弘明集 (T2102)

T52n2102_p0042b08重¹¹書與顧道¹²士

T52n2102_p0042b09謝鎮之白。猥辱反釋究詳淵。況既和光道佛而涇渭釋李。觸類長之爰至碁^A15弈。敷佛彌過精旨¹³愈昧。¹⁴夫飾¹⁵樻賀珍曜夜不¹⁶集。所謂馳走滅跡跳動息影焉可免乎。循雅論所據。正以蟲鳥異類夷夏¹⁷殊俗。余以三才均統人理是一。俗訓小殊法教大同。足下答云。存乎周易非胡書所擬。便謂素旗已舉不復申檢。玄¹⁸旍為素麾。異乎曹子之觀旗。輒復略諸近要以標大歸。然髻珠雖隱暮四易顯。聊以寄謔儻不貽忤。夫太極剖判兩儀妄搆。五陰合興形識謬彰。識以流染因結。形以愛滯緣生。¹⁹爰皇之前民多專愚。專愚則巢居穴處飲血茹毛。君臣父子²⁰自²¹相胡越。猶²²如禽獸。又比²³童蒙道教所不入。仁義所未移。及其²⁴沈欲淪波觸崖思濟。思濟則祈善。祈善則聖應。夫聖者何耶。感物而遂通者也。夫通不自通感不自感。感恒在此通每自彼。自彼而言懸鏡高堂。自此而言萬²⁵像斯歸。故知天竺者。居娑婆之正域。處淳善之嘉會。故能感通於至聖土中。於三千聖應既彼聲被。則此覩日月之明。何假離朱之察聞雷霆之音。奚事子野之聽。故卑高殊物不嫌同道。左右兩儀無害天均。無害天均則雲行法教。不嫌同道。則雨施夷夏。夫道者一也。形者二也。道者真也。形者俗也。真既猶一俗亦猶二。盡二得一宜一其法。滅俗歸真必²⁶其違俗。是以如來制軌玄劫同風。假令孔老是佛則為韜光潛導匡救²⁷偏心。立仁樹義將順近情。是以全形守祀恩接六親。攝生養性自我外物。乃為盡美不為盡善。蓋是有^＊21-1崖之制未鞭其後也。何得擬道菩提比聖牟尼。佛教敷明要而能博。²⁸則精疎兩汲。精疎兩汲則剛柔一致。是以清津幽暢誠規²⁹可^A16准。夫以規為圓者易。以手為圓者難。將不捨其所難。從其所易耶。道家經籍簡陋多生。穿鑿至如靈寶妙真。³⁰採撮法華制用尤拙。及如上清黃庭所尚。服食咀石餐霞。非徒法不可効道亦難同。其中可長。唯在五千之道全無為用。³¹無為用未能³²違有。遣有為懷靈芝。何養佛家三乘所引九流均接。九流均接則動靜斯得。禪通之理是三中之一耳。非其極也。禪經微妙境相精深。以此締真尚不能至。今云。道在無為得一而已。無為得一是則玄契千載。玄契^A17千載不俟高唱。夫明宗引會導達風流者。若當廢學精思不亦怠哉。豈道教之³³筌耶。敬尋所³⁴辯非徒止不解佛。亦不解道也。

T52n2102_p0042c26反亂一首聊酬啟齒

T52n2102_p0042c27³⁵亂曰。運往兮韜明。玄聖兮幽翳。長夜兮悠悠。眾星兮晢晢。³⁶大暉灼兮昇曜。列宿奄兮消蔽。³⁷夫輪^A18桷兮殊材。歸敷繩兮一制。苟專迷兮不悟。增上驚兮遠逝。卞和慟兮¹𭱧側。豈偏尤兮楚厲。良芻蔑兮²波若焉。相責兮智慧。

T52n2102_p0043a04弘明集卷³第六