楞嚴經精解評林 (X0301)

X15n0301_p0218a03No. 301-A 釋教總論

X15n0301_p0218a05人之恒性，廼上帝降衷，人所同具者。以其無思無為，故謂之寂；以其不可覩聞，故謂之微；以其無物，故謂之虗；以其無欲，故謂之靜；以其智周萬物，故謂之覺。而其歸不出於無之一言。無者，有之基也。故寂以通天下之感，靜以貞天下之動，微以效天下之顯，虗以御天下之實，覺以神天下之應，是謂千聖相傳無所倚之學。漢儒徒以訓詁為學，補綴張皇，攷訂於形名器數之末，取古聖賢^A1已行之跡，著為典要，相守以為世法，不知以無為用。彼佛氏者，見吾儒學術之弊，奮然攘臂其間，取吾學之精義，據而有之於己。凡古聖賢^A2已行之跡，一切掃歸於無。而吾儒廼競競自守，拘滯於形器之中，終身煩惱而不自覺。語及虗寂，則曰：此異端之教也，避之惟恐不及。不知佛氏所謂虗寂，本吾儒之故物，彼直竊而據焉。韓、歐原道本論，欲以虗聲嚇之，直指其粗迹耳。請言其精：有謂吾儒之學主於經世，佛氏之學主於出世，以為公私之辨者矣；有謂躭悅禪味，偏於靜虗者矣；有謂絕情去念，流於斷滅者矣；有謂經是言詮，直指單傳，不立文字者矣。夫佛氏慈悲喜捨，普度眾生，雖身命有所不惜，未嘗自私也。偏於靜虗，乃二乘見解。若上乘之禪，從塵勞煩惱中作佛事，於眾生心行中覓佛法，未嘗厭動而有所偏也。最上乘之禪，亦以斷滅為外道，於念離念，即情忘情，不即不離，是究竟法，未嘗絕情去念也。經何有過，何妨於誦？此不立文字，便是文字之相。出息不涉於眾緣，入息不居於陰界，是謂轉經要法。不能心悟，反為法華所轉，始落言詮爾。此其大凡也。善乎文中子之言曰：佛為西方之聖人，中圀則泥。盖吾儒之學，以萬物各得其所為盡性；佛氏之教，欲使萬物同歸寂滅，不可以治天下圀家，是則所謂泥也。此又為儒者所當知。

X15n0301_p0218b10龍溪王　畿　譔

X15n0301_p0218b16No. 301-B 譯經便覽

X15n0301_p0218b18王鳳洲曰：王荊公以誤解三昧字，為釋門所譏。余久不得頻婆末利花果二字義，近於宋版翻譯名義集攷出，怳若獲真珠舡者。因修佛書中有常用而不能解，或此解而不知彼音者，悉錄之。多陀阿伽陀

