佛所行讚 (T0192)

T04n0192_p0042b17佛所行⁸讚卷第五⁹〔亦云佛本行經〕

T04n0192_p0042b19馬鳴菩薩¹⁰造

T04n0192_p0042b20北涼天竺三藏曇無讖譯

T04n0192_p0042b21神力住壽品第二十三

T04n0192_p0042b22爾時鞞舍離，　諸離車長者，
聞世尊入國，　住菴摩羅園。
有乘素車輿，　素蓋素衣服，
青赤黃綠色，　其眾各異儀。
¹¹導從翼前後，　爭塗競路前，
天冠袞花服，　寶飾以莊嚴，
威容盛明曜，　增暉彼園林。
除捨五威儀，　下車而步進，
息慢而形恭，　頂禮於佛足，
大眾圍遶佛，　如日重輪光。
離車名師子，　為諸離車長，
德貌如師子，　位居師子臣，
滅除師子慢，　受誨釋師子。
「汝等大威德，　名族美色容，
能除世憍慢，　受法以增明，
財色香花飾，　不如戒莊嚴。
國土豐安樂，　¹²唯以汝等榮，
榮身而安民，　在於調御心。
加以樂法情，　令德轉崇高，
非薄土群¹³鄙，　而能集眾賢。
當日新其德，　撫養於萬民，
導眾以明正，　如牛王涉津。
若人能自念，　今世及後世，
唯當脩正戒，　福利二世安。
為眾所敬重，　名稱普流聞，
仁者樂為友，　德流永無疆。
山林寶玉石，　皆依地而生，
戒德亦如地，　眾善之所由。
無翅欲騰虛，　¹⁴渡河無良舟，
人而無戒德，　濟苦為實難。
如樹美花果，　針刺難可攀，
多聞美色力，　破戒者亦然。
端坐勝堂閣，　王心自莊嚴，
淨戒功德¹⁵具，　隨大仙而¹⁶征。
染¹⁷服衣毛羽，　螺髻剃鬚髮，
不脩於戒德，　方涉眾苦難。
日夜三沐浴，　奉火修苦行，
遺身穢野獸，　赴水火投巖。
食¹菓餌草根，　吸風飲恒水，
服氣以絕糧，　遠離於正戒。
習斯禽獸道，　非為正法器，
毀戒招誹謗，　仁者所不親。
心常懷恐怖，　惡名²如影隨，
現世無利益，　後世豈獲安？
是故智慧士，　當修於淨戒，
於生死曠野，　戒為善導師。
持戒由自力，　此則不為難，
淨戒為梯³隥，　令人上昇天。
建立淨戒者，　斯由煩惱微，
諸過壞其心，　喪失善功德。
先當離我所，　我所覆諸善，
猶灰覆火上，　足蹈而覺燒。
憍慢覆其心，　如日隱重雲，
慢怠滅慚愧，　憂悲弱強志，
老病壞壯容，　我慢滅諸善。
諸天阿修羅，　貪嫉興諍訟，
喪失諸功德，　悉由我慢⁴懷。
我於勝中勝，　我⁵德勝者同，
我於勝小劣，　斯則為愚夫，
色族悉⁶無常，　動搖不暫⁷停，
終為磨滅法，　何用憍慢為？
貪欲為巨患，　詐親而密怨，
猛火從內發，　貪火亦復然。
貪欲之熾⁸燃，　甚於世⁹界火，
火盛水能滅，　貪愛難可¹⁰消。
猛火焚曠野，　草盡還復生，
貪欲火焚心，　正法生則難。
貪欲求世樂，　樂增不淨業，
惡業墮惡道，　怨無過貪欲。
貪則生於愛，　愛則習諸欲，
習欲招眾苦，　¹¹元惡無過貪，
貪則為大病，　智藥愚夫止，
邪覺不正思，　能令貪欲增。
無常苦不淨，　無我無我所，
智慧真實觀，　能滅彼邪貪。
是故於境界，　當修真實觀，
真實觀已生，　貪欲得解脫。
見德生貪欲，　見過起瞋恚，
德過二俱¹²忘，　貪恚得除滅。
瞋恚改素容，　能壞端正色，
瞋恚翳明目，　害法義欲聞，
斷絕親愛義，　為世所輕賤。
是故當捨恚，　勿隨於瞋心，
能制狂恚心，　是名善御者，
世稱善調駟，　是為攝繩¹³容。
縱恚不¹⁴自禁，　憂悔火隨燒，
若人起瞋恚，　先自燒其心，
然後加於¹⁵彼，　或燒或不燒。
生老病死苦，　逼迫於眾生，
復加於恚害，　多怨復增怨。
見世眾苦迫，　應起慈悲心，
眾生起煩惱，　增微無量差。」
如來善方便，　隨病而略說，
譬如世良醫，　隨病而投藥。
爾時諸離車，　聞佛所說法，
即起禮佛足，　歡喜而頂受。
請佛及大眾，　明日設薄供。
佛告諸離車：　「菴摩羅已請。」
離車懷感愧，　彼何奪我利？
知佛心平等，　而¹⁶起隨喜心。
如來善隨宜，　安慰令心悅，
伏化純熟歸，　如蛇被嚴呪。
夜過明相生，　佛與大眾俱，
詣菴摩羅舍，　受彼供養畢，
往詣毘紐村，　於彼夏安居。
三月安居竟，　復還鞞舍離，
住獼猴池側，　坐於林樹間。
普放大光明，　以感魔波旬，
來詣於佛所，　合掌勸請言：
「昔尼連禪側，　已發真實要，
我所作事畢，　當入於涅槃。
今所作已作，　當遂於本心。」
時佛告波旬：　「滅度時不遠，
却後三月滿，　當入於涅槃。」
時魔知如來，　滅度已有期，
情願既已滿，　歡喜還天宮。
如來坐樹下，　正受三摩提，
放捨業報壽，　神力住命存。
以如來捨壽，　大地¹⁷普震動，
十方虛空境，　周遍大火然。
須彌頂崩頹，　天雨飛礫石，
狂風四激起，　樹木悉摧折，
天樂發哀聲，　天人心忘歡。
佛從三昧起，　普告諸眾生：
「我今已捨壽，　三昧力存身，
身如朽敗車，　無復往來因，
已脫於三有，　如鳥破卵生。」

