Lương Hoàng Sám — Tập 1

Phẩm 3 Chí thành sám hối

Hôm nay, tất cả đại chúng cùng sám hối trong đạo tràng này, hãy nghe Kinh dạy, ở phàm phu gọi là buộc, ở thánh giả gọi là mở. Buộc là điều ác sản xuất từ ba nghiệp, mở là điều thiện viên dung của ba nghiệp. Hết thảy thánh giả ký thác tâm tưởng nơi điều thiện ấy, nên thần lực và tuệ giác phối hợp với phương tiện, sản xuất vô lượng pháp môn, thấu triệt hết thảy thiện nghiệp ác nghiệp của chúng sinh. Có năng lực đem một thân thể biến thành vô lượng thân thể, đem một hình tướng biến thành vô lượng hình tướng. Có năng lực thúc một kiếp thành một ngày, kéo một ngày thành một kiếp. Muốn lưu sự sống thì thấy bất diệt, muốn hiện vô thường thì thấy niết bàn. Thần thông đi đôi tuệ giác nên ấn hiện tự tại, di bay tùy ý, nằm ngồi trong không gian, đi dưới nước như đi trên đất, không thấy một chút trở ngại hay nguy hiểm. Lấy "thực thể tuyệt đối siêu việt" làm chỗ qui túc, nên thâu triệt vạn hữu, có và không đều giác ngộ. Thành tựu tài hùng biện và tuệ giác vô ngại. Hết thảy diệu dụng như vậy đâu có phát sinh từ ác nghiệp, đâu có phát sinh từ tham lam giận dữ và đố ky, đâu có phát sinh từ sự ngu si, từ sự thấy biết và chủ trương đều sai lạc, đâu có phát sinh từ lười và nhác, từ kiêu ngạo và tự cao? Mà những diệu dụng ấy chỉ duy phát sinh bởi sự thận trọng không làm ác, bởi sự nỗ lực cố làm lành.

Có bao giờ và ở đâu thấy những người làm theo lời Phật mà bần cùng, xấu xí, bịnh tật, mà bị khinh, bị ngờ đến nỗi nói gì cũng không ai tín dụng? Nay xin đem bản thân mà thệ nguyện làm chứng: Nếu ai theo lời Phật dạy, làm lành một cách không vì ích kỷ, mà lại bị ác báo, thì thà để thân tôi vào Vô gián địa ngục chịu vô lượng thống khổ, còn để những người như vậy chịu ác báo thì thực vô lý.

Hôm nay, tất cả đại chúng cùng sám hối trong đạo tràng này, nếu muốn rời bỏ cương vị phàm phu mà bước vào đời sống thánh hiền, thì phải y theo giáo huấn của Phật mà chính xác tu tập. Đừng từ chối cái khổ nhỏ nhặt, manh tâm biếng nhác. Hãy tự nỗ lực mà sám hối, hủy diệt tội ác. Kinh nói, tội lỗi do những mối tương quan mà phát sinh thì cũng do những mối tương quan mà tiêu diệt. Chưa ra khỏi cương vị phàm phu thì phần nhiều dụng đâu ngu đó, phi nhờ nỗ lực sám hối thì hết cách thoát ly. Ngày nay, đại chúng hãy cùng nhau lập chí dũng mãnh, phát tâm sám hối. Vì lẽ năng lực sám hối siêu việt trên mọi sự nghĩ và bàn. Làm sao biết được? A xà thế vương có tội đại nghịch, vậy mà hổ thẹn, tự trách mà sám hối, thì quả báo nặng biến thành nhẹ. Thêm nữa, phương pháp sám hối có cái năng lực làm cho người hành đạo được cái vui của sự yên ổn. Nếu tự đặt cho mình thời khóa nhất định, rồi nỗ lực, phơi trải lòng thành, chí tâm đảnh lễ, sám hối và qui y, kỳ hạn cho mình hoàn tất mới thôi, vậy mà không cảm đến chư Phật, là điều chưa có. Ác nghiệp và khố báo ảnh hưởng với nhau rất sát. Phải kinh sợ, thống thiết cùng cực mà sám hối. Tất cả đại chúng hãy cùng một nỗi thống thiết ấy mà gieo xuống đất tất cả năm bộ phận của cơ thể, tâm niệm, miệng nói, tác bạch như sau đây, thỉnh cầu chư Phật từ bi gia hộ :

Chúng con thống khổ,
nguyện xin cứu độ,
nguyện xin che chở
bằng tâm đại bi ;
hào quang thanh tịnh
chiếu soi tất cả,
làm cho tan biến
hắc ám ngu si.
Xin thương chúng con
và bao loài khác,
hễ vừa sa vào
địa ngục thống khổ,
các ngài đã biết,
đến với chúng con,
ban cho chúng con
được sự an lạc.
Nghe niệm danh hiệu,
là đến cứu vớt,
chúng con đảnh lễ
các đấng như vậy;
chúng con đảnh lễ
tất cả các đấng

Đại từ bi phụ
của cả thế gian :
Kính lạy đức Phật danh hiệu Di lạc.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Thích ca mâu ni.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Như kim cương không thể bị phá hoại.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Ánh sáng ngọc quí.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Vương thượng của long chủng.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Chiến sĩ tinh tiến.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Hoan hỷ tinh tiến.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Lửa quí.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Ánh sáng trăng ngọc.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Hiện thân của sự không ngu muội.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Vầng trăng quý báu.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Không dơ bẩn.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Rời dơ bẩn.

Kính lạy vị Bồ tát danh hiệu Cây phan oai hùng.

Kính lạy vị Bồ tát danh hiệu Động tác oai hùng.

Kính lạy vị Bồ tát danh hiệu Vô biên thân.

Kính lạy vị Bồ tát danh hiệu Quan thế âm.

Lại nữa, đệ tử chúng con chí thành qui y và kính lạy hết thảy Tam bảo khắp cả mười phương, cùng tận không gian.

"Nguyện xin các ngài
đến với chúng con,
thương lấy cái khổ
xuất từ tam độc,
ban cho chúng con
hưởng được an lạc,
làm cho chúng con
được đại niết bàn."

Khẩn cầu Tam bảo lấy nước đại bi gột rửa cho chúng con những tội lỗi dơ bẩn, làm cho chúng con thực hiện tuệ giác vô thượng và thanh tịnh tuyệt đối. Lục đạo tứ sinh, ai có tội lỗi như chúng con cũng được diệt sạch, hoàn thành tuệ giác vô thượng và giải thoát cứu cánh.

Tất cả đại chúng hãy cùng nhau chí tâm, đồng một nỗi thống thiết, gieo xuống đất tất cả năm bộ phận của cơ thể, tâm niệm, miệng nói, đệ tử chúng con từ vô thỉ đến ngày nay, vì vô minh che khuất, vì ái dục bao vây, vì giận dữ thắt buộc, mà sa vào cái lưới ngu mê, lăn lóc khắp cả ba cõi, lưu chuyển đủ cả sáu đường, trầm mình trong biển khổ mà không thể tự cứu. Không biết hành vi quá khứ, tức nghiệp nhân đã qua, nên tự hủy cách sống thanh tịnh của mình và phá hủy cách sống thanh tịnh của người, tự húy hành vi thanh tịnh của mình và phá hủy hành vi thanh tịnh của người, tự húy giới hạnh thanh tịnh của mình và phá hủy giới hạnh thanh tịnh của người. Tội lỗi như vậy vô lượng vô biên, ngày nay chúng con chí thành khẩn cầu sám hối, nguyện xin tiêu diệt.

Đệ tử chúng con lại chí thành, gieo xuống đất tất cả năm bộ phận của cơ thể mà khẩn cầu sám hối, từ vô thỉ đến ngày nay, do thân khẩu ý mà làm đủ mười thứ ác nghiệp. Thân thì sát sinh, trộm cướp và dâm dục, miệng thì nói dối trá, nói thêu dệt, nói ly gián và nói thô ác, ý thì tham lam, giận dữ và ngu si. Tự mình làm mười thứ ác nghiệp, khuyến khích kẻ khác làm mười thứ ác nghiệp, ca tụng mười thứ ác nghiệp, ca tụng những kẻ làm mười thứ ác nghiệp. Như vậy, ngay trong một niệm mà có đến bốn mươi tội lỗi. Tội lỗi như vậy vô lượng vô biên, ngày nay chúng con chí thành khẩn cầu sám hối, nguyện xin tiêu diệt.

