Gậy Kim Cang Hét — Quyển 3

Gậy Kim Cang Hét — Quyển 3

Hòa Thượng Tuyên Hóa — Vấn Đáp Ký Lục

Vạn Phật Thánh Thành, California, Mỹ Quốc

Nguyên Bản: 金剛棒喝 The Vajra Strikes Kim Cang Bổng Hát Phiên Dịch và Xuất Bản: Buddhist Text Translation Society 1777 Murchison Drive Burlingame, CA 94010-4504 ©2007 Buddhist Text Translation Society Ban Phiên Dịch Kinh Điển Trường Đại Học Pháp Giới Tổng Hội Phật Giáo Pháp Giới Vạn Phật Thánh Thành In tại Đài Loan Việt Ngữ - In lần thứ nhất 2007 13 1211 10 0908 07 10987654321 ISBN 978-0-88139-817-5

Tám Qui Luật của Viện Phiên Dịch Kinh Điển

1) Dịch giả phải thoát mình ra khỏi động cơ tự truy cầu danh lợi.

2) Dịch giả phải tu tâm dưỡng tánh, dứt bỏ đi thói cao ngạo.

3) Dịch giả phải tự chế, không được tự khen rồi chê bai kẻ khác.

4) Dịch giả không được tự cho mình là tiêu chuẩn, là thước đo, rồi hạ thấp kẻ khác bằng cách tìm lỗi lầm nơi tác phẩm của họ.

5) Dịch giả phải lấy tâm Phật làm tâm mình.

6) Dịch giả phải dùng Trạch Pháp Nhãn để phán xét đâu là chân lý.

7) Dịch giả phải cung kính cầu thỉnh Cao Tăng, Đại Đức ở mười phương chứng minh cho bản dịch của mình.

8) Dịch giả phải hoan hỷ truyền bá giáo nghĩa nhà Phật bằng cách in Kinh, Luật, Luận một khi phần phiên dịch của mình được chứng minh là đúng đắn.

Lời Tựa

Thông thường người ta vào học Phật ít nhiều cũng do có động lực gì thúc đẩy hoặc bởi thân quyến qua đời, hoặc làm ăn thất bại, hoặc hôn nhân dở dang v.v... nhưng cũng không ít người nhân nghe giảng pháp hay gặp một quyển sách khế hợp căn cơ liền phát tâm tu hành hay tìm hiểu học Phật pháp. Phần lớn đệ tử xuất gia hoặc tại gia của Hòa Thượng cũng vì cảm mộ pháp giải của Ngài mà quy y Phật. Quyển vấn đáp này góp nhặt từ những buổi giảng thuyết trong các chuyến hoằng pháp của Hòa Thượng, hy vọng cũng không ngoài mục đích trên, là dẫn dắt người có duyên vào đạo hầu tự sửa đổi lỗi lầm mà giảm trừ tội nghiệp. Chúng ta sẽ tìm thấy các câu trả lời tuy đơn giản thẳng thắn, không khách sáo nhưng rất vi diệu, và không vì thế mà thiếu sự vui nhộn pha chút khôi hài chứa đầy hương vị Phật pháp. Chúng ta cũng không khỏi cười thầm khi đọc các lời giải đáp có tính cách sáng tạo pha trò với vần điệu hẳn hoi, như: Kỳ tích của tôi thì nhiều lắm nhưng tôi cũng không biết, đó có phải là Thiên Long Bát Bộ, hay là Địa Long Cửu Bộ, hoặc là Nhân Long Thập Bộ gì không nữa! Nhiều câu giải đáp cần phải có sự phản tỉnh suy ngẫm vì xúc tích ý đạo sâu xa. Như hỏi: Trong chú Lăng Nghiêm, câu chú nào là chú khai trí huệ? Ngài đáp: Tôi chỉ biết câu chú Ngu Si là: Lười biếng, lười biếng Ta Bà Ha!

Có lúc chúng ta cũng cảm thấy không khí nghiêm trang khi Hòa Thượng trịnh trọng tuyên bố những lời cứng rắn như gậy Kim Cang nhát bổ xuống khiến cho mọi người tỉnh thức. Khi hỏi: Tứ đại giai không, chư pháp vô thường, vậy cái gì là bổn lai diện mục? Ngài đáp: Quỷ! Chúng ta thấy qua các câu giải đáp, có lúc cũng như giải nghi luôn cho những thắc mắc của chính mình, và làm sáng tỏ đường lối tu hành như xem bản đồ trước mắt. Hầu hết các lời dạy đều cũng không ngoài Lục Đại Tông Chỉ, và được coi như là thước đo trong việc tầm cầu thiện tri thức. Điều cần thiết là chúng ta phải tự mạnh dạn nhìn thấu vấn đề và dám buông xả, đồng thời cũng tự kiểm soát tâm tánh, dẹp bỏ lòng nóng giận như lửa vô minh mới được ích lợi. Chỉ có vậy mới giúp thêm phần chánh khí trong trời đất khiến cho thế giới hòa bình. Đây cũng là điểm mà Hòa Thượng đã nhiều lần nhắc nhở "nên tụng ba bộ kinh: Kinh Không Nổi Nóng, Kinh Không Phát Cáu và Kinh Không La Mắng Người" khi giải đáp các câu hỏi hầu khuyến tấn mọi người cố gắng thực hành để tìm thấy có niềm an lạc chân thật. Ban Việt Ngữ

Vấn Đáp Ký Lục

HỎI: Thế nào là biển thế giới?

ĐÁP: Biển thế giới này là tập hợp của nhiều thế giới nên gọi là “biển”, không thể biết có bao nhiêu thế giới. Chỉ có Phật nhãn có thể biết được. Nếu đắc được Phật Nhãn, tất cả những chuyện này đều có thể giải quyết được mà không cần hỏi.

HỎI: “Dạo chơi thần thông” là gì? Có phải là kung Fu không? hoặc là Tam muội?

ĐÁP: “Dạo chơi” nghĩa là chơi ở mọi nơi, “thần thông” là dùng thần thông đi dạo chơi khắp nơi.Kung Fu là gì không quan trọng, nó cũng chỉ là một loại công phu. Tam muội là là Định, định của dạo chơi. Dạo Chơi Tam Muội nghĩa là dù bạn đang dạo chơi ở đâu nhưng bạn vẫn đang ở Định. Nghĩa là không có chấp trước, mọi hành động việc làm cũng vì điều giáo hóa chúng sanh, không còn chấp trước.

HỎI: Có loại thần chú hay chân ngôn nào, là đặc biệt cho bộ ‘Đại Phương Quảng Phật Hoa Nghiêm Kinh” không? Đệ tử đọc thấy ở cuối mỗi chương của Kinh có mấy câu gọi là “Bổ khuyết chân ngôn”. Mối quan hệ giữa chân ngôn này với “Đại Phương Quảng Phật Hoa Nghiêm Kinh” là gì?

HÒA THƯỢNG: “Bổ khuyết”: Bổ nghĩa là không đủ, cần phải bù đắp thêm; Khuyết: nghĩa là còn thiếu. Khi chúng ta tụng Kinh, có khi tụng sai, có khi tụng ít hoặc không đủ, cho nên câu chân ngôn phía sau, là để bù vào

những chỗ tụng thiếu, bổ sung cho hoàn thiện, đây gọi là Bổ Khuyết Chân Ngôn; không chỉ tụng “Đại Phương Quảng Phật Hoa Nghiêm Kinh” mà nên trì tụng bất cứ kỳ Kinh nào, sau khi tụng xong đều có thể trì tụng chân ngôn này

HỎI: Cư sĩ không sống trong chùa, thì không thể tham gia các tụng Kinh sáng và tối……

HÒA THƯỢNG: Dù là tu sĩ hay cư sĩ, buổi sáng hay tối cũng đều phải tụng Kinh. Các cư sĩ tại gia không thể đến chùa sáng tối để tụng Kinh, nhưng có thể tụng ở nhà. Bởi vì quý vị tụng Kinh trì chú, tức là làm cho thân tâm của quý vị trở nên thanh tịnh; Khi tụng Kinh “A Di Đà”, thì quý vị nghĩ đến Tây Phương cực lạc. Nếu quý vị không còn những vọng tưởng nữa, tức thân tâm của quý vị trở nên thanh tịnh; Quý vị tụng chú, tuy chú này là âm tiếng Phạn, quý vị tụng nhưng không hiểu; quý vị là người duy nhất không hiểu và cũng không còn vọng tưởng nữa; không còn vọng tưởng nữa tức thân tâm thanh tịnh rồi. Vì vậy, bất kể ai theo đạo Phật, tụng Kinh sáng tối là việc nên làm mỗi ngày, không được gián đoạn; không nhất thiết là tụng ở chùa, ở nhà cũng có thể tụng. Tạo thời khóa cho bản thân, ví dụ: mỗi ngày niệm 500 câu danh hiệu Phật, hoặc buổi sáng niệm 500 câu, buổi tối niệm 500 câu hoặc 200 câu..đây là điều người Phật tử cần nên làm; không phải có đến chùa mỗi sáng tối mới tụng, mà ở nhà cũng có thể tụng được.

Đặc biệt là những người trước đây có quan niệm sai lầm, cho rằng việc đến chùa tụng buổi sáng tối chỉ là một hình thức.Họ không những không hiểu Phật pháp mà còn không hiểu pháp thế gian này. Con người trên thế gian này dù làm việc gì cũng phải thường xuyên làm thì mới có được thành công.Ví dụ, khi đọc sách, quý vị phải đọc hằng ngày, mới có thể thành công.Việc tu tập cũng phải như vậy.

HỎI: Chính xác thì Phật giáo ở đâu?

HÒA THƯỢNG: Phật pháp không có ở Trung Quốc, Nhật Bản hay Hoa Kỳ, vậy ở đâu? Chính là ở trong tâm của mỗi người. Nếu trong tâm có Phật thì đó là Phật pháp; nếu trong tâm không có Phật, thì Phật pháp sắp bị biến mất, tức là mạt pháp. Cho nên chánh pháp, tượng pháp, mạt pháp, đều có tác dụng trong tâm của tất cả chúng sinh.

HỎI: Tại sao gọi là bảy Quan Âm, bảy vị Phật …vậy bảy là gì? tại sao không phải là tám?

HÒA THƯỢNG: Vì chúng ta phải tiêu diệt thức thứ bảy; và chuyển hóa nó thành trí tuệ, cho nên mọi người cần phải nỗ lực hơn, tu Đạo từng bước một. Hoặc tu Quan Âm thất, Phật thất, thiền thất, quý vị đều phải tham dự pháp hội từ đầu đến cuối, không được lười biếng lãng phí thời gian.

HỎI: “Đại Phương Quảng Phật Hoa Nghiêm Kinh” Kinh điển giải thích rằng có đủ loại Phật sát trang nghiêm, đủ loại Hảo tướng, đủ loại địa danh bất khả tư nghì, chỉ xuất hiện trong một lỗ chân lông.Sau này người ta nói rằng nhờ thần thông của Đức Phật mà mỗi chúng sinh đều có thể nhìn thấy những nơi chốn không thể thấy được của Đức Phật. Đệ tử muốn biết, trước khi một người được khai Ngũ nhãn, người ấy có thể thấy được những cảnh giới không thể nghĩ bàn của Đức Phật không? Chẳng hạn như vị đệ tử Phật, Tôn Đà La Nan Đà, nương nhờ thần thông của Đức Phật, Ngài có thể lên thiên đường hay xuống địa ngục, khi ngày còn chưa được khai Ngũ nhãn, chúng sinh chúng ta có thể được như vậy không?

HÒA THƯỢNG: Có thể được, Nếu có thể gặp được Phật và được nương vào thần thông của Phật, và có duyên với Phật thì không sao cả. Nhưng bây giờ chúng ta được sinh ra sau Đức Phật, là không khả năng có thể biết được. Cho nên muốn đạt được tới cảnh giới này, nhất định phải tu luyện bản thân để đạt được ngũ nhãn lục thông, thì mới hiểu được cảnh giới này. Cảnh giới này cũng không phải là rất tuyệt vời, nó cũng bình thường thôi. Khi không hiểu thì nghĩ nó không như thế này, nếu là có cũng không phải là ở trong thế giới này. Trên thực tế những vấn đề này và cảnh giới này đều ở trước mắt ta.

HỎI: Trong Hoa Nghiêm Kinh, Phẩm Quang Minh thứ chín có câu kệ: “Là tâm vô sở hữu, Như Lai tri thử pháp”. Phật không có “tâm”, thì làm sao có thể biết được?

HÒA THƯỢNG: Ngài biết cái đó không có tâm, biết như vậy; Biết rằng “chân không hữu diệu hữu, diệu hữu hữu chân không”. Ngài chính là biết điều đó; biết được lý của chân không, biết được cái chân tâm. Nghe hiểu không?

HỎI: “Đại Phương Quảng Phật Hoa Nghiêm Kinh” là quyển Kinh đầu tiên được Đức Phật giảng sau khi Ngài thành Chánh giác, Ngài đã nói trong 21 ngày. Đức Phật vốn ngồi dưới gốc cây Bồ đề giảng kinh, tại sao trong phẩm thứ nhất trong “Thế Giới phẩm” ghi là Ngài ở rừng Kỳ Thụ Cấp Cô Độc viên giảng?

ĐÁP: Cái này cần phải hỏi Đức Phật; khi Đức Phật Thích Ca Mâu Ni giảng “Đại Phương Quảng Phật Hoa Nghiêm kinh” là Ngài hiện pháp giới thân, nói kinh pháp giới. Ngài có thể đem thời gian phía trước chuyển qua phía sau, thời gian phía sau dời sang phía trước, thời gian không cản trở lẫn nhau.Cho nên mọi người cũng đừng nên cố chấp Ngài nhất định là ngồi dưới gốc Bồ đề. Ngài hiện thân pháp giới, nói pháp giới kinh, nói “Đại Phương Quảng Phật Hoa Nghiêm kinh” là ở 9 nơi nói, 7 nơi 9 hội; quý vị từ từ nghiên cứu sẽ biết thôi.

HỎI: Xin hỏi sư phụ, làm sao chúng con biết nên tu theo pháp môn nào?

ĐÁP: Trong các pháp môn quý vị biết, quý vị thấy pháp môn nào gần gũi nhất, phù hợp với quý vị thì quý vị theo pháp môn đó mà tu hành. Pháp môn nào không thích hợp, quý vị có thể không theo. Ví dụ, nếu thường nóng

giận, quý vị nên tu pháp từ bi; Nếu tham lam, quý vị nên tu pháp bố thí; nếu có tư tưởng dâm dục, quý vị nên tu theo pháp trì giới; Nếu dễ nổi nóng, quý vị nên tu theo pháp nhẫn nhục; Nếu ưa làm biếng, quý vị nên tu pháp tinh tấn; nếu thích tán loạn, quý vị nên tu theo pháp thiền định; Nếu ngu si, nên tu theo pháp Bát nhã; mỗi pháp môn là đối với mỗi bệnh của quý vị; những thứ vui thích trong quá khứ, cũng vì không biết nên vui; Bây giờ hiểu rồi; quý vị nên mở cho mình một pháp môn để trị những thói hư tật xấu của chính mình. Chỉ vậy thôi, không còn gì nữa.

HỎI: Con muốn biết làm thế nào con có thể có tiền mà không bị ô nhiễm? Làm thế nào để sử dụng tiền, tiêu tiền và tiết kiệm tiền một cách thanh tịnh?

HÒA THƯỢNG: Tiền là vật không thanh tịnh, nhưng nó có thể giúp quý vị thành tựu pháp thân thanh tịnh, cho nên nói “người biết dùng tiền có thể siêu thoát tam giới”. Làm thế nào gọi là biết dùng tiền? Nghĩa là không làm điều ác, chúng thiện phụng hành, dùng tiền đó làm việc thiện, không làm việc ác, làm lợi ích cho người, không vì cá nhân. Còn “người không biết dùng tiền, nghiệp nạn khó thoát”. Điều đó đã được nói rõ rồi.

HỎI: Tất cả những thiện tri thức của Thiện Tài Đồng Tử, theo như thấy đều là những vị Bồ tát vĩ đại, nhưng lại không thể trả lời được hết các câu hỏi của Thiện Tài Đồng Tử?

ĐÁP: Mỗi câu hỏi đều được trả lời và không sót câu nào. Tuy nhiên việc học hạnh Bồ Tát và thực hành Bồ Tát đạo, thì Quảng Đại vô biên. Thiện Tài Đồng Tử đến nơi này học một ít, rồi đi đến nơi khác học một ít, không câu nào không được trả lời; những đạo lý được đề cập đến, đều phúc đáp hết cho Thiện Tài Đồng Tử. Tất cả Kinh văn đều được hỗ trợ vấn đáp, đều được trả lời mọi thắc mắc của Thiện Tài và còn dạy Thiện Tài cách tu Bồ Tát đạo. Nếu quý vị nghĩ rằng họ không trả lời được cho Thiện Tài, thì tất cả Kinh văn đều vô ích hết sao?

HỎI: Khi Thiện Tài Đồng Tử thân cận ở với Bồ Tát Văn Thù Sư Lợi, phải chăng là đã khai ngộ rồi phải không ạ?

ĐÁP: Thiện Tài Đồng Tử không chỉ đã giác ngộ mà còn là một vị Bồ Tát. Khi Văn Thù Bồ tát dạy Thiên Tài Đồng Tử, lúc đó là đã khai ngộ rồi. Tuy nhiên loại khai ngộ này, có trùng trùng khác nhau, không phải khai ngộ là có thể đạt được Phật quả. Khai ngộ xong, còn phải khẩn cầu Phật pháp, phát Bồ Đề tâm, thân cận Thiện tri thức. Không giống như những người như chúng ta bây giờ, chưa khai ngộ mà còn mạo xưng khai ngộ, sau đó trở thành tổ sư, không chịu thân cận Thiện tri thức, nên điều này có phần khác biệt.

HỎI: Thiện tài đồng tử tuy đã khai ngộ rồi, nhưng tại sao còn phải đến tìm kiếm các Thiện tri thức?

ĐÁP: Tu hành có nghĩa là phải luôn siêng năng tu tập Giới Định Huệ; diệt trừ Tham Sân Si trong mọi lúc;

luôn thân cận với các Thiện tri thức. Còn Thiện Tài đã khai ngộ rồi, nhưng tại sao vẫn còn tìm đến các Thiện Tri Thức ư? Bởi vì Thiện Tài này làm một tấm gương cho chúng ta, bảo chúng ta đừng nghĩ rằng bản thân mình giỏi giang mà hãy nghĩ rằng bản thân mình chưa đủ tốt; Không được Cống cao ngã mạn, phải luôn thân cận với các Thiện tri thức; không được tự mãn; không được nghĩ rằng mình là cao hơn bất cứ ai khác; hoặc nghĩ rằng mình là giỏi nhất thế giới. Tất cả những điều này đều là chỉ bày cho chúng ta, bảo người chúng ta cầu Phật pháp, tìm cầu Thiện tri thức; làm thế nào để cầu? Tôi sợ rằng người chúng ta sẽ không hiểu, nên chúng ta mỗi người cần đến tham bái các Thiện tri thức, trước sau có 53 người. Mỗi người trong số họ đều là những vị thầy giỏi. Vì vị thầy tốt này biết rằng anh nên học một pháp môn nào đó nên đã giới thiệu đên học hỏi ở một vị thầy khác. Trên thực tế không chỉ có 53 vị thiện tri thức đâu thôi, mà có vô số thầy giỏi. Nhưng Thiện Tài Đồng Tử tham học với 53 vị thầy.

HỎI: Nếu đã phát nguyện rồi, không đi thực hành, thì sẽ như thế nào?

ĐÁP: Thì là khai hoa nhưng không có quả.

HỎI: Vậy Sư phụ là tu theo pháp của Phật Thích Ca Mâu Ni đúng không ạ?

ĐÁP: Nếu chúng tôi không tu theo pháp của Phật Thích Ca Mâu Ni, thì tu theo pháp của ai?

HỎI: Chúng sinh đến từ đâu? Tại sao Đức Phật giác ngộ trước khi chúng sinh giác ngộ? Tại sao chúng sinh không giác ngộ trước khi Phật giác ngộ? Tại sao chúng sinh đều vô minh?

ĐÁP: Tất cả chúng sinh đến từ vô minh; nếu quý vị có thể vượt qua vô minh, thì quý vị có thể thành Phật rồi; Phật tại sao thành Phật? Bởi vị Ngài ấy đã phá vỡ cái vô minh. Tại sao chúng ta vẫn là chúng sinh? Chỉ vì chúng ta chưa vượt qua được vô minh. Nói rõ hơn: Chúng sinh đến từ chân không, đó là vì trong chân không có sự tồn tại vi diệu. Nhưng là diệu hữu phi hữu; chân không phi không; cho nên nó chứa đựng tất cả chúng sinh. Diệu hữu phi hữu, vì vậy chúng sinh muốn thành Phật, phải trở về chân không. Chân không này là Phật tánh vốn có của chúng ta. Khi thành Phật rồi thì không còn hình dạng hay ký hiệu nào hết, nó chỉ là một bằng chứng về ánh sáng trí huệ vốn có của chúng ta, một loại chứng nhận của học thuyết chân không.

