Gậy Kim Cang Hét — Quyển 2

ĐÁP: Một người biết làm chuyện đại sự là phải làm những việc người khác không thể làm nổi; chịu đựng cái khổ trong cảnh khổ, làm người đạo đức xuất chúng. Nhưng không vì thế mà tranh hùng háo thắng hoặc làm những trò mới lạ, lập dị khác biệt với mọi người.

HỎI: Gần đây có trận gió to dữ dội, đến nỗi mấy cây cột điện cũng bị thổi ngã rạp. Vậy là thế nào?

ĐÁP: Là do con nổi nóng đó!

HỎI: Nguyên tắc của đoàn hoằng pháp chúng ta là gì?

ĐÁP: Không thết đãi khách, không tham dự tiệc tùng. Nếu không có ai cúng dường thì đành chịu đói thôi! Ai đi theo tôi đều

phải chịu khổ cực. Lần nầy chúng ta vì quốc gia đất nước, cho nên các vị chớ đừng để ý đến những chuyện cá nhân riêng tư của mình.

HỎI: Pháp môn tham thiền có phải là hơi nguy hiểm, dễ bị tẩu hỏa nhập ma hay không?

ĐÁP: Đối với tình trạng này thì có nhiều thứ nhân duyên, chứ không phải chỉ do một nhân tố gây ra. Có người tu hành mà lòng ích kỷ quá nặng, ngã kiến quá sâu dầy, làm thế nào cũng không quên được cái Ta. Y cứ nuôi tâm ích kỷ, tự lợi, tu hành chỉ vì bản thân mình. Bởi người đó có tâm ích kỷ và tự lợi như vậy nên mới dễ bị ma nhập đấy.

HỎI: Con đã thọ giới Bồ Tát, nhưng hai năm trước đây, con bất đắc dĩ đã nấu gan heo và cảm thấy khó chịu vô cùng. Con phải làm sao đây? Con định năm nay sẽ thọ giới lại, như vậy có được không?

ĐÁP: Thì đừng nấu nó nữa là được rồi! Thọ lại giới Bồ Tát rồi cớ chắc là con sẽ không tái phạm lỗi này nữa chăng?

HỎI: Tại sao thân thể con cứ mãi không được khỏe mạnh? Con phải nên làm sao?

ĐÁP: Kiếp trước con đã sát sanh quá nhiều nên mới không được mạnh khỏe đó!

HỎI: Con làm việc trong bịnh viện, nhưng sao trong nửa năm nay đã có tới năm bệnh nhân lại qua đời đúng ngay ca trực của con?

ĐÁP: Vì họ có duyên với con đó mà!

HỎI: Con gái của con hiện đang theo học ở Phật Học Viện, nó không được khỏe. Thấy vậy nên con cứ tiến thoái lưỡng nan, con phải làm sao đây?

ĐÁP: Mời bác sĩ đến khám bệnh cho nó đi.

HỎI: Mới gần đây mẹ con bị mổ cắt ruột ung thư và đã xuất viện rồi, nhưng không biết bà sẽ hết bệnh không nữa, con lo lắng quá.

ĐÁP: Bà đã ăn quá nhiều thịt rồi!

HỎI: Một khi người đã chết, chúng ta nên chờ đến bao lâu mới có thể bắt đầu hỏa táng?

ĐÁP: Tôi chưa chết qua, nên tôi không biết phải đợi đến bao lâu nữa.

HỎI: Tại sao khi đi chơi vùng ngoại ô do công sở tổ chức thì chúng con đều gặp cảnh mưa gió bão bùng?

ĐÁP: Gió vốn giúp cho quý vị tăng thêm khí thế oai phong đó!

HỎI: Tại sao chúng con thường thấy cảnh hỏa hoạn và những chuyện không may?

ĐÁP: Quý vị nhắm mắt lại tức sẽ không thấy thôi!

HỎI: Quy y với Sư Phụ phải lạy Phật mười ngàn lạy; con xin hỏi là khi lễ Phật có nhất định là phải niệm bài văn sám hối không? Có khi con chỉ lễ Phật mà không niệm bài sám hối, vậy có được không?

ĐÁP: Bảo con lạy Phật là để khuất phục cái tâm cống cao ngã mạn của con. Đó cũng là phương pháp vận động tốt nhất cho thân thể khỏe mạnh để con khỏi phải uống nhiều thuốc, thế thôi!

HỎI: Vào năm 1988, khi gặp Sư Phụ lần đầu tiên tại chùa Đông Tịnh, con bỗng khóc ròng, thỉnh hỏi là do nguyên nhân gì vậy?

ĐÁP: Đại khái là con bị đánh đòn chớ gì!

HỎI: Nếu đệ tử của Sư Phụ có thể phát đại nguyện như đức Địa Tạng Vương Bồ Tát, vậy có phải là sẽ làm chậm trễ sự thành Phật của Sư Phụ không?

ĐÁP: Con hỏi điều này có dính dáng gì với con không?

HỎI: Không biết là con có thể hỏi về nhân duyên xuất gia không?

ĐÁP: Nếu con hội đủ điều kiện như không phạm: sát sanh, trộm cướp, dâm dục, nói dối và uống rượu; vậy là được rồi.

HỎI: Lúc mới vào ngành y tá, chăm sóc người bệnh, con rất thành khẩn như lúc ban đầu mới được nếm mùi Phật Pháp; con có tâm từ bi với tấm lòng thông cảm quảng đại và cố gắng tinh tấn để không lười biếng. Nhưng khi thật sự vào ngành y tá rồi thì con lại đổi khác. Đối với các cảnh khó khăn, bệnh khổ thì con rũ bỏ hết các tình cảm và nguồn thanh tịnh của Phật Pháp cũng không còn. Để rồi trong tâm con nấy sanh ra sự mâu thuẫn nên con không ngớt khổ sở. Con yếu đuối quá nên không cách gì an ủi cho hết thảy chúng sanh được. Còn trong lúc niệm Phật con cũng cảm thấy như không được giải thoát. Xin hỏi tất cả là vì sao vậy?

ĐÁP: Là đừng làm Bồ Tát đất!

HỎI: Sư Phụ có từng bị bệnh không? Nếu có thì Ngài trị bệnh như thế nào? Ngài tự trị hay phải dùng đến y học của Tây phương

ĐÁP: "Bệnh từ miệng vào, họa từ miệng ra," nếu mình cứ ăn các món ngon, bổ dưỡng quá nhiều thì sẽ sanh bệnh. Vì tôi không dám ăn ngon, nên mới không sanh bệnh. Tôi cũng không có tiền để dùng thuốc Tây; thuốc Tàu thì tôi càng không có tiền, bởi vậy không cần đến bác sĩ. Cho nên tôi chết cũng không sao mà sống cũng chẳng hề gì.

HỎI: Nếu biết mình đã tạo ra nhân ác, vậy phải làm sao để giải trừ ác quả này. Nói theo đạo lý của người thế gian thì mình làm sao để giải bỏ các nhân ác mà cha mẹ đã từng tạo ra?

ĐÁP: Con vốn không nên gây ra, sao lại phải giải trừ hả!

HỎI: Vào ngày 18 tháng 11 năm 1988, trên tờ báo Liên Hiệp có đăng về chuyện Hòa Thượng đã công khai chỉ trích bà Thanh Hải là tà ma ngoại đạo như: "Thanh Hải trộn lẫn mắt cá với hạt châu để làm mê hoặc chúng sanh." Giới Phật giáo nói bà ta mặc áo cà sa nhà Phật đề truyền giáo pháp Tích Khắc. Hòa Thượng lại công khai chỉ trích bà ta là tà ma ngoại đạo. Có người thắc mắc chuyện đó là như thế nào?

ĐÁP: Quý vị tin thì tin, không tin thì đừng tin, hỏi tôi để làm gì?

HỎI: Ở Hoa Kỳ, Ngài đã có bao nhiêu đệ tử quy y rồi?

ĐÁP: Tôi không có làm thống kê, mà tôi cũng chẳng để ý đến chuyện đó.

HỎI: Thỉnh hỏi Sư Phụ, có một số người mẹ chưa kết hôn đã tạo cho xã hội rất nhiều vấn đề, lại còn chuyện phá thai nữa ... Không biết Sư Phụ cảm thấy thế nào hay có ý kiến gì đối với vấn đề này?

ĐÁP: Thanh niên trong thời đại ngày nay thích khiêu vũ, xem xi nê, ca hát, thích ăn uống, chơi bời, hưởng lạc; kết quả là họ đánh mất hết bản tánh con người. Khi bản tánh con người đã mất rồi, nên đến ngay cả chính mình, họ cũng không biết mình là con người. Con người thì phải làm những việc của con người, nhưng họ cứ làm những chuyện của ma quỷ. Lén lén lút lút làm những chuyện bậy bạ, chẳng chịu giữ gìn phép tắc, chưa có kết hôn là họ đã muốn thử thử ... kết quả thì sanh ra đứa nhỏ chớ gì.

HỎI: Các tội như thập ác, ngũ nghịch dù sám hối cũng không hết. Nhưng lại có câu nói: "Tội lớn tày trời một khi sám hối thì sẽ tiêu tội" là sao?

ĐÁP: Tôi không thể trả lời con về vấn đề này, bởi vì nếu trả lời con thì tức là Phật đã nói dối. Nếu như mình không làm những điều tội lỗi thì đâu cần phải sám hối!

HỎI: Con dạy tụi nhỏ nhưng chúng nó không chịu nghe lời con. Con hết cách rồi. Con đã nghĩ ra đủ mọi cách nhưng đều vô dụng. Vậy con nên dùng phương pháp nào để khiến cho chúng nó nghe lời? Con phải niệm chú gì đây?

ĐÁP: Thì niệm "Nhẫn nại, nhẫn nại, nhẫn nại nhiều thêm nữa, Ta bà ha!"

HỎI: Thưa Đại sư, trước tiên con xin hỏi là tại sao Ngài biết nghĩ đến việc xuất gia?

ĐÁP: Đại khái là bản tánh trời sanh ra là tôi đã muốn làm thầy tu rồi.

HỎI: Ngài cũng có thầy phải không?

ĐÁP: Dĩ nhiên là có rồi, mà còn có rất nhiều thầy nữa. Như cô Phùng đây cũng có thể làm thầy của tôi trên nhiều phương diện đấy. Tôi đã từng theo học tập với nhiều đại lão Hòa Thượng và Pháp sư Hư Vân là vị đã nâng đỡ tôi nhiều nhất. KÝ GIẢ HỎI: Pháp Sư Hư Vân?

HÒA THƯỢNG: Chú chưa từng nghe qua phải không? Đã muốn làm đại diện cho "Ông Trời" mà cả Pháp sư Hư Vân chú cũng không biết, vậy chú hãy nên học tập nhiều thêm nữa đi!

HỎI: Những người Hoa ở San Francisco đều biết Vạn Phật Thành là một nhóm ...

ĐÁP: Chú muốn nói là quái nhân phải không hả? KÝ GIẢ: Không, không, họ nói là một nhóm Tăng tu hành khổ hạnh nơi đất Phật đấy.

HÒA THƯỢNG: (cười) Ha ha ... Chúng tôi đâu có khổ, ngược lại chúng tôi mới thiệt là sung túc.

HỎI: Có đệ tử thấy trên tấm bảng đen của Đại Bi Viện ở Vạn Phật Thành đề hàng chữ: "phòng thì rất nhiều, tiếc là không có người."

ĐÁP: Nhưng có "Phật!"

HỎI: Lập chùa và mở trường học nhiều như vậy thì phải cần có rất nhiều tiền. Vậy Ngài đã hóa duyên bằng phương pháp nào để có thể xuất ra một ngân khoản to lớn như vậy?

ĐÁP: Hóa duyên à? Tôi thà đói chết chứ không hóa duyên. Quý vị nghĩ xem, lúc ban đầu khi tôi đến Hoa Kỳ, người ta vốn không hiểu gì về Phật giáo nên tôi phải đi đến từng nhà khất thực; nhưng người ta vẫn không rõ là chuyện gì, thế là họ bỏ chạy mất! Bởi vậy người tu chúng tôi ở đây tuyệt đối không hóa duyên, trừ khi là người ta đến tìm chúng tôi thôi!

HỎI: Ngài còn muốn nói gì với độc giả của "Ông Trời" nữa không?

ĐÁP: Danh từ "Ông Trời" nghe hay lắm, tông chỉ cũng tốt nữa. Quý vị muốn điều chỉnh lại mối quan hệ để Ông Trời và loài người sống chung với nhau là có hoài bão lớn lắm đấy!

HỎI: Phải chăng núi Tu Di là một thực thể có thật, hoặc là cảnh giới thấy được trong định, hoặc chỉ là triết học của Ấn Độ?

ĐÁP: Núi Tu Di này ở ngay trước mắt con, con không nhìn thấy mà còn trách cứ ai? "Chấp vào tướng thì đâu đâu cũng

sai, còn chấp Vô Vi thì lại lọt vào cái Không để xem con làm sao đây?

HỎI: Một nét vẽ hình chữ S phân cách âm dương trong họa đồ thái cực là cái gì vậy?

ĐÁP: Không có gì đâu, vì hễ chấp vào dương thì là dương, nghiêng về âm thì là âm, nó cũng không thuộc về bên nào cả, các vị không cần phải bận tâm.

HỎI: Tại sao người thế tục chưa xuất gia thì không được đeo xâu chuỗi tràng ở trước ngực?

ĐÁP: Chúng tôi không có nói như thế à!

HỎI: Xin Hòa Thượng nói rõ về sự quan hệ giữa ngoại Tam Bảo: Phật, Pháp, Tăng và nội Tam Bảo: tinh, khí, thần.

ĐÁP: Thần đối với Phật, khí đối với Pháp và tinh đối với Tăng. Nội Tam Bảo là pháp thân huệ mạng của con người; ngoại Tam Bảo là cái gương tốt cho con người. Vì vậy lúc chúng ta hộ trì ngoại Tam Bảo, đồng thời mình cũng phải ải hộ gìn giữ nội Tam Bảo tinh khí thần của chính mình. Thân thể mình tinh khiết như ngọc ngà thì sẽ không lãng phí nội Tam Bảo. Cũng không phải hễ ai xuất gia thì là Tăng, mà thường phải không lãng phí tinh khí thần tức mới có thể xưng là Tăng. Bởi thế dù là người tại gia, chỉ cần họ thường không phí tổn tinh khí thần thì họ cũng là Tăng. Tin hay không tin thì tùy các vị đấy!

HỎI: "Niệm Phật một tiếng, tội diệt hà sa," nhưng chúng con phải niệm như thế nào mới được công hiệu như vậy?

ĐÁP: Chuyên tâm nhất ý mà niệm.

HỎI: Các em bé mới sanh mà đầu óc đã bị bệnh rồi, vậy là do nhân quả gì?

ĐÁP: Vì tinh, khí, thần của cha mẹ chúng không được đầy đủ.

HỎI: Phật giáo nói về khai ngộ còn Vương Thiện Nhân thì nói về hóa tánh, vậy hai điều đó có gì không giống nhau?

ĐÁP: Hóa tánh thì giống như nước đông thành đá, rồi đá lại hóa tan thành nước. Còn khai ngộ là không có đá cũng không có nước, tất cả đều là không.

HỎI: "Chư ác tiêu diệt, tam chướng quyên trừ." Tam chướng là chỉ cho ba cái chướng nào?

ĐÁP: Tam chướng là nói nghiệp chướng, báo chướng và phiền não chướng. Nghiệp chướng thì không có hình tướng, rất may là nó không có hình tướng, nếu có thì nó đã khiến cho cả tam thiên đại thiên thế giới này phình trướng lên mà nổ tung ra mất rồi.

HỎI: Trong mười pháp giới thì Quỷ Thần thuộc về cảnh giới nào?

ĐÁP: Quỷ và Thần không phải là một loại. Quỷ thuộc về cảnh giới Quỷ, còn Thần thì thuộc về cảnh giới Thần. Quỷ thuộc âm, Thần thuộc dương. Quỷ là loại bao gồm trong giới Ngạ Quỷ, tức là Quỷ đói.

