Vấn Đáp Về Tịnh Độ

182. Niệm Phật phải nhiếp 6 căn, tĩnh niệm tương tục là ý gì?

- Niệm Phật thứ nhất là trừ tạp niệm, hai là cảm ứng với Tây phương. Tĩnh niệm phải tương tục thì mới được nhất tâm bất loạn.

183. Người xưa nói: Một niệm Phật thanh tĩnh, niệm niệm thanh tĩnh niệm Phật, nghĩa là tâm tĩnh dù không niệm Phật thì tâm là Phật có phải không?

- Tâm niệm Phật thì tâm là Phật, tâm nhiễm thì là phàm phu. Cũng như ném một hạt châu sáng vào nước đục thì nước đục sẽ sáng ra. Niệm Phật vào tâm hỗn loạn thì tâm sẽ bình lặng.

184. Trong Tịnh Độ tông tu đến mức độ nào thì mới đến được mười phương thế giới để làm lợi cho chúng sinh?

- Nếu được về Cực lạc thì có thể đi đến mười phương thế giới tùy ý.

185. Kinh A Di Đà nói: Tướng lưỡi rộng dài che lấp đại thiên thế giới. Sao có thể vậy được?

- Tiếng tới đâu thì lưỡi tới đó.

186. Ấn Quang nói niệm Phật phải rõ ràng, và chặt chẽ. Niệm A Di Đà Phật một vạn lần thì nên niệm thêm Quán Thế Âm 5 ngàn lần có đúng không?

- Ấn Quang tùy theo lúc đó dân gian có phong trào tụng Quán Thế Âm gập hung hóa cát, nhưng mục đích tối hậu là vãng sinh.

187. Người vãng sinh có còn nhớ quyến thuộc của mình không?

- Người vãng sinh có thần thông dĩ nhiên nhớ thân thuộc mình, nhưng đã bao kiếp. Người tu Tịnh độ phải phát tâm Bồ đề, không chỉ độ thân quyến mình mà phải trừ mọi tập khí.

188. Phật nói Cực lạc thế giới có thật không hay chỉ là phương tiện phá chấp cho những ai còn chấp vào tiểu ngã?

- Hiện tượng và bản chất không thể phân ly, những gì Phật nói chúng ta chỉ nên tín thọ phụng hành. Nếu quả Cực lạc là giả thì 3 bộ kinh Tịnh độ chỉ là nói chuyện hoang đường.

189. Đọc kinh nào cho mẹ đã chết được vãng sinh về Cực lạc?

- Có thể tụng Tỳ Lô Giá Na Phật đại quán đỉnh quang minh chú diệu pháp.

190. Khi dùng chuỗi tràng niệm 108 hạt thì phải quay đầu chuỗi hạt rồi đếm tiếp. Nếu lần qua thì đếm dư, có sai không?

- Sai, vì không chú ý.

191. Lúc trước hễ nhắm mắt niệm Phật là thấy một vị hòa thượng mặc áo trắng cầm tích trượng hiện ra trước mắt, hoặc nằm mộng bị nạn cũng thấy vị hòa thượng này đến cứu. Nay chuyên tâm niệm Phật dù tưởng thế nào cũng không thấy nữa, có phải là hiện tại so với lúc trước thối bộ không? Chồng tôi khuyên tôi nên quán cảnh trang nghiêm của Cực lạc thế giới thì sẽ được vãng sinh, nhưng quán thế nào cũng không thấy, vậy phương pháp sai ở chỗ nào?

Đừng chấp lúc trước thấy nay không thấy, chỉ chuyên niệm Phật. Nếu chấp chỉ bệnh thôi. Có 4 phép niệm Phật:

1. Trì danh.

2. Quán tượng.

3. Quán tưởng.

4. Quán thực tướng.

Phép quán dễ bị đi vào tà pháp, chỉ nên chú tâm niệm Phật. Tâm khởi, mồm niệm, tai nghe cho tâm không loạn là được vãng sinh.

192. Ngày 17 tháng 11 là ngày đản sinh A Di Đà căn cứ vào đâu?

- Đây là do người sau căn cứ vào ngày sinh của Vĩnh Minh hòa thượng vào đời Tống vì ngài tuyên dương Tịnh độ. Đây chỉ là kính ngưỡng A Di Đà Phật.

193. Kinh Lăng Nghiêm nói: nhớ Phật, niệm Phật thì thấy Phật. Điều này phát sinh ra 4 vấn đề:

1. Nhớ Phật và niệm Phật là 1 hay 2 phép?

2. Dùng miệng niệm, tâm niệm?

3. Thấy Phật thì Phật ấy là hóa thân hay tự tánh?

4. Tâm nhớ, tâm niệm cùng khán thoại đầu của Thiền tông là cùng hay khác?

- Vấn đề 1 thuộc ngôn ngữ học: 2 chữ chỉ cùng một nghĩa. Thí dụ: tư tưởng, hành động, hoan hỉ, ngôn ngữ v . v .

Vấn đề 2: dùng tâm niệm

Vấn đề 3: chỉ tự tánh

Vấn đề 4: Không nên phân biệt pháp môn.

Nên nói mục đích thì khán thoại đầu của Thiền là để khai ngộ, còn niệm của Tịnh độ là để vãng sinh về Cực lạc.

194. Niệm Phật là niệm tự tâm Phật hay niệm Phật ở ngoài tâm . Trong khi niệm Tâm và Phật là một. Tâm là Phật, Phật là Tâm, hiểu thế có sai không?

Những kiến thức ấy tuy cao siêu nhưng chỉ là kiến thức trong sách vở. Sao không dốc toàn lực tự niệm, tự nghe là được thực dụng?

195. Kinh có nói: “Nếu muốn về nước tôi, có lòng tin kiên định, niệm mười lần tên tôi, tôi sẽ tới rước, nếu không như lời, tôi thề sẽ không thành Phật. ” Lại nói: “Kiên trì niệm Phật, từ 1 ngày đến 7 ngày nhất tâm bất loạn sẽ về Cực lạc. ” Tại sao lại nói thế? Lúc lâm chung niệm một lần là đủ chứng tỏ không tạp niệm rồi sao cần 10 lần?

- Đó là chỉ lòng kiên định. Câu sau cũng vậy, 7 ngày là chỉ sự kiên định.

196. Muốn được vãng sinh phải có tín, nguyện, hạnh đầy đủ. Một người có đủ tín, nguyện nhưng không phát tâm Bồ đề chỉ mong được về Cực lạc thôi có được vãng sinh không?

- Được, nhưng phẩm vị kém. Khi về Cực lạc sẽ phải học tập để phát tâm Bồ đề để cứu giúp chúng sinh.

197. Dân ở Cực lạc có thọ mạng vô hạn. Người vãng sinh về Cực lạc rất nhiều, tại sao ít Bồ tát đản sinh ở thế giới này?

- Thế giới này chỉ là một hạt bụi trong vô vàn thế giới, sao dám nói là ít Bồ tát xuất hiện ở thế giới này? Nếu không thì làm gì còn có Tịnh độ tông?

198. Người niệm Phật dùng phương pháp nào để biết quá khứ, vị lai?

- Đây là tu thần thông, không liên quan gì đến tu Tịnh độ là về Tây phương cả. Vãng sinh về Cực lạc thì có đủ 6 loại thần thông.

199. Khi niệm Phật xong thì hồi hướng hay một tuần, một tháng hồi hướng, những lần niệm trong quá khứ không hồi hướng bây giờ hồi hướng có được không?

Mỗi lần niệm xong thì hồi hướng. Những lần niệm trong quá khứ không hồi hướng nay hồi hướng rất tốt. Mỗi câu niệm Phật là một quả châu kim cương vạn kiếp cũng không bị tiêu diệt.