T04n0192_p0044a04¹佛所行讚離車辭別品第二十四

T04n0192_p0044a05尊者阿難陀，　見地普^A1大動，
心驚身毛竪，　問佛何因緣？
佛告阿難陀：　「我住三月壽，
餘命行悉捨，　是故地大動。」
阿難聞佛教，　悲感淚交流，
猶如大力象，　搖彼²栴檀樹，
擾動理迫迮，　香汁淚流下。
「親重大師尊，　恩深未離欲，
惟此四事故，　悲苦不自勝。
今我聞世尊，　涅槃決定教，
舉體悉萎^＊10-1消，　迷方失常³音，
所聞法悉忘，　荒悸⁴亡天地。
怪哉救世主，　滅度一^A2何駃，
遭寒⁵水垂死，　遇火忽復滅。
於煩惱曠野，　迷亂失其方，
忽遇善導師，　未度忽復失。
如人涉長⁶漠，　熱⁷渴久乏水，
忽遇清涼池，　奔趣悉枯竭。
紺睫瞪⁸睛目，　明鑒於三世，
智慧照幽冥，　昏冥一何速？
猶如旱地苗，　雲興仰希雨，
暴風雲速滅，　望絕守空田。
無智大闇冥，　群生悉迷方，
如來燃慧燈，　忽滅⁹莫由出。」
佛聞阿難說，　酸訴情悲切，
軟語安慰言，　為說真實法。
「若人知自性，　不應處憂悲，
一切諸有為，　悉皆磨滅法。
我已為汝說，　合會性別離，
恩愛理不常，　當捨悲戀心。
有為流動法，　生滅不自¹⁰在，
欲令長存者，　終無有是處。
有為若常存，　無有遷變者，
此則為解脫，
於何而更求？　汝及餘眾生，
今於我何求？　汝等所應得，
我¹¹以為說竟，　何用我此身？
妙法身長存，　我住我寂靜，
所要唯在此。　然我於眾生，
未曾有¹²所惓。　當修厭離想，
善住於自洲。　當知自洲者，
專精勤方便，　獨靜脩閑居，
不從於他信。　當知法洲者，
決定明慧燈，　能滅除癡闇，
觀察四境界。　逮得於勝法，
離我離我所，　骨竿皮肉塗，
血澆以筋纏。　諦觀悉不淨，
云何樂此身？　諸受從緣生，
猶如水上泡，　生滅無常苦，
遠離於樂想。　心識生住滅，
新新不暫停。　思惟於寂滅，
常想永已乖。　眾行因緣起，
聚散不常俱。　愚癡生我想，
慧者無我所。　於此四境界，
思惟正觀察，　此則一乘道，
眾苦悉皆滅。　若能住於此，
真實正觀者，　佛身之存亡，
此法常無盡。」　佛說此妙法，
安慰阿難時，　諸離車聞之，
惶怖咸來集。　悉捨俗威儀，
驅馳至佛所，　禮畢一面坐，
欲問不能宣。　佛已知其心，
逆為方便說：　「我今觀察汝，
心有異常想，　放捨俗緣務，
^＊12-1唯念法為情。　汝今欲從我，
所聞所知者，　於我存亡際，
慎莫生憂悲。　無常有為性，
躁動變易法，　不堅非利益，
無有久住相。　古昔諸仙王，
婆私吒仙等，　曼陀轉輪王，
其比亦眾多。　如是諸先勝，
力如自在天，　悉已久磨滅，
無一存¹³於今。　日月天帝釋，
其數亦甚眾，　悉皆歸磨滅，
無有長存者。　過去世諸佛，
數如恒邊沙，　智慧照世間，
悉皆如燈滅。　未來世諸佛，
將滅亦復然，　¹⁴我今豈獨異？
當入於涅槃。　彼有應度者，
今宜進前行，　毘舍離快樂，
汝等且自安。　世間無依怙，
三界不足歡，　當止憂悲苦，
而生離欲心。」　決斷長別已，
而遊於北方，　靡靡涉長路，
如日傍西山。
爾時諸離車，　悲吟逐路隨，
仰天而哀歎：　「嗚呼何怪哉？
形如真金山，　眾相具莊嚴，
不久將崩壞？　無常何無慈，
生死久虛^＊7-1渴，　如來智慧母，
而今頓放捨，　無救苦奈何？
眾生久闇冥，　假明慧以行，
如何智慧日，　忽然而潛光？
無¹智為迅流，　漂浪諸眾生，
如何法橋梁，　一旦忽然摧。
慈悲大醫王，　無上智良藥，
療治眾生苦，　如何忽遠逝？
慈悲妙天幢，　智慧以莊嚴，
金剛心絞絡，　世間觀無厭，
祠祀嚴勝幢，　云何一旦崩？
眾生何薄福？　輪迴生^A3死流，
解脫門忽閉，　長苦無出期。」
如來善安慰，　割情而長辭。
制心忍悲戀，　如萎迦尼花，
徘徊而遲遲，　悵怏隨路行，
如人喪其親，　葬畢長訣還。