HỎI: Đệ tử tại gia nên cung kính ngoại Tam Bảo: Phật, Pháp, Tăng và nuôi dưỡng nội Tam Bảo: tinh, khí, thần như thế nào?

ĐÁP: Trước nhất là không nên có tâm dâm dục. Quý vị hãy làm cho cái tâm dâm dục khô cạn trước đã, rồi mới có thể nói đến mấy cái chuyện này.

HỎI: Phật Pháp đối với con thật là mới mẻ, con muốn biết Ngài dạy về tông phái nào vậy?

ĐÁP: Chùa Kim Sơn chúng tôi là một Phật Giáo của toàn bộ Phật Giáo chớ chẳng đơn độc thuộc về một tông nào, nên không có tông và cũng không có phái.

HỎI: Sau này khi xây Đại Hùng Bảo Điện, chúng ta sẽ dựa trên nguyên tắc gì?

ĐÁP: Tiết kiệm công, dễ bảo trì.

ĐỆ TỬ: Thưa Sư Phụ, xe ở phía trước chạy sai đường, vì đệ tử chạy theo nó nên cũng lạc đường luôn.

HÒA THƯỢNG: Người ta đi sai đường, nhưng con không thể đi sai theo họ.

HỎI: Phật Giáo và Thiên Chúa Giáo có gì không giống nhau? Con không hiểu rõ, xin Hòa Thượng giải thích?

ĐÁP: Giải thích để làm chi? Con thích Thiên Chúa giáo thì tin theo đạo Thiên Chúa, con trồng nhân nào thì kết cái quả ấy. Như nếu con thích Phật giáo thì học tập theo đạo Phật. Đây là tùy theo ý thích của tự con thôi,hễ trồng nhân gì thì được quả đó. Giống hay không giống gì cũng đều là "chư ác mạc tác, chúng thiệnphụng hành," tức là đừng làm các việc ác, hãy làm các việc thiện đó thôi!

HỎI: Thế nào là vui? Linh hồn là gì? Chúng ta làm sao để tiếp xúc với linh hồn của mình?

ĐÁP: Thế nào là vui, tôi đã nói qua rồi. Không tranh là vui, không tham là vui, không cầu, không ích kỷ, không tự lợi, không nói dối tức là vui đấy. Nếu tranh thì mình sẽ phải mọi óc suy tính để mà tranh chấp hơn thua với người ta, vậy thì khổ quá! Còn nếu tham, cái tham khiến mình ban đêm ngủ không được, ban ngày ăn cơm cũng không ngon, đó cũng là khổ.

Mình mà hướng ra ngoài truy cầu, kể cả như nam theo đuổi nữ, nữ tìm cầu nam, rồi thì cái gì cũng quên hết. Cả cha mẹ mình cũng không quan tâm tới, mà chỉ biết đi tìm đối tượng của mình thôi, cho nên đó là khổ. Còn về ích kỷ thì sao? Bởi vì ích kỷ mà chúng ta cứ làmnhững chuyện có lợi cho mình nhưng tổn hại người. Tự lợi là chuyên môn tính phần lợi về mình chứ không nghĩ đến sự lợi lạc của người. Nếu mình nói dối cũng là khổ, không biết đủ thì khổ, như nếu biết đủ, mình sẽ được an vui. Còn về linh hồn thì nó là Phật tánh của mình đó, nếu nói theo người bình thường thì người ta gọi Phật tánh là linh hồn. Khi mình tu được rồi thì nó sẽ thành Phật, nếu mình tu không được, nó sẽ thành ma. Nếu như muốn tiếp xúc với linh hồn à! Tự mình không nhìn thấy được linh hồn của mình đâu; nếu muốn thấy được nó thì mình phải đoạn dục bỏ ái để lo tu hành. Nếu chúng ta không đoạn trừ ái dục thì không cách nào biết được linh hồn của mình là cái gì đâu.

HỎI: Tại sao chúng ta rất ít khi nghe đến chuyện Tỳ Kheo Ni tu thành chánh quả hoặc là tu thành Bồ Tát vậy?

ĐÁP: Mãi đến nay nhục thân của Tỳ Kheo Ni Vô Tận Tạng ở chùa Nam Hoa (Trung Quốc) vẫn chưa bị hủy hoại; và chuyện Long Nữ dâng hạt châu cúng dường Phật thì lập tức thành Phật, con chưa nghe qua sao? Con phải nên xem kinh sách

Phật nhiều thêm nữa. Không phải tôi chê con, nhưng sự thật là kiến thức của con vẫn còn hạn hẹp quá đó.

HỎI: Chúng con có thể nào xin Hòa Thượng giảng về con mắt thứ ba được không?

ĐÁP: Còn có cả ngũ nhãn tức con mắt thứ năm nữa đó, chứ không phải chỉ có con mắt thứ ba mà thôi.

HỎI: Thừa Sư Phụ, tại San Francisco trời đã nắng hạn lâu rồi không có mưa, vậy chúng ta nên cầu mưa như thế nào?

ĐÁP: Niệm Quán Thế Âm Bồ Tát.

HỎI: Bàn tay thủ ấn của Bồ Tát Quán Thế Âm có liên hệ GÌ với mật mã của vũ trụ không?

ĐÁP: Tôi không biết gì về mật mã của vũ trụ, mà cũng không biết chi về bàn tay thủ ấn của Bồ Tát Quán Thế Âm nên tôi không cách nào trả lời cho con được.

HỎI: Nhà Nho thì nói "cách vật chí tri" tức tìm hiểu sự vật để tường tận lý lẽ, có phải là không giống với lý "cách vật" mà Phật giáo đã giảng

ĐÁP: Danh từ tuy không giống nhưng có ý nghĩa giống nhau. "Cách trừ vật dục" cũng tức là tâm thanh tịnh ít dục, cũng chính là đoạn trừ ái dục. Lý "Cách vật" của Nho giáo thì không

giống như tôi nói, họ không có nói "vật dục" này là cái gì, mà chỉ nói là "cách trừ vật dục" thổi!

HỎI: Nếu Sư Phụ không cho đệ tử lập hội hàng này nọ, vậy làm sao có nhiều người đến cúng dường?

ĐÁP: Nếu người xuất gia có thể giữ giới và biết tu hành thì tự nhiên sẽ có người đến cúng dường.

HỎI: Thế nào là hết sanh tử?

ĐÁP: Hễ con muốn "hết" thì có thể hết mà!

HỎI: Trong các tôn giáo trên thế giới, nếu quan sát một cách đại khái thì rốt cuộc tôn giáo nào là tôn giáo tốt?

ĐÁP: Thì tôn giáo mà tự con tin là tốt nhất. Tại sao vậy? Bởi nếu nó không tốt thì con đâu có tin theo.

HỎI: Trong Kinh Kim Cang nói: "Quá khứ tâm bất khả đắc, hiện tại tâm bất khả đắc, vị lai tâm bất khả đắc." Vậy chúng ta có thể dùng câu "Ưng vô sở trụ nhi sanh kỳ tâm" để giải thích "ba tâm" đó không?

ĐÁP: Tâm quá khứ đó đã qua rồi, con đi đâu để tìm cái tâm đó? Tâm hiện tại thì không ngừng nghỉ, như vậy cái tâm nào là tâm hiện tại đây? Tâm vị lai vẫn còn chưa đến! Cho nên không thể có được ba cái tâm đó, tức là đừng có khởi vọng tưởng.

HỎI: Làm sao có thể điều phục cái tâm ưu sầu, lo sợ?

ĐÁP: Nếu không có chuyện thì lấy gì để mà ưu sầu, mà lo sợ? Chắc là tự tâm con có vấn đề rồi.

HỎI: Khi tụng kinh, thường thì miệng con tụng còn tâm khởi vọng tưởng, vậy con phải làm sao?

ĐÁP: Cứ tiếp tục niệm!

HỎI: Làm sao để trở thành một Phật giáo đồ chánh tín?

ĐÁP: Thành tâm niệm Quán Thế Âm Bồ Tát.

HỎI: Nếu người tại gia muốn tu hành các giáo pháp một cách viên mãn, nhưng trong nhà có người không biết tu thường hay phản đối, vậy con phải nên làm sao?

ĐÁP: Con nên chân thật mà thực hành, tự bản thân hãy cố gắng tu hành và càng phải biết hướng về nẻo chánh mà làm.

HỎI: Có những công việc như sơn quét tường vách, đóng kệ làm bàn Phật, bục lạy, sửa chữa cửa ngõ, cửa sô. ), vá chô rỉ nước, thay mái ngói mới v.v... tất cả đều do chúng xuất gia và tại gia tự tay làm. Tại sao chúng ta không bỏ ra chút tiền để mướn người ta làm? Như vậy chẳng phải tiết kiệm được thời gian để cho mọi người tu hành hay sao.

ĐÁP: Tôi không có lãng phí như quý vị đâu! Vậy chứ quý vị hiện đang làm cái gì ở đây?

HỎI: Đệ tử tức giận ghê lắm bởi vì có người đã mắng Sư Phụ!

ĐÁP: Con có thay ta cám ơn người đó không? Ngay cả cái ngã của mình cũng chưa buông bỏ được, vậy còn tu hành gì nữa đây?

HỎI: Tại sao pháp tài có thể bị tổn thất và công đức có thể bị tiêu tan

ĐÁP: Tại vì quý vị chuyên dùng tâm, ý và thức. Như dùng tâm để tính toán, dùng ý để suy ngẫm và dùng thức để phân biệt. Vì cứ chuyên dụng công ở tâm, ý, thức, nên pháp tài mới bị tổn thất và công đức cũng bị tiêu mất luôn.

HỎI: Có những cái quảng cáo thấy rất tội nghiệp vì muốn khơi lòng thương hại của mọi người khiến người ta phần đông xem xong đều phải bố thí. Như vậy có đúng pháp không?

ĐÁP: Thường thì những việc đúng đắn đều có thể làm được, nhưng nếu vì muốn có được nhiều người bố thí mà làm những điều tuyên truyền như thế thì là phạm giới đấy.

HỎI: Tại sao Sư Phụ quyên tiền cho các cơ quan, đoàn thể mà không cho chúng con đăng báo để mọi người biết là Vạn Phật Thành cũng thường làm việc bố thí

ĐÁP: Là người tu hành mà còn muốn cầu danh sao?

HỎI: Sư Phụ đi rồi, đệ tử phải tu hành như thế nào?

ĐÁP: Cứ y theo Lục Đại Tông Chỉ, đừng quên gia phong của Vạn Phật Thành và không được phan duyên.

HỎI: Đệ tử muốn thành lập một hội đoàn gì đó để có thể thu nhận thêm nhiều hội viên, được không?

ĐÁP: Đệ tử làm sai thì làm thầy, tôi phải gánh lấy nhân quả, mà các vị có làm sai thì các vị cũng phải tự gánh lấy nhân quả. Nếu muốn tu hành, phàm làm bất cứ chuyện gì mình cũng đừng nên sai lầm về nhân quả. Và chớ có phạm tội tham lam.

HỎI: Làm sao để có thể tiêu diệt nạn thiên tai?

ĐÁP: Nếu người người đều không sanh tâm sân hận.

HỎI: Vì sao người đó bị ma nhập?

ĐÁP: Bởi vì y tham được thần thông, tới đâu cũng muốn cầu thần thông.

HỎI: Có một vị tu sĩ nói với đệ tử rằng ông là Phật gì đó đến.

ĐÁP: Đó là nói láo, là đại vọng ngữ.

HỎI: Sư Phụ vì cầu cho có mưa mà đã không ăn gì cả tuần lễ rồi. Bây giờ tại Hoa Kỳ và Đài Loan đều có mưa, vậy chúng con có thể đăng báo được không?

ĐÁP: Ta không ăn để hồi hướng cho tất cả chúng sanh, chứ không phải là vì cầu danh, các vị chớ đừng đi đến đâu cũng muốn rao truyền quảng cáo đến đó.

HỎI: Tại sao cầu cho mưa mà không được đăng báo?

ĐÁP: Nếu làm vậy tức sẽ không có cảm ứng.

HỎI: Nếu người trong gia đình không hòa hợp với nhau thì chúng ta nên xử lý bằng thái độ nào?

ĐÁP: Kinh Kim Cang có dạy: "Tất cả pháp hữu vi, như mộng huyễn, bọt nước, như sương tan, cũng như điện chớp, nên quán chiếu như vậy."

HỎI: Hiện khắp nơi trên thế giới có nhiều hoạn nạn, nếu không là thiên tai thì là nhân họa do con người gây ra, tội nghiệp thay cho những người này!

ĐÁP: Tự mình vẫn chưa làm tốt được thì sao còn có thể lo rầu giùm cho thiên hạ nữa chớ

HỎI: Chúng con làm sao mới có thể sớm được thành Phật?

ĐÁP: Nên học cách đối xử với mọi người trước đi.

HỎI: Sau khi học qua Phật Pháp, đệ tử mới biêt là có những việc về pháp luật mình có thể làm, nhưng về giới luật thì không được làm. Trước kia con đã làm quá nhiều chuyện không đúng, cầu xin Sư Phụ khai thị chỉ điểm cho con.

ĐÁP: Trời sẽ không trừng phạt người biết hối lỗi đâu.

HỎI: Có người bị bệnh nặng mà bác sĩ lại không trị được. Chúng con trì chú Đại Bi hoặc chú Lăng Nghiêm để giúp bệnh nhân trị bệnh thì cần phải chú ý đến những điều gì?

ĐÁP: Người bệnh cần phải sám hối những nghiệp tội mà y đã gây ra lúc trước.

HỎI: Sao Sư Phụ không dạy chúng con bắt ấn?

ĐÁP: Bắt ấn chỉ là giúp cho người ta được chuyên nhất không bị phân tâm, nhưng nếu mình đã có định lực rồi thì còn dùng đến thủ ấn để làm gì?

HỎI: Trong lúc đệ tử ngồi thiền chỉ nhất tâm niệm Quán Thế Âm Bồ Tát, nhưng sao con lại thấy Sư Phụ ở trước mặt con.

ĐÁP: Bất kể là con thấy cái gì đi nữa, tuyệt đối đừng để mình chuyển theo cảnh giới đó.

HỎI: Tại sao Sư Phụ không cho chúng con tổ chức những hoạt động như người thế tục?

ĐÁP: Đừng có đi các nơi để phan duyên, tu hành chỉ có tiến tới phía trước, chứ không thể thụt lùi ở phía sau. Các con có hiểu rõ không?

HỎI: Tại sao mỗi lần có thai con đều bị sảy thai?

ĐÁP: Tại vì kiếp trước con là lính và đã sát sanh quá nhiều đi!

HỎI: Sư Phụ quy định cho tứ chúng thay phiên nhau giảng kinh hoặc là lập lại bài giảng, vậy người tại gia phải giảng giải như thế nào mới là đúng pháp?

ĐÁP: Hãy căn cứ vào kinh điển, chớ nên giảng giải một cách tùy tiện.

HỎI: Hiện nay quả địa cầu đang lâm vào một đại tai kiếp. Như chúng ta đã làm cho môi trường bị ô nhiễm, quan chức thì tham ô, hối lộ v.v... đều là các cảnh trạng tuyệt vọng quá đi. Là Phật tử, chúng ta còn hy vọng có phương pháp gì hầu cứu vãn tình cảnh này không?

ĐÁP: Hãy đoạn dục bỏ ái! Chính là cái này đấy, nếu không có cái này thì mọi sự đều tốt đẹp cả. Bất kể dù có ai phản

đối đi nữa, nếu tôi không nói về điều này tức không thể được, còn tin hay không thì tùy các vị.

HỎI: Nhằm lúc xã hội đang lan tràn tình sắc, chúng con phải làm thế nào để không chấp trước vào sắc tướng?

ĐÁP: Đừng có học theo lối thiền ở đầu môi, cũng đừng bắt chước học làm người đá là chỉ biết nói chớ không biết làm.

