Luật Ma Ha Tăng Kỳ - Tập 4

Quyển Thứ Bốn Mươi: Bảy Pháp Diệt Tránh

Lúc không bệnh xin, lúc không bệnh ăn, thì phạm tội Ba-la-đề Đề-xá-ni.

Nếu (544c) không tùy theo bệnh mà nấu thức ăn rồi tùy theo bệnh mà ăn thì không có tội. Nếu tùy theo bệnh nấu thức ăn, không tùy theo bệnh mà ăn thì phạm tội Việt-tỳ-ni. Nếu tùy bệnh nấu thức ăn, rồi tùy bệnh mà ăn thì không có tội. Nếu không tùy theo bệnh nấu thức ăn, không tùy theo bệnh mà ăn cũng không có tội; vì lẽ người xuất gia nhờ người khác mà sống còn. Thế nên Đức Thế Tôn nói về tám thức ăn ngon: Sữa đóng váng, dầu, mật, đường phèn, sữa tươi, sữa đông lạnh, thịt và cá.

Giới Ba-la-đề-đề-xá-ni của Tỳ-kheo-ni đến đây là hết.

Về Chúng học pháp, chỉ trừ việc nhóm sáu Tỳ-kheo-ni đại tiểu tiện trên cỏ tươi và trong nước, ngoài ra các giới khác hoàn toàn giống như giới của Tỳ-kheo mà ở trước đã nói rõ.

BẢY PHÁP DIỆT TRÁNH:

Hiện tiền tỳ-ni (Khi giải quyết việc tranh chấp phải có sự hiện diện của đương sự).

2- Ức niệm tỳ-ni (Để can phạm nhớ lại những vi phạm của mình).

3- Bất si tỳ-ni (Xác định can phạm hết bệnh cuồng si).

4- Tự ngôn tỳ-ni (Cho can phạm đề nghị mức độ hình phạt đối với mình).

5- Mích tội tướng tỳ-ni (Tìm những chứng cứ về tội phạm).

6- Đa mích tỳ-ni (Giải quyết sự việc theo biểu quyết của đa số).

7- Bố thảo tỳ-ni (Hai bên hòa giải như rải cỏ trên đất để dập tắt tranh chấp).

Quyển Thứ Bốn Mươi: Oai Nghi Của Tỳ Kheo Ni. Phép Tắc Ngồi. Phép Sử Dụng Chiếu Đan

Pháp, tùy thuận pháp như trong phần của Tỳ-kheo trên kia đã nói rõ.

Về phần khác nhau của giới bổn Tỳ-kheo-ni đến đây là hết.

OAI NGHI CỦA TỲ KHEO NI

PHÉP TẮC NGỒI.

Khi Phật an trú tại thành Xá-vệ, lúc ấy Tỳ-kheo-ni ngồi kiết già vào đầu đêm, cuối đêm, bị một con rắn chui vào trong cửa mình. Các Tỳ-kheo-ni bèn nói với Đại Ái Đạo. Đại Ái Đạo lại đem việc ấy đến bạch lên Thế Tôn. Phật liền dạy: "Nên đổ thứ thuốc mỗ giáp vào, con rắn không chết mà sẽ bò ra". Thế là họ đổ thứ thuốc ấy vào, con rắn liền chui ra. Phật liền quở trách Tỳ-kheo-ni ấy: "Vì sao ngươi ngồi xếp bằng? Từ nay về sau, Ta không cho phép ngồi như thế. Khi ngồi nên co lại một chân, dùng gót chân bịt vào chỗ cửa mình. Nếu Tỳ-kheo-ni ngồi xếp bằng thì phạm tội Việt-tỳ-ni ".

PHÉP SỬ DỤNG CHIẾU ĐAN.

Khi Phật an trú tại thành Xá-vệ, lúc ấy Tỳ-kheo-ni trải chiếu đan ra ngồi để vá y, bị cật tre đâm vào đường tiểu tiện chảy máu. Các Tỳ-kheo-ni bèn đem sự việc ấy đến bạch lên Thế Tôn. Phật liền dạy: "Từ nay về sau, Ta không cho phép Tỳ-kheo-ni ngồi trên chiếu tre. Khi vá y, nên dùng giẻ lau sạch giảng đường hay phòng sưởi rồi trải y ra vá. Nếu không có chỗ thì nên trải y trên giường, trên đầu gối mà vá. Nếu ai ngồi trên chiếu tre thì phạm tội Việt-tỳ-ni. Đó gọi là phép dùng chiếu tre".

Quyển Thứ Bốn Mươi: Oai Nghi Của Tỳ Kheo Ni. Phép Dùng Đai Lưng. Không Được Mặc Trang Phục Phụ Nữ

PHÉP DÙNG ĐAI LƯNG.

Khi Phật an trú tại thành Xá-vệ, lúc ấy, Tỳ-kheo-ni Thâu-lan-nan-đà cùng với nhiều phụ nữ khác ra sông A-kì-la cởi y phục rồi xuống tắm. Thế rồi, cô lên trước, lấy đồ trang sức thắt lưng của phụ nữ đeo vào lưng mình, rồi hỏi họ:

- Xem tôi có đẹp không?

- Chúng tôi là những người còn tham dục, nên dùng đai buộc để cho lưng có eo, hầu mong được chồng yêu chuộng, còn Thánh giả (545a) dùng nó để làm gì?

Các Tỳ-kheo-ni nghe thế, bèn đem việc ấy đến bạch đầy đủ với Đại Ái Đạo. Cuối cùng, khi Phật hỏi, cô liền đáp:

- Có thật như vậy, bạch Thế Tôn!

- Đó là việc xấu. Từ nay về sau, Ta không cho phép Tỳ-kheo-ni buộc đai lưng. Nếu ai dùng đai lưng của phụ nữ để buộc lưng mình thì phạm tội Việt-tỳ-ni. Nhưng nếu có ung nhọt thì buộc đai lưng không có tội.

KHÔNG ĐƯỢC MẶC TRANG PHỤC PHỤ NỮ.

Khi Phật an trú tại thành Xá-vệ, lúc ấy Tỳ-kheo-ni Thâu-lan-nan-đà cùng với các phụ nữ ra sông A-kỳ-la, cởi y phục để một chỗ rồi xuống nước tắm. Đoạn, cô lên bờ trước, mặc váy của phụ nữ vào, rồi hỏi họ:

- Xem tôi mặc cái này có thích hợp không?

- Tôi là người thế tục mặc cái này là muốn được chồng yêu thương, còn cô mặc nó để làm gì?

Các Tỳ-kheo-ni bèn đem việc ấy đến bạch lên Thế Tôn. Cuối cùng, khi Phật hỏi thì cô đáp:

Quyển Thứ Bốn Mươi: Oai Nghi Của Tỳ Kheo Ni. Khi Độ Xuất Gia Phải Đổi Trang Phục

- Có thật như vậy, Bạch Thế Tôn!

- Từ nay về sau, Ta không cho phép mặc váy. Nếu váy được dùng các loại vỏ ốc, lưu ly, chân trâu, ngọc, vàng, bạc, ma ni trang điểm thì không được phép mặc. Ít nhất là nếu dùng vải sợi đóng váy thì phạm tội Việt-tỳ-ni. Nhưng nếu trên âm hộ có mụt nhọt, nên phải bọc nó thì không có tội. Đó gọi là váy.

Khi Phật an trú tại thành Xá-vệ, có Tỳ-kheo-ni (cho đến) xuống tắm rồi lên bờ trước, mặc trang phục của phụ nữ vào. Các Tỳ-kheo-ni bèn đem việc đó đến bạch lên Thế Tôn. Cuối cùng, khi Phật hỏi thì cô đáp:

- Có thật như vậy, bạch Thế Tôn!

- Từ nay về sau, Ta không cho phép mặc trang phục phụ nữ. Những trang phục của phụ nữ như: Trên đầu chít khăn, trước trán treo những tua vàng, lỗ tai đeo vòng có nạm ngọc anh lạc, ngón tay đeo nhẫn, cổ tay, cổ chân đeo xuyến; đại loại tất cả các dụng cụ mà phụ nữ dùng để trang sức như thế đều không được đeo. Nếu ai đeo thì phạm tội Việt-tỳ-ni. Thế nhưng, nếu trên mình có mụt nhọt phải rịt thuốc, rồi buộc những thứ kể trên thì không có tội. Đó gọi là những thứ trang sức của phụ nữ.

KHI ĐỘ XUẤT GIA PHẢI ĐỔI TRANG PHỤC.

Khi Phật an trú tại thành Xá-vệ, lúc bấy giờ Tỳ-kheo-ni độ những người phụ nữ thuộc dòng họ Thích, họ Ma-la, họ Ly-xa và những phụ nữ con nhà đại phú xuất gia, để họ mặc nguyên xi những trang phục thế tục. Khi ấy, con gái của những nhà nghèo lúc ra khỏi nhà và đi dự các lễ hội thường đến thuê những trang phục ấy, nên bị người đời

Quyển Thứ Bốn Mươi: Oai Nghi Của Tỳ Kheo Ni. Không Được Nuôi Dâm Nữ

chê trách rằng: "Đây là kẻ cho thuê y phục, không phải phép tắc xuất gia".

Các Tỳ-kheo-ni bèn đem việc ấy đến bạch lên Thế Tôn. Cuối cùng, khi Phật hỏi thì cô đáp:

- Có thật như vậy, Bạch Thế Tôn!

- Từ nay về sau, khi độ phụ nữ xuất gia không nên để họ mặc nguyên cả y phục thế tục, mà phải bảo họ cởi bỏ rồi mới độ. Phép xả bỏ như sau: Nếu phụ nữ đến xin xuất gia thì nên bảo họ cởi bỏ những trang phục thế tục. Nếu họ nghĩ rằng: "Có thể vào lúc ấy thóc gạo đắt đỏ, khất thực khó khăn hoặc là già bệnh cần đến thuốc men, mà phụ nữ thì khó được những vật cần thiết", thì nên để gởi ở nhà dân.

(545b) Nếu phụ nữ mặc trang phục thế tục đến mà để nguyên như vậy độ họ xuất gia thì phạm tội Việt-tỳ-ni. Đó gọi là để nguyên trang phục thế tục xuất gia.

