佛所行讚 (T0192)

T04n0192_p0019a12佛所行³讚卷第三⁴〔亦云佛本行經〕

T04n0192_p0019a14馬鳴菩薩⁵造

T04n0192_p0019a15北涼天竺三藏曇無讖譯

T04n0192_p0019a16⁶瓶沙王詣太子品第十

T04n0192_p0019a17太子辭王師，　及正法大臣，
冒浪濟恒河，　路由靈鷲⁷巖。
藏根於五山，　特秀峙中亭，
林木花果茂，　流泉溫涼分，
入彼五⁸山城，　寂靜猶⁹昇天。
國人見太子，　容德深且明，
少年身光澤，　無比丈夫形，
悉起奇特想，　如見自在幢。
橫行為¹⁰止足，　隨後¹¹者速馳，
先進悉迴顧，　¹²瞻目視無厭。
四體諸相好，　隨見目不移，
恭敬來奉迎，　合掌禮問訊。
咸皆大歡喜，　隨宜而供養，
¹³瞻仰尊勝顏，　俯愧種種形。
¹⁴政素輕躁儀，　寂默加肅¹⁵敬，
結恨心¹⁶永解，　慈和情頓增。
士女公私業，　一時悉休廢，
敬形宗其德，　隨觀盡忘歸。
眉間白毫相，　脩廣紺青目，
舉體金光曜，　清淨網縵手，
雖為出家形，　有應聖王相。
王舍城士女，　長幼悉不安，
此人尚出家，　我等何¹⁷俗歡？
爾時¹⁸瓶沙王，　處於高觀上，
見彼諸士女，　惶惶異常儀，
勅召一外人，　備問何因緣？
恭跪王樓下，　具白所見聞：
「昔聞釋氏種，　¹⁹殊特殊勝子，
神慧超世表，　應王領八方，
今出家在此，　眾人悉奉迎。」
王聞心驚喜，　形留神已馳，
勅使者速還，　伺候進趣宜，
奉教密隨從，　瞻察所施為。
²⁰澄靜端目視，　²¹庠步顯真儀，
入里行乞食，　為諸乞士²²光，
歛形心不亂，　好惡靡不安。
精麤隨所得，　持鉢歸閑林，
食訖漱清流，　樂靜安白山。
青林²³別高崖，　丹華²⁴殖其間，
孔雀等²⁵眾鳥，　翻飛而亂鳴。
法服²⁶助鮮²⁷明，　如日照²⁸扶桑，
使見安住彼，　次第具上聞。
王聞心馳敬，　即勅嚴駕行，
天冠佩花服，　師子王遊步。
簡擇諸宿重，　安靜審諦士，
導從百千眾，　雲騰昇白山。
見菩薩²⁹嚴儀，　寂靜諸情根，
端坐山巖室，　如月麗青天。
妙色淨端嚴，　猶若法化身，
虔心肅然發，　恭步漸親近。
猶如天帝釋，　詣摩醯³⁰首羅，
歛容執禮儀，　敬問彼和安。
菩薩詳而動，　隨順反相酬。
時王勞問畢，　端坐清淨石，
瞪矚瞻神儀，　顏和情交悅。
「伏聞名高族，　³¹盛德相承襲，
欽情久蘊積，　今欲決所疑。
日光之³²元宗，　祚隆已萬世，
令德紹遺嗣，　弘廣萃於今。
賢明年幼少，　何故而出家？
超世聖王子，　乞食不存榮，
妙體應塗香，　何³³故服³⁴袈裟？
手宜握天下，　反以受薄飡，
若不代父王，　受禪享其土，
吾今分半國，　庶望少留情。
既³⁵免逼親嫌，　時過隨所從，
當體我誠言，　貪³⁶德為良隣。
或恃名勝族，　才德容貌兼，
不欲降高節，　屈下受人恩。
當給勇健士，　器仗隨軍資，
自力廣收羅，　天下孰不推。
明人知時取，　法財五欲增，
若不獲三利，　終始徒勞勤。
崇法捨財色，　財為一¹分人，
富財捨法欲，　此則保財²資。
貧窶而忘法，　五欲孰能歡？
是故三事俱，　德流而道宣。
法財五欲備，　名世大丈夫，
無令圓相身，　徒勞而無功。
³曼陀轉輪王，　王領四天下，
帝釋分半⁴坐，　力不能王天。
今汝𦟛長臂，　足攬人天境，
我不恃王力，　而欲強相留。
見汝改形好，　⁵愛著出家衣，
既以敬其德，　矜苦惜其人，
⁶今見行乞求，　我願奉其土。
少壯受五欲，　中年習用財，
年耆諸根熟，　是乃順法時。
壯年守法財，　必為欲所壞，
老則氣虛微，　隨順求寂默，
耆年愧財欲，　行法舉世宗。
壯年心輕躁，　馳騁五欲境，
⁷疇侶契纏綿，　情交相感深，
年宿寡綢繆，　順法者所宗，
五欲悉休廢，　增長樂法心。
⁸具崇王者法，　大會奉天神，
當乘神龍背，　受樂上昇天。
先勝諸聖王，　嚴身寶瓔珞，
祠祀設大會，　終歸受天福。」
如是瓶沙王，　種種方便說，
太子志堅固，　⁹不動如¹⁰須彌。

