Tỳ Ni Nhật Dụng Thiết Yếu

NGỦ NGHỈ

(Lúc ngủ, chắp tay hướng mặt về phương Tây, quán tưởng niệm Phật 10 tiếng, hoặc trăm ngàn tiếng, hoặc vạn tiếng. Liền tụng kệ là)

以時寢息

dĩ thời tẩm tức

當願眾生

đương nguyện chúng sanh

身得安隱

thân đắc an ổn

心無動亂

tâm vô động loạn

阿

a

_ Dùng thời gian ngủ nghỉ

Nên nguyện cho chúng sinh

Thân luôn được an ổn

Tâm không có loạn động ㅥ

A

(Quán tưởng A Tự Luân, một hơi trì 21 lần, sau đó nằm. Lúc nằm nên nằm nghiêng theo hông phải, tên là Cát Tường Thuỵ. Chẳng được nằm ngửa, nằm xấp, với nằm nghiêng theo hông trái. Chẳng được cởi bỏ áo lót, Tiểu Y mà nằm. cần phải nhớ niệm Bản Tham)

LẤY NƯỚC

(Tiếng Phạn Bát Lý Tát La Phạt Noa (Parisrāvaṇa), đây nói là lưới lọc nước.

Trong Luật các Tỳ Khưu nghe Chế Giới của Đức Phật xong, chẳng biết làm cái túi lọc nước. Đức Phật dạy như hình cái thìa (cái muôi, cái muỗng), hoặc tam giác, hoặc làm cái vạc to, hoặc làm cái bình lọc, hoặc suy tính đưa loài Trùng ra ngoài, thuận theo để cát ngay trong cái túi, chẳng nên vứt bỏ đất bằng, trở lại tích chứa trong nước.

_ Hội Chính Ký nói rằng: “Nếu làm cái túi, nên dùng lụa mịn tinh tế là hơn hết. Nếu không có lụa mịn thì dùng vải mềm mịn cũng được”.

_ Tăng Chi Luật nói rằng: “Lúc nhìn nước thời chẳng nên dùng Thiên Nhãn xem, cũng chẳng được sai người mắt mờ nhìn, cho đến người hay thấy vằn nhỏ bé trong lòng bàn tay được nhìn, chẳng được nhanh quá, chẳng được lâu quá, nên như một khoảng khắc của con voi lớn. Nếu vật trong nước rất nhỏ nhiệm thì chẳng được lấy dùng rửa tay rửa mặt với đi tiểu đi cầu…”

_ Truy Môn Cảnh Huấn nói rằng: “Cái túi lọc là dụng cụ thực hiện lòng Từ, là Duyên để cứu giúp vật, Đại Hạnh do đây mà sinh, đến Đạo cũng nhân vào điều ấy mà khắc phục”

Phàm lúc lấy nước thời tụng Đức Danh của chư Phật, Kệ, Chú…ắt Công Đức không có cùng tận, có thể nói là bậc Trì Giới chân thật vậy)

若見流水

nhược kiến lưu thủy

當願眾生

đương nguyện chúng sanh

得善意欲

đắc thiện ý dục

洗除惑垢

tẩy trừ hoặc cấu

南無歡喜莊嚴王佛 南無寶髻如來

Nam mô hoan hỉ Trang nghiêm Vương Phật Nam mô bảo kế Như Lai

南無無量勝王佛

Nam mô vô lượng thắng Vương Phật

唵。嚩悉波羅摩尼莎婆訶(三徧)

Án, phộc tất, ba la ma ni, sa bà ha (tam biến)

_ Nếu nhìn thấy nước chảy

Nên nguyện cho chúng sinh

Được ý lành mong muốn

Tẩy trừ phiền não dơ

Nam mô Hoan Hỷ Trang Nghiêm Vương Phật

Nam mô Bảo Kế Như Lai

Nam mô Vô Lượng Thắng Như Lai

㫘 テ᜶ 㛺ᛸᚂ 㛿᝙

Oṃ vaśi pramaṇi svāhā (3 lần)