KHÔNG ĐƯỢC NUÔI DÂM NỮ.

Khi Phật an trú tại thành Xá-vệ, lúc ấy, những phụ nữ con dòng họ Thích, họ Ma-la, họ Ly-xa, con nhà hào quí dẫn theo người hầu đoan chính xuất gia, rồi bảo người hầu bán thân cho người ngoài để giúp mình nuôi sống, nên bị người đời chê cười rằng: "Đấy không phải là người xuất gia mà là dâm nữ".

Các Tỳ-kheo-ni bèn đem sự việc ấy đến bạch lên Thế Tôn. Cuối cùng, khi Phật hỏi thì cô đáp:

- Có thật như vậy, bạch Thế Tôn!

- Vì sao ngươi nuôi dâm nữ để giúp mình nuôi sống? Từ nay về sau, Ta không cho phép nuôi dâm nữ để giúp

Quyển Thứ Bốn Mươi: Oai Nghi Của Tỳ Kheo Ni. Không Được Bảo Người Làm Vườn Bán Dâm. Cần Phải Mặc Yếm

mình sinh sống. Nếu ai nuôi thì phạm tội Việt-tỳ-ni. Đó gọi là dâm nữ.

KHÔNG ĐƯỢC BẢO NGƯỜI LÀM VƯỜN BÁN DÂM.

Khi Phật an trú tại thành Xá-vệ, lúc ấy Thế Tôn chế giới không cho nuôi dâm nữ thì Tỳ-kheo-ni lén nuôi phụ nữ làm vườn, rồi để họ tự bán thân để nuôi miệng, nên bị người đời chê trách rằng: "Đấy không phải là phép tắc xuất gia mà là dâm nữ".

Tỳ-kheo-ni bèn đem việc ấy đến bạch lên Thế Tôn. Cuối cùng, khi Phật hỏi thì cô đáp:

- Có thật như vậy, Bạch Thế Tôn!

- Từ nay về sau, Ta không cho phép lén nuôi phụ nữ làm vườn rồi bảo họ bán dâm để tự nuôi sống. Nếu ai nuôi thì phạm tội Việt-tỳ-ni. Đó gọi là phụ nữ làm vườn.

CẦN PHẢI MẶC YẾM.

Khi Phật an trú tại thành Xá-vệ, lúc ấy có Tỳ-kheo-ni trẻ tuổi đoan chính nhũ hoa của cô rịn sữa, người đời thấy thế đều cười. Các Tỳ-kheo-ni bèn đem việc ấy đến bạch lên Thế Tôn. Cuối cùng, khi Phật hỏi, thì cô đáp:

- Đúng như vậy, bạch Thế Tôn!

- Từ nay về sau phải may yếm. Cách may yếm như trên đã nói. Trước hết nên mặc yếm che vú rồi mới mặc y khác. Nếu ai không sắm yếm thì phạm tội Việt-tỳ-ni. Nếu có mà không mặc cũng phạm tội Việt-tỳ-ni. Đó gọi là yếm (tăng-kì-chi).

Khi Phật an trú tại Tỳ-xá-ly, như trong nhân duyên của Tỳ-kheo-ni Bạt-đà-la ở trên đã nói rõ. Thế rồi, Phật

Quyển Thứ Bốn Mươi: Oai Nghi Của Tỳ Kheo Ni. Không Được Dùng Tay Vỗ Vào Âm Hộ

dạy: "Ta không cho phép tắm khỏa thân mà phải mặc áo khi tắm. Đồng thời không cho phép khỏa thân vào trong sông, trong hồ nước để tắm mà phải mặc áo tắm khi tắm. Nếu ai tắm khỏa thân thì phạm tội Việt-tỳ-ni. Nhưng nếu tại chỗ vắng vẻ không có người thì tắm khỏa thân không có tội. Đó gọi là áo tắm.

Kệ tóm tắt:

"Phép ngồi, ngồi chiếu tre,

Thắt lưng và mặc váy

Mặc trang phục thế tục,

Độ người mặc đồ đời.

Người hầu, người làm vườn,

Sắm yếm và áo tắm.

Hết phần đầu oa nghi".

KHÔNG ĐƯỢC DÙNG TAY VỖ VÀO ÂM HỘ.

Khi Phật an trú tại thành Xá-vệ, lúc ấy chỗ ở của Tỳ-kheo-ni chỉ cách chỗ ở của người thế tục qua một bức tường. (545c) Vì dục tâm sinh khởi, Tỳ-kheo-ni bèn dùng tay vỗ vào âm hộ của mình. Khi ấy người chồng nghe tiếng liền hỏi vợ:

- Đó là tiếng gì vậy?

- Không hiểu vì sao mà có tiếng kêu như vậy?

- Người xuất gia này tu phạm hạnh, dục tâm sinh khởi không tự kiềm chế được nên vỗ vào âm hộ mà phát ra tiếng kêu như thế.

Các Tỳ-kheo-ni bèn đem việc đó đến bạch lên Thế Tôn. Cuối cùng, Phật hỏi:

Quyển Thứ Bốn Mươi: Oai Nghi Của Tỳ Kheo Ni. Không Được Dùng Cao Nắn Nam Căn. Cách Làm Vệ Sinh Âm Hộ

- Ngươi có việc đó thật không?

- Có thật như vậy, Bạch Thế Tôn!

- Từ nay về sau, Ta không cho phép vỗ vào âm hộ. Vỗ nghĩa là dùng tay mà vỗ. Nếu ai dùng chén hoặc tô vỗ để cho lắng dịu dục tâm thì phạm tội Việt-tỳ-ni. Đó gọi là dùng tay vỗ vào âm hộ.

KHÔNG ĐƯỢC DÙNG CAO NẮN NAM CĂN.

Khi Phật an trú tại thành Xá-vệ, lúc ấy có Tỳ-kheo-ni bị dục tâm sinh khởi bèn dùng cao làm nam căn (dương vật) rồi buộc dưới chân giường. Sau đó căn phòng bị hỏa hoạn, sợ giường nệm bị cháy nên đem ra ngoài. Rồi có người thế tục thấy hỏa hoạn, bèn đi xem xem nơi nào bị lửa cháy, phát hiện được bèn chê trách rằng: "Vì sao người xuất gia mà làm chuyện đồi bại này!".

Các Tỳ-kheo-ni bèn đem việc ấy đến bạch lên Thế Tôn. Cuối cùng, khi Phật hỏi thì cô đáp:

- Có thật như vậy, bạch Thế Tôn!

- Từ nay về sau, Ta không cho phép dùng cao làm nam căn. Nam căn bằng cao nghĩa là dùng cao để làm, hoặc dùng đồng, thiếc, chì, bạch lạp, hoặc răng, hoặc sáp ong, đại loại làm các loại nam căn như thế. Nếu ai sử dụng nam căn bằng cao để làm cho lắng dịu lòng dục thì phạm tội Thâu-lan-giá. Đó gọi là nam căn bằng cao.

CÁCH LÀM VỆ SINH ÂM HỘ.

Khi Phật an trú tại thành Xá-vệ, bấy giờ Đại Ái Đạo đi đến chỗ Phật, cúi đầu đảnh lễ dưới chân, đứng qua một bên, bạch với Phật rằng:

Quyển Thứ Bốn Mươi: Oai Nghi Của Tỳ Kheo Ni. Cách Dùng Vải Thắm Kinh Nguyệt. Cách Giặt Vải Thấm Kinh Nguyệt

- Bạch Thế Tôn! Nữ nhân hình (bộ phận sinh dục của người nữ) xú uế có dược rửa ráy không?

- Được rửa.

Thế rồi, Tỳ-kheo-ni rửa bên ngoài, nhưng bên trong vẫn còn xú uế, bèn đem sự việc ấy đến bạch lên Thế Tôn. Cuối cùng, họ hỏi Phật:

- Bạch Thế Tôn! Có được rửa bên trong không?

- Được rửa. Cách rửa là rửa vào trong chừng một lóng tay chứ không được sâu hơn mức đó. Nếu như rửa sâu hơn mức đó để cho lắng dịu lòng dục thì phạm tội Thâu-lan-giá. Đó gọi là cách rửa ráy (âm đạo).

CÁCH DÙNG VẢI THẤM KINH NGUYỆT.

Khi Phật an trú tại thành Xá-vệ, lúc ấy Tỳ-kheo-ni có kinh nguyệt khiến cho giường nệm bị dơ bẩn. Đại Ái Đạo bèn đến bạch với Thế Tôn:

- Bạch Thế Tôn! Có thể may một tấm vải dùng để thấm kinh nguyệt được không?

- Được, nên dùng miếng vải cũ để may, nhưng không được dùng vật cứng, cũng không được dùng vật cạ sâu vào âm hộ để kích thích dâm dục, mà nên dùng vật mềm mại để che đường tiểu tiện. Nếu ai dùng vật cứng để cạ sát trong âm hộ cho dịu bớt lòng dục thì phạm tội Thâu-lan-giá. Đó gọi là cách dùng tấm vải thấm kinh nguyệt.

CÁCH GIẶT VẢI THẤM KINH NGUYỆT.

Khi Phật an trú tại thành Xá-vệ, lúc ấy Tỳ-kheo-ni đến chỗ tắm rửa của phụ nữ giặt váy thấm kinh nguyệt, bị phụ nữ chê trách rằng: "Sa-môn Ni ấy làm bẩn chỗ nước này, khiến cho đỏ thắm như vậy đó".

Quyển Thứ Bốn Mươi: Oai Nghi Của Tỳ Kheo Ni. Không Được Giặc Đồ Dơ Chỗ Đàn Ông Tắm. Không Được Giặt Đồ Dơ Chỗ Du Khách Giặt

(546a) Các Tỳ-kheo-ni bèn đem sự việc ấy đến bạch lên Thế Tôn. Cuối cùng, Phật dạy: "Từ nay về sau, Ta không cho phép đem váy thấm kinh nguyệt đến chỗ tắm rửa của phụ nữ để giặt. Nếu ai giặt thì phạm tội Việt-tỳ-ni. Đó gọi là cách giặt váy thấm kinh nguyệt của phụ nữ.

