Kinh Đại Tập

Quyển Thứ Tám

PHẨM TƯ DUY TAM MUỘI ( tiếp theo)

Bấy giờ Bồ tát ma ha tát Bất Không Kiến bạch Đức Phật :

- Bạch Thế tôn, Bồ tát ma ha tát nên chứng tri cái gì để xả ly ngã kiến?

Đức Phật bảo :

- Này Bất Không Kiến ! nếu các Bồ tát ma ha tát khi được chứng tri mà không có trụ trước thì lìa ngã kiến. Bồ tát tuy không trụ trước như vậy mà hay vì tất cả thiên, nhân, chúng sanh ở thế gian làm lợi ích lớn. Lợi ích thế nào ? Đó là vì ánh sáng đại pháp, đốt lên ngọn đuốc đại pháp, Thổi loa đại pháp, khua chuông đại pháp, cỡi thuyền đại pháp, bắt cầu đại pháp, muốn đưa chúng sanh ra khỏi bốn dòng thác đổ của sanh tử, đặt nơi Niết-bàn vô vi, bỉ ngạn. Tiếp đó phải quán sát bổn tánh của thân này, tiếp theo phải quán sát sự bất tịnh, hôi thối, hư nát, ung mủ, dãy đầy phân và nước tiểu của thân. Thân này vô thường, không dừng lại trong giây lát, bị phá hoại, khô cằn, không thể lâu dài, nó lừa dối, mê hoặc kẻ tiểu nhi, nó nguy hiểm không bền chắc, giống như đống bọt nước, đầy dãy vi trùng, gân xương giúp nhau mà riêng rẽ hành động, không có chỗ thật dụng, thân này hoặc trải qua một trăm năm hay trăm ngàn năm, cho dù là tám vạn kiếp, đầy đủ tất cả thú vui, gìn giữ trưởng dưỡng, cuối cùng cũng phải hư hoại. Thân này luôn luôn không lìa phiền não, không ra khỏi điên đảo, hằng bị các ác điểu, các thú ăn nuốt. Lại thân này cũng thường cùng địa ngục, ngạ quỷ, súc sanh qua lại, sanh tử, đến đi, thọ các khổ não, hoặc làm nô lệ, các thứ khổ sở, thường bị lệ thuộc người khác, không được tự tại. Nhưng đã sanh ra thân này, làm sao có thể thấy khổ, đoạn tập, chứng diệt và tu đạo?

Nay thân của ta chỉ là hư vọng, dối láo, ngu si, chẳng có gì kiên cố. Cho nên ta càng phải đem tất cả thân này phân chia, bố thí cho các chúng sanh. Nếu có chúng sanh coi trọng thân mình, ta sẽ vì họ vứt bỏ thân mạng. Nếu có chúng sanh cần tinh khí của ta, ta sẽ cho kẻ ấy tinh khí. Nếu có chúng sanh cần thịt của ta, ta sẽ đem thịt dâng hiến cho họ... Vì sao vậy ? Trước hết, thà ta đem cho để kẻ ấy được ăn, không để vì không cho mà khiến họ tự ăn. Nay ta dùng tâm thanh tịnh này bố thí, được thiện căn, mong diệt trừ tức khắc căn bản ngã kiến.

Song, Bồ tát kia khi quán như vậy không đắm trước ngã kiến. Khi ngã kiến đã diệt rồi, sau đó mới xả thân, khiến cho chúng sanh vì tiếc mạng sống, vị ấy vứt bỏ mạng căn. Chúng sanh cần tinh khí, thì cho tinh khí, cần thịt để ăn thì cho thịt. Nếu có chúng sanh cần người sai bảo thì liền làm nô lệ để họ sai bảo.

Này Bất Không Kiến ! Nhờ nhân duyên ấy mà Bồ tát ma ha tát kia trừ bỏ được ngã kiến, không trụ ngã kiến, chứng biết ngã kiến, mà có thể đối với trong cái thân không kiên cố này, cầu cái thân kiên cố.

Này Bất Không Kiến ! Thí như trong thôn, xóm, tụ ấp, thành quách có nhiều đồng nam, đồng nữ từ nhà đi ra, đến bờ sông, từ xa thấy đống bọt nước, lấy bọt nước ấy, cùng nhau vui chơi, làm cho bọt nước bể nát, tách ra, tiêu mất, khiến cho bọt nước tiêu tan chẳng còn gì cả. Song, đống bọt nước ấy không nghĩ rằng : " Ngày hôm nay ai có thể phân tán ta như vậy ". Bọt nước tuy bị phá hoại nhưng vẫn không có tâm não hận. Này Bất Không Kiến ! Như vậy Bồ tát ma ha tát tự quán thân mình là vật vô thường, bị phá hoại, như đống bọt nước kia, không thể lâu dài. Nên biết, người ấy được Tam muội này, mà thành A-Nậu đa la tam miệu tam Bồ đề .

Bấy giờ đức Thế tôn để làm sáng lại nghĩa này, nói kệ tụng:

- Nếu ai hay xa lìa ngã kiến

Không có trụ trước tất cả chỗ

Vì lợi thế gian trời và người

Sẽ chứng Đại Bồ đề khó thấy

Nếu biết chán thân các bất tịnh

Là chỗ bướu, ghẻ, máu, mủ chảy

Thân này biến hoại, chẳng chắc chắn

Vô thường ốm yếu , pháp phá hoại

Tạm dừng, như nhuyễn, không thật thể

Như đám bọt nước rỗng, không chơn

Ngày đêm nuôi dưỡng chẳng ích gì

Chim, thú ăn thịt, rất đáng sợ

Tuy dùng đủ vật để cung cấp

Thân này cũng phải bị tan diệt

Đã không phải là pháp kiên cố

Qua vô lượng kiếp toàn là khổ

Địa ngục, súc sanh, ngạ quỷ khổ

Đói khát, phiền não thường đốt cháy

Trói buộc thế gian hơn trăm lưới

Trước hay không biết tưởng như thật

Thân này ngày nay tự hư dối

Thân thể không thường đổi từng phút

Rằng các chúng sanh ăn thịt ta

Tinh khí, phục dịch, ta cam chịu

Khi ta nghĩ vậy, thường phát nguyện:

Nếu ai ăn thịt và tinh huyết

Nay ta sẽ vì họ vứt bỏ

Để họ tự ý ăn thân ta

Để khiến những ai thấy thân báu

Đều được thấy ta bỏ mạng sống

Nay ta không yêu tiếc thân mạng

Mong mau thành được Tam ma đề

Giống như bọt nước thường tan vỡ

Chưa từng một lần khởi tâm sân

Nay thân của ta như bọt nước

Há có sanh tâm ghét và oán

Nếu hay quán thân như bọt nước

Người ấy nhất định cầu Bồ đề

Không chỉ phụng sự mười phương Phật

Mà mau chứng được thắng Tam muội.

12.PHẨM THỊ HIỆN MỈM CƯỜI

Bấy giờ đức Thế tôn vui vẻ mỉm cười, vì pháp của chư Phật Thế tôn là như vậy. Ngay khi Ngài mỉm cười, từ miệng của đức Thế tôn, phóng ra vô số ánh sáng. Đó là: màu xanh, vàng, đỏ, trắng, sắc vàng pha lê. Hào quang chiếu xa trên đến Phạm cung, rồi lại trở xuống, nhiễu quanh bên hữu ba vòng rồi nhập vào đảnh đức Thế tôn.

Khi ấy tôn giả A-Nan thấy việc ấy xong, liền từ tòa đứng dậy, sửa lại y phục, quỳ gối bên phải xuống đất, chấp mười ngón tay, hướng về đức Phật Thế tôn, dùng kệ hỏi rằng:

- Thế tôn tối thắng, đâu vô cớ

Nay hiện mỉm cười là cớ gì

Thế gian Điều ngự xin nói cho

Tự nhiên mỉm cười là nhân gì ?

Sắc thể Kim cang, thân trăm phước

Nhờ chứng chân như, hay lợi ích

Tất cả thế gian đều quy y

Nay Ngài mỉm cười, do duyên gì ?

Thế tôn vô thượng không ai bằng

Nơi nào có người hơn Ngài được

Công đức đầy đủ không thể hoại

Nay Ngài mỉm cười do duyên gì ?

Tất cả thế gian đều quay về

Điều ngự trượng phu nay hãy nói

Người nào hôm nay được lợi ích

Thế tôn vô cớ sao mỉm cười ?

Hôm nay ai sẽ được ngôi lớn ?

Hôm nay ai được chơn phước tụ ?

Hôm nay ai là vua an ổn ?

Mới khiến đức Thế tôn mỉm cười ?

Tất cả thế gian đều quy y

Đại sư trời người nay nói cho

Nếu nghe diệu âm của Thế tôn

Trời người hoan hỷ, các thánh khen.

Tôn giả A-Nan khi đặt câu hỏi xong thì đức Thế tôn bảo tôn giả A-Nan :

- Này A-Nan, ta sẽ nói ý nghĩa pháp môn tam muội chánh niệm này.

Khi ấy trong đại chúng có ba vạn người xa lìa trần cấu, được pháp nhãn thanh tịnh. Lại có tám vạn ức, một trăm ngàn na do tha các thiên tử xa lìa trần cấu, được pháp nhãn thanh tịnh. Lại có ba vạn chúng Tỳ kheo, Tỳ kheo ni đắc quả A-na-hàm. Lại có ba vạn Tỳ kheo, Tỳ kheo ni, ưu bà tắc, ưu bà di đắc vô sanh pháp nhẫn. Lại có ba vạn chúng sanh phát tâm A-nậu đa la tam miệu tam Bồ đề. Các vị này trong tinh tú kiếp đều thành Đẳng chánh giác. Các vị này trước đây đã phát tâm Bồ đề rồi vậy. Lại có chín vạn ức na do tha Bồ tát ma ha tát an trụ Bồ đề, không có thối chuyển. Các vị này đương lai đều thành Phật. Chư Phật Thế tôn ấy có bốn tên gọi : hoặc gọi là Quang Minh, hoặc gọi là Tỳ lô giá na, hoặc gọi la Thích Ca Mâu Ni, hoặc gọi là Nhật Nguyệt Tuế Tinh. Có những danh hiệu như vậy, tùy theo quốc độ mà xuất hiện thế gian. Lại có chín mươi hai ức trăm ngàn na do tha chúng sanh chỉ, phát tâm Thanh Văn. Những vị này tương lai đều chứng quả Thanh văn.