[Oṃ: Cảnh giác

Vaśi: hiểu thấu

pramaṇi: viện ngọc như ý thắng thượng

svāhā: thành tựu tốt lành]

若見大河

nhược kiến đại hà

當願眾生

đương nguyện chúng sanh

得預法流

đắc dự Pháp lưu

入佛智海

nhập Phật trí hải

_ Nếu nhìn thấy sông lớn

Nên nguyện cho chúng sinh

Đắc dự vào dòng Pháp

Vào biển Trí của Phật

若見橋道

nhược kiến kiều đạo

當願眾生

đương nguyện chúng sanh

廣度一切

quảng độ nhất thiết

猶如橋梁

Do như kiều lương

_ Nếu nhìn thấy cầu, đường

Nên nguyện cho chúng sinh

Rộng độ khắp tất cả

Giống như cây cầu tốt

TẮM PHẬT

我今灌浴諸如來

ngã kim quán dục chư Như Lai

淨智莊嚴功德聚

tịnh trí trang nghiêm công đức tụ

五濁眾生令離垢

ngũ trược chúng sanh lệnh ly cấu

同證如來淨法身

đồng chứng Như Lai tịnh Pháp thân

_ Nay con tắm gội các Như Lai

Tịnh Trí trang nghiêm nhóm Công đức

Chúng sinh năm Trược, lìa dơ bẩn

Chứng Thân Tịnh Pháp của Như Lai

KHEN NGỢI PHẬT

讚佛相好

tán Phật tướng hảo

當願眾生

đương nguyện chúng sanh

成就佛身

thành tựu Phật thân

證無相法

chứng vô tướng Pháp

唵。牟尼牟尼。三牟尼薩嚩賀

Án, mâu ni, mâu ni, tam mâu ni, tát phộc hạ

_ Khen tướng tốt của Phật

Nên nguyện cho chúng sinh

Thành tựu được thân Phật

Chứng đạt Pháp Vô Tướng

㫘 㪧ᚂ 㪧ᚂ ᝖㪧ᚂ 㛿᝙

Oṃ muṇi muṇi saṃmuṇi svāhā

[Oṃ: Quy mệnh

muṇi: tịch mặc

muṇi: tịch mặc

saṃmuṇi: chính tịch mặc

muṇi muṇi saṃmuṇi: sự tịch mặc của ba Thừa

svāhā: Quyết định thành tựu]

NHIỂU VÒNG QUANH CÁI THÁP

(Trong Tăng Kỳ: Lễ Phật chẳng được như con dê câm (Á dương). Lại lễ Tháp của Đức Phật thì cần phải xoay vòng theo bên phải như mặt trời, mặt trăng, ngôi sau nhiễu quanh núi Tu Di, chẳng được xoay vòng theo bên trái.

Xoay vòng nhiễu quanh theo bên phải có 5 việc:

1_ Cúi đầu nhìn mặt đất

2_ Chẳng được đạp lên loài Trùng

3_ Chẳng được nhìn hai bên trái phải

4_Chẳng được nhổ nước bọt xuống đất

5_Chẳng được nói chuyện với người khác.

Lại được 5 Phước:

1_ Đời sau được hình sắc đoan chính tốt đẹp

2_ Được âm thanh tốt

3_ Được sinh trên Trời

4_ Sinh làm vương hầu

5_ Được Đạo Nê Hoàn (Nirvāṇa: Niết Bàn)

右繞於塔

hữu nhiễu ư tháp

當願眾生

đương nguyện chúng sanh

所行無逆

sở hạnh vô nghịch

成一切智

thành nhất thiết trí

南無三滿多。沒駄喃。唵。杜波杜波娑婆訶(三徧)

Nam mô tam mãn đa, một đà nam. Án, đỗ ba đỗ ba, sa bà ha (tam biến)

_Nhiễu Tháp theo bên phải

Nên nguyện cho chúng sinh

Chỗ hành không trái nghịch

Thành tựu Nhất Thiết Trí

ソᜀ ᝌᛸⴼ 㳆㛱㪤 㫘 ᚵㆼ ᚵㆼ 㛿᝙

Namo samanta-buddhānāṃ_ Oṃ dhūpa dhūpa svāhā (3 lần)

[Namo samanta-buddhānāṃ: Quy mệnh khắp cả chư Phật

Oṃ: Nhiếp triệu

dhūpa dhūpa: đốt hương, rải hương

svāhā: thành tựu tốt lành]

TRÔNG NOM NGƯỜI BỆNH

(Luật đặt ra: người có đủ năm Đức mới thuận theo trông nom người bệnh.