KHÔNG ĐƯỢC GIẶT ĐỒ DƠ CHỖ ĐÀN ÔNG TẮM.

Khi Phật an trú tại thành Xá-vệ, sau khi Thế Tôn chế giới không cho đem đồ thấm kinh nguyệt đến giặt tại chỗ tắm rửa của phụ nữ, thì các Tỳ-kheo-ni bèn đem đến chỗ tắm rửa của nam tử để giặt. Cuối cùng, Phật dạy:

- Nếu Tỳ-kheo-ni đem đồ thấm kinh nguyệt đến giặt tại chỗ tắm rửa của nam tử thì phạm tội Việt-tỳ-ni. Đó gọi là giặt đồ tại chỗ tắm của nam tử.

KHÔNG ĐƯỢC GIẶT ĐỒ DƠ CHỖ DU KHÁCH GIẶT.

Khi Phật an trú tại thành Xá-vệ, sau khi Thế Tôn chế giới không cho phép đem đồ thấm kinh nguyệt đến giặt tại chỗ tắm rửa của nam tử thì các Tỳ-kheo-ni bèn đem đến chỗ giặt đồ của du khách để giặt. Cuối cùng, Phật dạy: "Ta không cho phép đem váy thấm kinh nguyệt đến chỗ giặt đồ của hành khách để giặt, mà nên dùng cái thau hoặc cái chậu sành đem đến chỗ vắng vẻ để giặt. Khi giặt xong không được đem đổ nước bẩn trên đất, mà nên đem đổ xuống khe, lạch, nơi không có người trông thấy, rồi đem chiếc váy ấy phơi khô để sau này khi cần sẽ dùng đến. Nếu Tỳ-kheo-ni đem váy thấm kinh nguyệt đến chỗ giặt đồ của du khách mà giặt thì phạm tội Việt-tỳ-ni. Đó gọi là chỗ giặt y phục của du khách.

Quyển Thứ Bốn Mươi: Oai Nghi Của Tỳ Kheo Ni. Không Được Dùng Âm Hộ Hứng Chỗ Nước Xối. Không Được Lôi Ngược Dòng Nước Chảy

KHÔNG ĐƯỢC DÙNG ÂM HỘ HỨNG CHỖ NƯỚC XỐI.

Khi Phật an trú tại thành Xá-vệ, lúc ấy Tỳ-kheo-ni bị lòng dục sinh khởi bèn đưa âm hộ ra hứng ngay chỗ những giọt nước xối, liền bị xuất bất tịnh (tinh khí), nên tâm sinh nghi ngờ. Các Tỳ-kheo-ni bèn nói với Đại Ái Đạo. Đại Ái Đạo lại bạch với Thế Tôn. Phật liền dạy: "Từ nay về sau, Ta không cho phép đưa âm hộ ra hứng tại chỗ giọt nước xối. Nước xối nghĩa là những giọt nước từ trên cao chảy xuống. Nếu Tỳ-kheo-ni muốn tắm tại chỗ có nước xối thì nên dùng tấm vải che ở trên. Nếu ai đưa âm đạo ra hứng ngay chỗ giọt nước xối, chỗ giọt nước mái nhà dột để dịu bớt lòng dục thì phạm tội Thâu-lan-giá. Khi muốn tắm tại chỗ giọt nước xối, chỗ giọt nước mái nhà dột thì không được ngửa thân mình về phía giọt nước mà phải quay lưng lại. Nếu ai ngửa thân mình về phía giọt nước cho vơi bớt lòng dục thì phạm tội Thâu-lan-giá. Đó gọi là chỗ giọt nước xối".

KHÔNG ĐƯỢC LỘI NGƯỢC DÒNG NƯỚC CHẢY.

Khi Phật an trú tại thành Xá-vệ, lúc ấy Tỳ-kheo-ni xuống tắm chỗ dòng nước chảy xiết, rồi lòng dục sinh khởi, bèn lội ngược lên dòng nước, khiến tinh khí bị xuất ra. Các Tỳ-kheo-ni bèn đem việc ấy đến bạch lên Thế Tôn. Cuối cùng, Phật dạy: "Từ nay về sau, Ta không cho phép lội ngược dòng nước chảy xiết để cho nước xoáy vào đường tiểu tiện. Nếu ai đi ngược lên dòng nước từ trên núi đổ xuống, dòng nước đang chảy xiết, hoặc cố ý lội ngược lên dòng nước để cho vơi bớt lòng dục thì phạm tội Thâu-lan-giá. Khi tắm tại dòng nước chảy xiết không

Quyển Thứ Bốn Mươi: Oai Nghi Của Tỳ Kheo Ni. Không Được Dùng Củ Làm Nam Căn. Không Được Làm Yết-Ma Cử Tội Tỳ-Kheo

được hướng mặt về phía dòng nước mà nên quay lưng lại. Nếu ai hướng mặt về phía dòng nước chảy xiết thì phạm tội Việt-tỳ-ni. Đó gọi là dòng nước chảy".

KHÔNG ĐƯỢC DÙNG CỦ LÀM NAM CĂN.

Khi Phật an trú tại thành Xá-vệ, lúc ấy có Tỳ-kheo-ni dùng các vật đút vào âm hộ cho xuất tinh, (546b) như dùng các thứ củ cải, củ hành đưa vào âm hộ cho xuất tinh. Các Tỳ-kheo-ni bèn đem việc ấy đến bạch lên Thế Tôn. Cuối cùng, Phật dạy: "Từ nay về sau, Ta không cho phép làm như thế. Nếu Tỳ-kheo-ni nào dùng củ cải, củ hành đút vào âm hộ cho xuất tinh để làm dịu bớt lòng dục thì phạm tội Thâu-lan-giá. Đó gọi là củ".

Kệ tóm tắt:

"Vỗ âm hộ, dùng cao,

Lóng tay, váy kinh nguyệt.

Giặt chỗ phụ nữ tắm,

Chỗ nam tử cũng vậy.

Giặt chỗ khách giặt áo

Chỗ nước xối, dòng chảy.

Dùng củ làm xuất tinh

Kết thúc phần thứ hai".

KHÔNG ĐƯỢC LÀM YẾT-MA CỬ TỘI TỲ-KHEO.

Khi Phật an trú tại thành Xá-vệ, lúc ấy các Tỳ-kheo tập họp mà không biết làm Yết-ma cử tội, liền sai Tỳ-kheo-ni làm. Khi làm xong, Tỳ-kheo-ni sinh tâm nghi ngờ, hối hận bèn nói với Đại Ái Đạo. Đại Ái Đạo lại đem việc ấy đến bạch lên Thế Tôn. Phật liền khiển trách: "Đó là chúng đáng tôn kính, vì sao ngươi dám làm Yết-

Quyển Thứ Bốn Mươi: Oai Nghi Của Tỳ Kheo Ni. Không Được Mặc Y Kiều-Xá-Da. Không Được Mặc Yếm Mỏng

ma cử tội? Từ nay về sau, Ta không cho phép làm Yết-ma cử tội Tỳ-kheo. Nếu trong các Tỳ-kheo không ai có thể tụng đọc được thì có thể sai Ni tụng, và khi làm yết-ma, nếu không thể làm được thì (Tỳ-kheo-ni có thể) từ xa trao ( pháp yết-ma) không có tội. Nếu Tỳ-kheo-ni làm Yết-ma cử tội Tỳ-kheo thì phạm tội Việt-tỳ-ni. Nhưng Tỳ-kheo được làm Yết-ma cho Tỳ-kheo-ni mà không có tội. Đó gọi là làm yết-ma.

KHÔNG ĐƯỢC MẶC Y KIỀU-XÁ-DA.

Khi Phật an trú tại Tỳ-xá-ly, lúc ấy Tỳ-kheo-ni Bạt-đà-la mặc y Kiều-xá-da đến nhà bà con. Trên đường đi, gặp trận mưa to khiến thân thể cô ướt sũng, nhìn vào thấy suốt thân cô như tượng thủy tinh. Dân chúng hiếu kì vây quanh đến xem, nên người đệ tử y chỉ phải đứng che một bên cho cô. Các Tỳ-kheo-ni bèn đem việc ấy đến bạch lên Thế Tôn. Cuối cùng, khi Phật hỏi thì cô đáp:

- Có thật như vậy, Bạch Thế Tôn!

- Từ nay về sau Tỳ-kheo-ni không được phép mặc y Kiều-xá-da. Y Kiều-xá-da gồm có hai loại: Một là loại tơ sống, hai là loại tơ dệt. Loại sống sợi mỏng manh, loại dệt thì sợi được săn lại. Nếu ai mặc y Kiều-xá-da bằng tơ mỏng thì phạm tội Việt-tỳ-ni. Nếu mặc loại tơ được dệt dày thì phạm tội Việt-tỳ-ni tâm hối. Nhưng Tỳ-kheo mặc thì không có tội. Đó gọi là y Kiều-xá-da.

KHÔNG ĐƯỢC MẶC YẾM MỎNG.

Khi Phật an trú tại thành Xá-vệ, lúc ấy Tỳ-kheo-ni Thâu-lan-nan-đà có đôi nhũ hoa lớn mà mặc một lớp Tăng-kỳ-chi (yếm) đi kinh hành trên gác. Những người

Quyển Thứ Bốn Mươi: Oai Nghi Của Tỳ Kheo Ni. Phép tắc ngồi. Không Được Trang Điểm Cho Phụ Nữ. Không Được Trồng Hoa Rồi Đem Bán

thế tục từ xa trông thấy thế bảo nhau: "Hãy xem kìa, giống như quả bầu nổi trên mặt nước".

Các Tỳ-kheo-ni bèn đem việc ấy đến bạch lên Thế Tôn. Cuối cùng, Phật dạy: "Từ nay về sau, nên may Phú kiên-y (tấm vải che vai). Tấm vải che vai này được gấp nhiều lớp rồi buộc vào trên vai. Nếu ai không may, không mặc loại này thì phạm tội Việt-tỳ-ni. Ta (546c) không cho phép Tỳ-kheo-ni mặc một lớp Tăng-kỳ-chi đi kinh hành trên chỗ cao. Nhưng ở chỗ vắng vẻ thì mặc một lớp Tăng-kỳ-chi không có tội. Đó gọi là Tăng-kỳ-chi".