X15n0301_p0218b22如來也。阿羅訶

X15n0301_p0218b22應供也。又殺賊也。又生觀也。三藐三佛陀

X15n0301_p0218b23正徧知也。亦云正徧覺也。鞞侈遮羅那。三般那

X15n0301_p0218b24明行足也。阿耨多羅

X15n0301_p0218b24無上也。脩伽陀

X15n0301_p0218c01去也。路迦憊

X15n0301_p0218c01世間解也。富樓沙曇藐婆羅提

X15n0301_p0218c02可化丈夫，調御師也。舍多提婆魔㝹舍陀

X15n0301_p0218c03大人教師也。路迦那他

X15n0301_p0218c03世尊也。佛陀

X15n0301_p0218c03知者也，佛覺也。罽那尸棄

X15n0301_p0218c04寶髻也。提洹竭

X15n0301_p0218c04然燈也。毗婆尸

X15n0301_p0218c05一曰維衛也。勝觀也。毗舍浮

X15n0301_p0218c05一切自在也。俱留孫

X15n0301_p0218c06所應斷也。拘那含牟尼

X15n0301_p0218c06金寂也。迦葉波

X15n0301_p0218c06飯光也。袍休蘭羅

X15n0301_p0218c07大寶也，即多寶佛。阿彌陀

X15n0301_p0218c07無量壽也。又為無量清淨。阿閃

X15n0301_p0218c08無動也。^A3剌那伽羅

X15n0301_p0218c09寶積也。提和羅耶

X15n0301_p0218c09天人王也。盧舍那

X15n0301_p0218c09光明徧照也。釋迦

X15n0301_p0218c10能仁也。牟尼

X15n0301_p0218c10寂默也。瞿曇

X15n0301_p0218c10純熟也，姓也。剎帝利

X15n0301_p0218c11王種也，秦言田主。須陀洹

X15n0301_p0218c11入流也。斯陀含

X15n0301_p0218c12一往來也。阿那含

X15n0301_p0218c12不來也。菩薩菩提薩埵

X15n0301_p0218c13自覺覺眾生也。文殊師利

X15n0301_p0218c13妙德也。邲輪䟦陀

X15n0301_p0218c14普賢也。阿那婆羅吉低輸

X15n0301_p0218c14觀世音也。摩訶那鉢

X15n0301_p0218c15大勢至。也。迦陀

X15n0301_p0218c15妙義也。阿迦雲

X15n0301_p0218c15藥王也。達磨

X15n0301_p0218c16法也。乾陀訶提

X15n0301_p0218c16不休息也。維摩羅詰

X15n0301_p0218c16淨名也。彌勒

X15n0301_p0218c17¹燕氏也。提婆達多

X15n0301_p0218c17天授也。阿差末

X15n0301_p0218c17無盡意也。般若拘羅

X15n0301_p0218c18智積也。那羅延

X15n0301_p0218c18金剛也。阿羅漢

X15n0301_p0218c19總名殺煩惱，遠離諸惡，堪總供養，不受三界生也。舍利弗

X15n0301_p0218c20身子也。又曰鶖子。摩訶迦葉波

X15n0301_p0218c20大龜氏也。阿那律

X15n0301_p0218c21無滅也。須菩提

X15n0301_p0218c21善吉也。又無染。賓頭盧

X15n0301_p0218c22不動也。難陀

X15n0301_p0218c22善歡喜也。離婆多

X15n0301_p0218c22星宿也。拘絺羅

X15n0301_p0218c23大膝也。提婆犀那

X15n0301_p0218c23天軍也。嗢呾羅

X15n0301_p0218c23上也。迦留陀夷

X15n0301_p0218c24無光也。優陀夷

X15n0301_p0218c24出現也。須䟦陀羅

X15n0301_p0218c24好賢也。耶輸陀羅

X15n0301_p0219a01華色也。阿濕縛窶生

X15n0301_p0219a01馬鳴也。那伽曷樹那

X15n0301_p0219a02龍猛也〔言龍樹誤〕。訶梨䟦摩

X15n0301_p0219a02師子鎧也。求那䟦摩

X15n0301_p0219a03功德鎧也。阿僧伽

X15n0301_p0219a03無着也。婆藪盤

X15n0301_p0219a03世親也〔言天親，誤〕。賓伽羅

X15n0301_p0219a04青目也。及毗吠伽

X15n0301_p0219a04清辨也。¹達磨波羅

X15n0301_p0219a05護法也。^＊1-1達磨法也。尹濕伐邏

X15n0301_p0219a05自在也。那剌拏

X15n0301_p0219a06圓滿也。尸羅跋陀羅

X15n0301_p0219a06戒賢也。曷利他

X15n0301_p0219a06如意也。鳩摩羅什婆

X15n0301_p0219a07童壽也。佛陀耶舍

X15n0301_p0219a07覺明也。曇摩耶舍

X15n0301_p0219a08法稱也。曇摩讖

X15n0301_p0219a08法豐也。曇無竭

X15n0301_p0219a08法勇也。菩提流支

X15n0301_p0219a09覺孝也。波羅末陀

X15n0301_p0219a09真諦也。波頗

X15n0301_p0219a09智光也。地婆訶羅

X15n0301_p0219a10日照也。多羅

X15n0301_p0219a10救也。波利

X15n0301_p0219a10護也。宣灑

X15n0301_p0219a11弟子也。比丘

X15n0301_p0219a11乞士也。上乞法，下乞食也。芘蒭

X15n0301_p0219a12香草，以喻僧也。沙彌

X15n0301_p0219a12息慈也。優婆塞優婆夷

X15n0301_p0219a13清淨士女也。僧伽

X15n0301_p0219a13眾多也。又和合也。沙門本名。宣摩那拏

X15n0301_p0219a14功勞也。和尚本名²即波遮迦

X15n0301_p0219a14于闐翻為和尚，此³去生又近誦也。闍梨本名。阿遮梨邪

X15n0301_p0219a15軌範也。頭陀

X15n0301_p0219a16抖數也。又修治也。羯磨

X15n0301_p0219a16事也。鐸曷攞

X15n0301_p0219a17小師也。阿夷怡

X15n0301_p0219a17新學也。提多羅咤

X15n0301_p0219a17治國主也。忉利本名。多羅夜

X15n0301_p0219a18大梵西音，此名離欲，又淨行也。尸棄

X15n0301_p0219a19火也。首陀羅

X15n0301_p0219a19淨居也。摩利支

X15n0301_p0219a19陽炎也。耆婆

X15n0301_p0219a20命也。蘇利耶

X15n0301_p0219a20日神也。蘇摩

X15n0301_p0219a20月神也。印度

X15n0301_p0219a21日月也。盎我羅迦

X15n0301_p0219a21火星也。部陀

X15n0301_p0219a21水星也。勿哩。訶婆䟦底

X15n0301_p0219a22木星也。沙乃以宣折囉

X15n0301_p0219a22土星也。戌羯羅

X15n0301_p0219a23金星也。阿那婆達多

X15n0301_p0219a23無熱也。夜叉

X15n0301_p0219a23勇健也。伊羅

X15n0301_p0219a24息氣也。羅剎

X15n0301_p0219a24⁴連疫鬼也。乾闥婆

X15n0301_p0219a24香陰也。天樂神。阿脩羅

X15n0301_p0219b01無端正也，又非天。迦樓羅

X15n0301_p0219b01金翅也。緊那羅

X15n0301_p0219b02疑神也。波旬，本名波卑夜

X15n0301_p0219b02惡也。魔登伽

X15n0301_p0219b03本性也。阿斯陀

X15n0301_p0219b03無比也。又端正。羼提

X15n0301_p0219b03忍辱也。婆藪天

X15n0301_p0219b04慧也。魔㝹舍喃

X15n0301_p0219b04人也。摩菟賖

X15n0301_p0219b04意也。僕呼繕那。眾生也。逋沙

X15n0301_p0219b05丈夫也。迦羅越

X15n0301_p0219b05居士也。婆羅

X15n0301_p0219b06毛道也。鄔婆弟鑠

X15n0301_p0219b06父母也。波帝

X15n0301_p0219b06夫也。婆棃耶

X15n0301_p0219b07婦也。鳩那羅

X15n0301_p0219b07惡人也。拘摩羅

X15n0301_p0219b07童子也。般咤

X15n0301_p0219b08黃門也。扇提羅

X15n0301_p0219b08石女也。䭾索迦

X15n0301_p0219b08奴也。

X15n0301_p0219b09旃陀羅嚴熾也，即屠者。羯恥那

X15n0301_p0219b09煑拘人也。須達多

X15n0301_p0219b10善施也。耆婆

X15n0301_p0219b10能活也。婆羅門

X15n0301_p0219b10淨行也。梵志

X15n0301_p0219b11淨裔也。娑毗迦羅

X15n0301_p0219b11金頭也。又黃髮。蘇氣怛羅

X15n0301_p0219b11善星也。彌戾車

X15n0301_p0219b12惡見也。薩遮尼乾

X15n0301_p0219b12離繫也。琰魔

X15n0301_p0219b13亦曰閻羅靜息也。又雙生。闍黎哆

X15n0301_p0219b13祖父也。鳩槃茶

X15n0301_p0219b14甕形也是魘鬼。毗舍闍

X15n0301_p0219b14顛鬼也。烏芻瑟摩

X15n0301_p0219b14火頭也。惡祖尼

X15n0301_p0219b15火神也。婆庾

X15n0301_p0219b15風神也。鉢健提

X15n0301_p0219b15堅固也。婆里旱

X15n0301_p0219b16力士也。地㗚伽

X15n0301_p0219b16長大也。兮那柯

X15n0301_p0219b16滿也。底栗車

X15n0301_p0219b17畜也。那伽

X15n0301_p0219b17龍也。宮毗羅

X15n0301_p0219b17蛟也。叔叔邏

X15n0301_p0219b18虬也。僧伽⁵彼

X15n0301_p0219b18獅子也。迦耶

X15n0301_p0219b18象也。瞿摩帝

X15n0301_p0219b19牛也。婆蹉富羅

X15n0301_p0219b19犢子也。朅伽

X15n0301_p0219b19犀也。阿濕婆

X15n0301_p0219b19馬也。蜜利迦羅

X15n0301_p0219b20鹿也。𫹯伽羅

X15n0301_p0219b20野^A4干也。摩斯咤

X15n0301_p0219b20⁶稱猴也。舍舍迦

X15n0301_p0219b21兔也。迦陵頻伽

X15n0301_p0219b21妙聲鳥也。嘶那夜

X15n0301_p0219b22鷹也。臊陀

X15n0301_p0219b22鸚鵡也。僧娑

X15n0301_p0219b22鴈也。迦頻闍羅

X15n0301_p0219b22雉也。鳩鳩咤

X15n0301_p0219b23鷄也。⁷所迦羅婆

X15n0301_p0219b23鴛鴦也。舍羅

X15n0301_p0219b23百舌也。迦布德迦

X15n0301_p0219b24鴿也。摩由邏

X15n0301_p0219b24孔雀也。阿棃耶

X15n0301_p0219b24鴟也。姑栗陀

X15n0301_p0219c01鷲也。揭羅闍

X15n0301_p0219c01雕也。毗囉拏。羯車婆

X15n0301_p0219c02龜也。摩竭

X15n0301_p0219c02鯨也。失収摩羅

X15n0301_p0219c02鰐也。泥犁耶

X15n0301_p0219c02無有也〔地獄名〕。阿鼻

X15n0301_p0219c03無間也。三摩耶

X15n0301_p0219c03假時也。因陀羅

X15n0301_p0219c04天主也，帝也。遮閱那

