金剛經註講 (X0502)

X25n0502_p0722a04金剛般若波羅蜜經註講卷下

X25n0502_p0722a06○究竟無我分第十七

X25n0502_p0722a06究竟真性諸法無我，是故謂究竟無我分。

X25n0502_p0722a08爾時，須菩提！

X25n0502_p0722a08爾時，須菩提聞佛所說經義不可思議，恐有不可言傳之心法。

X25n0502_p0722a10白佛言：

X25n0502_p0722a10遂啟白佛言：

X25n0502_p0722a11世尊！

X25n0502_p0722a11世尊曰：

X25n0502_p0722a12善男子！

X25n0502_p0722a12我前問：善男子！

X25n0502_p0722a13善女人！

X25n0502_p0722a13善女人！

X25n0502_p0722a14發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？

X25n0502_p0722a15蒙佛輾轉開悟，我等皆淨信無餘。但前所問：

X25n0502_p0722a16善男子、善女人，不過以凡心初發菩提之一念，未敢希及證佛。今既得我佛示以覺路，聞之者莫不興感理修寔證之心。今善男子、善女人，發理修寔證阿耨多羅三藐三菩提心，復聞經義不可思議，誠恐餘義不能悉達，稍有餘疑，自必動心舉念，致與住心、降心便不相應。願佛於不可思議中，曲垂方便而申釋之：云何應住？云何降伏其心？

X25n0502_p0722a23佛告須菩提：

X25n0502_p0722a23佛告須菩提曰：

X25n0502_p0722a24善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心者。

X25n0502_p0722a24既發理修寔證之阿耨多羅三藐三菩提心者。

X25n0502_p0722b02當生如是心。

X25n0502_p0722b02至此當生如如不動之是心。心雖如如不動，但佛法以度眾生而起大悲，以大悲而生菩提心。一切眾生與我一體，我欲滅度，亦欲令彼滅度。

X25n0502_p0722b06我應滅度一切眾生。

X25n0502_p0722b06我應滅度一切眾生，乃同體慈悲之道也。然修佛之因，必須滅度一切眾生，而如如之心，乃真空無相之體，不應住相生心也。

X25n0502_p0722b09滅度一切眾生^A1已。

X25n0502_p0722b09滅度一切眾生^A2已至於盡，不能起能度之我相、所度之眾生相。

X25n0502_p0722b11而無有一眾，生實滅度者。

X25n0502_p0722b11則般若觀照，常住不滅。凡前所有一切妄心，原非真性中所有，如紅爐點雪，消融殆盡，無一眾生寔滅度也。

X25n0502_p0722b14何以故？

X25n0502_p0722b14佛云：此何以故也？

X25n0502_p0722b15須菩提！

X25n0502_p0722b15佛呼須菩提曰：

X25n0502_p0722b16若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。

X25n0502_p0722b16若學道之菩薩四相未除，則菩提心無由而發，何以言菩薩？

X25n0502_p0722b19所以者何？

X25n0502_p0722b19所以然者何？

X25n0502_p0722b20須菩提！

X25n0502_p0722b20佛呼須菩提曰：

X25n0502_p0722b21實無有法。

X25n0502_p0722b21以性本空寂，渾然天成，其發此心，不過自修自悟，寔無有法。

X25n0502_p0722b23發阿耨多羅三藐三菩提心者。

X25n0502_p0722b23發此阿耨多羅三藐三菩提心者也。

X25n0502_p0722c01須菩提！

X25n0502_p0722c01佛呼須菩提曰：汝^A3已聞我說，寔無有法發心。

X25n0502_p0722c03於意云何？

X25n0502_p0722c03於汝之意云何？

X25n0502_p0722c04如來於然燈佛所。

X25n0502_p0722c04昔日我為，菩薩時於，然燈佛所，

X25n0502_p0722c05有法得阿耨多羅三藐三菩提不？

X25n0502_p0722c05有法可得無上正等正覺否？

X25n0502_p0722c07不也！

X25n0502_p0722c07須菩提弗也答之。

X25n0502_p0722c08世尊！

X25n0502_p0722c08啟咨世尊曰：

X25n0502_p0722c09如我解佛所說義。

X25n0502_p0722c09如我解佛所說無法發心之義，因源既無有法可發，果海自無有法可得。

X25n0502_p0722c11佛於然燈佛所。

X25n0502_p0722c11佛於本所處。

X25n0502_p0722c12無有法。

X25n0502_p0722c12乃自性自悟，無有傳授秘法。

X25n0502_p0722c13得阿耨多羅三藐三菩提。

X25n0502_p0722c13得菩提之道也。

X25n0502_p0722c14佛言：如是，如是！

X25n0502_p0722c14佛以須菩提之言為當，故稱：如是，如是！

X25n0502_p0722c16須菩提！

X25n0502_p0722c16佛呼須菩提曰：如是，如是之義。

X25n0502_p0722c17實無有法如來得阿耨多羅三藐三菩提。

X25n0502_p0722c17寔無有法可得此菩提。

X25n0502_p0722c19須菩提！

X25n0502_p0722c19佛呼須菩提曰：

X25n0502_p0722c20若有法。

X25n0502_p0722c20若曰：有法。

X25n0502_p0722c21如來得阿耨多羅三藐三菩提者。

X25n0502_p0722c21則能所未忘，我法俱在，心且難降，何堪作佛？

X25n0502_p0722c23然燈佛即不與我授記。

X25n0502_p0722c23即不當與，我止授一記。

X25n0502_p0722c24汝於來世。

X25n0502_p0722c24云：我來世。

X25n0502_p0723a01當得作佛。

X25n0502_p0723a01方得作佛。

X25n0502_p0723a02號釋迦牟尼。

X25n0502_p0723a02號釋迦牟尼。梵語釋迦云能仁，即度脫一切也。梵語牟尼云寂默，即心體如如也。牟尼為體，即是如字。能仁為用，即是來字。先言釋迦，後言牟尼者，攝用以歸體也。如來者，從體以起用也。總是真性，詳言之則為阿耨多羅三藐三菩提，略言之則為如來，又略言之則為佛。諸法如義者，盖我真寔之性，本來自如，其見之於諸法，事亦自然，而來為應迹，去無留滯，如如不動之義理，即上無為法也。