200. Có người hỏi bố mẹ của Phật A Di Đà là ai? Nếu trả lời được tôi sẽ tin Phật?

- Lúc trước Pháp Minh có hỏi Đại Châu câu hỏi này. Đại Châu đáp: A Di

Đà Phật họ Kiêu, tên Thi Gia, cha là Nguyệt Thượng, mẹ là Thù Thắng Diệu Nhan (Đà La Ni tập). Còn có Cổ Âm Vương Kinh nói: Rất xa lúc trước có một nước tên gọi là Diệu Hỷ, quốc vương là Kiêu Thi Gia, tổ phụ là Thanh Thái quốc vương, cha là Nguyệt Thượng chuyển luân vương, mẹ là Thù Thắng Diệu Nhan vương hậu, sinh hạ 3 đứa con. Con trưởng là Nguyệt Minh, con thứ 2 là Kiêu Thi Gia, con thứ 3 là Đế Chúng. Tài liệu ghi chép rõ ràng, có thể tra cứu. Người đặt câu hỏi lấy đó làm điều kiện để tin Phật là không thành tâm, xin chuyển lời cho ông ta: Phật giáo dạy chúng sinh lìa khổ được vui, không phải là trò đùa trẻ con, tùy tiện chọc cười sẽ mang họa vào thân.

201. Kinh A Di Đà nói: Nếu niệm 7 ngày được nhất tâm bất loạn, lâm chung sẽ vãng sinh Cực lạc. Như vậy chỉ cần niệm 7 ngày thôi hay ngày ngày đều phải niệm?

- Nếu niệm 7 ngày được nhất tâm bất loạn thì đâu còn có ngại ngày nào cũng niệm nữa.

202. Niệm Phật, lúc nào thì hồi hướng?

- Niệm Phật phân làm 2 loại định khóa và tán khóa. Định khóa là khóa niệm Phật cố định sáng, chiều. Xong khóa thì hồi hướng. Tán khóa là không nhất định thời gian đi, đứng, nằm, ngồi mà niệm Phật. Niệm xong thì hồi hướng.

203. A Di Đà Phật tu 10 kiếp mới thành Phật, trước đó có cõi Cực lạc không?

- Không.

204. Niệm Phật là để trừ tạp niệm, làm tâm không quái ngại thì mới được vãng sinh. Tôi là một quân nhân không có điều kiện về thời gian ninh tĩnh để niệm, khó đạt được mục đích ấy. Tôi không mong được vãng sinh, chỉ cần kiếp sau có trí tuệ độ cho chúng sinh. Như thế có sai không?

- Cũng như người muốn cứu người sắp chết đuối phải biết bơi cái đã. Vãng sinh về Cực lạc là để học trí tuệ trước đã rồi mới cứu người được.

Phần 3

205. Đức Phật Thích Ca làm sao biết có Tây phương Cực lạc?

- Phật có thần thông, nhãn thông lại có thể chiếu đại thiên thế giới.

206. Vài hôm trước tôi nằm mộng gập một bà chừng 50 tuổi vái tôi, tôi thấy hôn trầm bèn niệm Phật thì thấy bà ấy ngã xuống. Tôi ngưng niệm thì bà ấy lại chỗi dậy. Tôi cũng tỉnh dậy, xin hỏi đó là cảnh giới nào?

- Chúng sinh luân hồi trong lục đạo, làm nhiều việc không phải, kết nhiều oan gia. Tâm bất chính dẫn vào ác đạo, tâm chính thì quang minh hiển lộ, trừ tai nạn, niệm Phật thì tâm là Phật ma nào dám gần.

207. Ở Cực lạc, chim cũng niệm Phật, khiến ta khởi lòng cung kính niệm Phật, pháp, tăng. Khi vãng sinh do hoa sen sinh còn niệm Phật, pháp, tăng không?

- Có nghi thì khởi vọng niệm, vậy phải nghe pháp thường để Phật, pháp, tăng và tâm hợp nhất.

208. Nghe nói Quán Âm Phật chỉ cứu người sống, A Di Đà Phật chỉ cứu người chết, vậy sao cần gập A Di Đà để sớm chết sao?

- Một câu niệm A Di Đà tiêu 80 ức kiếp sinh tử trọng tội. Không chứng minh A Di Đà cứu cả người sống sao? Niệm Quán Thế Âm chủng chủng chư ác thú, súc sinh trong địa ngục, sinh, lão, bệnh, tử, khổ cũng diệt. Đó chẳng chứng minh Quán Thế Âm cũng cứu cả người chết sao? Cầu A Di Đà là cầu sớm chết để gập A Di Đà, sau đó là ý nghĩa sai lầm ví dụ tích trữ lương thực là mong tai nạn tới sao?

209. Niệm về Đông phương Tịnh độ thì sẽ được Phật Dược sư đón về Tĩnh thổ ấy cũng không thối chuyển, nhưng nguyện gì được nấy. Vậy không tốt hơn là niệm xin về Tây sao?

- Ông không có tĩnh nhân sao có tĩnh quả?

210. Tôi già, bệnh nhưng không bỏ buổi niệm nào, hôm trước đọc Cao tăng truyện thấy có một vị bị bệnh nằm mộng thấy Phật tổ khuyên đọc Kinh Niết bàn về sau khỏi bệnh. Tôi có nên bắt chước hay dùng phương pháp khác?

- Chỉ cần niệm Lục tự Di Đà là thuốc trị bệnh tốt nhất, tham luyến thân ảo là chấp trước.

211. Tôi niệm ở tâm, sau đó câu niệm chạy lên đầu, tôi thấy đầu hôn mê vội dùng tâm niệm thì hết. Tôi đọc Vũ trụ vạn hữu bản thể luận thấy có câu: Đầu thượng ám đầu, tưởng tâm giác tâm, có phải là chỉ trường hợp này không?

- Cuốn Vũ trụ vạn hữu bản thể luận không phải người sơ cơ đọc mà hiểu được, ông nên tìm đọc các sách dạy niệm Phật, nếu không dễ sa vào ác đạo.

212. Nghe nói người ở Ta bà thế giới muốn vãng sinh về Cực lạc, người ở Cực lạc lại mong về cõi Ta bà. Tâm là Phật, Phật là tâm. Vậy tâm là Tịnh độ cầu vãng sinh làm gì?

- Người ở cõi Ta bà và người ở cõi Cực lạc khác nhau.

213. Đới nghiệp mang thiện nghiệp và ác nghiệp, tương lai có thọ báo không?

- Trong cõi Cực lạc không có ác, chỉ có thiện. Cái thiện này sẽ chấm dứt nghi hoặc, vậy đâu còn thọ báo.

214. Cõi Cực lạc có ở phạm vi địa cầu không?

- Không, kinh có nói rõ: Ở cách chúng ta 10 vạn ức cõi nước Phật.

215. Học Phật phải biết sự, lý, niệm Phật thì sự, lý là gì?

- Sự là chỉ phương pháp, lý là chỉ giáo lý.

216. Có nhiều vị Phật, chỉ niệm một vị có phải là bất kính không?

- Cổ đức có nói: Niệm danh hiệu A Di Đà là niệm vô tận Phật.

217. Nam mô Thanh Tịnh Đại Hải chúng Bồ tát là chỉ một vị Bồ tát hay vô lượng Bồ tát?

- Chỉ tất cả Bồ tát ở cõi Tây phương.

218. Phật A Di Đà đã thành Phật đã 10 kiếp, nhiều người đã vãng sinh, sao không thấy một người nào trở lại cho chúng ta biết Cực lạc là có thật?

- Có, chỉ là người thường không thấy thôi, mà có thấy cũng không biết. Thời cổ có Phong Can, các vị tổ sư vẫn giảng cho chúng ta nghe, ông không biết sao?

219. Lúc lâm chung thấy Phật, nhưng đó là ma câu dẫn thì phải làm sao?

- Đừng lo, nhân nào thì quả đó. Bình thời niệm chính thì Phật đến đón, nếu niệm tà thì ma đến đón.

220. Lúc bình thời niệm Phật, nhưng lúc lâm chung lại khởi niệm ác, dĩ nhiên là không được vãng sinh, nhưng những người bị chết bất thình lình không kịp niệm Phật thì sao? Chẳng hạn như bị tên bay đạn lạc, hoặc thiên tai v . v ., họ có được vãng sinh không?