HỎI: Làm thế nào để có thể giúp cho quốc gia được yên ổn và dân chúng được bình an?

ĐÁP: Vị nguyên thủ của quốc gia phải có đức, đồng thời phải biết dùng bậc hiền sĩ nhân tài.

HỎI: Có người nói tu hành thì không được kết hôn, còn muốn kết hôn thì không thể tu hành. Vậy kết hôn thì không thể tu hành, thật sao?

ĐÁP: Kết hôn có gì tốt chớ? Ba cái bảo bối quan trọng nhất của con người là tinh khí thần, mà kết hôn tức là dùng đến ba thứ này và hễ dùng chúng càng nhiều thì người ta chết càng sớm. Vậy kết hôn có gì tốt hả?

ĐỆ TỬ: Đệ tử đã chuyển lời của Sư Phụ đến vị Pháp sư chùa đó và vị Pháp sư chùa đó nói rằng, đang lúc bấy giờ cái ý nghĩ đầu tiên của Pháp sư là muốn dùng số tiền mà được cúng dường vào việc xây cất Đại Hùng Bảo Điện. Và sau đó biết là

không đủ kinh phí để hoằng pháp, nên Pháp sư đã trích ra một phần tiền đó để dùng vào việc hoằng pháp.

HÒA THƯỢNG: Bây giờ quý vị đã hiểu rõ chưa? Tiền đó vốn dùng cho Đại Hùng Bảo Điện thì không được lấy ra để dùng vào việc hoằng pháp.

HỎI: Vì sao trước đây có những người đã hoàn tục?

ĐÁP: Tại vì họ ham thích được tâng bốc.

HỎI: Có khi chúng con gặp phải những người rất là không biết điều.

ĐÁP: Không nên kết ác duyên với bất cứ ai. Chúng ta nên đối xử với mọi người bằng lòng từ, bi, hỉ, xả, thậm chí đem cả tính mạng mình ra đên bù cũng không sao. Luôn luôn rộng lòng tha thứ người khác, đối với ai ta cũng không nên có tâm sân hận, ganh ghét, hoặc gây chướng ngại. Bằng không một khi những quả báo ác đó chín muồi thì mình sẽ khổ lắm thay!

HỎI: Nhiều tín đồ tới đây, thường là để trút nỗi uất ức và phiền muộn của họ đấy.

ĐÁP: Tôi không biết giáo hóa người ta như thế nào nên mỗi ngày tôi đều sanh tâm hổ thẹn. Nếu như tôi có khả năng biết làm sao để hóa độ người thì các vị sớm đã hết phiền não rồi.

HỎI: Nguyện cầu Ân Sư vạn thọ vô biên để hoằng dương Phật Pháp và phổ độ chúng sanh hữu tình.

ĐÁP: Tôi đã chết rồi!

HỎI: Chúng con làm sao để khắc phục các thói quen háo ăn và tham ngủ?

ĐÁP: Thì đừng ăn! Một khi không ăn thì sẽ không ngủ. Con ít ăn thì sẽ ít ngủ, vì hễ ăn nhiều thì sẽ ngủ nhiều.

HỎI: Thưa Sư Phụ, con có thể xuất gia được không?

ĐÁP: Có thêm một người cũng không nhiều, ít đi một người như con cũng không ít.

HỎI: Nhà Phật thường nói đến nhân duyên, như đức Phật không độ người không có duyên với Ngài. Trong thời mạt pháp này, đa số người không có duyên thì họ chỉ có thể sống trôi nổi theo dòng đời và lầm mê trong sáu nẻo luân hồi phải không? Hoặc là họ chỉ có thể tự tìm những đoạn văn trong sách vở để hiểu biết thêm đôi chút về các bậc thiện sĩ?

ĐÁP: Văn chương đó viết về cái gì vậy? Đặt câu hỏi là phải đi thẳng vào vấn đề, cần đơn giản thẳng thắn, chứ không phải như là viết văn chương, không phải là làm bài văn nửa cổ nửa kim, sắp xếp theo thứ lớp rồi thì được đỗ làm tú tài ngay.

HỎI: Thế nào là A La Hán, còn thế nào là Thượng Nhân?

ĐÁP: Học sinh tiểu học mà muốn biết bác sĩ học sách gì thì không cách gì biết được đâu!

HỎI: Con mới tin theo Phật không được bao lâu nên cảm thấy rất hoang mang. Con lại thường được các đồng nghiệp dẫn đi gặp nhiều vị Sư Phụ. Có vị bảo con tụng kinh, có người dạy con niệm hồng danh Phật, Bồ Tát. Nhưng rốt cuộc thì con cũng không biết là nên tụng bộ kinh nào mới đúng đây?

ĐÁP: Kinh gì cũng không niệm!

HỎI: Con làm sao để trừ bỏ cái tật xấu tham ăn và tham ăn ngon?

ĐÁP: Con mà không ăn tức trừ bỏ hết các tật xấu thôi!

HỎI: Xin thưa, thắc mắc của con là quan hệ về thiền. Có một số người nói ngồi thiền là đi đứng nằm ngồi chi cũng đều được cả, không gì là chẳng phải thiền. Nhưng họ chỉ bảo chúng con ngồi thiền mà không có nói ra các phương pháp thiền ra sao. Vậy đi đứng nằm ngồi như thế nào mới là tu thiền? Con chỉ có nghe về ngồi thiền chứ chưa từng nghe qua là có thiền đi, thiền đứng, lại còn có thiền nằm gì đâu!

ĐÁP: "Đi cũng thiền, ngồi cũng thiền, nói nín động lặng thân vẫn an nhiên. Dù gặp mũi dao nhọn ta cũng thản nhiên, nếu như bị thuốc độc quấy nhiễu ta cũng an nhàn." Những điều đó

không phải đã nói quá rõ ràng rồi sao? Đi cũng thiền, ngồi cũng thiền. Thí dụ như chúng ta tham quán câu Ai niệm Phật, khi đi cũng là quán xét câu Ai niệm Phật, chứ không phải là câu Ai niệm tiền à! Mà lúc ngồi mình cũng quán Ai niệm Phật, chứ nào phải quán Ai niệm ăn; rồi khi nằm, mình cũng tham câu Ai niệm Phật. Quán câu Ai niệm Phật tức là phải tìm cho ra cái "ai" này, chứ không phải là chỉ niệm cái chữ đó mà thôi!

HỎI: Con thấy Phật giáo đã phân chia ra thành nhiều tông phái rồi, thưa có phải vậy không?

ĐÁP: Tất cả các Tôn giáo, cho đến vạn sự vạn vật đều tùy theo nhân duyên nghiệp cảm của chúng sanh mà có. Phật giáo và các tôn giáo khác cũng không ra khỏi cái quy luật nhân duyên đó. Bởi vậy nên nói: "Một lý thông hiểu rồi, thì trăm lý đều hiểu rõ." Lúc đầu tôn giáo vốn để câu thúc những hành vi quá đáng của con người, khiến cho người ta sửa ác hướng thiện. Nhưng vì con người sanh tâm phân biệt nên có ý kiến về hệ phái, mà hễ có hệ phái tức sẽ phát khởi tranh chấp.

HỎI: Phật nói Phật tánh vốn thanh tịnh, vậy vô minh là từ đâu đến thế?

ĐÁP: "Nhất niệm bất giác sanh tam tế, cảnh giới vi duyên trưởng lục thô," vô minh của con là từ ái tình mà sanh ra, mà vô minh là cái tên riêng của ngu si đó.

HỎI: Có vị xuất gia, khi nhập thất thì xảy ra chuyện sai lầm. Như có âm khí nhập thân, tinh thần không được bình thường, mất hết lý tánh, có cái gì đó đang điều khiển thầy ấy, khiến thầy quên cả niệm Phật. Ban đêm lại có âm thanh quấy nhiễu khiến thầy không cách nào ngủ yên nên rất khổ sở.

ĐÁP: Đó là bởi vì tham cầu thần thông. Tham cầu thần thông cũng là tham sân, si đấy! Cho nên thầy đó mới bi si.

- Xin Hòa Thượng phát lòng từ bi cứu độ vị xuất gia này. Chúng con không biết phải làm sao.

- Tôi cũng không phải là đấng vạn năng.

HỎI: Lâu nay con thường tưởng nhớ về chuyện quá khứ và những điều đó thường hay quấy nhiễu con.

ĐÁP: Khi từ sở làm trở về thì con đừng nghĩ nhớ đến những chuyện đã qua. Trong lúc con giải quyết các công việc, đương nhiên là con phải dùng đến trí huệ của mình để làm cho công việc được hoàn thành mỹ mãn. Nhưng khi công việc đã được hoàn tất rồi thì con đừng có nghĩ đến nó nữa, mà hãy lắng yên tâm thần. Đừng xem trọng đời sống con người một cách thái quá, mà hãy xem nó như một vở kịch thôi. Vậy thì lo rầu và phiền não sẽ giảm bớt đi và mình sẽ được an vui trong tự do tự tại. Nếu thường không phân biệt xấu tốt thì mình sẽ không bị quái ngại; còn nếu tâm mình cứ lay chuyển tùy

theo cảnh giới, nào là xấu, nào là tốt, rồi vọng sanh phân biệt thì con đường đạo sẽ càng ngày càng xa xôi biển biệt.

HỎI: Xin hỏi "nếu tâm diệt, thời tội cũng hết" phải không?

ĐÁP: Nếu con có thể quên hết thì tội lỗi cũng không còn. Nhưng con không thể quên hết được, vì nghiệp tội mà con đã tạo thì chứa ở trong tâm nên không dễ gì quên đâu. Nếu con thật sự có thể quên ráo hết, vậy thì còn cái gì nữa?

HỎI: Trong quá khứ con đã giết sâu, trùng, muỗi và sát sanh có trên hàng vạn con. Nếu trì chú Vãng Sanh thì con phải trì bao nhiêu biến mới có thể tiêu diệt hết nghiệp sát này?

ĐÁP: Nếu con đoạn trừ được dục vọng, con chỉ cần trì một câu thôi cũng được ứng nghiệm không thể tưởng còn như không đoạn dục được, dù con có trì một vạn câu cũng chẳng có linh cảm gì.

HỎI: Bởi vì con lo rầu mà mất ngủ, hay lại là ác nghiệp gì vậy? Con làm sao để hóa giải nó đây?

ĐÁP: Ai bảo con rầu lo chớ?

HỎI: Bà ngoại con được một người nọ chăm sóc và bà đã qua đời bảy, tám năm rồi. Bà mất vào tháng bảy âm lịch. Căn cứ vào phong tục của Trung Quốc, người ta cho đó là điều không

kiết tường và cũng là điều không tốt đối với người chết. Vậy con nên làm sao để giúp cho bà ngoại con? Nếu không thì tâm bà cứ cảm thấy không an, con nên làm sao mới phải?

ĐÁP: Thiệt là phiền quá hả!

HỎI: Đệ tử có đứa con năm tuổi, năm ngoái khi nhìn thấy người bán gà giết gà thì nó òa khóc và phát nguyện rằng vĩnh viễn sẽ không ăn thịt chúng sanh. Cho mãi tới nay nó vẫn giữ lời không hề thay đổi. Xin Hòa Thượng chỉ dạy, đệ tử phải làm sao để giúp đứa con này tăng trưởng huệ căn. A Di Đà Phật, xin cảm tạ Hòa Thượng khai thị.

ĐÁP: Cháu bé không ăn thịt chúng sanh thì nó sẽ không phải làm chúng sanh đó!

HỎI: Thế nào gọi là "không nghĩ thiện cũng không nghĩ ác."

ĐÁP: "Không nghĩ thiện cũng không nghĩ ác" là hiểurõ ràng "cái bản lai diện mục của Thượng Tọa" tức là "bản lai diện mục của Thượng Tọa Minh" và cũng là câu HỎI về cái bản lai diện mục này đây.

HỎI: Từ ngày 9 tháng 12, sau khi con thay mặt người cha đã mất thọ Giới U Minh cho ông, nhưng cho đến nay con vẫn không được khỏe, đó là nhân quả gì vậy? Xin Hòa Thượng từ bi khai thị cho con.

ĐÁP: Tới nay không khỏe à! Cho dù con không thọ Giới U Minh cho cha con đi nữa cũng chưa chắc con sẽ không mắc phải vấn đề này.

HỎI: Ở trong xã hội thời nay, chúng ta nên dùng trí huệ như thế nào để làm việc thiện?

ĐÁP: Không ngu si tức là trí huệ đó.

HỎI: Chúng con cung thỉnh Hòa Thượng từ bi, xin thương xót chúng sanh Đài Loan mê vọng, mỗi năm trở về đây hoằng dương Phật Pháp, khiến cho Phật Pháp được tồn tại lâu dài và phát dương rạng rỡ.

ĐÁP: Tôi trở về cũng không bằng các con trở về. Các con trở về còn tốt hơn là tôi trở về. Các con đừng có chạy ra bên ngoài nữa.

HỎI: Con làm sao mới có thể bỏ được các tập khí và chấp trước?

ĐÁP: Con không có tập khí tức là đã vút bỏ hết rồi đấy! Nhưng tại sao con cứ muốn vác lấy cái gánh nặng đó hoài vậy?

HỎI: Kính thỉnh Sư Phụ từ bi, Ngài có thể siêu độ cho những bệnh nhân đã qua đời trong bệnh viện này để họ không còn phải thọ khổ nữa không?

ĐÁP: Khi vừa đến đây tôi đã âm thầm quán tưởng, đối với những người đáng lẽ không chết mà phải chết và những người không thể siêu sanh, tôi đã hồi hướng cho họ rồi. Tôi làm việc gì cũng không nhất định là phải có hình tướng bên ngoài.

HỎI: Trước khi xuất gia, chúng con có nhất định phải học Ở Phật Học Viện không?

ĐÁP: Con muốn học ở Phật Học Viện thì học, không muốn thì không học, đây không nhất định là vậy.

HỎI: Sao gọi là phát nguyện? Tại sao mình phải phát nguyện và nên phát nguyện như thế nào?

ĐÁP: Con muốn phát nguyện thì cứ phát, còn không phát nguyện thì thôi, chớ đừng hỏi tôi tại sao?

HỎI: Tại sao phải đóng năm trăm đồng (tiền Đài Loan) để thọ Giới U Minh? Nếu con không có tiền mà muốn thọ thì phải làm sao?

ĐÁP: Tại sao mỗi ngày con đều phải ăn cơm? Con có thể không thọ Giới U Minh mà. Không ai bắt ép con phải thọ giới đâu.

HỎI: Hôm qua con đến đây nghe pháp, đến tháng sau thì con muốn xuống tóc để tu hành ngay. Con không biết như vậy có thích đáng không?

ĐÁP: Tu hành à! Con phải suy nghĩ kỹ càng coi mình xuất gia rồi có lại muốn hoàn tục hay không? Con cạo đầu rồi, tuy rằng tóc có thể mọc ra trở lại, nhưng không được ổn cho lắm.

HỎI: Con muốn được theo Sư Phụ tu phạm hạnh, nhưng không biết phải có đủ nhân duyên gì?

ĐÁP: Biết ăn, biết mặc quần áo, ban đêm không bị mất ngủ. Như vậy là đủ điều kiện rồi.

HỎI: Thế nào là pháp Nhân Duyên?

ĐÁP: Pháp nói về nhân duyên, tôi nói tức là không, cũng tên là giả danh, cũng có nghĩa là trung đạo.

HỎI: Thế cuộc của Đài Loan trong tương lai sẽ ra sao? Có thể nào Đài Loan sẽ thống nhất với Trung Quốc không?

ĐÁP: Tôi không phải là tổng thống Đài Loan, cũng không phải là chủ tịch Trung Quốc thì lo gì đến chuyện này. Tại sao vậy? Bởi "bất tại kỳ vị, bất mưu kỳ chánh, nghĩa là nếu mình không ở chức vị đó thì khỏi phải bàn đến chuyện chánh trị.

