金剛經註講 (X0502)

X25n0502_p0713a20○莊嚴淨土分第十

X25n0502_p0713a20非外面修飾之莊嚴，乃心地清淨之莊嚴，故謂莊嚴淨土分。

X25n0502_p0713a22佛告須菩提：

X25n0502_p0713a22佛恐諸菩薩所得心未除執著，住於有法不生清淨心，故設是問，呼須菩提曰：

X25n0502_p0713a24於意云何？

X25n0502_p0713a24於汝之意云何？

X25n0502_p0713b01如來昔在，然燈佛所。

X25n0502_p0713b01我當初於然燈佛處，得成無上菩提之道。

X25n0502_p0713b03於法有所得不？

X25n0502_p0713b03果然得本師之法否？

X25n0502_p0713b04不也！

X25n0502_p0713b04須菩提即解其意曰：弗也。

X25n0502_p0713b05世尊！

X25n0502_p0713b05啟咨世尊而答。

X25n0502_p0713b06如來在然燈佛所。

X25n0502_p0713b06如來雖在本師處聽法，不過因師開導，寔乃自悟自修。

X25n0502_p0713b08於法實無所得。

X25n0502_p0713b08於心外之法，寔無所得也。

X25n0502_p0713b09須菩提！

X25n0502_p0713b09佛又呼須菩提曰：世間所謂莊嚴者，造寺作塔，行種種善事，是有相莊嚴也。佛恐人認做這樣莊嚴，故呼須菩提而謂之曰：

X25n0502_p0713b12於意云何？

X25n0502_p0713b12於汝之意云何？

X25n0502_p0713b13菩薩莊嚴佛土不？

X25n0502_p0713b13菩薩於佛土中果作善緣，福業莊嚴否？

X25n0502_p0713b15不也！

X25n0502_p0713b15須菩提隨答以弗也。

X25n0502_p0713b16世尊！

X25n0502_p0713b16啟咨世尊而徵釋。

X25n0502_p0713b17何以故？

X25n0502_p0713b17何故也？

X25n0502_p0713b18莊嚴佛土者。

X25n0502_p0713b18不莊而莊，不嚴而嚴。

X25n0502_p0713b19即非莊嚴。

X25n0502_p0713b19即非外貌有相有為之莊嚴。

X25n0502_p0713b20是名莊嚴。

X25n0502_p0713b20乃是心地光明，萬行具足之莊嚴，是故名莊嚴也。

X25n0502_p0713b22是故，須菩提！

X25n0502_p0713b22佛聞須菩提之所答，寔可啟當時之妙悟，發後世之心傳，是故呼須菩提曰：

X25n0502_p0713b24諸菩薩摩訶薩。

X25n0502_p0713b24諸菩薩，指大修行人而言也。菩薩莊嚴，既不在于外飾，則當反而求之於心，使大字之中，湛然常虗，無一毫染濁；靈台之內，寂然常定，無一絲擾亂。法本心悟，非由外得；土因心定，不在外莊。

X25n0502_p0713c05應如是生清淨心。

X25n0502_p0713c05當如是生清淨心。

X25n0502_p0713c06不應住色生心。

X25n0502_p0713c06不應住有相之形色生心也。

X25n0502_p0713c07不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所住。

X25n0502_p0713c07應於一切有相有為之煩惱塵勞無所住。

X25n0502_p0713c09而生其心。

X25n0502_p0713c09而生無相無為清淨真性之本心。如此得以智慧圓明，光無不照，化無不週，宇宙不能包藏，天地不能覆載，法身超出三界，圓滿十虗矣。

X25n0502_p0713c12須菩提！

X25n0502_p0713c12佛呼須菩提曰：我說無所住而生其心，則真如發現，如日月之照臨，光無不遍；如四時之運行，化無不週。

X25n0502_p0713c15譬如有人，身如須彌山王。於意云何？

X25n0502_p0713c15於汝之意云何？

X25n0502_p0713c17是身為大不？

X25n0502_p0713c17可以言大否？

X25n0502_p0713c18須菩提言：甚大！

X25n0502_p0713c18須菩提深悟佛意，乃以甚大答之。

X25n0502_p0713c19世尊！

X25n0502_p0713c19啟咨世尊曰：

X25n0502_p0713c20何以故？

X25n0502_p0713c20又自徵釋：何以故謂之甚大？

X25n0502_p0713c21佛說非身，是名大身。

X25n0502_p0713c21盖佛所說之身，乃無相無為之非身，故言甚大也。若以有相之色身而喻，則須彌山高廣三百三十六萬里，為眾山之王，色身何能敵其大？惟無相之非身，是我清淨之心，乃真性之道體。此心包括宇宙，圓滿大靈，無相無為萬法，皆從此出。則須彌山之身，在真性道化之中，又不啻一微塵矣。是故佛說非身，是名大身耳。

X25n0502_p0714a04○無為福勝分第十一

X25n0502_p0714a04無相四句，乃無為之法。受持四句之福，勝恒河沙數七寶布施，故謂無為福勝分。

X25n0502_p0714a07須菩提！

X25n0502_p0714a07佛呼須菩提曰：汝今既明四果以無相而證，釋迦之法以無相而得，佛土之莊嚴以無相而嚴，佛身之大以無相而大。若能受持無相之法者，其功果之福德，豈可以多寡度量而思議哉？試以恒河沙喻。

X25n0502_p0714a12如恒河中，所有沙數。

X25n0502_p0714a12我今以眾人之所易見者，先反詰之。恒河之沙固多。

X25n0502_p0714a14如是沙等恒河。

X25n0502_p0714a14設或不只一恒河數，其如沙之多恒河，

X25n0502_p0714a16於意云何？

X25n0502_p0714a16於汝之意云何？

X25n0502_p0714a17是諸恒河沙寧為多不？

X25n0502_p0714a17是諸恒河，多乎不多？西土有河，名曰恒河，從阿耨池東流出，週迴四十里，沙細如麵。佛多在此處說法，故取為喻。西土只有一箇恒河，焉有許多恒河？亦是假設之言。