HỎI: Chúng con thường nghe nói, người tu hành là không có sinh tâm phân biệt, nhưng khi chúng ta làm việc trong đạo tràng, chẳng phải chúng ta cần sử dụng đến cái tâm niệm này sao? Nếu không thì làm sao chúng ta biết được cách làm việc đúng đắn? Làm sao chúng ta biết được phải làm gì? Những gì không nên làm? Khi làm việc chúng ta phải sử dụng trí óc, vậy trong tình huống này người tu nên làm gì?

HÒA THƯỢNG: Khi chúng ta làm việc chúng cần điều hòa cả thân lẫn tâm; Mặc dù chúng ta hoàn thành công việc với tâm phân biệt, tuy nhiên chúng ta không nên cố chấp cái tâm này. Khi chúng ta tu hành, chúng ta nên ý thức được sự phân biệt của mình. Tu hành có nghĩa là không phân biệt đối xử về bất cứ điều gì, chỉ có như vậy mới có thể sinh Định; không phải là chỉ cần diệt bỏ được tâm phân biệt là đủ, mà cần phải tiến từng bước sinh Định; sau đó mới có thể tăng trưởng trí huệ. Nếu trên đường tu tập dùng tâm phân biệt, quý vị sẽ không có được trí huệ. Làm việc là một cơ hội tốt để rèn luyện bản thân, cái nào không nhẫn được cũng phải nhẫn, nhịn không được cũng phải nhịn, việc càng khó càng nên làm. Đây là rèn luyện.

HỎI: Con không hiểu tại sao có nghiệp báo đến nhanh, có nghiệp báo đến chậm?

ĐÁP: Thì cũng giống như trên thế gian có người phạm tội, công an bắt giữ, bỏ tù chờ xét xử, có người bị giam vài năm mới mở tòa xét xử, có người bị xét xử ngay lập tức, mỗi người bị xét xử thời gian dài ngắn là không giống nhau.

HỎI: Thầy có nói trong hư không có hỏa đại, thủy đại và phong đại, nhưng tại sao thầy nói trong hư không lại có địa đại?

ĐÁP: Vậy anh nói địa đại là ở đâu? trong hư không cũng có địa đại. Nếu không nhìn thấy được, thì hãy xem có bao nhiêu hạt bụi lơ lững trong không khí? tất cả

những hạt bụi đó là thuộc về “địa đại”. Tứ đại này là: địa đại, hỏa đại, phong đại, thủy đại tất cả đều ở trong hư không.

HỎI: Xin hỏi hòa thượng, phúc báo của Chuyển Luân Thánh Vương có cạn kiệt không?

HÒA THƯỢNG: Điều đó còn phụ thuộc vào phước báo của vị ấy lớn đến mức nào. Nếu phước báo lớn thì có thể Chuyển Luân Thánh Vương vài lần; nếu phước báo ít thì làm Chuyển Luân Thánh Vương một lần; Nếu không muốn làm Chuyển Luân Thánh Vương thì không làm dù chỉ một lần, vị đó có thể thành Phật. Mục đích hỏi câu này của quý vị là muốn trở thành Chuyển Luân Thánh Vương đúng không?

HỎI: Thế giới này phương diện nào làm con người đau khổ nhất, và điều nào làm cho con người hạnh phúc nhất?

ĐÁP: Không hiểu Phật pháp là người đau khổ nhất, hiểu Phật pháp là người hạnh phúc nhất.

HỎI: Làm sao có thể có được trí huệ?

ĐÁP: Thì đừng chấp trước; không chấp trước là trí huệ. Nếu còn chấp trước quý vị sẽ không có được trí huệ vi diệu.

HỎI: Chấp trước có là Phật pháp không?

HÒA THƯỢNG: Không chấp trước bất cứ điều gì là lời dạy của Đức Phật; nhưng chấp trước cũng là Phật pháp; nếu đó không phải là pháp, thì anh cũng không chấp trước vào nó. Khi anh bắt đầu tu tập ngồi thiền, học giáo, trì giới, niệm Phật…. cũng đều là chấp trước.Mặc dù tất cả đều là chấp trước, nhưng chúng ta tu hành chính ta loại bỏ chấp trước.

HỎI: Phật pháp là gì?

ĐÁP: Cái gì không phải là Phật pháp? Tất cả đều là Phật pháp, không có cái nào không phải là Phật pháp hết.

HỎI: Nếu chúng ta tu hành để loại bỏ chấp trước, đồng thời phải tu hạnh từ bi, làm sao chúng ta có thể chấp trước hạnh từ bi này, hoặc đối với những gì chúng ta học tập, hoặc đối với đồng tham đạo hữu, hoặc đối với sư phụ không sanh chấp trước?

ĐÁP: Phải tu hạnh từ bi, cũng phải loại bỏ những chấp trước cá nhân. Từ bi và chấp trước là không giống nhau. Tâm niệm của từ bi và sinh chấp trước là hai điều khác nhau.

HỎI: Chúng con nghe thầy giảng qua Lục độ ba la mật, Thập Nhị Nhân duyên, tứ Thánh đế và Tam bảo. Xin Sư phụ cho chúng con biết giáo lý đầu tiên của Phật giáo là gì?

ĐÁP: Tôi không nói gì cả, vì tất cả những gì tôi nói cũng không phải là nghĩa đầu tiên. Trong “Kinh Duy Ma

Cật”, Văn Thù Sư Lợi đã hỏi Cư sĩ Duy Ma Cật câu hỏi này. Cư sĩ Duy Ma Cật cũng im lặng, Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát cũng không nói gì cả.

HỎI: Thầy đang nói về phát nguyện của các tỳ kheo. Xin hỏi nếu đã phát nguyện mà không thể thực hiện được, thì sẽ như thế nào?

ĐÁP: Thì như hoa dại không có kết trái.

HỎI: Xin hỏi tại sao hòa thượng phải đến Tây phương?

ĐÁP: Tôi sợ chết đói; Bởi vì sợ chết đói, nên mới đến Tây phương. Thùng rác ở đây rất nhiều đồ ăn đến nỗi không thể ăn hết; đây là câu trả lời thứ nhất; tuy nhiên không nhất định là đúng. Lý do thứ hai nữa là tôi đến đây để gặp tất cả quý vị. Nhưng nếu quý vị không thích gặp tôi cũng không sao. Okay, okay，every thing's okay. Đây là nhận định của tôi, tất cả không thành vấn đề.

HỎI: Chí hiếu là gì?

HÒA THƯỢNG: Cha của Phật Thích Ca nhốt ngài trong cung, ngài trốn ra ngoài và tu khổ hạnh trên núi Hy Mã Lạp sơn trong sáu năm, sau đó đạt được giác ngộ dưới gốc cây Bồ Đề. Sau khi thành Phật, Ngài thăng thiên để thuyết pháp cho mẹ, đây gọi là chí hiếu. Hiếu đạo hiện đại là phải học hỏi hành vi của những hiếu tử và lấy đó làm gương. Hiếu đạo thời xưa là dựa theo Nhị Thập Tứ hiếu của Trung quốc. Nhưng hiếu đạo

thời xưa vẫn chưa được coi là chí hiếu. Nếu muốn thực hạnh chí hiếu, thì nên học tập Phật pháp, học làm người tốt, giúp đỡ thế gian, thật lòng hiếu thảo với cha mẹ sẽ có ích cho xã hội.

ĐỆ TỬ: Đại địa là bình đẳng, không phản ứng gì với phong đại, vì đại địa không có tri giác, là vật bất động.

HÒA THƯỢNG: Tri giác của đại địa, chúng ta không nhìn thấy được, nhưng nó vẫn có tri giác và đại địa cũng là một loại chúng sinh.

HỎI: Thượng nhân nói đến Đạo Tuyên luật sư trì giới thanh tịnh, không nói những lời vô ích, không nói cười tùy tiện, không trả lời ngay vấn đề, không tức giận, không tỏ ra cười vui, luôn giữ vững giới luật của mình. Người tu hành như vậy chẳng phải như một khúc gỗ, không có nhân tính sao?

HÒA THƯỢNG: Không phải ngài ấy không có nhân tính. Ngài ấy là không bị cuốn theo cảm tình; không bị cảm tình chi phối, thì là phù hợp trung đạo, đó là điều mà những người trì giới nên luôn luôn làm. NGƯỜI TRẺ TUỔI: Vấn đề khó nhất trong Phật giáo là gì?

HÒA THƯỢNG: Vấn đề khó nhất chính là câu hỏi mà hiện tại cậu đang hỏi, đúng không? NGƯỜI TRẺ TUỔI: Đúng!

HÒA THƯỢNG: Tôi hỏi cậu một câu hỏi, không hỏi hai câu. Vấn đề gì không khó? NGƯỜI TRẺ TUỔI: Câu hỏi thầy đang hỏi.

HÒA THƯỢNG: Sai. Câu hỏi tôi đang hỏi cậu bây giờ, không thể nói là khó. Tôi thở ra đã khó, hít vào càng khó hơn! Cho nên không dễ để đặt ra câu hỏi này.

HỎI: Sự giàu có thật sự là gì?

HÒA THƯỢNG: Hiểu được Phật pháp là thật sự giàu có.

HỎI: Nghèo túng là gì?

HÒA THƯỢNG: Không hiểu Phật Pháp là nghèo túng.

HỎI: Vui sướng làm sao biết khổ?

HÒA THƯỢNG: Lạc cực sinh bi (niềm vui đến tột cùng thì sinh nỗi buồn)

HỎI: Khi một người khai ngộ, những người khác cũng sẽ khai ngộ luôn đúng không? Khi đã khai ngộ, có phải là đã ngộ rồi không?

HÒA THƯỢNG: Tại sao phải khai ngộ? mong muốn khai ngộ tự thân chính là chấp trước. Nếu anh muốn được khai ngộ, là anh vẫn còn chấp trước vào chữ “ngộ”. Thật sự khai ngộ tức là ngộ nhưng không ngộ; không ngộ nhưng ngộ. Kinh nghiệm này không thể diễn

tả bằng lời. Không có chữ “ngộ” mới là ngộ đạo thật sự. Chúng ta ở Kim Sơn Tự, không phải để cầu mong khai ngộ, mà chúng ta phụng theo giáo lý để tu hành.

HỎI: Một người trước khi khai ngộ, có phải cần vượt qua cái vô minh không? cho nên muốn đoạn trừ vô minh, người này cần phải tu nhiều kiếp…..

HÒA THƯỢNG: Câu hỏi của anh là câu hỏi hay. Anh không biết kiếp trước mình đã tu được bao nhiêu. Mọi người đều có thể khai ngộ, nhưng khi đang gieo trồng, thì không thể nói: “Cây trồng của tôi mọc chậm quá, tôi giúp một tay kéo cây lên cao vài tấc”. Hãy để cây trồng tự mọc lên, không thể giúp nó phát triển.

HỎI: Xin hỏi làm thế nào để tu trì?

HÒA THƯỢNG: Phải tu trì để làm gì?

ĐỆ TỬ: Gần đây con bị gãy chân, vì không nghe lời sư phụ và xen vào chuyện người khác.

HÒA THƯỢNG: Cái này là sai! Tôi không yêu cầu quý vị không quan tâm đến việc người khác, mà tôi chỉ yêu cầu đừng quan tâm đến những việc vớ vẩn của người khác. Ngược lại, tôi muốn quý vị hãy chăm sóc tốt cho bản thân trước khi chiếu cố đến người khác. Nếu ai cũng không quan tâm đến việc của người khác thì làm sao có thể thành Bồ Tát được?

ĐỆ TỬ: Nước Tam muội là gì?

HÒA THƯỢNG: Nước Tam muội là loại nước được dùng thần chú gia trì, gọi là nước Tam muội. Ví dụ như quý vị trì tụng “Chú Đại Bi” để gia trì cho nước này, cũng có thể gọi là nước Tam muội; Quý vị tụng niệm “Chú Đại Bi” gia trì vào nước, cũng có thể gọi là nước Tam muội; Tam muội gia trì. Tam muội tức là Định, nước Định. Tại sao gọi nước Tam Muội?Vì khi tụng chú là nhất tâm, không có vọng tưởng, không vọng tưởng tức là Định, cho nên đây gọi là nước Tam muội.

HỎI: Tại sao người ta làm việc thiện mà chiêu cảm lại quả ác?

ĐÁP: Thí dụ như có người đi khắp nơi làm mai làm mối, hoặc là người tùy tiện phan duyên lợi dụng, hoặc như khuyên người bố thí, hoặc là người vì miễn cưỡng bố thí rồi sanh ác cảm đối với Phật tử đều là những người bị chướng đạo và mất lòng tin Phật nên họ chẳng có chút công đức nào cả.

HỎI: Hòa Thượng có muốn đi tham quan không?

ĐÁP: Tham Quan à? Cái gì tôi cũng thấy qua hết rồi.

HỎI: Nhân duyên giữa con người với nhau là như thế nào?

ĐÁP: Kinh Hoa Nghiêm nói: Từ vô thủy đến nay, tôi cùng chúng sanh đều là cha mẹ, anh chị em con cái với nhau...

HỎI: Tại sao Sư Phụ thưởng bảo mọi người niệm danh hiệu Quán Thế Âm Bồ Tát?

ĐÁP: Vì đời mạt pháp, ma mạnh, pháp yếu, mà đại nguyện của Ngài Quản Thế Âm là lấy tâm từ bi cứu độ hết thảy chúng sanh.

HỎI: Kiếp trước của con là đến từ con đường nào trong sáu đường lục đạo vậy?

ĐÁP: Kinh Kim Cang nói: Tâm quá khứ không thể được. Vì vậy chỉ nên làm nhiều việc thiện, niệm Phật nhiều thì tự nhiên tất cả sẽ bình an, rồi tai nạn lớn sẽ chuyển nhỏ, và nạn nhỏ sẽ biến mất.

HỎI: Tại sao có người vừa mới bắt đầu ngôi thiền là bị ma nhập?

ĐÁP: Đây là do oan gia trái chủ kiếp trước của họ gây chương đạo. Do đó, họ phải tạo nhiều công đức để hồi hướng.

ĐỆ TỬ: Có người nói Sư Phụ đã qua đời rồi.

ĐÁP: Vậy là người đó đang biểu hiện cảnh giới tu của mình cao hơn mọi người một bậc rồi đấy!

HỎI: Con phát giác ra là ngay trong thế giới văn minh này có rất nhiều phim ảnh liên quan đến yêu ma quỷ quái. Tức là phim càng khủng bố ghê rợn chừng nào,

người ta càng thích thú xem coi chừng nấy. Con vẫn cứ không hiểu nổi là vì sao họ lại có cái tâm lý đó nữa.

ĐÁP: Là con người mà, nên bị một loại tâm hiếu kỳ tác quái. Bởi vì họ không biết quỷ là cái gì, mà cũng chưa có thấy qua. Nay thấy ma quỷ trong phim ảnh, họ cho rằng thế giới loài quỷ đại khái chắc là giống như vậy. Thành thử họ muốn biến thành quỷ, rồi nói: Để tôi thử trước xem sao, sau này khi làm quỷ tôi cũng sẽ biết cách làm sao để gây phiền phức cho người ta. Đây là một thứ tâm lý biến thái, một loại vọng tưởng tiểu thuyết háo thích chuyện lạ kỳ, chứ không phải là ma quỷ hay không ma quỷ chi hết. Đấy là một loại vọng tưởng hiếu kỳ thôi!

HỎI: Trong sở làm thì không tiện cho việc lễ lạy đức Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni và treo ảnh Ngài, vậy con nên phải làm sao để giải quyết vấn đề này?

ĐÁP: Nếu ăn cơm mà cũng làm trì trệ công việc, vậy tại sao con vẫn phải ăn hả?

HỎI: Có phải tất cả các đệ tử quy y của Hòa Thượng, bất kể là đệ tử tu hành tại gia hay xuất gia thì đều có thể miễn kHỎI việc bị luân hồi trong lục đạo?

ĐÁP: Ai quy y tôi mà không giữ quy tắc, và lại còn gây ra biết bao ác nghiệp khác thì cũng không thể nào mà miễn kHỎI sáu nẻo luân hồi. Còn ai không quy y tôi mà hết lòng làm vô lượng việc lành, tận lực phụng hành những việc thiện thì cũng có thể miễn được luân hồi trong sáu nẻo.

HỎI: Trong sách của Nhất Quán Đạo thường có hình ảnh Phật và các lời kinh kệ, vậy chúng ta có thể đốt đi để chúng sanh kHỎI bị ngộ nhận mà đi sai đường hay không?

ĐÁP: Thiện một nhóm, ác một bầy. Người như thế nào thì sẽ tìm người như thế ấy. Ma hay Phật là toàn tại sự việc, chứ không thể xen lẫn hỗn độn với nhau được.

HỎI: Gần đây có một Sư cô giảng về pháp môn Quán Âm, có nhấn mạnh rằng, nếu tu theo như vậy thì trong một đời là có thể được khai ngộ. Xin HỎI Hòa Thượng, nếu quả là chánh pháp thì trong một đời có thể khai ngộ được không?

ĐÁP: Phát thần kinh

HỎI: Cha mẹ con tín ngưỡng Mã Tổ và Thánh Mẫu trên trời. Ông bà còn thỉnh Tam Thánh Tây Phương về nhà để thờ chung. Thỉnh HỎI, như vậy khi con lạy Phật, là con lạy luôn họ, có được không?

ĐÁP: Chúng ta học Phật phải có tâm từ bi khiêm nhường, cung kính hết thảy. Con không thể phân biệt đây là Mã tổ, hay là Ngưu tổ. Tất cả chúng sanh đều có Phật tánh, đều có thể thành Phật. Con muỗi cũng có thể thành Phật, con kiến cũng có thể thành Phật. Chỉ cần chúng bỏ mê quay về giác là đủ rồi. Con chớ nên phân biệt họ là Tổ gì, là Mã Tổ, Trư Tổ, Ngưu Tổ, Dương Tổ, con không nên phân biệt như vậy.

HỎI: Sao gọi là tướng thọ giả?

ĐÁP: Là muốn trường sanh bất lão.

HỎI: Kinh Lăng Nghiêm nói: Chúng sanh vì không biết thường trụ chân tâm cho nên luân hồi điên đảo. Xin HỎI Hòa Thượng, chân tâm là gì?

ĐÁP: Chân tâm tức là không có tâm dâm dục. Ai mà không có tâm dâm dục thì là người không điên đảo, là người hiểu rõ về thường trụ chân tâm.

HỎI: Thường trụ chân tâm và việc ngủ ngồi có liên quan gì không? Chúng con phải tu ngủ ngồi như thế nào? Chỉ có tu về thường trụ chân tâm thì mới cần tu ngủ ngồi, phải vậy không?

ĐÁP: Về thường trụ chân tâm này thì không cần phải ngủ ngồi. Ở Đài Bắc đã có người HỎI rằng, cư sĩ có thể ngủ ngồi hay không. Tôi nói, cư sĩ thì có thể đừng quậy phá là được. Còn việc ngủ ngồi này chỉ là để đối trị tâm dâm dục một phần nào, chứ nó không có liên quan gì đến thường trụ chân tâm cả. Đây là một quá trình của sự tu hành. Nếu quý vị có thể ngủ ngồi, đương nhiên là được thôi! Còn nếu như quý vị không thể ngủ ngồi thì cũng được luôn. Thành Phật không phải là ngủ ngồi thì mới thành Phật được. Hiểu rõ thường trụ chân tâm cũng không phải là vì quý vị ngủ ngồi mà hiểu, mà thường trụ vào được.

HỎI: Trong giới Bồ Tát có giới không tà dâm phi thời, phi xứ. Ngoài sáu ngày chay ra không được như vậy và bình thường cũng không được hành dâm vào ban ngày. Nhưng chồng con không biết chi đến thời gian, rồi dẫn đến tình cảnh ly dị. Lúc đó việc giữ giới là trước nhất, con cứ mặc kệ cho người đời dị nghị, dứt khoát ly dị là xong. Nhưng con lại lo rằng người đời hiểu sai về Phật Giáo thị gây nhiều phiền phức. Xin Sư Phụ từ bi khai thị.

ĐÁP: Phi thời, phi xứ này đã nói rất rõ ràng rồi, không có ý nghĩa gì sâu xa cả. Con đã không giữ được giới này là không giữ được vậy thôi, không cần phải nói lẽ sự, không cần phải leo lẻo. Ly dị hay không cũng đều do tự mình quyết định. Tôi không trả lời vấn đề này đâu. Ly dị là vì ông ta đã chán cái cũ, muốn tìm cái mới, chứ không có dính dáng gì đến giới luật đâu.

HỎI: Có vị theo đạo Sikh mặc y áo ra vẻ như người tu sĩ Phật giáo và còn thọ Tam Đàn Đại Giới, nhưng khi ra hoằng pháp thì ông nói phi Phật Pháp. Xin HỎI Hòa Thượng, người xuất gia nên làm sao để hộ trì chánh pháp? Và chúng tại gia lại nên làm sao để hộ trì chánh pháp?

ĐÁP: Thì mặc tẩn, tức là làm thinh! Tỳ Kheo có tánh ác là Ma Vương đã báo trước với Phật rằng: “Lúc thời mạt pháp, con cháu của ta sẽ đến nhà của ông, ăn cơm của ông, ở nhà của ông, tiểu tiện ngay trong nồi của ông.”