Bấy giờ đức Thế tôn biết việc như vậy rồi, Ngài dùng thiên nhãn thanh tịnh thấy xa hơn người thường, quán sát mười phương thấy chín mươi ức trăm ngàn na do tha thế giới chư Phật, vì muốn làm đại lợi ích chúng sanh nên Ngài lại phát ra tiếng rất vi diệu thù thắng, vang khắp ba ngàn đại thiên thế giới, ai cũng được nghe. Sau đó tiếng ấy lan ra các quốc độ của chư Phật, làm cho các chúng sanh đều được nghe. Sau đó lại từ giữa chặn lông mày, trong tướng lông mày trắng, Ngài phóng luồng hào quang gọi là Vô biên oai. Hào quang này chiếu khắp mười phương cõi Phật, khiến cho vô lượng ức trăm ngàn na do tha chúng sanh được quả Tu đà hoàn, quả Tư đà hàm, quả A na hàm, quả A la hán.

Lại có nhiều hơn số chúng sanh ở trước phát tâm A-nậu đa la tam miệu tam Bồ đề. Các vị ấy tương lai đều được không thối chuyển đối với A nậu đa la tam miệu tam Bồ đề. Sau đó đối với mười phương quốc độ đều được thành Phật hiệu là Nan Phục Như Lai, Ứng cúng, Đẳng chánh giác, xuất hiện ở thế gian.

Bấy giờ đức Thế tôn vì nói lại nghĩa này nên nói kệ tụng :

- Hơn trăm ngàn số không giảm thiểu

Ba loại, ba mươi, lại chín mươi

Tất cả như vậy thấy Bồ đề

Vì họ phát tâm làm lợi ích

Đầy cả mười ngàn các chúng sanh

Ba vạn người trí được mắt tịnh

Nghe xong, nghĩ đúng, Đẳng chánh giác

Giải thoát thân người, các ác đạo

Lại hơn tám vạn na do tha

Chư thiên đạt được tịnh-nhãn thánh

Nhờ nghe diệu âm của Như Lai

Diệt hẳn ác thú không còn sót

Được nhẫn, ba vạn na do tha

Phát tâm lìa ngay ba ác đạo

Bọn họ tương lai đều thành Phật

Giống như đúng xuân, cây nở hoa

Lại có ba vạn ức chúng sanh

Từ tòa đứng dậy phát đại tâm

Nhờ oai đức đó sẽ thành Phật

Ở trên đại địa lợi thế gian

Lại có sáu vạn các thiên tử

Đều phát tâm Bồ đề vô thượng

Bọn họ cũng giống Phật Di-Lặc

Nhờ tu nhân vui, chứng quả vui

Do nhân duyên đó, Thiên nhân sư

Vì tâm quảng đại nên mỉm cười

Ta đã tuyên dương ý mỉm cười

A-Nan nên biết nhân duyên đó.

13.PHẨM THẦN THÔNG

Bấy giờ Bồ tát ma ha tát Bất Không Kiến bạch đức Phật :

- Bạch Thế tôn, sao gọi là nên biết Bồ tát ma ha tát trụ nơi hổ thẹn, xa lìa tánh không hổ không thẹn rồi, sau đó mới được Tam muội này ?

Khi ấy đức Phật bảo Bồ tát Bất Không Kiến :

- Này Bất Không Kiến ! Nếu có Bồ tát ma ha tát thường thực hành sự hổ thẹn, nhưng khi Bồ tát thực hành sự hổ thẹn, hoặc có thể tạo tác các thứ ác nghiệp. Đó là khi thân làm ác liền sanh tâm hổ thẹn, khi miệng làm ác cũng sanh hổ thẹn, khi ý làm ác cũng sanh hổ thẹn, lúc khởi tâm ganh ghét cũng sanh hổ thẹn, khởi tâm giải đãi cũng sanh hổ thẹn, đối với chỗ các đức Như Lai cũng sanh hổ thẹn, đối với chỗ đại Bồ tát ma ha tát cũng sanh hổ thẹn, đối với chỗ các chúng sanh trụ Bồ tát thừa cũng sanh hổ thẹn, đối với người Thanh văn thừa cũng sanh hổ thẹn, đối với chỗ người Bích Chi Phật thừa cũng sanh hổ thẹn, đối với chỗ nhân thiên cũng sanh hổ thẹn. Vì sao hổ thẹn? Đó là thường thẹn thùng với người, cũng xấu hổ với thân mình vì ở trong tất cả pháp bất thiện nên thường hổ thẹn. Đã trụ nơi hổ thẹn rồi, xa lìa tất cả sự không hổ không thẹn, diệt trừ sự bất thiện, suy nghĩ việc thiện, gánh vác gánh nặng, thể tánh thanh tịnh, quyết không hủy phạm, người khác không thể chê bai. Nhưng Bồ tát ấy thường hay đầy đủ thân nghiệp không hủy hoại, cũng hay đầy đủ khẩu nghiệp không hủy hoại, cũng hay đầy đủ ý nghiệp không hủy hoại. Đã đầy đủ như vậy rồi, sau đó mới có thể trụ nơi Tam muội này. Đã trụ Tam muội này rồi, thường không xa lìa sự thấy tất cả chư Phật, thường không xa lìa sự lắng nghe diệu pháp chư Phật đã dạy. Thường không xa lìa sự cung kính cúng dường tất cả Thánh tăng. Khi đã đầy đủ như vậy, sau đó mới có thể mau thành A nậu đa la tam miệu tam Bồ đề.

Lại nữa, này Bất không Kiến ! Ta nhớ thuở xưa, trải qua vô lượng vô biên A tăng kỳ kiếp, khi ấy có một đại kiếp tên là Thiện Lai, trong kiếp Thiện Lai ấy, vào kiếp thứ ba tên là Bảo Cử. Này Bất Không Kiến, ở trong kiếp đó lại có tiểu kiếp tên là Cửu Trang Nghiêm. Lúc đó gọi là Đa kiếp trược.

Lại nữa, có kiếp tên là Thiên Tuế. Lúc ấy có một vị Chuyển luân vương tên là Thiện Quán Tác. Vua Thiện Quán Tác đời trước đã trồng gốc đức, đầy đủ đại oai đức.

Này Bất Không Kiến ! Khi vua Thiện Quán Tác sống trong đại thành tên là Tịnh Hoa Diệu Hương Sung Mãn, phía Đông, phía Tây của thành ấy rộng sáu mươi do tuần, phía Nam, phía Bắc dài bảy mươi do tuần, tường vách chung quanh có một ngàn hai trăm lớp. Thành ấy làm bằng kim ngân, đầy đủ các thứ trang nghiêm, ở giữa dùng bảy báu xen kẻ.

Này Bất Không Kiến ! Nay ngươi muốn biết thành Tịnh Hoa Hương của vua Thiện Quán Tác, quả báo đầy đủ, trang nghiêm, tráng lệ, như trước đã nói thì vua Vô Biên Tinh Tấn ở Đại thành Thiện Trụ cũng in như vậy.

Này Bất Không Kiến, phía Bắc thành ấy có một cửa bên trong tên là cửa Hoa Man, bên ngoài có một khu vườn tên là Vô Úy, vườn ấy rộng đến bốn mươi do tuần, chung quanh đều có rừng cây bảy báu, chúng được bao bọc bởi một ao lớn, vuông vức, rộng mười do tuần, bên trong tràn đầy nước tám công đức, giống như ao Man-Đà-Kiết-Ni ở cõi trời Đao Lợi vậy. Chung quanh bốn mặt ao đều có cây báu Đa-la. Cây đa la bằng vàng thì hoa và quả bằng bạc. Cây Đa la bằng bạc thì hoa và quả bằng lưu ly. Như vậy, cho đến cây Đa la bằng chơn kim thì hoa và quả bằng vàng, giống như thành Thiện Trụ, hoàn toàn không khác.

Lại nữa, này Bất Không Kiến, ngay lúc ấy có đức Phật Thế tôn hiệu là Ương Kỳ Bà La (đời Tùy gọi là Phần Vị) Như Lai Ứng cúng, Đẳng chánh giác, Minh hạnh túc, Thiện thệ, Thế gian giải, Vô thượng sĩ, Điều ngự trượng phu, Thiên nhân sư, Phật Thế tôn, xuất hiện ở đời.

Này Bất Không Kiến ! Khi đức Như Lai Ương Kỳ Bà La đến ngự trong vườn Vô Úy cùng với chúng đại Tỳ kheo là 90 ức trăm ngàn na do tha người, trước sau đoanh vây, đều là bậc A la hán, các lậu đã hết, không còn phiền não nữa, đều được tự tại, tâm khéo giải thoát, huệ khéo giải thoát, việc làm đã xong, đã bỏ gánh nặng xuống, đã được tự lợi, không còn tái sanh nữa, tùy thuận chánh giáo, đạt đến bờ bên kia.

Này Bất Không Kiến ! Bấy giờ đức Như Lai Ương Kỳ Bà La Ứng cúng, Đẳng chánh giác, vào lúc sáng sớm, đắp y, ôm bát, cùng với chín mươi chín ức trăm ngàn na do tha đại chúng Thanh văn vây quanh hai bên Ngài, đi vào thành Tịnh Hoa Hương.

Này Bất Không Kiến ! Khi ấy vua Thiện Quán Tác biết đức Thế tôn lúc sáng sớm đi vào thành, liền tự trang điểm, cỡi lên con voi rất thuần thục tên là Lạc Thủ, cùng với vô lượng trăm ngàn na do tha chúng, trước sau theo hầu, từ thành Tịnh Hoa Hương đi ra để cung phụng, nghinh rước đức Phật Thế tôn ấy.