KHÔNG ĐƯỢC TRANG ĐIỂM CHO PHỤ NỮ.

Khi Phật an trú tại thành Xá-vệ, lúc ấy có những cô gái của dòng họ Thích, họ Ma-la, họ Ly-xa, con gái nhà quí tộc xuất gia, rất thiện nghệ trang điểm. Rồi các cô gái lấy chồng, chàng trai cưới vợ đều thuê họ trang điểm, nhờ đó mà được ăn ngon, nên bị người đời nhạo báng rằng: "Đấy không phải là người xuất gia mà là những chuyên viên trang điểm".

Các Tỳ-kheo-ni bèn đem việc ấy đến bạch lên Thế Tôn. Cuối cùng, Phật dạy: "Từ nay về sau không được trang điểm cho phụ nữ. Trang điểm nghĩa là: chải đầu, bôi mắt, thoa phấn lên mặt, sơn môi.v.v.. Nếu ai dùng nghề trang điểm để tự nuôi sống thì phạm tội Việt-tỳ-ni. Nhưng nếu bị đau đầu, đau mắt thì được bôi thuốc, nhỏ thuốc không có tội. Đó gọi là trang điểm.

KHÔNG ĐƯỢC TRỒNG HOA RỒI ĐEM BÁN.

Khi Phật an trú tại thành Xá-vệ, lúc ấy các cô gái thuộc dòng họ Thích, họ Ma-la, gia đình vọng tộc xuất

Quyển Thứ Bốn Mươi: Oai Nghi Của Tỳ Kheo Ni. Không Được Xâu Vòng Hoa Đem Bán

gia; họ trồng hoa Ưu-bát-la, rồi hái đem đi bán. Vì thế bị người đời chê bai rằng: "Đấy không phải là người xuất gia mà là những phụ nữ bán hoa".

Các Tỳ-kheo-ni bèn đem việc ấy đến bạch lên Thế Tôn. Cuối cùng, khi Phật hỏi thì họ đáp:

- Có thật như vậy, bạch Thế Tôn!

- Từ nay về sau, Ta không cho phép trồng hoa đem bán để tự nuôi sống. Nếu Tỳ-kheo-ni trồng hoa Ưu-bát-la đem bán để tự nuôi sống thì phạm tội Việt-tỳ-ni. Nhưng nếu vì tháp, vì cúng dường Phật mà trồng thì không có tội. Đó gọi là hoa Ưu-bát-la.

Khi Phật an trú tại thành Xá-vệ, lúc ấy Tỳ-kheo-ni trồng hoa Tu-mạn-na, cho đến Phật dạy: "Nếu vì tháp, vì cúng dường Phật thì không có tội".

KHÔNG ĐƯỢC XÂU VÒNG HOA ĐEM BÁN.

Khi Phật an trú tại thành Xá-vệ, sau khi Thế Tôn chế giới không cho trồng hoa, thì những Ni cô xuất thân từ họ Thích, họ Ma-la bèn kết vòng hoa đem bán để tự nuôi sống. Vì thế bị người đời chỉ trích rằng: "Đấy không phải là người xuất gia mà là những cô gái bán vòng hoa".

Các Tỳ-kheo-ni bèn đem việc ấy đến bạch lên Thế Tôn. Cuối cùng, Phật dạy: "Từ nay về sau, Ta không cho phép kết vòng hoa. Vòng hoa như các loại: Hoa Ưu-bát-la, hoa Ma-lê, hoa Tu-mạn-na. Nếu ai kết các loại vòng hoa này đem bán để nuôi sống thì phạm tội Việt-tỳ-ni. Nhưng nếu gặp các ngày đại hội Phật đản sinh, Phật thành đạo, Chuyển pháp luân, kỷ niệm A-nan, La-hầu-la, ngày đại hội 5 năm một lần, rồi đàn việt nói: "Thánh

Quyển Thứ Bốn Mươi: Oai Nghi Của Tỳ Kheo Ni. Không Được Xe Sợi Đem Đi Bán. Không Được Hủy Hoại Oai Nghi

giả giúp con kết vòng hoa này", thì khi ấy được kết các vòng hoa mà không có tội. Đó gọi là kết vòng hoa.

KHÔNG ĐƯỢC XE SỢI ĐEM ĐI BÁN.

Khi Phật an trú tại thành Xá-vệ, lúc ấy các cô gái dòng họ Thích, họ Ma-la, họ Ly-xa xuất gia (547a) rồi xe sợi đem bán, bị người đời mỉa mai rằng: "Đấy không phải là người xuất gia mà là những kẻ bán chỉ sợi".

Các Tỳ-kheo-ni bèn đem việc ấy đến bạch lên Thế Tôn. Cuối cùng, Phật dạy: "Từ nay về sau, Ta không cho phép xe sợi. Xe sợi gồm có các loại như: sợi kiếp-bối, sợi sô-ma, sợi kiều-xá-da, sợi xá-na-ma. Nếu ai xe sợi đem bán để nuôi sống thì phạm tội Việt-tỳ-ni. Nhưng nếu muốn làm túi lọc nước, dây buộc lưng mà xe thì không có tội. Đó gọi là xe sợi.

KHÔNG ĐƯỢC HỦY HOẠI OAI NGHI.

Khi Phật an trú tại thành Xá-vệ, lúc ấy Tu-đề-na qua đời, bà vợ bèn xuất gia làm Tỳ-kheo-ni, người chú thường thường mong cô thôi tu. Một hôm, cô vào thôn khất thực, ông chú trông thấy định bắt về, cô liền chạy vào một gia đình hào phú nói với người đàn bà:

- Có chuyện đột ngột, vì có kẻ muốn hủy hoại phạm hạnh của tôi.

- Tại sao vậy?

- Ông chú muốn tôi bỏ đạo.

- Cô đừng sợ, tôi sẽ bảo vệ cô.

- Tôi muốn trở về chỗ của Hòa thượng.

- Cô muốn đi thì phải cải trang mặc đồ thế tục mới có thể thoát được.

Thế là cô mang xuyến vào cổ tay, đeo vòng vàng vào tai, mặc đồ thế tục, dẫn theo 4, 5 người tùy tùng mà ra đi. Khi ấy, ông chú đứng ở ngoài thấy thế suy nghĩ: "Đây không phải là Tỳ-kheo-ni mà là người thế tục".

Khi cô về đến trú xứ, các Tỳ-kheo-ni thấy thế, liền khiển trách:

- Vì sao ngươi ăn mặc như thế?

- Người chú định bắt tôi, vì để tự bảo vệ, nên phải phương tiện cải trang như thế này.

Các Tỳ-kheo-ni bèn nói với Đại Ái Đạo. Đại Ái Đạo lại đem việc ấy đến bạch đầy đủ lên Thế Tôn. Phật liền bảo gọi Tỳ-kheo-ni ấy đến. Khi cô tới rồi, Phật liền hỏi:

- Ngươi có việc đó thật không?

- Có thật như vậy, Bạch Thế Tôn!

- Vì sao ngươi hủy hoại oai nghi? Từ nay về sau, Ta không cho phép hủy hoại oai nghi. Nếu ai quyết định hủy hoại oai nghi thì chẳng phải là Tỳ-kheo-ni. Nếu ai vì phương tiện tự vệ mà hủy hoại oai nghi thì phạm tội Việt-tỳ-ni , nhưng vẫn còn là Tỳ-kheo-ni. Nếu Tỳ-kheo-ni nào quyết định hủy hoại oai nghi thì phạm tội Thâu-lan-giá. Nhưng nếu vì phương tiện để tự vệ thì không có tội.

Kệ tóm tắt:

"Yết-ma, Kiều-xá-da,

Tăng-kì-chi, trang điểm,

Trồng hoa Tu-mạn-na,

Kết vòng hoa, xe sợi.

Hoại oai nghi sau cùng,

Kết thúc phần thứ ba".

Quyển Thứ Bốn Mươi: Oai Nghi Của Tỳ Kheo Ni. Cách Đậy Và Mở Nắp Bát

CÁCH ĐẬY VÀ MỞ NẮP BÁT.

Khi Phật an trú tại thành Xá-vệ, lúc ấy Tỳ-kheo-ni Thâu-lan-nan-đà đi khất thực đến một nhà hào phú thì có một người đàn bà bị sẩy thai nói với cô:

- Nhờ cô đem vứt giùm tôi cái này.

- Tôi không thể làm được.

- Tôi sẽ tặng cho cô chừng ấy thứ.

Thế là cô lấy bào thai bỏ vào trong bát rồi ra đi. (547b) Lúc ấy, Đại Ca-diếp đi khất thực thường suy nghĩ như sau: "Khi được thức ăn đầu tiên ta sẽ cúng dường cho Tỳ-kheo hoặc Tỳ-kheo-ni". Do đó, lúc thấy Tỳ-kheo-ni ấy, ngài liền bảo: "Lấy bát lại đây". Nhưng cô ta vẫn đậy kín không cho xem. Tôn giả bèn gọi lần nữa, nhưng cô cũng không cho xem. Đại Ca-diếp vốn có uy phong, liền lớn tiếng gọi. Cô hoảng sợ bèn mở nắp bát cho xem. Khi thấy thế, Tôn giả quở trách: "Ôi chao! Vì sao mà ngươi làm việc ác này?" Đoạn, Tôn giả nói với các Tỳ-kheo-ni. Các Tỳ-kheo-ni liền đem sự việc ấy đến bạch lên Thế Tôn. Cuối cùng, khi Phật hỏi thì cô đáp:

- Có thật như vậy, bạch Thế Tôn!

- Đó là việc ác, phi pháp. Vì sao ngươi đậy bát lại (không cho xem?). Từ nay về sau Ta không cho phép đậy bát lại (không cho xem), cũng không được cầm bát để trống. Khi khất thực đầy rồi đậy lại mà thấy Tỳ-kheo thì phải dở ra đưa cho xem. Nếu ai cầm bát để trống thì phạm tội Việt-tỳ-ni , đồng thời khi thấy Tỳ-kheo mà không dở cho xem cũng phạm tội Việt-tỳ-ni. Đó gọi là vấn đề liên quan đến bát.