Đệ tử chúng con lại chí thành, gieo xuống đất tất cả năm bộ phận của cơ thể mà khẩn cầu sám hối, từ vô thỉ đến ngày nay, do lục căn mà phát lục thức và duyên lục trần: mắt thích sắc đẹp, tai thích tiếng hay, mũi thích hương thơm, lưỡi thích mùi khoái, thân thích láng mịn, ý thích ấn tượng của năm thứ này, tạo ra đủ thứ ác nghiệp, đến nỗi dệt thành tám vạn bốn ngàn trần lao phiền não. Tội lỗi như vậy vô lượng vô biên, ngày nay chúng con chí thành khẩn cầu sám hối, nguyện xin tiêu diệt.

Đệ tử chúng con lại chí thành, gieo xuống đất tất cả năm bộ phận của cơ thể mà khẩn cầu sám hối, từ vô thỉ đến ngày nay, những sự bất bình đẳng xuất từ thân miệng ý: Chỉ biết thân mình mà không biết thân ai. Chỉ biết nỗi khổ của bản thân mà không biết nỗi khổ của kẻ khác. Chỉ biết mình cần an lạc mà không biết ai cũng cần như thế. Chỉ biết mình cầu giải thoát mà không biết ai cũng cầu như vậy. Chỉ biết gia đình và thân thích của mình mà không biết ai cũng có gia đình và thân thích. Chỉ biết thân mình động một chút là đau một chút, không thể chịu nổi, nhưng hành hạ đánh đập thân ai thì lại sợ không khổ đau tột bậc. Chỉ biết lo sợ cho thân này những cái khổ vụn vặt, mà không biết lo sợ rằng hễ làm ác thì thân này chết rồi sẽ phải đọa vào địa ngục, và ở đó thì lãnh đủ thống khổ khốc liệt. Cũng không biết lo sợ cả đến cái khổ đủ mặt ở ngạ quỉ, súc sinh và tu la, ở loài người và loài trời. Chính vì sự bất bình đắng mà lòng đầy bỉ ngã, ý rộn thân thù, do đó mà oán đối biến khắp lục đạo. Tội lỗi như vậy vô lượng vô biên, ngày nay chúng con chí thành sám hối, khẩn cầu tiêu diệt.

Đệ tử chúng con lại hết lòng chí thành, gieo xuống đất tất cả năm bộ phận của cơ thể mà khẩn cầu sám hối, từ vô thỉ đến ngày nay, do tâm tư thác loạn, tưởng tượng thác loạn và kiến thức thác loạn mà xa bạn hiền, thích bạn ác, quay lưng con đường bát chánh mà đi theo con đường bát tà, tà pháp nói là chánh mà chánh pháp lại cho là tà, ác nói là thiện mà thiện lại cho là ác, dựng lên lá cờ kiêu ngạo, căng thẳng cánh buồm ngu si, băng theo thác nước vô minh mà nhập vào biển cả sinh tử. Tội lỗi như vậy vô lượng vô biên, ngày nay chúng con chí thành sám hối, nguyện xin tiêu diệt.

Đệ tử chúng con lại cùng cực thống thiết, gieo xuống đất tất cả năm bộ phận của cơ thể mà khẩn cầu sám hối, từ vô thỉ đến ngày nay, vì ba gốc bất thiện mà nổi bốn thứ điên đảo, tạo năm thứ tội nghịch và làm mười thứ ác nghiệp, làm cho ba độc bùng lên, tám khổ lớn mãi, tạo thành cái nhân của tám thứ địa ngục về lạnh và tám thứ địa ngục về nóng, cùng hàng vạn những ngục tùỳ thuộc, tạo thành cái nhân của các loài súc sinh và các loài ngạ quỉ, tạo thành cái nhân sinh lão bịnh tử và mọi thứ khổ não khác của loài người loài trời, làm cho chúng con chịu vô lượng ác báo khắp trong lục đạo, những ác báo khó mà chịu dựng, khó mà dám nhìn và dám nghe. Tội lỗi như vậy vô lượng vô biên, ngày nay chúng con chí thành sám hối, nguyện xin tiêu diệt.

Đệ tử chúng con lại cùng cực thống thiết, gieo xuống đất tất cả năm bộ phận của cơ thể mà khẩn cầu sám hối, từ vô thỉ đến ngày nay, vì cái gốc rễ ba độc mà, trong ba cõi, chúng con phải lưu chuyển khắp cả hai mươi lăm chỗ. Chỗ nào cũng gây ra đủ thứ tội ác, cuốn theo gió nghiệp mà không tự biết, trở ngại người khác giữ giới, tập thiên, tu tuệ, tu tập công đức, tu tập thần thông. Những tội lỗi và sự trở ngại của tội lỗi như vậy, làm trở ngại bồ đề tâm, trở ngại bồ đề nguyện, trở ngại bồ đề hạnh. Ngày nay chúng con khẩn cầu sám hối, nguyện xin tiêu diệt.

Đệ tử chúng con lại cùng cực thống thiết, gieo xuống đất tất cả năm bộ phận của cơ thế mà khẩn cầu sám hối, từ vô thỉ đến ngày nay, vì sự tham lam cấu kết với sự giận dữ mà tạo ra sự lục thức cuốn theo lục trần, xuất phát vô lượng tội lỗi những tội lỗi khi thì có đối với các loài có tâm thức, khi thì có đối với các loài không tâm thức, khi thì có đối với các vị giải thoát, khi thì có đối với các pháp giải thoát. Tội lỗi của tham lam và giận dữ như vậy, ngày nay chúng con chí thành sám hối, nguyện xin tiêu diệt.

Còn sự ngu si thì vì nó mà nối lên bao nhiêu hành động thác loạn. Tin theo những người xướng ra các chủ thuyết tà ngụy, lại tin theo các chủ thuyết ấy. Cho rằng chết rồi mất hắn, cho rằng chết rồi y nguyên. Cho rằng bản ngã là thực tại, cho rằng thuyết mình là độc nhất. Tùy theo ngu si mà hoạt động, tạo nên vô lượng tội ác. Tội ác như vậy trở ngại bồ đề tâm, trở ngại bồ đề nguyện, trở ngại bồ đề hạnh. Ngày nay chúng con khẩn cầu sám hối, nguyên xin tiêu diệt.

Đệ tử chúng con lại cùng cực thống thiết, gieo xuống đất tất cả năm bộ phận của cơ thể mà khẩn cầu sám hối, từ vô thỉ đến ngày nay, ba ác nghiệp của thân, bốn ác nghiệp của miệng và ba ác nghiệp của ý, là xuất phát từ phiền não của vô minh trú địa, từ phiền não như cát Hằng hà, từ phiền não tác hại chỉ quán, từ phiền não thuộc bốn trú địa, từ các loại phiền não thuộc ba độc, bốn thủ, năm cái, sáu ái, bảy lậu, tám cấu, chín kiết, mười sử. Tất cả phiền não như vậy, vô lượng vô biên, trở ngại bồ đề tâm, trở ngại bồ đề nguyện, trở ngại bồ đề hạnh. Ngày nay chúng con khẩn cầu sám hối, nguyện xin tiêu diệt.

Đệ tử chúng con lại chí thành, gieo xuống đất tất cả năm bộ phận của cơ thể mà khẩn cầu sám hối, từ vô thỉ đến ngày nay, không thể thực tập từ bi hỷ xả, không thể thực tập bố thí, trì giới, nhẫn nhục, tinh tiến, thiền định và trí tuệ, không thể thực tập các pháp hỗ trợ tuệ giác bồ đề. Sự không có phương tiện và không có tuệ giác như vậy, trở ngại bồ đề tâm, trở ngại bồ đề nguyện, trở ngại bồ đề hạnh. Ngày nay chúng con chí thành khẩn cầu sám hối, nguyện xin tiêu diệt.

Đệ tử chúng con lại tăng lòng chí thành lên đến tột độ, gieo xuống đất tất cả năm bộ phận của cơ thể mà khẩn cầu sám hối, từ vô thỉ đến ngày nay, lưu chuyển tam giới, luân hồi lục đạo, thọ thân tứ sinh, thuộc nam tính, nữ tính, hay trung tính, cùng khắp mọi nơi tạo vô lượng tội. Hoặc làm loài thân lớn, hoặc làm loài thân nhỏ, thân nào cũng nhai nuốt lẫn nhau. Nghiệp sát sinh như vậy vô lượng vô biên, trở ngại bồ đề tâm, trở ngại bồ đề nguyện, trở ngại bồ đề hạnh. Ngày nay chúng con chí thành sám hối, nguyện xin tiêu diệt.