X15n0301_p0219c04王也。摩訶三摩阿羅遮

X15n0301_p0219c04太平⁸寺王也。薩縛達

X15n0301_p0219c05一切施也。尼毗也

X15n0301_p0219c05與也。䯉剎

X15n0301_p0219c06惡也。波斯匿

X15n0301_p0219c06和悅也。阿闍世

X15n0301_p0219c06未生也。阿育

X15n0301_p0219c07無憂也。尸羅阿迭多

X15n0301_p0219c07戒日也。祇陀

X15n0301_p0219c07戰勝也。摩訶摩耶

X15n0301_p0219c08大術也。末提希

X15n0301_p0219c08思惟也。索訶

X15n0301_p0219c08一曰娑婆能忍也。閻浮提

X15n0301_p0219c09勝金也。鬱單越

X15n0301_p0219c09勝處也。羅閱祇伽羅

X15n0301_p0219c10王舍城也。拘尸那

X15n0301_p0219c10角城也。伽耶

X15n0301_p0219c10山城也。𦋺賓

X15n0301_p0219c11賤種也。烏仗那

X15n0301_p0219c11苑也。赭時

X15n0301_p0219c11石國也。颯秼

X15n0301_p0219c12建康國也。屈霜你迦

X15n0301_p0219c12何國也。〔史有何國人。〕。弭秼賀

X15n0301_p0219c13米國也。屈支

X15n0301_p0219c13龜茲也。脂那

X15n0301_p0219c13一云支那，文物國也。蔑戾車

X15n0301_p0219c14邊地也。蘇迷慮

X15n0301_p0219c14即須彌妙高也。耆闍崛

X15n0301_p0219c15鷲頭也。屈屈咤。播陀

X15n0301_p0219c15鷄足也。補陀落迦

X15n0301_p0219c15海島也〔今定海中山有此名〕。優留曼陀

X15n0301_p0219c16大醍醐也。蘇達梨舍那

X15n0301_p0219c17善見也。額溫縛拏篤

X15n0301_p0219c17耳也。阿濕麼

X15n0301_p0219c17石也。阿迦

X15n0301_p0219c18水也。阿耨達

X15n0301_p0219c18無熱惱也。殑伽

X15n0301_p0219c18天堂也。婆竭羅

X15n0301_p0219c19城海也。賀邏駄

X15n0301_p0219c19池也。提

X15n0301_p0219c19洲也。婆那

X15n0301_p0219c19林也。畢利叉

X15n0301_p0219c20高顯也。阿輸迦

X15n0301_p0219c20無憂花樹也。娑力叉

X15n0301_p0219c20樹也。軻梨羅

X15n0301_p0219c21苦梗木也。多羅

X15n0301_p0219c21舊名息多岸也。尸多婆那

X15n0301_p0219c22一名尸陀，寒林也。鞞鐸佉嚼

X15n0301_p0219c22楊枝也。頗羅

X15n0301_p0219c23果也。菴羅

X15n0301_p0219c23柰也。頻婆

X15n0301_p0219c23相思也。訶梨勒

X15n0301_p0219c23天主持來也。播囉師

X15n0301_p0219c24胡⁹祧也。鎮頭迦

X15n0301_p0219c24柿也。篤迦

X15n0301_p0219c24栗也。居陵迦

X15n0301_p0220a01李也。布瑟波

X15n0301_p0220a01花也。弗把提

X15n0301_p0220a01天花也。末利花

X15n0301_p0220a02柰花也。曼陀羅

X15n0301_p0220a02雜色也。優鉢羅

X15n0301_p0220a02黃白色花也。婆羅羅

X15n0301_p0220a03重生也。分陀利

X15n0301_p0220a03白蓮也。漚鉢羅

X15n0301_p0220a04青蓮也。鉢特摩

X15n0301_p0220a04赤蓮也。拘某陀

X15n0301_p0220a04黃蓮也。乾陀羅耶

X15n0301_p0220a05香也。栴檀

X15n0301_p0220a05離垢也。瞻博

X15n0301_p0220a05一曰瞻蔔，黃色香花也。迦箄

X15n0301_p0220a06藿□也。咄嚕瑟劍

X15n0301_p0220a06蘇合也。杜嚕

X15n0301_p0220a06薰陸也。突婆

X15n0301_p0220a07茅香也。羯布羅

X15n0301_p0220a07龍腦也。薩闍羅婆

X15n0301_p0220a08白膠也。莫莫訶婆伽

X15n0301_p0220a08麝香也。多揭羅

X15n0301_p0220a08芸香也。阿伽嚧

X15n0301_p0220a09沉香也。拙具羅

X15n0301_p0220a09安息也。茶矩磨

X15n0301_p0220a09鬱金也。蘇伐羅

X15n0301_p0220a10金也。䟦折羅

X15n0301_p0220a10金剛也。阿路巴

X15n0301_p0220a10銀也。鉢擺娑福羅

X15n0301_p0220a11珊瑚也。阿濕摩揭婆

X15n0301_p0220a11琥珀也。牟婆洛。揭拉婆

X15n0301_p0220a12車渠也。摩羅伽隷

X15n0301_p0220a12瑪瑙也。牟尼

X15n0301_p0220a12珠名離垢也。鉢摩羅伽

X15n0301_p0220a13赤色珠也。甄叔迦

X15n0301_p0220a13赤寶也。吉由羅

X15n0301_p0220a14瓔珞也。彌訶

X15n0301_p0220a14金帶也。曷剌怛那揭婆

X15n0301_p0220a14寶臺也。洛叉

X15n0301_p0220a15十萬也。俱胝

X15n0301_p0220a15百億也。那由它

X15n0301_p0220a15萬億也。阿僧祇

X15n0301_p0220a16無央數也。佉梨

X15n0301_p0220a16斛也。婆訶

X15n0301_p0220a16篅也。受二十斛。摩偷

X15n0301_p0220a17又宰唎，翻酒也。毗嵐迅

X15n0301_p0220a17猛風也。差羅波尼

X15n0301_p0220a18灰水也。朱利

X15n0301_p0220a18草賊也。薩裒煞地

X15n0301_p0220a18蛇藥也。優檀那

X15n0301_p0220a19印也。婆利

X15n0301_p0220a19曲鈎也。亟縛

X15n0301_p0220a19屣𩍣也。舍樓伽

X15n0301_p0220a20藕根也。俱蘭吒

X15n0301_p0220a20色也。伊尼延

X15n0301_p0220a20金色也。蘇樓波

X15n0301_p0220a21妙色也。尼羅

X15n0301_p0220a21青也。阿羅那

X15n0301_p0220a21赤也。盧醯坦迦

X15n0301_p0220a22又迦沙野同叔離白也。訖里瑟拏

X15n0301_p0220a22黑又迦茶里也。健陀羅

X15n0301_p0220a23黃也。羅差

X15n0301_p0220a23紫也。氷伽羅

X15n0301_p0220a23蒼也。修多羅

X15n0301_p0220a24又素怛纜，經也。毗柰耶

X15n0301_p0220a24善治也。又為毗尼。¹減也。律也。阿毗曇

X15n0301_p0220b01無比法也。又奢薩怛羅，論也。俱舍

X15n0301_p0220b02藏也。祇夜

X15n0301_p0220b02重頌也。和伽那

X15n0301_p0220b02授記也。尼陀那

X15n0301_p0220b03因緣也。阿波陀那

X15n0301_p0220b03譬喻也。伊帝目多伽

X15n0301_p0220b03本事也。闍陀伽

X15n0301_p0220b04本生也。毗佛略

X15n0301_p0220b04方廣也。阿浮達摩

X15n0301_p0220b05未曾有也。阿含

X15n0301_p0220b05本阿笈多教也。又法歸也。首楞嚴

X15n0301_p0220b06健樹也。楞伽

X15n0301_p0220b06本𤦫沙不可往也。薩達磨芬陀利

X15n0301_p0220b07妙法蓮花也。般舟

X15n0301_p0220b07佛立也。摩訶袒持

X15n0301_p0220b07大秘要也。盂蘭

X15n0301_p0220b08倒懸也。本名烏藍婆拏，救倒懸也。脩䟦拏。婆頗婆。鬱多摩

X15n0301_p0220b09金光明也。曇無德

X15n0301_p0220b09本曇摩毱多。法密隱覆。又法藏也。薩婆多

X15n0301_p0220b10一切有也。摩訶僧祇

X15n0301_p0220b11大眾也。犍度

X15n0301_p0220b11本婆犍圖法聚也。瑜伽師地

X15n0301_p0220b12相應也。毗婆沙

X15n0301_p0220b12廣解也。鼻婆沙

X15n0301_p0220b12種種說也。毗勒

X15n0301_p0220b13篋藏也。毗婆闍婆提

X15n0301_p0220b13分別論也。波羅密木叉

X15n0301_p0220b14解脫也。三昧

X15n0301_p0220b14調直定也。又正定也。正受也。末底

X15n0301_p0220b15慧也。檀那

X15n0301_p0220b15布施也。尸羅

X15n0301_p0220b15清涼也。羼提

X15n0301_p0220b15安忍也。又忍辱也。毗梨耶

X15n0301_p0220b16精進也。禪那

X15n0301_p0220b16精進也。般若

X15n0301_p0220b17智慧也。阿羅密

X15n0301_p0220b17遠離也。波羅密

X15n0301_p0220b17度彼岸也。波羅伽

X15n0301_p0220b18同豆佉苦也。三牟提耶

X15n0301_p0220b18集也。尼樓陀

X15n0301_p0220b18滅也。末伽

X15n0301_p0220b19道也。奢摩它

X15n0301_p0220b19止也。毗婆舍那

X15n0301_p0220b19觀也。憂畢叉

X15n0301_p0220b20平等也。毗䟦耶斯

X15n0301_p0220b20四念處也。摩奴是若

X15n0301_p0220b20如意也。娑羅

X15n0301_p0220b21力也。尼坻

X15n0301_p0220b21願也。薩婆迦摩

X15n0301_p0220b21樂欲也。浮曇

X15n0301_p0220b22未至誠也。懺摩

X15n0301_p0220b22本叉摩忍也。地底迦

X15n0301_p0220b22有媿也。波娑提伽

X15n0301_p0220b23即梵摩清淨也。羯摩

X15n0301_p0220b23業也。又事也。布薩

X15n0301_p0220b24淨住也。鉢剌婆剌拏

X15n0301_p0220b24隨意也。唄匿

X15n0301_p0220b24止也。又梵唄，梵音〔音敗〕，讚嘆也。婆闍尼娑婆啉

X15n0301_p0220c01聲音也。鉢底婆

X15n0301_p0220c02辨才也。槃那𥧌

X15n0301_p0220c02訛曰和南。我禮也。那謨悉羯羅

X15n0301_p0220c03禮拜也。南無

X15n0301_p0220c03或那謨，或南摩。歸命也。又恭敬也。歸命

X15n0301_p0220c04覺也。信從也。彌羅

X15n0301_p0220c04慈也。迦樓那

X15n0301_p0220c05悲也。阿檀或阿捺摩

X15n0301_p0220c05無我也。阿蘭那

X15n0301_p0220c05無諍也。又寂淨也。䭾那演那

X15n0301_p0220c06靜慮也。毗怛迦

X15n0301_p0220c06尋也。毗遮羅

X15n0301_p0220c07伺也。三跋羅

X15n0301_p0220c07護也。三跋致

X15n0301_p0220c07發趣也。達嚫

X15n0301_p0220c07財施也。摩訶般涅槃那

X15n0301_p0220c08大滅度也，又²圖寂也。涅言不生，槃言不滅。阿耨多羅三藐三菩提