HỎI: Tại sao có hạn hán?

ĐÁP: Bởi chúng sanh có nghiệp lực sâu nặng. Vì hơi khí hôi thối của con người tỏa ra, xông thấu đến hư không khiến cho rồng mưa bị ngột ngạt mà bỏ chạy nên không cách nào chu toàn nhiệm vụ cho được.

HỎI: Chúng con có thể dùng bất cứ câu nào trong chú Lăng Nghiêm để trị bệnh được không?

ĐÁP: Có một số người không những không trị bệnh được, mà trái lại còn vớ vào những chuyện phiền phức.

HỎI: Con trai của con lúc ba tuổi mấy là đã quy y Sư Phụ rồi, nếu như cháu bé không thể lạy mười ngàn lạy thì sao?

ĐÁP: Tôi ở Hoa Kỳ đây có nhiều em bé đã quy y tôi khi chúng còn ở trong bụng mẹ. Vậy con nói đi, chúng nó phải làm sao đây?

HỎI: Tại sao đời này đệ tử không thể gặp Sư Phụ sớm hơn?

ĐÁP: Tại vì đời trước con không có phát đại nguyện.

HỎI: Đứa cháu họ của con đi Trung Quốc thăm bà con. Trên đường trở về thì đột nhiên tâm thần nó có phần lẩn thẩn, nói năng tầm phào, nên phải đi mọi nơi kiếm thầy chữa trị. Sau đó được bạn bè chỉ bày là phải quy y Phật nên con dẫn cháu đến Hoa Liên, nhưng đang trên đường đi vì thân trí u mờ nên nó thình lình nhảy xuống xe lửa. Nhờ Phật, Bồ Tát từ bi phù hộ độ trì, nên nó bị đại nạn mà không chết. Trải qua mấy lần giải phẫu, đến nay nó từ từ cũng đã đỡ nhiều, nhưng về tinh thần thì cũng

còn ngớ ngẩn. Xin Sư Phụ chỉ dạy làm sao cho cháu được hồi phục lại như xưa?

ĐÁP: Cái bảo hiểm này bao nhiêu tiền tôi cũng không mua. Đây là thứ bệnh của nghiệp chướng sâu dầy, chắc là có ma quỷ đến đòi mạng vì ở Trung Quốc có rất nhiều oan hồn. Có thể là chúng có quan hệ bà con thân thuộc hay bạn bè gì với đứa cháu, nhưng không có nơi để tỏ bày oan ức, hoặc không đòi nợ được nên chúng bắt đại một người để thế mạng. Có lẽ là vậy, nhưng phải hay không phải cũng không chắc nữa.

HỎI: Nếu gặp nhân duyên khiến sự tu hành bị thoái chuyển, con phải làm sao mới không bị thoái chuyển?

ĐÁP: Đến lúc ăn cơm nếu như con không ăn, vậy con phải làm sao để có thể không ăn?

HỎI: Có nhiều người đến Vạn Phật Thành đều cảm thấy ở đấy lạnh giá như băng, không có hương vị tình người.

ĐÁP: Trong đạo tràng chúng ta không nói lời khách sáo như ở ngoài đời, nhưng cũng không phải là chúng ta đối xử với ai cũng đều lạnh lùng băng giá hết đâu.

HỎI: Tích âm đức và công đức mà thế gian thường nói đến có giống nhau không? Công đức và cái gọi là "việc thiện" có liên hệ với nhau không? Người thế gian thật sự có công đức không?

ĐÁP: Nếu con không tin vào nhân quả thì cũng không cần phải tin vào cái gì hết.

HỎI: Khi ra ngoài xã giao, con có thể ăn "rau bên thịt" không?

ĐÁP: Con có muốn uống thuốc độc cũng không ai màng đến.

HỎI: Xin hỏi khi trợ niệm có nhất định phải đủ tám tiếng đồng hồ không?

ĐÁP: Tất cả pháp đều không có pháp nhất định. Tám tiếng đồng hồ đây cũng không ra khỏi một niệm, một niệm cũng chẳng ra khỏi tám tiếng đồng hồ. Nếu con thật sự có công phu thì niệm một câu thôi cũng có thể hộ tống người đó vãng sanh. Còn như không có công phu, dầu con có ở đó niệm đến bể cổ họng cũng chẳng giúp gì cho người ta được.

HỎI: Thỉnh hỏi Hòa Thượng, Ngài tu hành nhiều năm như vậy, thật ra Ngài có niệm Phật hay không? Chúng ta niệm Phật cho tới nhất tâm bất loạn, tâm không điên đảo mà được vãng sanh, nếu mình thành công thì có trạng thái như thế nào?

ĐÁP: Con hãy tự hỏi mình đi, không cần phải hỏi tôi. Con đâu phải là ông quan tòa mà tôi cũng không phải là kẻ bị thẩm vấn lấy cung.

HỎI: Đọc kinh Phật, xem sách Thánh Hiền để hiểu biết thêm về kinh nghiệm của các người khác. Nhưng khi chúng con gặp phải vấn đề rồi thì kinh nghiệm của những vị đó cũng không chắc gì giúp cho chúng con giải quyết vấn đề. Vậy chúng con niệm Phật, đọc sách là vì cái gì?

ĐÁP: Niệm Phật không phải để giải quyết vấn đề, mà niệm Phật là vì tu theo pháp môn Tịnh Độ để vãng sanh về thế giới Cực Lạc và để chuẩn bị tư lương cho tương lai, chứ không phải là chuẩn bị giải quyết vấn đề gì cho bất cứ ai hết. Còn con tụng kinh là để tăng trưởng trí huệ cho mình. Tự con không có khả năng giải quyết được các vấn đề trước mắt, vì con không có đủ trí huệ đó thôi. Nếu con có đủ trí huệ rồi, con có thể sẵn sàng giải quyết hết tất cả các vấn đề và còn quyết đoán kịp thời nữa.

HỎI: Thưa Hòa Thượng, cuối cùng thì con quyết định là không chơi đàn guitar nữa và con xin tặng nó cho Ngài.

ĐÁP: Con thật quyết tâm không chơi đàn nữa à, vậy tại sao con còn giữ nó ở bên mình chứ?

HỎI: Thưa Sư Phụ, trong tình huống sau khi ngồi nhập thiền rồi thì con không muốn đứng dậy nữa. Vậy lúc này con nên có tâm thái như thế nào để bảo vệ cái cảnh giới đó? Nếu như muốn phá vỡ cảnh giới này theo từng lớp một, thì con phải dùng phương pháp nào mới không bị ma nhập?

ĐÁP: Chấp vào tướng thì đâu đâu cũng là sai, mà chấp vào vô vi thì lại lọt vào không. Kinh Kim Cang có nói: Phàm sở hữu tướng, giai thị hư vọng là những gì có hình tướng đều là huyễn hóa không thật, vậy có cảnh giới gì để mà chấp trước? Hơn nữa "Nhược kiến chư tướng phi tướng tức kiến Như Lai," nghĩa là nếu thấy tướng mà không chấp tướng tức là thấy Phật rồi. Con nay cứ mò mẫm ngoài da, nên dù cho con có dò dẫm đến bao lâu đi nữa cũng vẫn là còn ở ngoài da thôi!

HỎI: Lúc thọ Giới U Minh ở Hồng Kông, con đã cầm ba cái bài vị, như vậy có sao không?

ĐÁP: Nếu con cho rằng được thì được, nhưng mà tôithấy con cầm nhiều quá thì không cung kính và cũng không thành tâm. Rốt cuộc thì con muốn siêu độ cho ai? Đây là việc quan trọng, cho nên chúng ta cần phải cung kính và rất trịnh trọng. Nếu con cầm nhiều bài vị như vậy, mà cầm không nổi thì làm sao? Con đừng thấy đó chi là tờ giấy bài vị, nhưng nếu khi các linh hồn hiển linh đó đến, con nhấc lên không nổi thì con phải tính làm sao?

HỎI: Có người bình thường ít khi nổi nóng, nhưng gần đây y lại thường hay phát cáu.

ĐÁP: Vì nghiệp chướng đến tìm, nên y mới sanh bệnh đấy.

HỎI: Tại sao Sư Phụ không mặc đồ tốt, mà cũng không chịu ăn ngon một chút?

ĐÁP: Nếu như tôi ăn ngon mặc đẹp thì đệ tử tôi cũng muốn ăn ngon mặc đẹp theo. Như vậy còn tu hành được nữa sao?

HỎI: Em trai con ra vào bịnh viện thần kinh mấy lần rồi mà nó vẫn hay náo loạn, phá phách, ban đêm lại không chịu ngủ. Xin hỏi có phải là nó đã bị nghiệp chướng vây quanh quấy nhiễu rồi chăng? Con phải nên làm sao để giúp cho em con hết bệnh? A Di Đà Phật!

ĐÁP: Đó đều là do tiền nhân hậu quả, cho nên không dễ gì giải quyết cho được.

HỎI: 1. Khai ngũ nhãn và có đủ sáu thần thông là như thế nào?

2. Chúng con làm sao để thực hành đúng với Bồ Tát đạo?

ĐÁP: Khai ngũ nhãn để làm cái gì? Muốn có sáu thần thông để làm chi? Hành Bồ Tát đạo để làm gì? Nếu còn biết tại vì sao thì tự nhiên con sẽ hiểu được làm sao để khai ngũ nhãn, làm sao đắc được sáu thần thông và cũng biết làm sao để hành Bồ Tát đạo. Con thấy đứa bé mới chào đời thì đã biết bú sữa ngay, đâu có ai dạy nó; đây là một thứ năng tánh tự nhiên thôi. Con người chúng ta chỉ cần đoạn trừ ái dục. Nếu chúng ta thật sự buông bỏ được pháp thế gian thì pháp xuất thế cũng tự nhiên sẽ được viên

mãn. Lúc đó không cần nói chi đến ngũ nhãn lục thông, mà chúng ta còn được vạn đức trang nghiêm cùng Phật không hai, không khác biệt. Đáng tiếc là con không chịu buông bỏ, mà lại muốn đi đường tắt và muốn tìm các pháp phương tiện, vậy đâu có được.

HỎI: Chúng ta làm sao khiến chúng sanh trong lục đạo (sáu đường) đều đến học Phật?

ĐÁP: Tự bản thân mình thật tâm học Phật thì chúng sanh trong sáu đường cũng sẽ học Phật; còn tự mình cứ hướng ra ngoài tìm cầu thì làm sao bảo chúng sanh trong sáu đường học Phật cho được? Ngay cả một đường cũng không có.

HỎI: Xin hỏi về niệm Phật tam muội và niệm Phật nhất tâm bất loạn: Cái gọi là nhất tâm bất loạn, phải chăng là mình đang làm bất cứ công việc gì thì tự nhiên trong tâm mình vẫn có tiếng niệm Phật không gián đoạn?

ĐÁP: Nhất tâm bất loạn tức là niệm tư tại tư, có niệmnào khởi con đều biết niệm đó và nếu con đã dụng công đến nơi đến chốn thì đó là niệm Phật tam muội; "tam muội" là danh từ tiếng Phạn, dịch ra là chánh định, chánh thọ. Con có được chánh định, chánh thọ rồi thì nhất định sẽ nhất tâm bất loạn và nhất định sẽ không còn tạp niệm nữa.

HỎI: Ăn thịt là thói quen của hầu hết mọi người. Bây giờ chúng con nên làm sao mới có thể trừ bỏ được cái tập quán này?

ĐÁP: Bên trong chữ "nhục" tức là "thịt" thì có hai người A, người A ở ngoài chụp bắt như muốn nuốt lấy người ở trong; chúng sanh lại ăn thịt chúng sanh, nghĩ kỹ ra thì chính là người ăn người đấy.

HỎI: Tại sao tất cả mọi người đều không thể chữa lành được căn bệnh của người đó?

ĐÁP: Bởi cái tội tham lam, tới đâu y cũng muốn thọ quán đảnh nên có nhiều thần thức trà trộn hợp thành một thể, không cách gì tách ra; mà thời gian lại quá lâu, đã trải qua mấy chục năm rồi.

HỎI: Con có đem theo một chai nước, xin Hòa Thượng từ bi gia trì khiến cho người dùng nước Đại Bi này có thể tiêu trừ bệnh khổ, sớm lành bệnh, được không? Bởi vì má chồng của con rất muốn tinh tấn niệm Phật và lạy Phật, nhưng bị hai đầu gối hành bà đau nhức hoài nên bà cảm thấy rất hối tiếc.

ĐÁP: Con bảo tôi gia trì thì không bằng tự con gia trì. Con niệm chú Đại Bi cho thành thục, tự mình niệm cho đến khi có linh ứng rồi thì tự gia trì tức càng tốt hơn, hay hơn nhiều so với việc cầu xin bám víu ở bên ngoài. Con đừng có vay mượn bám víu ở ngoài, làm người nên tự mình đứng lên, chứ đừng ỷ vào người khác, tự mình phải có chí khí chớ. Con mà ỷ lại tôi, đó

không phải là pháp cứu cánh đâu. Nếu con thành tâm niệm chú Đại Bi thì tự nhiên sẽ có cảm ứng.

HỎI: Sau khi quy y thì lạy mười ngàn lạy, chúng con nên có tâm thái như thế nào để lễ lạy và sám hối?

ĐÁP: Phải là vô tâm, không có tâm thái gì, cũng không nghĩ tưởng đến cái gì hết.

HỎI: Người tại gia muốn tu pháp nhập thế và xuất thế thì có biện pháp như thế nào?

ĐÁP: Cư sĩ Long Uẩn, bà Long Uẩn và con cái họ đều là cư sĩ tại gia. Con muốn biết người tại gia tu như thế nào thì hãy HỎI họ đi. Bây giờ họ đã không còn ở thế gian này nữa, mà chỉ để lại một mớ chuyện cổ tích thôi! Ông Long Uẩn bảo là: "Khó khó khó, như đem mười gánh hạt mè rải lên trên cây." Bà Long Uẩn thì nói: "Dễ dễ dễ, như ý Tố Sư trên trăm đầu ngọn cỏ." Cô con gái lại cho rằng: "Không khó cũng không dễ, đói thì ăn, buồn ngủ thì đi ngủ." Chúng ta học Phật thì phải thành thật mà học, chớ có xoáy đầu vào sừng trâu, tự lao mình vào chỗ bế tắc.

HỎI: Chúng con đời này mang nghiệp tội nặng nề, lại không biết được các nghiệp đời trước của mình. Nếu muốn giảm

nhẹ nghiệp tội đời này thì chúng con phải làm thế nào để tiêu tội nghiệp? Chúng con xin thỉnh Hòa Thượng khai thị cho.

ĐÁP: Siêng tu giới định huệ, dập tắt tham sân si.

HỎI: Con muốn theo Hòa Thượng học tập.

ĐÁP: Có rất nhiều người xuất gia ở Vạn Phật Thành bị trúng kế của tôi, là đều phải giữ giới không cầm tiền. Nếu ai còn bỏ tiền trong ngân hàng để lấy lời, không nỡ lấy ra để tiêu dùng thì không tính là giữ được giới này. Có người đã giữ giới không cầm tiền bạc rồi mà lại còn lén lén, lút lút đi mua sắm, vậy cũng không được. Người chân chánh giữ giới không cầm tiền mới là người thật sự trong sạch. Tay không rờ mó tiền, trong tâm cũng không nghĩ đến tiền, miệng cũng không nhắc đến tiền. Đó mới là người chân chánh giữ giới không cầm tiền bạc.

HỎI: Con nhớ có lần Hòa Thượng đang giảng kinh ở trên lầu, nói rằng, có vị Pháp Sư nào đó đã lấy tiền cho người khác.

ĐÁP: Con nhớ rõ ràng quá thế!

HỎI: Đệ tử luyện tập thiền định, nhưng cứ bị điểm huyền quan giữa chặn lông mày quấy nhiễu nhiều năm. Xin Sư Phụ gia trì cho con.

