19非實爾也。

X30n0604_p0575a20諸善男子！若有眾生，來至我所。

X30n0604_p0575a20若復有人，至於佛所，

X30n0604_p0575a22我以佛眼。

X30n0604_p0575a22以佛慈悲，清淨天眼，

X30n0604_p0575a23觀其信等諸根利鈍。

X30n0604_p0575a23信、進、念、定、慧，名五善根。觀其根性，利之與鈍，隨所應度，應以何法而度脫之。

X30n0604_p0575b01處處自說名字不同，年紀大小。

X30n0604_p0575b01處處自稱應身名號，各各不同，及以年紀大小亦異。

X30n0604_p0575b03亦復現言：當入涅槃。

X30n0604_p0575b03佛真法身猶若虗空，本無終始。言涅^A7槃者，悉是為生方便示現。

X30n0604_p0575b05又以種種方便，說微妙法。

X30n0604_p0575b05為令眾生，得妙法故，假諸方便，而為演說。

X30n0604_p0575b07能令眾生，發歡喜心。

X30n0604_p0575b07能令前機，聞法解悟，發歡喜心，

X30n0604_p0575b09諸善男子！如來見諸眾生。

X30n0604_p0575b09佛眼觀見。

X30n0604_p0575b10樂於小法，德薄垢重者。

X30n0604_p0575b10由根鈍故，樂小乘法。福德淺薄，障垢重者；

X30n0604_p0575b12為是人說：我少出家，得阿耨多羅三藐三菩提。

X30n0604_p0575b12為如是等鈍根障重，說云少年出家成道。

X30n0604_p0575b14然我實成佛^A8已來，久遠若斯。

X30n0604_p0575b14劫數無量。

X30n0604_p0575b15但以方便教化眾生令入佛道，作如是說。

X30n0604_p0575b15但為鈍根，方便設化，說壽長短，

X30n0604_p0575b17諸善男子！如來所演經典，皆為度脫眾生。

X30n0604_p0575b17佛之說法，但欲應機，如醫用藥，除病為先。

X30n0604_p0575b19或說^A9己身。

X30n0604_p0575b19說自本身，在昔因地。

X30n0604_p0575b20或說他身。

X30n0604_p0575b20說餘人身因地之時。

X30n0604_p0575b21或示^A10己身，或示他身。

X30n0604_p0575b21以自他身，過去宿世，所受之報，開示於人。

X30n0604_p0575b23或示^A11己事，或示他事。

X30n0604_p0575b23以過去世自他所作種種之事，開示於人。

X30n0604_p0575c01諸所言說，皆實不虗。

X30n0604_p0575c01一一稱實，無有虗妄。

X30n0604_p0575c02所以者何？

X30n0604_p0575c02為何如此？

X30n0604_p0575c03如來如實知，見三界之相。

X30n0604_p0575c03如來智慧稱如實理，明見三界不遷之相。

X30n0604_p0575c05無有生死，若退若出。

X30n0604_p0575c05本惟空寂，如太虗空。實無有生，及以老死。若退轉來，若出去者。

X30n0604_p0575c07亦無在世及滅度者。

X30n0604_p0575c07本自不生故無在世，亦無有滅故無滅度。

X30n0604_p0575c09非實非虗。

X30n0604_p0575c09非實故，不同凡夫執迷取相；非虗故，不同小聖滅色取空。

X30n0604_p0575c11非如非異。

X30n0604_p0575c11非一相，非異相。

X30n0604_p0575c12不如三界見於三界。

X30n0604_p0575c12不如三界之人見三界有，不如二乘之人見三界空，空有不二，名如實相。

X30n0604_p0575c14如斯之事。

X30n0604_p0575c14如斯三界真實之事。

X30n0604_p0575c15如來明見，無有錯謬。

X30n0604_p0575c15如來智慧明了知見，無有一切錯謬之處。

X30n0604_p0575c17以諸眾生，有種種性。

X30n0604_p0575c17根性不同

X30n0604_p0575c18種種欲。

X30n0604_p0575c18樂欲不同。

X30n0604_p0575c19種種行。

X30n0604_p0575c19履踐不同

X30n0604_p0575c20種種憶想分別故。

X30n0604_p0575c20種種憶度、種種思想、種種分別，各不同故。

X30n0604_p0575c22欲令生諸善根。

X30n0604_p0575c22如來欲令，發生一切，諸善根本，

X30n0604_p0575c23以若干因緣。

X30n0604_p0575c23言若干者，不定之辭。諸善惡因，及善惡緣，

X30n0604_p0576a01譬喻言辭，種種說法。

X30n0604_p0576a01說惡因緣，欲令改過；說善因緣，令修正行；

X30n0604_p0576a03所作佛事，未曾暫廢。

X30n0604_p0576a03諸有所作雖開方便，本欲皆令成得佛道，故云佛事從始至今，中間未曾暫時廢弛。

X30n0604_p0576a06如是我成佛^A12已來甚大久遠。

X30n0604_p0576a06言成佛道，其實^A13已久。

X30n0604_p0576a07壽命無量，阿僧祇劫，常住不滅。

X30n0604_p0576a07眾生成佛，如鑛成金，一純之後，不復成雜。此說如來自受用門，智度大海，報身壽量，有生無滅，故云常住。

X30n0604_p0576a10諸善男子！我本行菩薩道所成壽命。

X30n0604_p0576a10我昔本時修菩薩行，所成就得智慧壽命。

X30n0604_p0576a12今猶未盡，復倍上數。

X30n0604_p0576a12因既成果，與法身齊。云何有盡，非數可知。

X30n0604_p0576a14然今非實滅度。

X30n0604_p0576a14然今靈山亦非實滅。

X30n0604_p0576a15而便唱言：當取滅度。

X30n0604_p0576a15方便唱言：我當滅度。

X30n0604_p0576a16如來以是方便教化眾生。

X30n0604_p0576a16如來以此示生唱滅，而為方便化導眾生。

X30n0604_p0576a18所以者何？

X30n0604_p0576a18云何如此？

X30n0604_p0576a19若佛久住於世。

X30n0604_p0576a19若使世尊，久住世間，

X30n0604_p0576a20薄德之人，不種善根。

X30n0604_p0576a20薄德無福鈍根之人，不肯修種菩提善種。

X30n0604_p0576a22貧窮下賤，貪著五欲。

X30n0604_p0576a22不修福業名曰貧窮。狎習惡者名為下賤。貪著世間五欲之樂。

X30n0604_p0576a24入於憶想妄見網中。

X30n0604_p0576a24入於憶度種種思想虗妄知覺見愛網中。

X30n0604_p0576b02若見如來，常在不滅。

X30n0604_p0576b02斯等之人，見佛不滅。

X30n0604_p0576b03便起憍恣，而懷厭怠。

X30n0604_p0576b03視以為常，生憍縱心，而懷輕易，厭倦懈怠。

X30n0604_p0576b05不能生於難遭之想，恭敬之心。

X30n0604_p0576b05不能生於難遭遇想，而起恭敬信仰之心。

X30n0604_p0576b07是故如來以方便說。

X30n0604_p0576b07言有生滅。

X30n0604_p0576b08比丘當知，諸佛出世難可值遇。

X30n0604_p0576b08久遠一出，難可得見。

X30n0604_p0576b10所以者何？

X30n0604_p0576b10為何之故作如是說？

X30n0604_p0576b11諸薄德人。

X30n0604_p0576b11諸世間中，薄德之人，

X30n0604_p0576b12過無量百，千萬億劫。

X30n0604_p0576b12經過多劫。

X30n0604_p0576b13或有見佛，或不見者。

X30n0604_p0576b13或有得見，或全不見。

X30n0604_p0576b14以此事故，我作是言：

X30n0604_p0576b14以是之故，我方便說。

X30n0604_p0576b15諸比丘！如來難可得見。

X30n0604_p0576b15因其不見，故此語之。

X30n0604_p0576b16斯眾生等聞如是語：

X30n0604_p0576b16斯不見者，聞我此語。

X30n0604_p0576b17必當生於難遭之想。

X30n0604_p0576b17必當生起難遭逢想。

X30n0604_p0576b18心懷戀慕，渴仰於佛。

X30n0604_p0576b18其心懷仰，欲見於佛。

X30n0604_p0576b19便種善根。

X30n0604_p0576b19便種見佛，眾善之根。

X30n0604_p0576b20是故如來雖不實滅而言滅度。

X30n0604_p0576b20為眾生故，於無生滅示生滅耳。

X30n0604_p0576b22又，善男子！諸佛如來法皆如是。

X30n0604_p0576b22恐疑今佛創立此門，所以示言諸佛皆爾。

X30n0604_p0576b24為度眾生，皆實不虗。

X30n0604_p0576b24佛本無心，方便度生，非同世間不善虗誑，有益無損，故云皆實。

X30n0604_p0576c02譬如良醫，智慧聰達。

X30n0604_p0576c02佛如醫王，智慧明了，善知病源，

X30n0604_p0576c04明練方藥，善治眾病。

X30n0604_p0576c04明識諳練方書藥性，善能治療眾生之病。

X30n0604_p0576c06其人多諸子息。

X30n0604_p0576c06喻佛教化五道眾生。

X30n0604_p0576c07若十二十，乃至百數。

X30n0604_p0576c07若十即菩薩，二十即二乘，乃至百數即十法界。

X30n0604_p0576c09以有事緣，遠至餘國。

X30n0604_p0576c09佛先化此結大乘緣，餘方機熟名有事緣，捨此趣彼名至餘國。

X30n0604_p0576c11諸子於後飲他毒藥。

X30n0604_p0576c11如來滅後，弟子隨邪，名飲毒藥。

X30n0604_p0576c13藥發悶亂，宛轉于地。

X30n0604_p0576c13邪毒交攻，心神悶亂，流浪諸趣，名為宛轉。生而復死，不離下地。

X30n0604_p0576c15是時，其父還來歸家。

X30n0604_p0576c15喻此緣熟，佛還出現。

X30n0604_p0576c16諸子飲毒，或失本心，或不失者。

X30n0604_p0576c16見諸眾生或入邪毒喪大受輪，或有本心而不失者。

X30n0604_p0576c18遙見其父，皆大歡喜。

X30n0604_p0576c18以凡望佛，名為遙見。眾生見佛，如子見父，子見父歡，父見子喜。

X30n0604_p0576c20拜跪問訊，善安隱歸。

X30n0604_p0576c20屈身作禮，問訊起居。唱滅還源，如離家去。入𫑮垂手，名安隱歸。

X30n0604_p0576c22我等愚癡，悞服毒藥。

X30n0604_p0576c22自悔過咎，悞入邪流。

X30n0604_p0576c23願見救療，更賜壽命。

X30n0604_p0576c23願佛見怜，方便攝化，更復賜與智慧壽齡。

X30n0604_p0577a01父見子等，苦惱如是。

X30n0604_p0577a01佛見眾生，於三界中，受如是等，種種眾苦。

X30n0604_p0577a03依諸經方，求好藥草。

X30n0604_p0577a03佛隨諸佛所行方便，名順方書。察其病深，如理調伏，名求好藥。

X30n0604_p0577a05色香美味，皆悉具足。

X30n0604_p0577a05行色道香，法音美味，藥料盡足，

X30n0604_p0577a07擣篩和合，與子令服。

X30n0604_p0577a07摧服剛暴，名為舂擣。退惡進善，猶如篩簸。定慧均融，名為和合。付與受持，名為服藥。

X30n0604_p0577a10而作是言：此大良藥。

X30n0604_p0577a10良善大藥。

X30n0604_p0577a11色香美味，皆悉具足。

X30n0604_p0577a11材料皆全，非偽藥也。

X30n0604_p0577a12汝等可服，速除苦惱，無復眾患。

X30n0604_p0577a12汝可服此，疾除一切身心苦惱，無復發生。

X30n0604_p0577a14其諸子中不失心者：

X30n0604_p0577a14不失本有大乘心者。

X30n0604_p0577a15見此良藥，色香俱好。

X30n0604_p0577a15聞法信解，善知義味。

X30n0604_p0577a16即便服之，病盡除，愈。

X30n0604_p0577a16如法修行，得度生死。

X30n0604_p0577a17餘失心者。

X30n0604_p0577a17喻無正信樂善之心。

X30n0604_p0577a18見其父來。

X30n0604_p0577a18遇佛出興。

X30n0604_p0577a19雖亦歡喜問訊。

X30n0604_p0577a19雖見佛喜，來相請問。

X30n0604_p0577a20求索治病。

X30n0604_p0577a20願求脫苦。

X30n0604_p0577a21然與其藥而不肯服。

X30n0604_p0577a21然授以法而不肯修。

X30n0604_p0577a22所以者何？

X30n0604_p0577a22何故來求而不肯服？

X30n0604_p0577a23毒氣深入，失本心故。

X30n0604_p0577a23邪毒習氣，深入其心，壞善根故。

X30n0604_p0577b01於此好色香，藥而謂不美。

X30n0604_p0577b01於正直法，不能知味。

X30n0604_p0577b02父作是念：此子可愍。

X30n0604_p0577b02見子有疾，所以深怜。

X30n0604_p0577b03為毒所中，心皆顛倒。

X30n0604_p0577b03被毒所中，心無正念，而皆顛倒。

X30n0604_p0577b05雖見我喜，求索救療。

X30n0604_p0577b05雖見佛喜，求為救護。

X30n0604_p0577b06如是好藥而不肯服。

X30n0604_p0577b06如是正法而不奉行。

X30n0604_p0577b07我今當設方便，令服此藥。

X30n0604_p0577b07唱言涅槃，而為方便，令思正法。

X30n0604_p0577b09即作是言：汝等當知！

X30n0604_p0577b09汝等諸子，當知此意。

X30n0604_p0577b10我今衰老，死時^A14已至。

X30n0604_p0577b10謂將入滅。

X30n0604_p0577b11是好良藥。

X30n0604_p0577b11大藏經卷。

X30n0604_p0577b12今留在此。

X30n0604_p0577b12流布世間。

X30n0604_p0577b13汝可取服。

X30n0604_p0577b13汝可取則，依法修行。

X30n0604_p0577b14勿憂不差。

X30n0604_p0577b14勿得憂疑，苦不能脫。

X30n0604_p0577b15作是教^A15已，復至他國。

X30n0604_p0577b15囑付子^A16已，更應餘方。

X30n0604_p0577b16遣使還告：汝父^A17已死。

X30n0604_p0577b16使即菩薩承佛付囑，荷法流通，名為還告示言：世尊！今^A18已入滅。

X30n0604_p0577b18是時諸子。

X30n0604_p0577b18若十二十，乃至百數，

X30n0604_p0577b19聞父背喪，心大憂惱。

X30n0604_p0577b19聞知佛滅，其心憂悶。

X30n0604_p0577b20而作是念：

X30n0604_p0577b20作是念言：

X30n0604_p0577b21若父在者，慈愍我等，能見救護。

X30n0604_p0577b21若佛在世，怜念我等，能為方便，而作救護。

X30n0604_p0577b23今者捨我，遠喪他國。

X30n0604_p0577b23今者棄我，於方便土，而現寂滅，

X30n0604_p0577c01自惟孤露，無復恃怙。

X30n0604_p0577c01自思孤幼，窮露無依，慈父既喪，無復恃怙。

X30n0604_p0577c03常懷悲感，心遂醒悟。

X30n0604_p0577c03常懷悲慼，有以感動，遂得本心，復還醒悟。

X30n0604_p0577c05乃知此藥色味香美。

X30n0604_p0577c05乃知佛法，理味深長。

X30n0604_p0577c06即取服之，毒病皆愈。

X30n0604_p0577c06即取教法，依而奉行，漏業悉盡。

X30n0604_p0577c08其父聞子悉^A19已得差。

X30n0604_p0577c08佛居真寂，聞諸機緣，妄心^A20已覺，

X30n0604_p0577c10尋便來歸，咸使見之。

X30n0604_p0577c10即便起應，復見世間，咸令有緣，而得覩現。

X30n0604_p0577c12諸善男子，於意云何？

X30n0604_p0577c12於汝意中以為如何？

X30n0604_p0577c13頗有人能說此良醫虗妄罪不？

X30n0604_p0577c13醫人方便，假言^A21已死而救其子，頗有人能說其不應虗妄過不？

X30n0604_p0577c15不也世尊。

X30n0604_p0577c15此彌勒答：父雖不死，本是好意，無虗妄也。

X30n0604_p0577c17佛言：我亦如是。

X30n0604_p0577c17佛之所為，亦如醫者。

X30n0604_p0577c18成佛^A22已來無量無邊百千萬億那由他阿僧祇劫。

X30n0604_p0577c19成佛實久，得無生滅，^A23已經無量，阿僧祇劫。

X30n0604_p0577c20為眾生故。

X30n0604_p0577c20如醫為子。

X30n0604_p0577c21以方便力，言當滅度。

X30n0604_p0577c21說滅度者，是方便智。

X30n0604_p0577c22亦無有能，如法說我，虗妄過者。

X30n0604_p0577c22亦無有人能如法說我之所行虗妄罪也。

X30n0604_p0577c24爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：自我得佛來，所經諸劫數。