Này Bất Không Kiến ! Bấy giờ vua Thiện Quán Tác từ xa trông thấy đức Thế tôn Ương Kỳ đang trên đường đi đến oai nghi đoan nghiêm rực rỡ, giống như núi vàng, các căn tịch tịnh, thần chí hòa mục, đã đạt đến sự điều nhu, rốt ráo bậc nhất. Giống như con rồng lớn hàng phục tất cả, cũng như con voi lớn tự do muốn làm gì thì làm. Lại như cái ao lớn trong sạch, thấy tận đáy ao. Thấy như vậy xong, vua liền xuống voi, đi đến chỗ đức Thế tôn, lấy đầu mặt đảnh lễ, nhiễu quanh bên mặt ba vòng, bạch rằng:

- Cúi mong đức Thế tôn sáng nay thọ nhận sự cúng đường của con.

Lại nữa, này Bất Không Kiến, khi ấy đức Ương Kỳ La Ta Như Lai, Ứng cúng, Đẳng chánh giác, nghe vua Thiện Quán Tác mời như vậy xong, vì làm lợi ích cho các chúng sanh, cho nên Ngài im lặng nhận lời.

Lại nữa, này Bất Không Kiến ! Khi vua Thiện Quán Tác nghe đức Thế tôn đã chấp nhận lời thỉnh cầu, ngay trong đêm có vua ra lệnh liên tục cho các quan coi việc nấu nướng chuẩn bị các món thượng vị, ngon bổ, trên thế gian chẳng thiếu thứ gì. Tại thành Tịnh Hoa, vua ra lệnh sửa sang đường xá ngay thẳng, dùng các hương thơm rải trên mặt đất, dựng các cờ báu tại các đàng, các ngõ, phướng đẹp treo khắp nơi, cùng trưng bày các thứ khí cụ bằng vàng báu, lại dùng ngưu đầu chiên đàn thượng diệu làm nước hoa rải khắp mặt đất. Nhà vua lại dùng các thứ hương bột, các thứ hoa trời tung lên trên đức Phật để cúng dường. Sau đó, ở trước đức Như Lai, Ứng cúng, Đẳng chánh giác, vua cho đốt các thứ danh hương, chất vô số vòng hoa để cúng dường.

Lại tấu lên các thứ âm nhạc thượng diệu và các vật ưa thích để cúng dường. Nhà vua làm các vật cúng dường như vậy, sau đó mới dâng cúng các thứ ẩm thực thượng diệu để cúng dường đức Thế tôn và chúng Tỳ kheo.

Lại nữa, này Bất Không Kiến ! Bấy giờ vua Thiện Quán Tác rộng bày các thứ tối thượng vi diệu bậc nhất như vậy cúng dường đầy đủ cho đức Ương Kỳ Như Lai, Ứng cúng, Đẳng chánh giác xong, lại vào lúc khác chuẩn bị một chiếc xe lớn, đích thân vua bảo vô lượng ngàn số các chúng sanh thảy đến vườn Vô Úy, chở đức Ương Kỳ Như Lai, Ứng cúng, Đẳng chánh giác, đảnh lễ dưới chân Ngài, rồi bạch đức Phật:

- Bạch Thế tôn, nay đã đúng lúc, cúi mong Ngài duỗi lòng thương, làm điều gì Ngài thấy cần thiết.

Lại nữa, này Bất Không Kiến ! Khi đức Như Lai Ương Kỳ La Ta nghe vua Thiện Quán Tác ân cần cầu thỉnh như vậy, Ngài biết các chúng sanh có thể lãnh thọ được sự giáo hóa. Bấy giờ Ngài vì các chúng sanh biến hóa các thứ thần thông. Khi hiện thần thông xong, Ngài cùng chín mươi chín ức trăm ngàn na do tha các A La hán ... bay lên hư không, ở trên hư không rồi liền phóng ra chín mươi chín ức trăm ngàn na do tha ánh sáng, chiếu sáng vô lượng thế giới ở phương Đông. Cũng như vậy, lại phóng vô số ánh sáng như trước chiếu sáng phương Nam, phương Tây, phương Bắc, bốn phương phụ, trên và dưới, cùng khắp mười phương cũng giống như vậy. Cứ mỗi một phương đều có chín mươi chín ức trăm ngàn na do tha các luồng ánh sáng lớn, cứ mỗi một luồng ánh sáng đều hóa làm tám mươi ức trăm ngàn na do tha... tòa đại liên hoa. Các tòa hoa ấy đều có một đức Như Lai hóa thân ngồi lên. Các đức Như Lai ấy hình thể dài, ngắn, cho đến tất cả oai nghi nhiều hay ít đều giống như đức Ương Kỳ La Ta Như Lai, Ứng cúng, Đẳng chánh giác, không hề sai khác.

Này Bất Không Kiến ! Như sự biến hóa ấy, chư Phật Thế tôn, vị nào cũng có vô lượng ức na do tha các chúng Tỳ kheo trước sau vây quanh, đứng trên hư không. Lại nữa, các Ngài ai cũng có Hóa Thiên Đế Thích và Hóa Phạm Vương, hình thể lớn nhỏ đều giống như bây giờ. Đây là Vô Siêu Thắng Phạm Thiên, cho đến loại người cúng dường Thiên Đế Thích.v.v... chẳng khác gì cả.

Này Bất Không Kiến ! Khi ấy đức Ương Kỳ La Ta Như Lai, Ứng cúng, Đẳng chánh giác thị hiện thần thông như vậy, trong khoảnh khắc, tất cả chư Thiên, có tất cả âm nhạc không đánh mà tự kêu, tất cả các dụng cụ không làm mà tự hiện.

Này Bất Không Kiến ! Lúc ấy chư thiên ở dục giới đã thấy đức Thế tôn Ương Kỳ thị hiện đại thần biến như vậy, họ liền dùng hương bột chiên đàn, hương trầm thủy, hương đa già la, đa ma la bạt, ngưu đầu chiên đàn, hương hắc trầm thủy.v.v. cung kính tung lên trên đức Phật. Lại dùng các thứ hoa đẹp, đó là: Hoa kê bà la, hoa đại kê bà la... cung kính tung lên trên đức Ương Kỳ La Ta Như Lai, Ứng cúng, Đẳng chánh giác.

Lại nữa, này Bất Không Kiến ! Bấy giờ đức Thế tôn Ương Kỳ bảo vua Thiện Quán Tác rằng:

- Này đại vương ! Các hành là vô thường. Này đại vương, các hành đều khổ. Này đại vương các hành vô ngã. Này đại vương, các hành tạm trú, không thể lâu dài. Này đại vương, các hành không kiên cố, là pháp phá hoại. Này đại vương, các hành đốt cháy như ngọn lửa dữ. Này đại vương, các hành thâm sâu như hầm lửa lớn. Này đại vương, cho đến câu : cần phải nghĩ tới việc xả bả các hành, thường sanh tâm nhàm chán sâu xa, cũng nghĩ nó là bất khả lạc, phải nhớ xa lìa, mãi nghĩ đến sự giải thoát.

Này Bất Không Kiến ! Bấy giờ vua Thiện Quán Tác một lòng chấp tay cung kính hướng về đức Như Lai Ương Kỳ lãnh hội đầy đủ lời dạy của Ngài nên khen rằng :

Như vậy, như vậy, đại đức Tu Già Đà, đại đức Bà Già Bà, các hành là vô thường. Đại đức Bà Già Bà, các hành là khổ, các hành là vô ngã. Đại đức Bà Già Bà, đúng như lời thánh dạy, tất cả các hành đều phải xa lìa, cũng phải vất bỏ, cuối cùng sẽ được giải thoát.

Này Bất Không Kiến ! Bấy giờ đức Như Lai Ương Kỳ La Ta vì vua Thiện Quán Tác thuyết pháp như vậy, khiến vua được hoan hỷ, khiến vua chuyên niệm, khiến vua phụng hành. Khiến vua hoan hỷ rồi, khiến vua chuyên niệm rồi, khiến vua phụng hành rồi, mới khiến vua phát tâm A nậu đa la tam miệu tam Bồ đề.

Lại nữa, này Bất Không Kiến ! Bấy giờ đức Như Lai Ương Kỳ La Ta thấy vua Thiện Quán Tác nghe pháp hoan hỷ phát tâm Bồ đề, tất cả chúng sanh đều được lợi ích, Ngài liền cùng chín mươi chín ức trăm ngàn na do tha các đại chúng Tỳ kheo A la hán, bay lên hư không, đi bộ trên ấy, ra khỏi thành Tịnh Hoa. Sau đó lại hạ xuống, oai nghi như thường lệ, trước sau vây quanh, vào vườn Vô Úy.

Này Bất Không Kiến ! Khi ấy vua Thiện Quán Tác vì đã được đích thân thấy đức Ương Kỳ La Ta Như Lai, Ứng cúng, Đẳng chánh giác khi đã hiện việc thần thông một cách rộng rãi như vậy, nên phát tâm Bồ đề, lại thệ nguyện rằng:

- Hãy khiến cho chúng con đời vị lai đều được trí huệ đại thần thông như vậy. Lại khiến cho con đều được thống lĩnh các đại chúng như vậy. Lại khiến cho con đối với vị lai đều được chúng thiên nhân như vậy ở trước đấng Đại sư tử hống, giống như hôm nay đức Như Lai Ương Kỳ Ứng cúng, Đẳng chánh giác không khác chi cả.

Này Bất Không Kiến ! Khi vua Thiện Quán Tác thấy đức Thế tôn Ương Kỳ La Ta Như Lai, Ứng cúng, Đẳng chánh giác và các đại chúng nương trên hư không trở lại, nhà vua liền chuẩn bị xe cộ, cung kính rước đức Thế tôn trở về chỗ cũ, sau đó vua mới trở về.