Là loại người đó thì chúng ta nên cứ làm thinh. Loại người này gọi là loại nương Phật mặc đồ, dựa Phật ăn cơm; nói là tín đồ Phật Giáo mà không làm chuyện Phật sự. Nhưng chúng ta cũng không thể giết hắn, nếu giết hắn thì bị phạm giới sát đấy.

HỎI: Con là người vợ nội trợ trong gia đình, vô ý thường phạm giới sát, vậy trong lúc đó con nên làm sao mới được?

ĐÁP: Tôi cũng là con kiến nhỏ nhoi, giết tôi rồi thì chẳng sao, nhưng giết phải kiến bọ thì không được đâu nhé.

HỎI: Tại sao có người chưa gặp qua Hòa Thượng, nhưng đã mơ thấy Ngài trước rồi. Phải chăng kiếp xưa họ có nhân duyên với Hòa Thượng, hay là Ngài chiếu hào quang khiến họ mộng thấy Ngài?

ĐÁP: Tôi đâu có nhiều hào quang như thế, cũng không có nhiều xăng dầu như thế đâu. Đó đều là do tiền nhân hậu quả, bởi vì người với người đều có duyên với nhau. Vì duyên sâu dày nên các ảnh trần đó đều được ghi nhớ lại, và các duyên trước đó đều có thể hiện ra. Có nhiều người rất vui mừng khi gặp tôi, nhất là trẻ con, tôi bảo chúng làm gì thì chúng đều làm theo. Lúc ở Đông Bắc, có một số thanh niên trẻ đâu có ai bảo chúng lạy Phật, nhưng khi thấy tôi thì chúng biết cúi đầu lễ Phật, cái chi cũng biết. Có người thấy tôi thì khóc. Có người thấy tôi thì vui mừng vô kể.

Khi hỏi tại sao họ khóc? Họ bảo là họ giống như người bị thất lạc lâu lắm rồi, nên ở ngoài chịu đựng nhiều khổ sở. Khi thấy tôi thì giống như được trở về bên cạnh cha mẹ của minh, nên khóc cho một hồi mới hả hơi. Có rất nhiều tình cảnh không giống nhau, chẳng qua là tôi không muốn nói cho quý vị biết. Vì nếu kể cho quý vị nghe, quý vị cũng sẽ khóc theo luôn!

HỎI: Ngài vừa nói về chuyện nhân duyên, có một số người thấy Ngài thì giống như lúc trước họ đã gặp qua Ngài rồi. Vậy nhân duyên đó có phải là chỉ cho nhân duyên của kiếp trước hay không?

ĐÁP: Hình như vậy. Ai mà biết được: Có phải là vậy không nữa?

HỎI: Đệ tử tại gia có nên ngồi thiền hay không?

ĐÁP: Dù xuất gia hay tại gia, nếu quý vị muốn ngồi thiền thì đều được cả. Không có gì là phải nên hay không nên; giống như ăn cơm, người xuất gia ăn cơm, người tại gia cũng ăn cơm vậy.

HỎI: Ngồi thiền có nên hít thở không?

ĐÁP: Không hít thở thì không chết sao? Cứ để tự nhiên, không nên nín thở.

HỎI: Vì Hòa Thượng tu trì nên có thể cảm ứng được Long Thiên. Chúng con xin đề nghị Hòa Thượng

siêu độ cho đồng bào chúng con một lần, vì họ đã chịu khổ nạn hơn cả trăm năm qua rôi.

ĐÁP: Lần này chúng ta cử hành pháp hội Quán Âm Đại Bi Hộ Quốc Tiêu Tại. Các oan hồn qua đời từ mấy ngàn năm trước đã vội đến kịp, và đều được siêu độ hết rồi, bất quá quý vị không biết thôi. Tôi nói tôi biết, nhưng quý vị cũng chẳng tin.

HỎI: Phải chăng người người đều có thể phát tâm siêu độ chúng sanh trong mười pháp giới? Hay phải là bậc cao tăng đắc đạo mới có thể làm được?

ĐÁP: Đương nhiên những bậc cao tăng đắc đạo là làm được. Nhưng người người cũng siêu độ được chúng sanh trong mười pháp giới này luôn. Quý vị mà làm một người tốt thì đó tức là đã siêu độ rồi đó.

HỎI: Xin hỏi Hòa Thượng, một học sinh đang đi học thì nên học tập Phật Pháp như thế nào?

ĐÁP: Là học sinh thì nên học hành chăm chỉ. Những lúc nghỉ học thì có thể học tập chút ít Phật Pháp. Nếu chỉ chuyên lo học Phật Pháp mà không lo học hành thì không được. Con phải coi trọng cả hai, đạo đồng thời với thực hành mà không trái nhau. Con không nên nghiêng về một bên, không nên chỉ học Phật Pháp mà không lo học hành. Đó là một sai lầm mà giới thanh niên thường hay mắc phải.

HỎI: Xin Hòa Thượng rủ lòng từ bi đến cứu khổ nạn cho người Trung Quốc chúng con!

ĐÁP: Đó là tâm nguyện của tôi. Tôi muốn một mình tôi gánh vác hết các khổ nạn của người Trung Quốc. Xin hồi hướng phước báo của tôi cho những người Trung Quốc.

HỎI: Tình và vô tình đồng viên chủng trí có thể giải thích ra sao?

ĐÁP: Tình và vô tình là chúng sanh hữu tình và chúng sanh vô tình. Sao là chúng sanh vô tình? Tức là loài thực vật; thực vật có tánh vô tình, chúng có sanh tánh mà không có tình. Phàm hễ có huyết khí đều gọi là hữu tình. Đồng viên chủng trí là cùng nhau thành Phật; sớm thành hay muộn thành, máy tính computer cũng tính không ra.

HỎI: Thỉnh hỏi Hòa Thượng, chúng con làm sao siêu độ tổ tiên mới đúng pháp? Có phải là nên bao gồm luôn cả các quyến thuộc của họ từ lịch kiếp hay không? Hoặc là các âm linh ở tại nhà mình như Tổ Địa Thổ, có phải là cũng nên siêu độ cho họ luôn?

ĐÁP: Thật ra siêu độc ha mẹ tổ tiên là do ở tự tâm hiếu thảo, đó là siêu độ. Không cần phải đốt vàng mã cho họ, cũng không phải tốn nhiều tiền, không cần làm các việc gì khác. Trong Phật giáo, đương nhiên việc tụng kinh là một phần của các phương pháp siêu độ. Nhưng chân chánh

siêu độ tổ tiên chính là không phát sân giận. Không nên nghe một số người vô tri cho rằng chưa chết mà đã muốn gởi bao nhiêu tiền vô trương mục ngân hàng ở âm ty, đợi đến chết rồi mới xuống đó mà lãnh xài. Đó là vô trị đến cực điểm. Con người vốn không nên có những tri kiến như thế, nếu có thì y đã thành quỷ rồi.

HÒA THƯỢNG HỎI: Chúng ta phải làm thế nào mới có thể hoằng dương Phật pháp ở nước Mỹ?

ĐỆ TỬ: Tiêu diệt tham sân si, cần tu giới định huệ.

HÒA THƯỢNG: Nói chung chung quá! Hãy nói chi tiết hơn một chút.

ĐỆ TỬ: Không tranh, không tham, không cầu, không ích kỷ, không tự lợi, không nói dối.

HÒA THƯỢNG: Đúng rồi! Chính là như vậy.

HỎI: Tiêu rồi! Người đó đã bỏ đi rồi. Sau này ai sẽ đến thông dịch đây?

ĐÁP: Không có việc gì mà bắt buộc là ai đó phải làm mới được, và cũng không có việc gì mà chỉ phải có người đó làm mới được thôi.

HỎI: Chúng con có thể nào thỉnh Sư Phụ thường tới Đài Loan hoằng pháp hay không? Bởi vì Đài Loan có quá nhiều yêu ma quỷ quái.

ĐÁP: Tôi muốn thường về Trung Quốc, chứ không đến Đài Loan.

HÒA THƯỢNG HỎI: Quý vị nói đi, viết trên bảng đen nên dùng phấn trắng hay phấn đen?

ĐỆ TỬ: Thưa dùng phấn trắng.

HÒA THƯỢNG: Vậy dùng cây phấn trắng lớn hay nhỏ mới được?

ĐỆ TỬ: Thưa dùng cỡ vừa vừa.

HÒA THƯỢNG: Còn có ai nói như vậy không? Tại sao quý vị phải dùng cỡ vừa vừa. Nói đi!

ĐỆ TỬ: Thưa, lớn quá thì dễ bị gẫy, nhỏ quá thì không dễ cầm, vừa vừa mới có thể viết được.

HÒA THƯỢNG: Quý vị thấy tôi mỗi lần cầm phấn viết thì dùng cây phấn lớn, hay nhỏ hay vừa vừa?

ĐỆ TỬ: Thưa, dùng phấn nhỏ.

HÒA THƯỢNG: Vậy nhất định là tôi viết không đẹp rồi phải không?

ĐỆ TỬ: Thưa không phải! Chỉ là vì Sư phụ muốn tiết kiệm thôi!

HÒA THƯỢNG: Vậy là sao? Là nên trân quý nó, có thể dùng được thì chúng ta dùng nó; không dùng được thì mới không dùng. Đừng có phung phí đồ vật.

HỎI: Cư sĩ tại gia là phải tu Lục Độ sao? Hay là nó có sự tu tuần tự nhất định nào không? Ví dụ như việc ngồi thiền, có phải là nên tu đến một trình độ khá cao rồi mới có thể tu thiền định?

ĐÁP: Pháp thì bình đẳng, không có cao thấp, đừng phân biệt đây là cảnh giới cao, kia là cảnh giới thấp. Đừng có ở đó mà phân biệt môn phái. Đến cảnh giới nào thì làm như thế đó. Không nhất định là người nào đó nhất định phải làm cái gì đó. Không có trước sau, không có khinh trọng, mà đều là quan trọng như nhau.

HỎI: Thưa Sư Phụ, Ngài nói từ lúc 12 tuổi, Ngài đã bắt đầu lễ lạy hết thảy chúng sanh. Đó có phải là nguyện lực của Ngài khi xưa, cho nên Ngài mới trở lại kiếp này không?

ĐÁP: Điều này tôi không thể chứng thật được, nên tôi cũng không thể trả lời câu hỏi đó của con.

HỎI: Thiên tai như bão táp, động đất hoặc chiến tranh là cộng nghiệp của chúng sanh ở nơi đó phát sanh. Bởi vì mỗi người họ cùng chung làm những công việc nên đã tích tập chồng chất trong quá khứ với nhau, cho nên tương lai họ lại phải nhận chịu quả báo tập thể như thế. Sư Phụ dùng nguyện lực bằng phương thức khẩn cầu khiến cho nghiệp lực của chúng sanh giảm bớt ít đi. Vậy phần gánh vác này, nếu nói theo quan niệm nhân quả không giảm đổi thì nó sẽ chuyển đến thân người nào? Thưa Sư Phụ, vậy nguyện lực hay sự cầu nguyện của Sư Phụ là nguyện lực của ai và khẩn cầu ai? Hay là nguyện lực của riêng Ngài?

ĐÁP: Là tôi cầu xin mười phương chư Phật Bồ Tát cải biến các sự tình đó. Tuy nói định nghiệp không thể

chuyển đổi, nhưng định nghiệp là gì? Định nghiệp cũng không có tiêu chuẩn nhất định. Con người chúng ta chỉ có thể nói như: “A! Định nghiệp này không thể chuyển đổi được đâu.” Nhưng làm sao biết chắc đó là định nghiệp? Làm sao biết được người này có thể giết người, nên phải có người khuyên can, y mới không giết người hả? Làm sao biết được hai nước đó sẽ đánh nhau, nên cần có người ở giữa hòa giải một chút thì họ mới không đánh nhau? Làm sao biết trong thân quý vị có ung nhọt, phải có bác sĩ lấy thuốc giải độc mới không nguy hiểm đến tánh mạng mình đây? Nếu được như vậy thì đây cũng như thế thôi. Còn nếu không được vậy thì mỗi người chúng ta khi bị bệnh, mình đâu cần phải đi tìm bác sĩ để chữa trị.

TÍN CHÚNG: Nếu như mỗi người đều có nguyện lực như vậy, chẳng lẽ là không cần phải làm phiền đến Sư Phụ nữa rồi sao?

HÒA THƯỢNG: Đúng đó! Vậy tại sao quý vị không có nguyện lực như vậy hả?

TÍN CHÚNG: Chúng con cần phải làm vậy sao?

HÒA THƯỢNG: Quý vị cần làm như vậy thì trời đất sẽ có thêm một chút chánh khí, thêm một chút khí thiện lành nữa.

TÍN CHÚNG: Xin Sư Phụ châm thêm xăng dầu cho chúng con.

HÒA THƯỢNG: Xăng dầu thì bất kỳ lúc nào, ở đâu, quý vị không cần bỏ tiền ra mà cũng vẫn mua được hết.

HỎI: Sức mạnh của Sư Phụ to lớn như thế, vậy Ngài có thể nào phát nguyện cho quốc gia chúng con, đương nhiên là ám chỉ cho nước Trung Quốc, bởi vì Đài Loan đã rất giàu rồi; nhưng ở Trung Quốc có rất nhiều đồng bào vẫn đang chịu khổ, xin Ngài khiến cho họ cũng trở nên giàu có, được không?

ĐÁP: Chịu khổ đủ rồi thì sẽ không khổ nữa. Khổ tận cam lai tức là hết khổ đến sướng. Thọ khổ sẽ hết khổ; hưởng phước thì hết phước. Triết học của tôi là như vậy đây: ‘Vật cực tất phản, bĩ cực thái lai’, tức là cái gì lên đến cực điểm rồi sẽ chuyển hướng ngược lại; vận xấu hết thì vận tốt sẽ đến. Không có sao đâu. Mọi người mà ưng chịu đựng thì sẽ hết thôi, thọ nhận hết rồi thì không còn khổ nữa. Đừng có lo âu, đừng lo những chuyện vớ vẩn, hãy ráng học tập cho đàng hoàng đi.

HỎI: Phật, Bồ Tát hóa thân trăm nghìn ức, vậy chúng con có cần phải quán tưởng các Ngài hay không?

ĐÁP: Khi nào quý vị tu đến trình độ đó thì tự nhiên quý vị sẽ hóa thân thành nghìn trăm ức, chứ không cần phải quán tưởng.

HỎI: Thưa Sư Phụ, tại sao Ngài không có thị giả?

ĐÁP: Thật ra thì tôi bất đắc dĩ nên đành phải vậy thôi! Vì nếu thị giả của tôi làng ười Hoa thì đệ tử người Mỹ của tôi sẽ không vui. Còn nếu thị giả là người Mỹ thì đệ tử người Hoa của tôi cũng sẽ không vui. Nếu như thị giả là người nam thì đệ tử người nữ sẽ không vui. Còn thị giả là người nữ thì đệ tử người nam của tôi cũng sẽ không vui. Nếu thị giả của tôi là người trẻ tuổi thì đệ tử lớn tuổi sẽ không được vui.

HÒA THƯỢNG HỎI: Có biết vì sao con bị gù lưng không?

ĐỆ TỬ: Dạ không biết!

Hòa Thượng: Bởi vì con cả ngày lo vọng tưởng, cứ nghĩ là người khác có các phản ứng đối với mỗi hành động việc làm của mình. Tại Đài Loan có một vị đại Pháp Sư lần đầu tiên tới gặp Hòa Thượng, trong lòng đang do dự và có chút khẩn trương hồi hộp, không biết nên nói gì mới là đúng cách. Đâu ngờ rằng Hòa Thượng vừa nhìn thấy vị pháp sư đó thì Hòa Thượng liền đảnh lễ ngay.

HỎI: Tại sao lúc đứng ở chánh điện thì không được để khoảng trống?

ĐÁP: Người đến trước nên đứng hàng trên, không nên để chỗ trống. Quý vị mà không đứng theo quy củ lề lối, tương lai sẽ bị quả báo đó.

HÒA THƯỢNG: Người đó đang mặc y cà sa, mà là y cà sa gì thế?

ĐỆ TỬ: Xin báo cáo với Hòa Thượng, đó không phải là y cà sa, mà là tấm khăn choàng lớn.

HÒA THƯỢNG: Nói cho y biết là không được trùm quấn đầu cổ như thế.

HỎI: Đồng tính luyến ái có thể bị bệnh AIDS, bởi vì đồng tính tương khắc nhau. Đồng tính tương khắc làm hại nhau, vậy rốt cuộc là khắc như thế nào?

ĐÁP: Nguyên tố cơ bản trong chất tinh dịch của người nam vốn thuộc dương tính, nếu nguyên tố tinh dịch này vào thân người nữ thì là âm dương trung hòa. Còn như chất tinh dịch này vào thân người nam thì biến thành một chất độc dược cực độc.

HỎI: Ngài thuộc tông phái nào?

ĐÁP: Là tông ăn ngày một bữa.

HỎI: Nếu những người làm việc trong nhà bếp nói chuyện thị phi thì làm sao đây?

ĐÁP: Thì mọi người sẽ ăn bữa cơm thị phi đó.

HỎI: A! Trong tay Sư Phụ có con mắt!

ĐÁP: Không những chỉ ở tay có mắt mà ở mỗi lỗ chân lông cũng đều có cả.

HỎI: Có phải ngồi thiền là vận dụng khí công hay không?

ĐÁP: Khí thì không có công.

HỎI: Vậy tại sao trong sách nói có khí công?

HÒA THƯỢNG: Sách thì nói hồ đồ nuốt trửng hết cả vào trong đó mà. Họ vốn là không có hiểu, nên ngay cả cái danh từ khí công mà cũng nói sai, thiệt tình thì gọi cái tên đó không phù hợp chút nào. Vì khí thì không có công, nên không thể gọi là khí công. Vậy gọi là công gì đây? Gọi là yêu công, giống như yêu quái; hay gọi là ma công, là tẩu hỏa nhập ma rồi đó. Có quỷ công, quỷ công tới rồi bèn run lập cập. Nghiêm Tân (một thầy khí công nổi tiếng ở Trung Quốc) cũng đã nói: Đó gọi là tự phát công. Một số người trong các vị cũng không biết là gì, vốn chẳng biết nó là chuyện gì nữa. Khi vung tay lẩy bẩy là quỷ đã bám nhập vào thân mình rồi. Vì không có định lực, cho nên nó cứ ở trên người mình mà run lẩy bẩy như vậy đó. Có số người cho rằng đó là nội công, nhưng thật ra họ vốn không hiểu gì cả! Lại còn nói là ứng nghiệm quá, đó gọi là thần công đấy! Thần công là gì? Thần công thì không có chuyện run lẩy bẩy như thế đâu. Bởi vì thần có chút định lực, hễ khí định thì thần an. Đây giống như khi quý vị đưa tay ra, đó không phải là khí bảo quý vị đưa tay ra, mà đó là bên trong tâm thần quý vị muốn đưa tay, cho nên mới đưa tay ra.

Vì Trung Quốc không cho phép nói thần, nói quỷ, nói yêu quái. Rồi chính bản thân họ cũng không biết họ là loại thần, quỷ, yêu, ma, ngưu quỷ hay xà thần gì cả; cho nên cứ hồ đồ nói đại là khí công. Khí thì không có tri giác, nó cũng không thể làm gì thì làm sao có công cho được. Hễ mà nó xuất ra là tan biến ngay. Vì vậy có một số người quen rồi nên không thấy, cứ nói khí công, khí công, khí công. Đợi đến lúc khí chết rồi, mà họ vẫn còn ở đó công nữa chứ.

HỎI: Nhưng sao ở Đài Loan có khí công?

HÒA THƯỢNG: Đều là mấy thứ vô tri, ngay cả danh từ mà họ cũng không rõ.

HỎI: Ngài là đại Sư Phụ, vậy Ngài có phương pháp gì để sửa đổi nó không?

HÒA THƯỢNG: Quỷ đó mà thấy tôi là chúng chạy mất rồi.

HỎI: Ở Trung Quốc, mọi người đều công nhận ông Nghiêm Tân là Đại Sư đệ nhất khí công, lại còn có những vị có công phu cao cường hơn vẫn chưa xuất hiện.

HÒA THƯỢNG: Ông ấy nói Sư Phụ của ổng mấy nghìn tuổi. Còn tôi nói là đệ tử tôi mấy nghìn tuổi. Là thật đấy.

HỎI: Chính bản thân vị Đại sư khí công đó vốn là ăn chay, vậy có kể là người tu hành hay không?

HÒA THƯỢNG: Là ông ta ăn cái thuật đồng cốt đấy.

HỎI: Xin HỎI, Sư Phụ có dạy những người mà không phải là đệ tử của Ngài một phương pháp tĩnh tọa, như pháp phương tiện gì không?

ĐÁP: Chú muốn học cái này thì trước tiên là phải cắt bỏ ái dục, sau đó mới tập luyện cách ngồi kiết già.

HỎI: Tu Thiền thì rất dễ bị ma nhập, còn tu Tịnh Độ tuy vững nhưng rất chậm. Vậy rốt cuộc là tu Thiền tốt hay tu Tịnh Độ tốt?

ĐÁP: Tịnh Độ và Thiền Tông là hai pháp môn, nhưng cuối cùng tu thành rồi thì đều giống như nhau cả. Các pháp đều bình đẳng, không có cao thấp.