T04n0192_p0045a24²佛所行讚³涅槃品第二十五

T04n0192_p0045a25佛至涅槃處，　鞞舍離空虛，
猶如夜雲冥，　星月失光明。
國土先安樂，　而今頓凋悴，
猶如喪慈父，　孤女常獨悲。
如端正無聞，　聰明而薄⁴德，
心辯而口吃，　明慧而乏才。
神通無威儀，　慈悲心虛偽，
高勝而無力，　威儀而無法。
鞞舍離亦然，　素榮而今悴，
猶如秋田苗，　失水悉枯萎。
或斷火滅烟，　或對食忘飡，
悉廢公私業，　不修諸俗緣。
念佛感恩深，　默默各不言。
時師子離車，　強忍其憂悲，
垂泣發哀聲，　以表眷戀心：
「破壞諸邪徑，　顯示於正法，
已降諸外道，　遂往不復還。
世絕離世道，　無常為大病，
世尊入大寂，　無依無有救。
方便最勝尊，　潛光究竟處，
我等失強志，　如火絕其薪。
世尊捨世蔭，　群生甚可悲，
如人失神力，　舉世共哀之。
逃暑投涼池，　遭寒以憑火，
一旦悉廓然，　群生何所⁵歸？
通達殊勝法，　為世陶鑄師，
世間失宰⁶正，　人喪道則亡，
老病死自在，　道喪非道通。
能壞大苦機，　世間何有雙？
猛熱極焰盛，　大雲雨令^＊10-2消，
貪欲火熾然，　其誰能令滅？
堅固能⁷擔者，　已捨世⁸重任，
復何智慧力，　能為不請友。
如彼臨刑囚，　為死而醉酒，
眾生迷惑識，　惟為死受生，
利鋸以解材，　無常解世間。
癡闇為深水，　⁹愛欲為巨¹⁰浪，
煩惱為浮沫，　邪見摩竭魚，
^＊12-2唯有智慧船，　能度斯大海。
眾病為樹花，　衰老為纖條，
死為樹深根，　有業為其¹¹芽，
智慧剛利刀，　能斷三有樹。
無明為鑽燧，　貪欲為熾焰，
五欲境界薪，　滅之以智水，
具足殊勝法，　已壞於癡冥。
見安隱正路，　究竟諸煩惱，
慈悲化眾生，　怨親無異相，
一切智通達，　而今悉棄捨。
軟美清淨音，　方身纖長臂，
大仙而有邊，　何人得無窮？
當覺時遷速，　應勤求正法，
如嶮道遇水，　時飲速進路。
非常甚暴逆，　普壞無貴賤，
正觀存^＊13-1於心，　雖眠亦常覺。」
時離車師子，　常念佛智慧，
厭離於生死，　歎慕人師子。
不存世恩愛，　深崇離欲德，
折伏輕躁意，　栖心寂靜處。
勤修行惠施，　遠離於憍慢，
樂獨脩閑居，　思惟真實法。
爾時一切智，　圓身師子顧，
瞻彼鞞舍離，　而說長辭偈：
「是吾之最後，　遊此鞞舍離，
¹往力士生地，　當入於涅槃。」
漸次第²遊行，　至彼蒲³加城，
安住堅固林，　教誡諸比丘：
「吾今⁴以中夜，　當入於涅槃，
汝等當依法，　是則尊勝處。
不入脩多羅，　亦不⁵慎律儀，
真實義相違，　則不應攝受。
非法亦非律，　又非我所說，
是則為闇說，　汝等應速捨。
執受於明說，　是則非顛倒，
是則我所說，　如法如律教。
如我法律受，　是則為可信，
言我法律非，　是則不可信。
不解⁶微細義，　謬隨於文字，
是則為愚夫，　非法而妄說。
不別其真偽，　無見而闇受，
猶鍮金共肆，　誑惑於世間。
愚夫習淺智，　不解真實義，
受於相似法，　而作真法受。
是故當審諦，　觀察真法律，
猶如鍊金師，　燒打而取真。
不知諸經論，　是則非⁷𭶑慧，
不應說所應，　應作不應見。
當作平等受，　句義如說行，
執劍無方便，　則反傷其手。
辭句不巧便，　其義難了知，
如夜行求室，　宅曠莫知處。
失義則忘法，　忘法心馳亂，
是故智慧士，　不違真實義。」
說斯教誡已，　至於波婆城，
彼諸力士眾，　設種種供養。
時有長者子，　其名曰純陀，
請佛⁸至其舍，　供設最後飯。
飯食說法畢，　行詣鳩夷城，
度於⁹蕨蕨河，　及熙連二河。
彼有堅固林，　安隱閑靜處，
入金河洗浴，　身若真金山。
告勅阿難陀：　「於彼雙樹間，
掃灑令清淨，　安置於繩床。
吾今中夜時，　當入於涅槃。」
阿難聞佛教，　氣塞而心悲，
行泣而奉教，　布置訖還白。
如來就繩床，　北首右脇臥，
枕手累雙足，　猶如師子王，
畢苦後邊身，　一臥永不起。
弟子眾圍遶，　哀歎世眼滅，
風止林流靜，　鳥獸寂無聲。
樹木汁淚流，　華葉非時零，
未離欲人天，　¹⁰悉皆大惶怖。
如人遊曠澤，　道險未至村，
但恐行不至，　心懼¹¹形怱怱。
如來畢竟臥，　而告阿難陀：
「往告諸力士，　我涅槃時至。
彼若不見我，　永恨生大苦。」
阿難受佛教，　悲泣而隨路，
告彼諸力士：　「世尊已畢竟。」
諸力士聞之，　極生大恐怖，
士女奔馳出，　號泣至佛所，
弊衣而散髮，　蒙塵身流汗，
號慟詣彼林，　猶如天福盡，
垂淚禮佛足，　憂悲身萎熟。
如來安慰¹²說：　「汝等勿憂悴，
今應隨喜時，　不¹³宜生憂慼。
長劫之所規，　我今始獲得，
已度根境界，　無盡清¹⁴涼處。
離地水火風，　寂靜不生滅，
永除於憂患，　云何為我憂？
我昔伽闍山，　欲捨於此身，
以本因緣故，　存世至^＊13-2於今。
守斯危脆身，　如毒蛇同居，
今入^＊13-3於大寂，　眾苦緣已畢。
不復更受身，　未來苦長息，
汝等不復應，　為我生恐怖。」
力士聞佛說，　入於大寂靜，
心亂而目冥，　如覩大黑闇。
合掌白佛言：　「佛離生死苦，
永之寂滅樂，　我等實欣慶。
猶如被燒舍，　親從盛火出，
諸天猶歡喜，　何況^＊13-4於世人？
如來既滅後，　群生無所覩，
永違於救護，　是故生憂悲。
譬如商人眾，　遠涉於曠野，
^＊12-3唯有一導師，　忽然中道亡，
大眾無所怙，　云何不憂悲？
現世自證知，　覩一切知見，
而不獲勝利，　舉世所應笑。
譬如經寶山，　愚癡守貧苦。」
如是諸力士，　向佛而悲訴，
猶如人一子，　悲訴於慈父。
佛以善誘辭，　顯示第一義，
告諸力士眾：　「誠如汝所言，
求道須精勤；　非但見我得。
如我所說行，　得離眾苦網。
行道存^＊13-5於心，　不必由¹見我。
猶如疾病人，　依方服良藥，
眾病自然除，　不待見醫師。
不如我說行，　空見我無益。
雖與我相遠，　行法為近我；
同止不隨法，　當知去我遠。
攝心莫放逸，　精勤修正業。
人生於世間，　長夜眾苦迫，
擾動不自安，　猶若風中燈。」
時諸力士眾，　聞佛慈悲教，
內感而²收淚，　強自抑止歸。