T04n0192_p0020b02¹¹佛所行讚答瓶沙王品第十一

T04n0192_p0020b03瓶沙王隨順，　安慰勸請已，
太子敬答謝：　「深感於來言，
善得世間宜，　所說不乖理，
訶¹²梨名族胄，　為人善知識，
義懷心虛盡，　法應如是說。
世間¹³說凡品，　不能處仁義，
薄德¹⁴遇近情，　豈達名勝事？
承習先勝宗，　崇禮修敬讓，
能於苦難中，　周濟不相棄，
是則為世間，　真善知識相。
善友財通濟，　是名牢固藏，
守惜封己利，　是必速亡失。
國財非常寶，　惠施為福業，
兼施善知識，　雖散後無悔。
既知汝厚懷，　不為違逆論，
且今以所見，　率心而相告。
畏生老病死，　欲求真解脫，
捨親離恩愛，　豈還習五欲？
不畏盛毒蛇，　凍¹⁵電猛盛火，
¹⁶唯畏五欲境，　流轉勞我心。
五欲非常賊，　劫人善珍寶，
詐偽虛非實，　猶若幻化人。
暫思令人惑，　況常處其中？
五欲為大礙，　永障寂滅法。
天樂尚不可，　況處人間欲？
五欲生渴愛，　終無滿足時。
猶盛風猛火，　投薪亦無足，
世間諸非義，　莫過五欲境。
眾生愚貪故，　樂著而不覺，
智者畏五欲，　不墮於非義。
王領四海內，　猶外更希求，
愛欲如大海，　終無止足時。
曼陀轉輪王，　普天雨黃金，
王領四天下，　復希忉利天，
帝釋分半座，　欲圖致命終。
¹⁷農沙修苦行，　王三十三天，
縱欲心高慢，　仙人挽步車，
緣斯放逸行，　即墮蠎蛇中。
¹⁸罣羅轉輪王，　遊於¹⁹忉利天，
取天女為后，　²⁰賦歛仙人金，
仙人忿^A1加呪，　國滅而命終。
^21A2婆羅²²大帝釋，　^＊22-1大帝釋農沙，
農沙歸帝釋，　天主豈有常？
國土非堅固，　^＊16-1唯大力所居。
被服於草衣，　食果飲流²³泉，
長髮如垂地，　寂默無所求。
如是修苦行，　終為欲所壞，
當知五欲境，　行道者怨家。
²⁴千臂大力王，　勇健難為敵，
羅摩仙人殺，　亦由貪欲故。
況我剎利種，　不為欲所牽，
少味境界欲，　子息長彌增。
慧者之所惡，　欲毒誰服食？
種種苦求利，　悉為貪所使，
若無貪欲者，　勤苦則不生。
慧者見苦過，　滅除於貪欲，
世間謂為善，　即皆是惡法，
眾生所貪樂，　生諸放逸故，
放逸反自傷，　死當墮惡趣。
勤方便所得，　而方便¹所護，
不勤自²亡失，　非方便能留。
猶若假借物，　智者不貪著，
貪欲勤苦求，　得³以增愛著，
非常離散時，　益復增苦惱，
執炬還自燒，　智者所不著。
愚癡卑賤人，　慳貪毒燒心，
終身長受苦，　未曾得安樂。
貪恚如蛇毒，　智者何由近？
勤苦⁴嚙枯骨，　無味不充飽，
徒自困牙齒，　智者所不甞。
王賊水火分，　惡子等共財，
亦如臭叚肉，　一聚羣鳥爭，
貪財亦如是，　智者所不欣。
有財所集處，　多起於怨憎，
晝夜自守⁵衛，　如人畏重怨，
東市殺標下，　人情所憎惡。
貪恚癡長標，　智者常遠離，
入山林河海，　多敗而少安。
如樹高條果，　貪取多⁶墮死，
貪欲境如是，　雖見難可取。
苦方便求財，　難集而易散，
猶如夢所得，　智者豈保持？
如偽覆火坑，　蹈者必燒死，
貪欲火如是，　智者所不遊。
如彼⁷鳩羅步，　弼瑟膩難陀，
彌郗⁸利檀茶，　如屠家刀机，
愛欲形亦然，　智者所不為。
束身投水火，　或投於高巖，
而求於天樂，　徒苦不獲利。
⁹孫陶鉢孫陶，　阿¹⁰修輪兄弟，