X30n0604_p0578a01自從我得，成道^A24已來，所經劫數，

X30n0604_p0578a02無量百千萬，億載阿僧祗。

X30n0604_p0578a02如是長久。

X30n0604_p0578a03常說法教化，無數億眾生。

X30n0604_p0578a03說法度生，未曾暫廢。

X30n0604_p0578a04令入於佛道。

X30n0604_p0578a04令其得入，佛無上道。

X30n0604_p0578a05爾來無量劫。

X30n0604_p0578a05自從爾來，經無量劫，

X30n0604_p0578a06為度眾生故，方便現涅槃。

X30n0604_p0578a06中間數數示生唱滅。

X30n0604_p0578a07而實不滅度，常住此說法。

X30n0604_p0578a07據佛法報，實無滅時，常住世間，演說諸法。

X30n0604_p0578a09我常住於此。

X30n0604_p0578a09佛既常住世間，眾生云何不見？

X30n0604_p0578a10以諸神通力。

X30n0604_p0578a10以諸神通，方便之力，

X30n0604_p0578a11令轉倒眾生，雖近而不見。

X30n0604_p0578a11人人身中，有佛世尊，結加趺坐，德相具足。只為昏迷，生顛倒想，雖則至近，而不得見。

X30n0604_p0578a14眾見我滅度，廣供養舍利。

X30n0604_p0578a14眾見如來色身入滅，廣興供養遺體舍利。

X30n0604_p0578a16咸皆懷戀慕，而生渴仰心。

X30n0604_p0578a16眾皆戀慕，生心渴仰。

X30n0604_p0578a17眾生既信伏，質直意柔輭。

X30n0604_p0578a17眾生既然深信降伏，質實正直，意中柔軟。

X30n0604_p0578a19一心欲見佛，不自惜身命。

X30n0604_p0578a19一心樂欲，得見如來，於身命財，無所恡惜。

X30n0604_p0578a21時我及眾僧，俱出靈鷲山。

X30n0604_p0578a21佛及僧眾，俱時出現。

X30n0604_p0578a22我時語眾生，常在此不滅。

X30n0604_p0578a22我於是時語諸眾生：常住於此，不曾有滅。

X30n0604_p0578a24以方便力故，現有滅不滅。

X30n0604_p0578a24佛以方便，智慧之力，為眾生故，現滅不滅。

X30n0604_p0578b02餘國有眾生，恭敬信樂者。

X30n0604_p0578b02餘方國土，有能敬樂，信佛法者，

X30n0604_p0578b04我復於彼中，為說無上法。

X30n0604_p0578b04機興則說，無有定處。

X30n0604_p0578b05汝等不聞此，但謂我滅度。

X30n0604_p0578b05汝等未聞如是方便，但謂¹處來實是滅度。

X30n0604_p0578b07我見諸眾生，沒在於苦海。

X30n0604_p0578b07佛見眾生，沉溺生死，

X30n0604_p0578b08故不為現身，令其生渴仰。

X30n0604_p0578b08故即隱去不與現身，欲令其心而生渴仰。

X30n0604_p0578b10因其心戀慕，乃出為說法。

X30n0604_p0578b10因其心中生於戀慕，乃即出現與之說法。

X30n0604_p0578b12神通力如是。

X30n0604_p0578b12此乃如來神通之力，其事如是。

X30n0604_p0578b13於阿僧祇劫。

X30n0604_p0578b13從成佛來，經歷許久？

X30n0604_p0578b14常在靈鷲山。

X30n0604_p0578b14說法華處。

X30n0604_p0578b15及餘諸住處。

X30n0604_p0578b15諸方國土說法之處。

X30n0604_p0578b16眾生見劫盡，大火所燒時。

X30n0604_p0578b16眾生眼見，劫末之時，大火熾然，俱時焚蕩。

X30n0604_p0578b18我此土安隱，天人常充滿。

X30n0604_p0578b18正性名佛，緣了二性名為人天。當於瞋火熾焰之時，一念正覺事用皆如貼然無礙，名土安隱。一切善相皆悉現前，名為充滿。

X30n0604_p0578b21園林諸堂閣，種種寶莊嚴。

X30n0604_p0578b21七覺茂林，道品樓閣，咸以眾善，珍寶莊嚴。

X30n0604_p0578b23寶樹多華果，眾生所遊樂。

X30n0604_p0578b23菩提願王，名為：寶樹；善業，名：華；善報，名：果；念念善心，名為：眾生；常在其中，名為：遊樂；

X30n0604_p0578c02諸天擊天鼓，常作眾妓樂。

X30n0604_p0578c02一念淨心，名曰諸天。四大交擊，從身發聲，名擊天皷，以和雅音。四攝利生，名作伎樂。

X30n0604_p0578c05雨曼陀羅華，散佛及大眾。

X30n0604_p0578c05作眾善事，名：雨寶華莊嚴佛境及眷屬眾。

X30n0604_p0578c07我淨土不毀，而眾見燒盡。

X30n0604_p0578c07佛之淨土具諸快樂，業苦眾生瞋火起處，玉石俱焚不可撲滅。

X30n0604_p0578c09憂怖諸苦惱，如是悉充滿。

X30n0604_p0578c09憂愁怖畏，種種苦惱，如是諸難，悉皆充滿。

X30n0604_p0578c11是諸罪眾生，以惡業因緣。

X30n0604_p0578c11是諸界內罪苦眾生，以久遠來作諸不善惡因緣故。

X30n0604_p0578c13過阿僧祇劫，不聞三寶名。

X30n0604_p0578c13過於無量，阿僧祇劫，不得獲聞，三寶名字。

X30n0604_p0578c15諸有修功德，柔和質直者。

X30n0604_p0578c15有諸眾生，修習善行，柔軟和順，質樸正直，如是之者，

X30n0604_p0578c17則皆見我身，在此而說法。

X30n0604_p0578c17則皆見佛，常在於此，寂滅之處，而與說法。

X30n0604_p0578c19或時為此眾，說佛壽無量。

X30n0604_p0578c19或時為眾，說佛壽長，令生歡喜，敬慕於佛。

X30n0604_p0578c21久乃見佛者，為說佛難值。

X30n0604_p0578c21經歷久劫，乃見佛者，與說難者，令生至重。

X30n0604_p0578c23我智力如是。

X30n0604_p0578c23如來智力，說易說難，或促或延，巧更如是。

X30n0604_p0579a01慧光照無量。

X30n0604_p0579a01由性發光，因光見道。慧光無量，洞徹無遺。

X30n0604_p0579a03壽命無數劫。

X30n0604_p0579a03所成智身，報得壽命，無有限量，不可計劫。

X30n0604_p0579a05久修業所得。

X30n0604_p0579a05如是福德，皆由因地久修淨業之所得成。

X30n0604_p0579a07汝等有智者，勿於此生疑。

X30n0604_p0579a07汝等菩薩是有智者，當以理會於此勿疑。

X30n0604_p0579a09當斷令永盡。

X30n0604_p0579a09當斷疑網，令永不生。

X30n0604_p0579a10佛語實不虗，如醫善方便。

X30n0604_p0579a10佛語真實，不誑眾生，譬如良醫，善施方便。

X30n0604_p0579a12為治狂子故，實在而言死。

X30n0604_p0579a12為治失心狂子之故，實不入滅而唱涅槃。

X30n0604_p0579a14無能說虗妄。

X30n0604_p0579a14據相似虗而心實善，無有人能說為虗妄。

X30n0604_p0579a16我亦為世父，救諸苦患者。

X30n0604_p0579a16佛亦為諸，世間之父，是救眾生，諸苦難者。

X30n0604_p0579a18為凡夫轉倒，實在而言滅。

X30n0604_p0579a18為諸凡夫心想顛倒，執非是¹感，是為非佛，雖實在而滅度。

X30n0604_p0579a20以常見我故，而生憍恣心。

X30n0604_p0579a20以其心愚，若常見佛而生憍慢恣縱之心。

X30n0604_p0579a22放逸著五欲，墮於惡道中。

X30n0604_p0579a22放蕩狂逸，耽著五欲，隨業²隨於三惡道中。

X30n0604_p0579a24我常知眾生，行道不行道。

X30n0604_p0579a24佛常了知，眾生之心，或復行道，及不行道。

X30n0604_p0579b02隨所應可度，為說種種法。

X30n0604_p0579b02觀機逗教，如醫用藥，隨以何法而得度者，即為說之，令得歡喜。

X30n0604_p0579b04每自作是念：以何令眾生。

X30n0604_p0579b04每自心中，作如是念：以何方便，令彼眾生，

X30n0604_p0579b06得入無上道，速成就佛身。

X30n0604_p0579b06得入如來無上智慧，速得成就圓滿報身。

X30n0604_p0579b08妙法蓮華經分別功德品第十七

X30n0604_p0579b09因前品中，聞世尊說本時所成壽長遠利生方便智慧難量，諸菩薩眾咸悉開解，量其所入得益不同，如來一一約人分別功德淺深，為眾隨而說。

X30n0604_p0579b12爾時，大會聞佛說壽命劫數長遠如是。

X30n0604_p0579b12眾聞佛說，報身壽命，如是長久，

X30n0604_p0579b14無量無邊阿僧祇眾生得大饒益。

X30n0604_p0579b14聞佛壽長，開近顯遠，得久修益。

X30n0604_p0579b16於時，世尊告彌勒菩薩摩訶薩：

X30n0604_p0579b16佛見大眾各得饒益，語彌勒知：

X30n0604_p0579b18阿逸多！

X30n0604_p0579b18彌勒名也。

X30n0604_p0579b19我說是如來，壽命長遠時。

X30n0604_p0579b19佛於前品說壽永時。

X30n0604_p0579b20六百八十萬億那由他恒河沙眾生，得無生法忍。

X30n0604_p0579b21六百者表六根，八十者表八識。眾生即是念念之心。那由他恒河沙者，說其心念數量。若是妄念消殞，生法本空，徹見自性，了了分明，一切逆順，不能傾動。證此理者，法眼清淨，是則名為得無生忍。

X30n0604_p0579c01復有千倍菩薩摩訶薩得聞持陀羅尼門。

X30n0604_p0579c01言千倍者，謂菩薩數倍前千倍。陀羅尼者，此云總持，隨所聞法悉能受持，一切諸法由此出故，名總持門。

X30n0604_p0579c04復有一世界微塵數菩薩摩訶薩，得樂說無礙辨才；

X30n0604_p0579c05以一世界抹為微塵，以一點塵為一菩薩，得大辨才，樂說諸法無所滯礙。

X30n0604_p0579c07復有一世界微塵數菩薩摩訶薩，得百千萬億無量旋陀羅尼。

X30n0604_p0579c08旋轉曉解諸總持門，於一法中出生無量無邊句義。

X30n0604_p0579c10復有三千大千世界微塵數菩薩摩訶薩，能轉不退法輪。

X30n0604_p0579c11智慧甚深，住不退地，能為眾生，轉不退輪。

X30n0604_p0579c12復有二千中國土微塵數菩薩摩訶薩，能轉清淨法輪。

X30n0604_p0579c13凡³一小千名一中千，一千中千名一大千，今二中千即是兩箇大千世界。悉抹為塵，譬菩薩數悟法性空，住清淨地，能為眾等轉清淨輪。

X30n0604_p0579c16復有小千國土微塵數菩薩摩訶薩。

X30n0604_p0579c16一千四天下，名為一小千。

X30n0604_p0579c18八生當得阿耨多羅三藐三菩提。

X30n0604_p0579c18言八生者即是二地，數至妙覺名為八生，當得無上佛果菩提。

X30n0604_p0579c20復有四四天下微塵數菩薩摩訶薩。

X30n0604_p0579c20四箇四天下微塵數量。

X30n0604_p0579c22四生當得阿耨多羅三藐三菩提。

X30n0604_p0579c22言四生者，即第八地。過四生^A25已，得佛菩提。

X30n0604_p0579c24復有三四天下微塵數菩薩摩訶薩，三生當得阿耨多羅三藐三菩提。

X30n0604_p0580a01即第九地，三生成佛。

X30n0604_p0580a02復有二四天下微塵數菩薩摩訶薩，二生當得阿耨多羅三藐三菩提。

X30n0604_p0580a03即第十地，二生成佛。

X30n0604_p0580a04復有一四天下。

X30n0604_p0580a04四大部洲，名一天下。

X30n0604_p0580a05微塵數菩薩摩訶薩，一生當得阿耨多羅三藐三菩提。

X30n0604_p0580a06即等覺地，一生成佛。

X30n0604_p0580a07復有八世界微塵數眾生，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。