X25n0502_p0714a21須菩提言：甚多！

X25n0502_p0714a21須菩提答言：甚多！

X25n0502_p0714a22世尊！

X25n0502_p0714a22啟咨世尊而曰：

X25n0502_p0714a23但諸恒河。

X25n0502_p0714a23但河中而有沙者，一沙即為一恒河，是諸恒河中各有其沙。

X25n0502_p0714b01尚多無數。

X25n0502_p0714b01且多無數。

X25n0502_p0714b02何況其沙。

X25n0502_p0714b02何況河中之沙乎。言多而又多也。佛設此喻，以為較量福德多寡之張本。

X25n0502_p0714b04須菩提！

X25n0502_p0714b04佛聞須菩提以河沙無數之多而答，故呼須菩提曰：

X25n0502_p0714b06我今實言告汝。

X25n0502_p0714b06我今以朴寔言語告汝。

X25n0502_p0714b07若有善男子、善女人，以七寶。

X25n0502_p0714b07以七寶等物。

X25n0502_p0714b08滿爾所恒河沙數。

X25n0502_p0714b08滿爾所恒河沙數。

X25n0502_p0714b09三千大千世界。

X25n0502_p0714b09盡三千大千世界。

X25n0502_p0714b10以用布施。

X25n0502_p0714b10以用布施與人。

X25n0502_p0714b11得福多不？

X25n0502_p0714b11所得之福，多乎不多？

X25n0502_p0714b12須菩提言：甚多！

X25n0502_p0714b12須菩提即以甚多答之。

X25n0502_p0714b13世尊！

X25n0502_p0714b13啟咨世尊而答。

X25n0502_p0714b14佛告須菩提：

X25n0502_p0714b14佛告須菩提曰：汝謂無數七寶布施得福甚多，此乃有相之福，德雖多而終有窮盡。

X25n0502_p0714b16若善男子、善女人，於此經中。

X25n0502_p0714b16於此般若經中。

X25n0502_p0714b17乃至受持四句偈等。

X25n0502_p0714b17信而受之於心，會其妙義而毫無所疑；堅而持之於心，存其精蘊而毫無所失。必見自^A36己真如菩提之智，朗然偹矣。

X25n0502_p0714b20為他人說。

X25n0502_p0714b20不能以此真空妙義為人解說，使人聽聞之下，心地開通，明了自性，可以脫離輪迴，永超生死，則是人^A37己兼成，自他俱利，得以漸悟真性，明德新民。

X25n0502_p0714b24而此福德。

X25n0502_p0714b24此福即無為福也，無有盡期。

X25n0502_p0714c01勝前福德。

X25n0502_p0714c01寔勝前恒河沙數七寶布施之福德也。所獲利益之多，豈恒河布施者可同日語哉。華嚴經云，譬如暗中寶，無燈不可見。此喻菩提妙道，非佛法不至。

X25n0502_p0714c05○尊重正教分第十二

X25n0502_p0714c05受持此經，天人尊重，故謂尊重正教分。

X25n0502_p0714c07復次，須菩提！

X25n0502_p0714c07如來^A38已較量持說雙行者，而此福德勝前寶施之福德。復次者，連前啟後之詞也。呼須菩提曰：我謂於此經中乃至四句偈等為他人說，而此福德勝前恒河沙數七寶布施之福德，汝^A39已聞知矣。猶不持說雙行者有此勝福，即專為他人說者，亦不必于經中通前徹後全為人說，但能於是經中或至無相降心，或至不住相布施，或至無相即見如來，或至一念能生淨信者無有四相，或至得阿羅漢道者不著四相也。

X25n0502_p0714c16隨說是經。

X25n0502_p0714c16若或有人隨其所在，便能演說此經。

X25n0502_p0714c17乃至四句偈等。

X25n0502_p0714c17乃至四句偈等之妙，令諸聽者除迷妄心。

X25n0502_p0714c19當知此處。

X25n0502_p0714c19當知此說經之處。

X25n0502_p0714c20一切世間天、人、阿修羅。

X25n0502_p0714c20自然感得一切天道、人道、阿修羅道。

X25n0502_p0714c22皆應供養。

X25n0502_p0714c22皆執幢幡寶盖，侍立左右，供養恭敬。

X25n0502_p0714c23如佛塔廟。

X25n0502_p0714c23如佛之真身舍利寶塔，如佛之法體神儀廟堂，在此處。

X25n0502_p0715a01何況有人？

X25n0502_p0715a01何況有人盡能於一經全文。

X25n0502_p0715a02盡能受持讀誦。

X25n0502_p0715a02盡能于一經全文，受持而體念于心，讀誦而研窮其義，則此無住無相之理，乃阿耨多羅三藐三菩提之法，真最上而無以加也，第一而無可比也，又絕無而僅有也。

X25n0502_p0715a06須菩提！

X25n0502_p0715a06佛呼須菩提曰：

X25n0502_p0715a07當知是人。

X25n0502_p0715a07當知是人盡能受持讀誦。

X25n0502_p0715a08成就最上第一希有之法。

X25n0502_p0715a08自然成就最上之清淨法身，第一之圓滿報身，希有之千百億化身也。

X25n0502_p0715a10若是經典所在之處。

X25n0502_p0715a10若是供養經典所在之處者。

X25n0502_p0715a11即為有佛。

X25n0502_p0715a11即自心是佛，不從外得，經在則佛在也。

X25n0502_p0715a12若尊重弟子。

X25n0502_p0715a12若供養經典之人，為尊重佛法之弟子也。經在，法寶在也；有佛，佛寶在也；為尊重佛法之弟子，是僧寶亦在也。三寶共處，寧有不消灾而致福耶？若是者，此經其可不說，其可不讀，其可不有乎？六祖曰：摩訶般若波羅密，最尊、最上、第一。

X25n0502_p0715a17○如法受持分第十三

X25n0502_p0715a17當如金剛般若之法奉受持守故。謂如法受持分。

X25n0502_p0715a19爾時，須菩提！

X25n0502_p0715a19爾時，彼時也，須菩提聞前所說成就最上之法，深有歆慕，但未知受持之道何如？

X25n0502_p0715a21白佛言：世尊！

X25n0502_p0715a21故啟咨世尊曰：我佛謂盡能受持讀誦，成就最上第一希有之法，是此經功德，誠莫可度量，我等心切受持。

X25n0502_p0715a24當何名此經？

X25n0502_p0715a24請問此經，當何以義命名？

X25n0502_p0715b01我等云何奉持？

X25n0502_p0715b01我等當何以道奉持？

X25n0502_p0715b02佛告須菩提：

X25n0502_p0715b02現在問答解說者，無非發菩提真性之體用。既有體用，豈無名字。

X25n0502_p0715b04是經名為金剛般若波羅蜜。

X25n0502_p0715b04乃無上菩提妙心，無相無住，直至諸佛彼岸，為最上希有之法。

X25n0502_p0715b06以是名字，汝當奉持。

X25n0502_p0715b06汝當奉受而持守也。然以無上菩提真性之體用，而名字曰金剛般若波羅蜜。

X25n0502_p0715b08所以者何？

X25n0502_p0715b08其故維何？

X25n0502_p0715b09須菩提！

X25n0502_p0715b09佛呼須菩提曰：

X25n0502_p0715b10佛說般若波羅蜜。

X25n0502_p0715b10盖以金剛之堅利，能斷碎一切諸有相之物，譬如般若智慧之精明，能照破一切有相之煩惱，得以度脫迷津而登波羅蜜覺岸，是故佛說般若波羅蜜也。