Đệ tử chúng con lại chí thành, gieo xuống đất cả năm bộ phận của cơ thể mà khẩn cầu sám hối, từ vô thỉ đến ngày nay, luân hồi lục đạo, thọ thân tứ sinh, trung gian tạo ra tội lỗi thật vô cùng tận. Tội lỗi như vậy, duy mười phương chư Phật, chư vị Bồ tát ở địa vị cao, mới thấy biết hết được. Như cái số lượng nhiều ít của tội lỗi mà chư Phật Bồ tát đã thấy biết, ngày nay chúng con chí thành, khẩn cầu, hổ thẹn mà sám hối, tội lỗi đã làm thì nguyện tận tiêu diệt, tội lỗi chưa có thì nguyện không dám làm.

Ngữa mong mười phương chư Phật đem tâm đại từ nhận cho chúng con sự sám hối ngày nay, đem nước đại bi gột rửa cho chúng con tất cả tội lỗi dơ bẩn làm trở ngại tuệ giác bồ đề, để chúng con có thể đạt đến tuệ giác ấy, thực hiện sự thanh tịnh tuyệt đối. Chúng con lại nguyện xin mười phương chư Phật đem năng lực bât tư nghị, năng lực đại thệ nguyện, năng lực cứu thoát chúng sinh, năng lực che chở chúng sinh, làm cho cái chí nguyện mong cầu tuệ giác bồ đề mà ngày nay chúng con thề nguyền lập ra, từ nay sắp đi cho đến ngày hoàn thành tuệ giác ấy, tuyệt đối vững vàng, không hề thoái chuyển, bao nhiêu thệ nguyện đều đồng đẳng với thệ nguyện của Bồ tát. Ngữa mong mười phương chư Phật, chư vị Bồ tát ở địa vị cao, đem tâm từ bi mà nhiếp thọ chúng con, làm cho chúng con thành tựu sở nguyện, nghĩa là thỏa mãn chí nguyện mong cầu tuệ giác bồ đề, và tất cả chúng sinh cùng hoàn thành và thỏa mãn chí nguyện ấy.

Lương hoàng sám

cuốn 2

Kính lạy đức Thế tôn,
qui y các Phật đà,
nay con phát đại nguyện,
lễ bái Lương hoàng sám,
trên trả bốn ơn nặng,
dưới giúp ba đường khổ.
Những người thấy nghe được,
đều phát tâm bồ đề,
thực hành hạnh trí tuệ,
tập hợp mọi phước đức,
báo thân này kết thúc,
cùng sinh các cõi Tịnh.
Nam mô Bổn sư Thích ca mâu ni phật. (3 lần)

Mở đầu vận dung phương pháp sám hối "đạo tràng từ bi", chúng con nhất tâm đem tánh mạng mà qui y và kính lạy chư Phật trong ba thì gian của quốc độ Sa bà này:

Kính lạy đức Phật danh hiệu Tỳ bà thi, có nghĩa Thấy rõ tất cả.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Thi khí, có nghĩa Đỉnh đầu cực tôn.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Tì xá phù, có nghĩa Xuất sắc hơn hết.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Câu lưu tôn, có nghĩa Diệt cái phải diệt.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Câu na hàm mâu ni, có nghĩa Vị tiên màu vàng.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Ca diếp, có nghĩa Uống ánh sáng vàng.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Thích ca mâu ni, có nghĩa Vị thánh họ Thích.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Di lạc, có nghĩa Dòng họ Từ bi.

Phương pháp sám hối "đạo tràng từ bi" cuốn 2

Phẩm 4 Phát bồ đề tâm

Hôm nay, tất cả đại chúng cùng sám hối trong đạo tràng này, đã được cùng nhau gột rửa mọi sự dơ bẩn của tâm trí, những sự trở ngại nặng nề của mười thứ ác nghiệp đã sạch, nghiệp và hệ lụy của nghiệp sạch rồi thì trong ngoài đều thanh khiết. Tiếp theo, bây giờ hãy ngước lên, học các vị Bồ tát mà thực tập cái đạo ngay thẳng. Vì lẽ mọi công đức và giác tuệ đều phát sinh từ đức tính ấy. Chính vì lý do này mà chư Phật thường ca tụng "sự phát tâm chính là đạo tràng, vì lẽ có năng lực làm thành công việc".

Kính xin đại chúng ai nấy đều phải làm cho kiên cường tâm chí của mình. Đừng ỷ năm tháng, chờ thời giải thoát. Đừng để thì giờ qua đi một cách vô ích, sau này hối hận cũng vô bố. Ngày nay cùng nhau đã gặp được dịp tốt. Không nên cả ngày lẫn đêm để cho phiền não che khuất tâm trí. Phải dũng mãnh và nỗ lực mà phát bồ đề tâm.

Bồ đề tâm là tâm của Phật. Công đức và tuệ giác của tâm ấy siêu việt mọi sự tư duy. Ấy là chỉ nói một ý tưởng phát bồ đề tâm, huống chi nhiều ý tưởng như vậy? Giả sử nhiều kiếp làm vô số phước, đến đời này làm đủ điều lành, cũng không bằng một trong vạn phần công đức của sự phát tâm. Dùng toán mà tính hay dùng thí dụ mà diễn đạt cũng không thể cùng tận. Nếu ai chỉ làm phước mà không phát bồ đề tâm, là tâm chí mong cầu tuệ giác vô thượng, thì chẳng khác gì cày ruộng mà không gieo giống, mầm mống còn không có, huống chi có thóc lúa? Vì lý do đó, chúng ta phải phát bồ đề tâm.

Lý do chứng minh sự phát bồ đề tâm là trên báo ơn chư Phật bằng cách dưới cứu khổ muôn loài. Nên chính Phật đã ca tụng chư thiên, lành thay, đúng như các ông trình bày, muốn ích lợi chúng sinh mà phát bồ đề tâm, thì đó là cách hiến cúng Phật cao nhất.

Phát bồ đề tâm không phải chỉ một lần rồi thôi. Phải phát luôn luôn, làm cho bồ đề tâm liên tục, không gián đoạn. Vì vậy mà trong kinh có nói, nơi các đức Phật nhiều như số cát của trăm triệu sông Hằng, lập ra chí nguyện vĩ đại. Nói như thế đủ biết số lượng của sự phát tâm thật là vô lượng.

Bồ đề tâm là tâm chí mà gặp được bạn hiền là phát sinh. Không phải ai cũng cần gặp Phật xuất thế. Như ngài Văn thù khi mới phát tâm là nhân sự gợi ý của một nữ nhân. Lấy đó làm điển hình cho những người trí tuệ mới phát tâm, thì biết không nên nghĩ mình là kẻ tầm thường để rồi nêu tâm chí lên một cách hời hợt. Mà phải đích thực khao khát ngưỡng mộ đại thừa, khẩn cầu Phật pháp, y theo kinh điển, đối chiếu sự việc, tạo cho mình ý thức coi thân thù đều bình đẳng, thấy lục đạo là đồng nhất, và nguyện nhờ ý thức này mà ai nấy đều thực hiện giải thoát. Nếu ai đồng một tin tưởng và thấu hiểu như vậy thì thấy không phải là bàn chơi.

Hôm nay, tất cả đại chúng cùng sám hối trong đạo tràng này, muốn phát bồ đề tâm thì trước tiên, hãy tưởng tượng mà nghĩ đến người thân. Tức là nghĩ đến cha mẹ, sư trưởng, bà con. Rồi liên tưởng mà nghĩ đến địa ngục, ngạ quỉ và súc sinh. Nghĩ đến chư thiên, chư tiên và hết thảy thiện thần. Nghĩ đến toàn thể loài người. Nghĩ rằng, trong tất cả và hết thảy trên đây, những kẻ đang chịu khổ, làm sao cứu họ được? Nghĩ như vậy rồi lại nghĩ tiếp, chỉ có tâm chí vĩ đại mới có năng lực bạt nhổ khổ não cho họ.