X25n0502_p0723a11以實無有法得阿耨多羅三藐三菩提。

X25n0502_p0723a11盖本原不從外得，偏虗空世界而常自如，所謂一法不立，一塵不染也。

X25n0502_p0723a14是故然燈佛與我授記。

X25n0502_p0723a14然燈不過與我授記而^A4已。

X25n0502_p0723a15作是言：

X25n0502_p0723a15何曾得法於他？

X25n0502_p0723a16汝於來世當得作佛，號釋迦牟尼。

X25n0502_p0723a16皆是我如來本性也。

X25n0502_p0723a18何以故？

X25n0502_p0723a18有法得無上菩提，則不與記；無法得無上菩提，乃與授記。

X25n0502_p0723a20如來者。

X25n0502_p0723a20盖如來者。

X25n0502_p0723a21即諸法如義。

X25n0502_p0723a21即諸法如如不動之義也。有法可得，心有所動，則不如如。無法可得，一念不生，寔合如如之義也。乃與記不與記之所以也。

X25n0502_p0723a24若有人言：

X25n0502_p0723a24設若有人言：

X25n0502_p0723b01如來得阿耨多羅三藐三菩提。

X25n0502_p0723b01我得此菩提之法。

X25n0502_p0723b02須菩提！

X25n0502_p0723b02佛呼須菩提曰：汝便向他說到。

X25n0502_p0723b03實無有法。

X25n0502_p0723b03不知我從寔無有法上得之。

X25n0502_p0723b04佛得阿耨多羅三藐三菩提。

X25n0502_p0723b04然我得此法者，寔無有法上得之。

X25n0502_p0723b06須菩提！

X25n0502_p0723b06佛呼須菩提曰：即人言：

X25n0502_p0723b07如來所得阿耨多羅三藐三菩提，於是中。

X25n0502_p0723b07得菩提之果。於是中，

X25n0502_p0723b09無實無虗。

X25n0502_p0723b09以無寔故，無妨如來說一切法，以說有不有、說空不空也。以無虗故，說有說空皆是佛法，說有不有為妙有，說空不空為真空。

X25n0502_p0723b12是故如來說一切法皆是佛法。

X25n0502_p0723b12皆是般若之佛法也。

X25n0502_p0723b14須菩提！

X25n0502_p0723b14佛呼須菩提曰：

X25n0502_p0723b15所言一切法者。

X25n0502_p0723b15然人心之大事未明，須賴此法指示迷途，除去四相。

X25n0502_p0723b17即非一切法。

X25n0502_p0723b17若真空既悟，我自得之，法亦非有，方名佛法也。

X25n0502_p0723b19是故名一切法。

X25n0502_p0723b19佛所以隨說而又掃去者，盖謂不可泥於法耳。

X25n0502_p0723b21須菩提！

X25n0502_p0723b21佛呼須菩提曰：

X25n0502_p0723b22譬如人身長大。

X25n0502_p0723b22我設一譬喻，如人之一身，雖長且大，果真為大。

X25n0502_p0723b24須菩提言：

X25n0502_p0723b24須菩提^A5已證入深解，不待譬喻之畢。

X25n0502_p0723c01世尊！

X25n0502_p0723c01即啟世尊曰：

X25n0502_p0723c02如來說人身長大。

X25n0502_p0723c02如來說人身長大者。

X25n0502_p0723c03即為非大身。

X25n0502_p0723c03心不菩提，徒為妄形，則非真寔大身。

X25n0502_p0723c04是名大身。

X25n0502_p0723c04是虗名大身而^A6已。

X25n0502_p0723c05須菩提！

X25n0502_p0723c05佛聞須菩提所答之言，即呼須菩提曰：汝謂取相不名大身，離相是名大身。

X25n0502_p0723c07菩薩亦如是。

X25n0502_p0723c07菩薩亦如是，不可取相，應當如是離相。

X25n0502_p0723c09若作是言：

X25n0502_p0723c09若菩薩自言：

X25n0502_p0723c10我當滅度無量眾生。

X25n0502_p0723c10我當滅度一切眾生，作言自負，則心中寔有我為能度相、眾生為所度相，我相、人相皆不能無取相生心。

X25n0502_p0723c13即不名菩薩。何以故？

X25n0502_p0723c13何以故即不名菩薩？盖菩薩應離一切相，有相則有法，無相則無法，法由緣會而生，其性本無有法，無法則無我，無我一切諸相皆空，則妄心不降而自伏，真如自住矣。