Quyển Thứ Bốn Mươi: Oai Nghi Của Tỳ Kheo Ni. Cách Nhận Thí Vật Của Người Phạm Tội

CÁCH NHẬN THÍ VẬT CỦA NGƯỜI PHẠM TỘI.

Khi Phật an trú tại thành Xá-vệ, lúc ấy có viên đại thần vi phạm pháp luật của vua, gia tài của ông đều bị sung công. Vua bèn sai quân lính đến gìn giữ. Khi ấy, Tỳ-kheo-ni Thâu-lan-nan-đà đi khất thực tuần tự đến nhà ấy, bà vợ viên quan nói với cô:

- Này Thánh giả, chồng tôi phạm vương pháp có thể bị tử hình, tài sản đều bị sung công. Tôi có ít vật báu dùng trang điểm muốn gởi cho cô. Nếu tôi thoát chết thì xin cô hoàn lại, còn nếu tôi chết, thì xem như tôi đã cúng dường.

Thế rồi, Tỳ-kheo-ni liền đưa bát, bà kia bèn bỏ vật báu vào đậy nắt lại, rồi cô bưng đi. Lúc ấy lính giữ cửa trông thấy bèn hỏi cô: "Trong bát có vật gì mà không đưa xem?" Rồi y quát nạt khiến cô hoảng sợ bèn đưa cho xem.

Tỳ-kheo-ni nghe được chuyện ấy bèn bạch với Phật. Cuối cùng, khi Phật hỏi thì cô đáp:

- Có thật như vậy, Bạch Thế Tôn!

- Từ nay về sau, Ta không cho phép bỏ vật báu trong bát rồi đậy lại. Nếu có người vi phạm quốc pháp mà chưa bị bắt, tài sản chưa bị tịch thu, họ muốn gởi gấm tài sản thì được nhận. Nhưng nếu kẻ ấy đã bị vua bắt, tài sản đã bị tịch thu (mà họ muốn gởi) thì nên nói: "Đức Thế Tôn chế giới không cho phép tôi nhận những vật này". Nếu họ nói: "Tôi gởi cho cô để cúng cho tháp, cho Tăng", thì được nhận. Nhưng khi nhận rồi không được đậy nắp bát lại mà phải để trống bưng đi. Nếu quân lính hỏi thì nên đáp: "Đây là vật của tháp, của Tăng, của tôi". Nếu họ cho

Quyển Thứ Bốn Mươi: Oai Nghi Của Tỳ Kheo Ni. Khi Làm Cầu Tiêu Không Được Đậy Nắp. Không Được Vào Nhà Tắm Thế Tục Để Tắm. Không Được ở Tại A-Luyện-Nhã

đi thì tốt. Nếu họ không cho đi thì phải trả lại cho họ. Đó gọi là trường hợp đậy nắp bát.

KHI LÀM CẦU TIÊU KHÔNG ĐƯỢC ĐẬY NẮP.

Khi Phật an trú tại thành Xá-vệ, lúc ấy Tỳ-kheo-ni làm cầu tiêu mà dùng đồ vật đậy miệng cầu lại. Các người nữ bèn đem thai nhi bị chết bỏ vào trong đó. Sau đó, có kẻ hạ tiện Chiên-đà-la, dở nắp cầu ra, thấy thế, nói: "Đây là của Tỳ-kheo-ni bị sẩy thai rồi ném vào trong này".

Các Tỳ-kheo-ni bèn đem việc ấy đến bạch lên Thế Tôn. Cuối cùng, Phật dạy: "Từ nay về sau, Ta không cho phép đậy nắp cầu tiêu, (547c) mà phải dở ra trong khi làm. Nếu đậy nắp cầu tiêu trong khi làm thì phạm tội Việt-tỳ-ni. Đó gọi là phép dùng cầu tiêu.

KHÔNG ĐƯỢC VÀO NHÀ TẮM THẾ TỤC ĐỂ TẮM.

Khi Phật an trú tại thành Xá-vệ, lúc ấy có cô gái thuộc dòng họ Thích, họ Ma-la xuất gia, rồi vào trong nhà tắm thế tục để tắm, bèn bị kẻ thanh niên côn đồ vào phòng tắm hủy hoại phạm hạnh của cô. Các Tỳ-kheo-ni bèn nói với Đại Ái Đạo. Cuối cùng, Phật dạy: "Từ nay về sau, Ta không cho phép vào trong nhà tắm thế tục. Nếu bị bệnh thì được đốt lửa trong phòng, thoa dầu lên mình rồi kỳ cọ. Nếu Tỳ-kheo-ni vào nhà tắm thế tục để tắm thì phạm tội Việt-tỳ-ni. Đó gọi là phép tắc vào nhà tắm".

KHÔNG ĐƯỢC Ở TẠI A-LUYỆN-NHÃ.

Khi Phật an trú tại thành Xá-vệ, lúc ấy Ngài chưa chế giới, các Tỳ-kheo-ni ở nơi a-luyện-nhã, vì trong thôn

Quyển Thứ Bốn Mươi: Oai Nghi Của Tỳ Kheo Ni. Vấn Đề Y Ca-Hi-Na

xóm chưa có chỗ trú. Do đó, 500 Tỳ-kheo-ni với Đại Ái Đạo là Thượng thủ phải ở trong vườn của nhà vua. Các cô vốn là con gái của dòng họ Thích, họ Ma-la còn son trẻ, đoan chính nên các thanh niên trai trẻ đầu đêm rình rập để bắt cóc. Tỳ-kheo-ni thấy chúng liền vọt lên hư không mà chạy thoát. Đến nửa đêm chúng trở lại, họ cũng thoát được. Thế rồi, lúc cuối đêm chúng trở lại, trong số các cô có người chậm lụt, không nhập định mà ngủ gục nên không chạy thoát được, bị chúng xâm phạm. Đại Ái Đạo bèn đem việc ấy đến bạch lên Thế Tôn. Phật dạy: "Từ nay về sau, Ta không cho phép Tỳ-kheo-ni sống tại A-luyện-nhã. Nhưng nếu tại đó có bốn chúng tập họp thuyết pháp suốt đêm thì được ở, nhưng lúc ấy không được ở trong bóng tối. Nếu Tỳ-kheo-ni sống nơi A-luyện-nhã thì phạm tội Việt-tỳ-ni. Đó gọi là sống tại A-luyện-nhã.

VẤN ĐỀ Y CA-HI-NA.

Tỳ-kheo thọ y Ca-hi-na khác với Tỳ-kheo-ni. Tỳ-kheo-ni thọ y Ca-hi-na khác với Tỳ-kheo. Tỳ-kheo xả y Ca-hi-na khác với Tỳ-kheo-ni. Tỳ-kheo-ni xả y Ca-hi-na khác với Tỳ-kheo. Tỳ-kheo A-đề-ha-lỗ, A-na-đề-ha-lỗ khác với Tỳ-kheo-ni. Tỳ-kheo-ni A-đề-ha-lỗ, A-na-đề-ha-lỗ khác với Tỳ-kheo.

Kệ tóm tắt:

"Đậy bát, bát đựng của,

Mở cầu vào nhà tắm.

Sống tại A-luyện-nhã.

Tỳ-kheo thọ Ca-hi,

Quyển Thứ Bốn Mươi: Oai Nghi Của Tỳ Kheo Ni. Vấn Đề Thực Phẩm Giữa Tăng Và Ni

Khác với Tỳ-kheo-ni.

Tỳ-kheo xả Ca-hi,

Khác với Tỳ-kheo-ni

Kết thúc phần thứ tư".

VẤN ĐỀ THỰC PHẨM GIỮA TĂNG VÀ NI.

Có những thực phẩm đối với Tỳ-kheo không thanh tịnh nhưng đối với Tỳ-kheo-ni thì thanh tịnh. Có những loại thực phẩm đối với Tỳ-kheo-ni không thanh tịnh, nhưng đối với Tỳ-kheo thì thanh tịnh. Tỳ-kheo được phép sai Tỳ-kheo-ni trao thức ăn cho mình, ngoại trừ vàng bạc, tiền mặt và năm loại tác tịnh. Tỳ-kheo-ni được phép nhận thức ăn từ Tỳ-kheo, ngoại trừ vàng bạc, tiền mặt và năm loại tác tịnh.

Có ba nguyên nhân làm cho mất bản chất Tỳ-kheo, đó là: Quyết tâm xả giới; có tội thực sự bị Tăng trục xuất; nam căn chuyển thành nữ căn. Đó gọi là ba yếu tố làm mất bản chất Tỳ-kheo.

(548a) Nếu Tỳ-kheo bị nam căn biến thành nữ căn thì nên bảo qua tinh xá của Tỳ-kheo-ni, nhưng không được ở cùng phòng với Tỳ-kheo-ni mà phải ở phòng riêng. Nếu sau đó nữ căn biến thành nam căn trở lại, thì được trở về với Tỳ-kheo Tăng, được xem là một Tỳ-kheo hoàn toàn, và được tính tuổi đạo như cũ.

Có ba nguyên nhân làm cho Tỳ-kheo-ni mất bản chất Tỳ-kheo-ni, đó là: Quyết tâm hủy hoại oai nghi; có tội thực sự bị Tăng trục xuất; nữ căn biến thành nam căn; như trong trường hợp Tỳ-kheo đã nói ở trên.

Quyển Thứ Bốn Mươi: Oai Nghi Của Tỳ Kheo Ni. Cách Sắp Xếp Thứ Tự

Tỳ-kheo-ni không được làm phép tàn thực (làm phép để được ăn thêm), mà chỉ ngồi xuống một lần ăn no rồi thôi.

CÁCH SẮP XẾP THỨ TỰ.

