法句經 (T0210)

T04n0210_p0565c18⁶²愛身品^＊5-17法句經第二十十有⁶³三章

T04n0210_p0565c19愛身品者，所以勸學，終有益己——滅⁶⁴罪、興福。

T04n0210_p0565c21自愛身者，　慎護所守，　⁶⁵悕望欲解，
學正不寐。　⁶⁶為身第一，　常自勉學，
利乃誨人，　不惓則智。　學先自正，
¹然後正人，　調身入^＊50-29慧，　必遷為上。
身不能利，　安能利人？　心調體正，
何願不²至？　本我所造，　後我自受，
為惡自更，　如³剛鑽珠。　人不持戒，
滋蔓如藤，　逞情極欲，　惡行日增。
惡行危身，　愚以為易；　善最安身，
愚以為難。　如真人教，　以道⁴法身，
愚者⁵疾之，　見而為惡。　行惡得惡，
如種苦種，　惡自受罪、　善自受福，
亦各須熟，　彼不⁶自代；　習善得善，
亦如種甜，　⁷自利利人，　益而不費，
欲知利身，　戒聞為最。　如有自⁸憂，
欲生天上，　敬樂聞法，　當念佛教。

T04n0210_p0566a14凡用必⁹豫慮，　勿以損所務，
如是意日修，　事務不失時。
¹⁰夫治¹¹事之士，　能至終成利，
真見身應行，　如是得所欲。

T04n0210_p0566a18¹²世俗品^＊5-18法句經第二十一十有四章

T04n0210_p0566a19世俗品者，說世幻夢，當¹³捨浮華，勉¹⁴修道用。

T04n0210_p0566a21如車行道，　捨平大¹⁵途，　從邪徑敗，
生折軸憂。　離法如是，　從非法增，
愚守至死，　亦有折患。　順行正道，
勿隨邪業，　行¹⁶住臥安，　世世無患。
¹⁷萬物¹⁸如泡，　意如野馬，　居世若幻，
奈何樂此？　若能斷此，　伐其樹根，
日夜如是，　必至于定。　一施如信，
如樂之人，　或從惱意，　以飯食眾。
此輩日夜，　不得定意，　世俗無眼，
莫見道真。　如少見明，　當養善意，
¹⁹如²⁰鴈將群，　避羅高翔。　^21a明人²²導世，
^21b度脫邪眾。　世皆有死，　三界無安，
諸天雖樂，　福盡亦喪。　觀諸世間，
無生不終，　欲離生死，　當行道真。
²³癡覆天下，　貪令不見，　邪疑却道，
²⁴苦愚²⁵從是。　一法脫過，　謂妄語人，
不免後世，　²⁶靡惡不更。

T04n0210_p0566b09雖²⁷多積珍寶，　²⁸嵩高至于天，
如是滿世間，　不如見道迹。
不善像如善，　愛如似無愛，
以苦為樂像，　狂夫為所²⁹厭。

T04n0210_p0566b13法句經卷³⁰上

T04n0210_p0566b14法句經序

T04n0210_p0566b15曇鉢偈者，眾經之要義；曇之言法，鉢者句也。而《法句經》別有數部，有九百偈，或七百偈及五百偈。偈者，結語，猶詩頌也；是佛見事而作，非一時言，各有本末，布在諸經。佛一切智，厥性大仁，愍傷天下，出興于世，開顯道義。所以解人，凡十二部經，總括其要，別為數部。四部阿含，佛去世後阿難所傳，卷無大小，皆稱聞如是，處佛所在，究暢其說。是後五部沙門各自鈔眾經中四句、六句之偈，比次其義條別為品，於十二部經靡不斟酌，無所適名，故曰法句。諸經為法言，法句者，由法言也。近世葛氏傳七百偈，偈義致深，譯人出之頗使其渾。惟佛難值，其文難聞，又諸佛興皆在天竺，天竺言語與漢異音，云其書為天書、語為天語，名物不同，傳實不易。

T04n0210_p0566c02唯昔藍調安侯世高、都尉佛調，譯梵為秦，實得其體，斯已難繼。後之傳者，雖不能密，猶常貴其寶，粗得大趣。

T04n0210_p0566c04始者維祇難，出自天竺，以黃武三年來適武昌，僕從受此五百偈本，請其同道竺將焰為譯。將焰雖善天竺語，未備曉漢，其所傳言，或得梵語、或以義出音迎，質真樸。初謙其為辭不雅，維祇難曰：「佛言：『依其義不用飾、取其法不以嚴。』其傳經者令易曉，勿失厥義，是則為善。」坐中咸曰：「老氏稱：『美言不信、信言不美。』仲尼亦云：『書不盡言、言不盡意。』明聖人意深邃無極，今傳梵義，實宜經達。」是以自偈受譯人口，因修本旨不加文飾，譯所不解則闕不傳，故有脫失多不出者。然此雖辭朴而旨深，文約而義博，事鈎眾經，章有本句、有義說。其在天竺，始進業者不學《法句》，謂之越敘。此乃始進者之洪漸、深入者之奧藏也，可以啟曚、辯惑、誘人自立，學之功微而所苞者廣，寔可謂妙要也哉。

T04n0210_p0566c22昔傳此時，有所不解，會將^A8焰來，更從諮問。受此偈輩，復得十三品，并校往古，有所增定，第其品目合為一部三十九篇，大凡偈七百五十二章，庶有補益，共廣問焉。