X25n0502_p0715b14即非般若波羅蜜。

X25n0502_p0715b14但真性本來空寂，無諸罣礙，亦無有此岸彼岸之別。人能守其真性，不為諸境所染，不須奉持此經，即非般若波羅蜜也。

X25n0502_p0715b17是名般若波羅蜜。

X25n0502_p0715b17無如凡夫執著我、人、眾生、壽者等相，妄見妄念，迷性¹感心，又不得不假此破執而覺迷，是名般若波羅蜜也。但我所說般若波羅蜜，原欲人了達般若性空之法，豈可執泥言說？其寔真性即是菩提，無妄可破，無岸可登，無法可說。三昧經曰：心無心相，不取虗空，不依佛地，不住智慧，是般若波羅蜜真妙理也。大士曰：恐人生斷見，權且立虗名。

X25n0502_p0715c01須菩提！

X25n0502_p0715c01佛呼須菩提曰：

X25n0502_p0715c02於意云何？

X25n0502_p0715c02於汝之意云何？

X25n0502_p0715c03如來有所說法不？

X25n0502_p0715c03般若之法，心法也。如人飲水，冷暖自知，阿所形其擬議？若有所說，即謗佛也。故佛問：有所說法否？

X25n0502_p0715c06須菩提！

X25n0502_p0715c06須菩提了達性空、法空之義。

X25n0502_p0715c07白佛言：世尊！

X25n0502_p0715c07啟咨世尊，答曰：世尊！與諸佛及一切眾生，本性中同具有金剛般若波羅蜜。

X25n0502_p0715c09如來無所說。

X25n0502_p0715c09自性自悟，直下何容開口處，所以無得無說矣。

X25n0502_p0715c11須菩提！

X25n0502_p0715c11佛又呼須菩提曰：汝謂真性本來堅利空寂，無法可說。但真性雖堅利空寂，而塵世之色相可擾。無奈眾生遇境則觸，遇塵則染，世界微塵細勞，皆能迷蔽真性。

X25n0502_p0715c15於意云何？

X25n0502_p0715c15於汝之意云何？

X25n0502_p0715c16三千大千世界所有微塵。

X25n0502_p0715c16所有微細塵埃。

X25n0502_p0715c17是為多不？

X25n0502_p0715c17果為多否？

X25n0502_p0715c18須菩提言：甚多！

X25n0502_p0715c18須菩提意謂：大千世界中，一切有色、有相、有音、有聲之可喜、可怒、可哀、可樂、可愛、可欲，莫非微塵，故言甚多。

X25n0502_p0715c21世尊！

X25n0502_p0715c21啟咨世尊而答。

X25n0502_p0715c22須菩提！

X25n0502_p0715c22佛聞須菩提甚多之答，乃呼須菩提曰：世界中一切色相音聲之微塵雖多，皆非真寔，終有壞期。若以般若智慧之力，照破凡所有相，皆是虗妄，不為一塵所染。彼微塵雖多，何能擾我虗靈不昧之府？

X25n0502_p0716a03諸微塵，如來說非微塵。

X25n0502_p0716a03原是幻妄之物，雖有色聲香味觸法之多，紛紛亂起，而虗靈之府澄徹太空，豈有纖毫塵垢而點污耶？故言不是微塵。

X25n0502_p0716a06是名微塵。

X25n0502_p0716a06乃假名微塵也。

X25n0502_p0716a07如來說世界非世界，是名世界。

X25n0502_p0716a07如來所說世界者，盖山河大地，明暗色空，原不是我心中本有的，只因妄想安立故也。人於世界中，識得不是世界，則心地廓然，淨無瑕穢，便是出世間法，非世界之所能囿，是名為世界也。不過種種色相之微塵，和合一世界，劫數盡時，終有壞時，是亦虗妄，即非真寔之世界，但是假名為世界也。若以般若之功深，圓明本來之覺性，超出世界之表，則不為世界所囿，亦不是有世界。文殊曰：在世離世，在塵離塵，是為究竟法。正此意也。

X25n0502_p0716a17須菩提！

X25n0502_p0716a17佛又呼須菩提曰：如來說世界，是名世界佛相，亦世界中之一色身。

X25n0502_p0716a19於意云何？

X25n0502_p0716a19於汝之意云何？

X25n0502_p0716a20可以三十二相見如來不？

X25n0502_p0716a20可以三十二相見如來否？

X25n0502_p0716a22不也！

X25n0502_p0716a22須菩提深會佛意，以弗也。

X25n0502_p0716a23世尊！

X25n0502_p0716a23啟咨世尊而答。

X25n0502_p0716a24不可以三十二相得見如來。

X25n0502_p0716a24如來之相，雖勝妙殊絕，不宜以形色求之。

X25n0502_p0716b02何以故？

X25n0502_p0716b02又自徵：何以故不可以三十二相得見如來？復自釋曰：

X25n0502_p0716b04如來說三十二相。

X25n0502_p0716b04乃色虗妄之化質。

X25n0502_p0716b05即是非相。

X25n0502_p0716b05盖如來所說相者，非真相也，妙體如如，湛然常寂，乃諸佛本心者也。

X25n0502_p0716b07是名三十二相。

X25n0502_p0716b07是名三十二相。三十二相，如眼耳鼻舌等類，此乃色身佛也。凡所有相，皆是虗妄者也。

X25n0502_p0716b10須菩提！

X25n0502_p0716b10佛聞須菩提於般若性空之法，解悟透徹，復呼須菩提曰：世間所重者，莫過於身命。示以誦經功德，而曰：我所謂金剛般若波羅蜜者，般若智慧，光明寂然，歷劫不寐，寔如金剛之堅利，能照破一切諸相諸法。如微塵之小，世界之大，佛身之大。佛身三十二相之妙，以般若力，燎然知其虗妄而非真。若能奉受持守，寔能覺妄明真。以至真無妄之心，無往而非善，即無往而非福。所得一切福德，無有窮盡。不但以七寶布施，福德之福，不可比較。