Khi Phật an trú trên bờ sông A-kỳ-la tại thành Xá-vệ có đàn việt mời hai bộ Tăng cúng dường trai phạn. Tỳ-kheo, Tỳ-kheo-ni đều muốn qua sông. Tỳ-kheo nói: "Đức Thế Tôn chế giới không cho phép hai bên cùng đi chung thuyền". Thế là Tỳ-kheo cứ hai người, ba người ngồi trên thuyền nhẹ nhàng qua sông. Họ qua rồi, Tỳ-kheo-ni mới được qua. Khi qua tới nơi lại phải hỏi tuổi tác để sắp xếp chỗ ngồi, thì mặt trời đã quá ngọ. Vì thế Đại Ái Đạo mất bữa ăn đói lả, Ni sư đi đến chỗ Thế Tôn cúi đầu đảnh lễ, đứng hầu một bên. Phật thấy thế, biết nhưng vẫn hỏi: "Vì sao mà sắc diện bà có vẻ đói khát như thế?". Ni sư bèn đem sự việc trên bạch đầy đủ lên Thế Tôn. Phật liền dạy: "Từ nay về sau, trong 8 vị Thượng tọa đầu phải ngồi theo thứ tự đúng pháp, còn những người khác thì tùy nghi, ai đến trước thì ngồi trước. Nếu vào dịp 5 năm đại hội một lần có nhiều người tụ hội thì tám vị Thượng tọa đầu của Tỳ-kheo-ni phải ngồi theo thứ tự, còn những người khác thì tùy ý mà ngồi. Nếu trong 8 người đầu không ngồi theo thứ tự thì phạm tội Việt-tỳ-ni ". Cuối cùng Thế Tôn dạy (tóm tắt bằng bài kệ):

"Hai chúng tịnh không đồng,

Hơn nữa có ba việc,

Làm cho mất bản chất,

Tỳ-kheo, Tỳ-kheo-ni.

Quyển Thứ Bốn Mươi: Ghi Chú Riêng Về Luật Ma Ha Tăng Kỳ

Không tàn, tám Thượng tọa,

Kết thúc phần thứ năm".

Trong phần linh tinh của Tỳ-kheo thì 9 việc: "Biệt trụ, tỏi, ô dù, xe cộ, dùng dao chữa bệnh, giày dép, ngồi chung một giường, nằm chung một giường, ca nhạc" nên để ra ngoài không bàn đến. Ngoài ra 13 việc còn lại thì Tỳ-kheo-ni khác biệt. Năm phần linh tinh thuộc về oai nghi thì các việc: "Ở a-luyện-nhã, vào nhà tắm, làm cầu tiêu, vá y, chiếu đan" nên để ra ngoài không nói đến. Ngoài ra, giống với Tỳ-kheo-ni

Giới kinh của Ni bộ gồm 500 học giới được Đức Thế Tôn chia ra thuyết minh tuần tự: Bài tựa của giới kinh; 8 Ba-la-di, 19 Tăng-già-bà-thi-sa; 30 Ni-tát-kỳ Ba-dạ-đề; 141 Ba-dạ-đề; 8 Ba-la-đề-đề-xá-ni; 64 pháp Chúng học, 7 pháp Diệt tránh; sau cùng là bài kệ nói về Pháp và tùy thuận pháp.

Giới bổn của Tỳ-kheo-ni đến đây là hết.

GHI CHÚ RIÊNG VỀ LUẬT MA-HA TĂNG-KÌ.

(548b) Ngày xưa khi vị ác vương tạm thời cai trị, các Sa-môn phải lánh đi khắp nơi; những Tỳ-kheo tinh thông tam tạng còn rất thưa thớt. Đến khi ác vương băng hà, Thiện vương lên ngôi, bèn mời các Sa-môn về nước cúng dường. Lúc ấy, tại ấp Ba-liên-phất có 500 vị Tăng muốn giải quyết công việc nhưng không có Luật sư, lại không có Luật văn, không lấy gì để làm cơ sở, liền sai người đến tinh xá Kỳ Hoàn chép

được bản luật còn truyền đến ngày nay (tức bộ Luật này đây).

Pháp Hiển tôi chép được bản luật này bằng chữ Phạn tại tinh xá Thiên Vương, phía Nam tháp A-dục vương, ấp Ba-liên-phất, nước Ma-kiệt-đề, rồi đem về Dương Châu. Thế rồi, tôi cùng Thiền sư (Phật-bà-bạt-đà-la) dịch từ chữ Phạn sang chữ Tần (Hán), tại chùa Đấu Trường, từ tháng 11 năm Bính Thìn, niên hiệu Nghĩa Hi thứ 12 (416) đời Tấn đến cuối tháng 2 năm Nghĩa Hi thứ 14 (418) thì hoàn thành; do đó ghi lại đôi dòng để biết.

Sau khi Phật Nê-hoàn, Tôn giả Đại Ca-diếp tập họp các vị Đại sư tinh thông tám vạn Pháp tạng để kết tập Luật Tạng. Thế rồi, sau khi Đại Ca-diếp nhập diệt, Tôn giả A-nan lại kế thế giữ gìn đầy đủ tám vạn Pháp tạng. Kế đến Tôn giả, Mạt-điền-địa cũng giữ gìn đầy đủ tám vạn Pháp tạng. Kế đến Tôn giả Xá-na-bà-tư cũng giữ gìn đầy đủ tám vạn Pháp tạng. Kế đến, Tôn giả Ưu-ba-quật-đa (người được Thế Tôn thọ ký là Phật Vô Tướng, như trong nhân duyên hàng ma đã nói rõ) không thể giữ gìn đầy đủ tám vạn Pháp tạng, do đó mà phát sinh ra tên của năm bộ phái. Đầu tiên, Đàm-ma-quật-đa lập riêng ra một bộ. Tiếp theo, Di-sa-tắc lập riêng ra một bộ. Tiếp theo, Ca-diếp-duy lại lập ra một bộ. Tiếp theo là Tát-bà-đa mà Tát-bà-đa nước Tấn (Hán) dịch là Thuyết Nhất Thiết Hữu, nghĩa là ý nghĩa và tôn chỉ của các bộ trên đều chủ trương khác nhau. Bộ này cho rằng thân trung ấm trong ba giai đoạn quá khứ, hiện tại và vị lai đều có tính cách khác nhau, do đó mà gọi Nhất thiết hữu.

Quyển Thứ Bốn Mươi: Phật Nói Kinh Tội Báo Nặng Nhẹ Về Việc Phạm Giới

Thế rồi, năm bộ này [ở đây chỉ nêu có 4 bộ - người dịch chú] lập ra thuyết riêng, ai nấy đều tự cho chủ trương của mình là đúng. Khi ấy, vua A-dục suy nghĩ: "Nay ta phải làm sao để biết ai là đúng, ai là sai?". Thế rồi vua hỏi chư tăng làm cách nào để phán đoán Phật pháp, thì họ cho biết là phải theo nguyên tắc đa số. Vua nói: "Nếu vậy thì phải rút thăm để biết bên nào nhiều người". Đoạn, vua cho tiến hành việc rút thăm và kết quả những người theo quan điểm cũ nhiều nhất. Vì họ thuộc số đông nên gọi là Ma-ha-tăng-kì, nghĩa là Đại chúng hay chúng lớn.

PHẬT NÓI KINH TỘI BÁO NẶNG NHẸ VỀ VIỆC PHẠM GIỚI.

Tôi nghe như vầy: Một thuở nọ, Phật trú tại thành Vương Xá, lúc ấy vào buổi xế, Tôn giả Mục-liên xả thiền định, đi đến chỗ Thế Tôn, cúi đầu đảnh lễ dưới chân, đứng hầu một bên, bạch với Phật rằng:

- (548c) Bạch Thế Tôn! Tâm con có điều nghi ngờ, nay xin hỏi Thế Tôn, mong Thế Tôn chuẩn thuận.

- Ta cho phép ông hỏi, rồi Ta sẽ trả lời cho ông.

- Bạch Thế Tôn! Nếu Tỳ-kheo, Tỳ-kheo-ni không có tâm hổ thẹn, coi thường lời Phật dạy, phạm giới chúng học, Ba-la-đề-đề-xá-ni, Ba-dạ-đề, Thâu-lan-giá, Tăng-già-bà-thi-sa, Ba-la-di thì mắc bao nhiêu tội lỗi bất lợi? Kính mong Thế Tôn hãy chỉ rõ.

- Này Mục-liên hãy lắng nghe, lắng nghe! Ta sẽ nói rõ để ông biết. Nếu Tỳ-kheo, Tỳ-kheo-ni không biết hổ

thẹn, coi thường lời Phật dạy, phạm giới chúng học, thì như Tứ Thiên Vương thọ 500 tuổi, bị đọa vào địa ngục, mà theo cách tính của nhân gian là chín trăm nghìn năm.

Này Mục-liên, nếu Tỳ-kheo... không biết hổ thẹn, coi thường lời Phật dạy, phạm giới Ba-la-đề-đề-xá-ni, thì giống như chư Thiên ở cõi trời 33 thọ 1000 tuổi, bị đọa vào địa ngục, mà theo cách tính của nhân gian là ba ức sáu mươi nghìn năm.

Này Mục-liên, nếu Tỳ-kheo... không biết hổ thẹn, coi thường lời Phật dạy, phạm giới Ba-dạ-đề, thì giống như chư Thiên ở cõi trời Dạ-ma thọ 2000 tuổi, bị đọa vào địa ngục, mà theo cách tính của nhân gian là hai mươi ức bốn mươi nghìn năm.

Này Mục-liên, nếu Tỳ-kheo... không biết hổ thẹn, coi thường lời Phật dạy, phạm tội Thâu-lan-giá, thì giống như chư Thiên ở cõi trời Đâu-suất thọ 4000 tuổi, bị đọa vào địa ngục, mà theo cách tính của nhân gian là năm mươi ức sáu mươi nghìn năm.

Này Mục-liên, nếu Tỳ-kheo... không biết hổ thẹn coi thường lời Phật dạy, phạm giới Tăng-già-bà-thi-sa thì giống như chư Thiên ở cõi trời Bất Kiêu lạc (Hóa Lạc Thiên) thọ 8000 tuổi, bị đọa vào địa ngục, mà theo cách tính của nhân gian là hai trăm ba mươi ức bốn mươi nghìn năm.

Này Mục-liên, nếu Tỳ-kheo... không biết hổ thẹn, coi thường lời Phật dạy, phạm giới Ba-la-di, thì giống như chư Thiên ở cõi trời Tha Hóa Tự Tại thọ 16.000 tuổi, bị

đọa vào địa ngục mà theo cách tính của nhân gian là chín trăm hai mươi mốt ức sáu mươi nghìn năm.