X30n0604_p0580a08有八世界微塵數眾，皆發如來無上道心。

X30n0604_p0580a09佛說是諸菩薩摩訶薩得大法利時。

X30n0604_p0580a09如前所列諸菩薩眾，於佛妙法得大增進利益之時。

X30n0604_p0580a11於虗空中雨曼陀羅華。

X30n0604_p0580a11下小白華。

X30n0604_p0580a12摩訶曼陀羅華。

X30n0604_p0580a12大白華也。諸天仙眾聞法歡喜，於空雨華。

X30n0604_p0580a14以散無量百千萬億寶樹下師子座上諸佛。

X30n0604_p0580a14即供十方，坐寶樹下，分身諸佛，

X30n0604_p0580a16并散七寶塔中師子座上釋迦牟尼佛。

X30n0604_p0580a16多寶分座，命令坐者，此土教主，釋迦世尊。

X30n0604_p0580a18及久滅度，多寶如來。

X30n0604_p0580a18在寶塔中同證法者。

X30n0604_p0580a19亦散一切諸大菩薩。

X30n0604_p0580a19他方此土，會中菩薩，

X30n0604_p0580a20及四部眾。

X30n0604_p0580a20在會聽法僧尼士女。

X30n0604_p0580a21又雨細末旃檀、沉水香等。

X30n0604_p0580a21前散寶華，表真實行。此陳香供，表真實德。

X30n0604_p0580a23於虗空中，天皷自鳴，妙聲深遠。

X30n0604_p0580a23虗空中者，表法性空。天上之皷自然鳴者，表無作偈，無問自說，梵音美妙，其義深遠。

X30n0604_p0580b02又雨千種天衣。

X30n0604_p0580b02天衣散者，大約云千，表無生理忍辱之衣。

X30n0604_p0580b04垂諸瓔珞。

X30n0604_p0580b04垂瓔珞者，表以智珠而為嚴飾。

X30n0604_p0580b05真珠瓔珞。

X30n0604_p0580b05蚌螺之珠，喻小智也。

X30n0604_p0580b06摩尼珠瓔珞。

X30n0604_p0580b06大寶珠也，表大智慧。

X30n0604_p0580b07如意珠瓔珞。

X30n0604_p0580b07如意珠王，即能出生一切珍寶，表於中道佛之智慧圓妙明心。

X30n0604_p0580b09徧於九方。

X30n0604_p0580b09徧九方者，從天散下充滿四方及以四維并中央也，即表六凡及以三聖同嚴佛果。

X30n0604_p0580b11眾寶香爐，燒無價香。

X30n0604_p0580b11爐即心寶，香即道韻，以智修德，名曰燒香。

X30n0604_p0580b13自然周至，供養大會。

X30n0604_p0580b13一念既徧，一塵亦徧，出乎誠心，初非作意，故曰自然。其心普故，無有缺處，故云周至。即是十法界心，熏惡成善，名為供養。

X30n0604_p0580b16一一，佛上。

X30n0604_p0580b16一一覺了善性之上。

X30n0604_p0580b17有諸菩薩，執持幡蓋。

X30n0604_p0580b17菩薩即是行因之心，執法莊嚴名為幡蓋。

X30n0604_p0580b19次第而上，至于梵天。

X30n0604_p0580b19次第升上，離欲清淨，到無欲處，名為梵天。

X30n0604_p0580b21是諸菩薩，以妙音聲。

X30n0604_p0580b21光音天上，以光表音，智光發現，名為妙音。

X30n0604_p0580b23歌無量頌，讚歎諸佛。

X30n0604_p0580b23此妙歌讚供養佛者，非耳所聞，唯須眼見。

X30n0604_p0580c01爾時，彌勒菩薩從座而起，偏袒右肩，合掌向佛，而說偈言：

X30n0604_p0580c02彌勒菩薩，大眾之首，見^A26已心喜，出眾讚佛。

X30n0604_p0580c03佛說希有法，昔所未曾聞。

X30n0604_p0580c03此法希有，佛成道來，未曾聞說，

X30n0604_p0580c05世尊有大力，壽命不可量。

X30n0604_p0580c05世尊有大智慧神力，壽命長遠不可稱量。

X30n0604_p0580c07無數諸佛子。

X30n0604_p0580c07今此會中，無數佛子，

X30n0604_p0580c08聞世尊分別說，得法利者，歡喜充徧身。

X30n0604_p0580c08聞佛世尊如上分別會眾之人所得法利，獲大歡喜，充滿其身。

X30n0604_p0580c10或住不退地。

X30n0604_p0580c10登不退地。

X30n0604_p0580c11或得陀羅尼。

X30n0604_p0580c11入總持門。

X30n0604_p0580c12或無礙樂說。

X30n0604_p0580c12獲無礙辯，樂說無窮。

X30n0604_p0580c13萬億旋總持。

X30n0604_p0580c13得千萬億，旋陀羅尼。

X30n0604_p0580c14或有大千界，微塵數菩薩，各各皆能轉，不退之法輪。

X30n0604_p0580c15如前。

X30n0604_p0580c16復有中千界，微塵數菩薩，各各皆能轉，清淨之法輪。

X30n0604_p0580c17如前。

X30n0604_p0580c18復有小千界，微塵數菩薩，餘各八生在，當得成佛道。

X30n0604_p0580c19如前。

X30n0604_p0580c20復有四三二，如此四天下。

X30n0604_p0580c20即前四四天下，三四天下，二四天下，一四天下。

X30n0604_p0580c22微塵數菩薩，隨數生成佛。

X30n0604_p0580c22言隨數者，或四生、或三生、或二生，次第修證，然後成佛。

X30n0604_p0580c24或一四天下，微塵數菩薩，餘有一生在。

X30n0604_p0580c24等覺菩薩尚有一生。

X30n0604_p0581a02當得一切智。

X30n0604_p0581a02當得成就一切種智。

X30n0604_p0581a03如是等眾生。

X30n0604_p0581a03如上等眾。

X30n0604_p0581a04聞佛壽長遠。

X30n0604_p0581a04聞佛開示，壽命長遠。

X30n0604_p0581a05得無量無漏，清淨之果報。

X30n0604_p0581a05如上所說，分別菩薩各各所得智慧果報。

X30n0604_p0581a07復有八世界，微塵數眾生。

X30n0604_p0581a07八大千界。

X30n0604_p0581a08聞佛說壽命，皆發無上心。

X30n0604_p0581a08聞佛開示，法壽長遠，皆發道心，願得如佛。

X30n0604_p0581a10世尊說無量，不可思議法。

X30n0604_p0581a10佛說壽量不思議法。

X30n0604_p0581a11多有所饒益，如虗空無邊。

X30n0604_p0581a11利益廣大，如空無邊。

X30n0604_p0581a12雨天曼陀羅，摩訶曼陀羅。

X30n0604_p0581a12諸天歡喜，空中雨華。

X30n0604_p0581a13釋梵如恒沙，無數佛土來。

X30n0604_p0581a13帝釋梵王，數如恒沙，從無量土，來此娑婆。

X30n0604_p0581a15雨旃檀沉，水繽紛而亂墜。

X30n0604_p0581a15雨於細末，旃檀沉水，妙香繽紛，從空飄下。

X30n0604_p0581a17如鳥飛空下，供散於諸佛。

X30n0604_p0581a17譬如飛鳥，從空而下，供散多寶，釋迦諸佛。

X30n0604_p0581a19天皷虗空中，自然出妙聲。

X30n0604_p0581a19虗空之中，不因人擊，天鼓自響，出妙音聲。

X30n0604_p0581a21天衣千萬億，旋轉而來下。

X30n0604_p0581a21天上妙衣，千萬億種，於虗空中，旋轉而下。

X30n0604_p0581a23眾寶妙香爐，燒無價之香。

X30n0604_p0581a23寶爐之中，爇眾妙香。

X30n0604_p0581a24自然悉周徧，供養諸世尊。

X30n0604_p0581a24妙音普熏，周徧法界，供諸世尊。

X30n0604_p0581b02其大菩薩眾，執七寶幡蓋。

X30n0604_p0581b02眾執七寶幡蓋之者，謂表七善功德莊嚴。

X30n0604_p0581b04高妙萬億種。

X30n0604_p0581b04高勝妙好，有萬億種，

X30n0604_p0581b05次第至梵天。

X30n0604_p0581b05自下次第，至于梵天。

X30n0604_p0581b06一一諸佛前。

X30n0604_p0581b06徧於一一諸佛之前。

X30n0604_p0581b07寶幢懸勝幡。

X30n0604_p0581b07於寶幢上，¹念勝妙幡，

X30n0604_p0581b08亦以千萬偈，歌詠諸如來。

X30n0604_p0581b08菩薩亦以偈讚諸佛：

X30n0604_p0581b09如是種種事，昔所未曾有。

X30n0604_p0581b09此眾美事，昔所未有。

X30n0604_p0581b10聞佛壽無量，一切皆歡喜。

X30n0604_p0581b10聞佛壽長，知佛德妙，一切大眾，心皆歡喜。

X30n0604_p0581b12佛名聞十方，廣饒益眾生。

X30n0604_p0581b12佛之名字，傳聞十方，廣大饒益，一切眾生。

X30n0604_p0581b14一切具善根，以助無上心。

X30n0604_p0581b14令一切眾，具足善根，悉以資助，無上道心。

X30n0604_p0581b16爾時，佛告彌勒菩薩摩訶薩：

X30n0604_p0581b16彌勒菩薩說上偈^A27已，佛復告之：

X30n0604_p0581b18阿逸多！其有眾生聞佛壽命長遠如是。

X30n0604_p0581b18不可計數。

X30n0604_p0581b19乃至能生一念信解。

X30n0604_p0581b19下至一念，生信解心。

X30n0604_p0581b20所得功德，無有限量。

X30n0604_p0581b20一念信心，功德無限，何況具足深心信解？

X30n0604_p0581b22若有善男子、善女人，為阿耨多羅三藐三菩提故。

X30n0604_p0581b23有善男女，為求道故，

X30n0604_p0581b24於八十萬億那由他劫行五波羅蜜。

X30n0604_p0581b24八十萬億，即表八識。五波羅蜜，除去般若。

X30n0604_p0581c02檀波羅蜜。

X30n0604_p0581c02此云布施。

X30n0604_p0581c03尸羅波羅蜜。

X30n0604_p0581c03此云持戒。

X30n0604_p0581c04羼提波羅蜜。

X30n0604_p0581c04此云忍辱。

X30n0604_p0581c05毗黎耶波羅蜜。

X30n0604_p0581c05此云精進。

X30n0604_p0581c06禪波羅蜜。

X30n0604_p0581c06此云入定。

X30n0604_p0581c07除般若波羅蜜。

X30n0604_p0581c07此云智慧，般若真智是諸佛母，經舉功德校量信解，故除般若。

X30n0604_p0581c09以是功德。

X30n0604_p0581c09以是五度，所獲功德，

X30n0604_p0581c10比前功德。

X30n0604_p0581c10此前一念信解功德。

X30n0604_p0581c11百分、千分、百千萬億分，不及其一。

X30n0604_p0581c11百分之中，不及其一。以至千萬，亦不及一。萬分中一，億分中一，亦皆不及。

X30n0604_p0581c14乃至算數譬喻所不能知。

X30n0604_p0581c14乃至算師計算，一切譬喻所不能知。

X30n0604_p0581c16若善男子、善女人，有如是功德。

X30n0604_p0581c16若有如是，信解功德，

X30n0604_p0581c18於阿耨多羅三藐三菩提退者，無有是處。

X30n0604_p0581c18無信心者易得退道，有是信心而於菩提生退轉者，無有是處。

X30n0604_p0581c21爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：若人求佛慧。

X30n0604_p0581c21若復有人，求佛智慧，

X30n0604_p0581c23於八十萬億那由他劫數行五波羅蜜。

X30n0604_p0581c23經歷多劫，修行五度。

X30n0604_p0582a01於是諸劫中，布施供養佛，及緣覺弟子，并諸菩薩眾。

X30n0604_p0582a02多劫供養，佛及緣覺，并菩薩眾，

X30n0604_p0582a03珍異之飲食。

X30n0604_p0582a03珍奇飲饌。

X30n0604_p0582a04上服與臥具。

X30n0604_p0582a04上服即寶衣，臥具即床褥，

X30n0604_p0582a05旃檀立精舍。

X30n0604_p0582a05以旃檀木，建立精舍，而作僧坊。

X30n0604_p0582a06以園林莊嚴。

X30n0604_p0582a06施以園林，莊嚴勝境。

X30n0604_p0582a07如是等布施。

X30n0604_p0582a07飲食、衣服、房舍、臥具，即以四事而行施也。

X30n0604_p0582a09種種皆微妙。

X30n0604_p0582a09其有種種，所施之物，精意微妙，

X30n0604_p0582a10盡此諸劫數。

X30n0604_p0582a10八十萬億，那由他劫，

X30n0604_p0582a11以迴向佛道。

X30n0604_p0582a11回此施福，向於佛道。

X30n0604_p0582a12若復持禁戒。

X30n0604_p0582a12持佛淨戒。

X30n0604_p0582a13清淨無缺漏。

X30n0604_p0582a13戒行清淨，無有缺失，及以滲漏，

X30n0604_p0582a14求於無上道，諸佛之所歎。

X30n0604_p0582a14求於正道，佛所歎行。

X30n0604_p0582a15若復行忍辱，住於調柔地。

X30n0604_p0582a15能行忍辱，住調柔位。

X30n0604_p0582a16設眾惡來加，其心不傾動。

X30n0604_p0582a16言或眾惡加臨其身，其身安忍，終不傾動。

X30n0604_p0582a18諸有得法者，懷於增上慢。

X30n0604_p0582a18諸有修行得法趣者，內懷自得增上慢心。

X30n0604_p0582a20為此所輕惱，如是亦能忍。

X30n0604_p0582a20被此等人之所輕惱，如是亦能安然忍受。

X30n0604_p0582a22若復勤精進，志念常堅固。

X30n0604_p0582a22若復有人，勤行精進，志願正念，常時堅固，

X30n0604_p0582a24於無量億劫，一心不懈息。

X30n0604_p0582a24經歷久劫，常爾一心，不懈不怠，

X30n0604_p0582b02又於無數劫，住於空閑處。

X30n0604_p0582b02又經多劫，在空靜處，

X30n0604_p0582b03若坐若經行。

X30n0604_p0582b03若或坐禪，及以經行，

X30n0604_p0582b04除睡常攝心。

X30n0604_p0582b04唯除睡時，常攝其心。

X30n0604_p0582b05以是因緣故，能生諸禪定。

X30n0604_p0582b05以是空閑攝靜因緣故，能發生諸禪定力。

X30n0604_p0582b07八十億萬劫，安住心不亂。

X30n0604_p0582b07住第八識安隱心中。

X30n0604_p0582b08持此一心福，願求無上道。

X30n0604_p0582b08持此一心，修禪定福，願求如來，無上之道。

X30n0604_p0582b10我得一切智，盡諸禪定際。

X30n0604_p0582b10自謂我得一切空智，盡諸禪定所有邊際。

X30n0604_p0582b12是人於百千，萬億劫數中，行此諸功德，如上之所說。

X30n0604_p0582b13指上所說五度功德。

X30n0604_p0582b14有善男女等，聞我說壽命。

