金剛經註講 (X0502)

X25n0502_p0730b14○一合理相分第三十

X25n0502_p0730b14一合真性，是為性理之相，故謂一合理相分。

X25n0502_p0730b16須菩提！

X25n0502_p0730b16佛呼須菩提曰：我謂若有人言：如來若來若去、若坐若臥。者，是人執相生心，不解我所說一切法無我之義也。如此執著塵世之中，一切妄境觸而動念者，等於碎為微塵之多，不可窮極。

X25n0502_p0730b20若善男子、善女人，以三千大千世界碎為微塵。

X25n0502_p0730b20碎分為微細塵埃。

X25n0502_p0730b22於意云何？

X25n0502_p0730b22於汝之意云何？

X25n0502_p0730b23是微塵眾寧為多不？

X25n0502_p0730b23以為多否？

X25n0502_p0730b24須菩提言：甚多！

X25n0502_p0730b24須菩提深悟佛意，言：甚多！

X25n0502_p0730c01世尊！

X25n0502_p0730c01啟咨世尊而徵釋。

X25n0502_p0730c02何以故？

X25n0502_p0730c02何以故謂甚多？盖一切塵勞，散於塵境，觸境而動念者，不可數計。言甚多，但微塵雖多，乃虗妄之體，不堅之質，念動即生，念寂即滅，本非堅寔而常有者。

X25n0502_p0730c06若是微塵，眾實有者。

X25n0502_p0730c06此微塵眾，俱是人心妄想安立。若曰：真個有此微塵眾多。

X25n0502_p0730c08佛即不說是微塵眾。

X25n0502_p0730c08佛則不說是微塵眾也。

X25n0502_p0730c09所以者何？

X25n0502_p0730c09妄塵皆是外來之物，非吾性中之本有。若能心鏡常明，微塵雖多，不為所觸，安能蔽我靈府？

X25n0502_p0730c11佛說微塵眾，即非微塵眾。

X25n0502_p0730c11此非微塵眾。

X25n0502_p0730c12是名微塵眾。

X25n0502_p0730c12若不能了悟真心，惑於一切塵境，是名微塵。眾世界乃微塵積成，既無微塵，何有世界？微塵世界，皆是假立色相，原不真寔。微塵在太虗之中，游氣飄揚任起滅；世界在太虗之中，明暗色空、山河大地任聚散。若真性般若，窮劫不壞，豈二者可比哉？

X25n0502_p0730c18世尊！

X25n0502_p0730c18須菩提悟入深解，復啟咨世尊：

X25n0502_p0730c19如來所說三，千大千世界。

X25n0502_p0730c19皆由妄塵積聚而成，劫數盡時，終有變壞，此所以虗妄不寔。

X25n0502_p0730c21即非世界。

X25n0502_p0730c21不過現在尚存。

X25n0502_p0730c22是名世界。

X25n0502_p0730c22是名世界也。

X25n0502_p0730c23何以故？

X25n0502_p0730c23須菩提又徵釋：何以故謂之非世界？盖積塵成世界，析界作微塵，世界皆屬虗妄，終有壞時，本非寔有不壞之質。故釋云：

X25n0502_p0731a02若世界實有者。

X25n0502_p0731a02若以世界為寔有者，必是本來真性自無始以來常住不滅，以此真寔之性在於世界中打成一片，有不滯於迹，無不淪於虗。

X25n0502_p0731a05即是一合相。

X25n0502_p0731a05即是一而不可合之以為二，合而不可折之以為離，乃是一合相之真性。

X25n0502_p0731a07如來說一合相。

X25n0502_p0731a07然如來說一合相之真性，等於無形可見，無聲可聞。如來於相離相說一合相，不可執著寔有。

X25n0502_p0731a10即非一合相。

X25n0502_p0731a10又不可執著為寔無。

X25n0502_p0731a11是名一合相。

X25n0502_p0731a11乃強名一合相矣。

X25n0502_p0731a12須菩提！

X25n0502_p0731a12佛見須菩提之言，^A24已悟入深解，故再呼而告曰：

X25n0502_p0731a14一、合相者。

X25n0502_p0731a14乃真性虗靈之體，無有形色聲音者，惟當自省自悟，有而不滯於迹，無而不淪於虗，真空不空，妙不容言。

X25n0502_p0731a17即是不可說。

X25n0502_p0731a17即：不可言說求者。

X25n0502_p0731a18但凡夫之人。

X25n0502_p0731a18但庸常之人，不知遇相離相，遇空離空之義。

X25n0502_p0731a20貪著其事。

X25n0502_p0731a20貪著塵境事相，以微塵世界為寔有，以色身六根為真我，不悟靈明之真性，所以沉淪而無由解脫也。

X25n0502_p0731a23○知見不生分第三十一

X25n0502_p0731a23知見無見，此即正見；不生無生，此即常生，故謂知見不生分。

X25n0502_p0731b01須菩提！

X25n0502_p0731b01佛呼須菩提曰：般若經中，於我四句無相之偈，反覆辨難，輾轉較勝者，盖因四句之義，信之淺者，可以破執覺迷，信解深者，可以住真降妄，窮造其極，直使般若智慧，圓滿乾坤，超出三界，不動跬步，彈指^A25已到波羅密之道岸矣。我是以不避饒舌之嫌，汲汲乎欲人信解，但相由見生，有相之見，則為妄見，無相之見，始為真見，至又不得不將四見相與辨明，使發菩提心者，得以信解，去妄歸真，而同證無上無為之大道，此我之深意也。佛恐人著於妄見，不能見性，故發此問。