X25n0502_p0723c17須菩提！

X25n0502_p0723c17佛呼須菩提曰：

X25n0502_p0723c18實無有法。

X25n0502_p0723c18但真性中自有無上菩提之妙，本無眾生可度，又何有法可據？

X25n0502_p0723c20名為菩薩。

X25n0502_p0723c20此所以名為菩薩也。

X25n0502_p0723c21是故佛說一切法。

X25n0502_p0723c21是故佛說一切法者，不過隨時順宜，與人解粘法縛而^A7已，豈有能所心哉？

X25n0502_p0723c23無我、無人、無眾生、無壽者。須菩提！

X25n0502_p0723c23佛呼須菩提：我謂度生應當離相而度，法^A8已得聞矣。然不但有情之眾生，應當離相而度，即無情之佛土，亦當離相而嚴。

X25n0502_p0724a03若菩薩作是言：

X25n0502_p0724a03若菩薩自說：

X25n0502_p0724a04我當莊嚴佛土。

X25n0502_p0724a04謂我能莊嚴佛之剎土，亦是取相。

X25n0502_p0724a05是不名菩薩。

X25n0502_p0724a05是著於有相。

X25n0502_p0724a06何以故？

X25n0502_p0724a06所以者何？

X25n0502_p0724a07如來說莊嚴佛土者。

X25n0502_p0724a07我所說莊嚴佛土者，非為粉飾外貌之具，乃吾心佛土也。佛土無相，本來清淨，云何可莊嚴哉？

X25n0502_p0724a10即非莊嚴。

X25n0502_p0724a10惟不住於相，不莊之莊，不嚴之嚴。

X25n0502_p0724a11是名莊嚴。

X25n0502_p0724a11是則所以名莊嚴也。

X25n0502_p0724a12須菩提！

X25n0502_p0724a12佛呼須菩提曰：

X25n0502_p0724a13若菩薩通達無我法者。

X25n0502_p0724a13若菩薩通達於一切有情無情皆無我法者，則諸相無住，一心清淨，真如自住，妄心自伏。

X25n0502_p0724a16如來說名真是菩薩。

X25n0502_p0724a16此如來言說而名稱之曰真寔的菩薩也。

X25n0502_p0724a18○一體同觀分第十八

X25n0502_p0724a18二心一體，五眼同觀，故謂之一體同觀分。

X25n0502_p0724a20須菩提！

X25n0502_p0724a20佛呼須菩提曰：我謂滅度眾生無滅度眾生相，莊嚴佛土無莊嚴佛土相，然燈佛授記釋迦無法可得相，因果一切皆無有相，如來成佛之時無有諸相，成佛之後亦無有知見相。但佛具五眼，能照見一切眾生根器淺深緣因，故設此五眼沙界二喻之問。

X25n0502_p0724b02於意云何？

X25n0502_p0724b02於汝之意云何？

X25n0502_p0724b03如來有肉眼不？如是，世尊。

X25n0502_p0724b03須菩提啟咨答曰：如是，世尊！

X25n0502_p0724b05如來有肉眼。

X25n0502_p0724b05觀見障內之色。謂世界中一切凡有形相之色也。

X25n0502_p0724b07須菩提！

X25n0502_p0724b07佛又呼須菩提：

X25n0502_p0724b08於意云何？

X25n0502_p0724b08於汝之意云何？

X25n0502_p0724b09如來有天眼不？如是，世尊。

X25n0502_p0724b09須菩提啟咨答曰：如是，世尊！

X25n0502_p0724b11如來有天眼。

X25n0502_p0724b11天眼者，能照見障內之色，如日月星辰旋伏因緣也。

X25n0502_p0724b13須菩提！

X25n0502_p0724b13佛又呼須菩提：

X25n0502_p0724b14於意云何？

X25n0502_p0724b14於汝之意云何？

X25n0502_p0724b15如來有慧眼不？如是，世尊。

X25n0502_p0724b15須菩提啟咨答曰：如是，世尊！

X25n0502_p0724b17如來有慧眼。

X25n0502_p0724b17慧眼者，能照見一切眾生慧性根器淺深也。

X25n0502_p0724b19須菩提！

X25n0502_p0724b19佛又呼須菩提：

X25n0502_p0724b20於意云何？

X25n0502_p0724b20於汝之意云何？

X25n0502_p0724b21如來有法眼不？如是，世尊。

X25n0502_p0724b21須菩提啟咨答曰：如是，世尊！

X25n0502_p0724b23如來有法眼。

X25n0502_p0724b23法眼者，能照見虗空法相也。

X25n0502_p0724b24須菩提！

X25n0502_p0724b24佛呼須菩提曰：

X25n0502_p0724c01於意云何？

X25n0502_p0724c01於汝之意云何？

X25n0502_p0724c02如來有佛眼不？如是，世尊。

X25n0502_p0724c02須菩提啟咨答曰：如是，世尊！

X25n0502_p0724c04如來有佛眼。

X25n0502_p0724c04佛眼者，智無不及，照無不週，寔照見眾生妄念妄心，時起時伏，有恒河沙數之多世法。上論指五眼為佛眼睛之眼，以理論則心竅之眼也。眼通於心，大凡眾生皆具此五眼，與佛無二。因四相六塵遮蔽，只有肉眼一件而^A9已。儒書云：聖人之心有七竅。即是五眼之謂也。佛有五眼，乃常性真心，非過去未來現在之妄心也。

X25n0502_p0724c11須菩提！

X25n0502_p0724c11佛呼須菩提曰：

X25n0502_p0724c12於意云何？

X25n0502_p0724c12於汝之意云何？

X25n0502_p0724c13如恒河中所有沙，佛說是沙不？如是，世尊！

X25n0502_p0724c13須菩提啟咨答曰：如是，世尊！

X25n0502_p0724c15如來說是沙。

X25n0502_p0724c15以喻眾生之妄心也。

X25n0502_p0724c16須菩提！

X25n0502_p0724c16佛又呼須菩提：

X25n0502_p0724c17於意云何？

X25n0502_p0724c17於汝之意云何？

X25n0502_p0724c18如一恒河中。

X25n0502_p0724c18如是沙等恒河者，一粒沙為一恒河。

X25n0502_p0724c19所有沙。

X25n0502_p0724c19一沙為一恒河，則恒河亦無數之多。

X25n0502_p0724c20有如是沙等恒河。

X25n0502_p0724c20舉此無窮之沙等恒河者，謂一粒沙為一恒河，廣設譬喻而言恒河也。

X25n0502_p0724c22是諸恒河。

X25n0502_p0724c22是諸沙數，之多恒河，

X25n0502_p0724c23所有沙數。

X25n0502_p0724c23所有之沙數，在佛所說法之世界處，如是無量無數之沙。

X25n0502_p0725a01佛世界。

X25n0502_p0725a01佛世界者，三千大千之內，必有一佛設化，謂之曰佛世界。

X25n0502_p0725a03如是寧為多不？

X25n0502_p0725a03果多否乎？

X25n0502_p0725a04甚多。

X25n0502_p0725a04須菩提言：甚多！

X25n0502_p0725a05世尊！

X25n0502_p0725a05啟咨世尊而答。

X25n0502_p0725a06佛告須菩提：

X25n0502_p0725a06佛告須菩提曰：不必遠論恒河沙界。

X25n0502_p0725a07爾所。

X25n0502_p0725a07爾者，近也。

X25n0502_p0725a08國土中。

X25n0502_p0725a08乃爾之國土中。

X25n0502_p0725a09所有眾生。

X25n0502_p0725a09所有許多眾生，各具一心。

X25n0502_p0725a10若干？

X25n0502_p0725a10若干者，許多也。

X25n0502_p0725a11種心。

X25n0502_p0725a11寔如恒河中，若干無數沙，之種種妄心，

X25n0502_p0725a12如來悉知。

X25n0502_p0725a12如來以清淨五眼，皆盡見知之。盖一念不生，神鬼莫測；一念將萌，神鬼共鑒。所有眾生妄心，如恒河沙數之多，如來智無不照，豈有不悉知者乎？