X15n0301_p0220c09阿，無也。耨多羅，上也。三藐，正徧也，等也。菩提，覺也。又道也。阿^A5娑磨

X15n0301_p0220c11無等等也。目帝羅

X15n0301_p0220c11解脫也。阿鞞䟦致

X15n0301_p0220c11不退轉也。膩地

X15n0301_p0220c12依也。陀羅尼

X15n0301_p0220c12能持也。又遮持也。薩怛多般怛羅

X15n0301_p0220c13白傘盖也。蘇盧都訶

X15n0301_p0220c13決定也。胡蘇多

X15n0301_p0220c13除一切鬱蒸熱惱也。密奢兜

X15n0301_p0220c14金鼓也。呾你也他

X15n0301_p0220c14所謂也。娑婆訶

X15n0301_p0220c15善說也。又解去也。爾焰

X15n0301_p0220c15所知也。多伽稍

X15n0301_p0220c16根智也。漚和俱舍羅

X15n0301_p0220c16方便也。阿提

X15n0301_p0220c16初也。阿耨波陀

X15n0301_p0220c17不生也。羅闍

X15n0301_p0220c17垢也。波羅末陀

X15n0301_p0220c17第一義也。遮梨

X15n0301_p0220c18夜行也。那

X15n0301_p0220c18不也。邏求

X15n0301_p0220c18輕也。陀摩

X15n0301_p0220c18善也。婆陀

X15n0301_p0220c19縛也。茶闍它

X15n0301_p0220c19不熱也。沙

X15n0301_p0220c19六也。和波陀

X15n0301_p0220c20語言也。多它

X15n0301_p0220c20如也。夜他跋

X15n0301_p0220c20實也。吒婆

X15n0301_p0220c20障碍也。迦邏

X15n0301_p0220c21作者也。娑娑

X15n0301_p0220c21一切也。磨磨迦羅

X15n0301_p0220c21我所也。迦陀

X15n0301_p0220c22底也。闍提闍羅

X15n0301_p0220c22生也。䭾摩

X15n0301_p0220c22法性也。賒多

X15n0301_p0220c23寂滅也。叉耶

X15n0301_p0220c23盡也。若那

X15n0301_p0220c23智也。阿施

X15n0301_p0220c23義也。婆伽

X15n0301_p0220c24破也。伽車提

X15n0301_p0220c24去也。火夜喚

X15n0301_p0220c24來也。未嗟羅

X15n0301_p0221a01慳也。伽那

X15n0301_p0221a01厚也。歌大

X15n0301_p0221a01眾也。遮羅

X15n0301_p0221a01地動也。彼茶

X15n0301_p0221a02必也。便善那

X15n0301_p0221a02文身也。那摩

X15n0301_p0221a02名也。波陀

X15n0301_p0221a02句也。跋渠

X15n0301_p0221a03品也。都羅

X15n0301_p0221a03喜也。摩訶羅

X15n0301_p0221a03無知也。喝薩

X15n0301_p0221a04訛也。娑度

X15n0301_p0221a04善哉也。阿呼

X15n0301_p0221a04奇哉也。闍維

X15n0301_p0221a04本茶毗焚燒也。陀阿

X15n0301_p0221a05燒也。僧柯慄多弭

X15n0301_p0221a05有為也。般遮于瑟

X15n0301_p0221a06五年一大會也〔似以三字釋五，而以一字貫三四義〕。四毗舍羅

X15n0301_p0221a07無慳義也。麗[怡-台+制]毗

X15n0301_p0221a07細滑也。烏瑟膩沙

X15n0301_p0221a07佛頂也。母陀羅結

X15n0301_p0221a08印手也。迦私

X15n0301_p0221a08光也。舍利

X15n0301_p0221a08骨身也。頻娑帳者

X15n0301_p0221a09身影也。離佉

X15n0301_p0221a09書也。毗伽

X15n0301_p0221a09羅也。攝拖苾䭾

X15n0301_p0221a10聲明也。韋陀

X15n0301_p0221a10智論也。僧佉論

X15n0301_p0221a10本僧企耶數術也。鞞崽

X15n0301_p0221a11無勝也。勒沙婆

X15n0301_p0221a11苦行也。路伽耶

X15n0301_p0221a11順世也。又善論也。逆路伽耶陀

X15n0301_p0221a12左世也。又惡論也。殺三摩娑

X15n0301_p0221a13離合也。達梨舍那

X15n0301_p0221a13見也。尼延底

X15n0301_p0221a13深入也。羯吒斯

X15n0301_p0221a14愛也。參何

X15n0301_p0221a14癡也。何耆毗伽

X15n0301_p0221a14邪命也。阿羅伽

X15n0301_p0221a15欲也。奢陀

X15n0301_p0221a15^A6諂曲也。質多耶

X15n0301_p0221a15心也。污栗䭾

X15n0301_p0221a16草木心也。紇利陀耶

X15n0301_p0221a16肉團心也。末那

X15n0301_p0221a16意也。阿陀那

X15n0301_p0221a17執持也。菴摩羅

X15n0301_p0221a17清淨識也。乾栗陀耶

X15n0301_p0221a18真實心也。塞健陀

X15n0301_p0221a18蘊也。鉢羅味奢

X15n0301_p0221a18入也。䭾都

X15n0301_p0221a19界也。歌羅邏

X15n0301_p0221a19凝滑也。頞部曇

X15n0301_p0221a19胞也。蔽尸

X15n0301_p0221a19凝結也。健男

X15n0301_p0221a20凝厚也。鉢羅奢佉

X15n0301_p0221a20形位也。娑路多羅戌縷多

X15n0301_p0221a21能聞也。迦羅尼羯羅拏

X15n0301_p0221a21能嗅也。砥。若時吃縛

X15n0301_p0221a22能甞也。鼻鼓迦

X15n0301_p0221a22種也。攝提

X15n0301_p0221a22假也。優陀那

X15n0301_p0221a23丹田也。阿那

X15n0301_p0221a23遣來也。入息。般那

X15n0301_p0221a23遣去也。出息。烏波

X15n0301_p0221a24有也。薩迦耶薩

X15n0301_p0221a24無常也。作那

X15n0301_p0221a24生也。末^A7剌諵

X15n0301_p0221b01生死也。生死總名。又曰闍提。闍迦摩羅

X15n0301_p0221b01黃病也。阿薩闍

X15n0301_p0221b02不可治病也。珊若娑

X15n0301_p0221b02癈風病也。剎摩

X15n0301_p0221b03本掣多羅丈，田也。剌瑟胝

X15n0301_p0221b03竿也，即幡柱也。羅摩

X15n0301_p0221b04院也。招提

X15n0301_p0221b04本名招鬪提奢，四方僧物也。訛為招提，翻作別房施。又對而施。阿蘭若

X15n0301_p0221b05遠離處也。一作閑靜處。僧伽藍

X15n0301_p0221b06眾園也。那爛陀

X15n0301_p0221b06施無厭也。林微尼

X15n0301_p0221b07解脫處也。阿奢理貳

X15n0301_p0221b07奇時也。窣堵波

X15n0301_p0221b07方¹項也。又員塚。又高顯也。梵名塔婆發，訛為浮圖。浮圖者，聚相也。支提

X15n0301_p0221b09可供養處也。舍磨奢那

X15n0301_p0221b09塚也。健陀俱胝

X15n0301_p0221b10香室也。滿茶邏

X15n0301_p0221b10壇也。脫闍

X15n0301_p0221b10幢也。拘吒迦

X15n0301_p0221b11小舍也。揵推

X15n0301_p0221b11磬也。又鐘也。舍羅

X15n0301_p0221b11籌也。隙棄羅

X15n0301_p0221b12錫杖也。軍持

X15n0301_p0221b12瓶也。本名捃稚迦。甆瓦淨用。銅鐵觸用。鉢里薩羅伐拏

X15n0301_p0221b13濾水羅也。鈴塞莫

X15n0301_p0221b13數珠也。鉢多羅

X15n0301_p0221b14應器也。即鉢也。徤𨩲

X15n0301_p0221b14淺鐵鉢也。俱夜羅

X15n0301_p0221b15隨鉢器也。震越

X15n0301_p0221b15衣服也。袈裟

X15n0301_p0221b15去穢也。一云：不正色。一云：離染服。僧伽梨

X15n0301_p0221b16合也。重也。又重複衣。鬱多羅僧

X15n0301_p0221b17上著衣也。即七條。安陀會

X15n0301_p0221b17中宿衣也。鉢吒

X15n0301_p0221b18縵條也。一幅褥成。尼師壇

X15n0301_p0221b18坐具也。僧祇支

X15n0301_p0221b18掩掖也。泥縛些那

X15n0301_p0221b19裙也。舍勒

X15n0301_p0221b19內衣也。迦絺那

X15n0301_p0221b19功德衣也。憍奢耶

X15n0301_p0221b20蠱衣也〔蠶所成〕。屈眴

X15n0301_p0221b20大細布也。睒婆木綿也。迦波羅

X15n0301_p0221b21劫貝也，即木綿。迦隣陀衣

X15n0301_p0221b22細綿衣也。兜羅綿

X15n0301_p0221b22細香也，一翻楊華。欽䟦羅

X15n0301_p0221b22毛也。頭鳩羅

X15n0301_p0221b23細布也。芻摩

X15n0301_p0221b23麻衣也。那波吒

X15n0301_p0221b23絹也。摩羅

X15n0301_p0221b24蔓也。逋沙他

X15n0301_p0221b24齋也。烏䀯沙它

X15n0301_p0221b24受齋也。蒲闍尼

X15n0301_p0221c01正食也。佉闍尼

X15n0301_p0221c01不正食也。半者蒲善尾

X15n0301_p0221c02五噉食也。半者珂但尼

X15n0301_p0221c02五爵食也。佉陀尼

X15n0301_p0221c02可食物也。鉢和羅

X15n0301_p0221c03自恣食也。分衛

X15n0301_p0221c03乞食也。^A8但鉢那

X15n0301_p0221c04麨也。迦師錯

X15n0301_p0221c04麥²也。

X15n0301_p0221c09No. 301

X15n0301_p0221c10新刻三續玄言釋經精解評林卷之一　恕集

X15n0301_p0221c12太史　漪園　焦竑　弱侯父　纂

X15n0301_p0221c13太史　如岡　陳懿典　孟常父　校

X15n0301_p0221c14大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經　第一

X15n0301_p0221c16〔補註曰：梵語首楞嚴，乃大定之總名也。此翻一切事究竟堅固。〕。

X15n0301_p0221c18溫陵曰：如來果體，其體本然，何假密因？菩薩道用，其用無作，孰為萬行？無因無行，無修無證，無了不了，大小名相，一切不立，此真首楞嚴畢竟堅固者也。特以眾生如來隱於藏心，非密因不顯；眾生菩薩淪於七趣，非萬行不脩。覺皇於是示之以大法，使不迷於小道，而默得乎無外之體；喻之以佛頂，使不滯於相見，而妙極乎無上之致。指如來密因，使明本妙心，知三世諸佛皆依此為初因；明修證了義，使悟究竟法，知一切聖人皆依此而證果。乃至具足菩薩清淨萬行，一切事法無不究竟，至於實相堅固不壞，故名大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行。首楞嚴經，即能詮之文而^A9已。詮，猶筌也。知經為筌，則從而釋之者，皆筌也，非魚也。學者慎勿執筌鳥魚，然後首楞真經可得矣。