同生相愛念，　為欲相殘¹¹殺，
身死名俱滅，　皆由貪欲故。
貪¹²愛令人賤，　鞭杖駈策苦，
愛欲卑希望，　長夜形神疲。
麋鹿貪聲死，　飛鳥隨色貪，
淵魚貪鉤餌，　悉為欲所困。
觀察資生具，　非為自在法，
食以療飢患，　除渴故飲水。
衣被¹³却風寒，　臥以治睡眠，
行疲故求乘，　立¹⁴惓求床座。
除垢故沐浴，　皆為息苦故，
是故應當知，　五欲非自在。
如人得熱病，　求¹⁵諸冷治藥，
貪求止苦患，　愚夫謂自在。
而彼資生具，　亦非定止苦，
又令苦法增，　故非自在法。
溫衣非常樂，　時過亦生苦，
月光夏則涼，　冬則增寒苦。
乃至世八法，　悉非決定相，
苦樂相不定，　奴王豈有¹⁶間？
教令眾奉用，　以王為勝者，
教令即是苦，　猶擔能任重。
普銓世輕重，　眾苦集其身，
為王多怨憎，　雖親或成患，
無親而獨立，　此復有何歡？
雖王四天下，　用皆不過一，
營¹⁷求於萬事，　唐苦何益身？
未若止貪求，　息事為大安。
居王五欲樂，　不王閑寂歡，
歡樂既同等，　何用王位為？
汝勿作方便，　導我於五欲，
我情之所¹⁸期，　清涼虛通道。
汝欲相饒益，　助成我所求，
我不畏怨家，　不求生天樂。
心不懷俗利，　而捨於天冠，
是故違汝情，　不¹⁹從於來旨。
如免毒蛇口，　豈復還執持？
執炬而自燒，　何能不速捨？
有目^A3羨盲人，　已解復求縛，
富者願貧窮，　智者習愚癡，
世有如此人，　則我應樂國。
欲度生老死，　節身行乞食，
寡欲守空閑，　後世免惡道，
是則二世安，　汝今勿哀我。
當哀為王者，　其心常虛渴，
今世不獲安，　後世受苦報。
汝以名勝族，　大丈夫禮^A4儀，
厚懷處於我，　樂同世歡娛。
我亦應報德，　勸汝同我利，
若習²⁰三品樂，　是名世丈夫。
此亦為非義，　常求無足故，
若無生老死，　乃名大丈夫。
汝言少輕躁，　老則應出家，
我見年¹耆者，　力劣無所堪，
不如盛壯時，　志猛心決定。
死賊執劍隨，　常伺求其便，
豈聽至年老，　遂志而出家？
無常為獵師，　老弓病利箭，
於生死曠野，　常伺眾生鹿，
得便斷其命，　孰聽終年壽？
夫人之所為，　若生若滅事，
少長及中年，　悉²應勤方便。
祠祀修大會，　是皆愚癡故，
應當崇正法，　反殺以祠天，
害生而求福，　此則無慈人。
害生果有常，　猶尚不應殺，
況復求無常，　而害生祠祀？
若無戒聞慧，　修禪寂靜者，
不應從世間，　祠祀設大會。
殺生得現樂，　慧者不應殺，
況復殺眾生，　而求後世福？
三界有為果，　悉非我所樂，
諸趣流動法，　如風水³㵱草，
是故我遠來，　為求真解脫。
聞有阿羅⁴灆，　善說解脫道，
今當往詣彼，　大仙牟尼所。
誠言苦抑斷，　我今⁵誨謝汝，
願汝國安隱，　善護如帝釋。
慧明照天下，　猶如盛日光。
殊勝大地主，　端心護其命，
正化護其子，　以法王天下。
氷雪火為怨，　緣火烟幢起，
烟幢成浮雲，　浮雲興大雨，
有鳥於空中，　飲雨不雨身。
殺重怨為宅，　居宅⁶怨重殺，
有殺重怨者，　汝今應伏彼，
令其得解脫，　如飲不雨身。」
時王即叉手，　敬德心歡喜。
「如汝之所求，　願令果速成，
汝速成果已，　當還攝受我。」
菩薩心內許，　要令隨汝願，
交辭而隨路，　往詣阿羅藍。
王與諸⁷群屬，　合掌自隨送，
咸起奇特想，　⁸而還王舍城。