HỎI: Người tại gia có cần tụng Tỳ Ni Nhật Dụng không?

ĐÁP: Người xuất gia nhất định phải thuộc lòng Tỳ Ni Nhật Dụng. Còn người tại gia tụng hay không tụng gì cũng được.

HỎI: Trong Kinh Kim Cang có nói: “Tất cả Hiền Thánh đều dùng pháp vô vi mà có sai biệt”, vậy là nghĩa gì?

ĐÁP: “Vô vi” tức là ngủ nghỉ “mà có sai biệt” là ăn cơm. Nghĩa là ăn cơm ngủ nghỉ, ngủ nghỉ ăn cơm, ngoài ra không cần làm gì khác. Quý vị nói đi, nó có kỳ diệu lắm không? Tất cả Hiền Thánh là bao gồm tất cả chư Phật, tất cả Bồ Tát bên trong.

Sao gọi là “Vô vi”? Là bảo quý vị đừng làm các việc phạm giới. Mà Vô Bất Vi là không có những chuyện không hợp với giới luật mà mình phải làm, tức là phàm các sự việc không phù hợp với giới luật thì không nên làm. Sai biệt là đem các việc hợp giới luật và không phù hợp với giới luật lại để nói. Đó là nói với các vị sơ học mới bắt đầu.

HỎI: Vương Hiếu Tử tu thân Kim Cang bất hoại, là tu như thế nào?

HÒA THƯỢNG: Từ từ mà tu, chứ không phải như người mù chữ mà lại muốn làm Trạng Nguyên.

HỎI: Phật dạy Tỳ Kheo đầu hôm kinh hành ngồi thiền, giữa đêm nghỉ ngơi, cuối đêm kinh hành ngồi thiền. Những lúc đó là giờ giấc như thế nào?

ĐÁP: Trời bắt đầu tối: Từ sáu giờ đến mười giờ là đầu hôm; từ mười giờ đến hai giờ là giữa đêm; từ hai giờ đến sáu giờ là cuối đêm.

HỎI: Tại sao mỗi ngày chúng ta phải trì chú?

HÒA THƯỢNG: Sức mạnh của việc trì chú rất lớn, là có thể phát sanh một loại sức mạnh tam muội không thể nghĩ bàn. Tất cả sự việc đều có thể biến hóa; hóa hung ác thành ra kiết tường, hóa nguy hiểm thành ra bình an. Cho nên chúng ta phải chuyên tâm nhất ý khi trì tụng chú Lăng Nghiêm; chứ không nên qua một thời gian lâu rồi

thì mình trở nên lười biếng, không có còn hứng thú với chú Lăng Nghiêm nữa. Đây không phải nói là quý vị mới niệm thì sẽ thấy có công hiệu gì đó. Mà dù thấy có công hiệu hay không công hiệu gì đi nữa, quý vị cũng phải mỗi ngày thọ trì đọc tụng. Tức là thường ngày phải tu mới có một lúc được thành công. Nếu bình thường quý vị không tu thì sẽ không có cảm ứng. Nếu bình thường mà tu các pháp, tức là mỗi lời nói, mỗi việc làm, nhất cử, nhất động của mình sẽ có tám vạn bốn ngàn Kim Cang Tạng Bồ Tát tới ủng hộ chúng ta. Đó tất là phải do ngày dài công thâm, chứ không phải một sớm một chiều mà thành tựu, mà được cảm ứng.

HỎI: Tại sao chúng ta phải trồng rau cải?

ĐÁP: Vì không muốn ỷ lại vào sự bố thí cúng dường của người bên ngoài. Tự mình tự canh tác và tự túc, chúng ta hướng về con đường này mà đi. Rau cải do tự mình trồng sẽ có hương vị đặc biệt hơn. Hãy nên lợi dụng sản nghiệp mà tôi mua đây để trồng căn rễ Phật Giáo xuống đấy.

HỎI: Tại sao bây giờ chúng con chịu quá nhiều sự khổ sở vậy?

ĐÁP: Vì khi xưa không tu đủ thiện căn, cho nên lúc nào cũng có thể phát sanh ra rất nhiều nghịch cảnh và biết bao sự việc không như ý mình.

TRẺ EM HỎI: Con có thể ở nhà chơi game ‘dạo chơi thiên đàng’ được không?

HÒA THƯỢNG: Con mà thuộc lòng được chú Lăng Nghiêm thì mẹ con mới cho con chơi.

HỎI: Tại sao phải có quy củ nề nếp?

ĐÁP: Bởi vì con không theo quy củ nên mới có quy củ. Con mà tuân theo qui luật nề nếp rồi thì con sẽ không cần đến nó nữa. Cho nên nói: “Không quy củ thì không thể vuông tròn hoàn mỹ.” Nếu không theo quy củ nề nếp thì làm sao có trí huệ? Làm sao có thể khai ngộ cho được?

HỎI: Sao là Bồ Đề?

ĐÁP: Bồ Đề là ‘bất đề’ (TĐ: bù tí), tức là không nhấc lên, mà phải buông xuống! Là bao gồm cả: tài, sắc, danh, thực, thùy.

HỎI: Sao gọi là Chú Văn?

ĐÁP: Chú Văn là lời lẽ của bài chú, tức là không nói lời dối láo; Nếu chúng ta có thể không nói láo thì những lời lẽ mình nói ra đều là Chú Văn, đều có cảm ứng; tất cả quỷ thần đều y giáo phụng hành. Nếu có thể y giáo phụng hành thì tức là Chú, tức là chân ngôn. Chân ngôn tức là không nói lời giả dối.

HỎI: Con từng nghe rằng: Lão luyện tu hành là đói thì ăn cơm, mệt thì đi ngủ. Như vậy đối với người phàm thì có gì không giống nhau?

ĐÁP: Khi công phu đến mức rồi thì nhậm vận thiên chân, tức là mặc tình mà hồn nhiên. Có một vị khách đạo Thiên Chúa, lần đầu cung kính bước vào chánh điện nên không biết làm thế nào. Bỗng nhiên Hòa Thượng xuất hiện với lời nói rất hiền hòa: Hãy xem đây như là nhà mình, cứ tự nhiên thoải mái, đừng có ái ngại chi. Lúc đó trong tâm vị khách như vừa mới trút xuống một tảng đá to.

ĐỆ TỬ: Họ nói Sư Phụ rất dữ dằn và hay la mắng người ta.

HÒA THƯỢNG: Tôi không những mắng người mà còn đánh người nữa đó.

HỎI: Phật là gì?

ĐÁP: Cái gì cũng không có! Có một đệ tử hỏi câu không đáng hỏi. HÒA THƯỢNG BÈN NÓI: Ai da, con đã lãng phí quá nhiều xăng dầu của con rồi đó. Các vị tín chúng vào chánh điện thắp nhang từng bó từng bó to tướng.

HÒA THƯỢNG BÈN NÓI: Quý vị xem đó, mấy tượng Phật đã bị khói xông đen thui hết! Mấy ông Phật đã bị khói làm sặc sụa hết cả rồi. Đáng lẽ đây là nơi tịnh độ, nhưng hiện nay đều đã bị ô nhiễm thành chỗ nhơ uế hết trơn. Đó đều là do những người vô minh và tham lam tạo nên.

ĐỆ TỬ: Lời Sư Phụ nói ra thì có rất nhiều người không vui, nhưng cũng có rất nhiều người vui lắm.

HÒA THƯỢNG: Mục đích của tôi không phải là muốn nói cho người ta vui hay không vui. Tôi chỉ nói lời chân thật, những lời phù hợp với chân lý. Tôi vốn xưa nay chỉ biết làm như thế thôi!

HỎI: Chúng con có thể bán một mớ đồ trong chùa, rồi lấy tiền mở lớp học chủ nhật cho trường tiểu học của chùa được không?

ĐÁP: Không được làm chuyện buôn bán ở trong chùa.

HỎI: Canada cũng có Vạn Phật Thành nữa à? Mà ở đâu vậy?

ĐÁP: Ở tại Golden, nơi đó trong tương lai có thể sẽ xây dựng thành làng Phật Giáo. Bên trong có chùa, trường học, viện đường lão, lại còn có các cơ sở tạo cơ hội cho người tại gia có việc làm và sự nghiệp để về định cư ở đó.

Quý vị sau này mà về hưu thì có thể tới đó để lập nên làng Phật Giáo.

ĐỆ TỬ: Trên lầu cao của nhà thương ở Vạn Phật Thành có nhiều chỗ bị dột, nếu lợp mới lại toàn bộ thì phải tốn khoảng vài chục nghìn đồng lận.

HÒA THƯỢNG: Mắc quá đi! Cứ tu bổ lại là được rồi!

HỎI: Đệ tử muốn cúng một tượng Phật lớn vào Đại Hùng Bảo Điện có được không?

HÒA THƯỢNG: Được chớ, nhưng phải mau lên đi, nếu không thì ‘chẳng còn’ nữa đó. Vị đệ tử không biết tại sao mình phải gấp như vậy, bởi Đại Hùng Bảo Điện còn chưa cất xong mà. Chẳng lẽ mình bị người khác giành cúng trước hay sao? Chắc không phải vậy đâu. Hay là mình cứ mang số tiền đó đi đầu tư lấy lời, hai năm sau sẽ kiếm được một mớ tiền, rồi sẽ cúng luôn hai tượng Phật lớn; như vậy không phải là tốt hơn sao? Nhưng rốt cuộc tiền đầu tư không đầy một năm thì vốn luyến đều tiêu mất, vì bị bạn bè hùn vốn chung lừa gạt. Lúc đó ông ta mới hốt nhiên đại ngộ, hóa ra Hòa Thượng đã nói là ‘chẳng còn nữa’, tức ám chỉ rằng ông ta sẽ không còn tiền nữa đấy.

Có một đệ tử kể cho Hòa Thượng nghe về chức vụ việc làm hiện thời của anh ta.

HÒA THƯỢNG: Con không nên đem quyền thế ra để ép bức người, mà phải lấy thân mình ra làm gương để cảm hóa người ta.

HÒA THƯỢNG HỎI: Má vợ của con có chuyện rồi phải không?

ĐỆ TỬ: Bà ấy muốn đi mua một đôi giày vừa chân, nhưng con chưa có thì giờ để đưa bà ta đi.

HÒA THƯỢNG: Tại sao không mau mau đưa bà đi mua đi?

ĐỆ TỬ: Tại vì ở chùa có nhiều việc nên con bận rộn lắm!

HÒA THƯỢNG: Con không được như vậy. Con phải lo việc cho bà má vợ trước hơn hết, rồi sau mới giúp cho chuyện ở chùa. Con không được làm cho bà ta phiền não. Lần đầu đệ tử đến thăm viếng Vạn Phật Thành, và tiếp nhận một cú điện thoại của Sư Phụ ngay nơi văn phòng. Sư Phụ bắt đầu bằng câu nói: Nội bộ ở Vạn Phật Thành chúng tôi đều là tiểu nhân cả. Nghe vậy đệ tử cứng miệng không nói được lời nào. Mười năm sau đệ tử mới hiểu ra là lúc đó vì mình còn trẻ nên khí huyết cường thịnh, ngã mạn đắc ý không

thể tưởng, cho nên Hòa Thượng mới nói: ‘chúng tôi đều là tiểu nhân, nhằm để chỉ rõ cái ngã chấp của đệ tử.

HỎI: Chỉ có một số thầy cô dạy học thiện nguyện nên không thể làm hết các việc trong trường được. Vậy chúng ta có thể nào bỏ tiền ra để mướn người tới giúp được không?

ĐÁP: Được chứ, nhưng các thầy cô làm thiện nguyện vẫn là sếp, còn những người lãnh lương thì phải nghe lời các thầy cô đó mới được. Hiện nay đệ tử đang học khóa sư phạm ở trường đại học. Trong tương lai khi học xong, thì con sẽ được bằng cấp dạy bậc trung học.

HÒA THƯỢNG: Đức hạnh của con mới đáng là bằng cấp dạy học của con. Con tuyệt đối không được làm mấy chuyện đồng tính luyến ái nhé! Năm 1985, Hòa Thượng huấn luyện chúng đệ tử lên tòa giảng kinh thuyết pháp, chỉ đến lúc sau cuối Hòa thượng mới nói lời bình giảng. Có một vị đệ tử mới tới trong tâm nghĩ thầm: Mình từ Đài Loan nghìn dặm xa xôi đến Vạn Phật Thành, chỉ là vì mong được nghe Hòa Thượng giảng kinh thuyết pháp, nhưng bây giờ Hòa Thượng lại không giảng rồi, thiệt là không cam tâm chút nào.

Lúc đó đột nhiên Hòa Thượng từ trên pháp tòa bước xuống và đi tới ngay bên vị đệ tử đó rồi nói: Ai bảo con không tới sớm hơn một chút hả?

HỎI: Tu hành theo pháp môn Mật Tông là nên tu như thế nào?

ĐÁP: Lục Tổ đại sư có nói: “Dữ nhữ thuyết giả, tức phi mật dã. Nhữ nhược phản chiếu, mật tại nhữ biên. Nghĩa là: “Hễ mà nói ra thì không còn bí mật nữa. Nếu biết phản chiếu lại thì Mật ở ngay bên mình. Bí mật ở bên trong quý vị, nếu nói cho quý vị biết thì không phải là bí mật nữa. Tôi nói cho quý vị nghe nè, người Tây phương thường phạm phải cái tật này, hễ nghe nói tới Mật tông, Mật, mật, mật..., rồi tưởng rằng bí mật đó là hay dữ lắm vì chẳng có ai biết cả. Nhưng trên thực tế, đó là sai lầm rồi.

HỎI: Con đã quy y Tam Bảo, bình thường cũng rất chuyên cần quyết chí niệm Phật, nhưng tại sao bây giờ thân con vẫn bị bịnh khổ vây quanh.

ĐÁP: Người quy y Tam Bảo thì cũng phải chết như ai thôi!

HỎI: Tuần sau có cuộc đấu giá miếng đất ở dưới núi gần bờ biển, chúng ta nên đặt giá tiền bao nhiêu?

HÒA THƯỢNG: Cứ đặt 830 nghìn là được rồi.

Sau đó ông quản lý đề nghị nên chỉ viết là 750 nghìn thôi. Bởi vì ông nghĩ sau khi viết phiếu thì vẫn có thể thương lượng giá cả. Hòa Thượng cũng chẳng nói gì. Kết quả khai phiếu, phiếu được thắng là 830 nghìn. Khi cử hành Đại pháp hội ‘Thủy Lục Không’ Hòa Thượng đã thỉnh rất nhiều vị trưởng lão pháp sư từ Đại Lục, Trung Quốc tới. Có một ngày nọ, Hòa Thượng bèn đến xem tình huống chỗ cư trú của các vị này.

HÒA THƯỢNG: Dạ ở đây có quen không vậy? Pháp sư Đại Lục: Lão Sư Phụ ơi, tôi đến đây ở, mỗi đêm tôi đều thành nguyên bảo cả. (vì giường quá mềm mại). Nguyên bảo là tHỎI vàng có hình cong như cái võng.

HÒA THƯỢNG: Chao ôi, đã để cho quý Ngài phải chịu đựng như vậy. Ở nước Mỹ này, làm Phật sự thì mỗi một sự việc gì cũng đều rất khó khăn! Thật là xin lỗi quý Ngài! Sau đó vị pháp sư này đã nói lại với đệ tử mình rằng: Hòa Thượng đến Hoa Kỳ hoằng pháp, lập chùa, thật là trăm đắng nghìn cay, thật là phi thường hết sức!

HỎI: Nếu như có người đã thuộc về một tông giáo truyền thống nào khác, vậy người này có thể quy y để tăng cường thêm thiện căn của mình được không?

ĐÁP: Nếu tôi nói là sẽ được mạnh thêm lên thì thành như là có một thứ dụ dỗ, cho nên tôi không trả lời vấn đề này.

Vạn Phật Thành vào thuở ban đầu, các tu sĩ thay phiên nhau đi hải rau dại về ăn. Một ngày nọ đến phiên vị sư mới xuất gia, đi hái rau. Thầy hái đầy một thau rau dại, trong tâm rất vui mừng, nghĩ rằng hôm nay mọi người sẽ được một bữa no nê. Đâu ngờ khi bỏ rau vào nồi nấu một lúc thì rau xọp lại chỉ còn có một dĩa nhỏ thôi. Cầm lòng không nổi nên thầy đã khóc òa và nói: Sư Phụ ơi! Xin mau mau đến đây, mớ rau này sao lại biến ra còn có chút hà, vậy sao đủ cho mọi người ăn đây? Tiêu rồi, hôm nay mọi người phải chịu nhịn đói thôi!

HỎI: Tại sao mỗi lần đi San Francisco Sư Phụ đều hỏi là có ai muốn đi quá giang hay không vậy?

HÒA THƯỢNG: Hả! Con mà cũng không biết à. Hễ có ba người trở lên ngồi xe chung thì kHỎI phải trả tiền khi qua cầu Golden Gate, vậy mình có thể tiết kiệm được một đồng đó. Nếu như trong một năm chúng ta đi 100 lần thì có thể tiết kiệm được 100 đồng, con hiểu rồi chứ! Năm 1985, Vạn Phật Thành lập nên trung tâm tỵ nạn, tiếp tế cho dân tỵ nạn Á Đông (ở bán đảo trung nam). Lúc đó có nhiều trẻ em trong trại không có gì để ăn, nhưng khi đến Vạn Phật Thành thấy có nhiều thức ăn nên chúng bắt đầu phung phí, và lúc ăn cơm thì bỏ thức ăn rơi rớt xuống đầy đất.

Có một lần, chúng bị Hòa Thượng bắt gặp, Ngài liền đi qua lượm các thức ăn rơi vãi dưới đất lên ăn, mà cũng không nói một lời nào hết. Từ ngày đó trở đi, các em nhỏ cũng không còn đổ bỏ thức ăn bừa bãi như thế nữa. Năm 1976, lúc Hòa Thượng vừa mới mua Vạn Phật Thành.

ĐỆ TỬ: Công ty khoan giếng nước tới rồi, mình có cần bảo họ bắt đầu khoan ở chỗ nào không? Hòa Thượng đi đến miếng đất trống phía Đông của Viện Hỉ Xả. Tiểu bang Cali lúc bấy giờ bị khô hạn lại đang giữa trưa mùa hè nắng gắt, mặt trời chiếu nóng không thể xiết. Bỗng nhiên trên trời có một đám mây kéo tới và bay theo Hòa Thượng đến khu đất trống đó. Mọi người liền cảm thấy mát mẻ vô cùng. Hòa Thượng liền đưa tay chỉ xuống đất nói: Khoan ở đây nè! HÒA THƯỢNG: Vài ngày nữa nếu rảnh, các vị hãy nên đốn cây cổ thụ ở phía Đông của nhà khách nhen! Chủng đệ tử cảm thấy cây cổ thụ đó đang còn tươi tốt, lại không có bệnh gì, cho nên họ không đốn nó. Qua mấy ngày sau, cây cổ thụ đó bỗng nhiên tự ngã xuống, phát ra một tiếng ầm và đè nát cả mái nóc của nhà khách

HỎI: Từ lúc con quyết định muốn dọn đến Vạn Phật Thành để làm công quả, nhưng thầy giáo con có giới

thiệu cho một việc làm; một năm lãnh 60 nghìn đồng, công ty còn cho thêm hoa hồng cổ phần nữa. Vậy rốt cuộc là con có nên nhận việc làm này không?

ĐÁP: Nếu muốn kiếm tiền thì cứ đi đi! Đệ tử nghĩ lại liền sực tỉnh ra: Đúng rồi! Kiếm tiền để làm gì chứ? Đâu có bằng mình đi làm công quả. Thế là ông vẫn quyết định dọn vào Vạn Phật Thành. Hòa Thượng dùng ngọ tại trai đường ở chùa Kim Sơn. Có một số đệ tử hăm hở đem đến nhiều thực phẩm bổ dưỡng quý giá, với hy vọng là Hòa Thượng sẽ dùng đến. Đâu ngờ Hòa Thượng đã không đụng đến một món ăn nào cả. Sau đó có một em nhỏ đem đến cho Hòa Thượng một trái táo.

HÒA THƯỢNG: Táo này của con hả? Đứa bé: Dạ phải! Bữa cơm đó Hòa Thượng chỉ ăn có trái táo ấy thôi. Chị của một vị đệ tử lần đầu đến Vạn Phật Thành và gặp được Hòa Thượng.

HÒA THƯỢNG: Vu Bân là bạn tốt của tôi đấy. Đệ tử không hiểu sao đột nhiên Hòa Thượng lại nhắc đến Giáo chủ Vu Bân với người chị của mình. Sau khi Hòa Thượng đi rồi. Người chị bèn nói: Kỳ thiệt! Ba mươi năm về trước, sau khi chị tốt nghiệp ở trường đệ nhất Nữ Trung Học ở Đài Bắc (Bắc Nhất Nữ Trung) thì lãnh được học bổng của Ngài Vu Bân nên mới được du học đến trường đại học Hoa Kỳ đây.

Việc này ngay cả em còn không biết, vậy sao Hòa Thượng lại biết chớ?

HỎI: Kỳ quái! Tại sao các ống nước nhiều nơi ở Vạn Phật Thành đều bị bể, và còn phun nước ra rất cao?

HÒA THƯỢNG: Ai bảo quý vị hay nổi nóng làm chi!