1_ Biết người bệnh có thể ăn, chẳng thể ăn. Có thể ăn mới cho ăn

2_ Chẳng chán ghét, khinh rẻ khi người bệnh đi tiểu, đi cầu, chảy nước mũi, nôn mửa…

3_ Có Tâm Từ Mẫn chẳng vì quần áo, thức ăn

4_ Hay lo liệu thuốc thang điều trị cho đến khỏi bệnh

5_ Hay vì người bệnh nói Pháp khiến cho người ấy tăng ích Pháp lành

Tuy trông nom bệnh khổ chẳng lâu, chỉ một lúc nhìn thấy, liền tụng Kệ Chú này.

Trong tám ruộng Phước thì trông nom bệnh là ruộng Phước bậc nhất)

見疾病人

kiến tật bệnh nhân

當願眾生

đương nguyện chúng sanh

知身空寂

tri thân không tịch

離乖諍法

ly quai tránh Pháp

唵。室哩多。室哩多。軍吒利莎嚩賀(三徧)

Án, thất lý đa, thất lý đa, quân tra lợi, toa phộc hạ (tam biến)

_ Nhìn thấy người bệnh tật

Nên nguyện cho chúng sinh

Biết thân, rỗng vắng lặng (không tịch)

Lìa Pháp kiện cãi nhau

㫘 ᩃᚌ ᩃᚌ ᗜⴤ᜞ 㛿᝙

Oṃ śrīta śrīta-kuṇḍali svāhā (3 lần)

[Oṃ: Nhiếp triệu

Śrīta: Tính chất tốt lành

śrīta-kuṇḍali: cái bình chứa tính chất tốt lành

svāhā: quyết định thành tựu]

CẠO TÓC

(Văn Thù Bồ Tát đã tập hợp ngày cạo tóc là: mồng bốn, mồng sáu, mồng bảy, mồng tám, mồng chín, mồng mười, 11, 14, 15, 16, 19, 22, 23, 24, 25, 26, 29…ngầm niệm Kệ Chú này)

剃除鬚髮

thế trừ tu phát

當願眾生

đương nguyện chúng sanh

遠離煩惱

viễn ly phiền não

究竟寂滅

cứu cánh tịch diệt

唵。悉殿都。漫多囉。跋陀耶。娑婆訶(三徧)

Án, tất điện đô, mạn đa la, bạt đà gia, sa bà ha (tam biến)

_Khi cắt róc, cạo râu

Nên nguyện cho chúng sinh

Xa lìa mọi phiền não

Rốt ráo được Tịch Diệt

㫘 ᝎ㪽㭉 ᛸ㬷 ᛈᚥᜄ ᵙ᝙

Oṃ siddhyantu mantra-padāya svāhā (3 lần)

[Oṃ: Thân khẩu ý

Siddhyantu: ban cho sự thành tựu

mantra-padāya: các câu của Chân Ngôn

svāhā: thành tựu tự tính an lạc của Niết Bàn]

TẮM GỘI

(Luật đặt ra: Tỳ Khưu, nửa tháng tắm một lần, chẳng được vượt hơn. Trừ lúc bệnh, lúc nóng, lúc làm việc, lúc gió, lúc mưa, lúc đi đường…thì chẳng kể, lại liền tắm gội.

Nên lựa chọn ngày. Ngày kiêng kỵ là 6 ngày Trai vì ngày ấy có chư Thiên xuống Hạ Giới xem xét việc Thiện Ác của con người…thích hợp nên khéo làm việc tốt. Sáu ngày Trai trong mỗi tháng là: 08, 14, 15, 23, 29, 30.