X25n0502_p0716b19若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施。

X25n0502_p0716b19比此身命布施，如摩頂放踵，利天下為之。其所獲之福，視寶施之福尤有加焉，但不如本性頑福耳。

X25n0502_p0716b22若復有人，於此經中，乃至受持，四句偈等。

X25n0502_p0716b22受持而講說之。

X25n0502_p0716b24為他人說。

X25n0502_p0716b24自利利他

X25n0502_p0716c01其福甚多。

X25n0502_p0716c01其獲福無量，較彼捨身者不甚多乎？此金剛般若波羅蜜法，汝當受持可也。

X25n0502_p0716c03○離相寂滅分第十四

X25n0502_p0716c03離諸形相，自然寂滅分。

X25n0502_p0716c04爾時，須菩提！

X25n0502_p0716c04爾時者，彼時也。須菩提聞佛言：

X25n0502_p0716c05聞說是經。

X25n0502_p0716c05聞說金剛般若波蜜經也。

X25n0502_p0716c06深解義趣。

X25n0502_p0716c06深解者，心中大悟也。義趣者，義理旨趣也。慧眼者，聖人之心有七竅，一聞千悟，此智慧眼也。深解佛說，用自性真空之般若，如金剛之堅利，能斷除一切諸相之煩惱，以見性空般若寔相之義趣。喜極生悲，自傷聞經之晚。又恐現在未來者，不能信解受持，致辜負我佛心傳之妙法。

X25n0502_p0716c12涕淚悲泣。

X25n0502_p0716c12遂不覺涕淚悲泣。鼻出曰涕，目出曰淚，大痛曰悲，微痛曰泣。謂始而涕淚，繼而大痛，後而微痛。微痛者，收痛將陳也。須菩提聞金剛般若之法，得深解義趣，徹底通明，喜極生悲，不覺涕淚悲泣。一傷自^A40己聞法之晚，一傷現在未來之人，恐不能信解受持也。

X25n0502_p0716c18而白佛言：

X25n0502_p0716c18啟白佛而言也。

X25n0502_p0716c19希有，世尊！

X25n0502_p0716c19讚歎之詞也。希者，少也。世間少有我世尊也。

X25n0502_p0716c21佛說如是甚深經典。

X25n0502_p0716c21佛說以本來真空無相之般若，而入真空寔相之般若，如是甚妙深奧經典。

X25n0502_p0716c23我從昔來。

X25n0502_p0716c23我從昔修悟以來，性知持守六根，以致不入六塵境界，漸次悟無相之理，漸次脫離欲界，漸次境智俱亡。由今思昔以來，持戒修行，不知費許多苦修苦行，始得第一離欲阿羅漢道。

X25n0502_p0717a03所得慧眼。

X25n0502_p0717a03有此慧眼，善能聆悟。

X25n0502_p0717a04未曾得聞如是之經。

X25n0502_p0717a04未曾得聞，即用自性真空無相之般若，照破諸相之虗妄，即得見自性真空般若之寔相，遂到諸佛波羅蜜覺岸。如是之經也，我今幸入法會，^A41已聞是經深解之義。