Lại nữa, này Bất Không Kiến ! Sau đó, vào một lúc khác, đức Như Lai Ương Kỳ, Ứng cúng, Đẳng chánh giác cùng với đại chúng thứ lớp kinh hành, đi vào trong cung điện của vua Thiện Quán Tác, ngồi nơi chỗ đặt sẵn. Các Tỳ kheo tăng cũng thứ lớp ngồi xong.

Bấy giờ vua Thiện Quán Tác và các đại thần cùng với quyến thuộc vây quanh, nhân dân trong thành cùng với quyến thuộc vây quanh, họ đều tự mang vật thực cúng dường, tự tay họ dâng lên đức Thế tôn Ương Kỳ và các đại chúng đệ tử Thanh văn, món ăn thơm ngon, đầy đủ các vị, tùy ý dâng lên đức Phật và chúng tăng, làm cho chư vị thọ thực đều được no đủ, sau đó lại dùng các thứ hương thơm, các thứ tràng hoa, các thứ y phục, các thứ trân bảo, tất cả khí cụ âm nhạc vi diệu để cúng dường. Khi cung kính cúng dường xong, ngay trong ngày ấy nhà vua gọi Thái tử đến trao cho vương miện và nhường ngôi vua. Nhà vua bỏ bốn thiên hạ và các quyến thuộc, nhàm chán sanh tử một cách sâu xa, xin Phật xuất gia, ở ngay chỗ đức Phật Thế tôn Ương Kỳ cạo bỏ râu tóc, mặc áo cà sa.

Khi ấy có tám vạn bốn ngàn ức trăm ngàn na do tha nhân dân, nhờ thiện căn đã thuần thục, nên cũng nhàm chán cuộc đời một cách sâu xa, theo vua xuất gia.

Lại nữa, này Bất Không Kiến ! Khi vua Thiện Quán Tác đã xuất gia rồi, liền ở trong chúng sửa lại y phục, cung kính chấp tay thỉnh cầu đức Như Lai Ương Kỳ, Ứng cúng, Đẳng chánh giác rằng:

- Bạch Thế tôn, vì sao Bồ tát tu tập tư duy niệm Phật Tam muội ? Bồ tát ma ha tát vì sao chứng pháp môn niệm Phật Tam muội liền được trụ nơi địa vị bất thối chuyển, mau được thành tựu A nậu đa la tam miệu tam Bồ đề, hiện tiền thành tựu các pháp công đức ?

Này Bất Không Kiến ! Khi Tỳ kheo Thiện Quán Tác vương hỏi như vậy rồi, đức Như Lai Ương Kỳ liền bảo vua Tỳ kheo ấy rằng:

- Này Thiện Quán Tác, ngươi nên biết rằng có 2 loại pháp, Bồ tát ma ha tát tụ tập đầy đủ liền được pháp Bồ tát niệm Phật Tam muội này, có thể mau thành tựu A nậu đa la tam miệu tam Bồ đề. Những gì là hai ? Một là tin các đức Như Lai, không sanh tâm chống trái. Hai là tin những lời Phật dạy, không dám hủy báng. Vị ấy nghĩ như vầy :" Đây là cảnh giới rộng lớn bất tư nghị của chư Phật ".

Này Thiện Quán Tác, đó là Bồ tát ma ha tát được Tam muội này có thể mau thành tựu A nậu đa la tam miệu tam Bồ đề.

Này Thiện Quán Tác ! Lại có hai pháp Bồ tát ma ha tát tu tập đầy đủ có thể mau thành tựu A nậu đa la tam miệu tam Bồ đề. Những gì là hai ? Một là Xa ma tha, hai là Tỳ bà xá na. Này Thiện Quán Tác, đó là Bồ tát ma ha tát tu tập đầy đủ được Tam muội này có thể mau thành tựu A nậu đa la tam miệu tam Bồ đề.

Này Thiện Quán Tác ! Lại có hai pháp Bồ tát ma ha tát tu tập đầy đủ được Tam muội này, có thể mau thành tựu A nậu đa la tam miệu tam Bồ đề. Những gì là hai ? Một là xa lìa đoạn kiến, hai là diệt trừ thường kiến. Đó là Bồ tát ma ha tát tu tập đầy đủ được Tam muội này có thể mau thành tựu A nậu đa la tam miệu tam Bồ đề.

Này Thiện Quán Tác, lại có hai pháp Bồ tát ma ha tát tu hành đầy đủ được Tam muội này, có thể mau thành tựu A nậu đa la tam miệu tam Bồ đề. Những gì là hai ? Một là trụ nơi tánh xấu hổ, hai là tu tánh thẹn thùng. Này Thiện Quán Tác, đó là Bồ tát ma ha tát tu tập đầy đủ Tam muội này có thể mau thành tựu A nậu đa la tam miệu tam Bồ đề.

Lại nữa, này Bất Không Kiến ! Khi đức Như Lai nói như vậy xong, Tỳ kheo Thiện Quán Tác vương lại bạch đức Như Lai Ương Kỳ La Ta rằng:

- Bạch Thế tôn ! Sao gọi Bồ tát ma ha tát trụ nơi tánh hổ thẹn có thể được pháp Niệm Phật Tam muội này ?

Bấy giờ đức Như Lai Ương Kỳ La Ta, Ứng đẳng chánh giác liền bảo Tỳ kheo Thiện Quán Tác rằng :

- Này Thiện Quán Tác, nếu các Bồ tát ma ha tát đối với các việc làm thường thực hành sự hổ thẹn. Đó là: thân khởi ác hạnh thì sanh tâm hổ thẹn, miệng khởi ác hạnh thì sanh tâm hổ thẹn, ý khởi ác hạnh thì sanh tâm hổ thẹn. Khi khởi lòng tật đố thì sanh tâm hổ thẹn. Khi khởi sự giải đãi thì sanh tâm hổ thẹn. Đối với các chỗ đức Phật sanh tâm hổ thẹn. Đối với chỗ các Bồ tát ma ha tát sanh tâm hổ thẹn. Đối với chỗ các chúng sanh trụ các Bồ tát thừa sanh tâm hổ thẹn. Đối với chỗ các Thanh văn thừa sanh tâm hổ thẹn. Đối với chỗ các Bích Chi Phật thừa sanh tâm hổ thẹn. Đối với chỗ các thiên, nhân sanh tâm hổ thẹn.

KINH ĐẠI TẬP ĐẠI PHƯƠNG ĐẲNG,

BỒ TÁT NIỆM PHẬT TAM MUỘI.

Hết quyển Tám

Quyển Thứ Chín

PHẨM THẦN THÔNG (tiếp theo)

Sao gọi là hổ thẹn ? Đó là thường xấu hổ với người khác và thẹn thùng đối với tự thân; đối với trong tất cả bất thiện pháp thường thực hành sự hổ thẹn, thành tựu sự hổ thẹn thì xa lìa bất thiện, nghĩ đến việc mong cầu việc thiện, thân gánh gáng nặng, chủng tánh thanh tịnh không bị khuyết phạm.

Khi ấy Tỳ kheo Thiện Quán Tác Vương đã nghe lời Phật dạy, trụ nơi hổ thẹn để diệt trừ tất cả pháp bất thiện, cần cầu siêng năng, cùng với ý muốn, một lòng hướng đến sự trụ các pháp thiện. Lại khiến cho đầy đủ, tư duy rộng rãi, không để cho quên mất, chuyên lòng nhiếp tâm, trụ nơi chánh quán, thâm nhập pháp giới.

Như vậy, khi Tỳ kheo quán về pháp giới, không thấy một pháp tăng, không thấy một pháp giảm. Khi đã quán pháp không tăng không giảm rồi, vị ấy nên nghĩ như vầy : " Thấy tất cả pháp không có đến và đi ". Vị ấy nên gũi như vầy : " Thấy tất cả pháp không có được và mất ". Vị ấy nên nghĩ như vầy : " Thấy tất cả pháp không có sanh diệt ". Vị ấy nên nghĩ như vầy :" Thấy tất cả pháp không có sai biệt ". Vị ấy nên nghĩ như vầy : " Thấy tất cả pháp không có sai khác ". Vị ấy nên nghĩ như vầy :" Thấy tất cả pháp do nhân duyên sanh ". Vị ấy nên nghĩ như vầy :" Thấy tất cả pháp giống như mộng tưởng ". Vị ấy nên nghĩ như vầy :" Thấy tất cả pháp giống như bóng nắng ". Vị ấy nên nghĩ như vầy :" Thấy tất cả pháp như ảnh trong gương ". Vị ấy nên nghĩ như vầy : " Thấy tất cả pháp như bóng hình ".Vị ấy nên nghĩ như vầy :" Thấy tất cả pháp giống như tiếng vang ". Vị ấy nên nghĩ như vầy :" Thấy tất cả pháp như huyễn hóa ". Vị ấy nên nghĩ như vầy :" Thấy tất cả pháp không có hơn kém ". Vị ấy nên nghĩ như vầy :" Thấy tất cả pháp vốn không có ưu liệt ". Vị ấy nên nghĩ như vầy :" Thấy tất cả pháp không thể thành tựu ". Vị ấy nên nghĩ như vầy :" Thấy tất cả pháp bổn lai không sanh ". Vị ấy nên nghĩ như vầy :" Thấy tất cả pháp không có chỗ sanh ra ". Vị ấy nên nghĩ như vầy :" Quán tất cả phápthảy đều bình đẳng ".

Này Bất Không Kiến ! vị ấy có thể quán như vậy, cũng liền có thể tu hành như vậy, không lâu liền có thể được Tam muội này.

Này Bất Không Kiến ! Khi Tỳ kheo Thiện Quán Tác Vương được tam muội này rồi, liền có thể thành tựu biện tài vô ngại, nói nghĩa các pháp không bao giờ cùng tận.

Lai nữa, Tỳ kheo Thiện Quán Tác Vương ấy ngay khi đó trải qua sáu mươi ức trăm ngàn na do tha kiếp, sau đó mới chứng đắc A nậu đa la tam miệu tam Bồ đề.