Khi ấy, Tôn giả Mục-liên nghe Phật tuyên thuyết như vậy, liền hoan hỉ phụng hành; rồi Tôn giả đọc kệ:

"Vì nguyên nhân khinh mạn,

Khi chết rơi đường ác.

Do nguyên nhân tu thiện,

Nhờ thế sinh lên trời.

(549a) Nương vào đây tu phước,

Lìa ác được giải thoát.

Không khéo quán nhân duyên,

Thân hoại vào địa ngục".

LUẬT MA HA TĂNG KỲ

Hết quyển thứ bốn mươi

Mục Lục

MỤC LỤC TẬP 4

Trang

QUYỂN THỨ BA MƯƠI MỐT

NÓI RÕ PHẨM TẠP TỤNG THỨ CHÍN

Nấu ăn ở chỗ ngủ và tự nấu ăn................... ……………………………09

Nhận thịt sống.............................................................................................15

Tự lấy rồi làm sạch vỏ................... ………………………………………16

Vật nặng.................. ……………………………………………………… 19

Vật vô thường (của người chết)............... ……………………………… 21

Bày tỏ sự không đông tình................. ……………………………………30

Phá lòng tin của thí chủ................ ………………………………………. 31

Phép dung giày da ............... ……………………………………………...33

Phép dung guốc…............... ……………………………………………… 42

Phép tắm rửa.............. …………………………………………………….. 43

Phép dung mát hương............. …………………………………………... 44

Phép dung gậy và túi bằng dây ............ …………………………………..47

Phép dung tỏi …............ …………………………………………………….49

Phép phú bát (Tẩy chay)…............ ………………………………………… 51

Phép kết khuy vào y.......... ……………………………………………….….56

Phép dung đai lưng….......... ……………………………………………… 57

Phép dung đai có dây cột.......... …………………………………………… 58

Phép cưỡi ngựa đi xe........ …………………………………………………..59

Phép nằm chung giường…....................... …………………………………60

Phép cùng ngồi chung..................................................................................... 61

QUYỂN THƯ BA MƯƠI HAI

NÓI RÕ PHẨM TẠP TỤNG THỨ MƯỜI

Phép ăn chung .................................................................................................. 63

Phép ăn trên bàn................................................................................................ 64

Vì mình mà người ta giết gia súc ................................................ ................... 65

Thịt người............................................................................................................. 67

Thịt rồng....................................................................................... ........................ 71

Phép dung da ..................................................................................................... 74

Vật lau chân.......................................................................................................... 76

Thuốc bôi mắt .......................................................................................................... 76

Lọ đựng thuốc nhỏ mắt ............................................................................................ 77

Que bôi thuốc vào mắt ............................................................................................. 78

Phép dùng ô dù....................................................................................................... 78

Phép dùng quạt....................................................................................................... 79

Phép dùng phất trần................................................................................................ 80

Phép dung dao chữa trị............................................................................................ 81

Túi chứa nước .......................................................................................................... 82

Phép cạo tóc ............................................................................................................ 83

Dụng cụ cạo tóc ....................................................................................................... 89

Tăng hòa hợp .......................................................................................................... 90

Năm trăm Tỳ-kheo kết tập pháp tạng....................................................................... 91

QUYỂN THỨ BA MƯƠI BA

NÓI RÕ PHẨM TẠP TỤNG THỨ MƯỜI MỘT

Bảy trăm vị đại hội kết tập, pháp tạng ..................................................................... 113

Giới luật................................................................................................................. 116

Hủy bang............................................................................................................... 117

Kỷ nhạc .................................................................................................................. 118

Hương hoa............................................................................................................ 119

Soi gương .............................................................................................................. 121

Gánh vác ............................................................................................................... 122

Xăn quần áo ........................................................................................................... 123

Leo cây .................................................................................................................. 123

Nhóm lửa .............................................................................................................. 124

Chén đồng............................................................................................................. 125

Chuyển hướng vật cúng dường .............................................................................. 126

Chúng sanh ............................................................................................................ 128

Cây ........................................................................................................................ 130

Vấn đề đốt củi........................................................................................................ 131

Vần đề hoa ............................................................................................................ 132

Vấn đề trái ............................................................................................................. 134

Vấn đề trồng cây .................................................................................................... 134

Phép trị tội ............................................................................................................. 135

Pháp diệt tránh....................................................................................................... 137

Sự tranh cãi............................................................................................................ 137

Điếu phục .............................................................................................................. 137

Nghe pháp ............................................................................................................. 138

Dầu thoa mặt ......................................................................................................... 139

Phép dung phấn.................................................................................................... 140

Phép dung bàn chải................................................................................................ 140

Phép dung lược..................................................................................................... 140

Phép dung trầm..................................................................................................... 141

Phép xây tháp ........................................................................................................ 142

Sự việc lien quan đến tháp ..................................................................................... 145

Làm trang thờ nơi tháp........................................................................................... 146

Trồng vườn hoa xung quanh tháp........................................................................... 147

Đào ao bên tháp..................................................................................................... 148

Làm Chi-đề ở cạnh tháp.......................................................................................... 148

Phầm vật cúng dường............................................................................................. 149

Dùng kỹ nhạc cúng dường....................................................................................... 149

Thu dụng cụ cúng dường......................................................................................... 150

Trường hợp gặp tai nan........................................................................................... 150

QUYỂN THỨ BA MƯƠI BỐN

NÓI RÕ PHẦN ĐẦU CỦA OAI NGHI

Tác phong của Thượng tọa thứ nhất........................................................................ 153

Tác phong của Thượng tọa thứ hai........................................................................... 155

Tác phong của Tăng chúng....................................................................................... 156

Cách thức chú nguyện............................................................................................. 157

Bồn phận của đệ tử đồng hành................................................................................ 168

Bổn phận của đệ tử y-chỉ......................................................................................... 172

Vấn đề bảo quản giường nệm................................................................................. 173

Vấn đền bảo quản trú xứ........................................................................................ 174

Trú xứ A-luyện-nhã................................................................................................. 178

Bổn phận của Tỳ-kheo-khách.................................................................................. 179

Bổn phận của cựu Tỳ-kheo...................................................................................... 180

Bổn phận của sữa chữa vật dụng............................................................................. 181

Vấn đề đại tiện 182

Vấn đề tiểu tiện...................................................................................................... 186

Vấn đề tăm xỉa răng................................................................................................ 189

Vấn đề vá y............................................................................................................. 191

Vấn đề ngăn chỗ nằm............................................................................................. 192

Vấn đề lau phòng.................................................................................................... 192

Vấn đề khạc nhổ..................................................................................................... 193

Vấn đề sử dụng bát................................................................................................. 194

Vấn đề dùng cháo................................................................................................... 196

Oai nghi khi đứng.................................................................................................... 197

QUYỂN THỨ BA MƯƠI LĂM

NÓI RÕ PHẦN HAI CỦA OAI NGHI

Cách thức đi kinh hành............................................................................................ 199

Cách thức ngồi........................................................................................................ 200

Cách thức nằm........................................................................................................ 201

Cách thức cư sử giữa Cựu và kháchTỳ-kheo ............................................................. 202

Vấn đề rửa chân..................................................................................................... 205

Phép tắc tắm.......................................................................................................... 210

Phép dung vật dụng................................................................................................ 214

Cách xử sự giữa Tỳ-kheo ở A-luyện-nhã và ở thôn xóm............................................ 216

Cách xử sự giữa khách và cựu Tỳ-kheo..................................................................... 219

Phép tắc nói năng................................................................................................... 221

Phép tắc vào trong chúng Sát-lợi............................................................................. 222

Phép tắc vào trong chúng Bà-la-môn....................................................................... 223

Phép tắc vào trong chúng Cư-sĩ............................................................................... 223

Phép tắc vào trong chúng ngoại đạo........................................................................ 224

Phép tắc nhập chúng.............................................................................................. 225

Phép tắc mặc nội y.................................................................................................. 226

Phép mặc y............................................................................................................. 226

Phép mặc y đi vào thôn xóm................................................................................... 227

Phép mặc y ngồi trong nhà Cư-sĩ............................................................................. 228

Phép tắc của tiền và hậu sa-môn............................................................................. 228

Phép nhờ người lấy thức ăn.................................................................................... 229

Phép tắc đi khất thực.............................................................................................. 231

Phép tắc mà vị Sa-môn đi khất thực sau phải làm..................................................... 232

Phép đốt và tắc đèn................................................................................................ 233

Phép vác thuyền trượng đi tuần hành..................................................................... 234

Phép mang vòng đi tuần hành................................................................................. 236

Phép cỏi giày trong phong thiền.............................................................................. 237

Phép dung Tọa-cụ trong phòng thiền...................................................................... 237

Phép xử sự khi ho................................................................................................... 238

Phép xử trí khi nhảy mũi......................................................................................... 238

Phép xử trí khi ngáp và thư giãn thân thể................................................................. 239

Phép gãi ngứa......................................................................................................... 239

Phép xử sự khi hạ phòng......................................................................................... 240