T04n0192_p0022b13⁹佛所行讚¹⁰阿羅藍欝頭藍品第十二

T04n0192_p0022b14甘蔗¹¹月光胄，　到彼寂靜林，
敬詣於牟尼，　大仙阿羅藍。
¹²迦藍玄族子，　遠見菩薩來，
高聲遙讚歎，　安慰言善來。
合掌交恭敬，　¹³相問安吉不？
相勞問畢已，　¹⁴庠序而就坐。
梵志見太子，　容貌審諦儀，
沐浴伏其德，　如渴飲甘露。
舉手告太子：　「¹⁵久知汝出家，
斷親愛纏鎖，　猶如象脫羈，
深智覺慧明，　能免斯毒果。
古昔明勝王，　捨位付其子，
如人佩花鬘，　朽故而棄捨；
未若汝盛年，　不¹⁶受聖王位。
觀汝深固志，　堪為正法器，
當乘智慧舟，　超度生死海。
凡人誘來學，　審才而後教，
我今已知汝，　堅固決定志，
但當任意學，　終無隱¹⁷於子。」
太子聞其教，　歡喜而報言：
「汝以平等心，　善誨無愛憎，
但當虛心受，　所願便已獲。
夜行得炬火，　迷方者蒙導，
度海得輕舟，　我今亦如是。
今已蒙哀許，　敢問心所疑，
生老病死患，　云何而可免？」
爾時阿羅藍，　聞太子所問，
自以諸經論，　略為其解說：
「汝是機悟士，　聰中之第一，
今當聽我說，　生死起滅義。
¹⁸性變生老死，　此五為眾生，
性者為純淨，　轉變者¹⁹五大。
我覺及與見，　隨境根名變，
色聲香味觸，　是等名境界。
手足語二道，　是²⁰五名業根，
眼耳鼻舌身，　是名為覺根。
意根兼二義，　亦業亦名覺，
性轉變為因，　²¹知因者為我。
²²迦毘羅仙人，　及弟子眷屬，
於此我要義，　修學得解脫。
彼迦毘羅者，　今²³波闍波提，
覺知生老死，　是說名為²⁴見。
與上相違者，　說名為不見，
²⁵愚癡業愛欲，　是說為²⁶轉輪。
若住此三種，　是眾生不離，
¹不信我疑濫，　不別無方便。
境界深計著，　纏綿於我所，
不信顛倒轉，　異作亦異解。
我說我知覺，　我去來²我住，
如是等計我，　是名我作轉。
於諸性猶豫，　是非不得實，
如是不決定，　是說名為疑。
若說法是我，　說彼即是意，
亦說覺與業，　³諸數復說我。
如是不分別，　是說名總⁴攬，
愚黠性變等，　不了名不別。
禮拜誦諸典，　殺生⁵祀天祠，
水火等為淨，　而作解脫想，
如是種種見，　是名無方便。
愚癡所計著，　意言語覺業，
及境界計⁶着，　是說名為著。
諸物悉我所，　是名為攝受。
如此八種惑，　彌⁷淪於生死，
諸世間愚夫，　攝受於五節。
闇癡與大癡，　瞋恚與恐怖，
⁸嬾惰名為闇，　生死名為癡。
愛欲名大癡，　大人生惑故，
懷恨名瞋恚，　心懼名恐怖。
此愚癡凡夫，　計著於五欲，
生死大苦本，　輪轉五道生。
轉生我見聞，　我知我所作，
緣斯計我故，　隨順生死流。
此因非性者，　果亦非有性，
謂彼正思惟，　四法向解脫。
⁹黠慧與愚闇，　顯現不顯現，
若知此四法，　能離生老死。
生老死既盡，　逮得無盡處，
世間婆羅門，　皆悉依此義，
修行於梵行，　亦為人廣說。」
太子聞斯說，　復問阿羅藍：
「云何為方便？　究竟至何所？
行何等梵行？　復應齊幾時？
何故修梵行？　法應至何所？
如是諸要義，　為我具足說。」
時彼阿羅藍，　如其經論說，
自以慧方便，　更為略分別：
「初離俗出家，　依倚於乞食，
廣集諸威儀，　奉持於正戒。
少欲知¹⁰足止，　精麤任所得，
樂獨修閑居，　勤習諸經論。
見貪欲怖畏，　及離欲清¹¹涼，
攝諸根聚落，　安心於¹²寂默。
離欲惡不善，　欲界諸煩惱，
遠離生喜樂，　得¹³初覺觀禪。
既得初禪樂，　及與覺觀心，
而生奇特想，　愚癡心樂著，
心依遠離樂，　命終生¹⁴梵天。
慧者能自知，　方便¹⁵止覺觀，
精勤求上進，　第二禪相應。
味著彼喜樂，　得生¹⁶光音天；
方便離喜樂，　增修第三禪。
安樂不求勝，　生於¹⁷遍淨天；
捨彼意樂者，　逮得第四禪。
苦樂已俱息，　或生解脫想。
¹⁸任彼四禪報，　得生¹⁹廣果天，
以彼久壽故，　名之為廣果。
於彼禪定起，　見有身為過，
增進修智慧，　厭離第四禪。
決定增進求，　方便除色欲，
始自身諸竅，　漸次修虛解。
終則堅固分，　悉成於空觀，
略空觀境界，　進觀無量識。
善於內寂靜，　離我及我所，
觀察無所有，　是無所有處。
