शतसाहस्रिका प्रज्ञापारमिता, Part इ

न बलानि नित्यानीति योजयति न बलान्य् अनित्यानीति योजयति / न बोध्यङ्गानि नित्यानीति योजयति न बोध्यङ्गान्य् अनित्यानीति योजयति / नार्याष्टाङ्गमार्गं नित्यम् इति योजयति नार्याष्टाङ्गमार्गम् अनित्यम् इति योजयति / नार्यसत्यानि नित्यानीति योजयति नार्यसत्यान्य् अनित्यानीति योजयति / न ध्यानानि नित्यानीति योजयति न ध्यानान्य् अनित्यानीति योजयति / नाप्रमाणानि नित्यानीति योजयति नाप्रमाणान्य् अनित्यानीति योजयति / नारूप्यसमापत्तीर् नित्या इति योजयति नारूप्यसमापत्तीर् अनित्या इति योजयति / नाष्टौ विमोक्षान् नित्यान् इति योजयति नाष्टौ विमोक्षान् अनित्यान् इति योजयति / न नवानुपूर्वविहारसमापत्तीर् नित्या इति योजयति न नवानुपूर्वविहारसमापत्तीर् अनित्या इति योजयति / न शून्यतां नित्याम् इति योजयति न शून्यताम् अनित्याम् इति योजयति / नानिमित्तं नित्यम् इति योजयति नानिमित्तम् अनित्यम् इति योजयति / नाप्रणिहितं नित्यम् इति योजयति नाप्रणिहितम् अनित्यम् इति योजयति / नाभिज्ञा नित्या इति योजयति नाभिज्ञा अनित्या इति योजयति / न समाधीन् नित्यान् इति योजयति / न समाधीन् अनित्यान् इति योजयति / न धारणीमुखानि नित्यानीति योजयति / न धारणीमुखान्य् अनित्यानीति योजयति / न दश तथागतबलानि नित्यानीति योजयति / न दश तथागतबलान्य् अनित्यानीति योजयति / न चत्वारि वैशारद्यानि नित्यानीति योजयति / न चत्वारि वैशारद्यान्य् अनित्यानीति योजयति / न चतस्रः प्रतिसंविदो नित्या इति योजयति / न चतस्रः प्रतिसंविदो ऽनित्या इति योजयति / न महामैत्रीं नित्याम् इति योजयति / न महामैत्रीम् अनित्याम् इति योजयति / न महाकरुणां नित्याम् इति योजयति / न महाकरुणाम् अनित्याम् इति योजयति /

नाष्टादशावेणिकान् बुद्धधर्मान् नित्यान् इति योजयति / नाष्टादशावेणिकान् बुद्धधर्मान् अनित्यान् इति योजयति / न श्रोत-आपत्तिफलं नित्यम् इति योजयति / न श्रोत-आपत्तिफलम् अनित्यम् इति योजयति / न सकृदागामिफलं नित्यम् इति योजयति / न सकृदागामिफलम् अनित्यम् इति योजयति / नानागामिफलं नित्यम् इति योजयति / नानागामिफलम् अनित्यम् इति योजयति / नार्हत्त्वं नित्यम् इति योजयति / नार्हत्त्वम् अनित्यम् इति योजयति / न प्रत्येकबोधिं नित्यम् इति योजयति / न प्रत्येकबोधिम् अनित्यम् इति योजयति / न मार्गाकारज्ञतां नित्याम् इति योजयति / न मार्गाकारज्ञताम् अनित्याम् इति योजयति / न सर्वाकारज्ञतां नित्याम् इति योजयति / न सर्वाकारज्ञताम् अनित्याम् इति योजयति / एवं चरन् शारद्वतीपुत्र बोधिसत्त्वो महासत्त्वः प्रज्ञापारमितायां युक्त इति वक्तव्यः /