HÒA THƯỢNG: Ngày mai con đi xem đất nhé!

ĐỆ TỬ: Nếu xem đất thì con nên xem những gì?

HÒA THƯỢNG: Nơi có núi, có nước, có cây lớn. Cây thì nên như cây tùng, cây bách; cây không bị rụng lá thì mới có thể trở thành vật liệu hữu dụng. Cây mà rụng lá thì vô dụng, không thể thành vật liệu được. Ở trong Vạn Phật Thành, chúng ta sẽ từ từ biến đổi là trồng một số cây tùng bách để thể cho các cây bị rụng lá.

HÒA THƯỢNG: Viện Dịch Kinh ở Burlingame nên xây thêm phần nhà bếp.

ĐỆ TỬ: Chủng con phải nên làm sao để xây thêm nhà bếp và xây ở đâu?

HÒA THƯỢNG: Ngay dưới lầu, khoảng đất trống ở giữa vách tường rào và nhà, mình lợp thêm mái nóc ở trên là được rồi. Nhà hàng Quân Khang (Jyun Kang) ở Vạn Phật Thành dời về phía trước của văn phòng tiếp khách.

ĐỆ TỬ: Vậy nhà bếp nên đặt ở nơi nào?

HÒA THƯỢNG: Chỗ đất trống phía sau văn phòng, mình che thêm mái nhà là được rồi. Đệ tử nghĩ lại liền sực tỉnh ra: Mình sao ngu thế! Cách thức đơn giản ngay đó mà cũng nghĩ không ra. Ngũ Quán Đường, nhà ăn của Vạn Phật, Chánh điện ở chùa Long Beach, Trường Đề không phải là cũng đều xây theo kiểu như vậy hay sao? Lợi dụng ba bức tường đã sẵn có, mình che lên thêm mái nhà, và lại dựng thêm một bức tưởng nữa là được rồi. Vừa tiết kiệm tiền, lại vừa tiện dụng nữa.

HỎI: Đệ tử muốn cả nhà con dời đến Vạn Phật Thành làm công quả, vậy chừng nào chúng con dọn đến thì mới tốt?

ĐÁP: Càng sớm càng tốt.

ĐỆ TỬ: Con nghĩ rằng, con của con còn ba tuần nữa mới nghỉ hè, đợi đến lúc đó đi chắc cũng vừa rồi. Đâu ngờ rằng không đầy một tuần lễ sau, đứa con tan học về, băng qua đường bị xe tông khiến ngất xỉu và phải đưa đến bệnh viện cấp cứu. Việc này làm cho cả nhà con sợ thất kinh. Cũng may là chúng con dù bị kinh hoàng nhưng đứa con không nguy hiểm gì. Cho nên đứa nhỏ vừa mới xuất viện là chúng con dọn nhà đi ngay, không dám chần chờ thêm nữa.

ĐỆ TỬ: Nếu sửa tòa nhà có lò sưởi thành Điện thờ Địa Tạng, thì phải phá bỏ toàn bộ các đường ống dẫn hơi và lò sưởi thành thử nhà thầu họ đòi tới 100 nghìn đô lận.

HÒA THƯỢNG: Mắc quá! Hãy chờ nữa đi!

ĐỆ TỬ: Hôm qua trời đổ mưa lớn, nhiều nóc nhà trong thành đều bị dột.

HÒA THƯỢNG: Ai bảo quý vị có lậu chi (lậu cũng có nghĩa là dột).

HÒA THƯỢNG: Nếu có thời gian, tụi con hãy đốn cây đại cổ thụ ở phía sau bệnh viện trong Vạn Phật Thành đi.

ĐỆ TỬ: Vâng, chúng con biết rồi. Rốt cuộc vì công việc bận rộn nên họ quên chuyện đốn cây. Cách khoảng một tháng sau, bỗng nhiên mưa gió bão bùng, rồi cây đại thụ ngã nhào xuống và phát ra một tiếng ầm làm lủng một lỗ lớn trên mái nhà bệnh viện. Cũng may là không ai bị thương hết.

HỎI: Tại sao chúng con rất ít khi thấy Hòa Thượng đi xe trong Vạn Phật vậy?

HÒA THƯỢNG: Vì tôi không muốn không khí trong Vạn Phật Thành bị ô nhiễm.

HỎI: Sư Phụ! Sao Ngài không ở trong căn phòng nào ấm hơn và mở máy sưởi lên cho ấm.

HÒA THƯỢNG: Tôi thích ở trong tủ lạnh mà.

HỎI: Con có thể xuất gia không?

HÒA THƯỢNG: Con cứ ngu ngu là được hà.

HỎI: Con gái con sau khi ly dị thì nó cảm thấy đau khổ vô cùng.

HÒA THƯỢNG: Càng khổ càng tốt.

HỎI: Từ lúc con gái con ly dị xong, con cũng cảm thấy khổ sở quá, vậy con phải làm sao đây?

HÒA THƯỢNG: Con phải xem tất cả thiên hạ như là con gái mình thì con sẽ không cảm thấy khổ nữa.

HỎI: Sư Phụ, trong tương lai Vạn Phật sẽ có đông người hơn, vậy mình có thể trang bị thêm lò sưởi gas để tiện lợi việc sưởi ấm cho mọi người được không?

HÒA THƯỢNG: Trong Vạn Phật Thành và vườn quả hạch (walnut) có nhiều cây gỗ. Cho nên vào mùa Đông có thể đốt gỗ đó lên để sưởi ấm. Ở đó có nhiều gỗ dùng cũng không hết mà. Vậy sao lại phải trang bị lò sưởi bằng gas chớ?

HỎI: Có người nói, hễ tham thiền thì không cần phải niệm Phật, niệm Phật là đi thiên lệch một bên, tức là thành ngoại đạo. Bởi vì tức tâm là Tịnh Độ thì sao lại còn phải niệm Phật chi nữa? Nếu họ nói vậy tức là phản đối thiền tịnh song tu rồi.

HÒA THƯỢNG: Người chân chánh tham thiền tức là người chân chánh niệm Phật. Người chân chánh niệm Phật cũng là người chân chánh tham thiền. Họ nói cái này đúng, cải kia không đúng đều là vì họ không hiểu rõ việc tham thiền và niệm Phật. Như câu nói: ‘Có thiền có tịnh độ, do như hổ mang sừng. Hiện đời là thầy người, đời sau làm Phật tổ.’ Điều này đã nói rất rõ ràng rồi mà! Nếu quý vị có thể chân thật niệm Phật thì cũng sẽ không bị trở ngại khi tham thiền. Trong động niệm Phật, vậy thì trong tĩnh có thể tham thiền. Trong tĩnh niệm Phật, thì trong động lại càng có thể tham thiền. Động tĩnh đây là một thôi. Nếu không có động thì sẽ không có tĩnh. Tại sao? Vì Thiền và Tịnh đây đều là pháp môn do Phật thuyết giảng, đều là hổ tương không trở ngại nhau. Đây cũng không có cái đúng, cũng chẳng có cái không đúng. Nếu nói cái này đúng, cái kia không đúng, đó tức là phỉ báng Phật, thật là ngu si quá đi! Cho nên tôi nói cách giảng pháp này của Lục Tổ, là Ngài phá cái chấp trước của người ta lúc bấy giờ, nhưng cũng không nói cái này đúng, cái kia không đúng. Nếu quý vị không có chấp trước thì cái nào cũng là đúng cả, còn có chấp trước thì cái nào cũng là không đúng hết.

HỎI: Chúng con chỉ niệm Nam Mô Diệu Pháp Liên Hoa Kinh có được không?

HÒA THƯỢNG: Niệm Nam Mô Diệu Pháp Liên Hoa Kinh còn tốt hơn một chút so với không niệm. Chỉ niệm tên của cuốn Kinh này thì không bằng niệm cả lời lẽ chánh văn trong cuốn Kinh Diệu Pháp Liên Hoa.

HỎI: Ngài từ nơi nào ở Trung Quốc tới đây? Lúc Ngài bắt đầu học tập Phật Pháp là như thế nào?

HÒA THƯỢNG: Chuyện này sợ rằng nói ra cả mấy năm cũng không nói hết. Tôi thích học tập Phật Pháp cho nên mới học tập Phật Pháp, đó là nói đơn giản vậy thôi. Tôi vốn từ Trung Quốc tới, nhưng tôi nghĩ, tôi không phải là người Hoa, cũng không phải là người Mỹ, cũng không phải là người Nhật; quốc gia nào cũng chẳng muốn tôi cả. (Bởi vì tôi là người ngu đần nhất thế giới, cho nên họ đều không muốn tôi). Tôi không phải từ trời tới, nên tôi không phải là Giê su. Tôi không từ thế giới Cực Lạc đến, cho nên tôi không phải là Phật A Di Đà. Tôi cũng không từ thế giới Lưu Ly tới, cho nên cũng không là Phật Dược Sư Tiêu Tại Diên Thọ.

HỎI: Con rất ngưỡng mộ xâu chuỗi của Hòa Thượng. Nó từ đâu đến và có công dụng gì?

HÒA THƯỢNG: Cái này ư! Nó từ trong đất tới đó. Nó có công dụng gì à? Thì mang nó trên cổ làm đồ trang sức, lại còn có thể cầm nó trong tay để niệm Phật.

HỎI: Ngài có bao nhiêu vị đệ tử Mỹ xuất gia?

HÒA THƯỢNG: Tôi không biết. Có khoảng 4 hay 50 vị đã hoàn tục rồi. Còn hiện tại thì có bao nhiêu người xuất gia hả? Tôi không biết, các vị hãy HỎI họ đi!

HỎI: Ngài ăn một bữa là nhiều chừng bao nhiêu?

HÒA THƯỢNG: Để coi quý vị hỏi câu này với ai. Nếu hỏi con nít thì tôi ăn rất nhiều. Còn như HỎI người lớn thì tôi không nhất định là ăn nhiều, hoặc ăn ít hơn một chút so với những người khác. HÒA THƯỢNG BẢO NGƯỜI THÔNG DỊCH: Con hãy nói với họ là mỗi ngày tôi ăn bao nhiêu đi. NGƯỜI THÔNG DỊCH: Căn bản là một bát rau luộc, Hòa Thượng không ăn dầu muối, Ngài chỉ ăn một chén cơm, hoặc một cái bánh bao không nhân và vài miếng trái cây.

HÒA THƯỢNG: Đệ tử của tôi ăn ngày một bữa, vì làm Sư Phụ nên tôi cũng ăn ngày một bữa với họ. Tôi cảm thấy rất hổ thẹn, cảm thấy có lỗi với đệ tử là ăn như thế, cho nên có thể là hai hay ba ngày tôi mới ăn một bữa cũng không chửng.

HỎI: Tại sao chúng ta không quảng cáo trên đài truyền hình, tuyên truyền, kêu gọi nhiều người đến chùa thêm một chút? Hòa Thượng: Có xạ hương thì tự nhiên thơm, cần chi gió lớn xông tỏa lan? Vì vậy tu hành là phải chân thật, thiệt thà, và chú trọng vào đức hạnh. Nếu quý

vị không chân thật thực hành, thì dù cho có tuyên truyền gì đi nữa cũng thành ra vô dụng! Hoằng pháp lợi sanh là phải giảng kinh thuyết pháp, chứ không phải là để quảng cáo. HÒA THƯỢNG NÓI QUA ĐIỆN THOẠI: Hôm nay tôi muốn che mặt bằng khăn the đen để đến Vạn Phật Thành.

ĐỆ TỬ: Tại sao Sư Phụ muốn đeo khăn the đi vậy?

HÒA THƯỢNG: Tôi không những chỉ có khăn đen, mà còn có khăn vàng, khăn đỏ nữa... Tôi cực khổ trong mấy chục năm, đổ mồ hôi và tâm huyết mới tạo dựng nên gia phong nề nếp, vậy mà nay lại bị bọn họ thổi tan đi trong vài phút. Tôi đâu có còn mặt mũi nào để nhìn thấy họ nữa chớ. Có một hôm ở chùa Kim Sơn, trong lúc có người đang thỉnh pháp thì có một vị Sa Di đi tới đi lui. Sau khi thỉnh pháp xong...

HÒA THƯỢNG: Chú đi đâu vậy? SA DI: Dạ đi nghe điện thoại. Hòa Thượng, có chuyện gì mà quan trọng hơn so với việc thỉnh pháp hả? Khi thỉnh pháp thì ta cần phải hết sức cung kính, thành tâm, thành ý cầu thỉnh mười phương chư Phật quang lâm.

Chú đối với ‘Pháp”, không có một chút tơ hào cung kính, vậy chú làm sao mà tu đạo đây hả? Chú quỳ xuống đó đi! (quỳ trước cả đại chúng) Tiếp theo đó Hòa Thượng lên lớp, Ngài giảng Thủy Kính Hồi Thiên Lục luôn hơn cả hai tiếng rưỡi mà vẫn không bảo chú Sa Di đó đứng lên.

HỎI: Thưa, có hai vị tăng muốn tuyệt thực 18 ngày...

HÒA THƯỢNG: Tốt nhất là dụng công quét sân, chứ không cần phải nhịn đói.

HỎI: Người thân của con bị bệnh ung thư bàng quang.

HÒA THƯỢNG: Y đã thay đổi mấy ông chồng rồi hả! (Ý của Hòa thượng là người này đang chịu quả báo của tà dâm, không chung thủy lấy nhiều chồng)

HỎI: Khi lên lớp học, người xuất gia đứng lên chắp tay chào vị thầy tại gia, như vậy có đúng pháp không?

HÒA THƯỢNG: Đối với vị thầy có tuổi tác thì không sao, nếu muốn đứng lên thì cứ việc đứng lên. Còn nếu không muốn đửng lên thì không đứng lên. Ngồi mà chắp tay chào thì cũng được.

HỎI: Công việc thì quá bận rộn, mà chuyện gì con cũng không làm được, lại còn bị la mắng nữa. Nghiệp lực kéo đến rồi, con cảm thấy tự mình không qua được cái

cửa ải này nên muốn hoàn tục. Thỉnh Hòa Thượng gia hộ cho con.

HÒA THƯỢNG: Không ai giúp nổi con đâu. Quy tắc của người xuất gia là không cầm giữ người muốn hoàn tục. Có như thế mà con cũng không chịu nổi thì làm sao tu đạo đây?

HỎI: Có vị khách Tăng tới ngủ qua đêm, chúng con nên tiếp đãi như thế nào?

HÒA THƯỢNG: Theo quy lệ bình thường của Tùng Lâm ở Trung Quốc: như đối với người ngoài tới, bất kể là vị đó từ đâu đến, bất luận là ai đi nữa, khi mang theo hành lý thì phải để ở ngoài nhà khách, rồi vào HỎI chỗ ở. Dù có bận gì đi nữa thì nội trong ngày đó cũng phải có hai người mở các hành lý đó ra để khám xét. Qua ngày thứ hai thì không được khám xét hành lý nữa. Hành lý của mình mang theo phải để nơi mà mình có thể thấy được để đề phòng chuyện “Quán Âm nghìn tay”, tức là tay bới móc ăn cắp, còn gọi là côn đồ băng đảng ra tay rất mau. Quý vị không có ở Tùng Lâm qua nên không biết đó thôi!

HỎI: Đệ tử nguyện trở về Đài Loan để đốt cánh tay và tương lai khi phụ thân chết, con sẽ đốt thân cúng Phật.

ĐÁP: Tâm bình thường là Đạo, đừng làm kinh hãi thế gian. Tu hành nếu khẩn cấp thì sẽ căng đứt, còn chậm

chạp thì sẽ lỏng lẻo. Không khẩn không chậm mới thành công. Đốt thân cúng Phật là chuyện tốt, nhưng học đến lúc có định lực rồi mới nói. Chừng nào làm chủ được sanh tử rồi thì mới tự do phát triển.

ĐỆ TỬ: Cây thông giáng sinh bị trộm lấy mất rồi... Ngày 6 tháng 10 năm 1993, hôm thứ ba, thùng phước sương ở chánh điện đã bị trộm. Đến ngày 14 lại có ba chàng thanh niên trẻ muốn lấy trộm tượng Phật ở Diên Sanh Đường...

HÒA THƯỢNG: Ở các Tùng Lâm đều phải có người đi tuần tra, cả Vạn Phật đây phải có hai người đi tuần tra. Rồi tuyên bố với đại chúng về việc đi tuần tra là vào giờ ăn trưa, bên ngoài lúc nào cũng phải có hai người. Nếu ai phát hiện có người hay xe nào khả nghi là phải chủ động đến HỎI han về lý do họ đến đây, và họ có đến đăng ký ở văn phòng tiếp tân, hoặc làm thủ tục ở lại qua đêm rồi chưa? Và xe của họ phải có giấy phép thông hành hợp lệ.

HỎI: Có ngôi chùa nước ngoài đối diện với chùa chi nhánh nọ của mình, vì chỗ đậu xe quá hẹp, họ định mượn phòng dưới hầm của chúng ta làm lớp học, vậy có được không?

HÒA THƯỢNG: Nếu chiêu tập lại một số cao bồi băng đảng thì làm sao đây?

HỎI: Vạt tay áo trên y cà sa màu đỏ của vị pháp sư kia dơ bẩn không thể tưởng, nó vừa đen vừa bóng. Chúng con có thể thỉnh pháp sư đó cởi y ra cho chúng con đem đi giặt được không?

HÒA THƯỢNG: Nam giới ở dơ một chút thì có thể được, để kHỎI chiêu lại mấy chuyện phiền phức từ người nữ.

HỎI: Vậy người nữ nên mặc y phục như thế nào?

HÒA THƯỢNG: sạch sẽ, gọn gàng.

HỎI: Con cảm thấy nếu không có ái tình thì sẽ không thể sống nổi?

HÒA THƯỢNG: Có người cảm thấy ái tình rất là quan trọng. Nhưng ái tình có ích dụng gì? Đều là pháp nhiễm ô, chứ không phải là pháp thanh tịnh.

HỎI: Tại sao người ta thích nói chuyện?

HÒA THƯỢNG: Vì họ có quá nhiều tình cảm.

HÒA THƯỢNG: Cái gì cũng có cái tốt và cái không tốt mà.

VỊ KHÁCH: Cho nên cái thiện và cái ác đó không có sự phân biệt gì cả.

HÒA THƯỢNG: Điều đó cũng là một loại tà kiến đấy.

VỊ KHÁCH: ... Con nghĩ rằng bây giờ Sư Phụ không có thời gian nữa rồi.

HÒA THƯỢNG: Thời gian của tôi là ‘tận vị lai tế” không có giới hạn.

HỎI: Đời này con có tính khí nóng nảy dữ tợn, đó là do đời trước con đã làm cái gì vậy?

HÒA THƯỢNG: Đời trước con có sát nghiệp nặng. Kiếp trước con trồng xuống nghiệp sát, nhân sát, duyên sát. Hoặc là con dạy người ta phương pháp giết hại. Bởi vì con sát sanh nhiều quá, nên đời này mới có oan nghiệt nặng nề. Bởi vậy lòng sân giận của con rất lớn, rất ương ngạnh, lại còn có tánh sát nữa.

HỎI: Tại sao có người rất ích kỷ, làm chuyện gì họ cũng đều tự tư, tư lợi, và họ không muốn làm lợi ích cho ai hết?

HÒA THƯỢNG: Đây là do kiếp trước họ đã gieo nhân trộm cắp. Người ăn cắp là người ích kỷ nên họ mới lấy trộm. Nếu họ không có tâm ích kỷ, không có tâm tự lợi thì họ sẽ không đi ăn cắp đồ của người ta. Nếu kiếp trước đã ăn trộm đồ vật của người thì kiếp này lòng ích kỷ rất mạnh, nhất định là vậy.

HỎI: Tại sao có người có tâm đố kỵ rất nặng nề?

ĐÁP: Nếu kiếp trước tạo nghiệp dâm dục quá nặng nề, đời này có tâm ganh tị rất nặng, rất lợi hại. Nhất cử nhất động, họ đều khởi tâm ghen ghét. Đối với bất cứ ai,

họ cũng đều ghen ghét cả. Đó là do vì họ đã tạo nghiệp dâm nặng nề.

HỎI: Tại sao có người, ai nói gì họ cũng không tin?

HÒA THƯỢNG: Vì họ cứ nói láo, nói phóng đại. Và họ đã gieo loại nhân đó nên đời nay ai nói gì họ cũng không tin, không có lòng tin. Vì tự bản thân họ và thân kiếp trước từ vô lượng kiếp về trước đã là nói láo, bởi vậy họ nghĩ rằng người khác cũng đều là nói láo, nên người ta nói gì họ cũng không tin.

HỎI: Tại sao có người tâm của họ bị mê hoặc nặng nề?

ĐÁP: Vì đời trước các người này đã trồng nhân uống rượu, cho nên đời này tâm họ mới bị mê mờ đến nỗi họ không hiểu rõ chuyện gì hết. Quý vị có dạy họ, họ cũng không hiểu. Nói một lần, họ cũng không biết; nói hai lần, họ cũng không nhớ gì ráo.

HỎI: Chúng ta làm sao để không bị đói?

ĐÁP: Đủ khí thì sẽ không thấy đói. Khí của quý vị phải sung túc thì mấy ngày không ăn cơm cũng không có vấn đề gì, mà ngay đến nói chuyện vẫn còn lớn tiếng nữa. Không thể nói rằng một khi không ăn cơm thì mình sẽ nói tiếng nhỏ lại và không có khí lực.