X25n0502_p0731b11若人言：佛說我見、人見、眾生見、壽者見。

X25n0502_p0731b11若人言佛說，我人等四見，

X25n0502_p0731b13須菩提！

X25n0502_p0731b13佛呼須菩提曰：

X25n0502_p0731b14於意云何？

X25n0502_p0731b14於汝之意云何？

X25n0502_p0731b15是人解我所說義不？

X25n0502_p0731b15是人解我所說真見、妄見之義否？

X25n0502_p0731b17不也！

X25n0502_p0731b17須菩提以弗也答之。

X25n0502_p0731b18世尊！

X25n0502_p0731b18啟咨世尊曰：

X25n0502_p0731b19是人不解如來所說義。

X25n0502_p0731b19四見之義雖簡易，理寔精微。執有執無，皆非真見。非覺悟之深者，莫能窺其奧。若是一切之人，不解如來所說之義。

X25n0502_p0731b22何以故？

X25n0502_p0731b22須菩提又徵釋：何以故是人不解如來所說義？

X25n0502_p0731b24世尊！

X25n0502_p0731b24啟咨世尊曰：

X25n0502_p0731c01說我見、人見、眾生見、壽者見。

X25n0502_p0731c01盖如來說我見、人見、眾生見、壽者見，見自性之無求無得，湛然常住，以清淨我見也。見人之真性，各自具足，以清淨人見也。見真性中，本無煩惱可斷，以清淨眾生見也。見自性無變無異，無生無滅，以清淨壽者見也。此四見，乃佛所說見自性之真見也。若眾生於是非愛取舍中，處處著見，逢色而受，遇境則觸，執一切色相皆有，以墮常見，此固不能信解四見之義也。即深信而不能深解者，聞佛所說無相之法，遂執四相以無為，而不能融通活潑，致墮斷見。猶如稿木死灰，而無生發之機，亦不能使般若之體，圓通周遍，是亦不能信解四見之義也。

X25n0502_p0731c13即：非我見、人見、眾生見、壽者見。

X25n0502_p0731c13執有執無，皆是妄見，即非我見、人見、眾生見、壽者見之真見也。

X25n0502_p0731c15是名我見、人見、眾者見、壽者見。

X25n0502_p0731c15惟不執於有，不執於無，有而非有，無而非無，不墮常見，不墮斷見，自得法性圓融，湛然常淨，是名我見、人見、眾生見、壽者見也。是我所說，未能覺悟深解之，是人不解如來所說義耳。

X25n0502_p0731c20須菩提！

X25n0502_p0731c20佛聞須菩提解說四見之義，深悟透徹，了達無餘，寔合佛意。遂呼菩提曰：

X25n0502_p0731c22發阿耨多羅三藐三菩提心者。

X25n0502_p0731c22若能興起無上正，等正覺之真心者，

X25n0502_p0731c24於一切法應如是知。

X25n0502_p0731c24應如是致不墮常墮斷之見。

X25n0502_p0732a01如是見：

X25n0502_p0732a01應如是起不墮常墮斷之見。

X25n0502_p0732a02如是信解。

X25n0502_p0732a02應如是發不墮常墮斷之信解。

X25n0502_p0732a03不生法相。

X25n0502_p0732a03不生知見信解之法相，佛雖示以不生法相，尚應解修證者難得不生法相。

X25n0502_p0732a05須菩提！

X25n0502_p0732a05又呼須菩提曰：

X25n0502_p0732a06所言法相者。

X25n0502_p0732a06如來心中無有法相之見，隨係外應，無寔無虗。

X25n0502_p0732a08如來說即非法相。

X25n0502_p0732a08不過假此為人解粘釋縛，使人得以生真降妄。

X25n0502_p0732a10是名法相。

X25n0502_p0732a10是假名為法相而^A26已。法相既非，必無我、人、眾生、壽者之見，而菩提真心所當知見而信解者也。發菩提心者，曷審于此？如是知、如是見，即無上菩提之真知、真見也。法者，事也；相者，形迹也至生法相者，于事之形迹，如我、人、眾生、壽者之見，皆不萠于心也。