T04n0192_p0047a18³佛所行讚大般涅槃品第二十六

T04n0192_p0047a19爾時有梵志，　名須跋陀羅，
賢德悉備足，　淨戒護眾生。
少稟於邪見，　⁴修外道出家，
欲來見世尊，　告語阿難陀：
「我聞如來道，　厥義深難測，
世間無上覺，　第一調御師。
今欲般涅槃，　難復可再遇，
難見見者難，　猶如鏡中月。
我今欲奉見，　無上善導師，
為求⁵免眾苦，　度生死彼岸。
佛日欲潛光，　願令我暫見。」
阿難情悲感，　兼謂為譏論，
或欣世尊滅，　不宜令佛見。
佛知彼希望，　堪為正法器，
而告阿難言：　「聽彼外道前，
我為度人生，　汝勿作留難。」
須跋陀羅聞，　心生大歡喜，
樂法情轉深，　加敬至佛前。
應時隨順言，　軟語而問訊，
和顏合掌請：　「今欲有所問。
世有知法者，　如我比甚⁶眾，
^＊12-4唯聞佛所得，　解脫異要道。
願為我略說，　沾潤虛渴懷，
不為論議故，　亦無勝負心。」
佛為彼梵志，　略說八正道，
聞即虛心受，　猶迷得正路。
覺知先所學，　非為究竟道，
即得未曾⁷聞，　捨離於邪徑。
兼背癡闇障，　思惟先所習，
瞋恚癡冥俱，　長養不善⁸業。
愛恚癡等行，　能起諸善業，
多聞慧精進，　亦由有愛生。
恚癡若斷者，　則離於諸業，
諸業既已除，　是名業解脫。
諸業解脫者，　不與義相應，
世間說一切，　悉皆有自性。
有愛瞋恚癡，　而有自性者，
此則應常存，　云何而解脫？
正使恚癡滅，　有愛還復生，
如水自性冷，　緣火故成熱，
熱息歸於冷，　以自性常故。
⁹當知有愛性，　聞慧進不增，
不增亦不減，　云何是解脫？
先謂彼生死，　本從性中生，
今觀於彼義，　無得解脫者。
性者則常住，　云何有究竟？
譬如^＊8-1燃明燈，　何能令無光？
佛道真實義，　緣愛生世間，
愛滅則寂¹⁰靜，　因滅故果亡。
本謂我異身，　不見無作者，
今聞佛正教，　世間無有我。
諸法因緣生，　無有自在故，
因緣生故苦，　因緣滅亦然。
觀世因緣生，　則滅於斷見，
緣離世間滅，　則離於常見；
悉捨本所見，　深見佛正法。
宿命種善因，　聞法能即悟，
已得善寂滅，　清^＊14-1涼無盡處。
心開信增廣，　仰瞻如來臥，
不忍觀如來，　捨世般涅槃，
及佛未究竟，　我當先滅度。
合掌¹¹禮聖顏，　一面正基坐，
捨壽入涅槃，　如雨滅小火。
佛告諸比丘：　「我最後弟子，
而今已涅槃，　汝等當供養。」
佛以初夜過，　月明眾星朗，
閑林靜無聲，　而興大悲心，
遺誡諸弟子：　「吾般涅槃後，
汝等當恭敬，　波羅提木叉，
即是汝大師，　巨夜之明燈，
貧人之大寶。　^＊9-1當所教誡者，
汝等當隨順，　如事我無異。
當淨身口行，　離諸治生業，
田宅畜眾生，　積財¹及五穀，
一切當遠離，　如避大火坑。
墾土截草木，　醫療治諸病，
仰觀於曆數，　²步推吉凶象，
占相於利害，　此悉不應為。
節身隨時食，　不受使行術，
不³合和湯藥，　遠離諸諂曲。
順法資生具，　應當知量受，
受則不積聚，　是則略說戒。
為眾戒之⁴根，　⁵亦為解脫本，
依此法能生，　一切諸正受。
一切真實智，　緣斯得究竟，
是故當執持，　勿令其斷壞。
淨戒不斷故，　則有諸善法，
無則無諸善，　以戒建立故。
已住清淨戒，　善攝諸情根，
猶如善牧牛，　不令其縱暴。
不攝諸根馬，　縱逸於六境，
現世致殃禍，　將墜於惡道。
譬如不調馬，　令人墮坑陷，
是故明智者，　不應縱諸根。
諸根甚凶惡，　為人之重怨，
眾生愛諸根，　還為彼傷害。
深怨盛毒蛇，　暴虎及猛火，
世間之甚惡，　慧者所不畏。
^＊12-5唯畏輕躁心，　將人入惡道，
以彼樂小⁶恬，　不觀深⁷險故。
狂象失利鈎，　猨猴得樹林，
輕躁心如是，　慧者當⁸攝持。
放心令自在，　終不得寂滅，
是故當制心，　⁹速之安靜處。
飯食知節量，　當如服藥法，
勿因於飯食，　而生貪恚心。
^A4飲食止飢渴，　如膏朽敗車，
譬如蜂採花，　不壞其色香，
比丘行乞食，　勿傷彼信心。
若人開心施，　當推彼所堪，
不籌量牛力，　重載令其傷。
朝中晡三時，　次第修正業，
初後二夜分，　亦莫著睡眠，
中夜端心臥，　係念在明相。
勿終夜睡眠，　令身命空過，
時火常燒身，　云何長睡眠？
煩惱眾怨家，　乘虛而隨害，
心惛於睡¹⁰寐，　死至孰能覺？
毒蛇藏於宅，　善呪能令出，
黑¹¹虺居其心，　明覺善呪除，
無術而長眠，　是則無慚人。
慚愧為嚴服，　慚為制象鈎，
慚愧令心定，　無慚喪善根，
慚愧世稱賢，　無慚禽獸倫。
若人以利刀，　節節解其身，
不應懷恚恨，　口不加惡言，
惡念而惡言，　自傷不害彼。
節身修苦行，　無過忍辱勝，
唯有行忍辱，　難伏堅固力，