Phàm vào chỗ tắm, nên đem áo sạch treo trên cây tre sạch, cái khố bên trong treo trên cây tre làm hàng rào (xúc can), chẳng được bó sót chút gì trong nhà tắm, chẳng được cười nói với người khác, chẳng được giặt rửa ở nơi vắng vẻ.

Phàm có bệnh nhọt, ghẻ lở thì thích hợp tắm sau cùng. Hoặc có nhọt đáng sợ, thì nên tránh né không cho người nhìn thấy. Ngầm niệm Kệ Chú này)

洗浴身體

tẩy dục thân thể

當願眾生

đương nguyện chúng sanh

身心無垢

Thân tâm vô cấu

內外光潔

nội ngoại quang khiết

唵。跋折囉惱迦吒莎訶(三徧)

Án, bạt chiết la, não ca tra, toa ha (tam biến)

_ Khi tắm rửa thân thể

Nên nguyện cho chúng sinh

Thân Tâm không dơ bẩn

Trong ngoài đều sáng sạch

㫘 テ᥌ᚤオ ᙧ 㛿᝙

Oṃ vajra-udaka ṭhaḥ svāhā (3 lần)

[Oṃ: Nhiếp triệu

vajra-udaka: Kim Cương Thuỷ, nước Kim Cương

ṭhaḥ: Chủng tử thành tựu sự nuôi lớn tất cả các Pháp

svāhā: thành tựu tốt lành]

RỬA CHÂN

若洗足時

nhược tẩy túc thời

當願眾生

đương nguyện chúng sanh

具神足力

cụ thần túc lực

所行無礙

sở hạnh vô ngại

唵。嚂莎訶(三徧)

Án, lam toa ha (tam biến)

_ Nếu lúc tẩy rửa chân

Nên nguyện cho chúng sinh

Đầy đủ sức Thần Túc

Chỗ hành không trở ngại

㫘᜚㛿᝙

Oṃ Raṃ svāhā (3 lần)

[Oṃ Nhiếp triệu

Raṃ: Chủng tử biểu thị cho lửa Trí Tuệ thiêu đốt sạch tất cả dơ ám

Svāhā: quyết định thành tựu]

MƯỜI GIỚI TƯỚNG CỦA SA DI

(Sa Di (śrāmaṇeraka, hay śrāmaṇera) có hai loại. Một là Hình Đồng Sa Di, hai là Pháp Đồng Sa Di.

Nếu chỉ xuống tóc xuất gia để được siêu độ (Thế Độ), chưa thấm đượm Giới Phẩm thì gọi là Hình Đồng Sa Di

Nếu thọ nhận Tịnh Giới có mười Chi thì gọi là Pháp Đồng Sa Di. Trong Pháp Đồng lại có ba loại:

Từ 7 tuối đến 13 tuổi có Hiệu là Khu Ô Sa Di (Sa Di đuổi quạ, chỉ giúp cho chúng Tăng đuổi quả, giữ gìn nông sản...để tạo Phước)

Từ 14 đấn 19 có Hiệu là Ứng Pháp Sa Di (Sa Di có thể thờ Thầy làm được việc khó nhọc, tu tập các Môn Giải Thoát)

Từ 20 trở lên có Hiệu là Danh Tự Sa Di)

一曰不殺生

nhất viết bất sát sanh

二曰不盜

nhị viết bất đạo

三曰不婬

tam viết bất dâm

四曰不妄語

tứ viết bất vọng ngữ

五曰不飲酒

ngũ viết bất ẩm tửu

六曰不著香華鬘不香塗身

lục viết Bất Trước Hương Hoa Man Bất Hương Đồ Thân

七曰不歌舞倡伎及故往觀聽

thất viết bất ca vũ xướng kỹ cập cố vãng quán thính

八曰不坐高廣大牀

bát viết bất tọa cao quảng đại sàng

九曰不非時食

cửu viết bất phi thời thực

十曰不捉持生像金銀寶物

thập viết Bất Tróc Trì Sanh Tượng Kim Ngân Bảo Vật

1_ Chẳng được sát sinh

2_ Chẳng được trộm cắp

3_ Chẳng được Dâm Dục

4_ Chẳng được nói dối

5_ Chẳng được uống rượu

6_ Chẳng được đeo vòng hoa thơm, chẳng được dùng hương xoa bôi thân

7_ Chẳng được ca múa, làm trò đùa vui cho người (Xướng Kỹ) với cố tình đi đến nhìn nghe