Này Bất Không Kiến ! Nên biết lúc ấy vua Thiện Quán Tác bỏ bốn thiên hạ, các thú vui ngũ dục, cùng với tám vạn bốn ngàn ức na do tha thần dân, đại chúng ở chỗ Phật Thế tôn Ương Kỳ, đồng thời xuất gia, cạo bỏ râu tóc, siêng năng tu đạo. Ngươi chớ bảo đó là ai khác, ngươi cũng không nên nghĩ gì khác. Vì sao vậy? Này Bất Không Kiến ! nên biết Tỳ kheo Thiện Quán Tác Vương lúc đó nay là đức Như Lai Liên Hoa Thượng vậy.

Lại nữa, Vua Thiện Quán Tác lúc ấy bỏ bốn thiên hạ, tất cả thú vui, cùng với tám mươi bốn ngàn ức na do tha nhân dân đại chúng ở chỗ Phật Ương Kỳ xuất gia tu đạo, trụ hạnh tàm quý, chánh quán các pháp, một lòng tư duy, chẳng bao lâu liền chứng Tam muội này vậy.

Lai nữa, Này Bất Không Kiến ! Do nhân duyên ấy, nay ta ân cần, trịnh trọng vì ngươi tuyên nói pháp môn Tam muội này, nó tạo ra công đức sâu xa, không thể nghĩ bàn được. Nên biết, nếu không có pháp ấy, không ai có thể rộng trồng thiện căn thù thắng vi diệu như vậy. Các chúng sanh được lắng nghe, có thể đọc tụng, thọ trì tu hành cho đến vì người giải nói nghĩa lý.

Lại nữa, Này Bất Không Kiến ! Nếu có các thiện nam tử, thiện nữ nhơn, tai có thể nghe Tam muội này, nên biết, các thiện nam tử, thiện nử nhơn ấy quyết không phải là người phước mỏng, trồng ít thiện căn. Họ cũng không phải trồng các thiện căn nơi một đức Như Lai, cũng không phải trồng các thiện căn nơi hai, ba, bốn, năm đức Như Lai. Cũng không phải đối với mười, hai mươi, ba mươi, bốn mươi, năm mươi, cho đến cũng không phải trồng các thiện căn nơi một trăm các đức Như Lai. Cũng không phải trồng các thiện căn đối với hai trăm, ba trăm, cho đến một ngàn vạn ức các đức Như Lai. Như vậy cho đến chẳng phải đối với vô lượng ức trăm ngàn na do tha, cho đến cũng chẳng phải đối với vô lượng A tăng kỳ, và vượt hơn vô lượng A tăng kỳ các đức Như Lai, trồng các căn lành, dày tập công đức mà được nghe một phần nhỏ tên của Tam muội vương báu này. Huống chi là người có thể biên chép, xem đọc, tán tụng, thọ trì, suy nghĩ ý nghĩa, như pháp tu hành, vì mọi người phân biệt giải thích.

Lại nữa, Này Bất Không Kiến ! nếu các thiện nam tử, thiện nữ nhơn ấy chỉ có thể nghe pháp môn niệm Phật Tam muội của Bồ tát này, nên biết thiện nam tử, thiện nữ nhơn ấy không phải là người bạc phước, trồng ít căn lành. Nên biết, các thiện nam tử, thiện nữ nhơn ấy chính là những người có đầy đủ Bồ tát thừa vậy. Vì sao ? Này Bất Không Kiến ! nếu người nào được nghe Tam muội vương này, nên biết người ấy nương theo thứ lớp tự nhiên chứng thành A nậu đa la tam miệu tam Bồ đề, tận trừ tất cà các lậu.

Bấy giờ Bồ tát Bất Không Kiến bạch đức Phật :

- Bạch đại đức Thế tôn, những người đã an trụ hạnh A nậu đa la tam miệu tam Bồ đề. Bạch đức Thế tôn, họ sẽ chứng Tam muội vương này chăng ?

Đức Phật trả lời:

- Này Bất Không Kiến ! Như vậy, như vậy họ cũng sẽ chứng Tam muội vương này. Lại nữa, Này Bất Không Kiến, thí như có loại thuốc tên là Chơn chánh. Nếu lấy thứ thuốc ấy thoa lên trên trống quân đội, trong lúc chiến đấu, dùng dùi đánh trống, giả sừ trong trận có người bị tên độc, dao nhọn làm cho bị thương, nhờ sức mạnh của thuốc nên làm cho họ được bình phục, an, ổn, không có tai hoạn.

Đúng vậy, này Bất Không Kiến ! Nếu có thiện nam tử, thiện nử nhơn chỉ hay dùng lỗ tai để nghe một phần nhỏ tên gọi Tam muội vương này, những người ấy nhờ danh tiếng oai thần của Tam muội đều sẽ được thành tựu A Nậu đa la tam miệu tam Bồ đề, chỉ trừ người lậu tận thân chứng.

Lại nữa, Này Bất Không Kiến ! Thí như núi chúa Tu-Di, do bốn báu tạo thành. Nếu có chúng sanh nào đến núi ấy, liền có màu như núi. Vì sao vậy? Vì oai quang của núi ấy làm cho tất cả đều đồng một màu.

Như vậy, Này Bất Không Kiến ! Nếu thiện nam từ, thiện nữ nhân ấy, lỗ tai mới tạm thời nghe danh hiệu Tam muội báu này, họ liền nhờ sức mạnh oai đức danh tiếng của tam muội nên tự nhiên mau thành A Nậu đa la tam miệu tam Bồ đề, chỉ trừ cách Phú-già-la (Bổ Đặc Già La) chánh vị lậu tận. Vì sao vậy ? Vì tam muội này có công năng thù thắng bất tư nghị.

Lại nữa, Này Bất Không Kiến ! Thí như tất cả sông lớn, ao hồ và các dòng nước đều chảy vào biển cả, đồng một vị mặn, vì do đức lực rộng lớn của biển cả vậy.

Như vậy, Này Bất Không Kiến ! Các thiện nam tử, thiện nữ nhơn ấy chỉ có thể dùng tai nghe tên Tam muội này cho dù họ không đọc, không tụng, không thọ, không trì, không tu, không tập, không chuyển trao kẻ khác, không nói cho kẻ khác, cũng lại không thể giải thích, phân biệt rộng rãi, nhưng các thiện nam tử, thiện nửa nhơn ấy đều sẽ tuần tự thành tựu A Nậu đa la tam miệu tam Bồ đề . Vì sao vậy ? Vì danh tiếng thù thắng, sức mạnh oai đức của Tam muội này vậy.

Lai nữa, Này Bất Không Kiến! Nếu có các thiện nam tử, thiện nữ nhơn khi nói lời thành thật, khi khéo nói, chỉ hay nói lời thành thật và khéo nói pháp môn của chư Phật, chắc chắn sẽ được khai thị, hưng khởi hay làm lợi ích rộng lớn các thế gian, đó gọi là nói lời thành thật, đó gọi là khéo nói.

Này Bất Không Kiến ! Nếu thiện nam tử, thiện nữ nhơn nào hay được chánh ngôn và thiện thuyết, nhất định vị ấy sẽ được vô lượng vô biên vượt qua a tăng kỳ đại công đức tụ, bất khả tư nghị, huống chi công đức tụ do kẻ ấy có thể khéo nói pháp môn niệm Phật tam muội của Bồ Tát này.

Này Bất Không Kiến ! giả sử vô lượng vô biên hằng hà sa Bồ tát ma ha tát, lại trải qua vô lượng vô biên hằng hà sa số kiếp tu hành bố thí, không bao giờ ngừng. Ta có thể nói rằng: Công đức mà cácvị ấy đạt được là bất khả tư nghị. Nay ta lại vì ngươi phân biệt rộng rãi. Nếu lại có một Bồ tát ma ha tát hay nghe, thọ trì pháp môn niệm Phật Tam muội này, hoặc đọc tụng, hoặc thọ trì, hoặc tu hành một phần nhỏ, hoặc luận thuyết một phần nhỏ, công đức đạt được so với công đức bố thí ở trước không thể thí dụ, không thể đo lường, không thể tính toán, không thể toán số, không thể tuyên thuyết được. Huống chi vị ấy có thể nghe rồi thọ trì, tu hành, diễn thuyết đẩy đủ thì công đực ấy có so lường được sao?

Bấy giờ đức Thế tôn vì làm sáng lại nghĩa này nên nói kệ tụng :

- Ta nhớ xưa kia vô lượng kiếp

Có Phật Thế tôn Ương Kỳ La

Tất cả thế gian đều quy y

Đầy lòng đại bi nói diệu pháp

Những điều Ngài thấy đều biết hết

Quá khứ, vị lai thảy rõ ràng

Cũng hay thông đạt việc hiện tại

Thấy bình đẳng những điều nhiệm mầu

Trí huệ chư Phật khó nghĩ nghì

Xót thương chúng sanh nên mới thuyết

Chúng sanh ngu si, khổ bức bách

Thấy chúng sanh khổ, khỡi lòng thương

Khi ấy Như Lai có như vầy

Chín mươi chín ức chúng Thanh văn

Đều được tự tại, hết tái sanh

Cùng nhau vây quanh vua chánh pháp

Đông Bắc thành ấy có khu rừng

Đầy đủ trang nghiêm tên Vô Úy

Đại Tiên Như Lai sống ở đó

Gồm cả ức vị A la hán

Vua Chuyển luân Thiện Quán Tác

Chuẩn bị xe báu tự ra thành

Vô lượng chúng thần dân vây quanh

Tất cả chúng sanh đều ưa mến

Vua thấy Thế tôn tâm vắng lặng

Thân miệng thanh tịnh, căn đều phục

Đầy đủ các oai nghi thắng diệu

Vua Thiện Quán càng thêm cung kính

Vua liền đi đến chỗ đức Phật

Đầu mặt đảnh lễ chân Thế tôn

Cung thỉnh đức Phật thọ cúng dường

Thế tôn chấp nhận nên im lặng

Vua thấy Như Lai đã chấp thuận

Liền bảo các dân chúng trong thành

Soạn đủ vật cúng dường vi diệu

" Ta muốn dâng cúng Phật Ương Kỳ "

Mọi vật đầy đủ, vua đến mời:

" Mong Phật thương xót, nay đúng thời

Đại sư Thế tôn và thánh tăng

Nay nhận con bữa cơm đạm bạc ".