X30n0604_p0582b14聞如來說，壽命久長。

X30n0604_p0582b15乃至一念信，其福過於彼。

X30n0604_p0582b15一念信解，所得功德，勝歷久劫，行於五度。良由五度是福，福是有為，慧出生死，以福此念，云何能及？

X30n0604_p0582b18若人悉無有，一切諸疑悔。

X30n0604_p0582b18若人悉無，諸疑悔心，

X30n0604_p0582b19深心須臾信，其福為如此。

X30n0604_p0582b19信佛妙乘，願求佛道，名為深心。若復有人於須臾間起大信心，其所得福過於五度。

X30n0604_p0582b22其有諸菩薩，無量劫行道。

X30n0604_p0582b22其有菩薩，多劫行道，

X30n0604_p0582b23聞我說壽命，是則能信受。

X30n0604_p0582b23上上根器，久植善因，聞佛所說，壽命長久，是智慧人，則能信受。

X30n0604_p0582c01如是諸人等，頂受此經典。

X30n0604_p0582c01如上所說，諸有智人，聞此經典，頂戴受持。

X30n0604_p0582c03願我於未來，長壽度眾生。

X30n0604_p0582c03願我得於未來之世，久復長壽度脫眾生。

X30n0604_p0582c05如今日世尊，諸釋中之王。

X30n0604_p0582c05一如今日釋迦世尊，諸釋種中無上法王。

X30n0604_p0582c07道場師子吼，說法無所畏。

X30n0604_p0582c07於道場中作師子吼，為眾說法無所怖畏。

X30n0604_p0582c09我等未來世，一切所尊敬。

X30n0604_p0582c09我等未來得證道時，為一切眾之所尊敬。

X30n0604_p0582c11坐於道場時，說壽亦如是。

X30n0604_p0582c11坐於道場，說壽量時，亦如今日，釋迦世尊。

X30n0604_p0582c13若有深心者，清淨而質直。

X30n0604_p0582c13若有深心，清淨無染，而心質直，

X30n0604_p0582c15多聞能總持，隨義解佛語。

X30n0604_p0582c15聞見廣博，能總憶持，隨經意義，善解佛語。

X30n0604_p0582c17如是諸人等，於此無有疑。

X30n0604_p0582c17如是人等，則於此經深心信解，無有疑惑。

X30n0604_p0582c19又，阿逸多！若有聞佛壽命長遠，解其言趣。

X30n0604_p0582c19善能解了語言義趣。

X30n0604_p0582c21是人所得功德無有限量。

X30n0604_p0582c21功益深也。

X30n0604_p0582c22能起如來無上之慧。

X30n0604_p0582c22經所明者，佛之知見信解，則發無上智慧。

X30n0604_p0582c24何況廣聞是經。

X30n0604_p0582c24前文但云乃至一念信解功德如是，況復廣聞功益轉勝，不言可知。

X30n0604_p0583a02若教人聞。

X30n0604_p0583a02若教訓人，令其得聞，

X30n0604_p0583a03若自持。

X30n0604_p0583a03自身受持。

X30n0604_p0583a04若教人持。

X30n0604_p0583a04若或教化，令他受持，

X30n0604_p0583a05若自書。

X30n0604_p0583a05親手自書。

X30n0604_p0583a06若教人書。

X30n0604_p0583a06若教他人，書寫是經，

X30n0604_p0583a07若以華香、瓔珞、幢幡、繒蓋、香油、蘇燈供養經卷。

X30n0604_p0583a07華香，表德。瓔珞等具，用嚴法身。然燈續明，表智光也。不離事供，用顯真常。

X30n0604_p0583a10是人功德無量無邊，能生一切種智。

X30n0604_p0583a10因心起行，因行入道，能生如來一切種智。

X30n0604_p0583a12阿逸多！若善男子、善女人，聞我說壽命長遠。

X30n0604_p0583a12聞世尊說，佛壽長遠。

X30n0604_p0583a14深心信解。

X30n0604_p0583a14以清淨心，深生信解。

X30n0604_p0583a15則為見佛常，在耆闍崛山。

X30n0604_p0583a15經者，即是如來法身。信解是經，則是見佛常在靈山，不曾隱沒。

X30n0604_p0583a17共大菩薩、諸聲聞眾，圍繞說法。

X30n0604_p0583a17此經具載諸大菩薩及聲聞眾深心信解，如從佛口親聞無異，則見大眾一時圍繞。

X30n0604_p0583a20又見此娑婆世界，其地瑠璃，坦然平正。

X30n0604_p0583a20經談實相，其體瑩潔，故如瑠璃。心無異念，所以坦然。絕無艱險，故曰平正。

X30n0604_p0583a23閻浮檀金，以界八道。

X30n0604_p0583a23堅固正法名曰金繩，閻浮檀河所產之金，其色最上以金為繩，分八正道令知齊限，見八正時名見法體。

X30n0604_p0583b02寶樹行列。

X30n0604_p0583b02寶樹即是菩提願王，次第分布名為行列。

X30n0604_p0583b04諸臺樓觀，皆悉寶成。

X30n0604_p0583b04臺觀等相，即喻道品，次第層級，嚴顯可觀，皆善所積，名曰寶成。

X30n0604_p0583b06其菩薩眾，咸處其中。

X30n0604_p0583b06諸大菩薩，皆修道品，是故大眾，咸處其中。

X30n0604_p0583b08若有能如是觀者。

X30n0604_p0583b08若有人能，如是諦觀，

X30n0604_p0583b09當知是為深信解相。

X30n0604_p0583b09此是得見實報莊嚴，所以名為深信解相。

X30n0604_p0583b11又復如來滅後。

X30n0604_p0583b11於佛滅後，濁世之時，

X30n0604_p0583b12若聞是經，而不毀訾，起隨喜心。

X30n0604_p0583b12聞經不毀，又能起於，隨喜之心，

X30n0604_p0583b14當知^A28已為深信解相。

X30n0604_p0583b14此等亦名深信之相。

X30n0604_p0583b15何況讀誦受持之者。

X30n0604_p0583b15何況有能讀誦受持。

X30n0604_p0583b16斯人則為頂戴如來。

X30n0604_p0583b16經顯佛智，如來法體，頂受是法，名戴如來。

X30n0604_p0583b18阿逸多！是善男子、善女人不須為我復起塔寺。

X30n0604_p0583b18有是經處，則為是塔，所以不須更造塔也。

X30n0604_p0583b20及作僧坊，以四事供養眾僧。

X30n0604_p0583b20念念善心，不可計算，心與法合，其心不二，名之為僧。深心謹奉，是真供養，所以不須更造僧坊，及辦四事供養僧也。

X30n0604_p0583b23所以者何。是善男子善女人。受持讀誦是經典者。

X30n0604_p0583b24若善男女，讀持此經。

X30n0604_p0583c01為^A29已起塔。

X30n0604_p0583c01是^A30已起造佛之寶塔。

X30n0604_p0583c02造立僧坊，供養眾僧。

X30n0604_p0583c02既開顯^A31已，菩薩、聲聞同一實道，根無大小，皆住其中，即是僧坊。念念修敬，即是供僧。

X30n0604_p0583c05則為以佛舍利起七寶塔。

X30n0604_p0583c05經是法身，名佛舍利。依經起行，修七善法，是以七寶建舍利塔。

X30n0604_p0583c07高廣漸小，至于梵天。

X30n0604_p0583c07竪窮三際，名之為高。橫徧十方，名之為廣。轉廣轉高，愈精愈妙，名為漸小。極本天真，清淨妙理，名至梵天。

X30n0604_p0583c10懸諸幡蓋，及眾寶鈴。

X30n0604_p0583c10鼓舞名幡，覆庇名蓋，無情說法，名曰寶鈴。

X30n0604_p0583c12華香、瓔珞、抹香、塗香、燒香。

X30n0604_p0583c12華即善心，香即善德，瓔珞妙嚴即忍辱，衣末香即細行，塗香嚴身莊令妙好，燒香熏炙轉惡為善。

X30n0604_p0583c15眾皷伎樂，簫笛箜篌。

X30n0604_p0583c15晝夜常作和樂之樂，身即樂器，言即樂音，令諸聞者悅耳清心。

X30n0604_p0583c17種種戲舞。

X30n0604_p0583c17以四攝法皷舞一切，猶如戲處以誘於人。

X30n0604_p0583c19以妙音聲，歌唄讚頌。

X30n0604_p0583c19以佛之心，誦佛之言，名妙音聲；歌詠梵唄，讚佛法身，名為頌德。

X30n0604_p0583c21則為^A32已於無量千萬億劫作是供養^A33已。

X30n0604_p0583c21過去久遠塵劫中事，悉於此經宣示顯說。誦經一徧，即是廣遊諸佛剎土，經於無量千萬億劫作供養^A34已。

X30n0604_p0583c24阿逸多！若我滅後，聞是經典。

X30n0604_p0583c24滅後得聞，是法華經。

X30n0604_p0584a01有能受持，若自書，若教人書。

X30n0604_p0584a01自作教人，其功一等。

X30n0604_p0584a02則為起立僧坊。

X30n0604_p0584a02則是書持，便為起寺。

X30n0604_p0584a03以赤栴檀。

X30n0604_p0584a03即赤骨也。

X30n0604_p0584a04作諸殿堂。

X30n0604_p0584a04即身體也。

X30n0604_p0584a05三十有二。

X30n0604_p0584a05即身相也。

X30n0604_p0584a06高八多羅樹。

X30n0604_p0584a06堂堂八尺，即身量也。若就事相，一多羅樹是長七尺，總五丈餘。

X30n0604_p0584a08高廣嚴好。

X30n0604_p0584a08一身之中包含造化，竪高橫廣等於虗空，相好莊嚴無不具足。

X30n0604_p0584a10百千比丘，於其中止。

X30n0604_p0584a10覺性名佛，軌則名法，佛法不二和合名僧，百千正念聚在一身名為中止。

X30n0604_p0584a12園林浴池。

X30n0604_p0584a12園林即是七覺支林，戒名為池，群聖所浴。

X30n0604_p0584a14經行禪窟。

X30n0604_p0584a14終日履踐，名曰經行。動而常靜，名為禪窟。

X30n0604_p0584a16衣服。飲食。

X30n0604_p0584a16柔和忍辱，名為衣服；禪悅法喜，名為飲食；

X30n0604_p0584a18床褥湯藥。

X30n0604_p0584a18法空之座，名為床褥。療治心病，名為湯藥。

X30n0604_p0584a20一切樂具，充滿其中。

X30n0604_p0584a20眾寶音樂悅目快心，諸餘樂事悉滿其中。

X30n0604_p0584a22如是僧坊堂閣若干百千萬億，其數無量。

X30n0604_p0584a22三十七品重重森布，名為樓閣。一念一行是一去處，名曰若干。

X30n0604_p0584b01以此現前，供養於我。

X30n0604_p0584b01如經所說，依之起行，隨順佛語，名供養佛。

X30n0604_p0584b03及比丘僧。

X30n0604_p0584b03三業如法，住於善念，名為供僧。

X30n0604_p0584b04是故我說，如來滅後。

X30n0604_p0584b04所以佛說滅度之後。

X30n0604_p0584b05若有受持讀，誦為他人說。

X30n0604_p0584b05持讀經典，是自利行；為人解說，即利他也。

X30n0604_p0584b07若自書，若教人書。

X30n0604_p0584b07自書教人傳寫經典，有益見聞，所以功大。

X30n0604_p0584b09供養經卷。

X30n0604_p0584b09華香幡蓋，種種供養，由敬法故，則能見佛。

X30n0604_p0584b11不須復起塔寺，及造僧坊，供養眾僧。

X30n0604_p0584b11一心在道，率身行之，即法供養，不在事緣。

X30n0604_p0584b13況復有人能持是經，兼行布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧？

X30n0604_p0584b14況能持經，兼行六度。一心即定，慧即般若。

X30n0604_p0584b15其德最勝，無量無邊。

X30n0604_p0584b15內修理觀，外以事助，所獲功德，不可計量。

X30n0604_p0584b17譬如虗空，東西南北，四維上下，無量無邊。

X30n0604_p0584b17虗空廣大，不可度量，無有終始，莫知邊際。

X30n0604_p0584b19是人功德，亦復如是，無量無邊。

X30n0604_p0584b19與虗空等。

X30n0604_p0584b20疾至一切種智。

X30n0604_p0584b20修理觀故成一切智，修事行故名道種智。理事如如，是故速得一切種智。

X30n0604_p0584b22若人讀誦受持是經，為他人說，若自書，若教人書。

X30n0604_p0584b23前但持經，今為人說，及以書寫，

X30n0604_p0584b24復能起塔，及造僧坊。

X30n0604_p0584b24又復善能起塔造寺。

X30n0604_p0584c01供養讚歎，聲聞眾僧。

X30n0604_p0584c01供養眾僧，讚歎其經。

X30n0604_p0584c02亦以百千萬億讚歎之法，讚歎菩薩功德。

X30n0604_p0584c02菩薩即是大乘僧也。等是讚歎，要須合法，讚所當讚，能生功德。苟非其人，而輙讚歎，尚不免罪，何況得福？

X30n0604_p0584c05又為他人種種因緣，隨義解說此法華經。

X30n0604_p0584c05以諸因緣隨其義理，為他眾生解說是經，布施行也。

X30n0604_p0584c07復能清淨持戒。

X30n0604_p0584c07戒聖行也。

X30n0604_p0584c08與柔和者，而共同止。忍辱無瞋。

X30n0604_p0584c08忍辱行也。

X30n0604_p0584c09志念堅固，常貴坐禪，得諸深定。

X30n0604_p0584c09志願堅固，常重修禪，得諸菩薩深妙之定，禪定行也。

X30n0604_p0584c11精進勇猛，攝諸善法。

X30n0604_p0584c11常勤精進，勇捍多力，以諸善法修攝其心，精進行也。

X30n0604_p0584c13利根智慧，善答問難。

X30n0604_p0584c13以利根故，智慧高明，隨有所問，答^A35今歡喜，信伏隨從，名曰善答般若行也。

X30n0604_p0584c15阿逸多。若我滅後。諸善男子善女人。受持讀誦是經典者。

X30n0604_p0584c16若善男女，滅後弘經，

X30n0604_p0584c17復有如是諸善功德。

X30n0604_p0584c17謂弘經外又行六度，修習如上諸善功德。

X30n0604_p0584c19當知是人^A36已趣道場。

X30n0604_p0584c19當知如是弘經修福菩薩行人，^A37已向道場。

X30n0604_p0584c21近阿耨多羅三藐三菩提。

X30n0604_p0584c21去佛不遠，得近菩提。

X30n0604_p0584c22坐道樹下。

X30n0604_p0584c22一切時中心常在道不曾動移，名之為：坐。菩薩所發大菩提心，名為：道樹。

X30n0604_p0584c24阿逸多！是善男子、善女人，若坐、若立、若經行處。

X30n0604_p0584c24是人平昔遊處之地。

X30n0604_p0585a02此中便應起塔。

X30n0604_p0585a02有是經處，即為有佛，故應起塔。

X30n0604_p0585a03一切天人，皆應供養，如佛之塔。

X30n0604_p0585a03敬持說者則是敬法，其敬法者則知有佛，以信佛故即脫生死，故令敬人如佛之塔。

X30n0604_p0585a06爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：若我滅度後，能奉持此經。