X25n0502_p0717a08世尊！

X25n0502_p0717a08啟咨世尊曰：

X25n0502_p0717a09若復有人。

X25n0502_p0717a09若再有人。

X25n0502_p0717a10得聞是經。

X25n0502_p0717a10得聞般若波羅蜜經也。

X25n0502_p0717a11信心清淨。

X25n0502_p0717a11信自心般若之清淨，不住一切諸相。

X25n0502_p0717a12即生實相。

X25n0502_p0717a12即生真空無相般若之寔相也。

X25n0502_p0717a13當知是人成就第一希有功德。

X25n0502_p0717a13成就無上菩提之道，心為第一，少有功德也。六祖曰：皆從清淨體中，流出般若波羅蜜多。

X25n0502_p0717a16世尊！

X25n0502_p0717a16啟咨世尊曰：

X25n0502_p0717a17是實相者。

X25n0502_p0717a17是般若寔相。

X25n0502_p0717a18即是非相。

X25n0502_p0717a18空若太靈，無有形迹，當體全空之非相。

X25n0502_p0717a19是故如來說名實相。

X25n0502_p0717a19若寔有相，即屬可壞，是不堅之法也。因無相而相，亘古常存，萬劫不壞，是故如來說名寔相也。

X25n0502_p0717a22世尊！

X25n0502_p0717a22啟咨世尊曰：

X25n0502_p0717a23我今得聞如是經典。

X25n0502_p0717a23我今親承教諭，心聆神會。

X25n0502_p0717a24信解受持。

X25n0502_p0717a24能感發信解受持之心。

X25n0502_p0717b01不足為難。

X25n0502_p0717b01故不足為難也。

X25n0502_p0717b02若當來世，後五百歲。

X25n0502_p0717b02年久之時。

X25n0502_p0717b03其有眾生，得聞是經。

X25n0502_p0717b03不過於文字輾轉誦讀。

X25n0502_p0717b04信解受持。

X25n0502_p0717b04信心者即難，解悟者尤難，又何能聆受於心，持守不失？若非多種善根之人，必不能也。

X25n0502_p0717b06是人即為第一希有。

X25n0502_p0717b06所以是人非一世二世之善根，必屢世種諸善根，方能如是，即為第一希有之人，不易得也。

X25n0502_p0717b09何以故？

X25n0502_p0717b09何以故？此人不多有也。

X25n0502_p0717b10此人無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。

X25n0502_p0717b10此人於濁劫之世，獨能信解受持無我人等四相。

X25n0502_p0717b12所以者何？

X25n0502_p0717b12又轉徵所以然者何？

X25n0502_p0717b13我相。

X25n0502_p0717b13因此人了悟我相。

X25n0502_p0717b14即是非相。

X25n0502_p0717b14本非真寔，堅牢之體，即是非相，

X25n0502_p0717b15人相、眾生相、壽者相。

X25n0502_p0717b15了悟人相、眾生相、壽者相，皆是虗妄終壞之質。

X25n0502_p0717b17即是非相。

X25n0502_p0717b17即非四相也。

X25n0502_p0717b18何以故？

X25n0502_p0717b18又徵釋何以故即為第一希有。盖此人^A42已無四相之執，既無四相，則不見有因之可修，有果之可得。

X25n0502_p0717b21離一切諸相。

X25n0502_p0717b21是離一切諸相，我法皆空，心常湛寂，即是般若真空之真相，即到波羅蜜之覺岸，與諸佛齊驅並駕耳。

X25n0502_p0717b24即名諸佛。

X25n0502_p0717b24即名諸佛矣。

X25n0502_p0717c01佛告須菩提：

X25n0502_p0717c01佛聞須菩提所解般若之法，離一切諸相，即名諸佛深契般若之理，故呼須菩提曰：

X25n0502_p0717c03如是如是。

X25n0502_p0717c03如是者，所言當乎此理也。

X25n0502_p0717c04若復有人。

X25n0502_p0717c04佛說若果有人者。無論現在未來之人。

X25n0502_p0717c05得聞是經。

X25n0502_p0717c05得聞般若妙法。

X25n0502_p0717c06不驚。

X25n0502_p0717c06不驚異而無疑心。驚者，駭其言之過也。

X25n0502_p0717c07不怖。

X25n0502_p0717c07不疑怖而無惧心。怖者，恐其道之高也。

X25n0502_p0717c08不畏。

X25n0502_p0717c08不畏避而無退心。畏者，怯其行之難也。

X25n0502_p0717c09當知是人甚為希有。

X25n0502_p0717c09當知是人甚為希有者，離一切諸相甚為希有也。

X25n0502_p0717c11何以故？

X25n0502_p0717c11我何以故謂此人甚為希有也？盖此人善根種深，^A43已默契般若無相之法，無時而行般若，無時而非般若，六度萬行無非般若，故得聞是經，自能信解受持，了無可驚可怖可畏，是人甚為希有也。

X25n0502_p0717c16須菩提！

X25n0502_p0717c16佛呼須菩提曰：汝須知般若無相之法，總攝佛法六度萬行，一切諸佛阿耨多羅菩提，皆不離夫般若無相之法而證也。

X25n0502_p0717c19如來說第一波羅蜜。

X25n0502_p0717c19盖我所說第一波羅蜜，乃與空、無相、自性、自悟，即如如來說第一波羅蜜，乃由布施而到諸佛之彼岸也。佛說三輪體空，內不見布施之我相，外不見受施之人相，中不見所施之物相，并不見第一波羅蜜之法相。

X25n0502_p0717c24即非第一波羅蜜。

X25n0502_p0717c24施無所施，岸無所到，即非第一波羅蜜。

X25n0502_p0718a02是名第一波羅蜜。

X25n0502_p0718a02不過假此開悟群迷而^A44已，因無相佈施得登彼岸，是名第一波羅蜜。

X25n0502_p0718a04須菩提！忍辱波羅蜜。

X25n0502_p0718a04亦復如是，無相之忍辱也。忍辱波羅蜜，由忍辱不生嗔心，以真性而到諸佛之彼岸也。

X25n0502_p0718a07如來說非忍辱波羅蜜。

X25n0502_p0718a07^A45但真空本來無相，如來內不見忍辱之我相，外不見我辱之人相，中不見我心中能忍之相，亦不見有忍辱波羅蜜之法相。忍無所忍，辱無所辱，岸無所到，如來說即非忍辱波羅蜜。