Như Lai Ương Kỳ đến phó hội

Biển công đức lớn, thần thông rộng

Làm vô lượng ngàn ức ánh sáng

Chiếu khắp mười phương các cõi Phật

Mỗi luồng ánh sáng biến vô lượng

Trăm ngàn ức số bông sen lớn

Vi diệu, tươi sáng người ưa thích

Để sanh các thiện căn chúng sanh.

Này Bất Không Kiến, biết các hoa

Đều hóa hình tượng các Như Lai

Nhớ nghĩ hiện tiền người chiêm ngưỡng

Mười phương đồng thuyết pháp như vầy :

Các hành vô thường cũng thật khổ

Lại nói vô ngã, rất yếu kém

Kết cuộc phá hoại, không kiên cố

Ai bảo người trí sanh tham trước

Các hành thiêu đốt như lửa dữ

Nung nấu, hẩy hừng khó chịu nổi.

Thế tôn Ương Kỳ thuyết như vậy

Phật vì chúng sanh sanh nhàm chán

Chư thiên thấy đại thần thông này

Trăm ngàn âm nhạc cùng lúc tấu

Hương hoa tự nhiên lại rơi xuống

Lạ thay, hy hữu khó nghĩ nghì

Đức vua thấy thần biến của Phật

Bày vật cúng dường không kể xiết

Bậc tứ thiên hạ tôn trọng này

Vứt bỏ ngũ dục như cỡi dép

Trước Phật cạo tóc, mặc cà sa

Liền đó thưa hỏi định vi diệu

Thường trụ những pháp thù thắng gì

Trượng phu hay nhập cửa Tam muội?

Thế Tôn Ương Kỳ nói như vầy :

Trụ vào hai pháp khéo tư duy

Sẽ tự chứng thiền vi diệu này

Được bất tư nghị, vui tối thượng

Vua nhờ đức Phật nói lời thật

Hết sức hoan hỷ tập định này

Thường nhớ Bồ đề cũng như Phật

Liền nhận tôn hiệu Thượng Liên Hoa

Ai hay tín thọ lời Như Lai

Đối với kinh điển không còn nghi

Vào cảnh giới Phật, pháp môn sâu

Tự nhiên nhập được Tam muội này

Nếu nghe thật tế, không nghi sợ

Với pháp cũng không tưởng ngã nhân

Siêng nhớ Xa Ma Tha, Tỳ Bà Xá

Nghĩ sâu, biết thiền cao như vậy

Trụ nơi tàm quý và cung kính

Thường nên tu tập các chánh cần

Biết ác rồi, sanh tâm hổ thẹn

Chứng Tam muội vương đâu có lâu

Hằng quán các pháp không thấy tăng

Cũng tự không thấy các pháp diệt

Thấy tất cả pháp như hư không

Bậc trí Bồ tát thông đạt vậy

Các pháp chẳng hưng cũng chẳng tán

Bổn tánh thanh tịnh thường vắng lặng

Biết tất cả pháp như giấc mộng

Người thấy như vậy đạt Tam muội

Với họ không khởi tướng sai biệt

Vốn không thấy diệt cũng không sanh

Giống như bóng nắng và gương ảnh

Hay thấy như vậy được Tam muội

Pháp tướng bình đẳng, không cao thấp

Cũng không còn, mất và giỏi, kém

Giống như tiếng, bóng và huyễn hóa

Người thấy như vậy chứng Tam muội

Các pháp vắng lặng không hơn kém

Không thấy ngoại tướng và nội tâm

Không có thành tựu lại vô danh

Người thấy như vậy chứng Tam muội

Tỳ kheo chuyên tâm quán như vậy

Đầu, giữa, cuối đêm thường tư duy

Lãnh thọ lời dạy nơi đức Phật

Không lâu sẽ chứng Tam muội này

Khi sắp chứng được Tam muội này

Đối với Bồ đề không khuyết giảm

Cũng thấy mười phương tất cả Phật

Công đức cúng dường đại chúng sanh

Hơn cả sáu mươi ức trăm ngàn

Na do tha kiếp tu các hạnh

Thừa sự vô lượng các đức Phật

Sau đó mới chứng đại Bồ đề

Này Bất Không Kiến, nay nên biết

Nhà vua lúc ấy là ai vậy ?

Người trí không nên thấy ai khác

Phật Liên Hoa Thượng chính Thiện Quán.

Nay ta dạy bảo cho các ngươi

Tất cả thế gian, chư thiên, nhân

Muốn biết cùng tận nguồn Phật pháp

Nên nhớ sớm tịnh Tam muội này

Sẽ được đại tập các công đức

Không thể tính số, khó so lường

Muốn được niềm vui bất tư nghị

Trước phải tịnh tu Tam muội này

Nếu muốn thấy hết tất cả Phật

Hiện tại, vị lai và mười phương

Hoặc lại cầu chuyển diệu pháp luân

Trước cũng tu tập Tam muội này

Nếu muốn tròn đầy các tướng tốt

Đầy đủ vẻ đẹp thật trang nghiêm

Và cầu chuyển sanh nhà thanh tịnh

Trước phải thọ trì Tam muội này

Này Bất Không Kiến, các chúng sanh

Muốn xa lìa gấp các ác đạo

Nếu muốn biết rõ lúc hạ sanh

Phải thường tán tụng Tam muội này

Họ đâu cúng dường một đức Phật

Cũnng đâu hai, ba và bốn, năm

Cho đến số ức na do tha

Mới đươcï nghe Tam muội quý này

Họ cúng chư Phật số hằng sa

Để chứng Vô thượng đại Bồ đề

Những điều mong muốn đều đạt được

Mới được nghe Tam muội quý này

Họ cúng vô lượng trăm đức Phật

Quá khứ đã trồng các thiện căn

Thường sanh tâm hoan hỷ kính trọng

Mới được nghe Tam muội quý này

Họ thờ vô lượng ngàn đức Phật

Thiên trung thắng thiên hay phóng quang

Siêng năng tu tập không mệt mỏi

Rồi mới tán tụng kinh Tam muội

Họ thấy vô lượng ức đức Phật

Vô biên tịnh quang như mặt trời

Tu mãi tất cả các thiện căn

Rồi mới nghe điệu Tam muội

Lại như chiến trường ở thế gian

Trong đó nhiều người bị độc hại

Hoặc họ nghe qua tiếng trống thuốc

Các độc tiêu trừ, được an lạc

Nều ai khi nói Tam muội này

Hoặc họ được nghe định cao này

Oai lực Tam muội chứng Bồ đề

Họ chẳng phải lậu tận, chánh vị

Định công đức họ bằng Tu Di

Nếu ai khi chứng vô dị tướng

Hoặc họ hay đến chỗ hòn núi

Liền giống sắc núi khó phân biệt

Nếu ai được nghe tiếng Tam muội

Vượt hơn các định như biển cả

Nhờ sức oai đức Tam muội này

Họ chứng Bồ đề không còn nghi

Như các dòng nước đổ vào biển

Sông lớn, sông nhỏ và ao hồ

Đều đồng một vị, khó phân biệt

Chúng cũng như vậy, vô dị tướng

Nếu ai khi nghe Tam muội này

Liền nhớ tất cả Phật mười phương

Oai lực Tam muội lên chánh giác

Họ đâu thân chứng Phú-già-la (Bổ đặc)

Nều các Bồ tát chỉ bố thí

Trải qua vô biên hằng sa kiếp

Cúng dường mười phương tất cả Phật

Dưới đến các pháp giới các chúng sanh

Như vậy nhiều kiếp hành bố thí

Công đức đạt được tuy nói nhiều

Vẫn không bằng nói Diệu định môn

Khởi một niệm từ cứu tất cả

Khéo nghĩ Tam muội như từ mẫu

Thánh đức rực sáng khó độ lượng

Người trí có hay một lòng cầu

Sẽ mau thành Phật đầy tự tại.

14.PHẨM NÓI VỀ TU TẬP TAM MUỘI

Bấy giờ Bồ tát ma ha tát Bất Không Kiến bạch đức Phật:

- Bạch Thế tôn, Bồ tát ma ha tát có đầy đủ bao nhiêu pháp mới có thể nhập vào pháp niệm Phật Tam muội này ?

Đức Phật bảo Bồ tát Bất Không Kiến :

- Này Bất Không Kiến, nếu các Bồ tát ma ha tát có đầy đủ ba pháp liền có thể nhập vào pháp niệm Phật Tam muội này. Những gì là ba ? - Một là đầy đủ thiện căn không tham. Hai là đầy đủ thiện căn không sân, ba là đầy đủ thiện căn không si. Nếu Bồ tát có thể đầy đủ ba thiện căn này liền được thành tựu sáu ba la mật. Song, Bồ tát ma ha tát đó nhờ hay trụ thiện căn không tham ấy mà thường bố thí, đầy đủ thành tựu Đàn ba la mật, nên lúc sanh ra thường được nhà cửa giàu có, của cải đầy đủ, cần gì cũng có, vĩnh viễn xa lìa bần cùng, có đại oai đức, có đại thế lực. Tâm vị ấy rộng lớn, không có nhỏ nhoi, tự nhiên nhiếp phục được bất thiện căn tham, vì hay đầy đủ các phước đức, nên chúng sanh nhìn thấy không ai không tôn kính. Phàm nói ra điều gì, mọi người đều tin tưởng thực hành, không dùng nhiều sức mà được Tam muội này, mau chóng thành tựu A nậu đa la tam miệu tam Bồ đề.