पुनर् अपरं शारद्वतीपुत्र बोधिसत्त्वो महासत्त्वः प्रज्ञापारमितायां चरन् न रूपं सुखम् इति योजयति / न रूपं दुःखम् इति योजयति / न वेदनां सुखेति योजयति / न वेदनां दुःखेति योजयति / न संज्ञां सुखेति योजयति / न संज्ञां दुःखेति योजयति / न संस्कारान् सुखान् इति योजयति / न संस्कारान् दुःखान् इति योजयति / न विज्ञानं सुखम् इति योजयति / न विज्ञानं दुःखम् इति योजयति / न चक्षुः सुखम् इति योजयति / न चक्षुर् दुःखम् इति योजयति / न श्रोत्रं सुखम् इति योजयति / न श्रोत्रं दुःखम् इति योजयति / न घ्राणं सुखम् इति योजयति / न घ्राणं दुःखम् इति योजयति / न जिह्वां सुखम् इति योजयति / न जिह्वां दुःखम् इति योजयति / न कायं सुखम् इति योजयति / न कायं दुःखम् इति योजयति / न मनः सुखम् इति योजयति / न मनो दुःखम् इति योजयति / न रूपं सुखम् इति योजयति / न रूपं दुःखम् इति योजयति / न शब्दं सुखम् इति योजयति / न शब्दं दुःखम् इति योजयति / न गन्धं सुखम् इति योजयति / न गन्धं दुःखम् इति योजयति / न रसं सुखम् इति योजयति / न रसं दुःखम् इति योजयति / न स्पर्शं सुखम् इति योजयति / न स्पर्शं दुःखम् इति योजयति / न धर्मान् सुखान् इति योजयति / न धर्मान् दुःखान् इति योजयति / न चक्षुर्विज्ञानं सुखम् इति योजयति / न चक्षुर्विज्ञानं दुःखम् इति योजयति / न श्रोत्रविज्ञानं सुखम् इति योजयति / न श्रोत्रविज्ञानं दुःखम् इति योजयति / न घ्राणविज्ञानं सुखम् इति योजयति / न घ्राणविज्ञानं दुःखम् इति योजयति / न जिह्वाविज्ञानं सुखम् इति योजयति /

न जिह्वाविज्ञानं दुःखम् इति योजयति / न कायविज्ञानं सुखम् इति योजयति / न कायविज्ञानं दुःखम् इति योजयति / न मनोविज्ञानं सुखम् इति योजयति / न मनोविज्ञानं दुःखम् इति योजयति / न चक्षुःसंस्पर्शं सुखम् इति योजयति / न चक्षुःसंस्पर्शं दुःखम् इति योजयति / न श्रोत्रसंस्पर्शं सुखम् इति योजयति / न श्रोत्रसंस्पर्शं दुःखम् इति योजयति / न घ्राणसंस्पर्शं सुखम् इति योजयति / न घ्राणसंस्पर्शं दुःखम् इति योजयति / न जिह्वासंस्पर्शं सुखम् इति योजयति / न जिह्वासंस्पर्शं दुःखम् इति योजयति / न कायसंस्पर्शं सुखम् इति योजयति / न कायसंस्पर्शं दुःखम् इति योजयति / न मनःसंस्पर्शं सुखम् इति योजयति / न मनःमंस्पर्शं दुःखम् इति योजयति / न चक्षुःसंस्पर्शप्रत्ययां वेदनां सुखाम् इति योजयति / न चक्षुःसंस्पर्शप्रत्ययां वेदनां दुःखाम् इति योजयति / न श्रोत्रसंस्पर्शप्रत्ययां वेदनां सुखाम् इति योजयति / न श्रोत्रसंस्पर्शप्रत्ययां वेदनां दुःखाम् इति योजयति / न घ्राणसंस्पर्शप्रत्ययां वेदनां सुखाम् इति योजयति / न घ्राणसंस्पर्शप्रत्ययां वेदनां दुःखाम् इति योजयति / न जिह्वासंस्पर्शप्रत्ययां वेदनां सुखाम् इति योजयति / न जिह्वासंस्पर्शप्रत्ययां वेदना दुःखाम् इति योजयति / न कायसंस्पर्शप्रत्ययां वेदनां सुखाम् इति योजयति / न कायसंस्पर्शप्रत्ययां वेदनां दुःखाम् इति योजयति / न मनःसंस्पर्शप्रत्ययां वेदनां सुखाम् इति योजयति / न मनःसंस्पर्शप्रत्ययां वेदनां दुःखाम् इति योजयति / न पृथिवीधातुं सुखम् इति योजयति / न पृथिवीधातुं दुःखम् इति योजपति / नाब्धातुं सुखम् इति योजयति /