- Những người bình thời nhất tâm niệm Phật thì không có vấn đề gì cả, những người không thật lòng niệm Phật thì không được vãng sinh.

221. Niệm Phật xong, hồi hướng lại niệm Quán Thế Âm bồ tát và Địa Tạng vương bồ tát, tụng kinh Kim Cương, hoặc phẩm Phổ Môn có sai không?

- Những việc tốt đó nên hồi hướng về Tịnh độ.

222. Khi niệm Phật thì tâm động, khi ngừng niệm thì tâm không động, là cảm ứng hay là bệnh?

- Là bệnh, phải thành tâm sám hối. Niệm Phật tâm phải tĩnh chứ không động. Hãy chọn cho mình một phương pháp thích hợp.

223. Mỗi ngày niệm cả vạn lần, mỗi năm có lễ quỷ thần cũng không dự, có vô lễ không?

- Niệm Phật là tĩnh hóa tâm sửa soạn cho lúc lâm chung về Cực lạc. Không tham dự lễ quỷ thần cũng không sao, thầm niệm cho họ vãng sinh Cực lạc là được.

224. Đường về Cực lạc quá khó, chi bằng theo đa giáo, thần nào cũng lễ bái, lúc lâm chung có nhiều lối theo.

- Kinh có nói Cực lạc tuy xa, khẩy tay liền tới. Sao nói là khó? Thần hết phúc cũng phải luân hồi. Sao bằng thoát khỏi luân hồi?

225. Khi vua Lưu Ly diệt họ Thích, Phật Thích Ca bị nhức đầu 3 ngày. Làm Phật còn chịu quả báo, sao nói niệm Phật trừ hết tội 80 ức kiếp?

- Thiếu tiền thì phải trả, lấy mạng thì phải đền mạng, đây là luật nhân quả. Đây là Phật đích thân giảng pháp. Ngài đã thành Phật vô lượng kiếp trong quá khứ rồi.

226. Kinh Vô lượng thọ có nói: Chính tâm chính ý một ngày một đêm ở cõi Cực lạc bằng 100 năm ở Vô lượng thọ quốc. Tu thiện 10 ngày, 10 đêm bằng 100 năm ở Vô lượng thọ quốc. Tại sao?

- Vì ở cõi nước Cực lạc chỉ có thiện, không có ác, không có trở ngại gì khi tu, vì thế mà thời gian trôi nhanh.

227. Kinh Địa Tạng nói: Tụng kinh này cho cha mẹ đã mất được vãng sinh Cực lạc, tôi niệm chưa được nhất tâm, không chắc được về Cực lạc, sao bố mẹ đã mất về được? Giả sử họ không đủ tín niệm thì phải làm sao?

- Đọc kinh là gieo nhân tốt sẽ được vãng sinh, lúc đó sẽ độ.

228. Có người nói sống không lo, chết không ngại chỉ có người niệm Phật chân chính là làm được, cho nên ở đời này chuyện đáng làm nhất là niệm Phật, ông giải thích sao?

- Bỏ tất cả xuống, sống an, chết tiêu dao, công phu ấy ông làm được không? Nếu lúc lâm chung ông không điên đảo thì niệm Phật thắng mọi cảnh giới đó.

229. Người niệm Phật lúc lâm chung khởi ác, niệm không được thì vãng sinh vào ba đường ác. Bình thời chuyên niệm ác cũng vào ba đường ác. Vậy không chấm dứt ác niệm thì cứ mãi mãi luân hồi sao?

- Đúng vậy! nhưng người niệm Phật đã gieo nhân tốt khi đủ duyên sẽ kết quả.

230. Niệm Phật phải rõ ràng nên kết quả không nhiều nhưng đa đa ích thiện có phải không?

- Đúng, nhưng ít quá thì không được, vì không tỏ được sự chuyên cần và cố gắng.

231. Phật thành đạo đã 10 kiếp rồi sao càng ngày càng có nhiều chúng sinh thế?

- Hư không vô cùng, thế giới vô cùng, chúng sinh vô cùng. Không những có chúng sinh ở thế giới này mà còn có chúng sinh ở các thế giới khác nữa.

232. Cực lạc thế giới ở rất xa ta, sao nói vung tay là đến?

- Đây là nói tâm đến, chứ không phải là thân đến, nghĩ đến đâu là tâm đến đó.

233. Vãng sinh rồi nghe Phật A Di Đà nói pháp có như nay nghe kinh không?

- Phật thì cùng, nhưng người nghe thì khác. Bây giờ là phàm phu, nhưng vãng sinh thì là thánh nhân, dĩ nhiên có khác.

234. Có người không tin Phật nói niệm Phật chỉ là hình thức, vãng sinh chỉ là giả thiết, phải trả lời sao?

- Đây là những người tin vào không đoạn diệt, ông hỏi lại họ: Tổ tiên ông có là giả không?

Những người này Phật cũng khó cứu, huống chi một vài câu nói.

235. Đến Cực lạc rồi có tu thành Phật không?

- Sự thực là thế. Rất chóng, vì không có cái ác ngăn trở.

236. Người tu Tịnh độ và các phái khác cung phụng tượng Phật có phải là cùng không?

- Mỗi tông có bản tôn của mình. Như Tịnh độ có ba Thánh Tây phương, Hoa Nghiêm có Hoa Nghiêm tam thánh, Mật tông hồng giáo thờ Liên Hoa tổ sư . . . Tuy bất đồng, nhưng cùng thờ Đức Phật Thích Ca Mâu Ni.

237. Bàn thờ gia đình của người tu Tịnh độ có nên treo hình của vị thần khác không?

- Không. Chỉ nên treo hình Phật, những vị thần khác nên treo chỗ khác. Như ở nhà hiếu dưỡng cha mẹ, nhưng có khách đến cũng phải cung kính.

238. Nghe nói niệm Phật hoặc niệm chú nhất định có cảm ứng, có thể trừ được nghiệp chướng. Không biết đó là nghiệp chướng hiện tại hay quá khứ?

- Đều tiêu diệt hết.

239. Tu Tịnh nhiều người không được vãng sinh, vì nhất tâm bất loạn khó được. Tại sao?

- Vì không tin sâu, nguyện không thiết, tĩnh niệm gián đoạn, không thường đề khởi. Cổ đức nói không cần tu phúc, tuệ ba kiếp, chỉ niệm lục tự Di Đà là ra khỏi càn khôn.

240. Làm sao kiểm chứng được là có sự vãng sinh?

- Là những người lúc lâm chung có những đoan tướng.

241. Cực lạc có nhạc trời, có mưa hoa, chúng ta ở Ta bà thế giới thì không. Có phải là có sự khác biệt không?

- Các thế giới đều có sự bất đồng. Ngay ở nơi thế giới mình đang ở cũng có sự bất đồng: có nơi mưa, có nơi không, có nơi tuyết rơi nhiều, nơi ít có v . v .

242. Kinh A Di Đà nói: Nếu niệm 7 ngày mà được nhất tâm bất loạn sẽ được vãng sinh, những người không niệm được nhất tâm bất loạn thì sao?

- Bởi thế khi người ấy lâm chung mới cần được hộ niệm. Nếu không niệm được thì nhớ đến Phật cũng được vãng sinh.

243. Những người vãng sinh được hậu bổ ở Cực lạc thế giới hay ở quốc độ khác?

- Hư không vô lượng, thế giới vô lượng, chẳng hạn chế ở Cực lạc.

244. Kinh A Di Đà nói: Những người vãng sinh đều là A tỳ bạt chí, nghĩa là sao?

- Đó là âm dịch, nghĩa dịch là không thối chuyển.

245. Niệm Phật không hồi hướng có thể diệt tội nghiệt không?

- Được, nhưng hồi hướng thì đúng pháp hơn.

246. Nghe nói niệm ra tiếng độ người và độ quỷ, mặc niệm chỉ độ mình, có phải không? Niệm A Di Đà và niệm Quán Thế Âm có cùng công dụng không

?