ĐÁP: Có điểm huyền quan chạy tới giữa chân mày à? Chấp tướng thì đâu đâu cũng sai, nếu chấp vào vô vi thì lại rớt vào cái không: "Phàm sở hữu tướng, giai thị hư vọng. Nhược

kiến chư tướng phi tướng, tức kiến Như Lai." Phàm hễ có tướng thì đều là giả dối. Nếu thấy các tướng mà không chấp tướng tức là thấy Phật. Con cứ ở đó khởi tâm chấp trước, rồi thủ cái huyền quan, thủ cái đan điền, thủ cái nầy, thủ cái nọ thì đó không phải là pháp cứu cánh đâu; pháp cứu cánh là quét sạch tất cả pháp, rời khỏi tất cả tướng.

ĐỆ TỬ: Nếu người xuất gia cũng có thể giống y như người bình thường là ăn ngày ba bữa, như vậy nhất định sẽ có thêm nhiều người xuất gia.

ĐÁP: Xuất gia không phải là vì hưởng phước. Nếu chúng ta hưởng phước nhiều quá, sau khi chết rồi mình càng khổ sở hơn.

ĐỆ TỬ: Có người cầu xin Sư Phụ hãy vì những quốc gia đang bị tai nạn loạn lạc dồn dập mà cầu phước tiêu tại giùm họ.

ĐÁP: Muốn vì nước mà cầu cho tai nạn tiêu trừ thì phảido vị nguyên thủ của quốc gia ra mặt thỉnh pháp. Nếu quan quyền chánh phủ làm việc không tham ô thì tự nhiên vận mệnh quốc gia sẽ chuyển sự nguy nan trở thành ra bình an.

HỎI: Khi con đọc kinh, tuy miệng niệm nhưng thần thức cứ bay đến chỗ xa vời vợi. Đệ tử không hiểu nên có phần sợ hãi.

ĐÁP: Tâm thường hay có niệm lành thì tất nhiên sẽ được thần linh phù hộ. Khi tâm con định rồi thì tự nhiên sẽ không còn sợ nữa.

HỎI: Tại sao Phật giáo không được bói toán, không được xin xăm hoặc xem phong thủy?

ĐÁP: Tất cả đều do tâm tạo. Phật giáo là dạy người ta học cầu trí huệ, chứ không bảo người ta tin tưởng đến nỗi thành mê tín luôn.

HỎI: Thọ giới có phải là không được tái phạm giới, nhưng là con người chứ đâu phải Thánh Hiền, nếu phạm lỗi mà cũng không hay biết là mình đã phạm giới thì làm sao đối diện với sự thọ giới?

ĐÁP: Thọ giới là phải giữ giới, thọ giới mà không giữ giới chi bằng đừng thọ giới.

HỎI: Trong những lời dự đoán của Đại sư Bộ Hư đã nói: "Thế vũ ba phần." Đó là ý nghĩa gì?

ĐÁP: Trên quốc tế có ba nước lớn sẽ lãnh đạo toàn cả thế giới, đó gọi là "thế vũ ba phần".

HỎI: Chúng con làm sao mới có thể tu hành một cách chân chánh?

ĐÁP: Giữ giới tức là tu hành. Quý vị không nên có tâmphan duyên, xem người có tiền hay không có tiền, tất cả đều bình đẳng như nhau.

HỎI: Phá thai là nghiệp sát sanh, nhưng vì trước đây con không có học Phật, con không biết nên đã phạm vào nghiệp sát sanh roi. Nay con phai làm sao moi c6 the bi dap, ciu chia những lỗi lầm xưa?

ĐÁP: Làm nhiều công đức, sám hồi nhiều thêm, niệm Phật nhiều thêm.

HỎI: Phật Pháp khuyên người ta không tranh, không cầu. Nhưng lúc đi học ở trường mà mong cầu tên mình được xếp hàng đầu, hoặc khi đi làm thì mình tỏ ra là người xuất chúng, vậy đó có phải là mình đã rơi vào vòng tranh cầu không?

ĐÁP: Đấy là làm hết trách nhiệm của mình là do trí huệ năng lực của con đạt được. Cho nên con đừng ngại gì mà hãy ráng siêng năng học hành thêm chút nữa để làm bài vở cho khá hơn.

HỎI: Vì sao chúng con không được cười nói, trò chuyện ở trong đạo tràng?

ĐÁP: Nếu không có oai nghi, thiện thần hộ pháp sẽ không bảo vệ mình, như vậy chúng ta có thể tu hành được sao?

HỎI: Có người bị bệnh thần kinh, bệnh tình lúc tốt, lúc xấu. Chúng ta làm sao để giúp đỡ y đây?

ĐÁP: Sự kiện này không phải dễ dàng đâu. Bệnh của y khi tốt khi xấu vì trong người có ma nghiệp chướng. Khi con ma đó đến thì làm cho bệnh y tệ hơn, ma mà đi rồi thì y lại khỏi. Thường những người mắc bệnh đều có một thứ ma quỷ đến quấy rối họ. Đó là theo sự hiểu biết của tôi. Ví dụ nếu có người bệnh nặng, đều vì đời trước y đã giết hại những con ma đó; hoặc là ma heo, ma ngựa, ma bò ... đều đến đòi mạng nói: "Ngươi đã ăn thịt ta quá nhiều rồi! Bây giờ đã đến lúc ngươi phải đền mạng cho ta." cho nên y mới bị bệnh. Nhân quả thật không sai chạy tơ hào. Nếu quý vị sợ bị bệnh thì hãy bớt ăn thịt, còn như không sợ bị bệnh thì cứ ăn thịt nhiều thêm một chút nữa cũng không sao.

HỎI: "Kinh Lăng Nghiêm" quá ư thâm diệu, đệ tử chỉ có thể tụng niệm mà không hiểu rõ gì mấy.

ĐÁP: Nếu con tụng niệm mỗi ngày, thế nào cũng có ngày con sẽ hiểu rõ.

HỎI: Có vị ở nước ngoài nhờ người đem vàng đến cúng dường Sư Phụ. tức hoàn trả lại cho y đi.

ĐÁP: Đó là tiền của tham ô, tôi không nhận đâu. Hãy lập

HỎI: Hòa Thượng nói: "Khi chúng ta tập ngồi thiền thì tốt nhất là ngồi kiết già, còn nếu không ngồi kiết già được thì ngồi bán già cũng được. Chúng ta phải ngồi cho đến khi hai chân chịu nghe lời mình. Khi ngồi đến một, hai, ba, bốn, năm, sáu tiếng đồng hồ mà cũng không đau chân thì lúc đó chúng ta mới nhập môn, mới có thể lãnh hội, mới có thể khai ngộ được." Nhưng con không có nhiều thời gian như vậy thì làm sao?

ĐÁP: Tuy rằng con không có nhiều thời gian, nhưng nếu con có thể ngồi được trong giây lát thì cũng có công đức vô lượng. Trong Kinh có nói rằng: "Nếu người tĩnh tọa trong khoảnh khắc thì hơn hẳn cả việc tạo dựng hằng sa tháp bảy báu." Nếu con thâu nhiếp tâm mình, không có vọng tưởng trong một sát na ngắn ngủi nhất cũng được vô lượng công đức rồi. Tại sao vậy? Bởi vì xây tháp bảy báu chỉ là lập công ở bên ngoài, còn ngồi tĩnh lặng không khởi vọng tưởng tức là mình tồn trữ cái đức. Cho nên so với tạo tháp bảy báu thì ngồi tĩnh tọa càng thù thắng hơn. Bởi vậy mọi người hãy nên nhín thời gian ra để tập ngồi thiền.

HỎI: Tại sao chúng ta không được nói dối?

ĐÁP: Bởi nếu mình thường nói dối thì các vị hộ thần sẽ không còn tôn trọng mình nữa và các Ngài sẽ rời bỏ mình đi.

HỎI: Hòa Thượng ngồi xe đó vừa nhỏ lại vừa nóng!

ĐÁP: Địa ngục lại càng nóng hơn!

HỎI: Chúng ta treo bát quái hay mặt gương ở trước cửa để có thể chiếu vận đen của mình xuất ra, phải không?

ĐÁP: Vậy thì mặt gương cũng có thể chiếu thâu tất cả các vật bên ngoài vào trong gương, phải không?

HỎI: Tại sao Pháp sư lại có thể nghĩ về chuyện đến phương Tây, đến Bắc Mỹ để hoằng dương Phật Pháp?

ĐÁP: Mấy chục năm trước, Phật giáo tại Hoa Kỳ chưa được hưng thịnh, có nơi không có Phật giáo. Bởi vậy tôi quyết định tới nơi nào không có Phật giáo để truyền giáo, còn như người ta có tiếp nhận hay không tôi cũng đành chịu thôi.

HỎI: Phải chăng Phật giáo tại Nepal, Ấn Độ, Trung Quốc, Nhật Bổn và các quốc gia khác có những chỗ không giống nhau? Sau khi đạo Phật đến Hoa Kỳ rồi thì không còn giống như ở Trung Quốc nữa phải không?

ĐÁP: Đúng là không giống rồi. Hoằng dương Phật Pháp tại Hoa Kỳ, đương nhiên chúng tôi phải chú ý đến các tập quán và đặc tính của người Mỹ. Thí dụ như người Mỹ dùng tiếng Anh để tụng kinh, bởi không chắc gì họ đều biết tiếng Hoa, cho nên chúng tôi phải phiên dịch kinh điển ra tiếng Anh. Lại nữa, đạo Phật còn yêu cầu người xuất gia phải ăn chay và đoạn dục. Có những người Mỹ vì nhất thời khích động mà xuất gia, rồi lại không chịu nổi cảnh sinh hoạt hiu quạnh của người xuất gia nên

họ có thể hoàn tục trở lại mà không phá hoại các quy tắc của Phật giáo.

HỎI: Phật giáo có cách nhìn thế nào đối với việc đồng tính luyến ái?

ĐÁP: Người xuất gia trong Phật giáo là đoạn dục, không thể có bất cứ quan hệ tình dục nào, lại càng không nói đến chuyện đồng tính luyến ái, vì đó là việc làm trái với tự nhiên. Đồng tính luyến ái là hành vi khiến cho mất nước, diệt chủng. Bởi đồng tính luyến ái tạo ra bệnh Aids chết người, mà trước mắt lại chưa có thuốc gì đặc biệt để cứu chữa. Nhiều nơi trên đất Mỹ đã chấp nhận chuyện đồng tính luyến ái là hợp pháp và cho phép người đồng tính luyến ái kết hôn với nhau. Đó là việc làm trái ngược với nhân tánh.

HỎI: Tại sao Vạn Phật Thành không có xin xăm?

ĐÁP: Phật Giáo không có cầu thần bói quẻ.

HỎI: Phật giáo có xem phong thủy không?

ĐÁP: Phong thủy là ở trong tâm mình. Tâm tốt thì tự nhiên sẽ có thiện thần bảo hộ.

HỎI: Làm sao mới có thể cứu giúp Trung Quốc?

ĐÁP: Nếu người người không hút thuốc và giữ giới không sát sanh.

HỎI: Làm thế nào mới có thể cứu độ Đài Loan?

ĐÁP: Nếu họ không phá thai, không sát sanh.

HỎI: Con muốn cống hiến một ngôi chùa để làm viện dưỡng lão ở Đài Loan, Sư Phụ có muốn không?

ĐÁP: Chuyện này con phải tự hỏi lấy mình, chứ đừng có hỏi tôi. Nếu tôi nói "tôi muốn" tức là tôi có lòng tham; còn nhử nói "tôi không muốn" thì không toại nguyện muốn cống hiến của con. Tự con có trí huệ nên con hãy tự quyết định lấy. Cho hay không, con tự quyết định đi.

HỎI: Tu hành trừ việc đi đứng nằm ngồi đều phải lo tu sửa cái tâm của mình, ngoài ra lại còn phải sửa chữa những tập khí không tốt của mình cho đúng đắn. Vậy chúng con còn phải tụng niệm những bộ kinh gì nữa?

ĐÁP: Đầu tiên là hãy lấy kinh Lăng Nghiêm để nhập môn.

HỎI: Thưa Sư Phụ, xin hỏi là Ngài dạy dỗ đệ tử như thế nào?

ĐÁP: Ý nguyện tôi là làm công việc giáo dục để đào tạo thế hệ mai sau, là dạy cho bọn thanh niên và trẻ con hiểu biết được cách làm người như thế nào. Hiện nay cả người lớn và tụi nhỏ đều không biết cách làm người ra sao nên đã khiến cho trật

tự xã hội cũng bị rối loạn. Thật làm cho người ta đau lòng xót ruột quá thay!

HỎI: Hòa Thượng đến phương Tây hoằng dương Phật pháp như thế nào vậy?

ĐÁP: Tôi thì nương dựa vào Bồ Tát Quán Thế Âm, chú Đại Bi và chú Lăng Nghiêm.

HỎI: Đến lúc nào thì chúng con mới bắt đầu tu hành?

ĐÁP: Khi nào quý vị buông bỏ hết tất cả thì quý vị mới có thể bắt đầu tu hành.

HỎI: Đệ tử có thể giúp được gì không?

ĐÁP: Còn chưa biết đi mà đã muốn học chạy, hãy còn sớm mà.

HỎI: Tại sao phải cần có tượng Phật trang nghiêm?

ĐÁP: Bởi vì chúng sanh khi nhìn thấy tượng Phật trang nghiêm thì sẽ sanh tâm cung kính và phát Bồ-đề tâm.

HỎI: Trong Kinh Địa Tạng có đề cập đến nhiều quỷ thần nên con không dám tụng niệm.

ĐÁP: Quỷ thần cũng là Bồ Tát thị hiện nên có gì mà đáng sợ. Trong tâm con chắc là có ma quỷ gì rồi, phải không?

ĐỆ TỬ HỎI: Thưa Sư Phụ, bây giờ có rất nhiều Thiên Long Bát Bộ, Hộ Pháp Thiện Thần ở hai bên lề đường đang cúi đầu đảnh lễ Sư Phụ đó.

ĐÁP: Tôi nào có đức hạnh gì!

HỎI: Chúng con uống sữa bò có được không? Thường ngày chúng con ăn uống những thứ thực phẩm như pho mát thì có sao không?

ĐÁP: Ăn những thứ đó so với ăn thịt còn tốt hơn chút đỉnh. Những thứ đó không giống như thịt, vì thịt làm cho người ta tăng cường thêm dục vọng mà loạn cả tinh thần. Chúng ta vì giữ gìn tâm mình thanh tịnh, ít bớt dục vọng, nên tốt hơn hết vẫn là ăn chay thôi!

HỎI: Thưa Sư Phụ, Ngài xuất gia đã nhiều năm rồi, nhưng tuy là người đang ở Hoa Kỳ mà tâm tư Ngài vẫn còn nhớ đến nước nhà, vậy cảm xúc lớn nhất của Ngài là gì?

ĐÁP: Tôi đã từng làm qua một bài kệ như sau: Trung Hoa hỗn loạn mấy mươi năm; Chuyện đời thương cảm trào suối lệ. Kiếp này hổ thẹn phó mặc trời; Nạn xưa đạn rơi từ quân Nhật. Đường đời gập ghềnh người quỷ trá, Quan trường chìm nổi đốt tôi anh, Xuất gia chưa quên chỉ trung thành,

Bảo trì quốc tịch nhớ cội nguồn. Quý vị có hiểu ý của tôi không? Đất nước chúng tôi hỗn loạn đã nhiều năm như thế, người Trung Quốc thật đã quá khổ rồi! Một khi nghĩ đến là tôi không chịu nổi nên suối lệ tuôn trào. Mặc dù làm người Trung Quốc bị khổ nạn quá nhiều như vậy, nhưng tôi vẫn giữ lấy quốc tịch cũ của mình. Người Trung Quốc phải có chí khí của người Trung Quốc chứ!

HỎI: Giới Bát Quan Trai rất là quan trọng phải không? Phải chăng trong đời này tốt nhất là con nên thọ qua một lần?