是故勿懷恨，　惡言以加人。
瞋恚壞正法，　亦壞端正色，
喪失美名稱，　瞋火自燒心，
瞋為功德怨，　愛德勿懷恨。
在家¹²多諸惱，　瞋恚故非怪，
出家而懷瞋，　是則與理乖，
猶如冷水中，　而有盛火燃。
憍慢心若生，　當自手摩¹³頂，
剃髮服染衣，　手持乞食器，
邊生裁自活，　何為生憍慢？
俗人¹⁴衣色族，　憍慢亦為過，
何況出家人，　志求解脫道，
而生憍慢心？　此則大不可。
曲直性相違，　不俱猶霜炎，
出家脩直道，　諂曲非所應，
諂偽幻虛詐，　^＊12-6唯法不欺誑。
多求則為苦，　少欲則安¹⁵隱，
為安應少欲，　況求真解脫？
慳悋畏多求，　恐損其財寶，
好施者亦畏，　愧¹⁶財不供足，
是故當¹⁷小欲，　施彼無畏心。
由此少欲心，　則得解脫道，
若欲求解脫，　亦應習知足。
知足¹⁸常歡喜，　歡喜即是法，
資生¹⁹具雖陋，　知足故常安。
不知足之人，　雖得生天樂，
以不知足故，　苦火常燒心。
富而不知足，　是亦為貧苦，
雖貧而知足，　是則第一富。
其不知足者，　五欲境彌廣，
猶更求無厭，　長夜馳騁苦。
汲汲懷憂慮，　反為知足哀，
不多受眷屬，　其心常安隱。
安隱寂靜故，　人天悉奉事，
是故當捨離，　親踈二眷屬。
如曠澤孤樹，　眾鳥¹多集栖，
多畜眾亦然，　長夜受眾苦，
多眾多纏累，　如老象溺泥。
若人勤精進，　無利而不獲，
是故當晝夜，　精勤不懈怠。
山谷微流水，　常流故決石，
鑽火不精²進，　徒勞而不獲，
是故³當精進，　如壯夫鑽火。
善友雖為良，　不及於正念，
正念存於心，　眾惡悉不入。
是故修行者，　常當念其身，
於身若失念，　一切善則忘。
譬如勇猛將，　被⁴鉀⁵御強敵，
正念為重鎧，　能制六境賊，
正定撿覺心，　觀世間生滅，
是故修行者，　當習三摩提。
三昧已寂靜，　能滅一切苦，
智慧能照明，　遠離於攝受。
等觀內思惟，　隨順趣正法，
在家及出家，　斯應由此路。
生老死大海，　智慧為輕舟，
無明大闇冥，　智慧為明燈，
諸纏結垢病，　智慧為良藥，
煩惱棘刺林，　智慧為利斧，
癡愛駃水流，　智慧為橋梁，
是故當勤習，　聞思修生慧。
成就三種慧，　雖盲慧眼通，
無慧心虛偽，　是則非出家。
是故當覺知，　離諸虛偽法，
逮得微妙樂，　寂靜安隱處。
遵崇不放逸，　放逸為善怨，
若人不放逸，　得生帝釋處，
縱心放逸者，　則墮阿修羅。
安慰慈悲業，　所應我已畢，
汝等當精⁶勤，　善自修其業，
山林空閑處，　增長寂靜心。
當自勤⁷勸勉，　勿令後⁸悔恨。
猶如世良醫，　應病說方藥，
抱病而不服，　是非良醫過。
我已說真實，　顯⁹示平等路，
聞而不奉用，　此非說者咎。
於四真諦義，　有所不了者，
汝今悉應問，　勿復隱所懷。」
世尊哀愍教，　眾會默然住。
時阿那律陀，　觀察諸大眾，
默然無所疑，　合掌而白佛：
「月溫日光冷，　風靜地性動，
如是四種惑，　世間悉已無。
苦集滅道諦，　真實未曾違，
如世尊所說，　眾會悉無疑。
^＊12-7唯世尊涅槃，　一切悉悲感，
不於世尊說，　起不究竟想。
正使新出家，　情未深解者，
聞今慇懃教，　疑惑悉已除。
已度生死海，　無欲無所求，
今皆生悲戀，　歎佛滅何速？」
佛以阿那律，　種種憂悲說，
復以慈愍心，　安慰而告言：
「正使經劫住，　終歸當別離，
異體而和合，　理自不常俱。
自他利已畢，　空住何所為？
天人應度者，　悉已得解脫。
汝等諸弟子，　展轉維正法，
知有必磨滅，　勿復生憂悲，
當自勤方便，　到不別離¹⁰處。
我已^＊8-2燃智燈，　照除世¹¹闇冥，
¹²世皆不牢固，　汝等當隨喜。
如親遭重病，　療治脫苦患，
已捨於苦器，　逆生死海流，
永離眾苦患，　是亦應隨喜。
汝等善自護，　勿生於放逸，
有者悉歸滅，　我今入涅槃。」
言語從是斷，　此則最後教。
入初禪三昧，　次第九正受，
逆次第正受，　還入於初禪，
復從初禪起，　入於第四禪，
出定心無寄，　便入於涅槃。
以佛涅槃故，　大地普震動，
空中普雨火，　無薪而自焰。
又復從地起，　八方俱熾燃，
乃至諸天宮，　熾燃亦如是。
雷¹霆動天地，　霹靂震山川，
猶天阿修羅，　擊鼓戰鬪聲。
狂風四激起，　山崩雨灰塵，
日月無光暉，　清流悉沸涌，
堅固林萎悴，　華葉非時零。
飛龍乘黑雲，　垂五首淚流，
四王及眷屬，　含悲興供養。
淨居天來下，　虛空中列侍，
觀察無常變，　²無憂亦^＊2-1無喜。
歎世違天師，　³眼滅一何速？
八部諸天神，　遍滿虛空中，
散華以供養，　慼慼心不歡；
^＊12-8唯有魔王喜，　奏樂以自娛。
閻浮提失榮，　猶山頺⁴巔崩，
大象素牙折，　牛王雙角摧。
虛空無日月，　蓮花遭嚴霜，
如來般涅槃，　世間悴亦然。