文²⁰闇皮骨離，　野鳥離樊籠，
遠離於境界，　解脫亦復然。
是上婆羅門，　離形常不盡，
慧者應當知，　是為真解脫。
汝所問方便，　及求解脫者，
如我上所說，　深信者當學。
²¹林祇沙仙人，　及與闍那伽，
毘陀波羅沙，　及餘求道者，
悉從於此道，　而得真解脫。」
太子聞彼說，　思惟其義趣，
發其先宿緣，　而復重請問：
「聞汝勝智慧，　微妙深細義，
於知因不捨，　則非究竟道。
性轉變知因，　說言解脫者，
我觀是生法，　亦為種子法。
汝謂我清淨，　則是真解脫；
若遇因緣會，　則應還復縛。
猶如彼種子，　時地水火風，
離散生理乖，　遇緣種復生。
無知業因愛，　捨則名¹解者，
存我諸眾生，　無畢竟解脫。
處處捨三種，　而復得三勝，
以我常有故，　彼則微細隨，
微細過隨故，　心則離方便。
壽命得長久，　汝謂真解脫，
汝言離我所，　離者則無有。
眾數既不離，　云何離²求那？
是故有求那，　當知非解脫。
³求尼與求那，　義異而體一，
若言相離者，　終無有是處。
⁴暖色離於火，　別火不可得，
譬如身之前，　則無有身者。
如是求那前，　亦無有求尼，
是故先解脫，　然後為身縛。
又知因離身，　或知或無知，
若言有知者，　則應有所知；
若有所知者，　則非為解脫。
若言無知者，　我則無所用；
離我而有知，　我即同木石。
⁵具知其精麤，　背麤而崇微。
若能一切捨，　所作則畢竟。」
於阿羅藍說，　不能悅其心，
知非一切智，　應行更求勝。
往詣⁶欝陀仙，　彼亦計有我，
雖觀細微境，　見想不想過。
離想非想住，　更無有出塗，
以眾生至彼，　必當還退轉。
菩薩求出故，　復捨欝陀仙，
更求勝妙道，　進登⁷伽闍山，
城名苦行林，　五比丘先住。
見彼五比丘，　善攝諸情根，
持戒修苦行，　居彼苦行林。
⁸尼連禪河側，　寂靜甚可樂，
菩薩即於彼，　一處靜思惟。
五比丘知彼，　精心求解脫，
盡心加供養，　如敬自在天。
謙卑而師事，　進止常不離，
猶如修行者，　諸根隨心轉。
菩薩勤方便，　當度老病死，
專心修苦行，　節身而忘餐。
淨心守齋戒，　行人所不堪，
寂默而禪思，　遂經歷六年。
日食一麻米，　形體極⁹消羸，
欲求度¹⁰未度，　重惑¹¹逾更沈。
道由慧解成，　不食非其因，
四體雖微劣，　慧心轉增明。
神虛體輕微，　名德普流聞，
猶如月初生，　鳩¹²牟頭華敷。
溢國勝名流，　士女競來觀，
苦形如枯木，　垂滿於六年。
怖畏生死苦，　專求正覺因，
自惟非由此，　離欲寂觀生。
「未若我先時，　於¹³閻浮樹下，
所得未曾有，　當知彼是道。
道非¹⁴羸身得，　要須身力求，
飲食充諸根，　根悅令心安。
心安順寂靜，　靜為禪定筌，
由禪知¹⁵聖法，　法力得難得。
寂靜離老死，　第一離諸垢，
如是等妙法，　悉¹⁶由飲食生。」
思惟斯義已，　澡浴尼連濱，
浴已欲出池，　羸劣莫能起，
天神按樹枝，　舉手攀而出。
時彼¹⁷山林側，　有一牧牛長，
長女名難陀，　淨居天來告：
「菩薩在林中，　汝應往供養。」
¹⁸難陀婆羅闍，　歡喜到其所，
手貫白珂釧，　身服青染衣。
青白相映發，　如水淨¹⁹沈漫，
信心增^A5踊躍，　稽首菩薩足，
敬奉香乳糜，　惟垂哀愍受。
菩薩受而食，　彼得現法果，
食已諸根悅，　堪受於菩提。
身體蒙光澤，　德問轉崇高，
如百川增海，　初月日增明。
五比丘見已，　驚起嫌怪想，
謂其道心退，　捨而擇善居。
如人得解脫，　五大悉遠離，
菩薩獨遊行，　詣彼²⁰吉祥樹，
當於彼樹下，　成等正覺道。
其地廣平正，　柔澤軟草生，
安²¹祥師子步，　步步地震動。
地動感²²盲龍，　歡喜目開明，
言曾見先佛，　地動相如今。
牟尼德尊^A6重，　大地所不勝，
步步足履地，　轟轟震動聲。
妙光照天下，　猶若朝日明，
五百群青雀，　右遶空中旋，
柔軟清涼風，　隨順而迴轉。
如斯諸瑞相，　悉同過去佛，
以是知菩薩，　當成正覺道。
從彼穫草人，　得淨柔軟草，
布¹施於樹下，　正身而安坐，
²加趺不傾動，　如龍絞縛身，
要不起斯³坐，　究竟其所作。
發斯真誓言，　天龍悉歡喜，
清涼微風起，　草木不鳴條，
一切諸禽獸，　寂靜悉無聲，
斯皆是菩薩，　必成覺道相。