X25n0502_p0725a16何以故？

X25n0502_p0725a16其故維何？

X25n0502_p0725a17如來說諸心。

X25n0502_p0725a17如來所說一切諸心，皆是眾生妄心。

X25n0502_p0725a18皆為非心。

X25n0502_p0725a18皆非性中常住。真心識得，妄心非心。

X25n0502_p0725a19是名為心。

X25n0502_p0725a19若去妄還真，是名為心。

X25n0502_p0725a20所以者何？

X25n0502_p0725a20佛徵釋：所以者何？為非心是心。

X25n0502_p0725a21須菩提！

X25n0502_p0725a21佛呼須菩提曰：若能覺悟本心，掃除妄念。

X25n0502_p0725a22過去心不可得。

X25n0502_p0725a22思念前事者，為過去心也。過去心者滅，無滯於物，則過去即無過去心，不可得也。

X25n0502_p0725a24現在心不可得。

X25n0502_p0725a24思念今事者，為現在心不住，何所專主於有？現在心不可得也。

X25n0502_p0725b02未來心不可得。

X25n0502_p0725b02思念後事者，未來心不將迎，則念慮未至，神鬼莫測，未來心不可得也。三心了不可得，即見自性。如來所謂見性明心，立地成佛，發進修寔證之菩提心者，可不知勉哉。六祖曰：前念後念及今念，念念不被邪見染。張無盡云：一念不生全體現。

X25n0502_p0725b08○法界通化分第十九

X25n0502_p0725b08福德無故，而得福性圓滿。法界通入化境故，謂法界通化分。

X25n0502_p0725b10須菩提！

X25n0502_p0725b10佛呼須菩提曰：我謂過去、現在、未來三心皆不可得。

X25n0502_p0725b12於意云何？

X25n0502_p0725b12於汝之意云何？

X25n0502_p0725b13若有人滿，三千大千，世界七寶。

X25n0502_p0725b13若人有以滿三千大千佈施之福，俗眼為寔，佛眼為無，以不可得之心為因，以滿三千大千世界七寶為緣。

X25n0502_p0725b16以用佈施。

X25n0502_p0725b16用為佈施。

X25n0502_p0725b17是人以是因緣。

X25n0502_p0725b17是人以是之心不可得之因緣而行布施。

X25n0502_p0725b19得福多不？

X25n0502_p0725b19其福德果多否？

X25n0502_p0725b20如是世尊。

X25n0502_p0725b20須菩提深會其理，啟咨答曰：如是，世尊！

X25n0502_p0725b21此人以是因緣。

X25n0502_p0725b21此人以是不可得之因緣而行布施，則因如緣如。

X25n0502_p0725b23得福甚多。

X25n0502_p0725b23佛聞須菩提得福甚多之答，欲發明福多之解。

X25n0502_p0725c01須菩提！

X25n0502_p0725c01佛呼須菩提曰：

X25n0502_p0725c02若福德有實。

X25n0502_p0725c02若以有得之心行施，則福德在住相。希生之寔住相行施，乃是妄心，便不得福德性。

X25n0502_p0725c04如來不說得福德多。

X25n0502_p0725c04如來不印可，說得福德多。今以不可得之心行施，則福德無住相，希望之故。無住之福，無得之德，則福性等於虗空，無有邊際故。如來印可汝，說得福德多。前以寶施身施，不及持經之福德。

X25n0502_p0725c09以福德無故。

X25n0502_p0725c09今以福德有寔，如來不說得福德多，以福德無故。

X25n0502_p0725c11如來說得福德多。

X25n0502_p0725c11如來說得福德多，可見前此較量布施之福德，不及持經之福德。非不欲人布施，惟欲人體般若無相之法以佈施，自得福德之多。

X25n0502_p0725c14○離色離相分第二十

X25n0502_p0725c14色相原妄，離相明真，故謂離色離相分。

X25n0502_p0725c16須菩提！

X25n0502_p0725c16佛呼須菩提曰：爾莫錯認如來色身作如來真身看，故因此疑而問。

X25n0502_p0725c18於意云何？

X25n0502_p0725c18於汝之意云何？

X25n0502_p0725c19佛可以具足色身見不？不也！

X25n0502_p0725c19須菩提深悟佛意，隨以弗也答之。

X25n0502_p0725c21世尊！

X25n0502_p0725c21啟咨世尊而答。

X25n0502_p0725c22如來不應以具足色身見。何以故？

X25n0502_p0725c22何以見之？

X25n0502_p0725c23如來說具足色身。

X25n0502_p0725c23盖如來說具足色身，乃血肉之軀，非法身則縱橫無礙，自在自由，念念無非般若。

X25n0502_p0726a01即：非具足色身，是名具足色身。

X25n0502_p0726a01豈八十種好所能囿耶？色身中有妙色身存焉，方名具足色身。

X25n0502_p0726a03須菩提！

X25n0502_p0726a03佛又呼須菩提曰：汝既謂不應以具足色身見佛。

X25n0502_p0726a05於意云何？

X25n0502_p0726a05於汝之意云何？

X25n0502_p0726a06如來可以具足諸相見不？不也。

X25n0502_p0726a06須菩提亦以弗也答之。

X25n0502_p0726a08世尊！

X25n0502_p0726a08啟咨世尊曰：凡有寔相，即非清淨之體。

X25n0502_p0726a09如來不應以具足諸相見。何以故？

X25n0502_p0726a09所以者何？

X25n0502_p0726a10如來說諸相具足。

X25n0502_p0726a10盖如來說諸相具足，亦由因深所感之故，而現有之諸相非無，故無為之真相。

X25n0502_p0726a12即非具足，是名諸相具足。

X25n0502_p0726a12但舉三十二相好之果，以勸眾生信，是名諸相具足。良由全法無為之本體，先起應身相好之用，乃相而無相，見而無見，無見而見者也。

X25n0502_p0726a16○非說所說分第二十一

X25n0502_p0726a16佛之說法，隨感而應，非預孰所說，故謂非說所說分。

X25n0502_p0726a18須菩提！

X25n0502_p0726a18佛呼須菩提曰：汝既解悟，如來不應以具足色身諸相見，自應以無相法身見也。但恐有人謂現在說法者乃具足色相也，致疑有所說則有相，無相則何有說？