Đó là bởi vì chân khí của chúng ta khởi lên, nó tiếp nối không đứt đoạn giống như dòng điện luôn lưu chuyển,

HỎI: Làm sao để chúng ta không bị buồn ngủ?

ĐÁP: Thần đủ thì sẽ không buồn ngủ. Quý vị phải đủ thần thì sẽ không buồn ngủ. Quý vị ngủ nhiều như thế là tại làm sao vậy? Là bởi khí âm nhiều nên mới buồn ngủ. Nếu khí dương của quý vị hưng thịnh thì sẽ không ngủ nhiều như thể đâu.

HỎI: Tại sao chúng ta sợ lạnh?

ĐÁP: Tinh đủ thì sẽ không sợ lạnh. Chúng ta giữ giới luật, không phạm giới thì có thể không sợ lạnh. Trời có lạnh cỡ nào đi nữa mình cũng không sợ. Điều này cũng không có một phương pháp gì đặc biệt cả. Nếu như nam giới không tiếp cận người nữ, người nữ cũng không tiếp cận người nam, và làm được như vậy, chúng ta không ăn gì cũng được, không mặc y phục cũng không cảm thấy lạnh.

HỎI: Tại sao mình muốn ăn cơm?

ĐÁP: Bởi vì không có định lực.

HỎI: Định lực từ đâu đến?

ĐÁP: Từ giới luật đến. Chúng ta phải nghiêm trì giới luật thì cái thân thể này sẽ không sợ lạnh và sẽ sanh

ra định lực. Khi có định lực rồi, mình không ăn cơm cũng được. Tại sao? Vì nhất định là mình sẽ quên cái đói. Tại sao quý vị nghĩ tưởng đến các thức ăn? Bởi vì quý vị nghĩ là hôm nay mình vẫn chưa có ăn cơm.

HỎI: Giới luật là có thể chỉ cho chúng ta biết Phật tánh mình ở đâu, phải không?

ĐÁP: Giới luật tức là Phật tánh của chúng ta đó.

HỎI: Hiện nay ở Vạn Phật Thành có một số cây, hình như chúng đang từ từ khô cằn muốn chết khô. Chúng ta làm sao bây giờ? Và làm cách nào để cứu các cây đó?

ĐÁP: Chúng dở sống, dở chết rồi à! Thì chúng ta không muốn các cây khô héo gần chết đó nữa. Khi đã đến lúc thì chúng vẫn phải chết thôi! Khi người hay cây cối gì đã quá già cỗi như thế rồi, lại còn muốn nghĩ ra cách để cứu cho chúng sống lâu thêm nữa thì không dễ gì đâu. Nếu có cách để cứu sống, đương nhiên là có thể cứu được. Còn nếu không có cách gì để cứu thì phải chịu thôi. Nhưng chúng ta cũng có thể mỗi ngày tưới cho mấy cây đó một chút nước cơm hay nước vo gạo, cho nó chút ít dinh dưỡng khiến cho nó sống lại thì càng tốt. Còn nó không sống nổi nữa thì mình cũng đã tận tâm rồi. Các sự việc trong cuộc đời con người chúng ta là sự tận tâm vậy thôi!

HỎI: Học sinh nam nhỏ tuổi mà gởi vào trường nữ cho các cô giáo dạy dỗ, vậy có được không?

ĐÁP: Được chớ! Cho chúng vào lớp ấu trĩ đều được. Bất quá ở trong lớp cũng bảo cho chúng nó biết tách biệt giữa trai gái ra một chút thì tốt.

HỎI: Chúng ta có nên tích cực hơn một chút để tạo nhiều cơ hội cho mọi người đến nhận biết thêm về Vạn Phật Thành và Phật giáo của chúng ta hay không?

ĐÁP: Đương nhiên là tốt rồi. Thời đại nay đang nghiêng về các nước ngoại quốc, mà họ lại chưa quen biết gì về chúng ta. Mình có thể nói cho họ biết một chút về chúng ta, thì cũng tốt đấy! Quý vị làm bất cứ cái gì mà miễn là không chống đối lại với giới luật thì đều được hết. Trong tương lai, làm công tác là việc đứng hàng thứ nhì, còn việc học tập giới luật và tu hành thì chúng ta đặt lên hàng thứ nhất.

HỎI: Giới luật là gì...?

ĐÁP: Giới luật là linh hoạt chứ không phải chết ngắt. Quý vị nên biết nếu là phù hợp với Phật Pháp thì đó tức là giới luật; còn không hợp Phật Pháp thì không phải là giới luật. Giống như hiện nay ở Đài Loan, ai đã quá 60 tuổi là không được nhận cho xuất gia. Không có giới luật nào như vậy đâu! Mình có thể làm được, nhưng không phải là cứ gán cho người ta rằng: ‘Ê! Anh không có giữ giới.’ Mà trước là hãy quay lại tự HỎI chính mình, đối

với giới luật đó thì như thế nào? Không nên cứ nói giới luật cho người ta, mà là để nói cho chính mình và là một tấm gương để cho mình soi.

HỎI: Ngài nói bệnh AIDS hiện nay đã lan tràn khắp thế giới. Đến khi nó phát ra thì nội trong vòng một giờ sẽ khiến toàn cả nhân loại trên thế giới đều bị tiêu diệt, tất cả đều không còn nữa. Vậy người như thế nào thì sẽ không bị chết?

ĐÁP: Người chân chánh muốn ra kHỎI tam giới tức là người chân chánh tu đạo. Người chân chánh tin Phật thì mong nhờ vào Phật lực bảo hộ để có thể thoát kHỎI các tai nạn. Lại hãy còn có những vị tu hành lão luyện trên núi, không nhìn thấy một ai, cư ngụ những nơi cách rời chỗ ở của con người rất xa. Cả năm họ cũng chẳng gặp qua đến một người. Những người như thế có cơ hội sống còn, bởi vì họ không tiếp xúc với nhiều người. Trong Phật Giáo, người mà không biết tự trọng thì cũng như mọi người, là cũng chết như ai mà không có cách gì để tồn tại trên thế gian.

HỎI: Miễn kHỎI tai nạn để làm gì?

HÒA THƯỢNG: Thì là để lại chủng tử cho nhân loại thế giới.

HỎI: Một người muốn thoát kHỎI tam giới thì sao hãy còn sống ở đó chớ?

HÒA THƯỢNG: Đó là lưu lại chủng tử cho nhân loại, khiến cho chủng tử loài người được bắt nguồn sinh sôi nảy nở thêm nữa.

HỎI: Tại sao người xuất gia phải giữ giới không nắm giữ tiền bạc?

ĐÁP: Người xuất gia mà có thể giữ được giới không cầm tiền bạc là tốt nhất. Người xuất gia mà cầm tiền thì rất dễ làm chuyện quấy, làm sai nhân quả. Từ xưa đến nay, những người xuất gia giữ giới đều không cầm tiền, dù họ tu hành không được bao nhiêu nhưng công đức của họ cũng không thể nghĩ bàn. Cho nên tất cả người tu, tốt nhất là giữ giới không giữ tiền, cũng không lái xe hơi, như vậy mới có thể tu hành được. Bởi vì một khi đụng đến tiền bạc thì tài sẽ bất không, sắc cũng bất không. Sắc mà bất không thì chỉ muốn hoàn tục cho rồi. Bởi vậy, quý vị nhìn thấy ai mà có thể trì giới không nắm giữ tiền bạc, thì đó mới là người chân chánh tu hành.

HỎI: Trong buổi lễ Tắm Phật, chúng ta có thể dùng dây xích sắt như ở trong nhà băng thường dùng; như mình đóng cọc sắt, rồi ngăn thành từng hàng một, lúc đi sẽ đi theo thứ tự, như vậy có được không?

HÒA THƯỢNG: Đó là để cho ngân hàng, hay là ở phi trường dùng thì được. Còn trong đạo tràng Phật Giáo làm sao có thể dùng mấy thứ đó chở?

Nếu mình dùng mấy thứ đó, tức là cho thấy rằng mọi người đều không theo quy củ nề nếp, đều không có trật tự. Cho nên để cái này ra thì thấy rất xấu xí. Vả lại, nếu mua mấy thứ dây xích đó thì phải tốn mấy nghìn đồng, mình tốn nhiều tiền như vậy chỉ là để mua mấy cái thứ xấu xa ấy à! Nếu như quý vị đã hiểu rõ Phật Pháp, vậy mà hãy còn đề nghị điều đó nữa hay sao? Đây vốn thật là không có hiểu rõ Phật Giáo gì rồi. Trong Phật Giáo: Nhất văn bất lạc hư không, một xu cũng không để lọt mất. Có nghĩa là: Dù chỉ là một đồng tiền, chúng ta cũng không thể tùy tiện dùng bậy. Hà huống gì lại tốn kém nhiều tiền đến thế. Đề nghị cho việc này là điều vô tri thức nhất, vô tri đến cực điểm, không còn gì bằng. Người xuất gia chúng ta, ngay cả đến người tại gia, cũng chẳng có ai mà không theo quy củ như thế. Nếu đi mà không thuận chiều theo thứ tự là do người dẫn đầu không biết cách dẫn chúng, cho nên mới dẫn đi loạn xạ. Nếu như là người biết cách dẫn đầu, thì tới chỗ lớn như vầy làm sao mà đi lộn xộn cho được chớ.

HỎI: Chữ Trà * (chá) trong chữ quỷ Cưu Bàn Trà () ) có phải là chữ Đồ * (tú) này không?

HÒA THƯỢNG: Chữ Cưu Bàn Trà này lại còn niệm là Cưu Bàn Đồ. Nó vốn là Cưu Bàn Đồ, chẳng qua đa số người ta niệm là Cưu Bàn Trà. Bởi vì niệm quá nhiều, mà quỷ này tự nó cũng biết đại khái là tên của nó đã bị sửa đổi rồi. Cho nên gọi Cưu Bàn Trà, nó cũng biết là gọi nó. Chứ tên của nó vốn gọi là Cưu Bàn Đồ.

HỎI: Tại sao chúng ta phải phóng sanh?

ĐÁP: Vì chúng ta sát sanh, cho nên phải phóng sanh.

HỎI: Ai sát sanh vậy?

ĐÁP: Người nào không phóng sanh là đều thuộc về sát sanh. Hôm nay những người tới tham gia lễ phóng sanh này là đều thuộc về phóng sanh.

ĐỆ TỬ: Con nhớ lại lúc trước đã làm nhiều chuyện sai trái. Ví như con đã từng đánh con chó. Con đánh nó liên tiếp đến mười mấy đấm, khiến nó hoảng sợ đến nỗi chỉ biết phát run lẩy bẩy. Con luôn cảm thấy vô cùng bất an đối với sự việc này.

HÒA THƯỢNG: Tội từ tâm khởi, đem tâm sám. Tâm mà quên rồi, tội cũng tiêu. Tâm quên, tội diệt cả hai không. Đây mới gọi là thật sám hối.

HỎI: Tật bệnh lớn nhất của con người là gì?

ĐÁP: Tức là ngu si và ái dục.

HỎI: Trần lao là gì?

ĐÁP: Dâm dục là trần lao, trần lao là dâm dục.

HỎI: Ngũ ấm là gì?

ĐÁP: Là sắc, thọ, tưởng, hành, thức. Sắc có 10 loại ma, thọ có 10 loại ma, tưởng có 10 loại ma, hành có 10

loại ma, thức có 10 loại ma. Tổng hợp lại là có 50 loại ấm ma. Người tu hành phải nên nhận biết rõ ràng về 50 loại ấm ma này. Nếu chúng ta không hiểu rõ về 50 loại ấm ma thì rất dễ làm quyến thuộc của ma vương.

ĐỆ TỬ: Có phải những người xuất gia nói gì chúng con cũng đều y giáo phụng hành làm theo.

HÒA THƯỢNG: Hộ pháp không phải là hộ như thế, mà phải cầm bảo kiếm Kim Cang. Dù là đại đức cao tăng, nếu có lỗi thì mình cũng phải nói.

HỎI: Xin HỎI Hòa Thượng, dưỡng khí là như thế nào?

ĐÁP: Nếu con muốn dưỡng khí thì không nên nói chuyện nhiều như thế. Vì hễ mở miệng thì thần khí sẽ tiêu tán mất. Người tu hành mà không thể bớt nói, thế thì không thể tu hành. Con mà không thường dưỡng khí thì hết cách rồi.

HỎI: Lúc thiền sư Huyền Giác gặp đại sư Lục Tổ Huệ Năng, và được Lục Tổ ẩn chứng, vậy rốt cuộc sự ấn chứng đó là thể nào?

HÒA THƯỢNG: Ấn chứng là phải có một người đứng ra bảo đảm, cũng giống y như khi tốt nghiệp đại học thì có người phát bằng cấp cho mình. Chẳng qua, vì trong Phật Giáo không có hình tướng, nên chỉ là một câu nói như: “Anh là người đã khai ngộ”, rồi cấp cho bằng tốt

nghiệp. Việc này không phải phàm phu mắt thịt như chúng ta có thể thấy được, chỉ có bậc minh nhãn mới có thể ẩn chứng cho người. Như tự mình chưa minh nhãn thì không thể ẩn chứng cho ai hết. Thật ra người minh nhãn vừa thấy qua là biết ngay trình độ tu của người đó đến đâu rồi. Còn nói hay không nói đều không thành vấn đề.

HỎI: Chúng ta có siêu độ cho yêu ma quỷ quái ở trên thế gian không? Và chúng ta làm sao để không khởi tâm kiêu mạn đối với chúng nó?

ĐÁP: Khi chưa chứng quả cũng không ai biết: ai là yêu ma quỷ quái và ai không phải là yêu ma quỷ quái. Nếu như quý vị cho rằng mình có ý tưởng như vậy tức là cống cao ngã mạn rồi. Còn nếu như quý vị không có ý tưởng đó thì lại là sao? Phải chăng cũng y như là cống cao ngã mạn? Đó không phải là bịt tai trộm chuông hay sao? Nếu có người nói với quý vị rằng, thế giới bại hoại như vậy, quý vị bèn bịt tai không muốn nghe, còn cho rằng: Tôi mà nghe rồi, chỉ sợ rằng mình sẽ đứng không vững nữa thôi! Cho đến việc siêu độ, chúng sanh thì có nghiệp của chúng sanh, có một số có thể siêu độ, có một số vì nghiệp chướng nặng nề nên không thể siêu độ được. Tôi mỗi ngày siêu độ yêu ma quỷ quái, nhưng có rất nhiều yêu ma quỷ quái cũng không nghe lời, không chịu siêu độ. Nếu họ không nghe lời, vậy tôi nên nổi sân phải không? Cũng không phải, mà tôi chỉ biết làm hết lòng mình thôi!

HỎI: Làm sao chứng minh được đó là yêu ma quỷ quái?

ĐÁP: Là chúng chỉ chuyên môn làm những chuyện hại người.

HỎI: Làm sao chứng minh được người đó không phải là yêu ma quỷ quái?

ĐÁP: Là họ không có làm điều gì hại người mà làm lợi ích cho người. Phàm hễ cứ lo làm việc có lợi ích cho người tức là chư Phật và Bồ Tát. Các Ngài luôn nghĩ muốn cứu vãn tai kiếp. Còn đối với yêu ma quỷ quái thì kiếp vận tai ương càng lớn càng tốt. Tất cả các tai kiếp đều do yêu ma quỷ quái ở đó gây sóng gió để hại người. Hôm qua tôi đã nói rằng, vũ khí giết người là do chúng tạo ra. Hoặc như có người không đồng ý, cho rằng vũ khí giết người là cần thiết cho việc quốc phòng. Tuy nói là quốc phòng, nhưng nếu quý vị không chế tạo, tôi cũng không chế tạo ra, vậy thì đâu có chuyện hủy diệt con người mau chóng đến như thế.

HỎI: Nhiễm duyên là gì?

ĐÁP: Phàm đều là: tài, sắc, danh, thực, và thủy. Năm ngũ dục này là nhân duyên làm chướng đạo chúng ta.

HỎI: Sàm quỷ tham ăn là gì?

ĐÁP: Phàm hễ thích ăn thịt đều là sàm quỷ tham ăn. Quỷ này rất mập, hình dáng giống như hồ lô lăn cuộn

khắp cả dưới đất. Người thích ăn thịt cũng bị tiêm nhiễm theo loại đó, nên lâu dần cũng biến thành hồ lô mập ù.

HỎI: Tại sao con lại có thứ bệnh như ban ngày thì không sao, nhưng ban đêm thì cơn đau mới kéo đến?

ĐÁP: Con người có bệnh đau, đa số là do ma quỷ đem tai nạn tới đó; nếu không thì sẽ không như vậy đâu. Có thứ bệnh ban ngày thì không sao, nhưng ban đêm lại phát đau đớn. Như bệnh nhân nằm trên giường rên la hừ hừ không ngừng, thì quỷ này thuộc về âm. Còn có chứng bệnh ban ngày tới, ban đêm cũng đến, thì quỷ này thuộc về âm dương, đều có thể hỗn hợp lại; bởi vì chúng không sợ ánh mặt trời nên chịu được dương khí. Cho nên bệnh nhân dù ở ban ngày cũng bị chúng hành đau đớn.

HỎI: Sanh cơ hay mầm sống là gì?

ĐÁP: Bất luận là chủng tử gì đi nữa, bên trong đều có sanh cơ mầm sống. Sanh cơ tức là vitamin mà chúng ta thường nói đến. Nhân loại tạo ra các loại vitamin như vitamin A, B, C... thì có hình dáng; còn như bên trong chủng tử của sanh cơ hay mầm sống thì không có hình tướng. Tuy nói mầm sống bên trong chủng tử, thật ra nó là một cái tánh, cũng tức là tinh hoa; nó có thể giúp cho con người hồi phục sức khỏe vốn có của mình.

HỎI: Thần thông là gì? Con người làm sao có được thần thông?

ĐÁP: Thần hỗ tương thông nhau thì gọi là thần thông, tức là thần ở nơi đó giao thông với nhau. Hành giả tu hành được một thời gian lâu thì có thể tích tụ tinh và hội tụ thần. Nếu tinh, khí, và thần đều viên mãn sung túc rồi thì sẽ có thần thông, có thể tiên đoán, dù không nói ra nhưng chuyện gì người này cũng biết rõ. Đó là một loại thần thông đấy.

HỎI: Tại sao ma quỷ có thể hút đi tinh khí thần của con người được?

ĐÁP: Vốn là ma quỷ không hút được, nhưng bởi vì mình mở cửa cho nó vào đấy, nên trong tâm mình đã có quỷ rồi. Một khi mở cửa tức thì quỷ nó chui vào trộm lấy bảo bối của mình, và nó hút hết tinh khí thần của mình đi.

HỎI: Khí là gì?

ĐÁP: Khí là một luồng linh khí cũng tức là ‘tánh’. Đây cũng giống như khi nấu nước sôi thì có một luồng khí vậy. Con người chúng ta cũng có một luồng hơi nóng bên trong. Cho nên nếu đem máu của con người ra đo, nó đều có độ nóng là 36 độC và đa số mỗi người đều là như vậy. Còn máu lạnh thì sao? Thì biến thành động vật máu lạnh, tức là không có tình cảm gì. Cho nên quỷ thì không có tình cảm chi hết. Đối với ai, nó cũng không có bày tỏ sự thân tình gì hết. Lúc ở

nhân gian, quý vị là anh em thân thuộc của nó, nhưng khi nó chết, nó chuyên môn muốn chấn chỉnh quý vị, muốn hại quý vị. Tại sao? Đó chính là vì giữa người và quỷ có sự tương phản trái ngược nhau. Thành thử con người thì muốn tương thân giúp đỡ lẫn nhau, còn quỷ thì tật đố ganh ghét lẫn nhau.

HỎI: Mèo và chuột là gì?

ĐÁP: Mèo và chuột thuộc về yêu quái. Buổi tối chúng mới ra nhìn ngó lung tung, đặc biệt là chúng thích ở những chỗ người ta ngồi thiền. Nếu nhà ai có chuyện hung dữ chẳng lành thì có rất nhiều chuột xuất hiện. Quý vị càng sợ, nó càng mặc sức trổ tài. Do đó mọi người phải tu định, chỉ cần mình có định, bất luận là hung thần ác sát gì cũng đều co đầu rút cổ. Mèo, có lúc thấy là mèo, nhưng thật tế nó là quỷ. Chuột là yêu quái, chúng chạy lung tung khắp nơi, nhưng đừng để chúng nó hù dọa mình. Nếu ta không để ý đến chúng thì chúng cũng hết cách, cũng không thể trổ tài gì. Còn mình mà càng sợ chúng thì chúng càng gây thêm phiền phức.

HỎI: Sao gọi là làm pháp vụ?

ĐÁP: Làm pháp vụ tức là không lười biếng. Ví dụ như lên chánh điện tụng niệm công phu khuya và chiều, cúng Ngọ, thọ trai, quý vị đều phải tùy hỷ làm theo đại chúng. Như lúc thức ngủ, khởi động, ngừng nghỉ đều phải tuân thủ kỷ luật của đại chúng.