X30n0604_p0585a07於佛滅後，能持是經。

X30n0604_p0585a08斯人福無量，如上之所說。

X30n0604_p0585a08^A38已近道場，當坐道樹。

X30n0604_p0585a09是則為具足，一切諸供養。

X30n0604_p0585a09供佛法僧，一切具足。

X30n0604_p0585a10以舍利起塔，七寶而莊嚴。

X30n0604_p0585a10持經即是起舍利塔，七支修善名寶莊嚴。

X30n0604_p0585a12表剎甚高廣，漸小至梵天。

X30n0604_p0585a12發心修行，如同起塔，漸進漸高，背麤向細，名為漸小。至涅槃樂，名為梵天。

X30n0604_p0585a14寶鈴千萬億，風動出妙音。

X30n0604_p0585a14以妙音聲演說諸法如撼寶鈴，念起之時名為風動，唇舌發響名出妙音。

X30n0604_p0585a16又於無量劫，而供養此塔。

X30n0604_p0585a16一念之中敬古佛經，名無量劫供養法塔。

X30n0604_p0585a18華香諸瓔珞，天衣眾妓樂。

X30n0604_p0585a18華是善因，香是信心，瓔珞即具智慧明珠，衣即忍辱，伎樂即是法喜之樂。

X30n0604_p0585a20然香油蘇燈，周帀常照明。

X30n0604_p0585a20油是智水，燈是慧光，徧照無遺，名為周匝。

X30n0604_p0585a22惡世末法時，能持是經者。

X30n0604_p0585a22滅後惡世，末法之時。

X30n0604_p0585a23則為^A39已如上，具足諸供養。

X30n0604_p0585a23能持是經，則是如上，具諸供養。

X30n0604_p0585b01若能持此經，則如佛現在。

X30n0604_p0585b01此經在世，與佛無殊。

X30n0604_p0585b02以牛頭旃檀，起僧坊供養。

X30n0604_p0585b02以身荷法，攝持正念，名旃檀木，起寺供僧。

X30n0604_p0585b04堂有三十二，高八多羅樹。

X30n0604_p0585b04現身佛堂具三十二大人相好，高長八尺，圓滿端直如多羅樹。

X30n0604_p0585b06上饌妙衣服，床臥皆具足。

X30n0604_p0585b06法喜之食，名為上饌。忍辱之衣，名為妙服。法空為座，行住坐臥，常在其中。

X30n0604_p0585b08百千眾住處。

X30n0604_p0585b08六度萬行，是諸菩薩，所住之處。

X30n0604_p0585b09園林諸浴池，經行及禪窟。

X30n0604_p0585b09坐七覺林，澡八德池，經行正道，坐寂滅床。

X30n0604_p0585b11種種皆嚴好。

X30n0604_p0585b11種種受用，悉皆嚴好。

X30n0604_p0585b12若有信解心，受持讀誦書。

X30n0604_p0585b12有信解心，讀誦書持。

X30n0604_p0585b13若復教人書，及供養經卷。

X30n0604_p0585b13教人書寫，及供經卷。

X30n0604_p0585b14散華香。抹香。

X30n0604_p0585b14此以色香供養法寶。

X30n0604_p0585b15以須曼薝蔔。

X30n0604_p0585b15須曼那，此云稱意，其華黃白而香極美。薝蔔，此云金色，華細而香。

X30n0604_p0585b17阿提目多伽。

X30n0604_p0585b17即胡麻也。華赤葉青，子可作油。

X30n0604_p0585b18薰油常然之。

X30n0604_p0585b18薰香草也。子可作油，謂以香油然燈供養。

X30n0604_p0585b20如是供養者，得無量功德。

X30n0604_p0585b20如是供經，得福無量。

X30n0604_p0585b21如虗空無邊，其福亦如是。

X30n0604_p0585b21如大虗空無有邊際，是供經人福亦如是。

X30n0604_p0585b23況復持此經，兼布施持戒，忍辱樂禪定。

X30n0604_p0585b23但能持經，福^A40已無量，況復兼修六度之行。

X30n0604_p0585c01不瞋不惡口。

X30n0604_p0585c01心不瞋怒，口無惡言。

X30n0604_p0585c02恭敬於塔廟。

X30n0604_p0585c02見塔廟時，起恭敬心。

X30n0604_p0585c03謙下諸比丘，遠離自高心。

X30n0604_p0585c03見比丘時，謙恭下禮，遠離自大高傲之心。

X30n0604_p0585c05常思惟智慧，有問難不瞋，隨順為解說。

X30n0604_p0585c05心常思惟甚深智慧，有來難問不起瞋心，隨順其意而為解說。

X30n0604_p0585c07若能行是行，功德不可量。

X30n0604_p0585c07若能行此，如法之行，福不可量，

X30n0604_p0585c09若見此法師，成就如是德。

X30n0604_p0585c09若見此等，弘經之師，成就如上，諸善功德，

X30n0604_p0585c11應以天華散，天衣覆其身。

X30n0604_p0585c11應以天上寶華散之，諸天寶衣以覆其身。

X30n0604_p0585c13頭面接足禮，生心如佛想。

X30n0604_p0585c13頭面接足，歸命頂禮，生恭敬心，如¹固佛想。

X30n0604_p0585c15又應作是念：不久詣道場。

X30n0604_p0585c15又當心地作是念言：此人不久行詣道場，坐寶樹下。

X30n0604_p0585c17得無漏無為，廣利諸天人。

X30n0604_p0585c17當得無漏無為之果，廣愽利益一切人天。

X30n0604_p0585c19其所住止處，經行若坐臥，乃至說一偈。

X30n0604_p0585c19其弘法師，行住坐臥，乃至說經，一偈之處，

X30n0604_p0585c21是中應起塔，莊嚴令妙好，種種以供養。

X30n0604_p0585c21是處所中應當起塔，莊嚴光飾極令妙好，以種種供而供法塔。

X30n0604_p0585c23佛子住此地，則是佛受用。

X30n0604_p0585c23後世佛子住此心地，是人則得佛之受用。

X30n0604_p0586a01常在於其中，經行若坐臥。

X30n0604_p0586a01行住坐臥，身四威儀，不離道場，於中履踐。

X30n0604_p0586a03妙法蓮華經隨喜功德品第十八

X30n0604_p0586a04彌勒菩薩，於前品中，聞世尊說，受持讀誦，解說書寫，是法華經，功德無量，勝於造塔起寺供僧。又聞若能兼行六度，及以正修，功德尤勝。故問如來，有初機人，若聞是經，但能隨喜，是人為復得幾許福？

X30n0604_p0586a08爾時，彌勒菩薩摩訶薩白佛言：

X30n0604_p0586a08彌勒既為唱導之師，於所當問，故白佛言：

X30n0604_p0586a10世尊，若有善男子、善女人，聞是法華經。

X30n0604_p0586a10有善男女，聞是妙經，

X30n0604_p0586a12隨喜者。

X30n0604_p0586a12於法生信，起隨喜心。

X30n0604_p0586a13得幾所福？

X30n0604_p0586a13若得之福，為有幾許？

X30n0604_p0586a14而說偈言：

X30n0604_p0586a14先述意^A41已，復以偈問：

X30n0604_p0586a15世尊滅度後。

X30n0604_p0586a15於佛世尊，滅度之後，

X30n0604_p0586a16其有聞是經。

X30n0604_p0586a16其有聞是，妙法華經，

X30n0604_p0586a17若能隨喜者。

X30n0604_p0586a17若能一念，隨喜心者，

X30n0604_p0586a18為得幾所福？

X30n0604_p0586a18是人為得幾許福報？

X30n0604_p0586a19爾時，佛告彌勒菩薩摩訶薩：

X30n0604_p0586a19此二句文是阿難敘。

X30n0604_p0586a20阿逸多！如來滅後，若比丘、比丘尼。

X30n0604_p0586a20出家僧尼受大戒者。

X30n0604_p0586a22優婆塞。優婆夷。

X30n0604_p0586a22在家士女，受持五戒，及八戒者，

X30n0604_p0586a23及餘智者。

X30n0604_p0586a23除四種外，餘不受戒有智解者。

X30n0604_p0586a24若長若幼。

X30n0604_p0586a24入道之要，悟解為先。無論長幼，

X30n0604_p0586b01聞是經，隨喜^A42已。

X30n0604_p0586b01得聞是經，起隨喜^A43已。

X30n0604_p0586b02從法會出。

X30n0604_p0586b02出於法會。

X30n0604_p0586b03至於餘處。

X30n0604_p0586b03到餘處所。

X30n0604_p0586b04若在僧坊。

X30n0604_p0586b04僧寺之中。

X30n0604_p0586b05若空閑地。

X30n0604_p0586b05寂靜之處。

X30n0604_p0586b06若城邑巷陌。

X30n0604_p0586b06若在城邑，巷陌之中，

X30n0604_p0586b07聚落田里。

X30n0604_p0586b07人民聚會坐落之處。田園地里。

X30n0604_p0586b08如其所聞。

X30n0604_p0586b08如其法會之所得聞。

X30n0604_p0586b09為父母宗親。

X30n0604_p0586b09生身父母，宗族親戚。

X30n0604_p0586b10善友知識。

X30n0604_p0586b10樂善之友，平時知識。

X30n0604_p0586b11隨力演說。

X30n0604_p0586b11隨^A44己智力，為人演說。

X30n0604_p0586b12是諸人等聞^A45已隨喜。

X30n0604_p0586b12諸人聞^A46已，亦皆隨喜。

X30n0604_p0586b13復行轉教。

X30n0604_p0586b13又復如聞展轉相教：

X30n0604_p0586b14餘人聞^A47已，亦隨喜轉教。

X30n0604_p0586b14餘聞說者，復隨力轉教他人。

X30n0604_p0586b16如是展轉，至第五十。

X30n0604_p0586b16如是展布，次第轉教，人傳一人，至第五十。

X30n0604_p0586b18阿逸多！其第五十善男子、善女人隨喜功德。

X30n0604_p0586b18正取末後第五十人，但聞隨喜，未能轉教。

X30n0604_p0586b20我今說之，汝當善聽。

X30n0604_p0586b20佛欲顯示最末後人隨喜功德，語彌勒知。

X30n0604_p0586b22若四百萬億，阿僧祇世界。

X30n0604_p0586b22假設為喻。

X30n0604_p0586b23六趣四生眾生：卵生、胎生、濕生、化生。

X30n0604_p0586b23六趣者，天、人、脩羅、地獄、餓鬼、畜生，如此六者隨其所作各趣一路。四生者，卵生、胎生，此二易解。因於蒸濕而正性命，名曰濕生；如虫蟻等轉蛻飛行，名為化生。