T04n0192_p0025a15⁴佛所行讚破魔品第十三

T04n0192_p0025a16仙王族大仙，　於菩提樹下，
建立堅固誓，　要成解脫道。
鬼龍諸天眾，　悉皆大歡喜，
法怨魔天王，　獨憂而不悅。
⁵五欲自在王，　具諸戰鬪藝，
憎嫉解脫者，　故名為波旬。
魔王有三女，　美貌善儀容，
種種惑人術，　天女中第一。
⁶第一名欲染，　次名能悅人，
三名可愛樂，　三女俱時進。
白父波旬言：　「不審何憂慼？」
父具以其事，　寫情告諸女：
「世有大牟尼，　身被大誓鎧，
執持大⁷我弓，　智慧剛利箭，
欲戰伏眾生，　破壞我境界。
我一旦不如，　眾生信於彼，
悉歸解脫道，　我土則空虛，
譬如人犯戒，　其身則空虛。
及慧眼未開，　我國猶得安，
當往壞其志，　斷截其橋梁。」
執弓持五箭，　男女眷屬俱，
詣彼吉安林，　願眾生不安。
見牟尼靜默，　欲度三有海，
左手執強弓，　右手彈利箭，
而告菩薩言：　「汝剎利速起，
死甚可怖畏，　當修汝自法，
捨離解脫法，　習戰施福會，
調伏諸世間，　終得生天樂。
此道善名稱，　先勝之所行，
仙王高宗胄，　乞士非所應。
今若不起者，　且當安汝意，
慎莫捨⁸要誓，　試我一放箭。
⁹罣羅月光孫，　亦由我此箭，
小觸如風吹，　其心發狂亂。
寂靜苦行仙，　聞我此箭聲，
心即大恐怖，　惛迷失本性。
況汝¹⁰末世中，　望脫我此箭？
汝今速起者，　幸可得安全。
此箭毒¹¹熾盛，　¹²慷慨而戰掉，
計力堪箭者，　自安猶尚難，
況汝不堪箭，　云何能不驚？」
魔說¹³如斯事，　迫¹⁴脅於菩薩，
菩薩心怡然，　不疑亦不怖。
魔王即放箭，　兼進三玉女，
菩薩不視箭，　亦不顧三女，
魔王惕然疑，　心口自相語：
「曾為¹⁵雪山女，　射¹⁶魔醯首羅，
能令其心變，　而不動菩薩。
非復以此箭，　及天三玉女，
所能移其心，　令起於愛恚；
當更合軍眾，　以力強逼迫。」
作此思惟時，　魔軍忽然集，
種種各異形，　執戟持刀劍，
¹⁷戟樹捉金杵，　種種戰鬪具。
猪魚驢馬頭，　駝牛兕虎形，
師子龍象首，　及餘禽獸類。
或一身多頭，　或面各一目，
或復眾多眼，　或大腹長身。
或羸瘦無腹，　或長脚大膝，
或大脚肥¹⁸𨄔，　或長牙利爪。
或無頭¹⁹目面，　或兩足多身，
或大面傍面，　或作灰土色。
或似明星光，　或身放烟火，
或象耳負山，　或被髮裸²⁰身。
或被服皮革，　面色半赤白，
或著虎皮衣，　或復著蛇皮。
或腰帶大鈴，　或縈髮螺髻，
或散髮被身，　或吸人精氣。
或奪人生命，　或²¹超擲大呼，
或奔走相逐，　迭自相打害。
或空中旋轉，　或飛騰樹間，
或²²呼呷吼喚，　惡聲震天地。
如是諸惡類，　圍遶菩提樹，
或欲擘裂身，　或復欲吞噉。
四面放火然，　烟焰¹盛衝天，
狂風四激起，　山林普震動。
風火烟塵合，　黑闇無所見，
愛法諸天人，　及諸龍鬼²等，
悉皆忿魔眾，　瞋恚血淚流。
淨居諸天眾，　見魔亂菩薩，
離欲無瞋心，　哀愍而傷彼，
悉來見菩薩，　端坐不傾動。
無量魔圍繞，　惡聲動天地，
菩薩安³靖默，　光顏無異相。
猶如師子王，　處於群獸中，
皆歎嗚呼呼！　奇特未曾有。
魔眾相駈策，　各進其威力，
迭共相催切，　須臾令摧滅，
裂⁴目而切齒，　亂飛而^＊21-1超⁵摧。
菩薩默然觀，　如看童兒戲，
眾魔益忿恚，　倍增戰鬪力。
抱石不能舉，　舉者不能下，
飛矛戟利矟，　凝虛而不下，
雷震雨大雹，　化成五色花，
惡龍蛇⁶𠹀毒，　化成香風氣。
諸種種形類，　欲害菩薩者，
不能令傾動，　隨事還自傷。
魔王有姊妹，　名⁷彌伽迦利，
手執髑髏器，　在於菩薩前，
作種種異儀，　婬惑亂菩薩。
如是等魔眾，　種種醜類身，
作種種惡聲，　欲恐怖菩薩，
不能動一毛，　諸魔悉憂慼。
空中負多神，　隱身出音聲：
「我見大牟尼，　心無怨恨想，
眾魔惡毒心，　無怨處生怨。
愚癡諸惡魔，　徒勞無所為，
當捨恚害心，　寂靜默然住。
汝不能口氣，　吹動須彌山，
火冷水熾然，　地性平⁸軟濡；
不能壞菩薩，　歷劫修⁹善果。
菩薩正思惟，　精進勤方便，
淨智慧光明，　慈悲於一切。
此四妙功德，　無能中斷截，
而為作¹⁰留難，　不成正覺道？
如日千光¹¹明，　必除世間闇，
鑽木而得火，　掘地而得水，
精勤正方便，　無求而不獲。
世間無救護，　中貪恚癡毒，
哀愍眾生故，　求智慧良藥。
為世除苦患，　汝云何惱亂？
世間諸癡惑，　¹²悉皆著邪徑，
菩薩習正路，　欲引導眾生，
惱亂世¹³尊師，　是則大不可。
如大曠野中，　欺誑商人導，
眾生墮大冥，　莫知所至處，
為燃智慧燈，　云何欲令滅？
眾生悉漂沒，　生死之大海，
為脩智慧舟，　云何欲令沒？
忍辱為法芽，　固志為法根，
律儀戒為¹⁴地，　覺¹⁵正為枝幹，
智慧之大樹，　無上法為菓，
蔭護諸眾生，　云何而欲伐？
貪恚癡枷鎖，　軛縛於眾生，
長劫修苦行，　為解眾生縛，
決定成於今，　於¹⁶此正基坐，
如過去諸佛，　堅竪金剛¹⁷臺，
諸方悉¹⁸輕動，　惟此地安隱。
能堪受妙定，　非汝所能壞，
但當¹⁹輕下心，　除諸²⁰憍慢意，
應修²¹智識想，　忍辱而奉事。」
魔聞空中聲，　見菩薩安靜，
慚愧離憍慢，　復道還天上。
魔眾悉憂慼，　崩潰失威武，
鬪戰諸器仗，　縱橫棄林野，
如人殺怨主，　怨黨悉摧碎。
眾魔既退散，　菩薩心虛靜，
日光倍增明，　塵霧悉除滅。
月明眾星朗，　無復諸闇障，
空中雨天花，　以供養菩薩。