Nghĩ như vậy, hãy tưởng tượng đối với một người. Nghĩ một người rồi tưởng tượng đối với hai người. Nghĩ hai người rồi tưởng tượng đối với ba người. Nghĩ ba người rồi tưởng tượng đối với số người đầy một cái nhà. Nghĩ đến số người đầy một cái nhà rồi tưởng tượng đến số người đầy một dặm vuông. Nghĩ đến số người đầy một dặm vuông rồi tưởng tượng đến số người đầy châu Diêm phù. Nghĩ đến số người đầy châu Diêm phù rồi tưởng tượng đến số người đầy cả ba châu nữa của loài người. Dần dần rộng ra, cho đến khắp cả mười phương, tưởng tượng tất cả các loài ở phương đông đều là cha, các loài ở phương tây đều là mẹ, các loài ở phương nam đều là anh, các loài ở phương bắc đều là em, các loài ở phương dưới đều là chị em, các loài ở phương trên đều là sư trưởng, còn bốn góc đều là tu sĩ, đạo sĩ, vân vân. Tưởng tượng như vậy rồi lại tưởng tượng thêm, họ đau khổ như chính mình đau khổ, mình đến với họ, xoa dịu, an ủi, thề diệt cho được nỗi đau khổ ấy. Họ thoát đau khổ rồi, mình thuyết pháp, ca tụng Phật đà, ca tụng Phật pháp, ca tụng Bồ tát. Ca tụng như vậy rồi lòng rất hoan hỷ, vì thấy họ hưởng thụ vui vẻ là như chính mình hướng thụ.

Hôm nay, tất cả đại chúng cùng sám hối trong đạo tràng này, phải hiểu phát bồ đề tâm là như thế này: không từ đau khổ mà cứu độ chúng sinh. Đại chúng hãy cùng nhau đồng một nỗi thống thiết, gieo xuống đất tất cả năm bộ phận của cơ thể, tâm nghĩ, miệng nói, thề nguyền như sau: Đệ tử chúng con, từ nay sắp đi cho đến ngày hoàn thành tuệ giác vô thượng, trung gian sinh ở đâu cũng gặp được bạn hiền, phát bồ đề tâm vô thượng. Đọa vào tam đồ bát nạn đi nữa, cũng luôn luôn nhớ mà phát bồ đề tâm, làm cho bồ đề tâm liên tục, không gián đoạn. Hôm nay, trong đạo tràng này, tất cả đại chúng cùng sám hối, phải nối dậy cái chí dũng mãnh, cái lòng thiết tha, mà phát bồ đề tâm, rồi cùng một nỗi thống thiết, gieo xuống đất tất cả năm bộ phận của cơ thể mà qui y và kính lạy các đấng Đại từ bi phụ của cả thế gian :

Kính lạy đức Phật danh hiệu Di lạc.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Thích ca mâu ni.

Kính lạy đức Phật danh hiệu San sẻ mạnh mẽ.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Trong sạch.

Kính lạy đức Phật danh hiệu San sẻ trong sạch.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Nước cam lộ.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Vị trời của nước.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Đức tính bền chắc.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Đức tính đàn hương.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Tập hợp vô lượng ánh sáng.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Phẩm chất ánh sáng.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Bản chất vô ưu.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Bền chắc.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Hoa công đức.

Kính lạy vị Bồ tát danh hiệu Tinh tiến dũng mạnh.

Kính lạy vị Bồ tát danh hiệu Tuệ giác cứng chắc.

Kính lạy vị Bồ tát danh hiệu Vô biên thân.

Kính lạy vị Bồ tát danh hiệu Quan thế âm.

Lại nữa, đệ tử chúng con chí thành qui y và kính lạy hết thảy Tam bảo khắp cả mười phương, cùng tận không gian. Đệ tử chúng con ngày nay đối trước hết thảy mười phương Tam bảo phát bồ đề tâm: Từ nay sắp đi cho đến ngày hoàn thành tuệ giác vô thượng, chúng con nguyện thực hành bồ tát hạnh, thề không lùi bước. Luôn luôn phát tâm độ thoát chúng sinh, tâm xây dựng chúng sinh, tâm che chở chúng sinh. Chúng sinh chưa thành Phật đà thì chúng con thề không nhận trước địa vị ấy. Ngưỡng nguyện mười phương chư Phật, chư vị Bồ tát ở địa vị cao, hết thảy Thánh hiền, chứng giám cho chúng con, làm cho chúng con hết thảy hạnh nguyện đều được thành tựu.

Hôm nay, hết thảy đại chúng cùng sám hối trong đạo tràng này, giả sử nhiều kiếp làm nhiều điều lành, thì cũng chỉ được cái quả báo không thật của nhân thiên, chưa được cái quả báo chân thật của xuất thế. Nên sự sống kết thúc là phước báo chấm dứt, lại sa ác đạo, thân thể hư hoại là khổ não bức bách, không thể tự thoát. Như vậy, phi lập thệ nguyện rộng lớn, phát tâm quảng đại, thì không làm sao được thân thể trang sức bằng trăm phước, rũ hết mọi sự suy biến và khổ não.

Ngày nay đại chúng chỉ có một việc, là nhất tâm nhất ý tưởng niệm chư Phật và lập chí kiên cố mà phát bồ đề tâm. Công đức của sự phát tâm ấy siêu việt mọi sự ca tụng và ước lượng. Chư Phật Bồ tát nói cũng không cùng. Năng lực của công đức ấy lại càng bất khả tư nghị. Như vậy há lại không hết lòng chuyên chú vào sự nhất tâm nhất ý nói trên? Nên kinh Đại tập đã huấn thị như sau, ngôi nhà dầu tối cả trăm năm, nhưng một khi đốt đèn lên là phá tan hết bóng tối ấy: đừng cho một niệm là nhẹ mà không nỗ lực. Đại chúng hãy cùng nhau quì xuống, chắp tay, nhất tâm tưởng niệm mười phương Tam bảo, rồi tâm thì nghĩ, miệng thì tác bạch, như sau: Đệ tử chúng con ngày nay đối trước mười phương Phật đà, trước mười phương Phật pháp, trước mười phương Bồ tát và trước mười phương Thánh hiền, tâm thẳng, niệm chính, đem tâm thiết tha, tâm trịnh trọng, tâm không phóng dật, tâm không động chuyển, tâm thích điều thiện, tâm độ tất cả, tâm giúp tất cả, tâm bằng tâm Phật, mà phát bồ đề tâm như sau: Đệ tử chúng con từ nay cho đến ngày hoàn thành tuệ giác vô thượng, nguyện không có tâm chí thích quả báo loài người loài trời, tâm chí thích tuệ giác Thanh văn Duyên giác, mà chỉ y theo Đại thừa, lập chí nguyện mong cầu Nhất thế chủng trí, để hoàn thành tuệ giác Vô thượng bồ đề.

Nguyện xin chư Phật, chư vị Bồ tát ở địa vị cao, hết thảy Thánh hiền, đem năng lực bản nguyện mà chứng giám cho chúng con, đem năng lực từ bi mà nhiếp thọ cho chúng con. Làm cho sự phát tâm ngày nay của chúng con, hiện tại sống trong cảnh ngộ nào, sau này sinh ở thế giới nào, tâm chí ấy cũng kiên cố, không lùi bước, lay chuyển. Dẫu đọa vào tam đồ, dẫu sa vào bát nạn, trong tam giới chịu đủ thân hình, lãnh đủ khổ sở, khó chịu khó nhẫn đến đâu, chúng con cũng thề không vì cái khổ ấy mà lùi bước, đánh mất tâm chí vĩ đại ngày nay. Thà là vào trong vùng lửa dữ dội của địa ngục Vô gián mà chịu đủ cực hình, chúng con cũng nguyện không vì cái khổ ấy mà lùi bước, đánh mất tâm chí vĩ đại ngày nay. Tâm này nguyện này đồng đẳng với tâm của chư Phật, đồng đẳng với nguyện của chư Phật, nên chúng con lại khuynh tận lòng thành mà kính lạy Tam bảo.