X30n0604_p0586c03若有形。

X30n0604_p0586c03六道之中，除無色界，餘皆有形色也。

X30n0604_p0586c04無形。

X30n0604_p0586c04即無色界但有四陰：受、想、行、識。

X30n0604_p0586c05有想。

X30n0604_p0586c05除癡輪迴及無想天，餘皆有想。

X30n0604_p0586c06無想。

X30n0604_p0586c06如無想天入定之時，心想不行，世間癡物顛倒見故，精神化為土木金石，名為無想。

X30n0604_p0586c08非有想。

X30n0604_p0586c08世間相罔，迴互亂想，如[虫*壹]螉等，異質相成。螟蛉本無蜾蠃之想，名非有想。

X30n0604_p0586c10非無想。

X30n0604_p0586c10如土梟等附塊為兒，由殺顛倒附無情物而為有想，子成之日反害父母，名非無想。

X30n0604_p0586c12無足。

X30n0604_p0586c12如蛇蚓等，全無足者。

X30n0604_p0586c13二足。

X30n0604_p0586c13一切情類有二足者。

X30n0604_p0586c14四足。

X30n0604_p0586c14如諸畜生，有四足者。

X30n0604_p0586c15多足。

X30n0604_p0586c15其類不等，通收一切，足多之者。

X30n0604_p0586c16如是等在眾生數者。

X30n0604_p0586c16在前六道，十類眾生，數中之者，

X30n0604_p0586c18有人求福。

X30n0604_p0586c18有人欲得，求於福報，

X30n0604_p0586c19隨其所欲娛樂之具，皆給與之。

X30n0604_p0586c19隨其所樂，悉給與之。

X30n0604_p0586c21一一眾生與滿閻浮提。

X30n0604_p0586c21即滿此方南贍部洲。

X30n0604_p0586c22金銀瑠璃，硨磲碼碯，珊瑚琥珀。

X30n0604_p0586c22此七寶義，如方便品。

X30n0604_p0586c24諸妙珍寶。

X30n0604_p0586c24珍玩之具。

X30n0604_p0587a01及象馬車乘。

X30n0604_p0587a01所乘之器。

X30n0604_p0587a02七寶所成宮殿樓閣等。

X30n0604_p0587a02所住之處。

X30n0604_p0587a03是大施主，如是布施，滿八十年^A48已。

X30n0604_p0587a03八十年者，謂依有漏八識行施。

X30n0604_p0587a05而作是念：我^A49已施眾生娛樂之具，隨意所欲。

X30n0604_p0587a05隨其心意之所樂欲，一一與之。

X30n0604_p0587a07然此眾生，皆^A50已衰老。

X30n0604_p0587a07謂受施者皆^A51已衰老。

X30n0604_p0587a08年過八十，髮白面皺，將死不久。

X30n0604_p0587a08衰相現前，死時將至。

X30n0604_p0587a10我當以佛法而訓導之。

X30n0604_p0587a10作念：更以佛法訓化。

X30n0604_p0587a11即集此眾生。

X30n0604_p0587a11所施之眾。

X30n0604_p0587a12宣布法化，示教利喜。

X30n0604_p0587a12宣演敷布，以法教化，利益令喜。

X30n0604_p0587a14一時皆得，須陀洹道。

X30n0604_p0587a14此云預流，¹初登道果。預流，初登道果，預聖人流。

X30n0604_p0587a16斯陀含道：

X30n0604_p0587a16此云一來證二果^A52已，更來欲界，一反受生，酬還宿債。

X30n0604_p0587a18阿那含道：

X30n0604_p0587a18此云不來。證三果^A53已，住於四禪，更不復來欲界受生。

X30n0604_p0587a20阿羅漢道：

X30n0604_p0587a20此云無學。斷見思惑，證入四果，梵行^A54已圓，無法可學。

X30n0604_p0587a22盡諸有漏。

X30n0604_p0587a22盡諸世間，三界有為，一切漏業，

X30n0604_p0587a23於深禪定，皆得自在。

X30n0604_p0587a23於無學位，諸禪定樂，善入無礙，名為自在。

X30n0604_p0587b01具八解脫。

X30n0604_p0587b01即八背捨，背麤向細，捨惡從善，名八解脫。

X30n0604_p0587b03於汝意云何？

X30n0604_p0587b03於汝之意以為如何？

X30n0604_p0587b04是大施主所得功德寧為多不？

X30n0604_p0587b04不者，不定之辭，所得福利為多不多。

X30n0604_p0587b06彌勒白佛言：

X30n0604_p0587b06因世尊問，彌勒答之。

X30n0604_p0587b07世尊！是人功德甚多無量無邊。

X30n0604_p0587b07言福多也。

X30n0604_p0587b08若是施主，但施眾生一切樂具，功德無量。

X30n0604_p0587b08出福多意，但施樂具，福^A55已無邊。

X30n0604_p0587b10何況令得阿羅漢果？

X30n0604_p0587b10況以法化，令得無學？如是功德，不可計量。

X30n0604_p0587b12佛告彌勒：我今分明語汝。

X30n0604_p0587b12欲顯露說，故曰分明。

X30n0604_p0587b13是人以一切樂具，施於四百萬億阿僧祇世界。

X30n0604_p0587b13四百萬億即喻四生，一一眾生各各自有一種世界。

X30n0604_p0587b15六趣眾生。

X30n0604_p0587b15德施此等。

X30n0604_p0587b16又令得阿羅漢果。

X30n0604_p0587b16又令證入四果羅漢。

X30n0604_p0587b17所得功德。

X30n0604_p0587b17如上所行，財法二施，所得功德，

X30n0604_p0587b18不如是第五十人聞法華經一偈隨喜功德。

X30n0604_p0587b18如是布施，所獲功德，

X30n0604_p0587b20百分、千分、百千萬億分，不及其一。

X30n0604_p0587b20次第減少，至於億分之中，亦不及一。

X30n0604_p0587b22乃至算數譬喻所不能知。

X30n0604_p0587b22言隨喜者，功德勝也。

X30n0604_p0587b23阿逸多！如是第五十人展轉聞法華經。

X30n0604_p0587b23次第傳聞。

X30n0604_p0587b24隨喜功德，尚無量無，邊阿僧祇。

X30n0604_p0587b24言功德多無限數也。

X30n0604_p0587c02何況最初於會中聞而隨喜者！

X30n0604_p0587c02最初一人於法會聞，展轉傳至第五十人。

X30n0604_p0587c04其福復勝無量無邊阿僧祇不可得比。

X30n0604_p0587c04舉最後人所得功德，以後望前，初人倍增，故云復勝不可得比。

X30n0604_p0587c06又，阿逸多！若人為是經故。

X30n0604_p0587c06為欲聞是法華經故。

X30n0604_p0587c07往詣僧坊，若坐若立，須臾聽受。

X30n0604_p0587c07至僧寺之，或坐或立，須臾之間，至心聽受。

X30n0604_p0587c09緣是功德。

X30n0604_p0587c09緣是至誠，聽經功德。

X30n0604_p0587c10轉身所生。

X30n0604_p0587c10捨報轉得所生之處。

X30n0604_p0587c11得好上妙，象馬車乘，珍寶輦輿，及乘天宮。

X30n0604_p0587c11象馬妙車，富貴者用。珍寶輦輿，王者之器。諸天行時，則有宮殿以乘其身。

X30n0604_p0587c14若復有人，於講法處坐。

X30n0604_p0587c14身預法莚。

X30n0604_p0587c15更有人來，勸令坐聽。

X30n0604_p0587c15勸來者同聽法音。

X30n0604_p0587c16若分座令坐。

X30n0604_p0587c16若無坐處，分座與之。

X30n0604_p0587c17是人功德。

X30n0604_p0587c17是勸化所獲功德。

X30n0604_p0587c18轉身得帝釋坐處。

X30n0604_p0587c18捨此身^A56已，轉生天上，得忉利主所坐之處。

X30n0604_p0587c20若梵天王坐處。

X30n0604_p0587c20轉身得生，色界初禪，坐梵王處，

X30n0604_p0587c21若轉輪聖王所坐之處。

X30n0604_p0587c21金銀銅鐵四轉輪王，王四天下所坐之處。

X30n0604_p0587c23阿逸多！若復有人語餘人言：

X30n0604_p0587c23若有法師，說法之處，語他令知，

X30n0604_p0588a01有經名法華，可共往聽。

X30n0604_p0588a01¹歎同往聽。

X30n0604_p0588a02即受其教，乃至須臾間聞。

X30n0604_p0588a02前人聞得，受教同往，乃至霎時，得聞說法。

X30n0604_p0588a04是人功德。

X30n0604_p0588a04是勸聽人所獲功德。

X30n0604_p0588a05轉身得與陀羅尼菩薩共生一處。

X30n0604_p0588a05陀羅尼菩薩即獲總持，開法大士與是同生，彰報勝也。

X30n0604_p0588a07利根智慧。

X30n0604_p0588a07根勝聰利，智慧明了。

X30n0604_p0588a08百千萬世，終不瘖瘂。

X30n0604_p0588a08為人瘖瘂謗毀人故，以善勸化教示於人，世世無有瘖瘂之疾。

X30n0604_p0588a10口氣不臭。

X30n0604_p0588a10由念發氣，由氣發聲，口氣善故，所以不臭。

X30n0604_p0588a12舌常無病。

X30n0604_p0588a12毀謗他者，舌則卷縮。今因讚善，所以無病。

X30n0604_p0588a14口亦無病。

X30n0604_p0588a14妄言、綺語、兩舌、惡口，是大惡業。真實教人離此四過，口則無病。

X30n0604_p0588a16齒不垢黑。

X30n0604_p0588a16出語不善，齒則垢黑。教人以善，齒則潔白。

X30n0604_p0588a18不黃不疎。

X30n0604_p0588a18好談鄙事，齒所以黃，非實相也。疎因虗妄，實則齊密。

X30n0604_p0588a20亦不缺落。

X30n0604_p0588a20說不正語，誑惑於人，齒則缺落，

X30n0604_p0588a21不差不曲。

X30n0604_p0588a21語不次第，齒則參差；語不質直，齒則屈曲。今此讚經，勸人²聰受，口無諸過，故皆美好。

X30n0604_p0588a23唇不下垂。

X30n0604_p0588a23唇下垂者，如吹火狀，由善語，故不下垂也。

X30n0604_p0588b01亦不褰縮。

X30n0604_p0588b01唇褰縮者，夭亡之相，今以經力不褰縮也。

X30n0604_p0588b03不麤澁。

X30n0604_p0588b03唇麤則語澁，唇好則³則利，

X30n0604_p0588b04不瘡胗。

X30n0604_p0588b04不生瘡疹，是善語報。

X30n0604_p0588b05亦不缺壞。

X30n0604_p0588b05唇吻不善，所以缺壞，善則無矣。

X30n0604_p0588b06亦不喎邪？

X30n0604_p0588b06語不正者，唇則喎斜；今正直語，唇則端正。

X30n0604_p0588b08不厚不大。

X30n0604_p0588b08若厚若大，不稱其形，無過不及，則得其中。

X30n0604_p0588b10亦不黧黑。

X30n0604_p0588b10語脉惡者，唇則黧黑。以善訓人，唇色赤好。

X30n0604_p0588b12無諸可惡。

X30n0604_p0588b12無有一切可惡見相。

X30n0604_p0588b13鼻不匾𠥶。

X30n0604_p0588b13鼻是氣息出入之門，因樂善故準隆，鼻好故不匾𠥶。

X30n0604_p0588b15亦不曲戾。

X30n0604_p0588b15其心不正，鼻則邪曲。今以善報，鼻則圓直。

X30n0604_p0588b17面色不黑。

X30n0604_p0588b17為善之人，面貌潔白，故不醜黑。

X30n0604_p0588b18亦不狹長。

X30n0604_p0588b18以刀照面，則見狹長；心藏劒棘，面則如然。今心方正，面則端嚴；

X30n0604_p0588b20亦不窊曲。

X30n0604_p0588b20心不平正，面則窊曲。由心坦夷，面亦平滿。

X30n0604_p0588b22無有一切不可喜相。

X30n0604_p0588b22面貌圓滿，無不美者。

X30n0604_p0588b23唇舌牙齒，悉皆嚴好。鼻修高直，面貌圓滿。

X30n0604_p0588b23色色與前一倍相反，鼻欲脩長，山振不陷，餘義易解。

X30n0604_p0588c01眉高而長。

X30n0604_p0588c01眉低者鈍，眉短者促。眉高則貴，眉長則俊。

X30n0604_p0588c03額廣平正。

X30n0604_p0588c03額狹者賤，額側者偏，額廣則貴，額平則安，額正則直。

X30n0604_p0588c05人相具足。

X30n0604_p0588c05人倫之相，悉皆具足。

X30n0604_p0588c06世世所生。

X30n0604_p0588c06世世受報生之處。

X30n0604_p0588c07見佛聞法，信受教誨。

X30n0604_p0588c07由今善因獲未來報，故得見佛及以聞法，信聽領受佛之教誨。

X30n0604_p0588c09阿逸多！汝且觀是。

X30n0604_p0588c09汝且觀是，心不可得。樂善之人，

X30n0604_p0588c10勸於一人，令往聽法。功德如此。

X30n0604_p0588c10但勸一人，功德若此。

X30n0604_p0588c12何況一心聽說讀誦。

X30n0604_p0588c12何況始終一心念道，聽法師說，受持讀誦。

X30n0604_p0588c14而於大眾，為人分別。

X30n0604_p0588c14於大眾中分別解說，是利他也。

X30n0604_p0588c16如說修行。

X30n0604_p0588c16如經所說，以修其心。前人如此順教奉行，勸者得益，何可校量。

X30n0604_p0588c18爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：若人於法會，得聞是經典。

X30n0604_p0588c19預會聞經。

X30n0604_p0588c20乃至於一偈，隨喜為他說。

X30n0604_p0588c20下至解得一句之義，心中隨喜，為人解說。

X30n0604_p0588c22如是展轉教，至於第五十。

X30n0604_p0588c22始自一人，轉至五十。

X30n0604_p0588c23最後人獲福，今當分別之。

X30n0604_p0588c23約第五十，舉末比初。

X30n0604_p0588c24如有大施主，供給無量眾，具滿八十歲，隨意之所欲。

X30n0604_p0589a01給無量眾，其事大也。滿八十歲，其時長也。隨其所欲皆施之，其功多也。

X30n0604_p0589a03見彼衰老相，髮白而面皺，齒疎形枯竭，念其死不久。

X30n0604_p0589a04見彼前人，年衰髮白，面皺形枯，开齒疎脫，處世非久，死時將至。

X30n0604_p0589a06我今應當教，令得於道果。

X30n0604_p0589a06思以法訓，令修得道。

X30n0604_p0589a07即為方便說，涅槃真實法。

X30n0604_p0589a07尋即方便，為說寂滅，出世實法，

X30n0604_p0589a09世皆不牢固，如水沫泡焰。

X30n0604_p0589a09一切世間，皆非堅固，譬如聚沫，水泡陽𦦨。

X30n0604_p0589a11汝等咸應當，疾生厭離心。

X30n0604_p0589a11世相如是，應疾遠離。

X30n0604_p0589a12諸人聞是法，皆得阿羅漢。

X30n0604_p0589a12諸人聞法，如說修行，皆得四果。

X30n0604_p0589a14具足六神通，三明八解脫。

X30n0604_p0589a14天眼、天耳、他心、宿命、神境、漏盡，六皆無擁，名之為通。天眼知未來，宿命知過去，漏盡脫生死，故曰三明。四禪、四定，發智斷惑，名八解脫。

X30n0604_p0589a18最後第五十，聞一偈隨喜，是人福勝彼，不可為譬喻。

X30n0604_p0589a19聞經一偈，隨喜功德，勝教眾多，證四果者。

X30n0604_p0589a20如是展轉聞，其福尚無量，何況於法會，初聞隨喜者？

X30n0604_p0589a21舉末後人以比最初隨喜教他，功曷勝紀。

X30n0604_p0589a22若有勸一人，將引聽法華。言此經深妙，千萬劫難遇。

X30n0604_p0589a23有勸一人，引聽法華，為說是經，深妙難遇。

X30n0604_p0589a24即受教往聽，乃至須臾聞，斯人之福報，今當分別說。

X30n0604_p0589b01前人受教，往得略聞。如此福報，當分別說。

X30n0604_p0589b02世世無口患，齒不疎黃黑，唇不厚褰缺，無有可惡相。

X30n0604_p0589b03如前^A57已解。

X30n0604_p0589b04舌不乾黑短，鼻高修且直，額廣而平正，面目悉端嚴。

X30n0604_p0589b05如前^A58已解。

X30n0604_p0589b06為人所喜見，口氣無臭穢。

X30n0604_p0589b06由不可得，為人喜見，以口善故，無有穢氣。

X30n0604_p0589b08優鉢華之香，常從其口出。

X30n0604_p0589b08口中常作青蓮華香。

X30n0604_p0589b09若故詣僧坊，欲聽法華經，須臾聞歡喜，今當說其福。

X30n0604_p0589b10詣寺聽經，略聞歡喜。今說其福，

X30n0604_p0589b11後生天人中，得妙象馬車，珍寶之輦輿，及乘天宮殿。

X30n0604_p0589b12後生人中，得象馬輿。若生天上，得乘天宮。

X30n0604_p0589b13若於講法處，勸人坐聽經，是福因緣得，釋梵轉輪座。

X30n0604_p0589b14勸人坐聽，其福所感。帝釋梵王，及轉輪王，所坐之處，

X30n0604_p0589b16何況一心聽，解說其義趣，如說而修行，其福不可限。

X30n0604_p0589b17定心靜聽，解說義理，如經所說，依而行之，其所得福，不可限量。

X30n0604_p0589b19妙法蓮華經法師功德品第十九

X30n0604_p0589b20法師有五：一、受持，二、讀，三、誦，四、解說，五、書寫。前隨喜品略聞是經，乃至為他說一偈義，功德甚多不可限量。若人受持、讀誦、解說及以書寫，緣既殊勝所感必多，故次當說法師功德。

X30n0604_p0589b24爾時，佛告常精進菩薩摩訶薩：

X30n0604_p0589b24功德之成，由於精進，故寄斯人，以告大眾。

X30n0604_p0589c02若善男子善女人，受持是法華經。

X30n0604_p0589c02憶持在心。

X30n0604_p0589c03若讀若誦，若解說若書寫。

X30n0604_p0589c03作上五事。

X30n0604_p0589c04是人當得八百眼功德。

X30n0604_p0589c04以眼觀時，百事但見。對於四方，約三世論，三四十二，名千二百。前方全見，則具三百。後方不明，缺了三百。左右兩邊，但得二分之餘，又缺一百，正得八百之數，可論功德。

X30n0604_p0589c08千二百耳功德。

X30n0604_p0589c08以耳聽時，百耳俱聞，三世四方，無不了了，則具千二百功德。

X30n0604_p0589c10八百鼻功德。

X30n0604_p0589c10以鼻齅時，百種俱聞，三世四方，唯出入息，各具四百，共成八百功德。以息論之，不無出入，所缺四百。

X30n0604_p0589c13千二百舌功德。

X30n0604_p0589c13以舌甞時百事俱別，三世四方無不了了，則具千二百功德。

X30n0604_p0589c15八百身功德。

X30n0604_p0589c15以身觸時百事都覺，三世四方合則能有，違順二緣各具四百，共成八百功德。離時不覺，故缺四百。

X30n0604_p0589c18千二百意功德。

X30n0604_p0589c18以意思時百種俱可，三世四方悉能含攝，則具千二百功德。

X30n0604_p0589c20以是功德，莊嚴六根，皆令清淨。

X30n0604_p0589c20凡人之身，六根具者，皆有六千功能德用，但以善惡而分異耳。隨有染著，名為濁穢。無善功德，令持經者於六塵境悉能遠離，故獲六千清淨功德以為莊嚴。