- Độ chính mình rồi mới độ được người, là do mình quyết định, niệm ra tiếng hay không, không có liên quan gì. Theo như thuyết phổ biến thì là cùng nhưng muốn về Cực lạc thì nên niệm lục tự A Di Đà Phật.

247. Kinh Phật nói: có 6 phương Phật, xin hỏi phía dưới là phương nào?

- Quan sát một tinh cầu trong không có vô tận phương trên, dưới, phải, trái . . . Một tinh cầu là một thế giới, căn cứ vào thế giới đó mà chỉ phương hướng, đó chỉ là một danh từ, một khái niệm.

248. Có người nói với tôi: Vạn pháp đều do tâm tạo, tiếc thay những người niệm Phật chỉ cầu về Tây Phương, không nhận thức tự tâm, đó là điều sai lầm. Lục tổ có nói: Người phương Đông mong về Tây, người ở Tây cầu về đâu? Ông muốn tôi đi hỏi những người niệm Phật. Tôi phải trả lời sao?

- Tôi bất tài không trả lời được câu hỏi này, ông thử hỏi lại ông ấy để mở mang trí tuệ:

1. Ông ta đọc kinh mấy lần? Có hiểu ý Lục tổ không?

2. Tây phương ở đâu?

3. Tâm ở đâu? Có lớn, có nhỏ không?

4. Mặt trời mọc ở Đông lặn ở Tây, ở Tây phương mặt trời lặn ở đâu?

249. Nghe nói tu Tịnh độ chỉ là chỉ những người có thiện căn mà thôi. Có đúng không?

- Đúng, nhân là niệm Phật, quả là vãng sinh.

250. Có người nói tu Tịnh độ chỉ dành cho những người hạ căn hoặc các bà lão, còn người có học vấn thì phải nghiên cứu các kinh điển.

- Các đại Bồ tát Văn Thù, Phổ Hiền, Mã Minh, Long Thọ đều tu Tịnh độ, các đại văn sĩ như Bạch Cư Dị, Tô Đông Pha, Văn Ngạn Bác . . . chả lẽ họ lại là những người mù chữ chăng?

251. Những người tu Tịnh độ lúc lâm chung phải niệm Phật rõ ràng, nếu bị bệnh hoặc tai nạn, tâm thần hoảng hốt phải làm sao?

- Bình thời phải cố gắng tu, để đề phòng cần có ban hộ niệm.

252. Tĩnh tọa mặc niệm có trở ngại gì không?

- Mặc niệm dễ vào định, nhất là khi nằm, đừng niệm ra tiếng.

253. Niệm bao nhiêu lần, có cần ghi lại không?

- Ghi lại để xem mình có tiến bộ không. Chỉ cần không thoái bộ là được rồi.

254. Niệm Phật có đủ Tín, Nguyện, Hạnh nhưng khi lâm chung hoặc bị bệnh hoặc tai nạn bất thình lình không kịp niệm Phật có được vãng sinh không?

- Nếu Tín, Nguyện, Hạnh đầy đủ dĩ nhiên là được vãng sinh.

255. Khi lâm chung, thần thức hôn mê sợ không niệm được hồi hướng văn, phải làm sao?

- Niệm thầm Phật hiệu tương tục là được.

256. Cha mẹ tôi ăn trai trường, niệm Phật, thờ Quán Thế Âm. Thọ 74 tuổi, họ có được vãng sinh không? Nếu muốn siêu độ thì dung phương pháp nào là tốt nhất?

- Nếu vãng sinh Tịnh độ thì sẽ được phẩm cao, nếu cần phước đức thì sinh cõi trời người. Nếu chuyên cần tụng niệm thì sẽ chuyển sang cõi Tịnh độ.

257. Lúc Phật A Di Đà chưa thành Phật thì không có cõi Tịnh độ Cực lạc, vậy các vị Phật khác không có Tịnh độ quốc sao?

- Mỗi vị Phật đều có cõi Tịnh độ của riêng mình.

258. Vợ tôi vừa sinh xong, gập lúc một liên hữu qua đời có nên tham gia trợ niệm không?

- Phật coi chúng sinh như con cái, nếu con cái gập nguy kêu cha mẹ, thì dù con cái ở tình trạng nào cha mẹ đều cứu.

259. Kinh A Di Đà nói: Chim Ca lăng tần già ca hót ngày đêm. Vậy cõi Cực lạc cũng phân biệt tối sáng sao?

- Thế giới của chúng ta có sáng, tối là do mặt trời. Ở cõi Cực lạc thế giới chỉ có sáng tuyệt đối, không có tối. Đấy chỉ là một cách nói thôi.

260. Xin giảng cho: Vãng sinh chỉ cần 10 niệm và có thiện căn.

- Người có thiện căn công đức cả trăm ngàn người mới có một. Một niệm tiêu trừ 80 ức kiếp trọng tội, vậy 10 niệm thì không biết là bao nhiêu?

261. Kinh A Di Đà nói: Những người ở thế giới Cực lạc mỗi buổi sáng cúng dường 10 vạn ức Phật từ khắp nơi. Sao Đức Phật Thích Ca khi còn tại thế không thấy người nào tới cúng dường?

- Khi Thế Tôn nói pháp có trăm vạn ức Bồ tát tới nghe, ông có thể chỉ ra là vị nào tới từ cõi Cực lạc Tây Phương không?

262. Nếu niệm Phật một đời sẽ thành Phật, lại dễ tu tại sao Phật chỉ giảng trong 3 bộ kinh? Tại sao Phật lại giảng các pháp khác trong các thời chính pháp, tượng pháp, và đề cao Tịnh độ trong thời kỳ mạt pháp?

- Phật bắt đầu giảng là Lăng Nghiêm, cuối cùng là Pháp Hoa đều có đề cập tới Tịnh độ. Người ta phân ra thời kỳ chính pháp, tượng pháp và mạt pháp là tùy theo lòng người lợi căn hay độn căn chứ không phải thời kỳ nào thì giảng pháp nào.

263. Ở Nhật Bản có phái Pháp Hoa tông chuyên trì niệm: Nam Mô Diệu Pháp Liên Hoa Kinh” là có ý gì? Quy túc về đâu?

- Tôi không rành về pháp môn này, có lẽ cũng giống Thiền tông niệm Phật. Quy túc về đâu thì phải coi người niệm Phật muốn về đâu?

264. Kinh nói niệm 10 lần là được vãng sinh, 10 lần ấy là lúc lâm chung hay thường ngày niệm, người cực ác niệm 10 lần cũng được vãng sinh sao?

- 10 lần là chỉ 10 lần lúc lâm chung. 10 lần niệm hàng ngày là gieo nhân tốt nhưng phải xem lúc lâm chung nỗ lực thế nào? Người cực ác nhưng trong kiếp trước đã có đại thiện căn, lúc lâm chung niệm 10 lần sẽ được mang nghiệp vãng sinh.

265. Xin giảng Tịnh độ kiêm tiểu, đại thừa đều có.

- Tiểu thừa chỉ tư lợi, đại thừa tự lợi rồi lợi tha. Tịnh độ là Đại thừa vì về Cực lạc không phải là để tự hưởng thụ mà là học thành Phật, rồi trở lại cõi Ta

Bà để độ người, người tu Tiểu thừa nếu niệm Phật thì cũng sẽ được vãng sinh.

266. Trong mộng thường khuyên người tu. Đó là cảnh giới gì? Có phải là còn chấp tướng không?

- Mộng là biểu hiện ý niệm. Mộng thế rất tốt, lúc tỉnh cũng nên như vậy, tự lợi rồi lợi tha như vậy không phải là chấp tướng.

267. Cực lạc thế giới có một ngôn ngữ thống nhất không, nếu không thì liên lạc với nhau bằng cách nào? A Di Đà Phật nói tiếng gì?

- Chim chóc, cây rừng đều nói pháp, Phật giảng pháp ai nấy đều hiểu, chỉ cần thành tâm, niệm tiếng gì cũng thành tựu.