T04n0192_p0026c21²²佛所行讚阿惟三菩提品第十四

T04n0192_p0026c22菩薩降魔已，　志固心安²³隱，
²⁴求盡第一義，　入於深妙禪。
自在諸三昧，　次第現在前，
初夜入正受，　憶念過去生。
從某處某名，　而來生於此，
如是百千萬，　死生悉了知。
受生死無量，　一切眾生類，
悉曾為親²⁵屬，　而起大悲心。
大悲心念已，　又觀彼眾生，
輪迴六趣中，　生死無窮極。
虛偽無堅固，　如芭蕉夢幻，
即於中夜時，　逮得淨天眼。
見一切眾生，　如觀鏡中像，
眾生生生死，　貴賤與貧富。
清淨不淨業，　隨受苦樂報，
觀察惡業者，　當生¹惡趣中。
修習善業者，　生於人天中，
若生²地獄者，　受無量種苦。
吞飲於洋銅，　鐵槍貫其體，
投之沸鑊湯，　駈入盛火聚。
長牙群犬食，　利𭉨³鳥啄腦，
畏火⁴赴叢林，　劍葉截其體。
利刀解其身，　或利斧斫剉，
受斯極苦毒，　業行不令死。
樂修不淨業，　極苦受其報，
味著須臾頃，　苦報甚久長。
戲笑種⁵禍因，　號泣而受罪，
惡業諸眾生，　若見自報者。
氣脉則應斷，　恐怖崩血死，
造諸畜生業，　業種種各異。
死墮⁶畜生道，　種種各異身，
或為皮肉死，　毛角骨尾羽。
更互相殘殺，　親戚還相噉，
負重而⁷抱軛，　鞭策鉤錐刺。
傷體膿血流，　飢渴莫能解，
展轉相殘殺，　無有自在力，
虛空水陸中，　逃死亦無處。
慳貪增上者，　生於餓鬼趣，
巨身如大山，　咽孔猶針⁸鼻，
飢渴火毒然，　還自燒其身。
求者慳不與，　或遮人惠施，
生彼餓鬼中，　求食不能得，
不淨人所棄，　欲食而變失。
若人聞慳貪，　苦報如是者，
割肉以施人，　如彼⁹尸毘王。
或生人¹⁰道中，　身處於行廁。
動轉極大苦，　出胎生恐怖，
軟身觸外物，　猶如刀劍截。
¹¹任彼宿業分，　無時不有死，
勤苦而求生，　得生長受苦。
乘福生天者，　渴愛常燒身，
福盡命終時，　衰死五相至。
猶如樹華萎，　枯悴失光澤，
眷屬存亡分，　悲苦莫能留。
宮殿廓然空，　玉女悉遠離，
坐臥塵土中，　悲泣相戀慕。
生者哀墮落，　死者戀生悲，
精勤修苦行，　貪求生天樂，
既有如¹²此苦，　鄙哉何可貪？
大方便所得，　不免別離苦，
嗚呼諸天人，　脩短無差別。
積劫修苦行，　永離於愛欲，
謂決定長存，　而今悉墮落。
地獄受眾苦，　畜生相殘殺，
餓鬼飢渴逼，　人間疲渴愛，
雖云¹³諸天樂，　別離最大苦。
迷惑生世間，　無一蘇息處，
嗚呼生死海，　輪轉無窮已，
眾生沒長流，　漂泊無所依。
如是淨天眼，　觀察於五道，
虛偽不堅固，　如芭蕉泡沫，
即彼第三夜，　入於深正受。
觀察諸世間，　¹⁴輪轉苦自性，
數數生老死，　其數無有量，
貪欲癡闇障，　莫知所由出。
正念內思惟，　生死何從起？
決定知老死，　必由生所致，
如人有身故，　則有身痛隨。
又觀生何因？　見從諸有業，
天眼觀有業，　非自在天生。
非自性非我，　亦復非無因，
如破竹初節，　餘節則無難。
既見生死因，　漸次見真實，
有業從取生，　猶如火得薪。
取以愛為因，　如小火焚山，
知愛從受生，　覺苦樂求安。
飢渴求飲食，　受生愛亦然，
諸受觸為因，　三等苦樂生。
鑽燧加人功，　則得火為用，
觸從六入生，　盲無明覺故。
六入名色起，　如¹⁵芽長莖葉，
名色由識生，　如種^＊15-1芽葉生。
識還從名色，　展轉更無餘，
緣識生名色，　緣名色生識。
猶人船俱進，　水陸更相運，
如識生名色，　名色生諸根。
諸根生於觸，　觸復生於受，
受生於愛欲，　愛欲生於取。
取生於業有，　有則生於生，
生生於老死，　輪迴周無窮。
眾生因緣起，　正覺悉覺知，
決定正覺已，　生盡老死滅。
有滅則生滅，　取滅則有滅，
愛滅則取滅，　受滅則愛滅。
觸滅則受滅，　六入滅觸滅，
一切入滅盡，　由於名色滅。
識滅名色滅，　行滅則識滅，
癡滅則行滅，　大仙正覺成。
如是正覺成，　佛則興世間，
正見等八道，　坦然平直路，
畢竟無我所，　如薪盡火滅。
所作者已作，　得先正覺道，
究竟第一義，　入大仙人室。
闇謝明相生，　動靜悉寂默，
逮得無盡法，　一切智明朗。
大仙德¹淳厚，　地為普震動，
宇宙悉清明，　天龍神雲集，
空中奏天樂，　以供養於法。
微風清涼起，　²無雲雨香雨，
妙華非時敷，　甘³菓違節熟。
摩訶曼陀羅，　種種天寶花，
從空而亂下，　供養⁴牟尼尊。
異類諸眾生，　各慈心相向，
恐怖悉^＊9-1消除，　無諸恚慢心。
一切諸世間，　皆同漏盡人，
諸天樂解脫，　惡道暫安寧，
煩惱⁵暫休息，　智月漸增明。
甘蔗族仙⁶人，　⁷諸有生天者，
見佛出興世，　歡喜充滿身，
即於天宮殿，　雨花以供養。
諸天⁸神鬼龍，　同聲嘆佛德，
世人見供養，　及聞讚嘆聲，
一切皆隨喜，　踊躍不自勝。
^＊16-2唯有魔天王，　心生大憂⁹苦。
佛於彼七日，　禪思心清淨，
觀察菩提樹，　瞪視目不瞬。
「我依於此處，　得遂宿心願。」
安住無我法，　佛眼觀眾生，
發上哀愍心，　欲令得清淨。
貪恚癡邪見，　飄流沒其心，
解脫甚深妙，　何由能得宣？
¹⁰捨離勤方便，　安住於默然。
顧惟本誓願，　復生說法心，
觀察諸眾生，　煩惱孰增微。
梵天知其念，　法應請而轉，
普放梵光明，　為度苦眾生，
來見牟尼尊。　說法大人相，
妙義悉顯現，　安住實智中，
離於留難過。　無諸虛偽心，
恭敬心歡喜，　合掌勸請言：
「世間何福慶，　遭遇大¹¹世尊！
一切眾生類，　塵穢滓雜心，
或有重煩惱，　或煩惱輕微。
世尊已免¹²度，　生死大苦海，
願當濟^＊12-1度彼，　沈溺諸眾生。
如世間義士，　得利與物同，
世尊得法利，　^＊16-3唯應濟眾生。
凡人多自利，　彼我兼利難，
^＊16-4唯願垂慈悲，　為世難中難。」
如是勸請已，　奉辭還梵天。
佛以梵天請，　心悅¹³嘉其誠，
長養大悲心，　增其說法情。
念當行乞食，　四王咸奉鉢，
如來為法故，　受四合成一。
時有商人行，　善友天神告：
「大仙牟尼尊，　在彼山林中，
世間良福田，　汝應往供養。」
聞命大歡喜，　奉施於初飯。
食已顧思惟：　「誰應先聞法？
唯有阿羅藍，　欝頭羅摩子，
彼堪受正法，　而今已命終；
次有五比丘，　應聞初說法。」
欲說寂滅法，　如日光除冥，
行詣波羅㮈，　古仙人住處。
牛王目平視，　安¹⁴庠師子步，
為度眾生故，　往詣迦尸城，
步步獸王¹⁵顧，　顧瞻菩提林。