T04n0192_p0050a20⁵佛所行讚歎涅槃品第二十七

T04n0192_p0050a21時有一天子，　乘千白鵠宮，
於上虛空中，　觀佛般涅槃。
普為諸天眾，　廣說無常偈：
「一切性無常，　速生⁶而速滅。
生則與苦俱，　^＊12-9唯寂滅為樂。
行業薪積聚，　智慧火熾^＊8-3燃。
名稱烟衝天，　時雨雨令滅，
猶如劫火起，　水災之所滅。」
復有梵仙天，　猶第一義仙，
處天勝妙樂，　而不染天報，
歎如來寂滅，　心定而口言：
「觀察三世法，　始終無不壞。
第一義通達，　世間無比士，
慧知見之⁷士，　救護世間者，
悉為無常壞，　何人得長存？
哀哉舉世間，　群生墮邪徑。」
時阿那律陀，　於世不律陀，
已滅不律陀，　生死尼律陀，
歎如來寂滅，　群生悉盲冥，
諸行聚無常，　猶⁸若輕雲浮。
速起而速滅，　慧者不保持，
無常金剛杵，　壞牟尼⁹山王。
鄙哉世輕躁，　破壞不堅固，
無常暴師子，　害龍象大仙。
如來金剛幢，　猶為¹⁰非常壞，
何況未離欲，　而不生怖畏？
六種子一¹¹芽，　一水之所雨，
四引之深根，　二觚五種¹²菓，
三際同一體，　煩惱之大樹，
牟尼大象拔，　而不免無常。
猶如飾棄鳥，　樂水吞毒蛇，
忽遇天大旱，　失水而¹³身亡。
駿馬勇於戰，　戰畢純熟還，
¹⁴猶火緣薪熾，　薪盡則自滅。
如來亦如是，　事畢歸涅槃，
猶如明月光，　普為世除冥。
眾生悉蒙照，　而復隱須彌，
如來亦如是，　慧光照幽冥。
為眾生除冥，　而隱涅槃山，
名稱勝光明，　普照於世間。
滅除一切冥，　不停若迅流，
善御七駿馬，　軍眾羽從遊。
光光日天子，　猶入於崦嵫，
日月五障翳，　眾生失光明。
奉¹⁵火祠天畢，　^＊12-10唯有燋黑烟，
如來已潛¹⁶輝，　世失榮亦然。
絕恩愛希望，　普應眾生望，
眾生望已滿，　事畢絕希望。
離煩惱身縛，　而得真實道，
離群聚憒亂，　入於寂靜處。
神通騰虛遊，　苦器故棄捨，
癡冥之重闇，　智慧光照除。
煩惱之埃塵，　智水洗令淨，
不復數數還，　永之寂靜處。
滅一切生死，　一切悉¹⁷宗敬，
令一切樂法，　以慧充一切。
悉安慰一切，　一切德普流，
名聞遍一切，　重照迄¹⁸於今。
諸有競德者，　於彼哀愍心，
四利¹⁹不為欣，　四衰不以慼。
善攝於諸情，　諸根悉明徹，
澄心平等觀，　六境不染²⁰著。
所得未曾^A5得，　得人所不得，
以諸出要水，　虛渴令飽滿。
施人所不施，　亦不望其報，
寂靜妙相身，　悉知一切念。
好惡不傾動，　力勝一切怨，
一切病良藥，　而為無常壞。
一切眾生類，　樂法各異端，
普應其所求，　悉滿其所願。
聖慧大施主，　一往不復還，
猶若世猛火，　薪盡不復^＊8-4燃。
八法所不染，　降五難調群，
以三而見三，　離三而成三。
藏一¹以得一，　超七而長眠，
究竟寂滅道，　賢聖之所宗。
已斷煩惱障，　宗奉者已度，
飢虛渴乏者，　飲之以甘露。
被忍辱重鎧，　降伏諸恚怒，
勝法微妙義，　以悅於眾心。
修世界善者，　植以聖種子，
習正不正者，　等攝而不捨。
轉無上法輪，　普世歡喜受，
宿²殖樂法因，　斯皆得解脫。
遊行於人間，　度諸未度者，
未見真實者，　悉令見真實。
諸習外道者，　授之以深法，
說生死無常，　無主無有樂。
建大名稱幢，　破壞眾魔軍，
進却無欣慼，　薄生歎寂滅。
未度者令度，　未脫者令脫，
未寂者令寂，　未覺者令覺。
牟尼寂靜道，　以攝於眾生，
眾生違聖道，　習諸不正業。
猶若大劫盡，　持法者長眠，
密雲震霹靂，　摧林雨甘³澤。
少象摧棘林，　識養能利人，
雲離象老悴，　斯皆無所堪。
破見能成見，　於⁴世度而度，
已壞諸邪論，　而得自在道。