ĐÁP: Con nghĩ là quan trọng thì nó quan trọng, nếu con cho rằng không quan trọng thì nó cũng không quan trọng. Điều đó không có gì nhất định đâu. Nếu con có cơ hội để thọ Bát Quan Trai thì đương nhiên là tốt rồi; nếu không được dịp thọ thì cũng đừng nên tự ti mặc cảm mà hãy tùy duyên vậy! THÍNH CHÚNG: Vị Pháp sư này thiệt là hay la mắng người ta quá đi. Giảng kinh mà ổng cũng mắng người được.

ĐÁP: Tôi có mắng chưởi ai đâu. Tôi mắng quý vị tức là mắng chính tôi. Vì thế mỗi ngày tôi mắng chưởi đó cũng chính là mắng chưởi tôi thôi!

HỎI: Người niệm Phật nên phát nguyện vãng sanh thế giới Tây phương Cực Lạc! Con thật khó mà phát cái nguyện này. Bởi một mặt thì con đối với cái thế giới này vẫn còn có sự chấp

trước; mặt khác, nếu con có đủ trình độ để vãng sanh thế giới Cực Lạc, lúc đó con cũng sẽ ở lại đây để giúp đỡ người khác. Nếu con bay qua thế giới bên kia không ở lại thế giới này để làm lợi ích cho chúng sanh, vậy có phải là sai lầm không? Hy vọng Hòa Thượng từ bi giúp con giải quyết vấn đề khó khăn này?

ĐÁP: Trong Phật giáo hễ có nguyện tất sẽ thành tựu, con phát nguyện sanh về thế giới Cực Lạc thì con sẽ sanh về thế giới Cực Lạc. Nếu con nguyện đến thế giới Cực Lạc rồi lại trở về đây để giáo hóa chúng sanh thì con cũng sẽ được mãn nguyện. Còn như con muốn ở luôn bên thế giới Cực Lạc, hoặc muốn trở lại đều được cả. Nhưng nếu con trở về từ thế giới Cực Lạc, tức là thừa nguyện mà trở lại chớ không giống như bây giờ. Vì bây giờ con si mê nhiều hơn giác ngộ; còn khi con thừa nguyện trở lại thì giác ngộ nhiều hơn si mê, nên giác ngộ thắng cái si mê. Bởi vậy con muốn ở đây giúp đỡ hay giáo hóa người niệm Phật cũng được; đó là phát tâm Bồ Tát. Phát tâm Bồ Tát là mình tự nguyện ở đây trước để giúp đỡ người, vì thế giới này có nhiều sự khổ đau nung nấu, khổ sở vô cùng. Nếu con không sợ khổ cực thì cũng có thể ở lại đây giúp đức Phật giáo hóa chúng sanh. Phật Pháp là viên dung vô ngại, nói thế nào thì có đạo lý như thế ấy. Chỉ cần con thích thế nào thì làm như thế nấy và đừng chấp trước là được rồi.

HỎI: Chồng con muốn ly dị nhưng con không muốn, xin Sư Phụ chỉ dạy.

ĐÁP: Thế thì hãy làm bạn với ổng đi.

HỎI: Nếu lạy Phật thì con phải lạy như thế nào?

ĐÁP: Phải lạy tự tánh Phật của con.

HỎI: Con trai của con thứ gì nó cũng muốn được hạng nhất, con phải làm sao đây?

ĐÁP: Nếu ai ai cũng muốn giành hạng nhất, vậy ai sẽ đứng hạng nhì?

HỎI: Hòa Thượng có ý kiến gì để đối trị với nền giáo dục đang suy sụp hay không?

ĐÁP: Liều thuốc tốt nhất để chữa trị căn bệnh giáo dục của quốc gia này, thật ra phải là một thứ diệu dược. Thứ thuốc có thể giải quyết những vấn đề của tốp trẻ trên toàn cầu, đó là "Hiếu Đễ." Nếu bậc thầy cô có thể tự bản thân mình làm gương mẫu dẫn dạy học sinh, thì nên dạy chúng ngay từ lúc đầu phải nghe lời cha mẹ, kính trọng sư trưởng. Được vậy thì những tình trạng nguy hiểm mà chúng ta hiện đang đối diện, phần lớn sẽ không bao giờ xảy ra. Điều quan trọng là nếu chúng ta không dạy trẻ con hiểu được cái giá trị của sự hiếu thảo, thế thì dù có giải quyết bằng bất cứ phương pháp nào đi nữa cũng chỉ là chữa trị ở bề ngoài chứ không chữa trị tận gốc rễ, bởi thuốc đã không chữa đúng căn bệnh. Đối với vấn đề này, biện pháp giải quyết của tôi là tự bản thân mình phải làm gương, rồi

dẫn dạy bọn trẻ tất cả những điều căn bản về đức hạnh cao đẹp và sự hiếu thảo.

HỎI: Phải chăng học tập Phật Pháp, quan trọng là chúngta nên cả ngày cứ trốn trong nhà, hoặc lạy Phật, niệm Phật ở trong chùa để cầu nguyện đến ngày mình vãng sanh được Phật và Bồ Tát cảm ứng tiếp dẫn về thế giới Tây phương Cực Lạc, hay là chúng ta đem Phật Pháp ứng dụng vào cuộc sống hàng ngày của mình mới là quan trọng?

ĐÁP: Hãy nên áp dụng Phật Pháp vào trong cuộc sống hàng ngày, nhưng đừng có dùng pháp ô nhiễm mà phải dùng pháp thanh tịnh. Nếu con có thể thanh tịnh và không có vọng tưởng, thậm chí cũng không có dục vọng, cũng như tất cả các sinh hoạt của con đều là chánh đáng thì đây là Phật Pháp. Còn như con ngày ngày đều lạy Phật, niệm Phật, cầu vãng sanh thế giới Cực Lạc, mà hễ thấy người thì nổi sân dùng dùng và hay gây lộn với người thì đó cũng là vô dụng thôi! Thế là dù con có niệm Phật nhưng cũng không thể đến Tây phương, có lạy Phật cũng không thể đến Đông phương được. Bởi vì cái nóng giận của con đã níu kéo con lại và cái vô minh đã che lấp con mất rồi. Cho nên con phải bỏ đi các tật xấu, vô minh, bỏ đi cái tánh bẩm sinh phiền não và bỏ luôn đi cái tánh nóng nảy. Con hãy dụng công ngay tại những chỗ xấu dở đó, như thế mới là dụng công thật sự.

HỎI: Ban đêm ngủ ngồi thì có gì tốt?

ĐÁP: Tối ngủ ngồi là không nằm xuống ngủ, chúng ta không những tiết kiệm được giấc ngủ mà tinh thần càng sáng suốt hơn và còn hàng phục được cái tâm dâm dục nữa.

HỎI: Thưa Sư Phụ, con rất kính ngưỡng Ngài?

ĐÁP: "Ai" kính ngưỡng?

HỎI: Con cảm thấy con lười biếng quá. Con cũng phát giác ra có rất nhiều bạn bè cũng có cùng chứng bệnh như con. Con thường khuyên chúng nó phải lo học hành và con cũng thường tự nhủ mình như vậy. Nhưng con cảm thấy là con đã lãng phí quá nhiều thời gian. Đồng thời, trong lúc khuyên nhủ chúng bạn, con cũng rất mâu thuẫn. Bởi vì nếu con tự khuyên mình còn không xong thì làm sao khuyên lơn vạn bè của con cho được?

ĐÁP: Hãy cần mẫn chăm lo học hành! Con đã lười biếngthì phải tìm một phương pháp để đối trị. Đây chẳng có câu thần chú nào để bảo con đừng làm biếng cả, nên con phải tự vươn lên. "Người có chí thì việc sẽ thành." Con đừng nói mình lười biếng nữa và nên biết là người có chí khí thì việc gì cũng đều có thể đạt được hết.

HỎI: Người xuất gia ở trong chùa tu hành, hình như là không màng đến thế sự, vậy có phải là mâu thuẫn với tinh thần thực tiễn mà Phật đã thường nhấn mạnh hay không?

ĐÁP: Các tội ác và các tai họa hỗn loạn của người đời gây tạo ra đều do tham lam chấp trước mà thành. Phật Pháp trụ thế gian để cảnh giác và dẫn dắt người thếtục, hầu chuyển hóa tâm người thanh tịnh để tự cầu giải thoát và giúp người khác giải thoát. Đây là việc làm lợi mình và lợi người, "trực hạ thừa đang" tức là trực tiếp đảm đang việc cứu giúp người. Như vậy mà có thể cho là tiêu cực sao? Chán đời là gợi ý cho việc nhập thế, xuất thế là mục đích của sự nhập thế. Nếu là người tu hành thật sự, cuối cùng tất phải hồi tiểu để hướng đại, phát tâm đại thừa và hành đạo Bồ Tát. Còn cuộc sống người tại gia thì phiền phiền não não, tranh tranh cãi cãi, nếu con thích vậy thì con cứ ở đó, tha hồ mà lưu luyến đi!

TÍN CHÚNG: Chúng con rất muốn tu hành.

HÒA THƯỢNG: Quý vị có buông bỏ được tình thức chưa?

HỎI: Con là người làm những công việc của thế tục, con xin có câu hỏi: Chúng con cả đời được giáo dục và huấn luyện đều là để nuôi dưỡng cái tinh thần đấu tranh để giành lấy sự thành công, còn những thứ khác chỉ là phụ thôi. Bây giờ đột nhiên chúng con tìm thấy một mục tiêu mới. Vì thế chúng con phải thay đổi đường hướng mà trước kia mình cứ ngỡ là đúng. Chúng con phải thay đổi, hoặc là về hướng phải, hoặc đi theo con

đường trung đạo. Cơn mộng này rốt cuộc là có thật, hay chỉ là ảo giác? Nếu như có thể được hỏi câu thứ hai, con xin hỏi đạo Bà La Môn (Phệ Đà) và đạo Phật cũng gọi là con đường bên phải và con đường trung đạo, đều là giống nhau phải không? Tuy có hai tên, nhưng thật ra chỉ là một con đường thôi, phải không?

ĐÁP: Trước kia chúng ta học về tranh danh đoạt lợi, nhưng rồi đột nhiên giác ngộ, không còn muốn tranh danh đoạt lợi nữa. Vậy không phải là chúng ta đã mâu thuẫn hay sao? Và phải chăng là hư ảo? Đạo lý này rất đơn giản và rõ ràng, con nít cũng hiểu được. Ví như có một người đang đi trên đường thì gặp đám lửa cháy, vậy y nên tiếp tục tiến bước hay là nên quay đầu trở lại? Cũng như khi đi tới bãi biển rồi thì mình nên bước tới nhảy vào biên khô hay là phải quay đầu lại? Như vậy con nói quay đầu trở lại là mâu thuẫn hay sao? Và đó không phải là thực tế sao? Còn về câu hỏi thứ hai: Có phải đạo Phật và đạo Bà LaMôn chỉ là một? Những tôn giáo mà tôi biết thì tất cả đều là con người. Cho nên nếu chúng ta nhận xét về nhân loại thì đều là đổi tên chứ không đổi nghĩa; đổi thang chứ không đổi thuốc. Bất luận con là người Mỹ, người Hoa, người Nhật, người Tây Ban Nha, người Mễ, người Đức hay người Pháp gì thì đều được gọi là người. Người là một cá nhân, dù có tên không giống nhau nhưng cũng vẫn là con người. Bất luận là người củaquốc gia nào đi nữa,

con cũng không được gọi y là con chó hay là con mèo, phải không?

HỎI: Nếu Sư Phụ nhịn ăn nữa thì sẽ ngã bệnh đó!

ĐÁP: Không ăn thì tôi chỉ đau cái thân. Còn các con không siêng năng tu hành thì tâm tôi càng đau hơn.

HỎI: Nếu như đạo tràng có thể sửa đổi lại thái độ tiếp đãi, vậy chẳng phải khiến cho người ta cảm thấy thân thiết hơn và có thể dẫn dắt càng thêm nhiều người tin Phật hơn sao?

ĐÁP: Đạo tràng không phải là chỗ bày tiệc tùng để ăn ăn, uống uống. Phàm chuyện gì chúng ta cũng phải theo đúng quy củ tức mới là trung đạo.

HỎI: Con trai và con dâu con đối xử với con rất là bất hiếu, cầu xin Hòa Thượng khai thị cho con.

ĐÁP: Mỗi ngày bà nên tâm niệm, âm thầm sám hối với chúng nó về những nghiệp tội bà đã gây tạo trong quá khứ. Vì nhân đời trước mới gặt quả kiếp này là vậy. Bà nên thường niệm Quán Thế Âm Bồ Tát và đừng có sân hận, như vậy từ từ bà sẽ giải mở được các oán hờn.

HỎI: Con vẫn còn nhỏ nhưng có rất nhiều nữ sinh cứ gọi điện thoại cho con. Vậy con phải làm sao?

ĐÁP: Thì mắng lại bọn chúng, bảo chúng nó hãy ngoan ngoãn mà lo học hành.

HỎI: Chúng ta có phương pháp gì để có thể chuyên tâm trì một câu Chú không? Và câu Chú này mình phải trì tụng bao nhiêu lần?

ĐÁP: Tại sao chỉ biết niệm một câu thôi hả?

- Thì như niệm câu "tu xi fa" (đột tất phạp) hoặc là ... Đây không phải chỉ có niệm một câu đó thôi, mà là từng đoạn từng đoạn. Nếu con chỉ niệm một câu thì đâu có được. Vì câu này có quan hệ liên tục với câu trước và câu sau, nên nếu con chỉ niệm một câu riêng rẽ thì không thể được. Dù mỗi một câu có một ý nghĩa riêng, nhưng nó cũng vẫn liên quan với câu trước và câu sau theo từng đoạn, từng đoạn nhỏ. Nếu thật sự muốn nghiên cứu "Chú Lăng Nghiêm" thì con phải biết theo thứ lớp, câu nào đến câu nào là một đoạn, vậy mới thật là hiểu rõ.

HỎI: Tại sao Bồ Tát phát nguyện thì đều lấy điều kiện là không nguyện thành Phật để đạt đến nguyện lực?

ĐÁP: Đó không phải là Bồ Tát, mà là quỷ; quỷ đã đọavào ba đường ác nên dù muốn thành Phật cũng không có nhanh vậy đâu. Cho nên họ muốn nán chậm lại một chút, giống y như tôi đây. Tại sao tôi nói tôi là quỷ, quý vị nhất định không tin vì thấy tôi giống như người chớ gì. Nhưng vì tôi đã độ một số quỷ nên tôi bị lôi xuống địa ngục, muốn thoát ra mà cũng không có ai kéo

tôi ra. Vì vậy tôi đành ở lại trong địa ngục du hí dạo chơi trước đã. Tôi thấy các bạn quỷ đó chịu nhiều khổ sở quá, bởi vậy tôi muốn cho cho những quỷ đói này thành Phật hết rồi tôi mới thành Phật. Tuy rằng không thể so sánh với nguyện lực của Ngài Địa Tạng Vương Bồ Tát, là địa ngục chưa không, thề không thành Phật còn nguyện của tôi đây là địa ngục còn một con quỷ thì tôi cũng không thành Phật. Nếu vậy địa ngục không chắc là sẽ trống không. Tôi nói quỷ đây là cùng một thời với tôi, còn quỷ sau này thì tôi không màng đến. Bởi lúc đó lại sẽ là một thời điểm khác nữa.

HỎI: Lần đầu tiên con kết hôn là đã không tốt rồi, đến lần thứ hai thì lại càng tệ hơn. Tại sao thế?

ĐÁP: Vậy thì đừng kết hôn, hãy niệm Quán Thế Âm Bồ Tát cho nhiều đi.

HỎI: Đệ tử thấy có người tự xưng là Vô Thượng Sư. Là người tại gia mà mặc áo của người xuất gia, lại còn dùng danh hiệu của Phật để quảng cáo khắp nơi.

ĐÁP: Đó là ngoại đạo, không phải là Phật giáo đồ chân chánh.