8_ Chẳng được ngồi trên giường lớn cao rộng lớn

9_ Chẳng được ăn không đúng thời (Phi thời thực)

10_ Chẳng được cầm giữ trang tượng của người còn sống, vàng, bạc, vật báu

Sa Di nên đủ 5 Đức, nên biết mười số

_ Kinh Phước Điền nói rằng: “Sa Di nên biết 5 Đức:

1_ Phát Tâm xuất gia, ôm lòng giữ Đạo

2_ Huỷ bỏ sự tốt đẹp của hình thể, ứng với quần áo Pháp (Pháp phục)

3_ Cắt bỏ sự yêu thích, từ giã người thân

4_ Vứt bỏ thân mạng, tôn sùng Đạo

5_ Chí cầu Đại Thừa, để cứu độ người”

_ Tăng Kỳ Luật nói rằng: “Nên vì Sa Di nói mười số

1_ Tất cả chúng sinh đều nương dựa vào thức ăn uống

2_ Danh Sắc

3_ Biết ba cảm giác (Khổ, vui, dững dưng)

4_ Bốn Đế

5_ Năm Uẩn

6_ Sáu Nhập

7_ Bảy Giác ý

8_ Tám Chính Đạo

9_ Chín chỗ cư trú của chúng sinh

10_ Mười tất cả Nhập”

MƯỜI GIỚI TƯỚNG CỦA SA DI NI

Mưới Giới Tướng của Sa Di Ni (śrāmaṇerikā) [đồng với bên trên, nên chẳng liệt kê lần nữa]

GIỚI TƯỚNG CỦA THỨC XOA MA NA

(Tiếng Phạn Thức Xoa Ma Na Ni (Śikṣamāṇāni) Đây nói là Học Giới Nữ. Đức Phật thuận theo người nữ 10 tuổi đã từng lấy chồng với Đồng Nữ 18 tuổi…cho 2 năm học Giới để Tịnh Thân, cho 6 Pháp để Tịnh Tâm. Ở trong Ni Tăng, tập Chúng bạch bốn Yết Ma cho đủ 12 năm với đủ 20 năm thì mới cho thọ nhận đủ Giới (Cụ Giới). Nếu năm học chưa đủ, 6 Pháp chẳng Tịnh thì chẳng cho thọ nhận Cụ Túc Giới của Tỳ Khưu Ni)

一曰不婬

nhất viết bất dâm

二曰不盜

nhị viết bất đạo

三曰不殺

tam viết bất sát

四曰不妄語

tứ viết bất vọng ngữ

五曰不非時食

ngũ viết bất phi thời thực

六曰不飲酒

lục viết bất ẩm tửu

1_ Chẳng được dâm dục

2_ Chẳng được trộm cắp

3_ chẳng được sát sinh

4_ Chẳng được nói dối

5_ Chẳng được ăn không đúng thời

6_ Chẳng được uống rượu

(Luật đặt ra ba Chúng bậc dưới là Thức Xoa Ma Na, Sa Di, Sa Di Ni nên trì giữ hai loại áo bên trên, bên dưới (Thượng Hạ Y), một cái Uất Đa La Tăng (Uttarāsaṅga) tức là Man Y (Paṭṭa: áo Lễ Sám) là cái áo có tướng chẳng chia cắt phân khu như thửa ruộng. Cái bát được trì giữ là vật khí bằng đồng, chẳng phải là Ứng Lượng Bát Đa La (ứng Lượng Bát Khí) vậy.