X30n0604_p0589c24是善男子、善女人，父母所生清淨肉眼。

X30n0604_p0589c24眼有五種，所謂肉眼、慧眼、天眼、法眼、佛眼。約眼無異，隨用分五。偈云：天眼通非礙，肉眼礙非通，法眼唯觀俗，慧眼了知空，佛眼如千日，照異體還同。經云：父母所生，則肉眼也。又云：清淨則是四大清淨，造色勝義根眼，非浮塵根肉團眼也。

X30n0604_p0590a06見於三千，大千世界。

X30n0604_p0590a06能見娑婆一化之境。

X30n0604_p0590a07內外所有，山林河海。

X30n0604_p0590a07內外，即指依正兩報。內身如山，毛髮為林，血脉如河，腹臟為海。外相四義，不言可知。由持經力，眼根清淨，故得見之。

X30n0604_p0590a10下至阿鼻地獄，上至有頂。

X30n0604_p0590a10阿鼻，此云無間，獄囚受苦無間歇故。非非想天名為有頂，是於三界有漏世間極頂之故。經舉上下，徧攝中間，無不徹見。

X30n0604_p0590a13亦見其中，一切眾生。

X30n0604_p0590a13上云地獄天宮，即依報也。今云一切眾生，即正報也。

X30n0604_p0590a15及業因緣果報生處。

X30n0604_p0590a15及見善惡二因、善惡二緣、善惡果報所生之處。

X30n0604_p0590a17悉見悉知。

X30n0604_p0590a17見是心眼，知是心慧，由持經故，悉能見知善惡二種業緣果報。

X30n0604_p0590a19爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：若於大眾中，以無所畏心，說是法華經，汝聽其功德。

X30n0604_p0590a20若復有人於大眾中，以解法智無所畏心為眾演經，汝今諦聽說其功德。

X30n0604_p0590a23是人得八百，功德殊勝眼，以是莊嚴故，其目甚清淨。

X30n0604_p0590a24以是功德莊嚴之故，得殊勝眼甚是清淨。

X30n0604_p0590b01父母所生眼，悉見三千界。

X30n0604_p0590b01肉眼本是只見目前，今由經力見三千界。

X30n0604_p0590b03內外彌樓山。

X30n0604_p0590b03內外者，即是依正。彌樓者，此云光明，即七金山也。

X30n0604_p0590b05須彌及鐵圍。

X30n0604_p0590b05須彌，此云妙高，出水八萬四千由旬。銕圍，即大千界外銕圍山也。

X30n0604_p0590b07并諸餘山林，大海江河水。

X30n0604_p0590b07如經開解，總在目前。

X30n0604_p0590b08下至阿鼻獄，上至有頂天。

X30n0604_p0590b08下見地獄，上見天宮，橫見一切，無不明了。

X30n0604_p0590b10其中諸眾生，一切皆悉見。

X30n0604_p0590b10大千界內，所有眾生。由經力故，皆悉得見。雖不動身，徧遊法界。

X30n0604_p0590b12雖未得天眼，肉眼力如是。

X30n0604_p0590b12天眼名同，所證各異。聲聞天眼見大千界，初地菩薩見百佛界，二地^A59已去倍倍增多。佛之天眼，十方虗空微塵剎土無不了了。今持經者雖是凡夫，由經之故，肉眼之力所見如是。

X30n0604_p0590b16復次，常精進！若善男子、善女人受持此經，若讀、若誦、若解說、若書寫。

X30n0604_p0590b17即五種法師也。

X30n0604_p0590b18得千二百耳功德。

X30n0604_p0590b18義如前解。

X30n0604_p0590b19以是清淨耳。

X30n0604_p0590b19清淨之義，亦如前說。

X30n0604_p0590b20聞三千大千世界。下至阿鼻地獄。上至有頂。其中內外。

X30n0604_p0590b21云其中者，指大千界。

X30n0604_p0590b22種種所有語言音聲，象聲、馬聲、牛聲、車聲，啼哭聲、愁歎聲，螺聲、皷聲、鍾聲、鈴聲，笑聲、語聲，男聲、女聲、童子聲、童女聲，法聲、非法聲，苦聲、樂聲，凡夫聲、聖人聲，喜聲、不喜聲，天聲、龍聲、夜叉聲、乾闥婆聲、阿脩羅聲、迦樓羅聲、緊那羅聲、摩睺羅伽聲，火聲、水聲、風聲，地獄聲、畜生聲、餓鬼聲，比丘聲、比丘尼聲，聲聞聲、辟支佛聲、菩薩聲、佛聲。以要言之，三千大千世界中一切內外所有諸聲。

X30n0604_p0590c05如偈所列：

X30n0604_p0590c06雖未得天耳。

X30n0604_p0590c06體是凡夫，未得天耳，以肉耳聞，具清淨用。

X30n0604_p0590c08以父母所生清淨常耳，皆悉聞知。

X30n0604_p0590c08言常耳者，指勝義根，非是生滅無常肉質。

X30n0604_p0590c10如是分別種種音聲，而不壞耳根。

X30n0604_p0590c10聞而起著，則耳根壞；分別無礙，不壞耳根。

X30n0604_p0590c12爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：父母所生耳，清淨無濁穢。

X30n0604_p0590c13雖是肉耳，清淨明了，無所染著，

X30n0604_p0590c14以此常耳聞，三千世界聲。

X30n0604_p0590c14此句總標。

X30n0604_p0590c15象馬車牛聲，鍾鈴螺皷聲，琴瑟箜篌聲，簫笛之音聲，清淨好歌聲，聽之而不著。

X30n0604_p0590c16象、馬、牛及好歌聲，內報聲也。鐘、鈴、螺、皷、箜篌、簫、笛，外報聲也。雖聞無著，不壞清耳。

X30n0604_p0590c19無數種人聲，聞悉能解了。

X30n0604_p0590c19以智識明，善解人意，聞其語音，即知其德。

X30n0604_p0590c21又聞諸天聲，微妙之歌音。

X30n0604_p0590c21十善五戒得生欲天，四禪四定生色無色，解此義者是聞天聲。生天上者受天五欲歌樂等事，解此義者是則名為聞天歌樂。

X30n0604_p0590c24及聞男女聲，童子童女聲。

X30n0604_p0590c24男女聲者，夫婦之聲。童男女者，天真之聲。

X30n0604_p0591a02山川險谷中，迦陵頻伽聲。

X30n0604_p0591a02山川險谷，幽靜處也。迦陵是仙禽，美妙聲也。靜處聞妙名，得是聲。

X30n0604_p0591a04命命等諸鳥，悉聞其音聲。

X30n0604_p0591a04命命鳥者，亦云共命，一身二頭曰共命鳥。若表法者，聞經善解事理不二，同一圓常獲此慧命，名為聞也。

X30n0604_p0591a07地獄眾苦痛，種種楚毒聲。

X30n0604_p0591a07瞋心之故，墮地獄中，刀山劒樹，銕磨火坑，灰河沸屎，其數無量，痛毒辛酸，不可堪忍。因聞如是，發菩提心，是真聞也。

X30n0604_p0591a10餓鬼飢渴逼，求索飲食聲。

X30n0604_p0591a10貪心之故墮餓鬼中，一切時中不聞漿飲，飢火燒身哀聲動地，聞如是者名聞鬼聲。

X30n0604_p0591a13諸阿修羅等，居在大海邊，自共言語時，出于大音聲。

X30n0604_p0591a14孚強好勝，吞併為心，名曰脩羅。住於有漏，生死海邊，貪瞋勍敵，癡愛交煎。兩強相遇，戰闘之時，自共言語，發大音聲。

X30n0604_p0591a17如是說法者，安住於此間，遙聞是眾聲，而不壞耳根。

X30n0604_p0591a18說法之人住於清淨慈忍之地，名為此間遠聞四惡不善之聲，益堅正念，寧壞耳根。

X30n0604_p0591a20十方世界中，禽獸鳴相呼。

X30n0604_p0591a20惡友相親，狎習造惡，如惡禽獸，共相呼喚。善人相愛，同修眾善，如飛走者，美意相呼。

X30n0604_p0591a23其說法之人，於此悉聞之。

X30n0604_p0591a23說法之人，即以此驗善惡音聲，如其所聞，無不決了。

X30n0604_p0591b01其諸梵天上，光音及徧淨，乃至有頂天，言語之音聲，

X30n0604_p0591b02色界四禪，總名梵天。光音即二禪，徧淨即三禪，有頂即四空。在有為頂，離欲修禪，生於色界十八梵天。修空寂定，厭色趣空，即生無色四空天處。聞此音者，名聞諸天言語音聲。

X30n0604_p0591b06法師住於此，悉皆得聞之。

X30n0604_p0591b06說法之師住於此地，色無色義悉得聞之。

X30n0604_p0591b08一切比丘眾，及諸比丘尼，若讀誦經典，若為他人說，

X30n0604_p0591b09出家之眾，若讀誦經，有持經德；若為人說，有說法。才見禮知政，聞樂知德，一見便了，不俟再聞。

X30n0604_p0591b11法師住於此，悉皆得聞之。

X30n0604_p0591b11說法之師，此智明了，遐邇之事，無不聞之。

X30n0604_p0591b13復有諸菩薩，讀誦於經法，若為他人說，撰集解其義。

X30n0604_p0591b14言菩薩者，不以形分，但發大心，利益一切四眾，皆得名為菩薩。若讀誦經，若為人說，撰集疏鈔，解釋其義。

X30n0604_p0591b16如是諸音聲，悉皆得聞之。

X30n0604_p0591b16隨其所作菩薩之行，進修六度，如是等聲，法師悉得於此聞之。

X30n0604_p0591b18諸佛大聖尊，教化眾生者，於諸大會中，演說微妙法。

X30n0604_p0591b19一切諸佛，大聖世尊，愍念教化，諸眾生者，於諸大會，說微妙法，示生唱滅，權實二門，一切智慧，悉載此經。

X30n0604_p0591b22持此法華者，悉皆得聞之。

X30n0604_p0591b22但持法華，諸佛之事無不得聞。

X30n0604_p0591b24三千大千界，內外諸音聲，下至阿鼻獄，上至有頂天。

X30n0604_p0591c01大千世界，內外兩報。善及不善，一切音聲。下至阿鼻，上窮有頂。

X30n0604_p0591c03皆聞其音聲，而不壞耳根。

X30n0604_p0591c03雖聞種種善惡之聲，以無染故，不壞耳根。

X30n0604_p0591c05其耳聰利故，悉能分別知。

X30n0604_p0591c05由持經故，耳根聰利，悉能如上善分別知。

X30n0604_p0591c07持是法華者，雖未得天耳。

X30n0604_p0591c07得天耳者，方能遙聞。今在九地，由持經力。

X30n0604_p0591c09但用所生耳，功德^A60已如是。

X30n0604_p0591c09但用父母所生之體，清淨耳根^A61已能徧聞，功德如是。

X30n0604_p0591c11復次，常精進！若善男子、善女人受持是經，若讀、若誦、若解說、若書寫，成就八百鼻功德。

X30n0604_p0591c12並如前解。

X30n0604_p0591c13以是清淨鼻根。

X30n0604_p0591c13即勝義根。

X30n0604_p0591c14聞於三千，大千世界，上下內外，種種諸香。

X30n0604_p0591c14大千世界，上至有頂，下極阿鼻諸香，即指內外二報，內則男女身香，外則草木等香。

X30n0604_p0591c17須曼那華香。

X30n0604_p0591c17此云稱意草，色黃白而香極美。

X30n0604_p0591c18闍提華香。

X30n0604_p0591c18此云金錢華。

X30n0604_p0591c19末利華香。

X30n0604_p0591c19此方有者。

X30n0604_p0591c20瞻蔔華香。

X30n0604_p0591c20此云黃華，亦云金色。

X30n0604_p0591c21波羅羅華香。

X30n0604_p0591c21此云重生華。

X30n0604_p0591c22赤蓮華香。青蓮華香。白蓮華香。華樹香。

X30n0604_p0591c22華開時香。

X30n0604_p0591c23果樹香。

X30n0604_p0591c23果熟時香。

X30n0604_p0591c24旃檀香。

X30n0604_p0591c24出海此岸，牛頭山中。

X30n0604_p0592a01沉水香。

X30n0604_p0592a01香體重，故見水則沉。

X30n0604_p0592a02多摩羅䟦香。

X30n0604_p0592a02此云性無垢，或云藿香。

X30n0604_p0592a03多伽羅香。

X30n0604_p0592a03此云根香，木香樹也。

X30n0604_p0592a04及千萬種和香。

X30n0604_p0592a04以千萬種，雜和為香。

X30n0604_p0592a05若抹若丸。

X30n0604_p0592a05細末香及圓子香也。

X30n0604_p0592a06若塗香。

X30n0604_p0592a06塗於身上，及塗地香。

X30n0604_p0592a07持是經者，於此間住，悉能分別。

X30n0604_p0592a07如散一心而為萬善，即末香也；如合萬善而嚴一身，即丸香也；莊嚴內報，即塗身香也；莊嚴依報，即塗地香也；無善不修以成其德，即千萬種和香。如是分別，無有錯謬，名悉能也。