X25n0502_p0726a22汝勿謂如來作是念：

X25n0502_p0726a22爾切勿自謂我如來有心作此念頭。

X25n0502_p0726a24我當有所說法，莫作是念。

X25n0502_p0726a24爾亦莫作是念，謂如來有法可說。

X25n0502_p0726b02何以故？

X25n0502_p0726b02佛自徵何以故？莫作有法可說之念，隨自釋其義而言。

X25n0502_p0726b04若人言：如來有所說法。

X25n0502_p0726b04設若有人言：如來有所說法，乃執法未空，與佛說相違。

X25n0502_p0726b06即為謗佛，不能解我所說故。

X25n0502_p0726b06不能解我所說相空、法空之義。

X25n0502_p0726b08須菩提！

X25n0502_p0726b08佛又呼須菩提：

X25n0502_p0726b09說法者。

X25n0502_p0726b09乃證明無所說之旨。我所說法者，乃隨機施設。

X25n0502_p0726b11無法可說。

X25n0502_p0726b11若真性本來明寂，無法可說。

X25n0502_p0726b12是名說法。

X25n0502_p0726b12但為眾生住真降妄而說，是名說法也。如如居士云：終日喫飯，不曾咬著一粒米；終日著衣，不曾掛著一莖絲。所以我佛說法四十九年，未甞道一字。

X25n0502_p0726b16爾時。

X25n0502_p0726b16爾時者，須菩提起問之時也。

X25n0502_p0726b17慧命須菩提！

X25n0502_p0726b17慧命者，慧以德言，命以壽言，即長老之異名，乃記者之稱，須菩提之詞也。須菩提自雖深悟其理，但思佛不可色相見，法不可聲音求，二義俱深，於未來世眾生，善根淺薄，恐難生信。

X25n0502_p0726b21白佛言：世尊！

X25n0502_p0726b21是以啟咨世尊而問曰：

X25n0502_p0726b22頗有眾生，於未來世，聞說是法。

X25n0502_p0726b22謂：未來世界有眾生，聞說此般若經法，

X25n0502_p0726b24生信心不？

X25n0502_p0726b24能生敬信心否？

X25n0502_p0726c01佛言：須菩提！

X25n0502_p0726c01佛呼須菩提曰：汝勿謂五濁惡世之間，俱是不信佛法之人。盖佛與眾生，原非兩類，同具此般若真心。

X25n0502_p0726c04彼非眾生。

X25n0502_p0726c04彼雖為眾生，而真性內原有不可以眾生目者。

X25n0502_p0726c06非不眾生。

X25n0502_p0726c06彼雖非眾生，而業緣現在，固不可以眾生目之。

X25n0502_p0726c08何以故？

X25n0502_p0726c08佛告須菩提曰：一切眾生皆有佛性，自能聞法生信以悟真如，是彼非眾生也。執相生心迷蔽真性，是不眾生也。佛又自釋，謂彼非眾生非不眾生者。何以故？

X25n0502_p0726c12須菩提！

X25n0502_p0726c12佛呼須菩^A10提而釋曰：

X25n0502_p0726c13眾生眾生者。

X25n0502_p0726c13以聞法不生信心故也。眾生之性，與佛同原，無有差別。

X25n0502_p0726c15如來說非眾生。

X25n0502_p0726c15如來說非眾生，因不信無相無住之法，背真逐妄，自喪性靈，故非眾生中人也。

X25n0502_p0726c17是名眾生。

X25n0502_p0726c17為眾生者，豈可自住眾生之相，執迷而不悟哉？是假名眾生耳。

X25n0502_p0726c19○無法可得分第二十二

X25n0502_p0726c19本自圓成，豈從外得？故謂無法可得分。

X25n0502_p0726c21須菩提！

X25n0502_p0726c21須菩提聞佛所說：

X25n0502_p0726c22白佛言：

X25n0502_p0726c22而白佛言：

X25n0502_p0726c23世尊！

X25n0502_p0726c23啟咨世尊曰：

X25n0502_p0726c24佛得阿耨多羅三藐三菩提，為無所得耶？

X25n0502_p0726c24前聞我佛所說，寔無有法得阿耨多羅三藐三菩提；今聞無法可說，是名說法諸義。此理智通妙有、慧顯真空，修證者當深信佛得阿耨多羅三藐三菩提。

X25n0502_p0727a04佛言：如是，如是！

X25n0502_p0727a04佛聞須菩提之所說，重言：如是，如是！以嘉其所說之是。

X25n0502_p0727a06須菩提！

X25n0502_p0727a06故呼須菩提，申明其所問之義而答曰：

X25n0502_p0727a07我於阿耨多羅三藐三菩提。

X25n0502_p0727a07無上正等正覺之法，不從外得，乃吾之真性也。

X25n0502_p0727a09乃至無有少法可得。

X25n0502_p0727a09以真性之德寂，神凝智泯，不以色相取，不以言說求，不但無多法可得，乃至無有少法可得也。

X25n0502_p0727a12是名阿耨多羅三藐三菩提。

X25n0502_p0727a12不過強名曰阿耨菩提而^A11已。盖一念不生，妄盡理融，是名阿耨多羅三藐三菩提。進發修證菩提者，豈可為法所縛，不悟妙性本空，無有法相哉。