今入於大寂，　世間無救護。
魔王大軍眾，　奮武震天地，
欲害牟尼尊，　不能令傾動，
如何忽一朝，　非常魔所壞？
天人普雲集，　充滿虛空中，
畏無窮生死，　心生大憂怖。
世間無遠近，　天眼悉照見，
業報諦明了，　如觀鏡中像。
天耳勝聰達，　無遠而不聞，
⁵昇虛教諸天，　遊步化人境。
分身而合體，　涉水而不⁶濡，
憶念過去生，　彌劫而不忘。
諸根遊境界，　彼彼各異念，
知他心通智，　一切皆悉知，
神通淨妙智，　平等觀一切，
悉盡一切漏，　一切事已畢，
智捨有餘界，　息智而長眠。
眾生剛強心，　見則得柔軟，
鈍根諸眾生，　見則慧明利，
無量惡業過，　見各得通塗，
一旦忽長眠，　誰復顯斯德？
世間無救護，　望斷氣息絕，
誰以清涼水，　灑之令蘇息，
所作自事畢，　大悲已長息。
世間愚癡網，　誰當為⁷壞裂？
向生死迅流，　誰當說令⁸反？
群生癡惑心，　誰說寂靜道？
誰示安隱處？　誰顯真實義？
眾生受大苦，　誰為慈父救？
猶多⁹訟志忘，　馬易土失威，
王者亡失國，　世無佛亦然。
多聞無辭辯，　為醫而無慧，
人王失光相，　佛滅俗失榮。
良駟失善御，　乘舟失船師，
三軍失英將，　商人失其導，
疾病失良醫，　聖王失七寶，
眾星失明月，　愛壽而失命，
世間亦如是，　佛滅失大¹⁰明。
如是阿羅漢，　所作皆已畢，
諸漏悉已盡，　知恩報恩故，
纏綿悲戀說，　歎德陳世苦。
諸未離欲者，　悲泣不自勝，
其諸漏盡者，　唯歎生滅苦。
時諸力士眾，　聞佛已涅槃，
亂聲慟悲泣，　如群鵠遇鷹，
悉來詣雙樹，　覩如來長眠，
無復覺悟容，　¹¹椎胸而呼天，
猶師子搏犢，　群牛亂呼聲。
中有一力士，　心已樂正法，
諦觀聖法王，　已入於大寂。
言：「眾生悉眠，　佛開¹²發令覺，
今入於大寂，　畢竟而長眠。
為眾建法幢，　而今一旦崩，
如來智慧日，　大覺為照明。
精進為炎熱，　智慧耀千光，
滅除一切闇，　如何復長冥？
一慧照三世，　普為眾生眼，
而今忽然盲，　舉世莫知路。
生死大河流，　貪恚癡巨浪，
法橋一旦崩，　眾生長沒溺。」
彼諸力士眾，　或悲泣號咷，
或密感無聲，　或投身躃地，
或寂默禪思，　或煩¹冤長吟。
辦金銀寶輿，　香花具莊嚴，
安置如來身，　寶帳覆其上，
具幢幡華蓋，　種種諸伎樂，
諸力士男女，　導從²修供養。
諸天散香花，　空中鼓天樂，
人天一悲歎，　聲合而同哀。
入城見士女，　長幼供養畢，
出於龍象門，　度凞連河表，
到諸過去佛，　滅度支提所。
積牛頭栴檀，　及諸名香木，
置佛身於上，　灌以眾香油，
以火燒其下，　三燒而不^＊8-5燃。
時彼大迦葉，　先住王舍城，
知佛欲涅槃，　眷屬從彼來。
淨心發妙願，　願見世尊身。
以彼誠願故，　火滅而不^＊8-6燃。
迦葉眷屬至，　悲歎俱瞻顏，
敬禮於雙足，　然後火乃^＊8-7燃。
內絕煩惱火，　外火不能燒，
雖燒外皮肉，　金剛真骨存。
香油悉燒盡，　盛骨以金瓶，
如法界不盡，　骨不盡亦然。
金剛智慧果，　難動如須彌，
大力金翅鳥，　所不能傾移，
而處於寶瓶，　應世而流遷。
奇哉世間力，　能轉寂滅法，
德稱廣流布，　周³滿於十方。
隨世長寂滅，　^＊12-11唯有餘骨存，
大光耀天下，　群生悉蒙照。
一旦而潛暉，　遺骨於瓶中，
金剛利智慧，　壞煩惱苦山。
眾苦集其身，　金剛志能安，
受大苦眾生，　悉令得除滅。
如是金剛體，　今為火所焚。
彼諸力士眾，　勇健世無雙，
摧伏怨家苦，　能救苦歸依。
親愛遭苦難，　志強能無憂，
今見如來滅，　悉懷憂悲⁴泣。
壯⁵身氣強盛，　憍慢虛天步，
憂苦迫其⁶心，　入城猶曠澤，
持舍利入城，　巷路普供養，
置於高樓閣，　⁷天人悉奉事。