X25n0502_p0718a12是名忍辱波羅蜜。

X25n0502_p0718a12因無相之忍辱得到彼岸，是名忍辱波羅蜜，亦即是般若無相之法也。

X25n0502_p0718a14何以故？

X25n0502_p0718a14何以故？如來說即非忍辱波羅蜜，是名忍辱波羅蜜。

X25n0502_p0718a16須菩提！

X25n0502_p0718a16佛呼須菩提曰：

X25n0502_p0718a17如我昔為歌利王割截身體。

X25n0502_p0718a17我被割截身體時可鑒。

X25n0502_p0718a19我於爾時無我相。

X25n0502_p0718a19我於爾時，心乃虗空不起四相，所以無受割之我相。

X25n0502_p0718a21無人相。

X25n0502_p0718a21無割我之人相。

X25n0502_p0718a22無眾生相。

X25n0502_p0718a22無畏割之眾生相。

X25n0502_p0718a23無壽者相。

X25n0502_p0718a23無護命之壽者相。

X25n0502_p0718a24何以故？

X25n0502_p0718a24何以故也？

X25n0502_p0718b01我於往昔。

X25n0502_p0718b01割截手足耳鼻。

X25n0502_p0718b02節節支解時。

X25n0502_p0718b02當初節節支解散時，可謂辱之極矣。

X25n0502_p0718b03若有我相、人相、眾生相、壽者相。

X25n0502_p0718b03若有四相：

X25n0502_p0718b04應生瞋恨。

X25n0502_p0718b04應生嗔恨之心。而豈尚願先度割截我之歌利王耶。我不但近世之念。賢劫中能無此四相。

X25n0502_p0718b07須菩提！

X25n0502_p0718b07佛又呼須菩提：

X25n0502_p0718b08又念過去，於五百世。

X25n0502_p0718b08再又思念：曾於過去，五百世在，莊嚴劫中，

X25n0502_p0718b10作忍辱仙人。

X25n0502_p0718b10作忍辱仙人時。

X25n0502_p0718b11於爾所世。

X25n0502_p0718b11曾修忍辱之行，於往世亦無四相之界。

X25n0502_p0718b12無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。

X25n0502_p0718b12亦能無我人等四相。我於近世念賢劫中，及追憶五百世前之莊嚴劫中，我皆無此四相，故今得證佛果。

X25n0502_p0718b15是故，須菩提！菩薩應離一切相。

X25n0502_p0718b15欲成佛道菩薩者，當空其心。

X25n0502_p0718b17發阿耨多羅三藐三菩提心。

X25n0502_p0718b17離去一切形迹，方可發此無上菩提道心，即能安住矣。

X25n0502_p0718b19不應住色生心。

X25n0502_p0718b19不應住著於色相，而萌可好之心。

X25n0502_p0718b20不應住聲、香、味、觸、法生心。

X25n0502_p0718b20不當住著於聲、香、味、觸、法而起可欲之念。

X25n0502_p0718b22應生無所住心。

X25n0502_p0718b22當於無所住者而生其心，則此心圓通無礙，真純無欲，非一切相之所繫縛。應生無所住六塵等相之心，方得此心人欲淨盡，圓通無礙。

X25n0502_p0718c02若心有住。

X25n0502_p0718c02若心於六塵上有一住著，便落他窠臼，不能脫灑。

X25n0502_p0718c04即為非住。

X25n0502_p0718c04則所住不是菩薩住處，佛因以心有所住，即為非住。

X25n0502_p0718c06是故佛說菩薩心。

X25n0502_p0718c06佛自謂：我說菩薩心者，本虗而明。若住色而為運用，此心不為覺矣。是故佛一向說菩薩心。

X25n0502_p0718c09不應住色布施。

X25n0502_p0718c09所以不住色布施也。

X25n0502_p0718c10須菩提！

X25n0502_p0718c10佛呼須菩提：

X25n0502_p0718c11菩薩為利益，一切眾生故。

X25n0502_p0718c11菩薩因眾生而起大悲，因於大悲而生菩薩心，因菩薩心而成佛果，菩薩所以必欲利益一切眾生故。

X25n0502_p0718c14應如是佈施。

X25n0502_p0718c14應如是不住相布施也。

X25n0502_p0718c15如來說一切諸相。

X25n0502_p0718c15如來說離相布施，何有諸相？

X25n0502_p0718c16即是非相。

X25n0502_p0718c16故非相也。

X25n0502_p0718c17又說一切眾生。

X25n0502_p0718c17又說一切眾生者，以心有四相名為眾生。

X25n0502_p0718c19即非眾生。

X25n0502_p0718c19若能約^A46己迴光，妄心自離，即無眾生可得，故非眾生也。

X25n0502_p0718c21須菩提！

X25n0502_p0718c21佛恐人聞此經之言，便生驚怖畏惧，不能成就乃開導之，故呼須菩提曰：佛說無相無住之法。

X25n0502_p0718c24如來是真語者。

X25n0502_p0718c24我如來所說般若波羅蜜法，皆無上菩提，了悟本性，如來是真而不妄之語。

X25n0502_p0719a02實語者。

X25n0502_p0719a02寔而不虗之語。

X25n0502_p0719a03如語者。

X25n0502_p0719a03默契真常之理，如如不變之語。

X25n0502_p0719a04不誑語者。

X25n0502_p0719a04所言者至誠，非欺誑之語。

X25n0502_p0719a05不異語者。

X25n0502_p0719a05所論者至正，非異常之論，不過欲人自性自悟之語。

X25n0502_p0719a07須菩提！

X25n0502_p0719a07佛呼須菩提曰：

X25n0502_p0719a08如來所得法。

X25n0502_p0719a08如來所得，證如來之法。欲言其寔，則無形可見，無相可得；欲言其虗，則智無不遍，用無不週，無相而相，無得而得，寔而不寔，虗而不虗。

X25n0502_p0719a11此法無實無虗。

X25n0502_p0719a11欲言其寔，則無形可見，無相可得；欲言其虗，則智無不遍，用無不週，無相而相，無得而得，寔而不寔，虗而不虗。中庸曰：君子之道費而隱。正此謂也。

X25n0502_p0719a15須菩提！

X25n0502_p0719a15佛呼須菩提曰：凡修行菩薩者，當悟真空，不宜有所住著以為運用也。

X25n0502_p0719a17若菩薩心住於法。

X25n0502_p0719a17若菩薩心中明知法不應住，至行施時，力不自由，依然住於法。

X25n0502_p0719a19而行布施。

X25n0502_p0719a19而行布施，則無明障礙。

X25n0502_p0719a20如人入闇。

X25n0502_p0719a20如人入暗室之中。

X25n0502_p0719a21即無所見。

X25n0502_p0719a21昏焉而一無所見，則妄心何由而降？覺心安得而住？

X25n0502_p0719a23若菩薩心。

X25n0502_p0719a23若菩薩心中，既知法不應住；

X25n0502_p0719a24不住法而行布施。

X25n0502_p0719a24即不住法而行布施於外，此則金剛眼然般若灯，圓悟如來，洞達無礙，乃無上真性自見也。

X25n0502_p0719b03如人有目。

X25n0502_p0719b03如人本有眼目。

X25n0502_p0719b04日光明照。

X25n0502_p0719b04又得日光明照。

X25n0502_p0719b05見種種色。

X25n0502_p0719b05見種種色，了知一切妄境，而不為所縛，則妄心自伏，而覺心自住矣。佛深見般若無相之法，寔足以感發人之善心，懲戒人之惡意。

X25n0502_p0719b08須菩提！

X25n0502_p0719b08故呼須菩提曰：

X25n0502_p0719b09當來之世。

X25n0502_p0719b09當如來滅後，五百歲之世，

X25n0502_p0719b10若有善男子、善女人，能於此經受持讀誦。

X25n0502_p0719b10設若有善男子、善女人，能奉受而持守於心，讀誦而玩味其義，不為諸境所觸，自能去惡而為善，離相以布施，離相而忍辱。如來色相雖^A47已涅槃，而如來法性常存不昧，洞鑒無遺。

X25n0502_p0719b15即為如來。以佛智慧。

X25n0502_p0719b15即到菩提覺位，為自性如來。佛以智慧清淨之目。

X25n0502_p0719b17悉知是人。

X25n0502_p0719b17去惡而為善。

X25n0502_p0719b18悉見是人。

X25n0502_p0719b18不住相以布施，不住相而忍辱。如來本大悲救度眾生之心，惟善人更加護佑，自陰庇默相，使是人滿其所願。

X25n0502_p0719b21皆得成就無，量無邊功德。

X25n0502_p0719b21此人皆得成就無量無邊見性之功德，周法界而無方，歷萬劫而常在，豈有限量邊哉？

X25n0502_p0719b24○持經功德分第十五

X25n0502_p0719b24受持是經功德無量，故謂持經功德分。

X25n0502_p0719c02須菩提！

X25n0502_p0719c02佛呼須菩提曰：我謂昔為歌利王割截身骵時，不過引往昔所歷之境，以證明無我、人、眾生、壽者四相，始能忍辱無嗔，而得自性之清淨，非教人捨身以求佛也。且佛於屢劫，皆無此四相，方能造入割無所割，截無所截。雖身被節節支解，以無嗔念，其身仍還復如故。非^A48已到佛之境界，誰能若此？佛恐人聞此割截身骵之說，反起疑惑難信之心，致住畏怖退悔之念。又恐執迷之人，執著捨身之說，徒以身命布施，而於自^A49己心性，與他人心性，毫無利益。故呼須菩提，我試將以身布施者而較，則可知矣。