X15n0301_p0222a08〔古師云：未脩此定，一切事法，宛爾差殊，為法所縛。得此定時，山河大地，明暗色空，一切事法，當處寂滅，即時常住心，故云究竟堅固。韶國師云：心外無法，滿自青山。亦此義也。〕

X15n0301_p0222a12如是我聞〔至〕與大比丘眾千二百五十人俱。

X15n0301_p0222a13〔溫陵曰室羅筏，或云舍衛，新翻豐德。以國豐四德：一、貨財，二、欲境，三、多聞，四、解脫。〕。

X15n0301_p0222a15孤山曰：如是之法，我從佛聞。室羅筏乃舍衛也。祇云祇陀，華言戰勝，乃太子生時，與外國戰勝，因以立名。桓即林也。精舍即須達買園，造立精舍以施佛者。比丘含三義，乞士、破惡、怖魔也。

X15n0301_p0222a18長水曰：千二百五十人者，初度陳如等五人，次度三迦葉兄弟兼徒一千，次度舍利弗、目犍連各兼徒一百，次度耶舍長者等五十人，經舉大數故減五人。此眾並先事外道，勤苦累劫一無所證，纔遇佛即得上果，故感佛恩常隨佛化，為常隨眾也。

X15n0301_p0222a24皆是無漏大阿羅漢〔至〕拔濟未來越諸塵累。

X15n0301_p0222a25〔凡經序眾，皆隨緣起。此經以阿難起教，示墮婬室。疑若未能住持佛法，善超諸有，虧威儀，汙戒律，不堪遺囑度生，㧞濟未來。故因歎同列之德，以顯阿難示迹，實無虧汙，意在㧞濟也。〕。

X15n0301_p0222b03孤山曰：無漏者，內冥中道，不漏落二邊也。準涅槃四依品，十地菩薩名阿羅漢。

X15n0301_p0222b04溫陵曰：華嚴歎眾住一切菩薩智所住境，護持諸佛正法之輪，所謂佛子住持也。法華歎眾盡諸有結，心得自在，所謂善超諸有也。能於國土成就威儀者，隨剎現身，正容悟物也。從佛轉輪，妙湛遺囑者，道能助化，德足利生也。而又嚴毗尼而作範，示應身而度生，意非利彼一時，直欲拔濟未來，使皆超諸有塵累耳。此阿難同列之德也。

X15n0301_p0222b12其名曰大智舍利弗〔至〕優波尼沙陀等而為上首。

X15n0301_p0222b13〔孤山曰：諸經列名不同，尚年臘則先陳如，尚聲德則先鶖子，今從尚德之例也。〕。

X15n0301_p0222b15長水曰舍利，此云鶖也。弗即子也，其母名舍利，以其眼黑白分明，轉動流利如之，故連母為名。目犍連，姓也，此云^A10采菽氏。名拘律陀，此云無節樹。摩訶拘絺羅，此云大膝，乃舍利弗之舅，常論勝姉，姉懷鶖子，論即不勝，知懷智人，寄辯母口，遂往南天，學十八經，無暇剪爪，號長爪梵志。學畢還家，而甥^A11已為佛弟子，起大憍慢，往佛所奪之，佛令立論，義墯負媿，得法眼淨，成阿羅漢，獲四辯才。富樓那，父名，此云滿。彌多羅尼，母名，此云慈。今連父母名，名云滿慈子。須菩提云空生，生時庫藏皆空，占者云既善且吉，故亦云善現善吉。優波尼沙陀，此云塵性空。

X15n0301_p0222c02〔弱侯曰：眾有千二，特舉六名者，表入法大旨也。〕

X15n0301_p0222c02〔行簡子曰：塵性空者，謂於六塵中了悟色性也。〕。

X15n0301_p0222c04復有無量辟支無學〔至〕文殊師利而為上首。

X15n0301_p0222c05〔吳興曰：并其初心，正似師徒共集，實部行也。〕。

X15n0301_p0222c06長水曰：辟支，具云辟支迦羅，此云獨覺，亦云緣覺。獨但自悟，緣依教悟。獨覺自分二類：

X15n0301_p0222c07孤山曰：自恣律開三日，七月十四、十五、十六也。

X15n0301_p0222c08溫陵曰：自有愆失恣任。僧舉曰：自恣九旬禁足，莫由覲佛，故於休夏恣決心疑。自恣決疑，皆所以考九旬德業也。欽奉如來而稱慈嚴者，慈以恩言，嚴以威言，宣示深奧，所以為楞嚴發起，如法華以無量義為發起也。伽陵頻伽，仙禽也，其音和雅，佛音如之。文殊，此云妙德，表根本智，楞嚴會上為擇法眼，故居上首也。

X15n0301_p0222c15〔溫陵曰：經所謂獨覺，其利根者曰麟喻，喻麟之獨，出無佛世，觀物變易，自覺無生。其鈍根者曰部行，亦出無佛世，部黨而行，師徒訓化也。緣覺，依佛教觀十二緣，作流轉還滅二種觀法者也。〕。

X15n0301_p0222c19時波斯匿王為其父王〔至〕兼復親延諸大菩薩。

X15n0301_p0222c20孤山曰波斯匿，此云勝軍。

X15n0301_p0222c20溫陵曰：匿王舍，衛國王也。宮掖，王之內庭也。於內庭延佛，敬之至也。

X15n0301_p0222c22城中復有長者居士〔至〕一切眾生無量功德。

X15n0301_p0222c23〔¹〔長〕興曰：剎帝利王族旃陀羅云：殺者，即屠膾婬酒之家。〕。

X15n0301_p0222c25溫陵曰：其敘其悞墯婬室之由也。律制僧遠出，侶須三人，一上座，一軌範師，所以嚴行止，防誤失也。鉢曰：應器最後檀越，謂未飯僧者，平等之慈，於^A12己等心而化，使彼等心而施，於食等者，於法亦等，所以能成無量功德。

X15n0301_p0223a03爾時阿難因乞食次〔至〕婬躬撫摩將毀戒體。

X15n0301_p0223a04〔㩗李曰：摩登者，即穢而徹賤，阿難既無揀擇，所以誤墯也。〕。

X15n0301_p0223a05〔長水曰：摩登加義翻本性，下經云性比丘尼是也。〕。

X15n0301_p0223a06溫陵曰：摩登伽，妓女也。娑毗迦羅，此云黃髮。外道所傳幻呪，名先梵天，實妖術耳。婬躬憮摩，將毀戒體者，以身逼近，將毀淨戒之體也。後云心清淨故，尚未淪溺，則將毀而^A13已。

X15n0301_p0223a10如來知彼婬術所加〔至〕及摩登伽歸來佛所。

X15n0301_p0223a11〔補註曰：一經大分，準常為三：一序分，二正宗分，三流通分。序分齊此下文，為正宗分。盖阿難返省前非，啟請妙奢摩他等，正是正宗之發端也。〕。

X15n0301_p0223a14資中曰：如來常儀，受請齋畢，皆為說法。今既速歸，必有所為。

X15n0301_p0223a15溫陵曰：頂門為無上果光，有百寶色。謂之無畏者，能攝魔外物，無以勝也。世尊不自說呪，而於頂光化佛說者，示此呪乃無為心佛，無上心法也。

X15n0301_p0223a18真際曰：環師於正宗一分，又科為五：初見道分，始於此而止於第四卷中；二脩道分，始於第四卷中而止於第七卷；三證果分，始於第七卷末而止於第八卷中；四經分，在證果分後；五助道分，始於第八卷中而止於第十卷末。正宗文竟，遂入流通，而卷終焉。

X15n0301_p0223a24阿難見佛頂禮悲泣〔至〕¹遐坐默然承受聖旨。

X15n0301_p0223a25〔補註曰：奢摩他等三名，乃楞嚴大定之名也。昔孤山甞用天台三止配之：一曰體真止，止於真諦；二曰方便隨緣止，止於俗諦；三曰息二邊分別止，正於中道第一義諦，以止屬於定故也。〕