Nay Bản Sơn: Phàm là người từ 18 tuổi xuống đến 7 tuổi, muốn thọ Giới Sa Di thì như Luật tạo Nhị Đỉnh Mạn Y hành trì. Nếu năm đó đủ 20 tuổi, đi đến xin thọ nhận Cụ Túc Giới thì cho làm ba áo đều là tướng chia cắt phân khu như thửa ruộng, với Ứng Lượng Bát Khí. Tuy không có Mạn Y cũng phương tiện hứa cho thọ nhận mười Giới của Sa Di, khoác mặc dùng hành trì.

1_ Phép tắc cho thọ nhận đủ chẳng sâu xa, là cơ bản của Tỳ Khưu Giới

2_ Phép tắc cho phép quần áo vật dụng khó được, muốn khiến cho cầu tìm Mạn Y thì trở ngược thành Giới ngăn che Nhân Duyên.

Nay chuẩn bị làm rõ việc này khiến cho người Học Luật biết Pháp Tắc của Đức Phật chẳng phải là hiển sự sai khác để mê hoặc Chúng. Lại phép tắc trong Cựu Bản đem năm ngàn Giới Tướng của Tỳ Khưu mở bày liệt kê Giới Tướng của Sa Di sau này. Ngày nay tước bỏ đi chẳng còn, phụ thêm Lưỡng Thừa Bố Tát Chính Phạm ở phía sau. Pháp Tắc của Đức Phật chẳng nghe hàng Sa Di với Bạch Y biết năm ngàn Giới Tướng, sợ thọ nhận đủ Giới thành che chận, phạm vào lỗi của Tặc Trụ (Steyasaṃvāsika: Trộm cắp Giáo Pháp mà xuất gia cạo tóc) vậy.

GIỚI TƯỚNG CỦA ƯU BÀ TẮC

一曰不殺

nhất viết bất sát

二曰不盜

nhị viết bất đạo

三曰不邪婬

tam viết bất tà dâm

四曰不妄語

tứ viết bất vọng ngữ

五曰不飲酒

ngũ viết bất ẩm tửu

1_ Chẳng được sát sinh

2_ Chẳng được trộm cắp

3_ Chẳng được Tà Dâm

4_ Chẳng được nói dối

5_ Chẳng được uống rượu

(Năm Giới này. Nếu chẳng thể thọ nhận hoàn toàn thì hoặc thọ trì một Giới, hai Giới, ba Giới, bốn Giới. Phương tiện của Đức Phật Từ, mỗi mỗi tuỳ nghe, nếu là người Trí dốc một lòng tin tưởng, trì giữ đủ năm Giới thì mới là Chính Thọ)

GIỚI TƯỚNG CỦA PHÁP BÁT QUAN TRAI

一不殺

nhất bất sát

二不盜

nhị bất đạo

三不婬

tam bất dâm

四不妄語

tứ bất vọng ngữ

五不飲酒

ngũ bất ẩm tửu

六離華香瓔珞。香油塗身

lục ly hoa hương anh lạc 。hương du đồ thân

七離高勝大牀。及作唱伎樂。故往觀聽

thất ly cao thắng Đại sàng 。cập tác xướng kĩ nhạc 。cố vãng quán thính

八離非時食

bát ly phi thời thực

1_ Chẳng được sát sinh

2_ Chẳng được trộm cắp

3_ Chẳng được Dâm Dục

4_ Chẳng được nói dối

5_ Chẳng được uống rượu

6_ Lìa hoa, hương, chuỗi Anh Lạc, dầu thơm xoa bôi thân

7_ Lìa giường lớn cao rộng lớn với tác xướng Kỹ Nhạc với cố tình đi đến nhìn nghe

8_ Lìa bữa ăn không đúng thời (Phi thời thực)

(Tỳ Ba Sa Luận nói rằng: “Phàm Trai là chẳng ăn quá giờ Ngọ làm Thể, dùng tám việc trợ thành Trai Thể cùng chung nhau mà trì thì gọi là Pháp Bát Chi Trai, cũng gọi là Bát Quan Trai”