Lại nữa, vị Bồ tát kia nhờ đối với thiên, nhân, các chúng sanh ở tất cả thế gian mà không có tâm sân hận, bực tức. Nhờ hay đầy đủ thiện căn không sân nên thường trụ Thi ba la mật, Sằn đề Ba la mật, hay đầy đủ sung mãn Nhẫn ba la mật rồi, nên hoặc gặp sự mắng nhiếc, hủy báng, roi đánh, gậy phang, cắt đứt chân tay, hút tủy, đập óc, tất cả các sự khổ thay nhau bức bách, nhưng vị ấy vẫn không tức, không giận, không nhuế, không sân, lúc ấy trừ diệt bất thiện căn sân, khởi tâm đại từ bao trùm tất cả loài chúng sanh, lúc sanh ra không lìa chư Phật Thế tôn, thức hay ngủ thường an ổn, thiên thần che chở, dao gậy không hại được, độc dược không thể trúng, lửa không thể cháy, nước không thể chìm, thường được đầy đủ sự ẩm thực, thuốc thang, y phục, ngọa cụ, các thứ vật dụng. Tát cả thiện nhơn ở thế gian nhìn thấy đều khen là đẹp, không lâu liền có thể chứng Tam muội này, sẽ có thể mau thành A Nậu đa la tam miệu tam Bồ đề .

Lại nữa, vị Bồ tát ấy nhờ hay đầy đủ thiện căn vô si nên mãi mãi tu tập Xa ma tha, Tỳ bà xá na, đầy đủ phương tiện khéo hay đoạn trừ bất thiện căn si, thành tựu trí tuệ, thậm thâm vi diệu, đối với tất cả pháp phân minh rõ ràng, với các môn dị luận không bị chướng ngại. Nếu có người vấn nạn, biện luận, giải thích không nghi ngờ.

Này Bất Không Kiến! Đó là Bồ tát ma ha tát đầy đủ chứng Tam muội này sẽ có thể mau thành A Nậu đa la tam miệu tam Bồ đề .

Lại nữa, này Bất Không Kiến! Bồ tát ma ha tát lại có ba pháp có thể nhập Tam muội, lại có thể mau thành A Nậu đa la tam miệu tam Bồ đề . Những gì là ba ?

1/ Quán tất cả hành là vô thường, biết như thật.

2/ Quán tất cả hành là khổ, biết như thật

3/ Quán tất cả pháp là vô ngã, biết như thật

Nếu Bồ tát hay quán như vậy, không lâu liền có thể nhập Tam muội này.

Này Bất Không Kiến! Đó là Bồ tát ma ha tát đầy đủ ba pháp có thể chứng Tam muội, cũng mau thành tựu A Nậu đa la tam miệu tam Bồ đề .

Lại nữa, này Bất Không Kiến! Bồ tát ma ha tát lại có ba pháp có thể nhập Tam muội, cũng có thể mau chứng A Nậu đa la tam miệu tam Bồ đề . Những gì là ba ?

1/ Tu các hạnh cúng dường với đức Như Lai hiện tại, hoặc sau khi đã diệt độ, đúng thời cúng dường Xá lợi các đức Phật, hoặc dùng các thứ hương hoa thượng diệu và dùng các vòng hoa, hương thoa, hương bột, đốt các hương thơm, đốt đèn, phướng, dù, lọng báu, âm nhạc... nếu tự cúng dường hoặc bảo người khác, thường phát thệ nguyện : " Nguyện cho con lúc sanh, nhờ thiện căn hạnh nguyện cúng dường này, khiến cho con mau được pháp niệm Phật Tam muội, cũng sẽ chứng đắc A Nậu đa la tam miệu tam Bồ đề ".

2/ Đối với Phật hiện tại hay đã nhập Niết- bàn, tán thán công đức chân thật của Như Lai, hoặc giới, hoặc định, hoặc trí tuệ, hoặc giải thoát, hoặc giải thoát tri kiến, hoặc oai nghi, hoặc thần thông, hoặc biện tài, hoặc không tranh cải, hoặc từ bi, hoặc hỷ xả và các pháp công đức khác của Thế tôn, đều thường tán thán, cũng phát thệ nguyện : " Nguyện cho con từ nay tán thán chư Phật công đức đã được, phước tu đã được nhóm các thiện căn này, sẽ khiến cho con được niệm Phật Tam muội, lại hay mau thành đạo quả vô thượng ".

Này Bất Không Kiến ! Đó là Bồ tát ma ha tát thành tựu ba pháp (?) hay nhập Tam muội, cũng hay mau thành A Nậu đa la tam miệu tam Bồ đề .

Lại nữa, này Bất Không Kiến ! Bồ tát ma ha tát lại có ba pháp không lâu sẽ có thể thành tựu Tam muội, cũng sẽ mau chóng chứng A Nậu đa la tam miệu tam Bồ đề . Những gì là ba?

1/ Nếu các Bồ tát ma ha tát, hoặc từ chỗ tất cả chư Phật Thế tôn nghe công đức chơn thật của Tam muội này, hoặc chỉ nghe tên gọi của Tam muội, liền tự suy nghĩ : " Như chư Phật Như Lai Ứng đẳng chánh giác ở thời quá khứ, bổn hạnh Bồ tát, lúc cầu Bồ đề các ngài đều cầu Tam muội như vậy cho nên nghe đến Tam muội này liền sanh tùy hỷ. Hôm nay con vì đại Bồ đề, cũng phải cần cầu Tam muội như vậy. Nhờ thành tựu đầy đủ lợi ích lớn, cho nên nay con nghe đến danh tự công đức của Tam muội này, hết sức tùy hỷ. Đó gọi là đầy đủ pháp tùy hỷ thứ nhất.

2/ Như tất cả chư Như Lai Ứng đẳng chánh giác ở thời vị lai vì cầu Bồ đề, lúc hành Bồ tát, tu Tam muội này, vì lợi ích lớn cho nên nay con nghe Tam muội này cũng sanh tâm tùy hỷ. Đó gọi là pháp tùy hỷ đầy đủ thứ hai.

3/ Như hiện tại có mười phương vô lượng vô biên các đức Như Lai Ứng đẳng chánh giác hiện sống ở đời, đã độ các hữu, đã nhổ sạch căn bản tập khí, đoạn diệt ngôn ngữ, xa lìa giác quán, chứng định sâu xa, đầy đủ đại từ bi, cũng như vào thuở xưa, lúc tu hạnh Bồ tát, nghe được Tam muội này đều sanh tâm tùy hỷ. Nay con đã được nghe Tam muội này sao mình lại không sanh tâm tùy hỷ ? Khi nghĩ như vậy liền sanh tâm hết sức tùy hỷ. Đó gọi là đầy đủ pháp tùy hỷ thứ ba.

Này Bất Không Kiến ! Đó là Bồ tát ma ha tát thành tựu đầy đủ ba thứ tùy hỷ, đã đạt được các căn lành và công đức, nguyện cùng chúng sanh đồng chứng Tam muội, cũng mau thành tựu A Nậu đa la tam miệu tam Bồ đề .

Lại nữa, này Bất Không Kiến! Nếu các thiện nam tử, thiện nữ nhơn, khi đối với Tam muội này sanh tâm tùy hỷ, công đức đạt được hết sức to lớn, vô lượng vô biên không thể nói được. Nay ta vì họ dẫn chứng các thí dụ, khai thị một phần nhỏ, khiến họ biết được.

Này Bất Không Kiến ! Như ba ngàn đại thiên thế giới này, trong đó có cát của các sông Hằng, nếu ai lấy cát của các sông Hằng ấy dồn lại một chỗ, sau đó với đống cát vĩ đại ấy, lấy từng hạt cát một tán thành bụi nhỏ, rồi đem một hạt bụi của cát này qua hằng hà sa thế giới, lại còn trải qua vô lượng vô biên a tăng kỳ bất khả tư nghị, không thể đo, không thể lường, hằng hà sa các thế giới, sau đó mới đặt một hạt bụi. Như vậy thứ lớp, tất cả bụi cát cùng khắp thế giới thảy đều rải khắp.

Này Bất Không Kiến ! Ý ngươi thế nào ? Giả sử người thế gian ấy luôn luôn có thể biết được một phần nhỏ về số thế giới ấy chăng?

Bồ tát Bất Không Kiến thưa :

- Không biết, thưa Thế tôn.

Đức Phật bảo:

- Hãy để việc ấy lại. Giả sử có vị toán sư thông minh, trí tuệ bậc nhất ở thế gian, đem hết trí lực và dùng toán thuật có thể đo lường, có thể quán sát mà có thể biết được con số thế giới chăng?

Bồ tát Bất Không Kiến thưa :

- Không được, thưa Thế tôn.

Đức Phật bảo:

- Những điều ta thấy hiện nay chỉ có Thượng tọa Xá Lợi Phất và các Bồ tát ma ha tát Bất thối chuyển địa mới có thể hiểu được đôi phần mà thôi.

Đức Phật dạy:

- Này Bất Không Kiến ! Nếu có thiện nam tử, thiện nữ nhơn chất đầy bảy báu và các vật dụng trên các thế giới đem cung cấp cho tất cả chúng sanh. Này Bất Không Kiến, ý ngươi thế nào? Những người ấy cúng dường, thực hành bố thí như vậy, công đức đạt được có nhiều không?

Bồ tát Bất Không Kiến thưa :

- Rất nhiều, bạch Thế tôn! Thật vô lượng, bạch Thế tôn.

Đức Phật dạy :

- Này Bất Không Kiến ! Ta lại nói với ngươi, các thiện nam tử, thiện nữ nhân ấy tuy có thể dùng các vật dụng bảy báu tràn đầy trên tất cả thế giới, cúng thí tất cả chúng sanh, công đức tuy lớn nhưng vẫn không bằng các thiện nam tử, thiện nữ nhân ở trước đạt được công đức nhờ nghe tên gọi Tam muội bảo vương này, phát khởi ba thứ tùy hỷ, tâm thệ nguyện hồi hướng A Nậu đa la tam miệu tam Bồ đề. Vì sao vậy ? Này Bất Không Kiến, Vì ba thứ ấy do đa văn sanh ra. Sự đa văn ấy là nhờ chánh thuyết mà khởi. Này Bất Không Kiến, nhờ có chánh thuyết nên hay sanh tất cả thiện căn, chính là Tam muội này vậy.