Trong Tùng Lâm (chùa) nếu ai muốn làm khác biệt, tách ra khỏi đại chúng, thì không được phép cùng chung trú ngụ. Cho nên ở trong Tùng Lâm thì không thể tách rời đại chúng. Hơn nữa, chúng ta còn phải hết lòng cung kính, chí thành khẩn thiết thì mới có thể thành Chánh Giác.

HỎI: Tại sao có bào thai độc?

ĐÁP: Điều này có liên quan đến thai giáo (giáo dục khi mang thai). Thai độc thì tệ hại lắm, không dễ gì chữa trị đâu. Khi nam nữ không theo quy củ nề nếp, thì sanh ra con cái bị nổi nhọt độc khắp thân mình. Cha mẹ mà có tâm dâm dục nặng nề, thì sanh ra em bé dễ bị mắc phải các thứ ung nhọt. Vì vậy người nữ sau khi mang thai thì vợ chồng nên chớ gần nhau. Hòa Thượng đàm luận với một vị khoa học gia không gian, là người đang giữ chức vị quan trọng trong bộ quốc phòng.

HÒA THƯỢNG: Các vị chỉ hướng lên trời hoặc xuống đất nghiên cứu các vũ khí giết người. Nhưng các vị không hề quay về nghiên cứu tự bản thân, để xem có sức đề kháng nào khiến cho chất phóng xạ đừng làm hại đến mình không. Nếu cứ như thế mà hướng ngoại truy cầu, thì cho đến tận kiếp vị lai, các vị cũng vĩnh viễn vẫn không đụng đến bờ mé gì đâu.

KHOA HỌC GIA ĐÁP: Tôi đã học khoa học nhiều năm, nhưng chưa bao giờ nghe qua loại lý luận này.

HÒA THƯỢNG: Nếu không ngại thì ông hướng vào trong mà nghiên cứu khoa học một chút đi. Nếu thật hiểu rõ thì mọi thứ khoa học đều có thể giải quyết được hết. Còn như bên trong không hiểu rõ mà cứ hướng ra bên ngoài tìm, vậy từ đầu tới cuối cũng như là bỏ gốc để tìm ngọn thôi.

HỎI: Trí óc con nít bị suy nhược là tại làm sao?

ĐÁP: Đa số y học đối với lý luận về vấn đề này đều là như gãi ngứa trên giày. Nguyên nhân căn bản thật sự là do nam nữ không giữ quy củ; nhất là thanh niên nam nữ hút sách, dùng chất ma túy hay thuốc mê gây ảo giác, (hoặc là thuốc vui mau hoặc là thuốc vui chậm). Tự bản thân thì hồ đồ điên đảo, cho nên sanh ra con cái toàn là không có trí huệ. Bác sĩ mà còn chưa biết được nhân tố căn bản là từ đâu ra. Do đó hiện nay có rất nhiều trẻ con trí óc bị suy nhược, bị bệnh thần kinh, tàn tật; thiếu nhi bị tê liệt. Bản thân cha mẹ không bình thường, đương nhiên sanh ra con cái cũng không bình thường. Nhân không chánh thì quả sẽ không chánh. Nhân nào quả nấy là vậy. Sự tình rõ ràng bày ra trước mắt, nhưng người ta vẫn cứ như bịt tại để trộm chuông, chứ không chịu thừa nhận. Đối với vấn đề của bản thân lại không biết tí gì, mà cứ hướng ra ngoài truy tìm. Họ nói năng lung tung, giống như ruồi nhặng lăng xăng lao vào bên Đông, nhào vào

bên Tây. Rốt cuộc làm gì tự mình cũng không biết, rồi cứ ở đó mà làm càn.

HỎI: Thế nào là nghiêm tịnh Tỳ Ni?

ĐÁP: Nghiêm tịnh Tỳ Ni tức là phải thủ trì giới luật. Dù nhỏ như tơ hào chúng ta cũng không được phạm, trong tâm cũng không được khởi vọng niệm. Nghiêm tịnh Tỳ Ni tức là không khởi một tâm niệm dâm dục. Một khi tâm dấy khởi niệm dâm dục thì lập tức không có nghiêm tịnh Tỳ Ni rồi.

HỎI: Sao gọi là làm sai nhân quả?

ĐÁP: Giữ giới luật tức là không làm sai nhân quả. Con không nên rơi vào chỗ không, cũng không nên lạc vào nơi có. Con rơi vào không tức là bác bỏ ‘không có nhân quả’, còn lạc vào có thì vẫn là làm sai nhân quả.

HỎI: Tại sao có người không sợ nhân quả?

ĐÁP: Vì họ bị loài phi tinh bám vào thân. Phi tinh là hồ ly tinh, xà tinh, mãng tinh, hoàng thử lang tinh. Những loại ngưu quỷ xà thần này đều là phi tinh. Một khi thấy ai có mùi ngông cuồng là chúng nó bám ngay vào thân để giúp cho người đó. Thí dụ như Lư Thắng Ngạn là con ma nhỏ bị quỷ nhập thân. Lâm Vân bị loại rùa tinh (ô quy tinh) đi theo, chuyên môn lừa gạt tiền tài, sắc đẹp. Nếu y hành dâm với người nữ thì người nữ ấy dần dần sẽ làm rùa và trở thành quyến thuộc của hắn. Ở Hoa Kỳ thì có Jim Jones và

Rajneesh. Cho nên yêu ma quỷ quái đều muốn lân la tạo mối quan hệ và lợi dụng con người, nhằm để tăng gia thêm thế lực của chúng.

HỎI: Cổ bùa là gì?

ĐÁP: Cổ tức là bùa chú, là một thứ tà thuật. Các vị Đạo Nhân tại núi Mao Sơn ở Trung Quốc cũng có thể bỏ bùa. Lại còn có một thứ khu thi quỷ, là hắn niệm chú vào xác chết và có thể sai khiến người chết tự đứng lên đi.

HỎI: Phóng cổ bùa là gì?

ĐÁP: Phóng cổ bùa là ông ta làm một chút gì đó, rồi hoặc bảo quý vị ăn, hoặc bảo quý vị xem, hoặc bảo quý vị đụng vào; tất cả đều có thể làm cho quý vị bị trúng độc cổ bùa của hắn. Có lúc hắn khiến thân thể quý vị nổi ghẻ nhọt, hói đầu như bệnh hủi. Dư Đông Tuyền ở Hồng Kông bị người ta phóng cổ bùa, bụng chứa đầy trùng giỏi, bác sĩ bắt ra mà bắt cũng không hết. Đó là do vọng tưởng tạp niệm và tư tưởng tà dâm chiêu cảm đến mới có thứ quả báo như vậy. Mọi người nên nhớ phải bảo trì chánh niệm.

HỎI: Sư Phụ nói tới nói lui thì cũng đều là tham sân si, rồi bảo người ta không tham, không sân, không si.

HÒA THƯỢNG: Tôi nói mà con có trừ bỏ được chưa? Nếu con không trừ bỏ, đương nhiên tôi lại phải nói thêm ba lần bảy lượt. Giống như Lục Đại Tông Chỉ: Không tranh, không tham, không cầu, không tự tư, không

tự lợi, không nói láo. Nếu quý vị, ai nấy đều thực hành Lục Đại Tông Chỉ, vậy thì tôi sẽ không cần nói nữa rồi. Nếu quý vị không thực hành, không làm nổi, tôi đương nhiên là phải nói hoài thôi!

HỎI: Sao gọi là phi tai hoạnh họa?

ĐÁP: Lẽ ra là không nên có mà lại có tai họa, không phải thuộc về mình mà mình vẫn bị nhận lãnh. Vốn dĩ là không nên bị mà mình lại phải bị. Hoạnh họa cũng như tai nạn đột ngột, mình không ngờ là vậy mà lại hóa ra vậy, tức là ngoài ý muốn. Có người uống rượu, bị chết chìm trong thùng rượu; đây có phải là tai nạn đột ngột không? Ăn gà bị mắc nghẽn xương gà mà chết; đó không phải là bất ngờ hay sao? Như Tống Tử Văn ăn một miếng thịt gà rồi bị miếng xương gà mắc nghẹn ở cổ. Lại còn có những chuyện như treo cổ, nhảy biển, hỏa tai, lụt lội, bị cây bị đá đè chết, bị đất chôn sống, tất cả đều gọi là hoạnh tử, chết bất ngờ. Bởi gặp phải quá nhiều kim mộc thủy hỏa thổ trong lúc người ta chưa dự tính gì là bị chết thì đều gọi là hoạnh tử chết bất ngờ, cũng gọi là mắc phải nạn mà chết.

HỎI: Tại sao người ta phải chịu những thứ quả báo như vậy?

ĐÁP: Điều này chúng ta phải tính ngược dòng thời gian ba nghìn năm, hoặc mười nghìn năm cũng không nhất định. Nhưng đó đều là do một niệm vô minh từ lúc

ban đầu nhất đã làm sai nhân quả, cho nên mới gặp phải tội ương hoạnh tử.

HỎI: Chuyện quỷ bắt người chết thế là như thế nào?

ĐÁP: Ví dụ như bất ngờ ở ngay chỗ xảy ra tai nạn đụng xe, năm đó vào tháng ba có người bị xe đụng. Qua năm sau vào tháng ba lại cũng có người bị xe tông. Tháng ba, hai năm sau, chỗ đó lại có người bị xe đụng. Qua ba năm sau, ở đó lại có xe đụng. Vậy tức là chỗ đó có con quỷ đang muốn kiếm quỷ chết thế cho nó. Những chuyện đụng xe, chết chìm, lửa thiêu, rớt máy bay, xe lửa trợt đường ray và tàu thuyền chìm xuống biển v.v... đều là như thế. Trong đó còn có biết bao nhiêu chuyện mà ta không thể nói hết.

HỎI: Có người cũng biết trì chú nhưng sao họ vẫn gặp tai nạn?

ĐÁP: Đó là vì họ không đủ tư cách, tưởng rằng nhờ sức mạnh của bài chú thì mình có thể mặc sức hoành hành chẳng kiêng kỵ gì, và muốn làm bá vương. Không phải đâu! Không phải là họ trì chú không linh nên không được sự bảo hộ, mà bởi vì họ không trì giới luật. Quý vị nên biết rằng: Con người có thể quảng bá bài chú, chứ không phải bài chú quảng bá con người. Người có thể dùng chú, chứ không phải chú dùng người. Con người có thể chi phối chú, chứ không phải chú chi phối con người.

Nhưng vì quý vị không đủ tư cách nên mới chịu quả báo, bị tai nạn bất ngờ, như bị xe hơi đụng chết, hoặc bị lửa thiêu chết, chết đuối, hoặc chết vì phi cơ rớt. Vì vậy đức Phật không nệ phiền hà, nói đây nói kia hầu để dạy người ta học cách trì giữ giới luật, và dụng công tu hành. Sau này quý vị mà vẫn còn cái tâm không giữ Lục Đại Tông Chỉ thì không được tới học lớp của tôi. Quý vị đến học lớp tôi thì nhất định phải sửa đổi các tập khí thói hư của mình.

HỎI: Làm sao biết được người ta có tu hành hay không?

ĐÁP: Thì coi cách họ ăn uống. Người nào có tu hành thì sẽ nhường thức ăn ngon cho người khác ăn, còn mình thì không tham ăn thức ăn ngon; mà cũng không đưa lên mũi ngửi trước, coi đồ này có hư hay không? Họ sẽ không làm như vậy đâu. Người tu hành, thậm chí đến ăn cũng không biết là ăn gì, miễn sao ăn no là được rồi.

HỎI: Tại sao người ta mắc bệnh AIDS?

ĐÁP: Đó là do đồng tính luyến ái. Một âm hợp với một dương gọi là đạo; chỉ riêng âm, chỉ riêng dương gọi là tật. Tật này thì không có thuốc nào cứu chữa cho nổi. Trong chất tinh của con người đều có độc mà độc của đồng tính là tương kỵ nhau. Khi tương kỵ đến cực điểm thì diễn biến thành bệnh tật. Còn dị tính thì điều hòa với nhau. Nam nữ dị tính mà tương hợp với nhau thì có thể điều hòa cái độc này. Đây cũng giống như dòng điện.

Khi điện âm dương tiếp xúc nhau thì sẽ phát sáng. Nếu chỉ một mình âm, hay chỉ một mình dương thì không có ánh sáng; chẳng những không sáng mà nó còn nổ tung nữa. Có một lần Hòa Thượng và đệ tử đến vùng thôn quê ở Mã Lai thuyết pháp. TÀI XẾ: Sư Phụ, Phật Giáo Nam Truyền nói chỉ có một vị Phật, có nghĩa là vị Phật đó trong lịch sử. Nhưng Bắc Truyền (Đại Thừa) Phật Giáo nói có đến nhiều Phật, vậy rốt cuộc đâu mới là đúng?

HÒA THƯỢNG: Vốn dĩ là không có Phật! TÀI XẾ: Cái gì? Sao Sư Phụ lại nói là không có Phật?

HÒA THƯỢNG: Bổn lai vô nhất vật, hà xứ nhạ trần ai? Nghĩa là: Xưa nay không một vật, chỗ nào dính bụi nhơ? Bổn lai tức là vốn chỉ có đại trí huệ. Ai có thể vận dụng đại trí huệ vốn có của mình, thì người ấy là Phật. Người mê là chúng sanh. Mỗi người đều có khả năng thành Phật.

HỎI: Hôm nay là ngày lễ Tắm Phật...

HÒA THƯỢNG: Cho nên Thiên Long Bát Bộ đều sẽ nghe lời. Chỉ có quý vị, những đệ tử quy y này mới là không nghe lời thôi!

HỎI: Khi ở trong chùa, chúng ta nên làm việc với mọi người như thế nào?

HÒA THƯỢNG: Ở trong chùa, chúng ta không nên làm những việc gì mà người ta cảm thấy không hoan hỷ.

HỎI: Sao gọi là thanh tịnh?

ĐÁP: Thanh tịnh tức là tự tánh như hư không. Cái gì cũng không có. Nếu có một chút gì thì đó tức là không thanh tịnh.

HỎI: Cái gì cũng không có, vậy là hết rồi! Đây cũng giống như hư không, như vậy không phải là quá nguy hiểm sao? Ít nhất cũng phải có cái Ngã chớ! Ngay cả cái Ngã cũng không, vậy còn có lợi ích gì nữa?

HÒA THƯỢNG: Có Ngã thì không thanh tịnh, không có Ngã mới là thanh tịnh.

HỎI: Tại sao con không phải là Thanh Văn, Duyên Giác, hoặc Thánh Nhân?

HÒA THƯỢNG: Là vì con không thể hàng phục được tâm dâm dục. Nếu con hàng phục được tâm dâm dục rồi, thì đó tức là Chúng Thiện Phụng Hành.

HỎI: Tại sao có người bị ngồi tù?

HÒA THƯỢNG: Là vì đời trước họ thích bắt chim nhốt trong lồng để chơi với nó, thành thử đời này họ phải chịu quả báo ngồi tù, đó là một nguyên nhân. Lại còn có nguyên nhân nữa là vì kiếp trước họ tạo nghiệp tội, khiến người khác không được tự do. Cho nên chính họ cũng phải bị thứ quả báo không được tự do như thế.

Nhưng nếu ở trong nhà tù mà họ có thể nhẫn chịu được, và dùng sức nhẫn chịu đó để tu hành, vậy thì không có đạo nào mà không thành cho được. Nhất định là họ sẽ thành công.

HỎI: Chúng con làm sao phân biệt được đâu là đường chánh, đường tà, và bàng môn tà đạo, yêu ma quỷ quái?

ĐÁP: Chúng ta nên học Kinh Lăng Nghiêm và tụng chú Lăng Nghiêm. Kinh Lăng Nghiêm là kính chiếu yêu, khiến cho bàng môn tà đạo, yêu ma quỷ quái đều phải lộ nguyên hình, không chỗ ẩn trốn. Nếu chúng ta năng trì chú Lăng Nghiêm tức sẽ hàng phục được thiên ma ngoại đạo. Cho nên chúng ta gặp được Kinh Lăng Nghiêm và chú Lăng Nghiêm là việc rất may mắn.

HỎI: Tu đạo là vì cái gì?

ĐÁP: Là muốn được thường, lạc, ngã, tịnh, đạt đến chân chánh khoái lạc một cách cứu cánh.

HỎI: Rốt cuộc thì cái gì gọi là thái không?

ĐÁP: Thái không là nhìn thấu rõ hết tất cả, buông xả hết và được tự tại.

HỎI: Cái gì là pháp trọng yếu xuất thế?

ĐÁP: Tức là dùng bảo kiếm trí huệ chém đứt hết thảy ma ái, ma tình. Chặt đứt ma phiền não, chặt đứt ma tâm tham, ma tâm sân, ma tâm si, ma cống cao, ma ngã mạn, ma vô minh, ma chấp trước. Đó đều là những pháp trọng yếu xuất thế. Sau khi chúng ta đạt được pháp trọng yếu xuất thế rồi thì mới có thể xuất thế gian, mới có thể đạt được giải thoát.

HỎI: Tại sao con người bị cảnh giới làm ô nhiễm?

ĐÁP: Đều là vì không có định lực nên mới bị truyền nhiễm.

HỎI: Chúng ta phải đến đâu để tìm lại trân bảo vốn có của mình?

ĐÁP: Ở tại Kinh Hoa Nghiêm.

HỎI: Cảnh giới cứu cánh của Phật là gì?

ĐÁP: Tóm lại một câu tức là: Hư Không. Không vô sở không, sở không diệc vô. Không chẳng đâu mà không có không, chỗ không cũng không có, đó là cảnh giới của Phật.

HỎI: Chúng ta chỉ vì cái chuyện ăn cơm, mặc đồ, ngủ nghỉ, mình cứ sống như vậy thì có giá trị gì?

ĐÁP: Mọi người đều không làm cho vấn đề này rõ ràng, cho nên mới sống một cách hồ đồ, rồi lại sẽ chết đi một cách hồ đồ. Cho đến lúc chết rồi mà mình vẫn còn vướng bên Đông mắc bên Tây, nắm níu con cái, ôm chấp

tài sản, vẫn chưa buông xả được. Nhưng nếu chúng ta không chịu buông xả thì cũng không còn cách nào hơn, đến khi chết thì phải chết thôi!

HỎI: Tâm cấu bẩn là gì?

ĐÁP: Tức là trong tâm luôn nghĩ đến các pháp nhiễm ô không thanh tịnh, cho nên trong tâm liền có trần cấu. Nếu có thể đoạn dục, bỏ ái, không nghĩ đến chuyện tình tình ái ái, vậy thì tâm tự nhiên sẽ thanh tịnh.

HỎI: Dư tập khí là gì?

ĐÁP: Tức là những tập khí như những thói xấu không thanh tịnh. Nó cũng giống như khói bụi đọng trong ống khói, mỗi ngày tích tụ, thời gian lâu dần đóng thành lớp khói dơ dày đặc. Vậy dư tập khí là từ đâu đến? Là từ tham sân si tới. Tham thì có dư tập khí của tham, sân thì có dư tập khí của sân, si thì có dư tập khí của si. Nói tóm lại, khi có những tư tưởng không trong sạch, tức là dư tập khí.

HỎI: Sao gọi là chúng thiện phụng hành?

ĐÁP: Như có người nói: ‘Tôi muốn làm rất nhiều các việc thiện’. Quý vị có làm được hết không? Cả một đời quý vị cũng không làm hết các việc thiện đó đâu! Tôi nói cho quý vị nghe đây, việc này xét ra cho đến cùng thì chúng thiện phụng hành tức là muốn quý vị tu hành thanh tịnh. Nếu quý vị không thanh tịnh, tức là không có thiện rồi. Còn nếu quý vị thanh tịnh thì tức là thiện. Cho nên

các việc ác chớ làm, tức là không có hành vi dâm loạn. Chúng thiện phụng hành tức là làm những việc thanh tịnh.

HỎI: Phật thì có ánh hào quang, nhưng sao con người chúng ta không có ánh hào quang?

ĐÁP: Ánh hào quang thì con người chúng ta không có, nhưng mọi người đều có một cái khí này. Là khí gì? Là khí nóng giận: Con có khí nóng giận, tôi có khí nóng giận, nó cũng có khí nóng giận. Nếu chúng ta biến cái khí nóng giận này thành ánh hào quang thì tốt rồi! Đây gọi là hóa gươm đao thành ra lụa ngọc. Nếu chúng ta có thể biến hóa cái khí nóng giận này để không còn nữa thì mình sẽ có ánh hào quang, đó là trí huệ. (Thiếu 82)

ĐÁP: Bởi vì người ta không thể nhẫn nại, không thể nhẫn nhục, cho nên mới thích nổi nóng.

HỎI: Vô minh là gì?

ĐÁP: Nói đơn giản là hắc ám, cái gì cũng không rõ ràng. Bởi vì không biết rõ chân lý nên đã khóa tâm lại, thành thử người ta không thể khai ngộ được. Vào đời Đường, vua Thái Tông, có một thái giám tên là Ngư Triều Ân, ông hỏi Quốc Sư rằng: Vô minh là gì? Quốc Sư đáp: Xem cái tướng nô tài như ông đây, có

tư cách gì mà hỏi han Phật Pháp chớ? Ông ta bèn nổi giận đùng đùng. Quốc Sư cười và nói: Đó là vô minh đấy! Cho nên bảo là: Lửa vô minh có thể thiêu hủy cả rừng công đức.