T04n0192_p0028c25¹⁶佛所行讚轉法輪品第十五

T04n0192_p0028c26如來善寂靜，　光明顯照曜，
嚴儀獨遊步，　猶若大眾隨。
道逢一梵志，　其名¹⁷憂波迦，
執持比丘儀，　恭立於路傍。
欣遇未曾有，　合掌而啟問：
「群生皆染著，　而有無著容，
世間心動搖，　而獨靜諸根，
光顏如滿月，　似味甘露津，
容貌大人相，　慧力自在王，
所作必已辦，　為宗稟何師？」
答言：「我無師，　無宗無所勝，
自悟甚深法，　得人所不得。
人之所應覺，　舉世無覺者，
我今悉自覺，　是故名正覺。
煩惱如怨家，　伏以智慧劍，
是故世所稱，　名之為最勝。
當詣波羅㮈，　擊甘露法鼓，
無慢不存名，　亦不求利樂。
^＊16-5唯為宣正法，　拔濟苦眾生，
以昔發弘誓，　度諸未度者。
誓果成於今，　當遂其本願，
¹當財自供已，　不稱名義士。
兼利於天下，　乃名大丈夫，
臨危不濟溺，　豈云勇健士？
疾病不救療，　何名為良醫？
見迷不示路，　孰云善導師？
如燈照幽冥，　無心而自明，
如來然慧燈，　無諸求欲情。
鑽燧必得火，　²穴中風自然，
穿地必得水，　此皆理自然。
一切諸牟尼，　成道必伽耶，
亦同迦尸國，　而轉正法輪。」
梵志^＊17-1憂波迦，　嗚呼嘆奇特，
隨心先所期，　從路各分乖，
計念未曾有，　步步顧踟蹰。
如來漸前行，　至於迦尸城，
其地勝莊嚴，　如天帝釋宮，
恒河波羅㮈，　二水雙流間。
林木花果茂，　禽獸同群遊，
閑寂無喧俗，　古仙³人所居。
如來光照耀，　倍增其鮮明，
憍⁴隣如族子，　次十力迦葉，
三名婆澁波，　四阿濕波誓，
五名跋陀羅，　習苦樂山林。
遠見如來至，　集坐共議言：
「瞿曇染世樂，　放捨諸苦行，
今復還至此，　慎勿起奉迎，
亦莫禮問訊，　供給其所須，
已壞本誓故，　不應受供養。
凡人見來賓，　應修先後宜，
且為設床座，　任彼之所安。」
作此要言已，　各各正基坐，
如來漸⁵次至，　不覺違⁶要言，
有請讓其^＊3-1坐，　有為攝衣鉢，
有⁷為洗摩足，　有請問所須，
如是等種種，　尊敬⁸師奉事，
^＊16-6唯不捨其族，　猶稱瞿曇名。
世尊告彼言：　「莫稱我本⁹性，
於阿羅呵所，　而生¹⁰𧃳慢言。
於敬不敬者，　我心悉平等，
汝等心不恭，　當自招其罪。
佛能度世間，　是故稱為佛。
於一切眾生，　等心如子想，
而稱本名字，　如得慢父罪。」
佛以大悲心，　哀愍而告彼，
彼率愚騃心，　不信正真覺。
言先修苦行，　猶尚無所得，
今恣身口樂，　何因得成佛？
如是等疑惑，　不信得佛道，
究竟真實義，　一切智具足。
如來即為彼，　略說其要道：
「愚夫習苦行，　樂行悅諸根，
見彼二差別，　斯則為大過，
非是正真道，　以違解脫故。
疲身修苦行，　其心猶馳亂，
尚不生世智，　況能超諸根？
如以水¹¹燃燈，　終無破闇期，
疲身修慧燈，　不能壞愚癡。
朽木而求火，　徒勞而¹²弗獲，
鑽^A7燧人方便，　即得火為用。
求道非苦¹³身，　而得甘露法，
著欲為非義，　愚癡障慧明。
尚不了經論，　況得離欲道？
如人得重病，　食不隨病食；
無知之重病，　著欲豈能除？
放火於曠野，　乾草增猛風，
¹⁴火盛孰能滅，　貪愛火亦然。
我已離二邊，　心存於中道，
眾苦畢竟息，　安靜離諸過。
正見踰日光，　平等覺觀¹⁵佛，
正語為舍宅，　遊戲正¹⁶業林，
正命為豐姿，　方便¹正修塗，
正念為城郭，　正定為床座，
八道坦平正，
免脫生死苦。　從此塗出者，
所作已究竟，　不墮於²此彼。
二世苦數中，　三界純苦聚，
唯此道能滅，　本所未曾聞，
正法清淨眼，　等見解脫道，
唯我今始³超。　生老病死苦，
愛離怨憎會，　所求事不果，
及餘種種苦，　離欲未離欲，
有身及無身，　離淨功德者，
略說斯皆苦。　猶如盛火息，
雖微不捨熱，　寂靜微細我，
大苦性猶存，　貪等諸煩惱，
及種種業過，　是則為苦因，
捨離則苦滅。　猶如諸種子，
離於地水等，　眾緣不和合，
芽葉則不生。　有有性相續，
從天至惡趣，　輪廻而不息，
斯由貪欲生，　軟中上差降，
種種業為因。　若滅於貪等，
則無有相續，　種種業盡者，
差別苦長息。　此有則彼有，
此滅則彼滅，　無生老病死，
無地水火風。　亦無初中邊，
亦非欺誑法，　賢聖之所住，
無盡之寂滅。　所說八正道，
是方便非餘，　世間所不見，
彼彼長迷惑。　我知苦斷集，
證滅修正道，　觀此四真諦，
⁴遂成等正覺。
謂我已知苦，　已斷有漏因，
已滅盡作證，　已修八正道。
已知四真諦，　清淨法眼成，
於此四真諦，　未生平等眼。
不名得解脫，　不言作已作，
亦不言一切，　真實知覺成。
已知真諦故，　自知得解脫，
自知作已作，　自知等正覺。」
說是真實時，　憍⁵憐族姓子，
八萬諸天眾，　究竟真實義，
遠離諸塵垢，　清淨法眼成。
天人師知彼，　所作事已作，
歡喜師子吼，　問憍^＊5-1憐⁶如來。
憍^＊5-2憐即白佛：　「已知大師法。」
⁷以⁸彼知法故，　名阿若憍^＊5-3憐，
於佛弟子中，　最先第一悟。
彼知正法聲，　聞⁹於諸地神，
咸共舉聲唱：　「善哉¹⁰見深法。
如來於今日，　轉未曾所轉，
普為諸天人，　廣開甘露門。
淨戒為眾輻，　調伏寂定齊，
堅固智為輞，　慚愧¹¹楔其間。
正念以為轂，　成真實法輪，
正真出三界，　不退從¹²邪師。」
如是地神唱，　虛空神傳稱，
諸天轉讚嘆，　乃至徹梵天。
三界諸天神，　始聞大仙說，
展轉驚相告，　普聞佛興世。
廣為群生類，　轉寂靜法輪，
風霽雲霧除，　空中雨天華，
諸天奏天樂，　¹³嘉歎未曾有。