268. Tôi học Phật rồi thấy nghiệp chướng nhiều hơn trước, có phải đạo cao một xích, ma cao nhất trượng không?

- Vì tu niệm Phật một đời thành Phật nên nghiệp chướng các đời quá khứ dồn lại đời này.

269. Thường nghe lão sư nói: 9 phần vãng sinh trong đó hạ hạ phẩm trước khi hoa sen nở, thì ở rất lâu trong mầm sen, đợi sen nở mới được thấy Phật. Không biết ở đó có được tự do không?

- Nơi đó rất rộng, vài dậm hay vài chục dậm, sao bị câu thúc? Không được nghe pháp âm rất buồn. Đó là những người bị tội ngũ nghịch hay thập ác, được thiện tri thức chỉ dẫn lúc lâm chung ra sức niệm Phật.

270. Người thờ Quán Thế Âm, chỉ niệm Quán Thế Âm có được vãng sinh không?

- Quán Thế Âm là một trong Tịnh độ Tam Thánh, nếu Quán Thế Âm hiện thân thì sẽ vãng sinh, nhưng Phật A Di Đà đưa ra lời nguyện sẽ đưa người vãng sinh Tịnh độ nên theo lời nguyện của Ngài.

271. Thế nào là quyền giáo, thực giáo? Niệm Phật là giáo nào?

- Thực là chân thực, quyền là phương tiện. Niệm Phật lấy tâm cầu Phật, lấy Phật ấn tâm, tâm Phật chẳng lìa nhau. Cực lạc là xác thực, người không nghiên cứu sâu khó mà hiểu được hàm nghĩa. Do đó Phật nói là pháp môn khó tin.

272. Hồ hoa sen ở Cực lạc, đài hoa sen, nhiều Bồ tát đạp trên hoa sen, hoa sen có đặc tính gì? Hoa sen liên hệ với Phật giáo thế nào?

- Phật giáo vừa quyền, vừa thực; lấy quyền để hiển thực; phế quyền lập thực cần phải để cả quyền và thực. Hoa sen có đặc tính sau:

1. Sinh hoa quả đồng thời

2. Ở Ta bà thế giới thì Uế, về Cực lạc thì Tịnh.

3. Mọc ở bùn (uế), nhưng hoa sen (tịnh)

4. Tuy là hoa sen thânh tĩnh, nhưng không lìa bùn (uế).

Hoa sen tượng trưng Tịnh, nhưng không lìa chúng sinh uế.

273. Khi vãng sinh rồi, ta có thấy hoặc sờ mó như ở cõi Ta bà không?

- Kinh nói ta có thể tắm gội ở ao sen, có thể cung dưỡng Phật, nếu không thấy, sờ mó được thì sao cúng Phật được?

274. Mỗi lần công khóa niệm Phật 600 lần, Quán Thế Âm 200 lần, Đại Thế

Chí 200 lần, Thânh Tịnh Chúng Đại Hải 3 lần, Đại bi chú 7 lần, có được không?

- Được lắm, nhưng năng niệm Phật lên thì hơn. Nếu không có thời gian thì giảm thời gian niệm danh hiệu các vị Bồ tát, tăng niệm Phật lên.

275. Lúc Phật giáo sắp diệt, kinh sách đều bị tiêu diệt hết, trên trời hiện ra 6 chữ Nam Mô A Di Đà Phật, người nào niệm đều được vãng sinh. Người lúc đó và người bây giờ đều là người sao Phật không hiện ra bây giờ khiến người ta tin tưởng và niệm Phật để vãng sinh?

- 6 chữ A Di Đà chả viết trên vách chùa để nam, phụ, lão, ấu đọc sao? Lại nữa có rất nhiều thiện tri thức hoằng dương chính pháp. Đó chẳng phải là người ngày nay chiếm tiên cơ không?

276. Trong cõi Ta bà có phân biệt giầu nghèo, không biết ở cõi Cực lạc có phân biệt không?

- Cực lạc có 9 phẩm, nhưng cuối cùng tất cả đều thành Phật.

277. Niệm Phật thế nào để không có vọng niệm?

- Tĩnh niệm tương tục.

278. Phật A Di Đà là vua Phật cũng là vua chú phát xuất từ kinh nào?

- Kinh A Di Đà phát 48 lời nguyện, công đức vượt mọi vị Phật nên gọi là vua Phật. Chữ A là mẫu âm, 8 vạn 4 ngàn Đà la ni đều xuất phát từ đó nên gọi là vua chú.

279. Niệm Phật có thể tiêu nghiệp, có thể tiêu bệnh chướng, lại vãng sinh thì niệm chú làm gì?

- Người có căn khí khác nhau, vì vậy Phật dạy nhiều pháp môn. Chữ A là mẫu âm nên niệm Phật là hiển cũng là mật.

280. Tâm là Phật sao phải niệm Phật? Tại sao phải độ chúng sinh?

- Đó là nói về bản chất. Bản chất của Phật và chúng sinh giống nhau cùng là một tâm thanh tịnh. Nhưng tâm vì nhiều ngoại cảnh nên mê là chúng sinh. Mê không tự nhiên mà biến thành giác được, toàn là nhờ niệm Phật, công phu tiến một chút thì giác một chút, nếu tu sâu không bị ngoại duyên nhiễm, niệm mà như không niệm, không niệm mà niệm là thành Phật. Thành Phật rồi pháp thân ở khắp nơi, Bồ tát không làm tướng độ chúng sinh, nhưng chúng sinh phải phát tâm Bồ đề. Dần dần đạt tới vô tướng.

281. Ngoài niệm Phật còn niệm Quán Thế Âm và Phật Dược Sư để tiêu tai và sống lâu, có trái Phật pháp không?

- Ông còn chấp thân, chấp sống lâu làm sao vãng sinh?

282. Người niệm Phật làm sao quên được công ơn cha mẹ, kiếp này cũng như kiếp trước, mỗi ngày trong định khóa đều niệm Bồ tát Địa Tạng mong cha mẹ vãng sinh có được không? Hồi hướng vẫn có phải là cho cha mẹ những kiếp trước không?

- Người tu niệm Phật không phải là cho chính mình mà là vì chúng sinh, sao lại không độ cha mẹ được? Niệm Địa Tạng ở ngoài định khóa cũng được, nhưng đừng niệm gì khác.

283. Nghiệp đã tạo không quên, gập duyên đầy đủ sẽ tự thọ quả báo, nhưng niệm Phật tiêu 80 ức kiếp trọng tội, có phải là mâu thuẫn không?

- Câu trên là nói những người chưa giác, làm tội thì phải chịu quả báo luân hồi. Câu dưới là nói niệm Phật là nhân, thành Phật là quả.

284. Người tham tài, hám danh có được vãng sinh không?

- Nếu gập thiện tri thức khuyên niệm Phật, lúc lâm chung niệm Phật 10 lần không gián đoạn thì được vãng sinh, nếu không sẽ bị danh lợi dẫn dắt mà đọa lạc.

285. Người niệm Phật ăn tinh nhục, phạm sát giới có được vãng sinh không?

- Nếu vô tình thì không trở ngại, nếu cố ý thì có trở ngại.

286. Người theo ngoại đạo, không làm điều gì ác, lúc lâm chung có được Phật A Di Đà tiếp dẫn về Tây phương không?

- Điều kiện để vãng sinh là Tín, Nguyện, Hạnh. Thiếu nguyện thì làm sao tiếp dẫn?

287. Người vãng sinh, khi hoa sen nở là thành người trưởng thành hay phải trải qua các giai đoạn ấu niên, thiếu niên, thành niện?

- Khi hoa sen nở người ấy có liền 32 tướng tốt, và đại kim thân.

288. Tôi mỗi ngày tụng A Di Đà Phật kinh, Tâm kinh, Chú Đại bi, vãng sinh chú, niệm Phật hiệu cả ngàn lần, cứ vậy kiên trì, liệu có được vãng sinh không?

- Niệm chú Vãng sinh rất tốt nếu có định số như 3 lần, 10 lần, 20 lần v v nếu kiên trì trong thời gian dài nhất định sẽ được vãng sinh.