X15n0301_p0223b03溫陵曰：奢摩他者，寂靜之義也。三摩者，觀照之義也。禪那者，寂照不二之義也。義立三名，體惟一法，舉一具三，言三即一，三互融，故謂之妙。如是妙修，方曰楞嚴大定。此乃一經之要旨，趣理之玄門，阿雖昧之，是以遭難。至是始以多聞小慧為限，而以楞嚴大定為請。雖以大定為請，然如來下文所示，別無其方，始則決擇真妄，次則真妄和融，乃至會通藏性，深窮萬法，直至第四卷中，皆是發明究竟之圓理而^A14已。盖此圓理，乃大定之本也。

X15n0301_p0223b12〔吳興曰：最初方便者，阿難所請，有通有別。通謂奢摩他等，是諸佛成道之法也。別謂最初方便，即當機發行之由也。〕。

X15n0301_p0223b15佛告阿難汝我同氣〔至〕是以渴仰從佛剃落。

X15n0301_p0223b16〔孤山曰：見相實有，生滅宛然，緣此發心，安趣常果？故下經云：若於因地，以生滅心為本，脩因而求佛乘，不生不滅，無有是處。〕。

X15n0301_p0223b19溫陵曰：阿難，此云慶喜，斛飯王之子。如來成道，夜生淨飯，既聞太子成道，斛飯又奏宮中生男，舉國欣慶，因名慶喜。是佛堂弟，故云同氣共本也。天倫，兄弟也。

X15n0301_p0223b22吳興曰：阿難既厭多聞，而欣妙定。如來欲談是義，先詰妄緣。故²門發心見之由，為止散入寂之本。迷解之要，並在于茲。

X15n0301_p0223b25〔補註曰：阿難見相，乃緣塵分別之見。其所發心，即妄想攀緣之心。後文七徵八辨，重重逐破者，此也。〕。

X15n0301_p0223c01佛言：善哉！阿難！汝等當知〔至〕此想不真故有輪轉。

X15n0301_p0223c02〔資中曰：體性堅凝，不涉塵妄，名常住真心。妙圓離垢，無諸昏昧，名性淨明體。眾生由不自知常心妙體，妄纏愛想，故有輪轉。〕。

X15n0301_p0223c05孤山曰：常住真心，即下文如來藏心圓融三諦也。用諸妄想，謂九界眾生不達此三，本無一念，於是六趣見其俗，二乘見其真，菩薩見其中，皆由不了圓融，妄生取著，故致輪轉二種生死。

X15n0301_p0223c09汝今欲研無上菩提〔至〕故我發心願捨生死。

X15n0301_p0223c10〔〔長〕興曰：道固坦直，因妄而曲。將曲研窮正道，革去倒妄，故以直心言之，直則道可徑造矣。一道，謂皆以直心也。○此因發其病而藥之也。○用我心目，便生種種妄想。〕

X15n0301_p0223c14泐潭曰：此正陳妄體也。目即眼根，心即意識。根識虗妄，猶如空花。若執有體，能見能樂，豈惟迷於法空，亦起我人見愛。故後文云：六為賊媒，自劫家寶。無始虗習，住地無明，皆由根識，更非他物。想相為塵，識情為垢，生死輪轉，莫不由斯。故下推徵，令知虗妄。

X15n0301_p0223c20〔㩗李曰：問：誰為愛樂窮妄本也？答：因心目顯妄本也。〕。

X15n0301_p0223c21佛告阿難：如汝所說〔至〕惟心與目今何所在。

X15n0301_p0223c22〔泐潭曰：妄心妄見，本無實體，由攀緣起，是謂無始生死根本，故須識其所在。〕。

X15n0301_p0223c24孤山曰：王譬真心，賊譬妄想。真為妄轉，如國被賊侵；發兵討除，喻脩大定。汝合國王，心目合賊。

X15n0301_p0223c26阿難白佛言：世尊〔至〕如是識心實居身內。

X15n0301_p0224a01〔自此至第三節，是阿難以心在身內，佛以不見腑臟為破。〕。

X15n0301_p0224a03溫陵曰：謂心在內，目在外，自眾生至如來、阿難皆然，文¹宜見也。異生有十二類，除土木空散，非心眼倫也。

X15n0301_p0224a05補註曰：浮根四塵，言眼也。詳見第四卷中。

X15n0301_p0224a06〔真際曰：眼根外浮，假地水火風四塵以成。及其散也，復歸於塵，故以塵名。〕

X15n0301_p0224a08佛告阿難汝今現坐〔至〕故我在堂得遠瞻見。

X15n0301_p0224a09〔吳興曰：在內之心，必應見內，故以堂中先何所見為問。〕。

X15n0301_p0224a11溫陵曰：定內外境，欲明在內之心，當次第見。定先後見，欲破在內之心，不先見內。汝矚等皆且引事辨定，下乃牒破。

X15n0301_p0224a14佛告阿難：如汝所言〔至〕住在身內，無有是處。

X15n0301_p0224a15〔補註曰：前文雙呈心目所在，今乃先破妄心。雖曰破妄心，而但言此心無有處所，却不顯言此心妄者，要引阿難處處推呈，令其情盡而理窮也。由是直至七處徵心之後，始告之曰：此非汝心等。然則七處逐破者，且破妄心無所在也。〕。

X15n0301_p0224a20溫陵曰：心在身內，合見身中，頗猶可也。引眾以問，決不能也。心胃內藏，縱不能知，爪脉外浮，云何不曉？既不內知，果非在內矣。

X15n0301_p0224a23阿難稽首而白佛言〔至〕云何一人能令眾飽。

X15n0301_p0224a24〔自此節至第二節，是阿難以心在身外，佛以身心相離破之。〕。

X15n0301_p0224a25〔補註曰：前云受請，今言從我乞食者，提獎阿難在赴請日為彼演法，事應隔宵，故指即日循乞為例。我^A15已宿齋者，即我一人^A16已飽也。〕。

X15n0301_p0224a27〔溫陵曰：一人不能飽餘人者，喻外心不能知身也。〕。

X15n0301_p0224b01溫陵曰：因破非內，復生妄計，謂心在外，彼食不能飽，此則外心不能知身矣。宿預也。食有四種，摶即段也，有形段可摶取揀，非思食、識食等也。

X15n0301_p0224b04佛告阿難：若汝覺了〔至〕住在身外，無有是處。

X15n0301_p0224b05〔吳興曰兜羅，此云細香，其綿色如霜，佛手柔軟如之。〕。

X15n0301_p0224b06〔^A17孤山曰：見手在目，分別在心，則心非外明矣。〕。

X15n0301_p0224b07溫陵曰：身心相外下，辨非外也。我今示汝下，驗非外也。

X15n0301_p0224b09阿難白佛言世尊〔至〕無障礙者潛根內故。

X15n0301_p0224b10〔自此至二節，是阿難以潛根內為詞，佛以乖琉璃籠眼之喻破之。〕。

X15n0301_p0224b11〔長水曰，眼見琉璃，心不見眼。縱能見眼，眼即成境。根既成境，豈能隨即分別。〕。

X15n0301_p0224b13長水曰：琉璃喻根，眼喻於心。眼根色淨，不礙於心，同琉璃椀，不礙於眼，隨照一境，心隨根知。

X15n0301_p0224b15佛告阿難：如汝所言〔至〕如琉璃合，無有是處。

X15n0301_p0224b16〔泐潭曰：不成隨者，前云隨即分別，今眼為所見，則隨義不成。〕。

X15n0301_p0224b18真際曰：此責阿難有法喻不齊之過，喻見琉璃法不見根。縱許見根，根即是境。若是境者，不得言隨。以前文云彼根隨見，隨即分別故。

X15n0301_p0224b20溫陵曰：事理俱違，非潛根矣。

X15n0301_p0224b22阿難白佛言：世尊〔至〕名為見內。是義云何？

X15n0301_p0224b23〔泐潭曰：白虎通云：五臟即肝、心、肺、腎、脾。六腑者，即五臟之宮府也。胃為脾之府，膀胱為腎之府，三焦為命之府，膽為肝之府，大小膓為心府、肺府也。〕

X15n0301_p0224b26吳興曰：初計心在身內，佛以不見腑藏為破；次計在外，復招身心相離之難；又計潛根，且乖琉璃籠眼之喻。今立內外，欲免前三之過也。何者？良以有藏則暗，故見暗時即名為內，何必須見內之物耶？有竅則明，故見明時即名為外，豈應更責外不相干耶？內外若成，自顯此心不在一處，亦異潛根也。然則雖云見外，所執心體還成在內，以開眼見明，不同燈在室外故。

X15n0301_p0224c08〔溫陵曰：復計心在內，故以見暗為見腑藏也。下約三節破之。〕。

X15n0301_p0224c10佛告阿難：汝當閉眼〔至〕若不對者，云何成見？

X15n0301_p0224c11〔泐潭曰：有五神之藏，六化之腑。三焦即六府之一，能化五穀，分潤腠理，有上下清濁之別，故曰三焦。〕

X15n0301_p0224c13溫陵曰：汝當下，問之；若與下，難之；若不下，結也。

X15n0301_p0224c14若離外見內對所成〔至〕若不見面內對不成。

X15n0301_p0224c15〔此謂眼但外見，無容內對。若可內對，開眼時何不見汝之面乎？〕。

X15n0301_p0224c17溫陵曰：眼前之境名外見，身內之境名內對。前以對眼為外，不得成內。今縱離外見而成內對，即是眼能返觀。且合能返觀身中，則開應返觀^A18己面。若不爾者，義不成矣。