Đệ tử chúng con, từ nay sắp đi cho đến ngày toàn giác, nguyện không bao giờ rời bỏ hai mặt, là tuệ giác thì thể nghiệm thực thể siêu việt mà thệ nguyện thì độ thoát hết thảy chúng sinh. Hãy cùng nhau đồng một nỗi thống thiết mà gieo xuống đất tất cả năm bộ phận của cơ thể, tâm lại niệm, miệng lại tác bạch, như sau: Đệ tử chúng con không vì bản thân cầu tuệ giác vô thượng, mà vì cứu độ hết thảy chúng sinh nên cầu tuệ giác vô thượng ấy. Nên từ nay sắp đi cho đến ngày toàn giác, chúng con nguyện đảm nhận tất cả chúng sinh, phát khởi lòng đại từ bi đế, cùng tận biên cương của thì gian vị lai, ai bị khổ lớn trong tam đồ, ai bị nạn to trong lục đạo, chúng con nguyện không tránh mọi khổ nạn ấy, đem thân mình ra mà cứu giúp, mà che chở, làm cho những kẻ ấy được cái "đất yên ổn". Chúng con nguyện cầu chư Phật khắp cả mười phương, cùng tận không gian :

Kính lạy đức Phật danh hiệu Di lạc.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Thích ca mâu ni.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Ánh sáng hoa sen du hóa thần kỳ.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Phẩm chất của tài sản thánh nhân.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Nhớ nghĩ công đức.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Phẩm chất của công đức.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Đức vua ngọn cờ sáng rực lửa hồng.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Công đức trong bước đi tuyệt diệu.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Chiến thắng.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Bước đi tuyệt diệu.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Công đức trang hoàng khắp cả.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Bước đi trên hoa ngọc.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Cây chúa sa la vững và đẹp như sen ngọc.

Kính lạy vị Bồ tát danh hiệu Loại bỏ sự trở ngại của cơ thể.

Kính lạy vị Bồ tát danh hiệu Làm tĩnh lặng các giác quan.

Kính lạy vị Bồ tát danh hiệu Vô biên thân.

Kính lạy vị Bồ tát danh hiệu Quan thế âm.

Nguyện xin các ngài đem năng lực đại từ đại bi mà chứng giám cho chúng con, làm cho cái việc phát bồ đề tâm làm bồ tát hạnh ngày nay của chúng con, sinh ra ở đâu cũng hoàn thành đầy đủ, những chỗ chúng con đến đều được giải thoát.

Chúng con lại khuynh tận lòng thành, gieo xuống đất tất cả năm bộ phận của cơ thể, kính lạy mười phương Tam bảo mà cầu nguyện chứng minh: Chúng con không vì bản thân cầu tuệ giác vô thượng, mà vì cứu độ tất cả nên cầu tuệ giác vô thượng ấy. Nên từ nay sắp đi cho đến ngày toàn giác, nếu ai ngu tối, không biết chánh pháp, chủ trương những thuyết khác với chánh pháp ấy, nếu ai tuy nỗ lực tu hành chánh pháp nhưng không thấu triệt mọi sắc thái của chánh pháp ấy, đối với những người như vậy, cho đến cùng tận vị lai, chúng con nguyện nhờ năng lực của Phật, năng lực của Pháp và năng lực của Tăng mà áp dụng mọi phương tiện, đưa họ vào cả trong tuệ giác của Phật đà, hoàn thành Nhất thế chủng trí một cách đầy đủ. Đại chúng hãy cùng nhau gieo xuống đất tất cả năm bộ phận của cơ thế mà qui y và kính lạy khắp cả mười phương cùng tận không gian, các đấng Đại từ bi phụ của cả thế gian :

Kính lạy đức Phật danh hiệu Di lạc.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Thích ca mâu ni.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Ánh sáng khắp cả.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Sáng tỏ khắp cả.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Trong sạch khắp cả.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Hương thơm trầm đàn thượng hạng.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Ánh sáng trầm đàn.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Ngọn cờ ngọc như ý.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Kho tàng hoan hỷ như ngọc như ý dồn lại.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Sự tinh tiến siêu đẳng mà ai cũng thích nhìn.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Ánh sáng cây đèn như ngọn cờ ngọc như ý.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Đuốc tuệ chiếu soi.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Ánh sáng của công đức như biển.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Ánh sáng màu hoàng kim được tỏa ra bởi khối kim cương cứng chắc.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Mãnh lực của sự tinh tiến cường đại.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Ánh sáng đại từ bi.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Đức vua sức mạnh đại từ bi.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Kho tàng đại từ bi.

Kính lạy vị Bồ tát danh hiệu Tuệ giác thượng đẳng.

Kính lạy vị Bồ tát danh hiệu Không khi nào tách rời cuộc đời.

Kính lạy vị Bồ tát danh hiệu Vô biên thân.

Kính lạy vị Bồ tát danh hiệu Quan thế âm.

Nguyện xin chư Phật, chư vị Bồ tát ở địa vị cao, đem năng lực đại từ bi, năng lực đại trí tuệ, nặng lực bất tư nghị, năng lực vô lượng tự tại, nặng lực chiến thắng bốn loại ma quân, năng lực đoạn trừ năm thứ ngăn che, năng lực diệt sạch hết thảy phiền não, năng lực vô lượng diệt sạch vọng nghiệp, năng lực vô lượng khai phát quán trí, năng lực vô lượng khai phát tịnh tuệ, năng lực vô lượng diệu dụng thần thông, năng lực vô lượng độ thoát chúng sinh, năng lực vô lượng che chở chúng sinh, năng lực vô lượng trấn an chúng sinh, năng lực vô lượng giải trừ khổ não, năng lực vô lượng giải thoát địa ngục, năng lực vô lượng cứu độ ngạ quỉ, năng lực vô lượng cứu vớt súc sinh, năng lực vô lượng nhiếp hóa tu la, năng lực vô lượng nhiếp hóa loài người, năng lực vô lượng diệt sạch phiền não loài trời loài tiên, năng lực hoàn toàn trang nghiêm thập địa, năng lực hoàn toàn trang nghiêm tịnh độ, năng lực hoàn toàn trang nghiêm đạo tràng, năng lực hoàn toàn trang nghiêm công đức Phật địa, năng lực hoàn toàn trang nghiêm tuệ giác Phật địa, năng lực hoàn toàn trang nghiêm pháp thân vi diệu, năng lực hoàn toàn trang nghiêm vô thượng bồ đề, năng lực hoàn toàn trang nghiêm vô thượng niết bàn, năng lực công đức vô lượng vô tận, năng lực tuệ giác vô lượng vô tận, nguyện xin mười phương chư Phật, chư vị Bồ tát ở địa vị cao, đem những năng lực vô lượng, vô biên, tự tại, và siêu việt nghĩ bàn như vậy, thế theo bản thệ, thế theo bản nguyện, mà ban cho tất cả mười phương lục đạo chúng sinh, cũng như ban cho những người cùng phát bồ đề tâm hôm nay, quyết làm cho hết thảy đầy đủ năng lực hoàn thành đại công đức, đầy đủ năng lực hoàn thành bồ đề nguyện, đầy đủ năng lực hoàn thành bồ đề hạnh. Ngày nay, mười phương chúng sinh, bất luận có mặt hay khuất mặt, thân thiết, oán thù, hay trung tính, tứ sinh hay lục đạo, liên hệ hay không liên hệ, đời này cũng như cùng tận vị lai, hết thảy đều nhờ phương pháp sám hối như thế này mà vĩnh viễn thanh tịnh, sinh ra ở đâu cũng được thỏa mãn nguyện vọng, nghĩa là một chiều kiên cố, tâm chí không thoái chuyển, thành Phật như Phật. Hết thảy chúng sinh sau này, ai khác đại nguyện ấy thì cũng làm cho họ được vào cả trong biển cả đại nguyện, hoàn thành đầy đủ công đức trí tuệ, đồng đắng Bồ tát mà đầy đủ mười địa vị cao và đầy đủ Nhất thế chủng trí, trang nghiêm tuệ giác vô thượng và trang nghiêm giải thoát cứu cánh.

Phẩm 5 Phát khởi đại nguyện

Hôm nay, tất cả đại chúng cùng sám hối trong đạo tràng này, đã được cùng nhau phát khởi tâm chí vĩ đại, hoan hỷ vô tận rồi, bây giờ hãy phát khởi thệ nguyện vĩ đại sau dây. Trước khi phát khởi đại nguyện, đại chúng hãy cùng nhau đồng một nỗi thống thiết, gieo xuống đất tất cả năm bộ phận của cơ thể mà qui y và kính lạy các đấng Đại từ bi phụ của cả thế gian:

Kính lạy đức Phật danh hiệu Di lạc.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Thích ca mâu ni.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Sự xuất sắc và uy nghiêm của hang động trầm đàn.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Thượng thủ cát tường.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Ý thức hiền lành.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Đức vua về sự trang nghiêm phong phú.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Ánh sáng bông hoa màu hoàng kim.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Đức vua năng lực tự tại như bảo cái chiếu sáng không gian.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Ánh sáng quý và đẹp tràn cả không gian.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Đức vua tráng lệ như ngọc lưu ly.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Trải ra khắp nơi ánh sáng của sắc thân.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Ánh sáng tuệ giác không xao động.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Chiến thắng các loại ma vương.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Ánh sáng của tài hùng biện.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Sự xuất sắc của tuệ giác. Kính lạy đức Phật danh hiệu Ánh sáng của vị tiên họ Từ.