289. Vợ con ở xa, tôi niệm Phật mong phù hộ cho họ có được không?

- Dĩ nhiên là được, nhưng ông nên hồi hướng cho tất cả chúng sinh thì tốt hơn, một ngọn đèn chiếu cả mọi người có hao đi chút sáng nào đâu, thay vì chỉ chiếu sáng cho một người?

290. Vãng sinh do hoa sen sinh có thật không? Có phải vì hoa sen ở bùn mà không nhiễm bùn không?

- Cả hai.

291. Thiện Đạo thiền sư mỗi lần mở mồm niệm Phật đều có ánh sáng phát ra, có phải niệm Phật là phát sáng không?

- Công phu này không phải là ai cũng làm được, nhưng không phải là không ai làm được.

292. Địa Tạng bồ tát nguyện địa ngục nếu còn người thề không thành Phật. Nếu địa ngục không người thì chúng sinh trong lục đạo đều vãng sinh Cực lạc sao?

- Địa ngục chỉ là một trong lục đạo, còn 5 đạo nữa. Ra khỏi địa ngục, chưa chắc chúng sinh sẽ về Cực lạc.

293. Lịch sử có ký tải Phật Thích Ca, sao không ký tải Phật A Di Đà?

- Mỗi quốc gia có một cuốn sử, chúng ta căn cứ vào đó mà biết các việc xẩy ra. Trung Quốc là nước cổ nhất, có lịch sử 4 ngìn năm. Phật Thích Ca xuất hiện đến nay hơn 2500 năm. Phật A Di Đà tu 10 kiếp mới thành Phật thì ở cuốn sử nào?

294. Mỗi ngày đều niệm Chú Đại bi, chú vãng sinh, công đức bảo sơn chú, chú Lăng Nghiêm, Diên mạng Địa Tạng chú, A Di Đà kinh, Phẩm Phổ Môn, Tâm Kinh, lâm chung có được vãng sinh không?

- Không cần phải tụng nhiều kinh và chú như thế, chỉ cần niệm Lục tự Di Đà và chú Vãng sinh là đủ.

295. Mỗi ngày niệm Phật 200 tiếng, tụng kinh A Di Đà, Chú Đại bi, Tâm kinh. Khi làm việc lúc rảnh thì niệm Phật, có được vãng sinh không?

- Chỉ cần thành tâm nhất định thành công.

296. Không quy y Phật giáo, thực hành 8 đức, không phạm thập ác, có được vãng sinh không?

- Những người như vậy chỉ sinh ở cõi trời.

297. Nghe lão sư giảng ao sen có sen xanh, sen vàng, sen đỏ, khi về nằm mộng thấy sen xanh, đó là duyên cớ gì?

- Đó là chủng tử thânh tịnh khởi dậy.

298. Chỉ niệm Phật, không tu 10 thiện của Thân, Khẩu, Ý có được không?

- Niệm Phật là chính hạnh, tu tam nghiệp là trợ hạnh. Nên tu cả 2. Nhưng bỏ tất cả xuống nhất tâm bất loạn thì không cần.

299. Mọi pháp đều do duyên tu tập, đều là vô thường, cõi Cực lạc cũng không, vậy tại sao người vãng sinh cứ ở mãi cõi Cực lạc?

- Chúng sinh vì mê nên có vọng tâm: Thành, Trụ, Hoại, Không. Ở Cực lạc là do chân tâm của Phật A Di Đà hiển hiện nên không có tiêu diệt.

Phần 4

300. Phật nói: Chúng sinh ở cõi Ta bà là khổ, về Cực lạc là vui. Vậy tại sao chúng sinh cứ lấy khổ bỏ vui?

- Chúng sinh ham ngũ dục nên lấy khổ làm vui. Tập quán lâu đời khó mà bỏ được, nên Phật dạy Cực lạc là vui cũng khó mà tin.

301. Thiền bảo phải trừ tướng, nhưng Tịnh độ lại chấp tướng mà vào. Lúc nào mới thích nghi để phá tướng?

- Người sơ học không hiểu hữu tướng, vô tướng. Người niệm Phật hoặc chấp có hoặc chấp không. Có cũng bỏ mà không cũng phải bỏ. Nhưng không biết rằng chân không và diệu hữu chẳng lìa nhau, nếu gập cảnh phi hữu, phi không, thì bỏ cái gì? Chỉ cần chuyên niệm Phật để được giải thoát.

302. Niệm Phật nếu không phát lòng từ bi hỷ xả thì không được vãng sinh có phải không?

- Niệm Phật là pháp Đại Thừa, phát Bồ đề tâm là nhân nên có nhân thì ắt có quả.

303. Chính tín niệm Phật, niệm liên tục, nhưng phạm ngũ giới, 10 ác cố ý có được vãng sinh không?

- Khi phạm giới, niệm không tương tục sao vãng sinh được.

304. Niệm kinh A Di Đà rồi có nên niệm chú không? Niệm chú có công dụng gì?

- Nếu là chú Vãng sinh thì nên niệm. Còn chú có linh nghiệm thì phải xem tâm có thành không?

305. Những người làm thiện, bố thí, kính Phật, kính thần, không niệm Phật có được vãng sinh không?

- Không niệm Phật là nhân thì làm sao có quả là vãng sinh được.

306. Lễ Phật, lễ Thần, nghe Phật pháp, niệm Phật cái nào được công đức nhất?

- Niệm Phật.

307. Niệm Phật cầu thấy Phật há chẳng trái với câu: “Nếu lấy sắc thấy ta là người hành tà đạo không thể thấy Như Lai”, chẳng là trái ngược sao?

- Câu nói đó là của Thiền tông. Thiền tông là “minh tâm kiến tánh”; kiến tâm tánh là kiến Phật tâm vô tướng, nếu thấy tướng là tà kiến. Phật có 3 thân, 4 độ, pháp thân là thường tịch quang độ, cũng là cảnh vô tướng. Thiền và Tĩnh giống nhau.

308. Phật không nói lời giả, cảnh Cực lạc trang nghiêm là thực hay là ngụ ngôn giống như tưởng tượng?

- Ông đã không nghi lời Phật là giả, sao lại nghi Cực lạc là giả? Vạn pháp đều do tâm. Lời Phật là thực, không phải là ngụ ngôn.

309. Khi Phật nói kinh A Di Đà, Văn Thù, Di Lặc đều đến nghe, họ mang thân gì? Chúng sinh có thấy không?

- Phật, Bồ tát, người trời tùy chúng sinh mà có bất đồng tướng. Thí dụ hồ nước người trời thấy là pha ly, người phàm thấy là nước, rồng cá thấy là mây khói, ngã quỷ thấy là hầm lửa; chỉ người đã mở thiên nhãn mới thấy.

310. Nghe nói ngoài trời có trời có phải là chỉ Tây phương? Ngoài đất có đất có phải là chỉ địa ngục?

- Chỉ thế giới vô cùng, vô tận không phải chỉ là Tây phương và địa ngục.

311. Người nhà làm nghề sát sinh, nay niệm Phật nhưng không đổi nghề, lâm chung có được về Tây phương không? Có ảnh hưởng gì đến gia tộc không?

Nên khuyên dần dần, nếu không được thì thay ông ta sám hối, nếu không sát sinh nữa thì không trở ngại gì mà không vãng sinh. Còn nếu không thì người nào làm việc người ấy chịu.

312. Tôi vừa nhập ngoại đạo thề nếu phản đạo thì ngũ lôi phân thây. Nay mới thấy Phật pháp là chân lý muốn quy y lại sợ phản lại lời thề, đó có phải là báo ứng không?

- Biết sai thì sửa, lời thề lúc trước là tà, nếu không bỏ thì càng ngày càng lún sâu.

313. Nghiệp chướng của người đời rất nặng, vãng sinh về Cực lạc, nghiệp cũ có tái phát không?

- Cực lạc chỉ có tĩnh nghiệp, nghiệp cũ dần dần tiêu trừ.