_ Thành Thật Luận nói rằng: “Vì sao chỉ nói lìa tám việc? Vì tám việc này là cửa, do tám Giới này lìa tất cả ác. Trong đó 4 việc trước là Thật Ác, uống rượu là cửa của mọi ác, ba việc còn lại hay khởi Nhân Duyên ngăn che Đạo. Cho nên dùng tám Pháp thành tựu năm Thừa”

Quan là đóng bít các Ác. Tám Giới này chỉ thọ nhận một ngày một đêm, hoặc trong tháng: ngày 08, 14, 15…hoặc sáu ngày Trai, sáu ngày Trai ấy đã nói rõ trong phép tắm gội lúc trước. Hoặc ngày Đản Sinh của chư Phật Bồ Tát. Hoặc ngày sinh của chính mình …đều có thể thọ trì.

_ Luận nói rằng: “Nếu thọ nhận tám Giới, nên một ngày một đêm, đừng khiến cho cuối cùng Giới Tướng của Thân rối loạn. Tám Giới này chẳng kể đã thọ nhận năm Giới với thọ nhận Tại Gia Bồ Tát Giới đều có thể thọ nhận. Từ lúc này trở đi, người cạo tóc xuất gia, phần lớn có thọ trì tám Giới, làm Thầy (Sư)”

Cũng nói rằng: “Cho thọ nhận năm Giới, tám Giới mà chẳng tinh tâm nghiên cứu Luật Giáo, ham làm Thầy của người, tự mình mù quáng lại làm cho người mù quáng, làm việc đều sai lầm”

Nay Bản Sơn: “Phàm là người xuất gia, chỉ đến xin thọ nhận tám Giới, muốn mặc áo năm điều, áo bảy điều…thì gạt phăng đi, chẳng đáng thuận theo”

_ Lại phép tắc Tại Gia Ưu Bà Tắc Giới, Ưu Bà Di Giới…thì Pháp Chế của Đức Phật chẳng hứa cho mặc Cát Tiệt Phước Điền Y, khiến khoác Sám Lễ Y lễ Phật tụng Kinh tức là mạn Y vậy. Dường như Đức Phật khiến cho tự mình tuỳ theo sức mà cúng dường Tam Bảo, chẳng nghe nhận bốn việc của người khác. Đã chẳng phải là ruộng Phước của chúng sinh cho nên chẳng hứa cho mặc Cát Tiệt Phước Điền Y.

Lại giả sử người này thọ nhận Tại Gia Bồ Tát Giới, khiến cho lưu giữ ba Y, cái bát, tích trượng…phụng cúng trước mặt Phật. Đột nhiên gặp vị Tăng Ni xuất gia bị thiếu Y Cụ (quần áo, vật dụng) ấy với người có đủ tuổi…muốn thọ nhận vật dụng ấy mà bị thiếu Y Bát ấy, tuỳ xin cho vật ấy liền tạo phụng cúng, chẳng được lưu giữ. Tự thân mình thuận theo mặc Mạn Y Nhất Đỉnh, lễ bái trì tụng. Chẳng thuận theo thành, ấp, tụ lạc…mà khoác mặc đi đến.

Nếu vào chùa, lễ Tam Bảo thì nên để trong cái túi mang theo thân, vào trong chùa mới được mặc. Bởi vì Tại Gia thuận theo áo sáng đẹp rực rỡ, nếu luôn mặc liền phạm vào phép tắc. Người xuất gia chẳng thuận theo áo sáng đẹp rực rỡ, nếu sáng đẹp rực rỡ liền phạm vào phép tắc

Nay Bản Sơn: Phàm hai chúng Nam Nữ tại gia có Tín Tâm…xin thọ nhận năm Giới với Bồ Tát Giới thì khiến làm Mạn Y lễ kính Tam Bảo, chẳng thuận theo cho mặc Điều Tướng Điền Y

Lại Giới Tướng của Bồ Tát thì trong Tỳ Ni Nhật Dụng này chẳng kể ra, phụ trong Bố Tát Chính Phạm quyển Trung)

LUẬT THIẾT YẾU DÙNG TRONG NGÀY

_Hết_

06/08/2011