T04n0192_p0052b23⁸佛所行讚分舍利品第二十八

T04n0192_p0052b24彼諸力士眾，　奉事於舍利，
以⁹勝妙香花，　興無上供養。
時七國諸王，　承佛已滅度，
遣使詣力士，　請求佛舍利。
彼諸力士眾，　敬重如來身，
兼恃其勇健，　而起憍慢心，
寧捨自身命，　不捨佛舍利。
彼使悉空還，　七王大忿恨，
興軍如雲雨，　來詣鳩夷城。
人民出城者，　¹⁰悉皆驚怖還，
告諸力士眾：　「諸國軍馬來，
象馬車步眾，　圍遶鳩夷城。
城外諸園林，　泉池花果樹，
軍眾悉踐蹈，　榮觀悉摧碎。」
力士登城觀，　生業悉破壞，
嚴備戰鬪具，　以擬於外敵，
弓弩¹¹𢱍石車，　飛炬¹²獨發來。
七王圍遶城，　軍眾各精銳，
羽儀盛明顯，　猶如七耀光，
鍾鼓¹³如雷霆，　勇氣盛雲霧。
力士大奮怒，　開門而命敵，
長宿諸士女，　心信佛法者，
驚怖發誠願，　伏彼而不害，
隨親相勸諫，　不欲令鬪戰。
勇士被重^＊4-1鉀，　揮戈舞長劍，
鍾鼓而亂鳴，　執仗鋒未交。
有一婆羅門，　名曰獨樓那，
多聞智略勝，　謙虛眾所宗。
慈心樂正法，　告彼諸王言：
「觀彼城形勢，　一人亦足當。
況復齊心力，　而不能伏彼？
正使相摧滅，　復有何德稱？
利鋒刃既交，　勢無有兩全，
¹⁴困此而害彼，　二俱有所傷。
¹⁵鬪戰多機變，　形勢難測量，
或有強勝弱，　或弱而勝強。
健夫輕毒蛇，　豈不傷其身？
有人性柔弱，　群女子所獎。
臨陣成戰士，　如火得膏油，
鬪莫輕弱敵，　謂彼無所堪，
身力不足恃，　不如法力強。
古昔有勝王，　名迦蘭陀摩，
端坐起慈心，　能伏¹大怨敵。
雖王四天下，　名稱財利豐，
終歸亦皆盡，　如牛飲飽歸。
應以法以義，　應以和方便，
戰勝增其怨，　和勝後無患。
今結飲血讐，　此事甚不可，
為欲供養佛，　應隨佛忍辱。」
如是婆羅門，　決定吐誠實，
方宜義和理，　而作無畏說。
爾時彼諸王，　告婆羅門言：
「汝今善應時，　黠慧義饒益，
親密至誠言，　順法依強理。
且聽我所說，　為王者之法，
或因五欲²諍，　嫌恨競強力；
或因其嬉戲，　不急致³戰⁴爭；
吾等今為法，　戰^＊4-1爭⁵復何怪？
憍慢而違義，　世人尚伏從，
況佛離憍慢，　化人令謙下，
我等而不能，　亡身而供養？
昔諸大地主，　弼瑟⁶阿難陀，
為一端正女，　戰^＊4-2爭相摧⁷滅；
況今為供養，　⁸清淨離欲師，
愛身而惜命，　不以力爭求，
先王驕羅婆，　與般那婆戰，
展轉更相破，　正為貪利故；
況為無貪師，　而復貪其生？
羅摩仙人子，　瞋恨千臂王，
破國殺人民，　正為瞋恚故；
況為無恚師，　而惜於身命？
羅摩為私陀，　殺害諸鬼⁹國；
況¹⁰無攝受師，　不為其沒命？
阿¹¹利及婆俱，　二鬼常結怨，
正為愚癡故，　廣害於眾生；
況為智慧師，　而復惜¹²身命？
如是比眾多，　無義而自喪，
況今天人師，　普世所恭敬，
計身而惜命，　不勤求供養？
汝若欲止^＊4-3爭，　為吾等入城，
勸彼令開解，　使我願得滿。
以汝法言故，　令我心小息，
猶如盛¹³毒蛇，　呪力故暫止。」
爾時婆羅門，　受彼諸王教，
入城詣力士，　問訊以告誠：
「外諸人中王，　手執利器仗，
身被於重^＊4-2鉀，　精銳耀日光，
奮師子勇氣，　咸欲滅此城。
然其為法故，　猶畏非法行，
是故遣我來，　旨欲有所白。
我不為土地，　亦不求錢財，
不以憍慢¹⁴心，　亦無懷恨心，
恭敬大仙故，　而來至於此；
汝¹⁵當知我¹⁶意，　何為苦相違？
尊奉彼我同，　則為法兄弟，
世尊之遺靈，　一心共供養。
慳惜於錢財，　此則¹⁷非大過，
法慳過最甚，　普世之所薄。
決定不通者，　當修待賓法，
無有剎利法，　閉門而自防。
彼等悉如是，　告此吉凶法。
我今私所懷，　亦告其誠實，
莫彼此相違，　理應共和合。
世尊在於世，　常以忍辱¹⁸教，
不順於聖教，　云何名供養？
世人以五欲，　財利田宅諍，
若為正法者，　應隨順聖理，
為法而結怨，　此則理相違。
佛寂靜慈悲，　常欲安一切，
供養於大悲，　而興於大害？
應等分舍利，　普令得供養，
順法名稱流，　義通理則宣。
若彼非法行，　當以法和之，
是則為樂法，　令法得久住。
佛說一切施，　法施為最勝，
人斯行財施，　行法施者難。」
力士聞¹⁹彼說，　內愧互相視，
報彼梵志言：　「深感汝來意，
親善順法言，　和理雅正說，
梵志之所應，　隨順自功德。
善和²⁰於彼此，　示我以要道，
如制迷²¹塗馬，　還²²得於正路。
今當用和理，　從汝之所說，
誠言而不顧，　後必生悔恨。」
即開佛舍利，　等分為八分，
自供養一分，　七分付梵志。
七王得舍利，　歡喜而頂受，
持歸還自國，　起塔加供養。
梵志求力士，　得分舍利瓶，
又從彼七王，　求分第八分，
持歸起支提，　號名金瓶塔。
俱夷那竭人，　聚集餘灰炭，
而起一支提，　名曰灰炭塔。
八王起八塔，　金瓶及灰炭，
如是閻浮提，　始起於十塔。
舉國諸士女，　悉持寶花蓋，
隨塔而供養，　莊嚴若金山，
種種諸¹伎樂，　晝夜長讚嘆。
時五百羅漢，　永失大師蔭，
²恇然無所恃，　還耆闍崛山。
集彼帝釋巖，　結集諸經藏，
一切皆共³推，　長老阿難陀，
如來前後說，　巨細汝悉聞，
鞞提醯牟尼，　當為大眾說。
阿難大眾中，　昇於師子座，
如佛說⁴而說，　稱如是我聞。
合⁵坐悉涕流，

T04n0192_p0054a26感此我聞聲，　如法如其時，
如處如其人。　隨說而筆受，
究竟成經藏，　勤方便修學，
悉已得涅槃，　今得及當得，
涅槃亦復然。　無憂王出世，
強者能令憂，　劣者為除憂，
如無憂花樹。　王於閻浮提，
心常無⁶所憂，　深信於正法，
故號無憂王。　孔雀之苗裔，
稟正性而生，　普濟於天下，
兼起諸塔廟，　本字強無憂，
今名法無憂。　開彼七王塔，
以取於舍利，　分布一⁷旦起，
八萬四千塔。　^＊12-12唯有第八塔，
在於⁸摩羅村，　神龍所守護，
王取不能得。　雖不得舍利，
知佛有遺⁹骼，　神龍所供養，
增其信敬心。　雖王領國土，
逮得初聖果，　能令普天下，
供養如來塔，　去來今現在，
悉皆得解脫。　如來現在世，
涅槃及舍利，　恭敬供養者，
其福等無異。　明慧增上心，
深察如來德，　懷道興供養，
其福亦¹⁰俱勝。　佛得尊勝法，
應受一切供，　已到不死處，
信者亦隨安，　是故諸天人，
悉應¹¹常供養。

T04n0192_p0054b25第一大慈悲，　通達第一義，
度一切眾生，　孰聞而不感。
生老病死苦，　世間苦無過，
死苦苦之大，　諸天之所畏。
永離二種苦，　云何不供養？
不受後有樂，　世間樂無上，
增生苦之大，　世間苦無比；
佛得離生苦，　不受後有樂，
為世廣顯示，　如何不供養？
讚諸牟尼尊，　始終之所行，
不自顯知見，　亦不求名¹²利，
隨順佛經說，　以濟諸世間。