X25n0502_p0719c13若有善男子、善女人，初日分。

X25n0502_p0719c13設有善男子、善女人，於一日之中，自旦至辰時，為初日分。

X25n0502_p0719c15以恒河沙等身，布施中日分。

X25n0502_p0719c15自辰至未時，為中日分。

X25n0502_p0719c17復以恒河沙等身布施後日分。

X25n0502_p0719c17自未至戌時，為後日分。

X25n0502_p0719c19亦以恒河沙等身布施。

X25n0502_p0719c19莫謂一人止一身，安得有恒河沙等之身，於一日三時布施？設即有無數之身，每日三時布施。

X25n0502_p0719c22如是無量百千萬億劫以身布施。

X25n0502_p0719c22至於無量數劫，則無量福報，曷可勝言，然止能受世間頑福耳。

X25n0502_p0719c24若復有人，聞此經典。

X25n0502_p0719c24若有人聞此般若無相之經典，

X25n0502_p0720a02信心不逆，其福勝彼。

X25n0502_p0720a02信自心本來清淨，而不著四相，以背逆於初心，其福勝彼以身佈施者，多而且久也。盖以身布施者，雖多而且久，乃希求成佛，住相布施也。設若經典無相之法，信心清淨，不著四相，以背逆於心，則心見性明，萬事同歸，豈不勝彼恒河沙等身布施者，執相迷心之福哉。聞信不逆，尚勝彼恒河沙等身布施之福。

X25n0502_p0720a09何況書寫？

X25n0502_p0720a09何況自書寫其章句，而尋譯其言？

X25n0502_p0720a10受持讀誦。

X25n0502_p0720a10受持讀誦，而解悟其理。讀者，一身之中，手眼心意，皆具般若。

X25n0502_p0720a12為人解說。

X25n0502_p0720a12又以是經與人解說其義，則不徒自明^A50己性，且教人各各見性，善根純熟，利益無窮，其福又烏有限量哉。

X25n0502_p0720a15須菩提！

X25n0502_p0720a15佛呼須菩提曰：若能明此法門，即見性成佛。

X25n0502_p0720a17以要言之：

X25n0502_p0720a17我只得以要言而說其義。

X25n0502_p0720a18是經有不可思議。

X25n0502_p0720a18則此般若真經，有不可以凡心測度，亦不可以淺言擬議。

X25n0502_p0720a20不可稱量。

X25n0502_p0720a20不可稱讚而度量。

X25n0502_p0720a21無邊功德。

X25n0502_p0720a21則此功德之無邊際，雖讚歎所不及矣。

X25n0502_p0720a22如來為發大乘者說。

X25n0502_p0720a22如來為啟發大乘者說，欲以載度一切眾生也。

X25n0502_p0720a24為發最上乘者說。

X25n0502_p0720a24為啟發最上乘者說，欲以兼載度諸菩薩也。如此之法，惟大乘之根器，方能持誦。

X25n0502_p0720b02若有人能，受持讀誦。

X25n0502_p0720b02若有人能，奉受持守，於心讀誦，研窮其義，

X25n0502_p0720b04廣為人說，如來悉知是人。

X25n0502_p0720b04具大乘之智慧。

X25n0502_p0720b05悉見是人。

X25n0502_p0720b05具大乘上乘之根器。

X25n0502_p0720b06皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德。

X25n0502_p0720b07此人既成就功德，是莫大之功德。

X25n0502_p0720b08如是人等。

X25n0502_p0720b08受持讀誦以明心，廣為人說以利眾，以先覺覺後覺。

X25n0502_p0720b10即為荷擔如來。

X25n0502_p0720b10即能以身挺然，任此大道。背負為荷，肩挑為擔，言無上菩提至重之任。

X25n0502_p0720b12阿耨多羅三藐三菩提。

X25n0502_p0720b12將如來阿耨菩提之法，荷擔無遺，則自覺覺他，覺行圓滿，功德甯有涯哉？

X25n0502_p0720b14何以故？

X25n0502_p0720b14我何以故謂此人荷擔無上菩提之任？

X25n0502_p0720b15須菩提！

X25n0502_p0720b15佛呼須菩提曰：盖是人如，非大乘、上乘根器。

X25n0502_p0720b17若樂小法者。

X25n0502_p0720b17或樂小乘法者，局於見聞之小。樂者，喜好也。小法者，鈍根之人，志意不劣。

X25n0502_p0720b19著我見、人見、眾生見、壽者見。

X25n0502_p0720b19不免有人等見之，私。

X25n0502_p0720b20則於此經。

X25n0502_p0720b20即於般若無相之經。必不相合。既與道違。而不相合。

X25n0502_p0720b22不能聽受讀誦。

X25n0502_p0720b22則自^A51己不能聽受讀誦。

X25n0502_p0720b23為人解說。

X25n0502_p0720b23又何為人解說？

X25n0502_p0720b24須菩提！在在處處。

X25n0502_p0720b24佛呼須菩提。此經功德。能持讀誦。廣為人說者。其功之大。其德之多。固不待言。即無論城邑市廛。山陬僻壤。廳堂內室。樓閣亭院。舟車旅邸。在在處處。