Kính lạy vị Bồ tát danh hiệu Vua chúa về y dược.

Kính lạy vị Bồ tát danh hiệu Thượng đẳng về y dược.

Kính lạy vị Bồ tát danh hiệu Vô biên thân.

Kính lạy vị Bồ tát danh hiệu Quan thế âm.

Nguyện xin các đấng Đại từ bi phụ đem năng lực siêu việt hết thảy tư duy mô tả mà che chở và nâng đỡ cho chúng con, làm cho bao nhiêu đại nguyện mà chúng con sẽ phát khởi đều hoàn toàn thành tựu, sinh ra ở đâu cũng không bao giờ quên mất đại nguyện ấy, thực hiện tuệ giác vô thượng, thành tựu địa vị Chánh biến giác.

Đệ tử chúng con từ nay sắp đi, nguyện đời đời kiếp kiếp, bất cứ ở đâu, thường nhớ được mà phát bồ đề tâm, làm cho bồ đề tâm liên tục, không gián đoạn. Đệ tử chúng con từ nay sắp đi, nguyện đời đời kiếp kiếp, bất cứ ở đâu, thường được phụng sự vô lượng chư Phật, thường được hiến cúng, và đồ hiến cúng thường được đầy đủ. Đệ tử chúng con từ nay sắp đi, nguyện đời đời kiếp kiếp, bất cứ ở đâu, thường được hộ trì kinh điển Đại thừa, được hiến cúng và đồ hiến cúng thường được đầy đủ. Đệ tử chúng con từ nay sắp đi, nguyện đời đời kiếp kiếp, bất cứ ở đâu, thường gặp được vô lượng Bồ tát, được hiến cúng và đồ hiến cúng thường được đầy đủ. Đệ tử chúng con từ nay sắp đi, nguyện đời đời kiếp kiếp, bất cứ ở đâu, thường gặp được vô lượng Thánh hiền, được hiến cúng và đồ hiến cúng thường được đầy đủ. Đệ tử chúng con từ nay sắp đi, nguyện đời đời kiếp kiếp, bất cứ ở đâu, thường được báo đáp từ ân của cha mẹ, được phụng dưỡng và đồ phụng dưỡng thường đầy đủ như ý. Đệ tử chúng con từ nay sắp đi, nguyện đời đời kiếp kiếp, bất cứ ở đâu, thường gặp được liệt vị hòa thượng, quỹ phạm sư, được hiến cúng và nên hiến cúng gì thì có đủ như ý. Đệ tử chúng con từ nay sắp đi, nguyện đời đời kiếp kiếp, bất cứ ở đâu, thường gặp được những vị nguyên thủ có năng lực, đế chung sức chấn hưng Tam bảo, không để lu mờ. Đệ tử chúng con từ nay sắp đi, nguyện đời đời kiếp kiếp, bất cứ ở đâu, thường được trang nghiêm quốc độ, làm cho cái tên tam đô bát nạn cũng không có. Đệ tử chúng con từ nay sắp đi, nguyện đời đời kiếp kiếp, bất cứ ở đâu, bốn thứ vô ngại trí, và sáu thứ thần thông lực, được biểu hiện thường trực, không bao giờ quên mất, và dùng những thứ ấy mà giáo hóa muôn loài.

Phát đại nguyện như vậy rồi, đại chúng hãy cùng nhau đồng một nỗi thống thiết, gieo xuống đất tất cả năm bộ phận của cơ thế mà qui y và kính lạy các đấng Đại từ bi phụ của cả thế gian :

Kính lạy đức Phật danh hiệu Di lạc.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Thích ca mâu ni.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Vị vua của tuệ giác tôn quý và mầu nhiệm, âm vang của vầng trăng trong lắng và hiền lành.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Ánh sáng trong sạch cho trần gian.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Vị vua thượng thặng và tôn quý của long chủng.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Ánh sáng của đôi vầng nhật nguyệt.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Ánh sáng như ngọc của đôi vầng nhật nguyệt.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Vị vua xuất sắc của ngọn cờ tuệ giác.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Vị vua sức mạnh tự tại như tiếng gầm sư tử.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Thượng thặng của âm thanh mầu nhiệm.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Ngọn cờ ánh sáng của ánh sáng thường có.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Ngọn đèn soi sáng trần gian.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Vị vua ngọn đèn uy nghiêm của tuệ giác.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Vị vua xuất sắc của diệu pháp.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Ánh sáng như tòa núi cao đẹp.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Ánh sáng của hoa xứng ý.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Vị vua thượng thặng của hoa linh thoại.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Vị vua sức mạnh của đại tuệ giác.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Ánh sáng hoan hỷ của sự không xao động.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Vị vua vô lượng âm thanh.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Ánh sáng tài hùng biện.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Ánh sáng biển vàng.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Vị vua thấu suốt tự tại về tuệ giác như núi như biển.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Đại thông suốt và chói sáng.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Đức vua tràn đầy toàn bộ các pháp.

Kính lạy vị Bồ tát danh hiệu Uy thế rất lớn.

Kính lạy vị Bồ tát danh hiệu Cát tường trải khắp.

Kính lạy vị Bồ tát danh hiệu Vô biên thân.

Kính lạy vị Bồ tát danh hiệu Quan thế âm.

Lại nữa, đệ tử chúng con chí thành qui y và kính lạy hết thảy Tam bảo khắp cả mười phương, cùng tận không gian. Nguyện nhờ năng lực đại từ bi của chư Phật, chư vị Bồ tát ở địa vị cao, và tất cả Thánh hiền, mà làm cho chúng con sinh ra bất cứ ở đâu, những thệ nguyện chúng con phát khởi đều tùy tâm tự tại.

Đệ tử chúng con từ nay sắp di, lại nguyện đời đời kiếp kiếp, bất cứ ở đâu, ai thấy sắc tướng chúng con cũng được giải thoát. Chúng con vào địa ngục thì địa ngục biến thành tịnh độ, tất cả hình cụ biến thành dụng cụ yên vui; làm cho mọi người sáu giác quan đều thanh tịnh, thân và tâm đều yên vui như cõi Thiền thứ ba, triệt hết mạng lưới nghi hoặc, phát ra tuệ giác thuần túy lần đầu tiên.

Đệ tử chúng con từ nay sắp đi, lại nguyện đời đời kiếp kiếp, bất cứ ở đâu, ai nghe âm thanh chúng con tâm cũng ổn định, lọc sạch tội lỗi dơ bẩn; thực hiện tổng trì môn, giải thoát môn và tam muội môn; hoàn thành đại nhẫn, biện tài bất tận; đồng lên Pháp vân địa mà đồng thành Chánh biến giác.

Đệ tử chúng con từ nay sắp di, lại nguyện đời đời kiếp kiếp, bất cứ ở đâu, ai nghe tên hiệu chúng con cũng đều hoan hỷ, cảm thấy được sự thể chưa từng có. Chúng con vào tam đồ thì cái khổ tam đồ triệt hạ. Chúng con vào loài người loài trời thì phiền não loài người loài trời hết còn.

Chúng con đến đầu cũng tự tại và ai cũng giải thoát.

Đệ tử chúng con từ nay sắp đi, lại nguyện đời đời kiếp kiếp, bất cứ ở đâu, đối với hết thảy chúng sinh không có ý tưởng ruồng bỏ hay cưỡng đoạt, không có ý tưởng oán thù hay thiên vị. Triệt hẳn cái gốc tam độc, siêu thoát ý niệm bản ngã và sở hữu của bản ngã. Tin và thích chánh pháp vĩ đại, thi hành đức tính từ bi một cách bình đẳng và phố biến, làm cho ai cũng hòa hợp với nhau như sự hòa hợp của thánh chúng.