314. Kinh Vô lượng thọ nói: “Tu một ngày ở cõi Ta bà bằng 100 năm ở Cực lạc”, vậy hà tất phải cầu vãng sinh .

- Cực lạc không bị luân hồi, Ta bà bị.

315. Vô Tận Ý bồ tát bạch Phật: Con hiện đang cúng dường Bồ tát Quán Thế Âm châu báu đáng giá cả trăm ngàn lượng hoàng kim. Tôi có nghi vấn Bồ tát không kể vật ngã sao còn kể giá trị vật cúng dường.

- Đây là thuận theo người đời mà nói Phật pháp rất quý.

316. Kinh A Di Đà nói: Cực lạc có 9 phẩm là có 9 loại chúng sinh hay là Cực lạc có 9 phẩm vị?

- Hoa sen nở, có người khai ngộ chậm có người nhanh nên có 9 phẩm vị.

317. Ở Cực lạc thế giới cầu y được y, cầu thực được thực, vậy ở Cực lạc còn nhu cầu thì đâu có thể gọi là Cực lạc?

- Đây là sơ cơ không hiểu giải trừ y, thực. Tây phương chỉ thị giải trừ tướng.

318. Đức Thích Ca Mâu Ni phải 6 năm tu khổ hạnh, sao bà Vi Đề Hy và 500 tỳ nữ nghe Phật thuyết pháp mà thấy liền thế giới Cực lạc và Tây phương Tam Thánh?

- Do Phật thần thông gia trì.

319. Người tại gia hay xuất gia, khi gặp nhau đều chào nhau A Di Đà Phật, có phải là thế tục hóa hay còn có ý nghĩa gì khác?

- Niệm Phật một câu trừ hết 80 ức kiếp tai nạn, do đó khi gặp nhau niệm Phật là gieo một chủng tử tốt vào A Lại Da Thức.

320. Thế nào là truy đỉnh niệm Phật?

- Truy là đuổi theo, đỉnh là đầu, nghĩa là cuối câu này tiếp đầu câu sau.

321. Sau khi chết, nếu được Phật tiếp dẫn tại sao 8 tiếng sau mới được rời cơ thể?

- Rời xác lúc nào ai biết? Do đó là để đề phòng.

322. Mất ngủ dùng biện pháp nào?

- Nằm nghiêng về phía phải, nhắm mắt, buông bỏ mọi tạp niệm, niệm thầm lục tự A Di Đà Phật rõ ràng sẽ ngủ ngay.

323. Vì sao gọi Cực lạc thế giới là Liên bang?

- Mỗi nước đều có quốc hoa, như Trung Hoa là hoa mai, Nhật Bản là hoa anh đào, Cực lạc là hoa sen.

324. Nên niệm dài hay ngắn và niệm bao nhiêu lần?

Dài hay ngắn đều không nên, chỉ như con suối nhỏ chẩy róc rách. Niệm số tùy ý, 100 lần hoặc 1000 lần.

325. Vì sao chúng sinh ở Cực lạc thế giới mỗi buổi sáng sớm đều cúng dường hoa tươi cho 10 vạn ức Phật ở các thế giới khác?

- Cúng Phật để tích công đức, nghe pháp mở trí tuệ. Công đức và trí tuệ không thành tựu sao thành Phật được.

326. Niệm Phật và niệm chú vãng sinh có phân biệt không?

- Không, nhưng tâm chung nên niệm Phật.

327. Lâm chung, chính niệm ở tâm là Phật tiếp dẫn thật hay tự tâm Phật?

- Là Phật A Di Đà tiếp dẫn, sao nghi ngờ? Cha mẹ tôi ở xa, trong lòng tôi tưởng nhớ. Bỗng cha mẹ đến thăm. Xin hỏi cha mẹ ở trong tâm có phải là cha mẹ ngoài đời không?

328. Người niệm Phật không làm tròn nhiệm vụ, lâm chung có được vãng sinh không?

- Có phải là cầu vãng sinh để rũ trách nhiệm không? Không được.

329. 10 phương 3 đời Phật A Di Đà là nhất. Phật có địa vị bằng nhau sao nói đẳng cấp?

- Tuy địa vị như nhau, nhưng trí tuệ và quyền nghi thì khác.

330. Người tạo nghiệp cứ niệm Phật là hết tội, có phải là trái với lý nhân quả không? Như thế ai còn làm thiện nữa?

- Niệm thiện hay ác đều thành chủng tử gieo ở thức thứ 8. Khi gặp ngoại duyên sẽ kết quả. Người vãng sinh sẽ mang theo nghiệp ác. Nhưng niệm Phật sẽ ngăn ngoại duyên khiến nghiệp ác không kết quả. Đừng coi niệm Phật như là một lá bùa hộ thân, sao được vãng sinh.

331. Người làm ác lúc lâm chung chỉ niệm Phật 10 lần là được vãng sinh, vậy thì cứ làm ác, lúc lâm chung niệm 10 lần là được rối, cần gì phải trọn đời khổ tu.

- Người làm ác lúc lâm chung niệm 10 lần Phật hiệu là được vãng sinh là do kiếp trước họ đã làm một điều thiện lớn lắm nên mới hết lòng niệm được 10 lần. Ông đừng coi thường 2 chữ hết lòng này. Không cố gắng sức cầy bừa, sao gặt được lúa tốt?

332. Lúc đầu niệm 6 chữ sau đổi thành 4 chữ, vì sao?

- Niệm 6 chữ thì chậm, niệm 4 chữ thì nhanh.

333. Xong công khóa, tôi cầu chuyện đời. Nằm mộng thấy lão sư bảo nên cầu thọ mạng, không hiểu là thọ mạng ở cõi đời này hay ở cõi Cực lạc?

- Mộng không nhất thiết là thực, không đủ căn cứ. Đây là chỉ cầu thọ mạng ở Cực lạc không phải ở cõi đời này.

334. Niệm Phật và nghiên cứu Phật lý quan hệ thế nào?

- Phát Bồ đề tâm là chính nhân, niệm Phật là cầu Phật đạo, nghiên cứu Phật lý để rõ Phật đạo, giáo hóa độ chúng, 3 nội dung này đều là Bồ đề tâm, đều phải tôn trọng.

335. Nếu cầu nam được nam giỏi, cầu nữ được nữ đẹp, nhưng Tịnh độ là cầu vãng sinh về Tây phương cơ mà?

- Có chúng sinh chỉ cầu phước, nên Bồ tát Quán Thế Âm cũng tùy theo thế tục, nhưng cuối cùng cũng dắt chúng sinh khỏi luân hồi.

336. Chúng tôi ngu phu, ngu phụ biết Tịnh độ có 3 kinh nhưng không có thì giờ chỉ tụng kinh A Di Đà và niệm Phật, lúc lâm chung có được vãng sinh không?

Tịnh độ có 3 kinh:

1. Vô lượng thọ dạy 6 độ vạn hạnh.

2. Quán vô lượng thọ: dạy pháp quán.

3. A Di Đà kinh: dạy nhất tâm niệm Phật.

Tu niệm Phật cần nhất là chuyên cần, nhất định vãng sinh.

337. Niệm Phật có nên quán tưởng?

- Đây là 2 pháp khác nhau, cổ nhân có lúc đã hợp 2 làm 1, sau đó lại tách rời. Niệm chỉ niệm, quán chỉ quán.

338. Niệm Phật nhưng nghi chưa dứt lòng tin không kiên cố. Nếu được vãng sinh không biết Phật có tiếp dẫn không?

- Có, nhưng ở phẩm vị thấp.

339. Niệm Phật và quán tưởng, như quả thấy Phật là được định phải không?

- Đúng.

340. Người ở Cực lạc, còn có diện mạo, tất có 4 đại hòa hợp, sao có thể trường thọ?

- Đầu thai do thần thức phân làm: thai sinh, noãn sinh, thấp sinh và hóa sinh. Người vãng sinh do Liên hoa hóa sinh. Thân này dần dần chuyển từ mê thành ngộ, chứng được đại viên cảnh trí, là Niết bàn không sinh, không diệt.