X25n0502_p0732a16○應化非真分第三十二

X25n0502_p0732a16夢、幻、泡、影、露、電，皆是應化無常之假質，非真寔常存之本體，故謂應化非真分。

X25n0502_p0732a19須菩提！

X25n0502_p0732a19佛呼須菩提曰：如汝所解云，見真性中，本無我人眾生壽者四相，乃是清淨我人眾生壽者四相之真見。我謂如汝所解之義，應如是知見信解，不生知見信解之法相，則萬緣全空，萬法歸宗，而威儀寂靜，知見不生，性契無上菩提之道心，無餘涅槃之寔相，使湛然清淨之心，圓周三界，歷劫常存，無物不生，生物不測。

X25n0502_p0732b02若有人以滿無量，阿僧祇世界七寶。

X25n0502_p0732b02若有人以滿無量無央數之世界七寶，無量阿祇世界者，不止于恒沙也。

X25n0502_p0732b05持用布施。

X25n0502_p0732b05持用佈施于人，固為世間福矣。

X25n0502_p0732b06若有善男子、善女人發菩薩心者。

X25n0502_p0732b06發菩提普濟之心者。

X25n0502_p0732b08持於此經。

X25n0502_p0732b08持于此經偈。

X25n0502_p0732b09乃至四句偈等。

X25n0502_p0732b09乃至見自性中無相四句偈等。

X25n0502_p0732b10受持讀誦。

X25n0502_p0732b10自見其性。

X25n0502_p0732b11為人演說。

X25n0502_p0732b11又演說于人，推演講說，教人亦得以明心見性。

X25n0502_p0732b13其福勝彼。

X25n0502_p0732b13此則出世間之福，成^A27己成物，受福無窮，寧不勝彼滿無量無央數世界七寶持用布施之福哉？

X25n0502_p0732b16云何為人演說不取於相，如如不動？何以故？

X25n0502_p0732b16佛又自徵曰：我所謂不取于相，如如不動者，何以故？盖真性湛然常寂，無相無為，本自如如。

X25n0502_p0732b19一切有為法。

X25n0502_p0732b19一切賢聖莫不以無為法而寔證菩提。若世間一切有為法皆虗妄不寔。

X25n0502_p0732b21如夢幻泡影。

X25n0502_p0732b21如妄夢之非真，如幻術之假化，如水泡之起滅，如身影之恍惚，如夢出無心，幻成有意，夢覺入幻，幻結疑夢，皆從顛倒起也。

X25n0502_p0732b24如露亦如電。

X25n0502_p0732b24如朝露之易晞，如電光之易暗。水漚為泡，泡隨水消。形照為影，影從形滅。皆虗為寔也。露以日晞，電以霽散，尤為倐忽起滅。

X25n0502_p0732c03應作如是觀：

X25n0502_p0732c03當作如是六者觀。觀六者，生滅無常，虗妄不寔。則知一切有為之法，皆有形有相，妄偽而不真實也。惟我如如不動之真性，無形無相，起萬劫而不朽；不生不滅，歷亘古而常存。能于無相之偈，受持讀誦，為人演說者，其福德寧可較量而思議哉？此六字中，凡人事之感應，山河之安立，天地之變化，都^A28已說盡。此四句，剗盡經旨，正如來真切滅度之處，觀無所具，空觀、假觀、中觀之妙智也。

X25n0502_p0732c11佛說是經^A29已。

X25n0502_p0732c11佛既反覆闡明般若之法，說經^A30已畢。

X25n0502_p0732c12長老須菩提！

X25n0502_p0732c12首焉起請之。長老須菩提。頓悟真空。^A31已聆心印。其時同會聽法者。

X25n0502_p0732c14及諸比丘。

X25n0502_p0732c14有比丘而名僧焉。

X25n0502_p0732c15比丘尼。

X25n0502_p0732c15有比丘尼而名師姑焉。

X25n0502_p0732c16優婆塞！

X25n0502_p0732c16有居士而謂之優婆塞焉。

X25n0502_p0732c17優婆夷！

X25n0502_p0732c17有道姑而謂之優婆夷焉。

X25n0502_p0732c18一切世間天、人、阿修羅。

X25n0502_p0732c18一切天上、人間及阿修羅等護法之神。

X25n0502_p0732c20聞佛所說。

X25n0502_p0732c20聞佛所說此經。

X25n0502_p0732c21^A32皆大歡喜。

X25n0502_p0732c21各各見性，不驚不怖不畏，皆大歡喜。幸正法之難遇，悅今日之躬逢。

X25n0502_p0732c23信受奉行。

X25n0502_p0732c23莫不信受其言而領于心，奉行其教而演于人。雖歷億萬劫，永證金剛不壞身。佛恩之慈悲至矣！觀是經者，寧可不宣揚妙法，以報佛恩乎？川禪師頌曰：飢得食，渴得漿。病得瘥，熱得涼。貧人遇寶，嬰兒見娘。飄舟到岸，孤客還鄉。旱逢甘澤，國有忠良。四夷拱手，八表來降。頭頭總是，物物全彰。古今凡聖，地獄天堂。東西南北，不用思量。剎塵沙界諸群品，盡入金剛大道場。

X25n0502_p0733a08金剛般若波羅蜜經註講卷下〔畢〕