HỎI: Chúng ta luyện khí là luyện khí gì?

ĐÁP: Tức là chúng ta tập luyện không sanh khí nổi nóng, nếu có thể luyện đến độ không sanh khí nóng giận, vậy thì vĩnh viễn mình sẽ không chết. Tại sao con người sẽ không chết? Là vì không sanh khí sân giận. Tại sao sanh khí sân giận thì sẽ chết? Bởi vì đã để khí xông ra hết rồi, cho nên mới chết sớm. Do đó để khí xuất ra không phải là cách tốt đâu. Một khi khí xuất ra thì không thể giữ nguyên bản chất như lúc ban đầu, không thể giữ trung đạo hay thâm nhập toàn bộ, không thể quy góp những mối tâm tư lại thành một. Đây đều gọi là mạo khí tức là khí bốc lên. Quý vị nghe đến hai chữ tục ngữ ‘mạo khí này thì cảm thấy rất buồn cười. Thật ra bên trong nó có ý nghĩa thâm sâu, có ý đạo, có ý Phật, và có ý người.

HÒA THƯỢNG: Người thế gian nói lời giả thì nhiều, nói lời thật thì ít. Vì vậy, nhiều người nói dối, mà ít người nói thành thật. Quý vị nghiên cứu thử xem là tại sao lại thế? Tại sao người ta lại học thói không thật thà, đi đến đâu cũng phải nói láo? Tại sao người ta thích nói dối mà không nói thật?

Vì trên thế gian, người chân thật thì ít, mà người giả dối thì nhiều; người hư ngụy dối trá nhiều, người thật thà chất phát thì ít. Như mình phải nói qua loa, nói lời tốt với người để thuận theo nhân tình thế thái thì ai ai cũng vui thích; còn nếu nói một lời chân thật thôi thì người ta cũng sẽ không vui. Tại sao thế? Bởi người thế gian thích giả dối chứ không thích chân thật. Cho nên nói: Nhận giả mà không nhận thật. Đó là tâm lý của đa số con người, tuy biết rõ là giả mà vẫn tham luyến nên không buông xả được.

HỎI: “Tình không’ là gì?

ĐÁP: Con người chứ đâu phải là cây cỏ, ai mà có thể vô tình! Đó là tình hữu hình, tức là bị tình làm mê. Tình này một khi mê thì người người bị nhiễm khổ mà cho là vui. Không có phiền não thì người ta tìm phiền não vào để chịu; không phiền phức thì cho thêm một chút phiền phức để chịu đựng; không bị khổ thì muốn chịu khổ thêm một chút. Tình không tức là muốn tự mình giảm bớt tham, sân, si, mong cầu, ích kỷ, tự lợi, nói dối. Nếu chúng ta có thể nhận biết thật chắc chắn, thật sẽ hiểu rõ được Lục Đại Tông Chỉ: không tham, không tranh, không cầu, không ích kỷ, không tự lợi, không nói dối thì chúng ta dần dần sẽ được “tình không”.

HỎI: Thế nào gọi là tín?

ĐÁP: Có nghĩa là tin rằng đời đời kiếp kiếp khi gặp những người phản đối mình, hoặc những người làm cho

mình khổ sở thì đều là những người giúp cho mình thành Phật. Đây cũng giống như chúng ta đang rèn luyện trong lò lửa lớn, rèn luyện cho đến khi các tập khí thói hư của mình không còn một chút nào, và còn trở nên mềm dịu y như bông gòn. Đó gọi là chân tín cũng gọi là thâm tín. Chúng ta biết rằng những người cho ta sự phiền phức đều là những người giúp đỡ mình tu hành. Nếu không có phiền phức thì làm sao cho thấy rằng mình có sức nhẫn chịu? Hoặc có người làm cho mình khổ sở, đó cũng là họ giúp cho mình thành Phật. Là bởi vì có những chuyện phiền phức, cho nên mới chứng minh là mình không bị động tâm, trong lòng không bị xúc động, trong tâm cũng như không có những chuyện như vậy xảy ra.

HỎI: Cái tình ái này từ đâu đến vậy?

ĐÁP: Đến từ sáu căn, như con mắt quý vị, nam thì nhìn nữ, nữ thì nhìn nam, rồi sanh ra một thứ tâm nhiễm ô. Tai nghe âm thanh cũng sanh khởi một thứ tâm ô nhiễm, đó là cuồng ái, cho nên gọi là cuồng tặc. Một khi sanh nhiễm ô thì quý vị phát cuồng. Khi phát cuồng rồi, chết cũng không sợ, đọa địa ngục thì cứ đọa, lo lắm chỉ! Cái gì cũng chẳng màng tới!

HỎI: Mỗi ngày chúng ta niệm Phật trong khóa Phật thất, là để làm gì?

ĐÁP: Đó gọi là trồng chủng tử Phật. Mình niệm một câu Phật là trồng xuống một hạt giống Phật. Niệm 10 câu Phật là trồng xuống 10 hạt giống Phật. Mỗi ngày chúng ta niệm trăm nghìn vạn tiếng Phật tức là mình trồng nhiều trăm nghìn vạn hạt giống Phật như vậy.

HỎI: Tại sao chúng con dụng công mà không được kết quả tương ứng?

ĐÁP: Đấy là do tập khí quá sâu dày từ vô lượng kiếp về trước, thành thử trong tâm thì muốn hướng về con đường bồ đề, nhưng thực sự lại không muốn bước tới trước mà cứ muốn quày về phía sau.

HỎI: Thế nào là chánh pháp trụ thế?

ĐÁP: Quý vị cứ việc tu hành chân thật, không ưa thích hư danh giả lợi, không tham muốn sự cúng dường, đó tức là chánh pháp trụ thế.

HỎI: Sao gọi là Phật Pháp?

ĐÁP: Phật Pháp tức là pháp thế gian, chẳng qua đó là cái pháp mà người thế gian lại không muốn thực hành.

HỎI: Tại sao Phật muốn độ chúng sanh?

ĐÁP: Vì Phật thấy rằng: “Tất cả người nam đều là cha của ta, người nữ đều là mẹ của ta”. Cha mẹ Ngài đang chịu khổ trong lục đạo luân hồi, cho nên bất luận thế nào đi nữa, Ngài cũng phải độ chúng sanh với hy vọng cha mẹ mình được ly khổ đắc lạc.

HỎI: Tại sao con người không thành Phật?

ĐÁP: Bởi vì con người đã làm các việc thiện ác hỗn tạp. Có lúc người ta muốn làm việc thiện, nhưng bên trong lại xen trộn một chút ác; có khi trong ác lại có thêm thiện. Vì vậy, phải trái lẫn lộn và đúng sai không được rõ ràng. Chúng ta làm việc trong Phật Giáo, cần phải phân minh rõ ràng về nhân quả và thiện ác. Còn nếu biết mà cố phạm thì tội lại tăng thêm gấp ba lần.

HỎI: Tĩnh tọa mà sao có thể tiêu trừ được độc tố trong không khí?

ĐÁP: Bây giờ tôi đề cử ra một câu chuyện. Vào đời Tống có một vị đại văn hào tên là Tô Đông Pha. Lúc đương thời có một đại thiền sư tên là Phật Ấn. Hai vị này là bạn đạo thường hay qua lại với nhau. Có câu đối liễn: Xuất nhập hữu tăng giai Phật Ấn, Vãng lai vô khách bất Đông Pha. Điều đó chứng minh tình cảm của hai người rất hợp nhau. Có một lần cư sĩ Tô Đông Pha làm một bài kệ: Khể thủ thiên trung thiên, Hào quang chiếu đại thiên, Bát phong xuy bất động, Đoan tọa tử kim liên.

Nghĩa là: Cúi đầu lạy Đức Phật, Hào quang chiếu đại thiên. Tám gió lay bất động, Ngồi tòa sen tím vàng. Ông gởi tặng thiền sư Phật Ấn để bình luận. Đó lại là nguyên nhân dẫn đến chuyện tranh luận của hai người. Bây giờ chúng ta hãy xem câu: ‘Hào quang chiếu đại thiên và dùng câu này để nói rõ đạo lý của nó. Hào quang này tức là điện liệu, chiếu đại thiên tức là tiêu độc. Hào quang có thể tiêu diệt khí độc của đại thiên thế giới hỗn trược này thật sạch sẽ, cho đến không còn đến chút tơ hào độc tố nào.

HỎI: Tại sao người ta bị ma nhập?

ĐÁP: Một khi chúng ta bắt đầu dụng công, tức là phải giữ cho tâm được chánh đáng ngay thẳng. Nếu như tâm không ngay thẳng, thì dù dụng công gì mình cũng sẽ bị ma nhập. Tâm phải ngay thẳng, thì bất kể là dụng công gì đi nữa, chúng ta cũng sẽ thành Phật. Cho nên sự khác biệt giữa Phật và ma là chỉ ở một niệm mà thôi! Do đó, chúng ta phải đặc biệt chú ý ngay ở chỗ này.

HỎI: Tại sao người đó không có mắt?

ĐÁP: Là vì ông ta xem thường mọi người. Bất kể là ai, ổng cũng không coi ra gì, thành thử ông ta mới không có mắt.

HỎI: Người bị điếc là vì sao?

ĐÁP: Họ đang diễn nói pháp điếc. Bị điếc là vì họ thích lo chuyện bao đồng. Cái gì họ cũng muốn nghe, nghe lén âm thanh, rình nghe người ta nói chuyện điện thoại. Vì vậy sau đó họ mới bị điếc.

HỎI: Người câm đó, tại sao bị câm?

ĐÁP: Vì họ toàn nói chuyện thị phi của người. Nói nhiều rồi thì ôi thôi! Là tự mình không thể nói chuyện được nữa. Những người bị điếc, bị câm, bị mù đó đều là đang nói pháp đấy! Vậy còn người không thể đi được thì sao? Đó là vì họ chuyên đi sai đường, cứ đi đường không nên đi; cho nên bị tê liệt, tuy có chân nhưng không thể đi được. Vậy tay không cầm được đồ vật thì sao? Tại sao có người không cầm được đồ vật? Vì trộm cắp đồ vật quá nhiều rồi, thành thử họ không có tay. Điều đó cũng là để giảng nói diệu pháp đấy! Vì thế bất luận hễ thấy chuyện gì, quý vị cũng nên hiểu rõ, đó đều là đang thuyết pháp đấy. Nếu quý vị không hiểu rõ thì là đang nằm mộng. Cho nên tất cả đều có nhân quả hết. Quý vị đừng có ưu sầu mà nói thế giới này sao lại như thế, rồi nói là sao quá nhiều người nghèo không có cơm ăn, không có áo mặc, không có nhà ở.

Nhưng đó đều là vì họ trồng nhân nào thì họ phải kết cái quả nấy thôi! Tôi chỉ muốn nói rõ ràng một chút, nhưng chỉ sợ rằng mọi người không được vui. Người mà không có chân là do nhảy đầm, nhảy đến quá mức. Người không có mắt đều là do xem coi nhảy múa, coi vũ thoát y, xem phim ảnh, xem kịch, xem quá nhiều. Có rất nhiều người nghe rồi không vui. Nhưng tất cả đều là nhân nào quả nấy.

HỎI: Thế nào là bồ đề tâm?

ĐÁP: Tôi có một thí dụ rất đơn giản: Trước khi chưa phát bồ đề tâm cũng giống như bột mì chưa bỏ bột nổi. Một khi phát bồ đề tâm rồi thì giống như bột được bỏ bột nổi vào, lâu dần, bột càng nổi phình ra. Nếu hỏi bồ đề tâm có hình dáng như thế nào? Thì nó vốn dĩ là không hình không tướng, mà chỉ là cái giác đạo. Người giác, cũng là giác ngộ, tức là minh bạch, hiểu rõ đạo lý; không những chỉ minh bạch mà còn phải tu theo cái con đường này. Chúng ta cũng có thể dùng bảo tháp để ví dụ cho bồ đề tâm. Như một tòa bảo tháp này, bất luận cho nó có cao lớn bao nhiêu đi nữa, tất đều cần phải từ nơi đất tức là địa để xây dựng lên. Địa là tâm địa của chúng ta, phải từ địa cất lên tòa bảo tháp này, xây lên từ tầng từ tầng mà cao lên. Bồ Đề tâm cũng từ tâm địa xây dựng lên, càng phát càng lớn, càng phát càng cao. Lúc đầu chỉ là một chút

xíu, nhưng từ từ nó bành trướng phát lớn ra. Khi công đức viên mãn, cuối cùng rồi chúng ta cũng có thể thành Phật mà.

HỎI: Phật là có thể tạo ra được sao?

ĐÁP: Đương nhiên là có thể. Chỉ cần quý vị giúp đỡ cho người ta xuất gia tức là tạo thành Phật. Người xuất gia trong tương lai nhất định sẽ thành Phật. Quý vị giúp đỡ người ta xuất gia, giúp qua giúp lại, rồi tự mình cũng xuất gia luôn. Tạo thành Phật cho người khác cũng là tạo thành Phật cho tự tánh mình.

HỎI: Hiện nay con người bị dục vọng hoành hành thành thử gây ra bệnh AIDS. Vậy chúng ta nên dùng phương pháp gì để cứu chữa đây?

ĐÁP: Thì dùng pháp: không tranh, không tham, không cầu, không ích kỷ, không tự lợi, không nói dối. Chúng ta dùng sáu phương pháp này để chữa lành cho hết thảy các bệnh tật trên thế giới. Nếu chúng ta làm những việc chánh đáng thì dù cho có bệnh truyền nhiễm gì đi nữa cũng chẳng đụng đến mình đâu.

HỎI: Như thế nào là công phu được tương ứng?

ĐÁP: Giữ cho tâm không dao động bởi thất tình: hỉ nộ ai cụ ái ố dục. Nếu quý vị sanh hoan hỉ, phát nổi nóng, bi ai, sợ hãi, tham ái, chán ghét, hoặc là tham dục, đó đều

là không chánh đáng. Do đó phải nên ngưng dứt bảy thứ tình này. Đi đứng nằm ngồi nên giống như nước không gợn sóng. Một khi động đậy đến thất tình lục dục thì giống như nước nổi sóng, tâm vương liền không bình an. Nếu có thể để cho tâm vương không động, tánh định, ma phục, an nhiên tự tại, không ưu không sầu, bình bình tĩnh tĩnh thì trong nước không gợn sóng, trí huệ mới hiện tiền được. Khi trong tâm không tạp niệm, mới sanh ra trí huệ. Vì thế, ngồi thiền là phải phối hợp với hành động, không những chỉ ngồi mới kể là tọa thiền mà đi đứng nằm ngồi, mỗi thời khắc chúng ta đều phải dụng công.

HỎI: Tại sao thế giới sẽ hủy diệt?

ĐÁP: Bởi vì con người khởi niệm thiện thì ít mà niệm ác thì nhiều.

HỎI: Thế nào gọi là không có pháp nhiễm ô?

ĐÁP: Tức là không có phân biệt các việc thiện và ác; nghĩa là cũng không nghĩ thiện, cũng không nghĩ ác. Đó gọi là một cái tâm tịnh. Như ngay tại cái thiện ác mà chúng ta cho rằng: đây là thiện, kia là ác, cái này tốt, cái kia xấu, đây là đúng, kia là sai; đây là trắng, đó là đen, và nếu chúng ta sanh ra nhiều tâm phân biệt như thế, vậy đó không phải là tâm tịnh rồi.

HỎI: Thường nhẫn nại là gì?

ĐÁP: Tôi thường hay bảo với quý vị như: nếu chịu đựng được sự la mắng là nhẫn nại, chịu đựng được sự đánh đập là nhẫn nại, có thể không giành lấy sự tiện lợi là nhẫn nại, hay chịu thiệt thòi là nhẫn nại. Nhưng cái kiểu hay nhẫn nại này, thì ai cũng không biết dùng. Không ai có thể biểu lộ được sự hay nhẫn nại, vì nếu tỏ ra là mình nhẫn nại thì đó tuyệt đối là không có nhẫn nại chịu bị đánh, bị mắng. Đây không phải là nói rằng: Sư Phụ mắng tôi, càng mắng nhiều chừng nào thì tôi càng tốt; da mặt tôi dày ra; mà cũng mặc kệ ổng mắng hay không mắng. Nói tóm lại, ổng mắng đến nỗi mặt tôi có dày ra, không hề gì. Nhưng đây có ý là nếu người dưới mình mắng mình mà mình có thể nhẫn nhịn được, đó mới tính là thật nhẫn. Còn nếu người bậc trên mình mắng mình, mình phải gượng ép để nhẫn thì đó không phải là thật nhẫn.

HỎI: Con người làm sao mới có thể khai ngộ?

ĐÁP: Khai ngộ cũng giống như mở ổ khóa. Và ống khóa có thể khóa cửa lại, ngăn chặn không cho chúng ta ra vào. Chúng ta nhất định phải có một cái chìa khóa mới mở cửa ra được. Nếu không thì mình bị nhốt trong nhà mãi mãi. Vậy thì chúng ta để chìa khóa ở đâu? Thì để ngay bên thân mình đây, rất dễ tìm. Nhưng ta phải tìm nó như thế nào? Bây giờ chúng ta ngồi thiền, niệm Phật, trì chú là mình đang tìm cái chìa khóa đó.

HỎI: Tại sao chúng ta nên tán thán Phật?

ĐÁP: Như chúng ta tán thán Phật có tướng hảo quang minh, có trí huệ, và phước đức trang nghiêm. Nếu chúng ta sanh tâm cung kính hộ trì đối với Phật, vậy là chúng ta có thể tích lũy công đức. Còn nếu chúng ta hủy báng Phật thì là điều sai lầm.

HỎI: Tại sao lòng tin của chúng ta không được kiên cố?

ĐÁP: Bởi vì chúng ta trồng căn rễ cạn cợt, nên không thể thâm nhập Phật Giáo được. Chúng ta nên lập công, lập đức, lập ngôn. Lập công là giúp đỡ người khác. Lập đức là âm thầm giúp người, không nhất thiết phải nói cho người ta biết. Lập ngôn là chúng ta nên có “miệng lưỡi từ bi để nói lời phương tiện, có tiền hay không tiền, mình cũng đều làm chuyện công đức.”

HỎI: Chúng ta ai ai cũng muốn tiêu tai nhưng không biết cách làm sao để tiêu. Mọi người đều muốn sống trường thọ nhưng không biết làm cách nào để sống lâu.

ĐÁP: Quý vị nếu muốn tiêu tai, điều thứ nhất là không nên sanh phiền não, thứ hai là không nên nổi nóng, thứ ba là không nên chèn ép người khác. Nếu có thể không sanh phiền não thì mới có thể tiêu tại. Nếu có thể không phát sân thì mới có thể sống lâu. Nếu có thể không đè ép người thì mới có thể vừa tiêu tại vừa sống lâu.

Cho nên nếu quý vị mà có phiền não, thì dù có làm Phật sự gì đi nữa cũng không thể tiêu tai cho được. Còn như quý vị hay nổi nóng thì niệm chú gì cũng không thể sống lâu được. Quý vị mà cứ chèn ép người ta thì không những không tiêu tai, không sống lâu, mà tai họa còn giáng xuống thân mình và cũng không thể kéo dài tuổi thọ cho được. Bởi vậy ba điểm này chúng ta phải luôn ghi nhớ lấy. Đó cũng là chân kinh, chân điển, và chân chú.

HỎI: Pháp giới là gì?

ĐÁP: Một tâm niệm hiện tiền của quý vị và tôi tức là pháp giới. Cho nên nói: “Không có gì mà chẳng lưu chuyển từ pháp giới này, và cũng không có gì mà không quy về pháp giới đây.” Tất cả căn gốc là từ một tâm niệm hiện tiền. Một tâm niệm này, nếu chúng ta biết dùng thì là tâm Phật, tâm Bồ Tát, tâm La Hán; nếu không biết dùng thì là tâm địa ngục, tâm ngạ quỷ, và tâm súc sanh.

HỎI: Thế nào gọi là khoa học? Thế nào gọi là triết học?

ĐÁP: Các thứ này thuộc về danh tướng. Khoa học thuộc huệ tánh, triết học thuộc lý tánh. Huệ tánh và lý tánh này không có một sự tiến bộ nào, bởi vậy cũng không có một sự thoái bộ nào, nhưng nó đều nghiễm nhiên tồn tại: Ở Thánh không tăng, tại Phàm không giảm.

HỎI: Tại sao gọi là huệ học?

ĐÁP: Huệ học là huệ của giới định huệ. Muốn có trí huệ chân chánh, trước tiên chúng ta cần phải có định lực; như thế mình mới có thể phân biệt được đâu là: pháp, phi pháp, thiện pháp hay bất thiện pháp.

HỎI: Tại sao chúng ta phải phóng sanh?

ĐÁP: Phóng sanh là khiến cho chúng sanh được tự do, không bị nhốt trong lồng. Bởi vì muốn cho tâm từ bi của chúng ta được tăng trưởng, chúng ta nên thả chúng sanh ra, để cho chúng nó được tự do. Chúng ta không sát sanh cũng là tu tâm từ bi, phóng sanh cũng là tu tâm từ bi. Đây tức là muốn cho tâm từ bi của chúng ta mỗi ngày một lớn rộng thêm ra.

HỎI: Tại sao khi thuyết pháp Phật thường hay phóng hào quang?