X15n0301_p0224c21見面若成此了知心〔至〕名見內者，無有是處。

X15n0301_p0224c22〔溫陵曰：展轉辨明，無返觀理也。〕。

X15n0301_p0224c22〔吳興曰：是故應知下不可言見，明為外者略也。又見外為成見內，今從正計結也。〕。

X15n0301_p0224c25携²一曰：汝眼^A19已知身合非覺者，既在虗空，自非汝體也。若執兩皆有知，則成兩體矣。

X15n0301_p0225a01阿難言我甞聞佛〔至〕亦非內、外、中間三處。

X15n0301_p0225a02〔真際曰：此蓋即心是境，即境是心也。〕。

X15n0301_p0225a02〔孤山曰：心生法生，境從心起也。法生心生，心逐境迁也。〕

X15n0301_p0225a04興福曰：阿難！識一念之妄，則變起根身器界，是心生法生也。又以境界風動，則識浪騰起，是法生心生也。

X15n0301_p0225a06溫陵曰：以心法相生，則隨境思惟，即是心體。心法合處，即為心在。

X15n0301_p0225a08佛告阿難：汝今說言〔至〕若從外來，先合見面。

X15n0301_p0225a09〔十九界者，首羅長者言：我先說四諦法，是說不真。今為汝更說五諦、六蘊、十三入、十九界。阿難聞^A20已，尋思法相，都無此理。〕。

X15n0301_p0225a12溫陵曰：以即思惟體為心，特浮想耳，故難其體之有無也。設若無體，則空有其名，云何隨合？如十九界七塵，特空名耳。設若有體，當何所在？令挃身而驗明，體實無在也。挃，猶觸也。

X15n0301_p0225a16阿難言：見是其眼〔至〕若見物者，云何名死？

X15n0301_p0225a17〔孤山曰：阿難此言，謂心但能知，不可言見。曾不悟能見在心，徒眼不見也。〕。

X15n0301_p0225a19溫陵曰：阿難言下，解上難也。佛言下，舉門喻能見在心，舉死明徒眼不見。

X15n0301_p0225a21阿難！又汝覺了能知之心〔至〕心則隨有，無有是處。

X15n0301_p0225a22〔吳興曰：先立四義，下詳辯之。辯非一體。無在，謂無定處也。○辯非多體。○辯非徧體。○辯非不徧體。〕。

X15n0301_p0225a24溫陵曰：當知真心非一非多，非徧不徧，四義既非，則不可謂隨所合處，心隨有也。

X15n0301_p0225a26阿難白佛言：世尊〔至〕復內無見當在中間。

X15n0301_p0225b01〔吳興曰：此引大教而謬解也。〕。

X15n0301_p0225b01〔長水曰：外不相知，合云外又相知，恐字之誤也。〕

X15n0301_p0225b03溫陵曰：以為在內則不見腑藏，以為在外則身不相知，二義不成，當在根境之中。

X15n0301_p0225b05佛言汝言中間中必不迷〔至〕表體既混心雜亂。

X15n0301_p0225b06〔孤山曰：先問下辯。〕。

X15n0301_p0225b07溫陵曰：此且各就根境辨定中位，身即根，處即境也。若在身者下，謂身有中邊二義，生邊則不得為中，在中則同前在因，應見內矣。若在處者下，亦辨中位無定也。表者，標物以表顯也，混亂則無所取中矣。

X15n0301_p0225b12阿難言：我所說中〔至〕當在中間，無有是處。

X15n0301_p0225b13〔真際曰：阿難所謂中，非身處之中，乃根塵之中也。〕。

X15n0301_p0225b13〔資中曰：佛言下四句，此開其端，下境其說。〕。

X15n0301_p0225b15溫陵曰：若兼二者下，破兼二不得為中也。物，根塵也。體，心體也。物非體知者，物不同體之有知，則根塵與心兩立，無中位矣。兼二不成下，破不兼不得為中也。不兼根則非知，不兼塵則非不知，二義既非，中云何定？

X15n0301_p0225b19補註曰：環師解物非體知，則曰根塵無知，心體有知，及解非知不知，則又以根為有知，語似未順。今應仍以知屬心體，不知屬根塵。

X15n0301_p0225b22〔孤山曰：若不兼二，則非心又非根塵，即無體性矣，中何相哉？物非體知，古人有以體知為根者，非也，盖佛言此之心體故。〕。

X15n0301_p0225b25阿難白佛言：世尊〔至〕則我無著名為心不。

X15n0301_p0225b26〔資中曰：佛意顯心本無在，不應有着。阿難又着於無着，不免猶存境相，所謂攀緣妄情也。〕。

X15n0301_p0225c02泐潭曰：既非內外中間，即知心無所著。而不知佛意破妄無體，令識本真。如云：三際求心心不有，心不有故妄元無。妄心無處即菩提，生死涅槃本平等。不了此意，謬引佛言，妄立無著。

X15n0301_p0225c06佛告阿難：汝言覺知〔至〕有不著者不可名無。

X15n0301_p0225c07〔溫陵曰：為在為無者，問汝心不着，而彼物相為存在耶？為空無耶？若彼空無，則同龜毛，云何可着而說不着？若有不著，則為有物，故曰不可名無。〕。

X15n0301_p0225c09〔孤山曰：在內潛根，見內似自性，在外似他性，中間似共性，隨合無着似無因，故二遂破之。〕。

X15n0301_p0225c12補註曰：七徵之文，皆且破其妄心無所依處。阿難前云：隨所合處，心即隨有。佛即難其心體是有是無，是一是多，是徧不徧。雖似破其隨有之心，然既令其挃身以騐，則意在破其隨所合處也。今指一切無著，名之為心。佛乃難其世間虗空，水陸飛行，一切物象，為在為無等者，亦是就其所依之處破也。

X15n0301_p0225c18無相則無，非無即相〔至〕名覺知心，無有是處。

X15n0301_p0225c19〔孤山曰：如來七番逐破，使分爾妄心，無逃避處。妄賊既除，真王得顯。無生之理，於茲見矣。利根上智，^A21已合潛悟。但為中下之¹〔輦〕，更廣說耳。〕。

X15n0301_p0225c22溫陵曰：物果無相，則同龜毛。物果非無，即自有相。知相有則心有在，云何得為無著也。

X15n0301_p0225c23吳興曰：夫相不自有，由心在故有；心不自無，有相盡故無。是以有相而言無著者，理不可也。

X15n0301_p0225c26爾時阿難在大眾中〔至〕令諸闡提隳彌戾車。

X15n0301_p0226a01〔補註曰：虗妄浮心，緣塵而有。本無實體，亦無定所。上文七番破其妄所，意在顯真。而阿難未悟，故於此重請開示。〕

X15n0301_p0226a04溫陵曰：因前徵發，乃知迷妄，而責躬請教，求詣真際。

X15n0301_p0226a05真際者，真心實際也。奢摩他路，乃所以詣真際也。

X15n0301_p0226a06長水曰闡提，即撥無之人。隳，壞也。彌戾，車惡見也。

X15n0301_p0226a08佛告阿難：一切眾生〔至〕而不自覺枉入諸趣。

X15n0301_p0226a09〔泐潭曰：此世尊因阿難未得無漏，不知真際之請，故示以二種根本。次則舉拳驗見，重詰其心，引其復認能推，然後咄而告之，乃至令其微細揣摩□□□體等，始是□□□□□□體也。〕。

X15n0301_p0226a13溫陵曰：眾生業種成聚，行人不成正果，皆由不知二本，錯亂脩習，故須決擇也。業種者，顛倒妄惑也。惡叉果，一枝三子，生必同科，喻惑業苦三，生必同聚也。攀緣心，即前七處妄認者。清淨體，即今正與決擇者。不染煩惱名菩提，不涉生死名涅槃，不染不涉，故號元清淨體。識精陀那，性識也。元明本覺，妙明也。根身器界，一切緣法，依此而生，而人者認緣失真，故曰緣所遺者。由遺此故，無明不覺，枉入諸趣。言元體元明，又言本明者，自本而出曰元，直指當體曰本。

X15n0301_p0226a23〔孤山曰：妄情既遣，妄境自無，而真心真見可明，故着意開破之。〕。

X15n0301_p0226a25阿難！汝今欲知奢摩他路〔至〕即能推者我將為心。

X15n0301_p0226a26〔真際曰：此因阿難有開示奢摩他路之請，故此顯離塵常性以詔之。塵謂隨緣分別之見，常謂本然自性之體。真心終妄，故說離塵。〕。

X15n0301_p0226b01〔溫陵曰：金拳舉處，直下要識本明；塵相未除，依舊認賊為子。〕。

X15n0301_p0226b03資中曰：奢摩他路者，入實際之門也。其義有五：一名能滅煩惱故；二名能調，能調諸根故；三名寂靜，令三業寂靜故；四名遠離，遠離五欲故；五名能清，能清貪等三濁故。