QUYỂN THỨ BA MƯƠI SÁU

NÓI RÕ PHÀN ĐẦU CỦA 8 GIỚI BA LA DI

GIỚI PHÁP CỦA TỲ KHEO NI

1. Giới: dâm dục............................................................................................. 243

2. Giới: trộm cắp............................................................................................. 247

3. Giới: sát nhân............................................................................................. 247

4. Giới: đại vọng ngữ....................................................................................... 248

5. Giới: nhiễm tâm xúc chạm nam tử............................................................... 248

6. Giới: nhiễm tâm thân cận nam tử................................................................ 253

7. Giới: giấu tội người khác.............................................................................. 256

8. Giới: theo Tỳ-kheo phạm tội....................................................................... 259

NÓI RÕ PHẦN THỨ NHẤT CỦA 19 PHÁP TĂNG TÀNG

1. Giới: nhận làm mai mối ............................................................................... 264

2. Giới: vu khống người khác........................................................................... 264

3. Giới: xuyên tạc nhằm vu khống................................................................... 264

4. Giới: tranh chấp với người khác................................................................... 265

5. Giới: đi một mình........................................................................................ 268

6. Giới: sống một mình................................................................................... 270

7. Giới: độ người chủ chưa cho phép............................................................... 275

8. Giới: độ người phạm tội.............................................................................. 277

9. Giới: qua song một mình............................................................................. 282

10. Giới: tự ý tha tội người khác........................................................................ 283

11. Giới: nhận vật của người có tà tâm.............................................................. 285

QUYỂN THỨ BA MƯƠI BẢY

NÓI RÕ PHẦN COBNF LẠI CỦA 19 PHÁP TĂNG TÀN

1. Giới: khuyên người làm điều thị phi............................................................. 289

2. Giới: vô cớ hủy bang Tăng........................................................................... 291

3. Giới: bao che lỗi lầm cho nhau..................................................................... 295

4. Giới: khuyên người sống quan hệ mật thiết................................................. 298

5. Giới: nổi giận bỏ giới................................................................................... 302

PHẦN ĐẦU CỦA 30 GIỚI NI TÁT KỲ

11. Giới: xin tiền mua giường rồi mau thứ khác............................................ 307

12. Giới: Tiền cúng thứ này đem mua thứ khác............................................. 309

13. Giới: đem tiền mua thức ăn sắm y bát.................................................... 310

14. Giới: chứa bát dư................................................................................... 312

15. Giới: chứa y dư...................................................................................... 313

16. Giới: giật lại y mà mình đã bỏ................................................................. 314

17. Giới: có y hư không vá lại....................................................................... 316

18. Giới: hứa cho thọ giới mà không cho thọ................................................ 317

19. Gới; mua y nặng.................................................................................... 318

20. Giới: mua lụa mỏng............................................................................... 321

21. Giới: tranh mua đồ với người khác......................................................... 323

NÓI RÕ PHẦN ĐẦU CỦA 141 GIỚI BA DẠ ĐỀ

71. Giới: tự ý lấy y người khác mà mặc..................................................................... 328

QUYỂN THỨ BA MƯƠI TÁM

NÓI RÕ PHẦN THỨ HAI CỦA 141 GIỚI BA DẠ ĐỀ

72. Giới: cho y cho tu sĩ ngoại đạo............................................................................ 331

73. Giới: may y An-đà-hội quá cỡ............................................................................. 332

74. Giới: may yếm rộng quá cở................................................................................ 334

75. Giới: may áo tắm rộng quá cỡ............................................................................ 334

76. Giới: xin y tại nhà không tin phật........................................................................ 339

77. Giới: Không đem y theo bên mình...................................................................... 341

78. Giới: nấu lại đồ để ăn......................................................................................... 342

79. Giới: dduwngd hầu Tỳ-kheo thọ trai................................................................... 344

80. Giới: ăn tỏi........................................................................................................ 345

81. Giới: đem thức ăn cho người thế tục.................................................................. 347

82. Giới: làm thầy thuốc đẻ sinh sống....................................................................... 349

83. Giới: trao toa thuốc cho người thế tục và ngoại đạo............................................ 350

84. Giới: làm việc cho người thế tục......................................................................... 351

85. Giới: vào nhà người khác không báo trước......................................................... 353

86. Giới: sống thân cận với người thế tục................................................................. 354

87. Giới: tự thề thốt................................................................................................ 355

88. Giới: hờn dỗi tự đánh mình................................................................................ 356

89. Giới: trách người vô cớ...................................................................................... 357

90. Giới: giữ của người khác .................................................................................... 359

91. Giới: mắng nhiếc Tỳ-kheo.................................................................................. 360

92. Giới: chưa đủ 12 hạ tầng ma nuôi đệ tử.............................................................. 362

93. Giới: chưa đủ mười pháp mà nuôi đệ tử............................................................. 364

94. Giới: chưa xin phép mà nuôi đệ tử..................................................................... 365

95. Giới: cho người phạm tội thọ giới....................................................................... 367

96. Giới: cho người thiếu tuổi thọ giới...................................................................... 368

97. Giới: cho người chưa học giới thọ giới................................................................. 371

98. Giới: cho người học giới chưa xong thọ giới........................................................ 373

99. Giới: không cho người đã học xong thọ giới........................................................ 374

QUYỂN THỨ BA MƯƠI CHÍN

NÓI RÕ PHẦN THỨ BA CỦA 141 GIỚI BA DẠ ĐỀ

100. Giới: cho người có chồng dưới 12 tuổi thọ giới.................................................. 377

101. Giới: người có chồng 12 tuổi chưa học giới mà thọ giới...................................... 378

102. Giới: người có chồng học chưa xong mà thọ giới............................................... 379

103. Giới: cho người có chồng thọ giới không làm yết-ma......................................... 380

104. Giới: cho thọ giới rồi mà không dạy dỗ.............................................................. 381

105. Giới: thọ giới rồi, không hầu thầy...................................................................... 382

106. Giới: nuôi đệ tử hang năm................................................................................ 383

107. Giới: để cách đêm cho thọ giới......................................................................... 384

108. Giới: đệ tử có lỗi mà không thu xếp.................................................................. 385

109. Giới: ngoan cố không nghe lời khuyên.............................................................. 387

110. Giới: hứa cho thọ giới mà không cho thọ giới.................................................... 388

111. Giới: không bệnh mà đi xe............................................................................... 390

112. Giới: không bệnh mà đội dù............................................................................. 391

113. Giới: nằm giương cao quá mức độ.................................................................... 393

114. Giới: cùng nằm chung một giường.................................................................... 394

115. Giới: ra đi không trả lại phòng........................................................................... 395

116. Giới: vào chỗ tăng không thưa trước................................................................ 396

117. Giới: trú ngụ nhà thế tục 397

118. Giới: đi xa không có bạn................................................................................... 399

119. Giới: du ngoạn thắng cảnh............................................................................... 401

120. Giới: ngồi với Tỳ-kheo ở chỗ khuất................................................................... 402

121. Giới: ngồi với nam giới ở chỗ khuất................................................................... 404

122. Giới: ôm đàn ông vào mình mà thủ thỉ.............................................................. 404

123. Giới: đi vào chỗ tối có đàn ông.......................................................................... 405

124. Giới: xem trình diễn văn nghệ.......................................................................... 406

125. Giới: khi chúng tranh chấp mà không dập tắt.................................................... 407

126. Giới: bảo phụ nữ thoa hương kỳ cọ.................................................................. 409

127. Giới: bảo Tỳ-kheo-ni tắm cho mình................................................................... 410

128. Giới: bảo Sa-di-ni tắm cho mình........................................................................ 411

129. Giới: bảo Thức-xoa-ma-na-ni tắm cho mình...................................................... 411

130. Giới: Sai phụ nữ tắm cho mình.......................................................................... 411

131. Giới: không tôn trọng lễ Bồ-tát......................................................................... 412

132. Giới: không tôn kính Tỳ-kheo giáo huấn............................................................ 413

133. Giới: bảo nam tử phá u nhọt............................................................................ 415

QUYỂN THƯ BỐN MƯƠI

NÓI RÕ PHẦN CÒN LẠI CỦA 141 GIỚI BA DẠ ĐỀ

134. Giới: du hành trong lúc an cư............................................................................ 419

135. Giới: an cư xong không du hành....................................................................... 420

136. Giới: rủ an cư sau trách cứ................................................................................ 421

137. Giới: nhiễu loạn người an cư trước mình........................................................... 422

138. Giới: đổ đồ bất tịnh không coi trước................................................................. 423

139. Giới: đại tiểu tiện trên cỏ tươi.......................................................................... 424

140. Giới: đại tiểu tiện trong nước........................................................................... 424

141. Giới: chuyển lợi của Tăng cho một nhóm người................................................. 426

NÓI RÕ PHẦN ĐẦU CỦA TÁM GIỚI ĐỀ XÁ NI

PHÁP DIỆT TRÁNH 434

OAI NGHI CỦA TỲ KHEO NI

Phép tắc ngồi.......................................................................................................... 435

Phép sử dụng chiếu đan.......................................................................................... 435

Phép dùng đai lưng................................................................................................. 435

Không được mặc trang phục phụ nữ........................................................................ 436

Khi độ người xuất gia phải đổi trang phục................................................................. 437

Không được nuôi dâm nữ........................................................................................ 438

Không được bảo người làm vườn bán dâm.............................................................. 439

Cần phải mặc yếm................................................................................................... 439

Không được dùng tay vỗ vào âm hộ......................................................................... 440

Không được dung cao nắng nam căn....................................................................... 441

Cách làm vệ sinh âm hộ........................................................................................... 441

Cách dùng vải thấm kinh nguyệt.............................................................................. 442

Cách giặt vải thấm kinh nguyệt................................................................................ 442

Không được dung đò dơ chỗ đàn ông tắm............................................................... 443

Không được giặt dồ dơ chỗ du khách giặt................................................................. 443

Không được dung âm hộ hứng chỗ nước xối............................................................ 444

Không được lôi ngược dòng chảy............................................................................. 444

Không được dung củ làm nam căn........................................................................... 445

Không được làm Yết-ma cử tội Tỳ-kheo................................................................... 445

Không được mặc y Kiều-xá-da................................................................................. 446

Không được mặc yếm mỏng.................................................................................... 446

Không được trang điểm cho phụ nữ........................................................................ 447

Không được trồng hoa rồi đem bán......................................................................... 447

Không được xâu vòng hoa rồi đem bán.................................................................... 448

Không được hủy hoại oai nghi................................................................................. 449

Cách đậy và mở nắp bát.......................................................................................... 451

Cách nhận thí vật của người phạm tội...................................................................... 452

Khi làm cầu tiêu không được đậy nắp....................................................................... 453

Không được ở tại nhà tắm thế tục để tắm................................................................ 453

Không được ở tại A-luyện-nhã................................................................................ 453

Vấn đề y Ca-hi-na................................................................................................... 454

Vấn đề thực phẩm giữa Tăng và Ni........................................................................... 455

Cách sắp xếp thứ tự................................................................................................ 456

GHI CHÚ RIÊNG VỀ LUẬT MA HA TĂNG KỲ……………………………457

PHẬT NÓI KINH TỘI BÁO NẶNG NHẸ VỀ VIỆC PHẠM GIỚI………….. 459