Những Tam muội gì hay sanh tất cả thiện căn? Đó là sự niệm Phật Tam muội của Bồ tát này. Vã lại, cái hay sanh tất cả thiện căn cũng tức là chánh thuyết. Sao gọi là chánh thuyết ? Nghĩa là khi chánh thuyết thì khéo nói vậy. Vì nghĩa ấy, công đức đạt được của ba thứ tùy hỷ ấy, so với người mong bố thí cầu phước không thể đo lường, không thể so sánh được.

Lại nữa, này Bất Không Kiến ! Ta nhớ thuở xưa, trải qua vô lượng a tăng kỳ, lại qua vô lượng a tăng kỳ kiếp, bấy giờ có thế giới tên là Động Bất Động. Thế giới ấy có đức Phật hiệu là Như Lai Bảo Sơn Trang Nghiêm, bậc Ứng cúng Đẳng chánh biến tri, Minh hạnh túc, Thiện thệ, Thế gian giải, Vô thượng sỹ, Điều ngự trượng phu, Thiên nhân sư, Phật Thế tôn xuất hiện ở đời, được đại tự tại điều phục tất cả, đầy đủ giải thoát, đã đến bờ kia vĩnh viễn, tối thượng, tối diệu, tối thắng, không ai bằng, hay làm chỗ nương tựa lớn cho chúng sanh, hay làm chỗ che chở lớn cho chúng sanh, hay trị các bệnh phiền não cho chúng sanh, thông đạt ba đời, chẳng có gì mà không hiểu biết, lấy pháp tự chứng thuyết cho chúng sanh. Pháp ngài nói, phần đầu, phần giữa và phần cuối đều thiện, ý nghĩa sâu xa, lời lẽ xảo diệu, thuần nhất không xen tạp, đầy đủ tướng phạm hạnh thanh bạch. Ngài vì các chúng sanh thường thuyết pháp như vậy.

Khi ấy đức Bảo Sơn Như Lai, bậc Ứng đẳng chánh giác, sống trong một thành của nhà vua, thành ấy tên là Phục Oán, cùng với ba mươi ức na do tha trăm ngàn đại chúng Thanh văn đều là bậc hữu học, đang có điều tu tập, đang có điều đoạn trừ, đang có điều chứng đắc, thọ lãnh trời và người ở thế gian cúng dường.

Này Bất Không Kiến ! Bấy giờ đức Như Lai Bảo Sơn từ Tam muội ra, nghĩ như vầy : " Nay ba mươi ức na do tha trăm ngàn Thanh văn của ta ở đây đều là bậc hữu học, việc cần làm chưa xong, chưa đến bỉ ngạn. Nay ta nên vì họ như pháp mà thuyết, khiến cho tất cả mau được lậu tận.

Này Bất Không Kiến! Bấy giờ đức Phật bảo Sơn Trang Nghiêm rộng hiện việc đại thần thông như vầy : khiến cho ba ngàn đại thiên thế giới thảy đều bốc khói, lửa cháy bừng bừng.

Này Bất Không Kiến! Khi ấy chúng Thanh văn kia thấy đức Như Lai rộng hiện đại thần thông như vậy nên tất cả mọi người đều hoan hỷ vui mừng, giống như Tỳ kheo nhập đệ tứ thiền, thân tâm của chúng Thanh văn khoái lạc cũng giống như vậy.

Lại nữa, này Bất Không Kiến! Bấy giờ đức Phật vào trong đêm yên tịnh, hiển thị việc thần thông như vậy xong, liền bảo chúng Thanh văn rằng :

- Này các Tỳ kheo! Các ngươi hãy nên quán ba ngàn đại thiên thế giới này toàn là khói bốc lên, lại còn lửa dữ đốt cháy bừng bừng.

Này các Tỳ kheo! Tất cả các hành là vô thường cũng như vậy. Này các Tỳ kheo! Tất cả các hành là khổ cũng như vậy.

Này các Tỳ kheo! Tất cả các pháp là vô ngã và ngã sở, không có chắc chắn, hư vọng không thật, có thể bị phá hoại, đều là tướng diệt tận.

Này các Tỳ kheo! Nay ta nói tóm lược về tất cả các hành, cho đến tất cả phải buông xả, chớ đắm trước, hết sức nhàm chán, thì tự nhiên được giải thoát.

Này Bất Không Kiến! Khi ấy ba mươi ức na do tha trăm ngàn chúng Thanh văn ấy nhờ đức Như Lai thuyết pháp như vậy, giáo giới như vậy nên đều được lậu tận, thông đạt các pháp, đối với trong các pháp không bị trở ngại, khéo đứng trong các pháp mà vượt các lưới nghi. Họ đối với bậc giáo sư đã nghe, thọ pháp xong, đối với trong các pháp hoàn toàn không sợ hãi, phát lên tiếng nói lớn rằng:

- Như vậy, thưa Bà Già Bà, như vậy, thưa Thế tôn, các hành là vô thượng. Như vậy, thưa Thế tôn, các hành là khổ. Như vậy, thưa Thế tôn, các pháp là tạm trú. Như vậy, thưa Thế tôn, các pháp bị phá hoại, không thể nương tựa. Như vậy, thưa Thế tôn, các pháp bị đốt cháy giống như cây cỏ và vách đá. Như vậy, thưa Thế tôn, tất cả các hành cho đến có thể buông, có thể xả, có thể chán, có thể thoát.

Này Bất Không Kiến! Bấy giờ đức Như Lai Bảo Sơn trang nghiêm dùng sự thần thông như vậy, dùng sự thuyết pháp như vậy, dùng sự giáo giới như vậy, thị hiện ba thứ, giáo hóa các chúng Thanh văn khiếøn nhập vào ba giải thoát môn là : không, vô tướng, vô nguyện. Lại có ba mươi ức na do tha trăm ngàn các chúng Bồ tát đều sẽ thành A nậu đa la tam miệu tam Bồ Đề.

Này Bất Không Kiến ! Bấy giờ đức Phật vì ba mươi ức na do tha trăm ngàn các chúng Bồ tát thuyết Tam muội bảo vương này. Hiển thị như vậy xong, ngài lại vì loài trời, loài người ở thế gian làm sự lợi ích, trải qua tám vạn bốn ngàn ức na do tha, trăm ngàn năm chuyển bánh xe chánh pháp xong, sau đó đối với vô dư Niết-bàn, ngài bát Niết-bàn.

Bấy giờ Bồ tát ma ha tát Bất Không Kiến bạch đức Phật :

- Đức Như Lai Bảo Sơn trang nghiêm hiện tiền giáo hóa được bao nhiêu chúng Bồ tát ? Và sau ngài diệt độ rồi chánh pháp tồn tại được bao lâu ?

Đức Phật bảo Bồ tát ma ha tát Bất Không Kiến :

- Này Bất Không Kiến! đối với ba ngàn đại thiên thế giới này có bao nhiêu tinh tú thì con số ấy có thể biết được. Nhưng đức Như Lai Bảo Sơn trang nghiêm Ưùng Đẳng chánh giác thì số lượng ngằn mé ngài độ bao nhiêu khó mà biết được. Song, sau khi đứcNhư Lai ấy Bát Niết-bàn, chánh pháp tồn tại ở thế gian ngót tám mươi ức na do tha trăm ngàn năm. Tượng pháp trụ thế hai mươi ức năm. Sau đó chưa bao lâu, lại có đức Phật ra đời tên là Từ Hạnh Như Lai Ứng đẳng chánh giác, xuất hiện ở đời, thọ mạng vô lượng, thân đức Phật cao đến một do tuần. Khi ấy thân của chúng sanh chỉ cao sáu Câu-lô-xá. Bông sen loại lớn cao mười ba do tuần, loại nhỏ cao sáu do tuần mọc cùng khắp đại địa. Nếu có chúng sanh qua lại, xoay quanh, đi đứng, nằm ngồi đều ở trên hoa sen. Thế giới lúc đó tên là Thanh Liên Hoa, mặt đất mềm mại, giống như lông dê mềm mại, chúng sanh chạm vào như diệu y cõi trời, màu sắc sáng tươi như đá vàng trắng ở cõi trời Đao Lợi. Các chúng sanh ở đó cảm thọ sự khoái lạc cũng như cung trời Tha Hóa Tự Tại. Các chúng sanh ấy muốn vượt qua biền Đông chỉ khoản một chớp mắt, một hơi thở là đến bờ bên kia. Qua biển phía Nam, Tây, Bắc cũng nhanh như vậy. Các chúng sanh đó khi cần gì cứ nghĩ đến là có liền.

Song, đức Từ Hạnh Như Lai lúc mới thành đạo, mặt đất rộng lớn đến tận ranh giới bốn biển. Lúc ấy mặt đất rộng rãi, bằng phẳng ngót tám mươi ức na do tha trăm ngàn do tuần. Các chúng Thanh văn rất đông, các A La Hán phần lớn ngày ăn một bữa, chỉ trừ thị giả A-Nan va Kim Cang Mật Tích, A Tư Đa ... Lại có tám mươi na do tha các chúng đại Bồ tát ma ha tát, tất cả đều trụ ở địa vị Bất thối. Các Bồ tát ấy đã thưa hỏi đức Phật về pháp môn diệu định thậm thâm, song đức Thế tôn Từ Hạnh khi vì các Bồ tát khai phát, hiển thị pháp môn sâu xa, đức Thế tôn Từ Hạnh chỉ phát ra một âm thanh, liền nói kệ này :

- Nếu ai phương tiện cầu xuất gia

Phải nên một lòng nghĩ diệu pháp

Chắc chắn phá hoại quân ác ma

Giống như Hương tượng phá nhà cỏ

Ai mong mau thành đại Bồ Đề

Nên thường thuyết pháp cho thế gian

Nếu muốn thanh tịnh tối thắng địa

Thích Tam muội này sẽ thành công.

KINH ĐẠI TẬP ĐẠI PHƯƠNG ĐẲNG

BỒ TÁT NIỆM PHẬT TAM MUỘI

Hết tập chín