X15n0301_p0226b07佛言：咄！阿難！此非汝心〔至〕此非我心當名何等。

X15n0301_p0226b08〔携李曰：此阿難聞咄而重請開示。〕。

X15n0301_p0226b09孤山曰：佛言咄者，嗟其迷重，故叱以語之。矍驚愕㒵。

X15n0301_p0226b11佛告阿難此是前塵〔至〕惟垂大悲，開示未悟。

X15n0301_p0226b12〔泐潭曰，阿難以我乃無心，同諸土木。不知真我無我，靈知無知，妙淨明心，何所不在。〕。

X15n0301_p0226b14吳興曰：阿難以對境覺知，異乎土木，認為我心。此則正當人執之相，忽聞呵斥，故以無情為難。

X15n0301_p0226b16爾時世尊開示阿難〔至〕性一切心而自無體。

X15n0301_p0226b17〔孤山曰：諸法所生，惟心所現者，因心本具，隨緣能造。故所造法，全能造心。依正既是一心，一心實無能所。譬如水具波性，方能造波。全所造波，即能造水。故觀所造，惟見本具。〕。

X15n0301_p0226b21溫陵曰：因其怖謂無心，故舉常所說，引物以證示有真，使知所措也。心入無生法忍者，令悟實相不滅心也。三界惟心，萬法惟識，故曰諸法所生，惟心所現。一切因果，指十界正報也。世界微塵，指十界依報也。既無不因心成體，安得謂之無心同土木哉。以本自無染曰清淨，染而不染曰妙淨。

X15n0301_p0226b27若汝執恡分別覺觀〔至〕猶為法塵分別影事。

X15n0301_p0226c01〔資中曰：離塵是無本之心，不應取着。〕。

X15n0301_p0226c02溫陵曰：此依六塵辨無自性也。分別覺觀，即能推心也。此心離塵無性，不應執以為真。覺知滅則意幽閑，然彼幽閑者，猶是法塵影事，亦無自性也。

X15n0301_p0226c05〔真際曰：諸塵事業，即色等六塵，皆有牽心為緣業用。〕

X15n0301_p0226c06我非勑汝執為非心〔至〕其誰脩證無生法忍。

X15n0301_p0226c07〔補註曰：我非勅汝，執為非心等者，暫縱之辭也。盖上^A22已破其執恡，分別覺觀，非真心矣。恐其固執而本悟，乃復暫縱之曰：我非勅汝，所執定非真心。汝且試將此心微細揣摩，以自騐其真邪妄邪。〕。

X15n0301_p0226c11孤山曰：但汝下，勸其揣摩分別之心，為當離塵有體，為復離塵無體？若此妄心離塵有體，則容是真心。既離塵無體，非妄而何？應知即真汝心，亦暫縱之語，非顯真也。盖六塵如形，分別無影。影由形有，故無自體。心因塵有，豈有體邪？

X15n0301_p0226c16〔長水曰：不用緣塵分別為心者，塵非常住，隨即變滅，以此為因，安取常果？〕。

X15n0301_p0226c18即時阿難與諸大眾〔至〕雖得多聞不成聖果。

X15n0301_p0226c19〔補註曰：上文破妄心，此下破妄見。以至會見歸心，漸顯真性也。原夫妄心，本無自性。依真發現，全體即真。所謂破無所破，無明即明。真無別真，一念即是。如鏡現像，全像是鏡。此乃今經之圓旨也。〕

X15n0301_p0226c23長水曰：四禪、四空及滅受想，名為九定。從一禪入一禪，次第而脩，然脩此定能成無漏。今言不得成阿羅漢者，此明不得大乘阿羅漢也。滅受想，亦云二乘滅盡定。世尊前云：一切眾生不知常住真心，用諸^A23妄想。今云：執此生死妄想，誤為真實。然則妄想果非真心邪？當知法無得失，迷悟在人。若根利惑薄者，了達妄想之體，直下便是真心。是猶因像悟鏡，則無像而不是於鏡；因鏡悟像，則無鏡而不具於像也。今阿難示同於迷，大似不識鏡體，却認去來之像而執以為鏡，不亦誤哉？故假重重破斥，掃蕩執情，使其是非明白，然後始可會妄全真也。會通之文，備見於第二、第三卷中。

X15n0301_p0227a08〔行簡子曰：說經道為了悟。〕。

X15n0301_p0227a09阿難聞^A24已重復悲淚〔至〕發妙明心開我道眼。

X15n0301_p0227a10〔資中曰：煩惱所知，名為二障。煩惱障，謂根本及隨也。所知障，亦云智障，障一切種智故。〕

X15n0301_p0227a11〔吳興曰，前破妄心，但離麤執，故請發妙明心。將破妄見，欲顯真見，故請開道眼。〕。

X15n0301_p0227a14溫陵曰：重述迷因，求開示也。寂常心者，本來常住之心也。二障：一者事障，續諸生死；二者理障，礙正知見。阿難誤墮淫舍，是事障未斷也；緣塵分別，是理障未斷也。道眼，即真見也，由妙明心而發。

X15n0301_p0227a18告阿難言吾今為汝〔至〕性淨明心得清淨眼。

X15n0301_p0227a19〔泐潭曰：生佛等有，而不可測知，曰妙微密。垢不能染，暗不能昏，曰性淨明。見離眚病，廓然照了，曰清淨眼。〕。

X15n0301_p0227a21溫陵曰：幢，表摧邪立正也。下明妙心淨眼，使摧伏邪異，得正知見，是謂建大法幢。邪異既摧，知見立正，則妙心可獲，淨眼可得矣。

X15n0301_p0227a24阿難汝先答我〔至〕阿難言事義相類。

X15n0301_p0227a25〔溫陵曰：閻浮檀樹，果汁功水，沙石成金。赩，赤焰也。眼根例拳，事義不類。而阿難示同未悟，故答言類。〕。

X15n0301_p0227b01佛告阿難：是義不然〔至〕如是見性是心非眼。

X15n0301_p0227b02〔真際曰：問相類者，以明不類。無手則無拳，無眼無見，所以不類也。〕。

X15n0301_p0227b03〔溫陵曰：見暗即見矣，是知盲非無見，持無眼耳。〕。

X15n0301_p0227b04〔資中曰：心為其主，餘是助緣。既知見性屬心，漸明真見矣。〕。

X15n0301_p0227b06溫陵曰：若燈見者，下牒上結，明見不由眼也。

X15n0301_p0227b07阿難雖復得聞是言〔至〕合掌清心佇佛悲誨。

X15n0301_p0227b08〔吳興曰：阿難真悟之心未明，故下文以客塵主空，啟發一場。客塵是動，主空不動。欲將動以譬妄，不動喻真。下文屈指飛光，義亦如是。〕。

X15n0301_p0227b11真際曰：大眾默然佇誨，良由真妄未明。若認見境之心，前來^A25已奪。若謂本真之見，豈假根塵。口既默然，心希開悟。

X15n0301_p0227b14時憍陳那起立白佛〔至〕名為塵義。佛言：如是。

X15n0301_p0227b15〔泐潭曰：真諦理一，以喻從法。則主之與空，不可分二。見思惑異，則客之與塵，應有二義。何則？客義麤，故喻迷事之惑。塵義細，故喻迷理之惑。〕。

X15n0301_p0227b18吳興曰：小乘客塵喻見思生滅，主空喻真諦寂然。

X15n0301_p0227b19即是如來於大眾中〔至〕遺失真性顛倒行事。

X15n0301_p0227b20〔長水曰：前明手有開合，見無動靜，對外境以辨也。次於內身自分動靜，動中有不動也。〕

X15n0301_p0227b21〔吳興曰：此因阿難謂身境有動，見性不動，寄斥大眾迷真常而見無常也。〕。

X15n0301_p0227b23〔孤山曰：無常有二種，謂相續法壞，及念念生滅，從始洎終。盖言從生至死，即相續法壞也。既失真性，惟造妄業，故曰顛倒行事。〕。

X15n0301_p0227b26補註曰：只一身境，所計不同。凡夫則計其身境，以為實有，是於無常而計常也。二乘雖知身境無常，而尚未悟其真常之理，是於真常而計無常也。故佛因普告大眾而總責之，語意淺深，隨機各解。

X15n0301_p0227c01性心失真，認物為^A26己，輪迴是中，自取流轉。

X15n0301_p0227c02吳興曰：前云顛倒行事，但是為物所轉，正斥能迷之心。今言認物為^A27己，又斥認所迷之境為我我所也。如是則塵勞之境，何由可出耶？故曰：輪迴是中，自取流轉。

X15n0301_p0227c05真際曰：^A28已上經文，雖明見性不動，然猶未論此見亦妄，離見乃真。

X15n0301_p0227c06資中曰：此寄麤相，密談真見，分別顯了，並在後文。

X15n0301_p0227c08〔孤山曰：圓覺云：妄認四大為自身相，六塵緣影為自心相，即認物為^A29己之說。〕。