X25n0502_p0720c04若有此經。

X25n0502_p0720c04若有此持經之人，則功德素著，如摩尼寶瑞。

X25n0502_p0720c06一切世間天、人、阿修羅。

X25n0502_p0720c06一切世間，天道人道，阿修羅道，

X25n0502_p0720c08所應供養。

X25n0502_p0720c08皆應供養。

X25n0502_p0720c09當知此處。

X25n0502_p0720c09當知經在之處。

X25n0502_p0720c10即為是塔。

X25n0502_p0720c10即為如來真身舍利寶塔。

X25n0502_p0720c11皆應恭敬。

X25n0502_p0720c11誰肯生一慢，心而不恭敬？

X25n0502_p0720c12作禮圍繞。

X25n0502_p0720c12必作禮而玉骵投地，圍繞而大眾之歸依。

X25n0502_p0720c14以諸華香。

X25n0502_p0720c14以諸寶華妙香，如華嚴經所謂闍提華香、茉利華香、青蓮、白蓮、赤蓮華香等類。

X25n0502_p0720c16而散其處。

X25n0502_p0720c16而布散於經在之處。夫佛經在處。即感動天人阿修羅如是之恭敬供養。又何況受持廣為人說者。甯有不得無量無邊之功德乎。

X25n0502_p0720c19○能淨業障分第十六

X25n0502_p0720c19金剛般若經能除三世罪業，如云：假饒造罪過山嶽，只須妙法兩三行。故謂能淨業障分。

X25n0502_p0720c22復次，須菩提！

X25n0502_p0720c22如來於復次呼須菩提曰：我謂此經功德，不惟受持讀誦者所得福德無量無邊，即在在處處若有此經者，一切天人皆應恭敬供養如是之勝。

X25n0502_p0721a02若善男子善女人。

X25n0502_p0721a02設若有善男子善女人。

X25n0502_p0721a03受持讀誦此經。

X25n0502_p0721a03既能受持讀誦此經，真可敬重也。

X25n0502_p0721a04若為人輕賤。

X25n0502_p0721a04真可尊貴，而反為人輕賤，其何故哉？

X25n0502_p0721a05是人先世罪業。

X25n0502_p0721a05盖此人必是從前未曾得聞此經之時，著於四相，住於六塵，故有罪過業緣。

X25n0502_p0721a07應墮惡道。

X25n0502_p0721a07當墮於惡境下流之地。今世雷誅、法誅、鬼誅等惡道緣因，受持讀誦此經，得以輕報而償重罪。

X25n0502_p0721a10以今世人輕賤故。

X25n0502_p0721a10所以輕賤，不恭敬供養故也。

X25n0502_p0721a11先世罪業。

X25n0502_p0721a11今既持經而真性圓明，是本來無一物，何處有塵埃已前之罪業。

X25n0502_p0721a13即為消滅。

X25n0502_p0721a13即消滅矣。

X25n0502_p0721a14當得阿耨多羅三藐三菩提。

X25n0502_p0721a14若能精進不已，不惟先世罪業，悉皆消滅，當得無上正等菩提之果。此經功德，滅罪消愆，迎祥迪吉之福，莫可比議而較勝者也。世者，三十年為一世也。惡道，猶惡境也。小而憂辱，大而死亡，皆是也。六祖曰：約理而言，先世即前念妄心，今世即是後念覺心。以後念覺心，輕賤前念妄心，妄不能住，故云先世罪業，即為消滅。妄念既滅，罪業不成，即得菩提。又曰：以先世今世，作前念後念，真確論也。不可把先世後世，認作前生後生。

X25n0502_p0721a24須菩提！

X25n0502_p0721a24佛呼須菩提曰：我云寶施身施，皆不能較勝於受持聞信此經之功德。

X25n0502_p0721b02我念過去。

X25n0502_p0721b02我今憶念於我往昔未發菩提心時，^A52已發菩提心時。

X25n0502_p0721b04無量阿僧祇劫。

X25n0502_p0721b04梵語阿僧祇，此云無央數。梵語那由他，此云一萬萬。劫者，世也。

X25n0502_p0721b06於然燈佛前。

X25n0502_p0721b06及至於然燈佛前受記之時。

X25n0502_p0721b07得值八百，四千萬億。

X25n0502_p0721b07約計得值八百四千萬億。

X25n0502_p0721b08那由他諸佛。

X25n0502_p0721b08即無量阿僧祇劫中所遇之諸佛也。今以八百四千萬億而計那他者，極言所遇之佛多也。

X25n0502_p0721b11悉皆供養承事。

X25n0502_p0721b11我悉皆如意奉贍以供養，順命侍使以承事，所遇一一諸佛，我皆一一供養事。

X25n0502_p0721b13無空過者。

X25n0502_p0721b13無有空過一處而不供承者。

X25n0502_p0721b14若復有人，於後末世。

X25n0502_p0721b14值人心險薄，世道澆漓之時，彼獨超群拔類。

X25n0502_p0721b16能受持讀誦此經。

X25n0502_p0721b16謂法久弊生，波塵熾盛，人根淺薄之世，況無相無為之經，佛悟違世之道，率多憎嫉，誰能信順？今日能受能持，能讀能誦，其猶火裡蓮花，故不可等閑論也。

X25n0502_p0721b20所得功德。

X25n0502_p0721b20以是功德。

X25n0502_p0721b21於我所供養諸佛功德。

X25n0502_p0721b21較量我供佛之功德。

X25n0502_p0721b22百分不及一。

X25n0502_p0721b22百分不及受持讀誦此經功德之一分。

X25n0502_p0721b24千萬億分。

X25n0502_p0721b24即以我所供佛，千萬億分之功德，

X25n0502_p0721c01乃至算數譬喻所不能及。

X25n0502_p0721c01乃至算數之多，譬喻之廣，皆不及持經功德之一分也。

X25n0502_p0721c03須菩提！

X25n0502_p0721c03佛呼須菩提曰：

X25n0502_p0721c04若善男子、善女人，於後末世。

X25n0502_p0721c04於後末法之時。

X25n0502_p0721c05有受持讀誦此經。

X25n0502_p0721c05有能受持其理，讀誦其言，

X25n0502_p0721c06所得功德。

X25n0502_p0721c06所得無量功德，必無疑矣。

X25n0502_p0721c07我若具說者。

X25n0502_p0721c07我若再盡言其詳。

X25n0502_p0721c08或有人聞：

X25n0502_p0721c08或有鈍根之人聞之，起驚怖畏惧之心。

X25n0502_p0721c09心即狂亂。

X25n0502_p0721c09狂焉而無定持，乱焉而無定見。

X25n0502_p0721c10狐疑不信。

X25n0502_p0721c10展轉如狐之疑惑不信受，盖不知此經之妙故也。具者，盡也。狐是獸名野犴，其性多疑。果者，功有所成。報者，理有所騐。非今生後世果報之說。

X25n0502_p0721c14須菩提！

X25n0502_p0721c14佛呼須菩提曰：

X25n0502_p0721c15當知是經義。

X25n0502_p0721c15當知此經之義理，乃真空無相，最上一乘，不可以心思言議，探其底蘊也。至於究竟，一受持讀誦之間，先世之罪業消滅，無量之功德難及，此果寔報騐者。

X25n0502_p0721c19不可思議，果報亦不可思議。

X25n0502_p0721c19又豈可以思議之哉？真極盛而無以加也。