X25n0502_p0727a16○淨心行善分第二十三

X25n0502_p0727a16無四相以淨心，修善法以行善故，謂淨心行善分。

X25n0502_p0727a18復次，須菩提！

X25n0502_p0727a18佛又再告須菩提曰：我所說阿耨菩提之法，乃吾本然之性。

X25n0502_p0727a20是法平等。

X25n0502_p0727a20盖自性菩提，是法在凡不減，在聖不增，而平等也。

X25n0502_p0727a22無有高下。

X25n0502_p0727a22是色身則有高下，真性則無高下。

X25n0502_p0727a23是名阿耨多羅三藐三菩提。

X25n0502_p0727a23所以名為無上正等正覺也。何以見之？

X25n0502_p0727b01以無我、無人、無眾生、無壽者。

X25n0502_p0727b01以我真性，原無有我人眾生壽者之妄。若有此妄，則嗜欲深，天機必淺，攻取累湛一不全。吾見塵旁種種異起，何得為平等法哉。法為平等，方名無上菩提矣。

X25n0502_p0727b05修一切善法。

X25n0502_p0727b05佛又說當修此一切善法。凡布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，皆是明心見性之善法。依此法修，則虗^A12己明真，崇德履道，造至覺地矣。

X25n0502_p0727b08即得阿耨多羅三藐三菩提。

X25n0502_p0727b08即得此阿耨菩提也。然又恐人泥於有法。

X25n0502_p0727b10須菩提！

X25n0502_p0727b10故呼須菩提曰：

X25n0502_p0727b11所言善法者。

X25n0502_p0727b11所言善法者，乃接引眾生人道之門，本來原無此善法，不過假名以開悟人耳。不住四相而修，則修同無修。

X25n0502_p0727b14如來說即非善法。

X25n0502_p0727b14若執著善法，便有人我等相矣。

X25n0502_p0727b15是名善法。

X25n0502_p0727b15是名善法也。不住四相而修，則修無所修，如是之修，修至阿耨多羅三藐三菩提之因，乃名真修。不住於法而得，得無所得，直得阿耨多羅三藐三菩提之果，乃名真得。是我所謂無有少法可得之義耳。

X25n0502_p0727b20○福智無比分第二十四

X25n0502_p0727b20布施為福，持經為智，以福較智，福不及智，故謂福智無比分。

X25n0502_p0727b22須菩提！

X25n0502_p0727b22佛呼須菩提曰：我說無我、人、眾生、壽者四相，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。良由離此四相以修善法，則了脫貪、嗔、癡、愛四惡業，并六塵不能相染，而六度亦無所住，心念全忘，意識盡泯，湛然清淨之心，真超入太虗境象，得無上菩提。我思無相修善之法，所得真證無上菩提。如是以清淨無為之道心，超出三界，永劫常存，其福德甯有比倫乎？

X25n0502_p0727c06若三千大千世界中，所有諸須彌山王。

X25n0502_p0727c06所有諸須彌山王，上至忉利天，下至崑崙際。

X25n0502_p0727c08如是等七寶聚。

X25n0502_p0727c08設將七寶聚，如須彌山之高大，

X25n0502_p0727c09有人持用布施。

X25n0502_p0727c09其施可謂大，以如是大施之因，必得如是之果，所得福德，亦應大而不可窮極。

X25n0502_p0727c11若人以此般，若波羅蜜經。

X25n0502_p0727c11若人以般若經。

X25n0502_p0727c12乃至四句偈等。

X25n0502_p0727c12并四句偈

X25n0502_p0727c13受持讀誦。

X25n0502_p0727c13受持有得於心。

X25n0502_p0727c14為他人說。

X25n0502_p0727c14為他人演說，有益於世。

X25n0502_p0727c15於前福德。

X25n0502_p0727c15比前七寶布施之福德。

X25n0502_p0727c16百分不及一。

X25n0502_p0727c16百分不及持經之一分。

X25n0502_p0727c17百千萬億分。

X25n0502_p0727c17即百千萬億分。

X25n0502_p0727c18乃至算數譬喻所不能及。

X25n0502_p0727c18皆不能及持經福德之一分。人可以布施，徒求於外，而不求於心哉。盖以四句偈等，受持讀誦，為他人說，自利利他，直使人我同證無上菩提之大道。至是如如不動之般若，光無不遍，化無不週。乾坤不能覆載，劫火不能毀壞。體物不遺，天人仰賴。以視須彌山之高，不啻大千世界一微塵。其布施之福德，有何可與持經者較量而比議哉。

X25n0502_p0728a02○化無所化分第二十五

X25n0502_p0728a02眾生本性皆善，豈有所化？故謂化無所化分。

X25n0502_p0728a04須菩提！

X25n0502_p0728a04佛呼須菩提曰：我謂是法平等無有高下，以無我、人、眾生、壽者修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。盖謂一切眾生各具真如之性，平等而無聖無凡、無有高下，眾生與佛同源。若悉能以無我、人、眾生、壽者四相修一切善法，則眾生即是如來，何有眾生可度哉？

X25n0502_p0728a10於意云何？

X25n0502_p0728a10於汝之意云何？

X25n0502_p0728a11汝等勿謂如來作是念：

X25n0502_p0728a11凡汝學道諸人，勿謂我如來寔有此意。

X25n0502_p0728a13我當度眾生。

X25n0502_p0728a13必有化度眾生之心。

X25n0502_p0728a14須菩提！

X25n0502_p0728a14佛呼須菩提曰：

X25n0502_p0728a15莫作是念！

X25n0502_p0728a15汝等莫作此如來度眾生之念。

X25n0502_p0728a16何以故？

X25n0502_p0728a16何以故？莫作是念，盖是法平等無有高下，無高則無度眾生之如來，無下則無所度之眾生。

X25n0502_p0728a18實〔無有〕眾生如來度者。

X25n0502_p0728a18縱有眾生執著四相，迷性惑心，如來不得^A13已說法，破執而覺迷，則如來乃離相說法，離相度生。豈作是念：見有眾生可度，我謂能度乎？度而非度，亦寔無有眾生如來度者。

X25n0502_p0728a22若有眾生。

X25n0502_p0728a22若有聞經悟道，眾生自然化度，我何度之有哉？所謂平等真法界，佛不度眾生也。

X25n0502_p0728a24如來度者。

X25n0502_p0728a24若說一切眾生，必是如來化度，

X25n0502_p0728b01如來即有我，人眾生壽者。

X25n0502_p0728b01如來即有能度之我相、所度之人相、可度之眾生相，即有我^A14已成佛永劫不壞之壽者相，有此四相，又何能得證如來？抑安能得度眾生耶？