Đệ tử chúng con từ nay sắp đi, lại nguyện đời đời kiếp kiếp, bất cứ ở đâu, đối với mọi người tâm thường bình đẳng, in như không gian, khen chê chẳng động, thân thù đồng nhất. Đi sâu vào cái tâm sâu rộng, học tập tuệ giác của Phật, là một cách bình đẳng tuyệt đối mà nhìn tất cả chúng sinh như nhìn tôn giả La hầu la. Đầy đủ công hạnh thập trú, thực hiện cái địa vị "coi chúng sinh như con một". Siêu việt ý niệm có không, thể hiện tuệ giác trung đạo.

Phát nguyện như vậy, đại chúng hãy cùng nhau chí thành, gieo xuống đất tất cả năm bộ phận của cơ thể, đồng một nỗi thống thiết mà qui y và kính lạy các đấng Đại từ bi phụ của cả thế gian :

Kính lạy đức Phật danh hiệu Di lạc.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Thích ca mâu ni.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Biển cả của ngọc.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Tinh anh của ngọc.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Thành tựu của ngọc.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Ánh sáng của ngọc.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Ngọn cờ của ngọc.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Hào quang của ngọc.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Không xao động.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Ánh sáng lớn.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Âm thanh vô lượng.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Danh tiếng cao cả.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Đại ổn định.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Tiếng nói chuẩn xác.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Thanh tịnh vô hạn.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Tiếng nói của trăng.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Danh tiếng vô hạn.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Ánh sáng của trăng.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Ánh sáng không dơ bẩn.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Ánh sáng cực thanh tịnh.

Kính lạy vị Bồ tát danh hiệu Kho tàng kim cương.

Kính lạy vị Bồ tát danh hiệu Kho tàng không gian.

Kính lạy vị Bồ tát danh hiệu Vô biên thân.

Kính lạy vị Bồ tát danh hiệu Quan thế âm.

Lại nữa, đệ tử chúng con chí thành qui y và kính lạy hết thảy Tam bảo khắp cả mười phương, cùng tận không gian. Nguyện nhờ công đức sám hối và phát nguyện hôm nay mà chúng con và tứ sinh lục đạo, từ nay sắp đi cho đến ngày giác ngộ, thực hành bồ tát hạnh một cách không chán không mệt, sự bố thí tài sản cũng như sự bố thí chánh pháp không bao giờ cùng tận, tuệ giác phối hợp phương tiện nên làm gì cũng không vô hiệu quả, tùy trình độ và theo bịnh tật của mỗi người mà trao cho họ dược phẩm chánh pháp, kẻ thấy người nghe đồng được giải thoát.

Đệ tử chúng con lại nguyện từ nay sắp đi cho đến ngày toàn giác, không bị một sự trở ngại nào trong việc thực hành bồ tát hạnh; đến đâu cũng làm những việc Phật lớn lao, trong đó có su thiết lập đạo tràng; thực hiện sự tự tại của tâm trí và sự tự tại đối với vạn hữu; nhập được các cửa tam muội và mở được các cửa tổng trì, nên phát lộ quả vị Phật đà; ở Pháp vân địa, mưa xuống nước mưa cam lộ, diệt sạch bốn loại ma quân cho muôn loài, làm cho họ thực hiện được diệu dụng của pháp thân.

Bao nhiêu đại nguyện mà ngày nay chúng con phát ra, nguyện được như đại nguyện của mười phương chư vị Bồ tát ở địa vị cao, nguyện được như đại nguyện của mười phương chư Phật đã phát ra khi còn ở trong thì gian tu hành, rộng lớn như pháp tánh, cứu cánh như không gian. Nguyện cho chúng con được như đại nguyện, nghĩa là viên mãn bồ đề nguyện, và hết thảy muôn loài cũng đều tiếp theo mà được như sở nguyện của họ.

Ngưỡng nguyện mười phương hết thảy Phật đà, hết thảy Phật pháp, hết thảy Bồ tát, hết thảy Thánh hiền, đều đem năng lực đại từ bi mà chứng giám cho chúng con. Chúng con lại nguyện hết thảy các vị chúa tể loài trời, các vị chúa tể loài tiên, hết thảy thiện thần và long thần, đều đem năng lực hộ vệ Tam bảo, một năng lực thuộc từ tâm đối với chúng sinh, mà chứng giám cho chúng con, làm cho hạnh nguyện của chúng con đều tùy tâm tự tại.

Phẩm 6 Phát tâm hồi hướng

Hôm nay, tất cả đại chúng cùng sám hối trong đạo tràng này, đã phát bồ đề tâm và đã phát đại thệ nguyện rồi, bây giờ tiếp theo, nên phát tâm hồi hướng. Trước hết, hãy cùng nhau đồng một nỗi thống thiết, gieo xuống đất tất cả năm bộ phận của cơ thể mà qui y và kính lạy các đấng Đại từ bi phụ của cả thế gian :

Kính lạy đức Phật danh hiệu Di lạc.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Thích ca mâu ni.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Ánh sáng thái dương.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Vô số ngọc quý.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Hoa sen cực tôn.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Thân hình cực tôn.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Ánh sáng hoàng kim.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Đức vua tự tại về phạn hạnh.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Hào quang hoàng kim.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Biển vàng.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Đức vua tự tại như sự biến hóa của rồng thiêng.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Đức vua tự tại về những hoa và hương.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Đức vua đại thụ.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Làm cho kẻ có vũ khí cũng không tác chiến.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Từ bên trong là ánh sáng như ngọc.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Ánh sáng của vô lượng hương thơm.

Kính lạy vị Bồ tát danh hiệu Cát tường mầu nhiệm.

Kính lạy vị Bồ tát danh hiệu Âm thanh mầu nhiệm.

Kính lạy vị Bồ tát danh hiệu Vô biên thân.

Kính lạy vị Bồ tát danh hiệu Quan thế âm.

Lại nữa, đệ tử chúng con chí thành qui y và kính lạy hết thảy Tam bảo khắp cả mười phương, cùng tận không gian. Nguyện xin các ngài đem năng lực đại từ bi mà chứng giám cho chúng con: Chúng con nguyện đem tất cả thiện nghiệp đã làm trong quá khứ, đã và đang làm trong hiện tại, sẽ làm trong vị lai, bất kể nhiều ít, nặng nhẹ, đều xoay lại mà hiến cho hết thảy chúng sinh trong tứ sinh lục đạo, làm cho họ có được cái tâm chí thể hiện tuệ giác vô thượng, nghĩa là không hướng về nhị thừa, không quay lại tam giới, mà tất cả đều hướng đến tuệ giác vô thượng ấy. Lại cầu nguyện hết thảy chúng sinh làm được bao nhiêu thiện nghiệp, thuộc quá khứ, thuộc hiện tại hay thuộc vị lai, đều đem quay lại mà hiến cho toàn thế, nghĩa là không hướng về nhị thừa, không quay lại tam giới, mà tất cả đều hướng đến tuệ giác vô thượng bồ đề.

Hôm nay, tất cả đại chúng cùng sám hối trong đạo tràng này, đã cùng nhau phát bồ đề tâm, phát đại thệ nguyện và phát tâm hồi hướng rồi, tâm ấy nguyện ấy, rộng lớn như pháp tánh, cứu cánh như không gian, hết thảy chư Phật, chư vị Bồ tát ở địa vị cao, hết thảy Thánh hiền, trong quá khứ, trong hiện tại cũng như trong vị lai, đều chứng giám cho chúng con.

Đại chúng hãy khuynh tận lòng thành mà kính lạy Tam bảo: Đệ tử chúng con phát tâm phát nguyện, công việc đã hoàn tất, vui mừng vô hạn, nên hết lòng chí thành, gieo xuống đất tất cả năm bộ phận của cơ thể, phụng vì nguyên thủ, cha mẹ, sư trưởng, thân thích nhiều đời, bà con nhiều kiếp, phụng vì bạn hiền bạn ác, chư thiên chư tiên, bốn vị thiên vương hộ vệ thế gian, liệt vị thiện thần long thần hộ vệ những kẻ làm lành, trừng trị những kẻ làm ác, và hộ vệ những người thọ trì kinh chú, phụng vì quá khứ, hiện tại, cũng như cùng tận vị lai, mọi người thân hay thù, hay không thân thù, hết thảy chúng sinh trong tứ sinh lục đạo, chúng con đều phụng vì mà qui y và kính lạy các đấng Đại từ bi phụ của cả thế gian:

Kính lạy đức Phật danh hiệu Di lạc.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Thích ca mâu ni.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Tiếng vang oai hùng.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Năng lực dũng mãnh của sự tinh tiến lớn mạnh.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Quá khứ còn mãi.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Đức vua tiếng trống định âm.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Tinh anh của đôi vầng nhật nguyệt.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Ngoại hạng đối với mọi thứ bông hoa.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Sự soi sáng của ngọn đèn cho đời.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Đem lại cho người những ước vọng tốt lành, thịnh vượng, dễ chịu và bình an.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Vòng đai ngọc.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Thường xuyên thể hiện Niết bàn. Kính lạy đức Phật danh hiệu Tuệ giác thanh tịnh.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Ánh sáng của vô số hoa ngọc.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Bước đi vững như tòa núi cao lớn.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Sen ngọc.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Quy tụ đầy đủ các thứ ngọc.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Quy tụ phong phú các thứ ngọc của "bánh xe chánh pháp".