341. Đức Thích Ca Mâu Ni chưa xuất thế, chúng sinh có vãng sinh về Cục lạc không?

- Không, khi kinh sách chưa bị tiêu diệt thì còn vãng sinh.

342. Kinh A Di Đà nói: Phật A Di Đà hiện đang thuyết pháp có phải khi niệm đến minh tĩnh rồi quán tưởng là nghe thấy Phật thuyết pháp không?

Kinh không bảo quán tưởng mà chỉ bảo Phật A Di Đà đang nói pháp.

343. Khi niệm Phật bỏ tất cả xuống, một tâm không loạn thì được thần thông phải không?

- Không nhất định, đó không phải là mục đích của niệm Phật.

344. Sản phụ niệm Phật nhân bệnh mà chết có được vãng sinh không?

- Phật không phải vì sản phụ ô uế mà không tiếp dẫn, niệm Phật là ở tâm. Người bình thường cũng là túi da ô uế, có 9 lỗ hổng vậy.

345. Người niệm Phật mong vãng sinh, nhưng không có lòng cứu độ là tự tư, trái với Phật dạy có phải không?

- Đúng, hạng người này dù có được vãng sinh sẽ ở vào phẩm vị rất thấp.

346. Những người niệm Phật thì vãng sinh Tây phương, nhưng những người niệm danh hiệu Phật khác có vãng sinh Tây phương không?

- Trồng dưa được dưa, , không được đậu.

347. Nghiệp chúng sinh rất nặng, sao pháp niệm Phật dễ học, Phật còn dạy các pháp tu khác làm gì?

- Vì chúng sinh có căn cơ khác nhau .

348. Trong 10 phương, 3 đời Phật A Di Đà là nguyện lực đệ nhất, vậy Thế Tự Tại Phật thọ ký A Di Đà lại kém sao?

- Nguyện lực vô hạn, đệ tử hơn thầy là lẽ bình thường.

349. Niệm Phật phải bỏ mọi sự xuống, trong đó có cả nguyện?

- Nếu bỏ nguyện làm sao vãng sinh.

350. Niệm Phật to tiếng và thầm niệm có sai biệt không?

Tùy người lựa chọn theo tình trạng sức khỏe.

351. Bình thường niệm Phật có hằng tâm (tâm không biến đổi), nhưng khi lâm chung không niệm được vì tâm bị hôn mê, lại không có trợ niệm có được vãng sinh không?

- Nếu không niệm được thì không thể vãng sinh, do đó cần có trợ niệm.

352. Di Lặc bồ tát là A Di Đà đệ tử sao không ở cõi Cực lạc mà ở cõi trời Đâu Xuất?

- Vì được Phật Thích Ca thọ ký.

353. Văn Thù, Phổ Hiền, Mã Minh, Long Thọ đều là đẳng giác tùy ý lại vãng 10 phương thế giới, vì sao đều muốn vãng sinh cõi Cực lạc?

- Là để khuyến hóa chúng sinh.

354. Người tu các pháp khác không được quả vị nào có được vãng sinh không?

- Vãng sinh là độc đặc của Tịnh độ, không gieo hạt sao có quả?

355. Người tu Thiền không cần vãng sinh, đắc quả vị rồi về đâu?

- Nếu đắc vô sinh quả vị thì không đi, không đến, hoặc tùy ý lai vãng tới một thế giới nào đó.

356. Niệm Phật đắc tam muội nhưng khi lâm chung gập ác duyên không niệm Phật được, có vãng sinh không?

- Chưa chắc được vãng sinh, và sẽ sinh về cõi trời.

357. Súc sinh có thể niệm Phật vãng sinh không?

- Có, vẹt vì nó nói được tiếng người, tính tình linh mẫn, tiền kiếp thiện căn thâm hậu, kiếp này lại gập thiện duyên.

358. Thấy súc sinh bị giết, niệm chú Đại bi có ích không?

- Có, vì lòng từ bi đã gieo chủng tử tốt trong thức thứ 8.

359. Hộ niệm mỗi bên mấy người?

- 2 bên: mỗi bên 2 người, nếu nhiều người thì mỗi bên 4 người, nhiều quá không tốt vì hỗn loạn.

360. Hộ niệm có dùng pháp khí không?

- Có, dùng khánh hay mõ. Có đại đức thấy tiếng khánh nhẹ hơn mõ nên ưa dùng khánh hơn mõ. Nhưng tùy người bệnh thích mõ thì dùng cả 2.

361. Chỉ niệm Phật không thôi, không làm gì cả, kể cả hồi hướng có được vãng sinh không?

- Muốn vãng sinh phải có đủ Tín, Nguyện, Hạnh. Hồi hướng thuộc về nguyện. Không có nguyện thì không được vãng sinh.

362. Trợ niệm lúc sắp mất hay sau khi mất?

- Lúc sắp mất và liên tục niệm 24 giờ sau khi mất vì không biết thần thức rời thân lúc nào.

363. Đang hộ niệm bên người xẩy ra tai nạn, phải làm sao?

- Cừ tiếp tục nếu không có gì trở ngại, nếu có thì ngưng.

364. Người ngoại đạo hay không tin Phật, hộ niệm có ích lợi gì không?

- Nếu niệm chỉ là siêu độ, gia nhân tốt mà thôi.

365. Liễu sinh thoát tử, một đời thành tựu chỉ có một đường niệm Phật sao?

- Thiền, Mật đều một đời thành tựu nhưng khó tu.

366. Niệm số, nghe rõ có phải là nhất tâm chẳng loạn không?

- Đúng, nhưng phải không khởi một niệm nào khác.

367. Không quy y tam bảo, nhưng niệm Phật có hiệu quả không? - Có, quy y tam bảo chỉ là hình thức, nhưng nếu có điều kiện thì nên làm.

368. Niệm Phật có phải chuẩn bị gì không?

- Không, chỉ cần tâm thanh tịnh.

369. Niệm Phật kết ấn ra sao?

- Kết định ấn. Tay phải để trên tay trái, lòng bàn tay mở rộng, ngón tay cái chạm nhau, đặt dưới bụng.

370. Đả Phật thất là để chỉ Tĩnh, niệm Phật thì tâm phải tĩnh nên mặc niệm hay không niệm gì cả?

- Chỉ tĩnh là chỉ mồm không niệm mà mặc niệm.

371. Tịnh độ có đới nghiệp vãng sinh, như vậy Tịnh độ không tịnh, bao giờ thì bị hủy diệt?

- Ở Tịnh độ chỉ có tĩnh niệm, nên nghiệp ác dần dần bị tiêu diệt.

372. Học Phật bị người cười, không khỏi khởi lòng sân hận, biết là không đúng, nhưng công phu chưa tới, phải làm sao?

- Phải hành Bồ tát đạo, chịu nhịn nhục, khởi lòng từ bi chỉ niệm Phật.

373. Niệm Phật lúc lâm chung gập chướng ngại thì không được vãng sinh, thì có phí công tu không? Theo kinh thì A Di Đà Phật thân đến tiếp dẫn, chẳng thà sư trưởng và thân hữu đến đón có hơn không?

- A Di Đà Phật đại từ bi, đại thần thông không bằng sư trưởng và thân hữu sao?

374. Vãng sinh cả nhà không khóc, nhất tâm niệm Phật. Sau đó thì tụng kinh gì tốt nhất cho sự vãng sinh?

- Chỉ niệm lục tự Di Đà, chú vãng sinh, kinh A Di Đà có thể tụng Tỳ Lô Giá Na Phật đại quang minh quán đỉnh chân ngôn.

375. Sáng chiều công khóa, vì bận rộn nên không ăn chay được, nhưng ăn tịnh nhục, có trở ngại gì vãng sinh không?

- Không, nhưng nên ăn chay.

376. Tịnh độ là niệm Phật, Mật giáo là niệm chú. Vậy niệm Phật và niệm chú là Tĩnh Mật song tu phải không?

- Cứ theo pháp mà làm, chỉ tu một thứ mới được chuyên nhất.