X25n0502_p0728b05須菩提！

X25n0502_p0728b05佛呼須菩提曰：如來寔無有我、人、眾生、壽者四相以證如來。

X25n0502_p0728b07如來說有我者。

X25n0502_p0728b07不過尋常隨世流布之言。口雖說我。

X25n0502_p0728b09即非有我。

X25n0502_p0728b09如心中即非有我。

X25n0502_p0728b10而凡夫之人。

X25n0502_p0728b10而執相迷心。凡夫之人。不明離相之意。

X25n0502_p0728b12以為有我。須菩提！

X25n0502_p0728b12佛呼須菩提曰：

X25n0502_p0728b13凡夫者。

X25n0502_p0728b13性本平等，與佛同源，無有高下。

X25n0502_p0728b14如來說即非凡夫。

X25n0502_p0728b14因執著我、人、眾生、壽者四相，不修一切善法，以致迷蔽真性。

X25n0502_p0728b16是名凡夫。

X25n0502_p0728b16是名凡夫也。

X25n0502_p0728b17○法身非相分第二十六

X25n0502_p0728b17無為法身離有為相故，謂法身非相分。

X25n0502_p0728b19須菩提！

X25n0502_p0728b19佛呼須菩提曰：我謂如來說有我者即非有我，而凡夫之人以為有我。無我者即為如來，有我者即為凡夫。無相之旨，豈可不深明徹悟哉？前汝^A15已解三十二相不可以見即是如來，雖不可以有相之應身見是如來。

X25n0502_p0728b24於意云何？

X25n0502_p0728b24於汝之意云何？

X25n0502_p0728c01可以三十二相觀如來不？

X25n0502_p0728c01果以三十二相觀如來否？

X25n0502_p0728c03須菩提言：

X25n0502_p0728c03須菩提意謂：應身相好乃法身中流出，有諸內者始形諸外，若不圓滿性中法身，安能有此三十二種相好？

X25n0502_p0728c06如是，如是。

X25n0502_p0728c06故答言如是如是。

X25n0502_p0728c07以三十二相觀如來。

X25n0502_p0728c07欲觀如來不出此三十二相也。

X25n0502_p0728c09佛言：須菩提！

X25n0502_p0728c09佛聞須菩提以相好觀騐如來之答，知須菩提於無相之法，尚有細惑未¹遺，故舉近事以質，使之不辨自明。是以呼須菩提曰：

X25n0502_p0728c12若以三十二，相觀如來者。

X25n0502_p0728c12設若如來，可以三十二相見；

X25n0502_p0728c14轉輪聖王。

X25n0502_p0728c14轉輪聖王在天為四大天王，糾察人間，為聖為王，亦懲勸人間善惡，曾修三十二淨行故，亦得三十二相好，^A16但不無生滅之心，不能如佛之永脫輪轉，不變不易，無始無終，而道化之常存不息。

X25n0502_p0728c19即是如來。

X25n0502_p0728c19如來道性常存，無為自治，豈轉輪聖王之所及乎？須菩提^A17已證無諍三昧第一阿羅漢道，不能成佛者，惟此毫厘之相未遺耳。茲聞佛轉輪聖王之喻，些須之相，一掃全空。

X25n0502_p0728c23須菩提白佛言：世尊！

X25n0502_p0728c23故即啟咨世尊曰：

X25n0502_p0728c24如我解佛所說義。

X25n0502_p0728c24如我解佛所說，轉輪聖王之義，

X25n0502_p0729a01不應以三十二相觀如來。爾時，世尊！

X25n0502_p0729a01佛知須菩提至此，^A18已透徹無相真空之法，但恐現在未來一切眾生，隳於見聞，不悟真性。

X25n0502_p0729a04而說偈言：

X25n0502_p0729a04彼時，世尊而說偈曰：偈者，發言成句也。

X25n0502_p0729a05若以色見我，　以音聲求我，　是人行邪道。
不能見如來。

X25n0502_p0729a06盖真性之如來，視之不見，聽之不聞，何可以色見聲求？若以色見聲求，是人不了悟率性之謂道，如舍正路而不由，乃行邪道，何能得見真性之如來？佛以慈悲平等，惟願眾生脫離苦趣，故深戒以向外營求，欲人汲汲乎反求諸^A19己而^A20已矣。色者，如莊嚴佛像之類。見者，親覩之也。聲者，如歌揚梵講之類。求者，索也。我者，佛自謂也。邪道者，因聲色乃是幻妄，惟真性方為正覺也。如來者，真性法身佛也。

X25n0502_p0729a15○無斷無滅分第二十七

X25n0502_p0729a15法無斷滅故。謂：無斷無滅分。

X25n0502_p0729a17須菩提！

X25n0502_p0729a17佛呼須菩提曰：汝既知不應以三十二相觀如來，如來不可以色見聲求，則無相之法，^A21已證深解。斯時汝之心意，一物無有，一掃全空矣。但此時又不可執著於無，以墮於斷。盖執有執無，皆非道中。

X25n0502_p0729a22汝若作是念：

X25n0502_p0729a22汝若作此念頭：

X25n0502_p0729a23如來不以具足相故。

X25n0502_p0729a23如來不用具足之相。

X25n0502_p0729a24得阿耨多羅三藐三菩提。

X25n0502_p0729a24得此無上菩提。

X25n0502_p0729b01須菩提！

X25n0502_p0729b01佛呼須菩提曰：

X25n0502_p0729b02莫作是念！

X25n0502_p0729b02汝切莫以此念而言。

X25n0502_p0729b03如來不以具足相故。

X25n0502_p0729b03如來原無聲色可求，非三十二相，不假清淨妙行圓滿功德。

X25n0502_p0729b05得阿耨多羅三藐三菩提。

X25n0502_p0729b05遽然得此菩提大道也。

X25n0502_p0729b06須菩提！

X25n0502_p0729b06佛呼須菩提曰：

X25n0502_p0729b07汝若作是念：

X25n0502_p0729b07我誡汝莫作是念者，以汝為眾標榜，後學龜鑑。汝若執著，不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。作如是之念：