Kính lạy đức Phật danh hiệu Sự cao lớn sum sê của đại thụ chúa tể.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Được vây quanh bởi những phẩm chất đặc tôn.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Sáng không tì vết.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Sáng như vầng thái dương.

Đệ tử chúng con lại xin kính lạy đức Phật danh hiệu Phẩm chất của biển cả, vị đại sư của chư Phật trong vô số đời kiếp quá khứ.

Kính lạy các vị Bồ tát đã chứng pháp thân phi sinh diệt, vô lượng vô biên cùng tận không gian.

Kính lạy các vị Bồ tát đã được sắc thân ly ô nhiễm, vô lượng vô biên cùng tận không gian.

Kính lạy các vị Bồ tát đã phát tâm nguyện đại bồ đề, vô lượng vô biên cùng tận không gian.

Kính lạy bồ tát Mã minh, vị đại sư làm hưng thịnh Phật pháp nguyên chất.

Kính lạy bồ tát Long thọ, vị đại sư làm hưng thịnh Phật pháp tương tự.

Kính lạy Vô biên thân, vị bồ tát biến thể khắp cả mười phương cùng tận không gian.

Kính lạy Quan thế âm, vị bồ tát cứu khổ khắp cả mười phương cùng tận không gian.

Đại chúng hãy cùng nhau tán dương Phật đà mà chú nguyện:

Phật là đại thánh

cao nhất thế gian,
hào quang rực rỡ,
tướng hảo uy nghiêm,
thần thông mầu nhiệm,
tuệ giác quán triệt,
là bậc vương thượng
trong các thánh hiền,
hóa thân của Phật
khắp trong sáu loại,
pháp thân của Phật
khắp cả mười phương,
đỉnh đầu nối lên
nhục kế cực tôn,
cổ phóng hào quang
sáng như mặt trời,
gương mặt của Phật
như ánh trăng rằm,
thân Phật ánh vàng
cực kỳ tráng lệ,
sắc tướng của Phật
vô cùng uy nghiêm,
cử động của Phật
vô cùng siêu thoát,
uy đức của Phật
chấn động đại thiên,
làm cho ma quân
kinh hoàng khiếp phục,
minh trí của Phật
chiếu soi thấu suốt,
nên các tà thuyết
bặt dấu tất cả,
thấy người ác độc
hết lòng giáo hóa,
lấy sự cứu khổ
mà làm lẽ sống,
đưa người vượt khỏi
bờ bến sinh tử,
cho nên chính Phật
là thuyền là tàu,
cho người vượt qua
bờ bến Niết bàn.
Phật là như vậy, nên chư thiên và nhân loại tôn xưng là bậc Đến như chư Phật (1 lạy) bậc Thích ứng hiến cúng (1 lạy) bậc Biết đúng và khắp (1 lạy) bậc Hoàn hảo sự sáng (1 lạy) bậc Khéo qua Niết bàn (1 lạy) bậc Lý giải vũ trụ (1 lạy) bậc Không ai trên nữa (1 lạy) bậc Thuần hóa mọi người (1 lạy)
bậc Thầy cả trời người (1 lạy)
bậc Tuệ giác hoàn toàn (1 lạy)
bậc Tôn cao nhất đời (1 lạy)
nói tóm là bậc hóa độ vÔ lượng chúng sinh, bạt nhổ gốc rễ sinh tử. (1 lạy)

Chúng con nguyện nhờ công đức phát tâm phát nguyện trên đây, mà những vị nguyên thủ, cùng những người kế vị và cọng sự, từ nay sắp đi cho đến ngày toàn giác, trở thành những người vì chánh pháp mà bỏ thân mình như ngài Tát ba luân, dùng đại bi mà diệt tội lỗi như ngài Hư không tạng, có thể xa nghe chánh pháp như ngài Lưu ly quang, thấu triệt chánh pháp rất khó như ngài Vô cấu tạng.

Lại nguyện nhờ công đức ấy mà cha mẹ và thân thích, hiện tại cũng như nhiều kiếp, từ nay sắp đi cho đến ngày toàn giác, hóa thân cùng khắp không gian như ngài Vô biên thân, đầy đủ mười thứ công đức như ngài Cao quý đức vương, nghe chánh pháp là hoan hý như ngài Vô úy, thần lực vô cùng dũng mãnh như ngài Đại thế chí.

Lại nguyện nhờ công đức ấy mà hòa thượng, quỹ phạm sư, các vị đồng học, thượng tọa, trung tọa, hạ tọa, hết thảy thiện hữu, từ nay sắp đi cho đến ngày toàn giác, được năng lực vô úy như ngài Sư tử vương, ảnh hưởng giáo hóa vĩ đại như ngài Bảo tích, nghe tiếng là cứu khổ như ngài Quan thế âm, khéo hỏi chánh pháp như ngài Đại ca diếp.

Lại nguyện nhờ công đức ấy mà tại gia, xuất gia, thí chủ, bạn hiền, bạn ác, cùng những người liên hệ, từ nay sắp đi cho đến ngày toàn giác, giải thoát ách nạn như ngài Cứu thoát, tướng mạo đoan nghiêm như ngài Văn thù, xả bỏ nghiệp chướng như ngài Khí ấm cái, thiết tối hậu hiến cúng như ông Thuần đà.

Lại nguyện nhờ công đức ấy mà chư thiên, chư tiên, bốn vị thiên vương hộ vệ thế gian, liệt vị thiện thần và long thần thuộc tám bộ loại, thông minh chính trực, ở trên trời, dưới đất hay trong không, hộ vệ những kẻ làm lành, trừng trị những kẻ làm ác, và hộ vệ những người thọ trì kinh chú, cùng những ai liên hệ, từ nay sắp đi cho đến ngày toàn giác, đem lòng đại từ mà che chở tất cả như ngài A dật đa, tinh tiến mà hộ trì chánh pháp như ngài Bất hưu tức, từ xa mà chứng giám cho sự trì tụng như ngài Phố hiền, vị pháp thiêu thân như ngài Dược vương.

Lại nguyện nhờ công đức ấy mà mười phương hết thảy những kẻ thân hay thù, hay không phải thân thù, hết thảy chúng sinh trong tứ sinh lục đạo, cùng những kẻ liên hệ, từ nay sắp đi cho đến ngày toàn giác, tâm không ái nhiễm như thiếu nữ Ly ý, trình bày chánh pháp một cách tuyệt diệu như phu nhân Thắng man, thực hành tinh tiến như đức Thích ca, có đủ đại nguyện như đức Di đà, uy thần như các Thiên vương, không thể nghĩ và bàn như ngài Duy ma, vô lượng công đức đều thành tựu, vô biên quốc độ đều trang nghiêm.

Ngữa mong mười phương thế giới, vô biên chư Phật, chư vị Bồ tát ở địa vị cao, hết thảy Thánh hiền, đều đem tâm đại từ bi mà nhiếp thọ, che chở, giúp đỡ, làm cho chúng con chí nguyện viên mãn, tín tâm kiên cường, đức nghiệp mỗi ngày mỗi tiến rất xa. Lòng từ vỗ về muôn loài như vỗ về con một, làm cho họ thực hiện bốn thứ vô lượng tâm và sáu thứ ba la mật, dùng mười thọ mà thực tập thiền định, đem ba nguyện mà bao trùm tất cả, tưởng niệm là thấy Phật như phu nhân Thắng man, hết thảy hạnh nguyện cứu cánh thành tựu, đồng đẳng Như lai mà đồng thành Chánh giác.

Lương hoàng sám