X30n0604_p0592a12又復別知，眾生之香。

X30n0604_p0592a12即身中氣，名之為香。

X30n0604_p0592a13象香、馬香、牛羊等香。

X30n0604_p0592a13知其氣象，名為聞香。

X30n0604_p0592a14男香。女香。童子香。童女香。

X30n0604_p0592a14男女即夫婦之氣童，男女即赤子之氣象。

X30n0604_p0592a16及草木叢林香。

X30n0604_p0592a16華有香氣，人則愛之；人有善德，世則敬之。

X30n0604_p0592a18若近若遠，所有諸香，悉皆得聞，分別不錯。

X30n0604_p0592a18近則世報六凡之香，超出三界，又次遠也。脫離二死，究竟涅槃，名極遠也。

X30n0604_p0592a21持是經者，雖住於此。

X30n0604_p0592a21是持經者，雖住此地，

X30n0604_p0592a22亦聞天上諸天之香。

X30n0604_p0592a22諸天界中受用之香。

X30n0604_p0592a23波利質多羅。

X30n0604_p0592a23即帝釋園天樹王也。香^A62無周徧五十由旬。

X30n0604_p0592b01拘鞞陀羅樹香。

X30n0604_p0592b01此云大遊戲，即樹香也。

X30n0604_p0592b02及曼陀羅華香。

X30n0604_p0592b02小白華香。

X30n0604_p0592b03摩訶曼陀羅華香。

X30n0604_p0592b03大白華香。

X30n0604_p0592b04曼殊沙華香。

X30n0604_p0592b04小赤華香。

X30n0604_p0592b05摩訶曼殊沙華香。

X30n0604_p0592b05大赤華香

X30n0604_p0592b06旃檀沉水，種種末香，諸雜華香。

X30n0604_p0592b06諸天所修萬善之行，其類不一，名雜華香。

X30n0604_p0592b08如是等天香和合所出之香，無不聞知。

X30n0604_p0592b08和合萬善，報得天身，名為和合所出之香。

X30n0604_p0592b10又聞諸天身香。

X30n0604_p0592b10各各諸天，身分之香。

X30n0604_p0592b11釋提桓因！

X30n0604_p0592b11此云天帝，即帝釋也。

X30n0604_p0592b12在勝殿上，五欲娛樂，嬉戲時香。

X30n0604_p0592b12報為天主，處天宮殿，受天五欲，娛樂時香，即十善報也。

X30n0604_p0592b14若在妙法堂上，為忉利諸天說法時，香。

X30n0604_p0592b14帝釋天主於善法堂，為諸天眾說妙法，即十善法。

X30n0604_p0592b16若於諸園，遊戲時香。

X30n0604_p0592b16以五通力，分身遊戲諸天宮殿，受諸快樂。

X30n0604_p0592b18及餘天等，男女身香。

X30n0604_p0592b18男尚陽剛，女好陰靜。修男因者，則為天男；修女因者，則為天女。

X30n0604_p0592b20皆悉遙聞。

X30n0604_p0592b20如上香等悉能聞知，此句總結，住此聞彼故曰遙聞。

X30n0604_p0592b22如是展轉，乃至梵天。

X30n0604_p0592b22從忉利天，展轉上去，至于梵天，

X30n0604_p0592b24上至有頂。

X30n0604_p0592b24又從梵天，至無色界，

X30n0604_p0592c01諸天身香，亦皆聞之。

X30n0604_p0592c01一切天眾所感身報道德之香，亦皆得聞。且無色界，既無色身，云何有香？但無身色，非無空界定果之香。

X30n0604_p0592c04并聞諸天，所燒之香。

X30n0604_p0592c04諸天若修，次第升上，譬如燒香，熏以成德。

X30n0604_p0592c06及聲聞香。

X30n0604_p0592c06四諦道香

X30n0604_p0592c07辟支佛香。

X30n0604_p0592c07十二緣香。

X30n0604_p0592c08菩薩香。

X30n0604_p0592c08六度萬行功德妙香

X30n0604_p0592c09諸佛身香。

X30n0604_p0592c09究竟解脫，菩提果香。

X30n0604_p0592c10亦皆遙聞，知其所在。

X30n0604_p0592c10今在人中望於諸天及四聖位，故曰遙聞，達其因果名識所在。

X30n0604_p0592c12雖聞此香，然於鼻根，不壞不錯。

X30n0604_p0592c12雖聞天香所受之樂聞而不著，是故不壞。清淨鼻根悉能別了所知見相，是故不錯。

X30n0604_p0592c15若欲分別，為他人說，憶念不謬。

X30n0604_p0592c15上是自聞，若欲以此鼻根所得為他說時，憶念分明，無有錯謬。

X30n0604_p0592c17爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：是人鼻清淨，於此世界中，若香若臭物，種種悉聞知。

X30n0604_p0592c18以香比善，以臭比惡。

X30n0604_p0592c20須曼那闍提，多摩羅旃檀，沉水及桂香，種種華果香，

X30n0604_p0592c21種種因華，種種報果。

X30n0604_p0592c22及知眾生香，男子女人香。

X30n0604_p0592c22有情果報身分之香。

X30n0604_p0592c23說法者遠住，聞香知所在。

X30n0604_p0592c23說法之人遠離世情，住於正念名為遠住，而悉聞知眾生所在。

X30n0604_p0593a01大勢轉轉王。

X30n0604_p0593a01四輪王也。

X30n0604_p0593a02小轉輪及子。

X30n0604_p0593a02粟散小王及諸王子。

X30n0604_p0593a03群臣諸宮人。

X30n0604_p0593a03群臣百官，及宮中人，

X30n0604_p0593a04聞香知所在。

X30n0604_p0593a04聞諸香時，知其落處。修如是因，獲如是果。

X30n0604_p0593a06身所著珍寶，及地中寶藏，轉輪王寶女，聞香知所在。

X30n0604_p0593a07身著寶衣，忍辱福也。地中寶藏，眾生心地，如來藏也。輪王寶女，即寶媛也。輪王七寶中有寶女，欲愛心也。是人聞香，悉知來處。

X30n0604_p0593a10諸人嚴身具，衣服及瓔珞，種種所塗香，聞則知其身。

X30n0604_p0593a11善惡二相皆名莊嚴，從其善者則獲善報。衣服，禮也。瓔珞，智也。塗香，淨身也。聞是香氣，知其本身。

X30n0604_p0593a13諸天若行坐，遊戲及神變，持是法華者，聞香悉能知。

X30n0604_p0593a14行即運用，坐即沉靜，徧歷一切，名為遊戲。因修事定，獲五神通，持經聞香，悉知所自。

X30n0604_p0593a16諸樹華果實，及蘇油香氣，持經者住此，悉知其所在。

X30n0604_p0593a17如是等事，經中具明，持經解義，知其所因。

X30n0604_p0593a18諸山深嶮處，旃檀樹華敷，眾生在中者，聞香悉能知。

X30n0604_p0593a19樂道之者，窮處深山，如旃檀香，生於幽谷，聞悉能知。

X30n0604_p0593a21鐵圍山大海，地中諸眾生，持經者聞香，悉知其所在。

X30n0604_p0593a22外則由圍大海，下方地中，有眾生居；內則皮囊褁身，藏諸氣血，有於識神，依色身住。善持經者，悉得其源。

X30n0604_p0593b01阿修羅男女，及其諸眷屬，鬪諍遊戲時，聞香皆能知。

X30n0604_p0593b02脩羅即是強狼之心，男女即是動靜二念，一念起處眾念相從，本念為主餘名眷屬，善名諸天惡名修羅，善惡相敵名為鬪戰，以此為樂名為遊戲。

X30n0604_p0593b05曠野嶮隘處，師子象虎狼，野牛水牛等，聞香知所在。

X30n0604_p0593b06生死曠野，險難狹隘難度之處。師子虎狼，殘害心也。野牛水牛，但念水草，頑鈍心也。聞經悉知。

X30n0604_p0593b08若有懷妊者，未辨其男女，無根及非人，聞香悉能知。

X30n0604_p0593b09有人懷意造作諸事，未辨好惡動靜之相，或無根性，心疑不決，及非人者，如懷鬼胎，持經解義，善惡無謬，即能決了。

X30n0604_p0593b12以聞香力故，知其初懷妊，成就不成就，安樂產福子。

X30n0604_p0593b13以聞香力故，知其初時所發之念，進則成就，退則不成；惡則險危，善則安樂；善念善種，則生福子。

X30n0604_p0593b15以聞香力故，知男女所念，染欲癡恚心，亦知修善者。

X30n0604_p0593b16前說有胎，此明生^A63已。男女即是動靜二心。男陽女陰，陽動陰靜。觀其所為，即知其念。染欲即貪，恚癡即瞋。癡有三毒者，則非修善。無此三毒者，是修行人。

X30n0604_p0593b19地中眾伏藏，金銀諸珍寶，銅器之所盛，聞香悉能知。

X30n0604_p0593b20眾生心中具有如來功德藏性，迷故不覺，名為伏藏。其中所有金銀珍寶，即是六度功德智慧無漏淨心，名為銅器。由聞法華，知此伏藏。

X30n0604_p0593b23種種諸瓔珞，無能識其價。聞香知貴賤，出處及所在，

X30n0604_p0593b24五乘三乘，及以一乘，種種智慧，各各不同。如眾寶珠，結為瓔珞，無智解者，孰能知之？是不識價，持經解義，一一分別，人天十善，聲聞四諦，緣覺因緣，菩薩六度，佛展妙覺，拈起便知，貴賤差等，出處不同，得其所在。

X30n0604_p0593c05天上諸華等，曼陀曼殊華，波利質多樹，聞香悉能知。

X30n0604_p0593c06並如前解。

X30n0604_p0593c07天上諸宮殿，上中下差別，眾寶華莊嚴，聞香悉能知。

X30n0604_p0593c08等是諸天，修因不等，因有高下，果位亦殊。寶華即是因所修行，攬因成果，故曰莊嚴。

X30n0604_p0593c10天園林勝殿，諸觀妙法堂，在中而娛樂，聞香悉能知。

X30n0604_p0593c11禪支為林，身為宮殿，面門說法，名為法堂，依止其中，而自娛樂，是人聞香，悉能知之。

X30n0604_p0593c13諸天若聽法，或受五欲時，來往行坐臥，聞香悉能知。

X30n0604_p0593c14諸天之眾，若聽法音，則不退墮，名之為行。若受五欲，福盡即墜，名之為來。人間修善，得生天上，名之為往。靜心住善，不進不退，名之為坐。放心棄善，名之為臥。

X30n0604_p0593c18天女所著衣，好華香莊嚴，周旋遊戲時，聞香悉能知。

X30n0604_p0593c19人中修善得生欲天，以著色故而受女身，華香及衣即有漏善，受用善報名為遊戲。

X30n0604_p0593c21如是展轉上，乃至於梵天，入禪出禪者，聞香悉能知。

X30n0604_p0593c22自從欲界至於梵世，名為轉上。攝念向定，名之為入。從禪定起，名之為出。

X30n0604_p0593c24光音徧淨天，乃至于有頂，初生及退沒，聞香悉能知。

X30n0604_p0594a01二禪光音，三禪徧淨，跨過四禪及空識處，便說有頂，故云乃至。初生天上及退墮者，聞香悉知。

X30n0604_p0594a03諸比丘眾等，於法常精進，若坐若經行，及讀誦經典，

X30n0604_p0594a04出家眾等於是法中常行精進，若靜坐、若經行及讀誦經，能如是者皆是宿緣，以果驗因知其來處。若現種善根，以因驗果知後生處必勝今生。

X30n0604_p0594a07或在林樹下，專精而坐禪，持經者聞香，悉知其所在。

X30n0604_p0594a08或處空閑林樹之下，專一其心，精進禪定，知其所住，樂於空靜寂滅樂也。

X30n0604_p0594a10菩薩志堅固，坐禪若讀誦，或為人說法，聞香悉能知。

X30n0604_p0594a11若菩薩人志願堅固，坐禪辦道，若讀誦經，若於大眾為人講說，聞此香時，知是道心大菩薩也。

X30n0604_p0594a13在在方世尊，一切所恭敬，愍眾而說法，聞香悉能知。

X30n0604_p0594a14在在之處，諸佛世尊，一切眾生，之所尊敬，愍眾生故，而為說法。聞此經中，說於三世，十方諸佛，功德妙香，因持經故，悉能知之。

X30n0604_p0594a17眾生在佛前，聞經皆歡喜，如法而修行，聞香悉能知。

X30n0604_p0594a18此經中說：十方眾生在於佛前，聞法歡喜如法修行，因聞是經知十方事。

X30n0604_p0594a20雖未得菩薩，無漏法生鼻，而是持經者，先得此鼻相。

X30n0604_p0594a21從無漏法生於菩薩清淨鼻者，即地上聖人。今持經人體是凡夫，藉經力故，有此功用。

X30n0604_p0594a23復次，常精進！若善男子、善女人受持是經，若讀、若誦、若解說、若書寫，得千二百舌功德。

X30n0604_p0594a24舌能圓談，故有是德。

X30n0604_p0594b02若好若醜，若美若不美。

X30n0604_p0594b02鮮好醜惡，甘美惡味。

X30n0604_p0594b03及諸苦澀物。

X30n0604_p0594b03味苦與澁，不中食者。

X30n0604_p0594b04在其舌根，皆變成上味。

X30n0604_p0594b04持經之人，一心在道，而於世味無所揀擇，苦澁翻成真美味也。

X30n0604_p0594b06如天甘露，無不美者。

X30n0604_p0594b06天甘露者，乃是諸天不死之藥，入此法門，如飲甘露，無不美者。

X30n0604_p0594b08若以舌根，於大眾中，有所演說。

X30n0604_p0594b08舌根於眾，演說之時，

X30n0604_p0594b10出深妙聲能入其心，皆令歡喜快樂。

X30n0604_p0594b10所談之理，徹法源底，名之為深。能令聞者，達佛見知，名之為妙。法味入神，皆歡樂也。

X30n0604_p0594b13又諸天子天，女釋梵諸天。

X30n0604_p0594b13前說人喜，此明諸天。

X30n0604_p0594b14聞是深妙音聲，有所演說言論次第，皆悉來聽。

X30n0604_p0594b14演法之時，言語義論說釋條流而有次序，故得諸天皆來聽受。

X30n0604_p0594b17及諸龍、龍女，夜叉、夜叉女，乾闥婆、乾闥婆女，阿脩羅、阿修羅女，迦樓羅、迦樓羅女，緊那羅、緊那羅女，摩睺羅伽、摩睺羅伽女。

X30n0604_p0594b19即八部眾。解釋名義，如序品中。是中不言八部男者，當位即是。

X30n0604_p0594b21為聽法故，皆來親近，恭敬供養。

X30n0604_p0594b21由所說法深妙次第，故來近聽起供養心。

X30n0604_p0594b23及比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷。

X30n0604_p0594b23佛會四眾。

X30n0604_p0594b24國王王子，群臣眷屬。

X30n0604_p0594b24王與王子，百官群臣，及王眷屬，

X30n0604_p0594c02小轉輪王。

X30n0604_p0594c02於諸眾生轉輪界中而為王者，名轉輪王；粟散王眾，名小轉輪；

X30n0604_p0594c04大轉輪王。

X30n0604_p0594c04鐵輪王者，王一天下，除東西北。銅輪王者，王二天下，除却東北。銀輪王者，王三天下，唯除北洲。金輪王者，王四天下。

X30n0604_p0594c07七寶千子。

X30n0604_p0594c07七寶者，位寶、輪寶、智寶、女寶、兵寶、象寶、馬寶。千子者，有子千人也。

X30n0604_p0594c09內外眷屬。

X30n0604_p0594c09內則父母、兄弟、后妃、婇女，外則宗族、群臣、人民等眾。

X30n0604_p0594c11乘其宮殿，俱來聽法。

X30n0604_p0594c11所乘宮殿即是車轝，為於法故皆來聽受。

X30n0604_p0594c13以是菩薩善說法故。

X30n0604_p0594c13以是持經道心菩薩，善能解說深妙法故。

X30n0604_p0594c15婆羅門、居士、國內人民，盡其形壽隨侍供養。

X30n0604_p0594c15婆羅門者，即淨行種，由敬法故，終身隨侍，供養不輟。

X30n0604_p0594c17又諸聲聞、辟支佛、菩薩、諸佛常樂見之。

X30n0604_p0594c17此明四聖之所樂見。

X30n0604_p0594c19是人所在方面。

X30n0604_p0594c19是持經人所住方所。

X30n0604_p0594c20諸佛皆向其處說法。

X30n0604_p0594c20於佛經典，眼視手持，口中讀誦，心地解了，如同佛口親聞無異。何時諸佛不向說法？黃卷即是對聖賢也。

X30n0604_p0594c23悉能受持，一切佛法。

X30n0604_p0594c23一切諸佛所有之事，皆於此經宣示顯說。持是經者，即是受持一切佛法。

X30n0604_p0595a01又能出於深妙法音。