X25n0502_p0729b10發阿耨多羅三藐三菩提心者，說諸法斷滅。

X25n0502_p0729b10如我所謂寔無有法發阿耨多羅三藐三菩提心者，以諸法如義無寔無虗，非謂諸法斷滅也。

X25n0502_p0729b13莫作是念！

X25n0502_p0729b13汝若作此念，言於一切法皆斷滅之，大非矣。

X25n0502_p0729b15何以故？

X25n0502_p0729b15何以言之？

X25n0502_p0729b16發阿耨多羅三藐三菩提心者。

X25n0502_p0729b16發菩提心者，必依般若之法，以為修行之具。若不用此法，則心花何由而發？

X25n0502_p0729b19於法不說斷滅相。

X25n0502_p0729b19故於此不說斷滅相矣。

X25n0502_p0729b20○不受不貪分第二十八

X25n0502_p0729b20菩薩所作福德，無自受之心，無貪著之念，故謂不受不貪分。

X25n0502_p0729b22須菩提！

X25n0502_p0729b22佛呼須菩提曰：我謂如來說有我者，即非有我。不以三十二相觀如來，莫作是念。如來不以具相故，得阿耨多羅三藐三菩提。誠以非有我相，則無我執。一切諸法，悉皆無我。既無我相，諸相皆空。清淨之心，湛若太虗。故於三十二相，不住於有。具足相好，不住於無。有而不有，無而不無。隨順因緣，毫無動念。以成就空忍空寂之心，寔證無上無為之大道。

X25n0502_p0729c06若菩薩以滿恒河沙等世界七寶。

X25n0502_p0729c06若發無上菩提大心之菩薩，不悟無我之法，徒以恒河沙等世界七寶，

X25n0502_p0729c09持用佈施。

X25n0502_p0729c09持用佈施，則有貪福之我相。與大道至公無我之心，便不相合，又何能充塞天地，化育群生哉？

X25n0502_p0729c12若復有人知，一切法無我。

X25n0502_p0729c12若復有人深知一切萬法從我自心而生，湛若太虗，不住不著，無有我心。我者，私^A22己心也。成者，成就也。

X25n0502_p0729c15得成於忍。

X25n0502_p0729c15得成就此，容忍功德。

X25n0502_p0729c16此菩薩。

X25n0502_p0729c16此等菩薩。

X25n0502_p0729c17勝前菩薩。

X25n0502_p0729c17勝前寶施之菩薩。

X25n0502_p0729c18所得功德。

X25n0502_p0729c18所得之功德。

X25n0502_p0729c19何以故？

X25n0502_p0729c19何以故也？

X25n0502_p0729c20須菩提！

X25n0502_p0729c20佛恐須菩提錯認世間福德，故又呼而告之曰：

X25n0502_p0729c22以諸菩薩。

X25n0502_p0729c22以諸菩薩原，無所得之心，

X25n0502_p0729c23不受福德故。

X25n0502_p0729c23不受福德故，是以為勝也。須菩提擬不受福德之迹，疑果從因。若固執不受，則有必固我之相，豈得為勝？

X25n0502_p0730a02須菩提白佛言：

X25n0502_p0730a02須菩提未解其義。

X25n0502_p0730a03世尊！

X25n0502_p0730a03啟咨世尊曰：

X25n0502_p0730a04云何菩薩不受福德？

X25n0502_p0730a04云何菩薩不受福德？

X25n0502_p0730a05須菩提！

X25n0502_p0730a05佛呼須菩提，示以心法。

X25n0502_p0730a06菩薩所作福德。

X25n0502_p0730a06無自受之心，一心惟知：我欲滅度一切眾生，但願眾生悉受福德。滅度一切眾生^A23已，不計我為能度者，亦不知寔有眾生我度者。

X25n0502_p0730a09不應貪著。

X25n0502_p0730a09如此不應貪著之心，而得寔證菩提之果。

X25n0502_p0730a11是故說，不受福德。

X25n0502_p0730a11所以說菩薩不受福德也。

X25n0502_p0730a12○威儀寂靜分第二十九

X25n0502_p0730a12去來坐臥四威儀，來去如如為寂靜，故謂威儀寂靜分。

X25n0502_p0730a14須菩提！

X25n0502_p0730a14佛呼須菩提曰：我謂一切法無我得成于忍，是離一切諸相以見自性之如來。

X25n0502_p0730a16若有人言：

X25n0502_p0730a16設若有人不悟此理，言如來以莊嚴相好之身。

X25n0502_p0730a18如來若來若去，若坐若臥。

X25n0502_p0730a18若來若去，若坐若臥，為利益一切眾生。

X25n0502_p0730a20是人不解我所說義。

X25n0502_p0730a20是人不解我所說一切法無我，得成於忍之心也。

X25n0502_p0730a22何以故？

X25n0502_p0730a22何故不解我所說之意？盖人執著如來應身色相，寔有所來去也。要知人之真性，各自具足，本來不生不滅，道化常存。若真知一切法無我，得成于忍，不為六塵所蔽，不為法相所拘，則如如不動之真性，雖無相無為，自能萬法含容，光無不遍，化無不週，超出三界，永劫常存矣。

X25n0502_p0730b04如來者。

X25n0502_p0730b04如來者，即隨自性之所。

X25n0502_p0730b05無所從來。

X25n0502_p0730b05如而來，無所從來。

X25n0502_p0730b06亦無所去。

X25n0502_p0730b06亦無所去也。

X25n0502_p0730b07故名如來。

X25n0502_p0730b07故名如來。發阿耨多羅三藐三菩提心者，當知一切法無我，得成于忍之義。離一切諸相以來，真性清淨之如來，則自然不執如來之來去坐臥而生心也。長水法師云：譬如水清月見，非是月來；水濁月隱，亦非月去。因水有清濁，非月有升沉。心淨見佛，非是佛來；心垢不見，亦非佛去。以人心有垢淨，佛本無來去也。