HỎI: Đệ tử cảm thấy rằng mình còn chấp tướng, chấp ngã quá nặng, quá sâu dày. Con phải như thế nào mới có thể được vô ngã thật sự?

ĐÁP: Vô ngã à, trước tiên phải là vô nhân (không người). Vô nhân thì tự nhiên sẽ vô ngã (không tôi). Không người, không tôi, lại còn phải không chúng sanh và không thọ giả nữa. Con phải biết rằng cái "ngã" đó chỉ là cái danh từ giả, luôn cả người, chúng sanh, thọ mạng cũng đều là cái tên giả, con đừng có bị giả danh làm mê muội. Cái "ngã" chân thật không phải là cái đó, mà chính là Phật tánh vốn đã sẵn có của chúng ta. Tại sao con quên đi cái Phật Tánh vốn có của mình, mà chỉ nhớ cái "ngã" giả, cái tên giả, cái nghĩa giả của thế gian? Nếu con nhớ lại cái "ngã" thật thì cái "ngã" giả đó tự nhiên sẽ không còn nữa. Con người tuy là rất thông minh đấy, nhưng nếu mình quên đi cái "ngã" giả và tìm cho ra cái "ngã" thật, vậy mới thật sự là thông minh.

HỎI: Phải chăng con đã khai ngộ

ĐÁP: Con có sợ chết không?

HỎI: Ở nhà con đặt tượng thờ Bồ Tát Quán Thế Âm đối diện với một cột trụ rất lớn. Vậy có phải là không tốt và không thuận lợi?

ĐÁP: Có chút xíu vậy mà Bồ Tát cũng không thể tự tại được sao? Là không tốt ở chỗ nào vậy?

HỎI: Để ngày khai trương tiệm được tốt đẹp, xin Hòa Thượng chọn giùm cho con ngày giờ tốt.

ĐÁP: Giờ nào cũng là giờ tốt, ngày nào cũng là ngày tốt cả.

HỎI: Con là sinh viên năm thứ hai của trường đại học Berkerly. Gần đây con đi học mà cứ cảm thấy bị áp lực rất lớn. Vì những sự tranh đua quá mạnh mẽ khiến con không có cách nào để giải thoát, được mãn nguyện. Con không biết rốt cuộc rồi trường đại học này có đem chút gì lợi ích cho con không nữa? Con không biết phải làm sao mới đúng đây?

ĐÁP: Học hành thì nên bình tâm tĩnh khí, đừng nghĩ đến nhiều chuyện quá; tốt hay không tốt đều không thành vấn đề. Con không nên để ý đến chuyện được hay mất. Ai gây áp lực cho con? Cũng tự mình con thôi! Nếu con không cảm thấy có áp lực, mà cứ thuận theo sự phát triển tự nhiên thì sẽ không có áp lực gì hết.

HỎI: Chúng con có thể làm mai giới thiệu hôn nhân cho người ta được không?

ĐÁP: Đó là tạo tội, tuyệt đối không thể được.

HỎI: Con khai ngộ rồi phải không?

ĐÁP: Có phải con vẫn còn cái tâm dâm dục?

HỎI: Tại sao mỗi lần đi ra ngoài thì Sư Phụ đều không mệt, còn chúng đệ tử thì mệt nhờ chịu không nổi?

ĐÁP: Không phải là tôi không mệt, mà tôi dùng ý chí để khắc phục đó.

HỎI: Nhiều người dạy đồ đệ của họ bắt ấn để kiếm tiền nhiều thêm. Có loại pháp môn như vậy sao?

ĐÁP: Đó là lợi dụng lòng tham của con người. Không phải ai ai thủ ấn cũng có pháp lực liền, là thành công ngay trong mỗi lần buôn bán đâu.

HỎI: Chúng con làm sao mới không bị ngoại đạo mê hoặc?

ĐÁP: Không tham danh, không tham lợi và mỗi ngày tụng chú Lăng Nghiêm.

HỎI: Tại sao có người suốt cả ngày từ sáng đến tối cứ muốn tự tử? Vậy phải giải quyết ra sao?

HÒA THƯỢNG: Đó là nghiệp lực đến. Có người tụng Lục Tổ Bảo Đàn Kinh, có người tụng Kinh Kim Cang, hoặc có người tụng Kinh Hoa Nghiêm tức đều có thể sẽ hết bệnh. Nhưng mỗi ngày họ phải sám hối mới được.

HỎI: Thân thể Sư Phụ vẫn chưa hồi phục, tại sao Ngài lại muốn bế quan nhập thất?

ĐÁP: Vì cuộc chiến tranh Irag, tôi muốn nhập thất một tháng để hồi hướng công đức cho các người tại đó, hầu cứu giúp họ thoát khỏi khổ nạn.

HỎI: Con là sinh viên năm thứ nhất trường UC Berkerley, cha mẹ con hiện ở Đài Loan. Có khi con gọi điện thoại về thì nghe cha mẹ bị bệnh, hoặc là có chuyện gì đó. Như hôm qua nghe nói cha con đang nằm ở bệnh viện để giải phẫu nên con rất không yên tâm.

ĐÁP: Đừng gọi điện thoại thì yên rồi. Học hành thì không nên vướng đông mắc tây, hãy quên đi tất cả, không nên quá dùng tình cảm như vậy. Gọi điện về nhà là tình cảm đó. Người nhà gọi cho con là họ cho con chuyện phiền, chứ không phải tự con kiếm chuyện. Nếu con gọi cho người nhà thì đó là tự con kiếm chuyện phiền. Tại sao con lại không buông xả được? Con thường gọi điện thoại là vẫn chưa buông xả đó. Nếu con đã buông xả thì dầu có vấn đề gì đi nữa cũng sẽ bình an. Con đừng có vướng mắc nữa, nhớ niệm Phật là tốt rồi.

HỎI: Thưa Sư Phụ, sau khi con học Phật thì bạn bè con càng ngày càng ít dần.

ĐÁP: Có bạn để làm gì?

HỎI: Sau khi học Phật, con không còn thích xã giao nữa. Nhiều người đã nói rằng con càng ngày càng bất bình thường.

ĐÁP: Như vậy không phải là trở thành bình thường sao?

HỎI: Có người chụp hình cho buổi đại pháp hội cầu siêu nghe vị chủ lễ tự xưng là Phật gì đó. Đã có hơn mười ngàn người đến tham gia pháp hội ấy. Theo trong tấm hình chụp thì thấy có hai cái bóng trắng mà người ta nói đó là những vong linh đến để tiếp nhận sự siêu độ.

ĐÁP: Nếu là người có đức hạnh, không cần phải mở pháp hội mà cũng có thể siêu độ hàng ngàn, hàng vạn vong hồn không thể kể xiết.

HỎI: Cháu nội của con đang ở bệnh viện, sinh mạng nó đang hồi nguy kịch. Con phải làm sao bây giờ?

ĐÁP: Niệm Quán Thế Âm Bồ Tát.

HỎI: Tại sao con cái của con đều không chịu nghe lời của con?

ĐÁP: Tại vì lúc còn nhỏ, con cũng đã đối xử với cha mẹ của con y chang như vậy.

HỎI: Nếu con không thể nào ăn chay, hoặc không giữ giới được mà con tụng chú Đại Bi, vậy cũng có hiệu quả như nhau, phải không?

ĐÁP: Tự mình phải đứng lên, chớ đừng ỷ lại vào chú Đại Bi hay chú Tiểu Bi, hoặc chú Đông Bi, hay chú Tây Bi gì cả.

HỎI: Vì sao đời này mẹ con bị mù chữ

ĐÁP: Bởi vì đời trước bà học được Phật Pháp, nhưng khi có người xin bà chỉ dạy Phật Pháp bà lại không chịu giảng dạy cho họ.

HỎI: Lần trước con ở chùa Kim Sơn cầu xin Bồ Tát chữa bệnh cho con. Bây giờ con đã hết bệnh nên con xin ấn tống ba trăm quyển Bạch Y Đại sĩ Thần Chú để kết duyên. Con cũng có chuẩn bị giấy tiền vàng bạc để đốt nữa.

ĐÁP: Phật giáo không đốt giấy tiền vàng bạc, cũng không niệm Bạch Y Đại Sĩ Thần Chú. (Thế là hắn ta phải đem những thứ đó về.)

HỎI:Chồng con đã ngoại tình, con phải làm sao?

ĐÁP: Đã có "con ma" thế mạng cho con, vậy con được giải thoát rồi!

HỎI: Sư Phụ bảo rằng, nếu hiểu câu: "Sa dan duo bo da la" (tát đác đa bát đác ra) thì chúng ta có thể minh tâm kiến tánh và có khả năng hàng phục được thiên ma ngoại đạo. Xét cho cùng, chúng ta nên dùng câu này như thế nào?

ĐÁP: Ví như học võ thuật, trước hết chúng ta phải học công phu cho tốt, sau mới có thể vung đao, tuốt kiếm để giao đấu với người. Chớ đâu có thể chỉ xem người ta múa vài chiêu Thiếu

Lâm quyền rồi cho là mình giỏi lắm, có thể đi đấu khắp cùng thiên hạ như là một tay vô địch không bằng. Nhưng tự bản thân một ngày cũng chưa có học qua, chỉ ngắm vài chiêu rồi bảo là mình đã biết vậy. Con chưa có căn bản đâu! Chú Lăng Nghiêm cũng thế, con vẫn chưa có tụng niệm mà đã muốn dùng thì làm sao được? ĐỆ TỬ HỎI: Gần đây đệ tử thường hay nằm mộng. Trong giấc mộng con thấy mình có thần thông rất lớn nên đã giết hại rất nhiều chúng sanh hữu hình và vô hình.

HÒA THƯỢNG: Tâm giết hại của con quá nặng rồi. Con phải ráng lo sám hối đi. Phạm tội trong lúc nằm mơ mà cũng phải sám hối sao?

- Tất cả đều do tâm tạo. Nếu có ý niệm bất chánh thì phải sám hối.

HỎI: Xin hỏi thế nào là Kim Cang Bồ Đề Hải?

ĐÁP: Sao gọi là Kim Cang? Nghĩa là không hư hoại. Sao gọi là Bồ Đề Hải? Tức là đại giác hải. Thật ra, nếu so với biển cả thì biển Bồ Đề vẫn là sâu rộng hơn.

HỎI: Văn tự trong kinh điển thâm thúy quá nên không dễ gì hiểu được. Vậy chúng con phải làm sao?

ĐÁP: Đối với mỗi một bộ kinh, quý vị nên phải chuyên tâm đọc phần giải thích ít nhất là bốn lần. Sau đó quý vị đọc lại kinh văn thì sẽ rất dễ hiểu.

HỎI: Sao gọi là Tam Bất Thoái

ĐÁP: 1) Trong Đại Thừa, quả vị của Bồ Tát không còn thoái lùi trở lại Nhị Thừa để học pháp Tiểu Thừa nữa thì gọi là Vị Bất Thoái.

2) Bồ Đề Tâm Niệm cũng vẫn không thoái lùi và vĩnh viễn giữ nguyên theo sự phát Tâm Bồ Đề và thệ nguyện tu hành của mình, đó gọi là Niệm Bất Thoái.

3) Vĩnh viễn tiến lên và dũng mãnh tinh tấn tu hành, không thụt lùi về phía sau. Không phải là tu hành, tu hành một hồi rồi sanh ra lười biếng, hoặc vừa tu được hai ngày rưỡi, ba ngày, vẫn chưa đủ vào đâu mà lại nói: "Tại sao mình vẫn chưa thành Phật?" Rồi bèn lui thụt về phía sau. Còn như giờ phút nào chúng ta cũng không lười biếng thì đây gọi là Hạnh Bất Thoái.

HỎI: Vì sao đột nhiên Sư Phụ lại đeo vòng cấm thạch vậy?

ĐÁP: Đây phải quay lại cả ngàn năm trước, thần thức của người đó vẫn còn chấp vào chiếc vòng cẩm thạch này ... phải cần một khoảng thời gian, y mới có thể tự buông bỏ mà giải thoát.

HỎI: Do được sự gia trì của Sư Phụ nên con đã hết bệnh. Xin Sư Phụ dùng thần thông đòi lại miếng đất mà chùa kia đã đoạt lấy của con. Vì chùa đó đã dùng thủ đoạn lường gạt áp bức khiến con phải hiến đất cho họ.

ĐÁP: Tôi cứu người không phải vì tham lợi lạc. Nếu chúng ta vì lợi lạc mà cầu Bồ Tát gia hộ thì sẽ không được cảm ứng đâu.

HỎI: Là người tin tưởng thọ nhận Phật Pháp thì làm thế nào để hộ trì Bồ-đề tâm?

ĐÁP: Ai bảo con không hộ trì?

HỎI: Phải chăng có thần thông tức là đã chứng quả rồi?

ĐÁP: Không phải đâu!

HỎI: Vừa rồi Sư Phụ khai thị về sự lợi ích của chú Đại Bi. Xin hỏi chú Đại Bi là do vị cư sĩ nào hay vị Phật Bồ Tát nào đã sáng tạo ra?

ĐÁP: Trong Đại Bi Sám có nói rất rõ ràng và trong kinh Đại Bi Đà La Ni cũng nói rất rành mạch. Chú Đại Bi là do chư Phật thuở quá khứ chín mươi chín ức căng Già Sa thuyết giảng. Ngài Quán Thế Âm Bồ Tát một khi niệm chú Đại Bi này mà đạt được thiên thủ, thiên nhãn. Bởi vậy Ngài dùng ngàn mắt để xem xét, ngàn tai để lắng nghe, ngàn tay để cứu độ tất cả chúng sanh.

Do vì thọ trì đọc tụng chú Đại Bi, Ngài mới được tướng hảo trang nghiêm và đầy đủ ngàn tay ngàn mắt.

HỎI: Chúng con làm sao phá tan cái vô minh quá nặng nề, ngõ hầu bất cứ lúc nào cũng thường thấy cái trí huệ chân thật của mình?

ĐÁP: Hỏi được câu này là đã không còn xa cái trí huệ chân thật rồi đó.

HỎI: Tại sao Phật có tam bất năng

ĐÁP: Con có đọc Kinh Hoa Nghiêm chưa? Hãy trở về cố gắng mà đọc đi.

HỎI: Tại sao cả nhà họ, mọi người đều bị bệnh mà bác sĩ chữa trị cũng không khỏi?

ĐÁP: Bởi lúc người chủ nhà mua đồ cổ, ông mua nhằm món đồ có một vong hồn vốn tu luyện đã lâu năm nhập vào món đồ cổ đó.

HỎI: Trong sự tu hành, thế nào gọi là chánh định và cảnh giới đó ra sao?

ĐÁP: Chánh định là không có tà kiến, nếu có tà kiến tức là không có chánh định. Kinh Lăng Nghiêm nói rất rõ ràng: "Bất tác thánh tâm, danh thiện cảnh giới; nhược tác thánh giải, tức lạc quần tà." Nếu không nghĩ rằng mình là người có tâm thánh, vậy

là cảnh giới tốt còn nếu làm ra vẻ mình là thánh thì tức lạc vào đám tà kiến. Đây là một cách giải thích về chánh định, mà cũng là cách giải thích hay nhất.

HỎI: Thưa Sư Phụ, hôm nay con thấy có một người rất lợi hại, ông ta có thể làm cho xâu chuỗi tỏa mùi hương thơm ngát; còn có một người nữa thì biến tay của ông dài thượt ra.

ĐÁP: Những thứ này có thể thoát khỏi sanh tử được không? Có tay dài để làm cái gì?

HỎI: Theo như nhãn quang của kẻ phàm phu thì làm sao phân biệt đâu là thần thông chân chánh?

ĐÁP: Người tu hành chân thật không nói chuyện thần thông mà chỉ nói về trí huệ. Thần thông cũng là một danh từ khác của trí huệ. Khi có trí huệ thì tự nhiên con sẽ rõ mọi chuyện như ở trong lòng bàn tay; và có thể quán xét tam thiên đại thiên thế giới như là xem trái Am Ma La trong lòng bàn tay vậy. Nếu con không có trí huệ thì gặp chuyện gì cũng đều bị chướng ngại.

HỎI: Chúng ta tụng chú Đại Bi hoặc các bài Chủ ngữ khác, nhưng không hiểu được ý nghĩa bên trong. Có phải là chúng ta cứ vậy mà tụng rồi tự nhiên sẽ khai trí huệ, và sau này chúng ta sẽ hiểu được ý nghĩa của bài Chú. Hay là còn có cách nào khác để hiểu ý nghĩa bên trong của bài Chú, phải không?

ĐÁP: Những câu Chú này không thể giải thích được, tuy rằng không thể giải nhưng vẫn có ý nghĩa của nó. Bởi rất ít người hiểu biết ngôn ngữ câu Chú, nên không thể giải thích được. Nhưng tôi đã dùng bốn câu kệ tụng để giải thích cho mỗi một câu chú Đại Bi rồi. Tuy cách giải thích này không thể nói là toàn thiện toàn mỹ, nhưng âu cũng có thể khiến cho ta hiểu được bài Chú một cách đại khái.

HỎI: Về sau chúng đệ tử cần nên chú ý đến những điểm gì?

ĐÁP: Không nói lời tiên tri, không tự khoe khoang, không tham muốn danh lợi. Người có tu hành đều là bậc đại trí nhưng họ dường như "ngu đần". Họ sẽ không rao hàng quảng cáo khắp nơi, nói là mình đã cứu độ được bao nhiêu người rồi.

HỎI: Chân lý tuyệt đối chỉ có một hay là không có? CÓ NGƯỜI ĐÁP: Ở trong thế giới này là thế giới tương đối, vốn không thể có cái tuyệt đối được. Nhưng nếu thật có thì chỉ có một pháp phương tiện thôi. Như chúng ta học Phật, vốn là không có Phật. Bởi vì chúng ta ngu si, cho nên mới có một vị Phật để chỉ dạy và hướng dẫn chúng ta thành Phật. Nếu quả thật chúng ta thành Phật rồi thì hoàn toàn không còn chuyện có Phật nữa. Vì thế tôi nghĩ rằng ý của Sư Phụ có lẽ là như vậy.

HÒA THƯỢNG: Có phần đúng mà cũng có phần sai. Tất cả đều là pháp đối đãi, không có tuyệt đối. Nếu tuyệt đối là một, vậy một này là cái gì? Tức là một chân lý, thậm chí ngay cả một cũng không có. Đây tức là một khi con đã hiểu được cái tuyệt đối này rồi, con cũng không được chấp trước vào cái tuyệt đối này nữa. Nếu con còn chấp trước vào nó, chấp đây là chân lý, vậy vẫn là một thứ chấp trước, cái tuyệt đối đó cũng chẳng có ích dụng gì đâu và con vẫn phải xem cái tuyệt đối cũng là không. Cho nên nói: "Muôn pháp quy về một, vậy một quy về đâu?" Và cái một này phải trở về chỗ nào đây? Vì vậy ngay cả một cũng không có luôn. Một cũng không có thì là cái gì? Là cái 0. Cái 0 này lại sanh ra trời, sanh ra đất, sanh ra vạn vật, sanh ra tiên, sanh ra Phật và sanh ra thánh nhân. Tất cả đều từ cái 0 này mà sanh ra. Cái 0 này là vô cùng, vô tận. Nếu con nghĩ đến con số thì con dùng cái 0 này để làm đại biểu cho số mục. Còn 1 này, nếu con vẽ thêm cái vòng tròn thì là 10, lại vẽ thêm một vòng tròn nữa thì là 100, vẽ một vòng tròn nữa thì là 1000, vẽ một vòng tròn nữa thì là vạn, vạn, vạn ... vẽ bao nhiêu vòng tròn cũng không cùng tận được; kể cả điện não, vi tính cũng không tính ra nổi. Con nói đó là 1 con số, nếu con lấy cái 1 ra thì cũng không còn gì, cái gì cũng không có. Vậy thì còn cái gì nữa? Riêng một cái 0 thì không thể tính là con số, vì nó bằng như 0 tức là không có. Bởi vậy cái "1" này, nếu con cho là tuyệt đối thì nó hoàn toàn không tồn tại.

Vừa rồi con nói về Phật, con cho rằng Phật vốn là không có. Không phải đâu, mà vốn dĩ là không thể không có Phật. Nếu con nói vốn là không có Phật, vậy là con kẹt vào cái ngoan cố chấp không, là đoạn diệt pháp mất rồi. Ngay cả Phật cũng không có, vậy con tu cái gì? Có Phật đấy, chẳng qua khi chúng ta thành Phật rồi, chúng ta sẽ không còn chấp là có Phật nữa, chứ không phải là không có Phật. Không phải nói là tạo ra một Phật giả để cho chúng ta làm pho tượng. Không phải đâu. Vậy "Phật" này là ai? Phật là bản tánh của mỗi chúng sanh. Chúng ta "tất cả chúng sanh đều có Phật tánh, đều có thể thành Phật." Cho nên "Phật" này là dân chủ nhất, ai ai cũng đều có thể làm Phật được hết!

HỎI: Tại sao chúng ta phải niệm chú Lăng Nghiêm sáng một biến và tối một biến?

ĐÁP: Niệm vào buổi sáng là để bảo vệ ban ngày, còn tối niệm là để bảo vệ ban đêm.

HỎI: Nếu trì tụng chú Đại Bi, khi lâm chung chúng con phát nguyện vãng sanh về thế giới Tây phương Cực Lạc, vậy chúng con có được vãng sanh không?

ĐÁP: Vẫn được vãng sanh.

HỎI: Tại sao có người làm việc ở đạo tràng mà không có trách nhiệm gì hết, họ cứ tà tà, rề rề vậy?

ĐÁP: Bởi người đó dù không làm hết trách nhiệm mình mà cũng vẫn có cơm ăn.

ĐỆ TỬ: Có một lần ngồi xe từ San Francisco về chùa Kim Luân, một đệ tử nhìn phong cảnh dọc đường bèn nói với Sư Phụ rằng, bên đó đẹp quá và bên này cũng không tệ.

HÒA THƯỢNG: Con mắt của tôi không có hướng ra ngoài nhìn.

HỎI: Thỉnh hỏi các câu "Chú" có công dụng gì?

ĐÁP: "Chú" không phải để nói là có công dụng gì, mà đây là trang nghiêm pháp giới, là một loại pháp của pháp giới Trang Nghiêm. Trang nghiêm pháp giới cũng tức là trang nghiêm tự tánh của con. Pháp giới trang nghiệm rồi thì tự tánh của con cũng trang nghiêm luôn. Tự tánh trang nghiêm tức là thành tựu một loại Pháp Bồ Đề. Chứ không phải nói rằng, tôi trì Chú này rồi thì tôi không ăn mà cũng không đói, tôi không mặc áo mà cũng không lạnh, tôi không ngủ mà cũng không buồn ngủ. Không phải như thế đâu, mà trì chú là giúp tăng trưởng thêm pháp thân huệ mạng của con đó.

HỎI: Tại sao có những đứa trẻ mới sanh ra là thân thể chúng đã bị dính liền với nhau?

ĐÁP: Vì chúng quá ư thích nhau, thích đến nỗi không rời nhau được. Vậy mà còn phải hỏi nữa sao?

HỎI: Chúng con làm sao để có trí huệ?

ĐÁP: Quý vị không hồ đồ tức là có trí huệ rồi! Quý vị ngày nào cũng hồ đồ, khởi dục niệm nặng nề như vậy thì làm sao có trí huệ cho được?

HỎI: Sau khi Sư Phụ đi rồi, đệ tử phải tu hành như thếnào?

ĐÁP: Phải thâm nhập kinh điển. Làm mọi việc phải y theo Phật Pháp. Khi giải đáp Phật Pháp cho bất cứ ai, con nhất định phải dẫn chứng y theo kinh điển.

HỎI: Gần đây thường có thiên tai, xin Sư Phụ đừng đi Đài Loan.

ĐÁP: Nếu như tôi phải chịu cái quả báo này thì tôi sẽ phải chịu thôi!

ĐỆ TỬ: Các tín chúng chụp hình bên nầy, chụp hình bên kia, họ muốn chụp thật nhiều hình của Hòa Thượng.

HÒA THƯỢNG: Quý vị đừng có chụp nhiều quá như vậy, tham lam quá đâu có được! Chụp một tấm là được rồi, không nên chụp nhiều quá! Cơm đâu phải chỉ để cho một mình con ăn. Nếu biết đủ thì thường vui và pháp bình đắng là không cao thấp. Phàm làm chuyện gì cũng không nên tham nhiều, vì tham ăn cho nhiều tức sẽ nhai không nhuyễn đâu.

HỎI: Con biết con có tánh nóng giận lớn lắm, nhưng làm sao con mới có thể sửa đổi được?

ĐÁP: Nếu con thật sự nhận thức rằng: "Lỗi của người tức là lỗi của mình" thì con sẽ không nổi nóng nữa.

- Nhưng mà khó sửa tánh nóng quá đi! Tự tánh thì không có hai. Nổi nóng là do vô minh huyễn hóa mà ra, trừ khử nó đi thì sẽ được giải thoát.

ĐỆ TỬ: Có người nói ăn thịt là để siêu độ cho những con vật đó đi vãng sanh.

HÒA THƯỢNG: Người đó có thể ăn một con gà rồi lại phun ra một con gà sống hay không?

ĐỆ TỬ: Có vị có thể bố thí pháp khiến cho người ta phát tài.

HÒA THƯỢNG: Chỉ sợ là quý vị chưa phát tài thì ông ta đã gạt tiền thiên hạ và phát tài trước rồi.

HỎI: Trì chú có thể giúp chúng ta hồi phục lại sự thanh tịnh không?

ĐÁP: Chú không thể giúp con khôi phục lại sự thanh tịnh đâu. Khi con trì Chú mà trong tâm không có nhiễm ô thì Chú mới có thể giúp con được thanh tịnh.

HỎI: Sư Phụ thường hay dặn dò đệ tử rằng, nếu dùng Phật Pháp để trị bệnh cho người, tuyệt đối không được nhận quà cáp tặng phẩm hay tiền bạc, vậy chúng con nhận lời mời đến nhà hàng ăn cơm, được không?

ĐÁP: Vậy cũng là một thứ tâm tham, ai không phan duyên mới là đệ tử chân chánh của tôi.

HỎI: Vì sao con gặp phải nhiều sự khổ nạn quá vậy?

ĐÁP: Khổ nạn của Thánh nhân là do nguyện lực của tự các Ngài, còn phàm phu bị khổ nạn là bởi nghiệp lực của chính bản thân mình.

HỎI: Chúng con phải tu hành như thế nào mới thoát khỏi sanh tử và lìa khổ được vui?

ĐÁP: Là tu pháp môn không có vọng tưởng. A, con lại hỏi làm thế nào để không khởi vọng tưởng à? Này, tức là hồi quang phản chiếu đấy!

ĐỆ TỬ: Đệ tử vừa nhận được số tiền từ một ngôi chùa nọ, họ quyên góp để cúng dường vào việc xây cất Đại Hùng Bảo Điện.

ĐÁP: Tiền dùng để mua gạch thì không được đem đi mua ngói, quý vị có hiểu không?

ĐỆ TỬ: Cầu xin Hòa Thượng gia trì cho con trai con, xin cho nó đừng học theo thói hư tật xấu.

HÒA THƯỢNG: Làm cha mẹ thì nên luôn luôn quản thúc dạy dỗ con cái của mình.

HỎI: Trong khi ngồi thiền chúng con làm sao mới không bị ma nhập?

ĐÁP: Ngày ngày lo sám hối, niệm Phật nhiều thêm, cũng nên tụng niệm theo thời khóa sáng, tối và tụng chú Lăng Nghiêm trước khi ngồi thiền.

HỎI: Bạch Sư Phụ, có người muốn rời khỏi Vạn Phật Thánh Thành.

ĐÁP: Bồ Tát có muốn đi chúng ta cũng không giữ lại..

HỎI: Khi người bị ma nhập thì sẽ có hiện tượng gì?

ĐÁP: Người đó sẽ không muốn tụng kinh, không muốn theo thời khóa tụng kinh sáng, tối gì hết.

HỎI: Người xưa đều nói "Trai lớn cưới vợ, gái lớn gả chồng," hoặc "Bất hiếu hữu tam, vô hậu vi đại" nghĩa là trong ba việc được coi là bất hiếu, việc không có con là nặng nhất. Nếu như không kết hôn thì chúng ta không thể truyền tông tiếp đại, nối dòng nối dõi cho tổ tiên, chẳng phải là vậy sao?

ĐÁP: Con muốn truyền cái tông nào? Tiếp cái đại gì? Đó chỉ là theo lối nhìn của người thế tục thôi!

HỎI: Cầu xin Sư Phụ bảo cho con trai của con quy y Tam Bảo.

ĐÁP: Thường thì chuyện gì cũng phải đợi đến cơ duyên chớ không thể cưỡng ép được.

HỎI: Tại sao có thiên tại?

ĐÁP: Vì vị nguyên thủ quốc gia không đủ đức hạnh và trên dưới lớn nhỏ đều phạm tội tham ô.

HỎI: Tại sao chúng ta cần có nhiều đạo tràng quá vậy?

ĐÁP: Sau này sẽ có rất nhiều người tin Phật và có thể sẽ không đủ đạo tràng để dùng.

HỎI: Tại sao hôm nay Sư Phụ lại không ăn cơm?

ĐÁP: Hôm nay có nhiều người từ Đài Loan đến, nghiệp lực của họ sâu nặng quá đi. Vì muốn hồi hướng cho họ nên tôi mới không ăn.

HÒA THƯỢNG HỎI: Con xuất gia đã lâu rồi, con ở Vạn Phật Thánh Thành này làm cái gi? Con biết giảng bộ kinh nào rồi?

ĐÁP: Đệ tử chỉ chú trọng vào việc làm chấp tác nên sơ sót trong việc nghiên cứu học tập kinh điển.

- Con làm công việc gì?

- Đệ tử thích sạch sẽ và thích sắp xếp các công việc.

- Vậy là không được. Con chỉ biết làm cho bên ngoài sạch sẽ, còn bên trong thì toàn là rác rến, một chút tu hành cũng không có. Con có nhiều vọng tưởng như vậy để làm gì?

HỎI: Cư sĩ tại gia phải tu pháp môn Tứ Thập Nhị Thủ Nhãn như thế nào?

ĐÁP: Không tranh, không tham, không cầu, không ích kỷ, không tự lợi và không nói dối.

HỎI: Con ngồi thiền một hồi, bỗng nghe có tiếng gọi tên con rất lớn, vậy là con không được ngồi thiền nữa phải không?

ĐÁP: Con đừng khẩn trương, cũng đừng có sợ, mà phải đối diện với thực tế, tiếp nhận khảo nghiệm, thử thách. Nếu trong tâm mình chân chánh, không có tà tri tà kiến thì cái gì mình cũng không sợ hết.

HỎI: Tại sao con phải niệm Nam mô A Di Đà Phật, mà A Di Đà Phật lại không niệm con?

ĐÁP: Tại vì con không có phát nguyện bảo chúng sanh niệm con.

HỎI: Chúng ta làm sao mới có thể khiến cho tất cả dân chúng không thù hận nhau, không giết hại lẫn nhau?

ĐÁP: Nếu mọi người đều có thể tin theo Phật, hiểu rõ nhân quả, đời này ngừng dứt sự sát hại thì đời đời kiếp kiếp sẽ không bị khổ nữa. Nếu không như vậy thì ngàn đời vạn kiếp cứ giết hại lẫn nhau, không có lúc nào ngừng nghỉ.

Hòa Thượng: Everybody, good night! See you tomorrow. Chúc mọi người ngủ ngon, ngày mai gặp lại.