नाब्धातुं दुःखम् इति योजयति / न तेजोधातुं सुखम् इति योजयति / न तेजोधातुं दुःखम् इति योजयति / न वायुधातुं सुखम् इति योजयति / न वायुधातुं दुःखम् इति योजवति / नाकाशधातुं सुखम् इति योजयति / नाकाशधातुं दुःखम् इति योजयति / न विज्ञानधातुं सुखम् इति योजयति / न विज्ञानधातुं दुःखम् इति योजयति / नाविद्यां सुखेति योजयति / नाविद्यां दुःखेति योजयति / न संस्कारान् सुखा इति योजयति / न संष्कारान् दुःखा इति योजयति / न विज्ञानं सुखम् इति योजयति / न विज्ञानं दुःखम् इति योजयति / न नामरूपं सुखम् इति योजयति / न नामरूपं दुःखम् इति योजयति / न षडायतनं सुखम् इति योजयति / न षडायतनं दुःखम् इति योजयति / न स्पर्शं सुखम् इति योजयति / न स्पर्शं दुःखम् इति योजयति / न वेदनां सुखेति योजयति / न वेदनां दुःखेति योजयति / न तृष्णां सुखेति योजयति / न तृष्णां दुःखेति योजयति / नोपादानं सुखम् इति योजयति / नोपादानं दुःखम् इति योजयति / न भवं सुखम् इति योजयति / न भवं दुःखम् इति योजयति / न जातिं सुखेति योजयति / न जातिं दुःखेति योजयति / न जरामरणं सुखम् इति योजयति / न जरामरणं दुःखम् इति योजयति / न दानपारमितां सुखेति योजयति / न दानपारमितां दुःखेति योजयति / न शीलपारमितां सुखेति योजयति / न शीलपारमितां दुःखेति योजयति / न क्षान्तिपारमितां सुखेति योजतति / न क्षान्तिपारमितां दुःखेति योजयति / न वीर्यपारमितां सुखेति योजयति / न वीर्यपारमितां दुःखेति योजयति / न ध्यानपारमितां सुखेति योजयति / न ध्यानपारमितां दुःखेति योजयति /

न प्रज्ञापारमितां सुखेति योजयति / न प्रज्ञापारमितां दुःखेति योजयति / नाध्यात्मशून्यतां सुखेति योजयति / नाध्यात्मशून्यतां दुःखेति योजयति / न बहिर्धाशून्यतां सुखेति योजयति / न बहिर्धाशून्यतां दुःखेति योजयति / नाध्यात्मबहिर्धाशून्यतां सुखेति योजयति / नाध्यात्मबहिर्धाशून्यतां दुःखेति योजयति / न शून्यताशून्यतां सुखेति योजयति / न शून्यताशून्यतां दुःखेति योजयति / न महाशून्यतां सुखेति योजयति / न महाशून्यतां दुःखेति योजयति / न परमार्थशून्यतां सुखेति योजयति / न परमार्थशून्यतां दुःखेति योजयति / न संस्कृतशून्यतां सुखेति योजयति / न संस्कृतशून्यतां दुःखेति योजयति नासंस्कृतशून्यतां सुखेति योजयति / नासंस्कृतशून्यतां दुःखेति योजयति / नात्यन्तशून्यतां सुखेति योजयति / नात्यन्तशून्यतां दुःखेति योजयति / नानवराग्रशून्यतां सुखेति योजयति / नानवराग्रशून्यतां दुःखेति योजयति / नानवकारशून्यतां सुखेति योजयति / नानवकारशून्यतां दुःखेति योजयति / न प्रकृतिशून्यतां सुखेति योजयति / न प्रकृतिशून्यतां दुःखेति योजयति / न सर्वधर्मशून्यतां सुखेति योजयति / न सर्वधर्मशून्यतां दुःखेति योजयति / न स्वलक्षणशून्यतां सुखेति योजयति / न स्वलक्षणशून्यतां दुःखेति योजयति / नानुपलम्भशून्यतां सुखेति योजयति / नानुपलम्भशून्यतां दुःखेति योजयति / नाभावशून्यतां सुक्केति योजयति / नाभावशून्यतां दुःखेति योजयति / न स्वभावशून्यतां सुखेति योजयति / न स्वभावशून्यतां दुःखेति योजयति / नाभावस्वभावशून्यतां सुखेति योजयति / नाभावस्वभावशून्यतां दुःखेति योजयति /

न स्मृत्युपस्थानानि सुखानीति योजयति / न स्मृत्युपस्थानानि दुःखानीति योजयति / न सम्यक्प्रहाणानि सुखानीति योजयति / न सम्यक्प्रहाणानि दुःखानीति योजयति / न ऋद्धिपादान् सुखा इति योजयति / न ऋद्धिपादान् दुःखा इति योजयति / नेन्द्रियाणि सुखानीति योजयति / नेन्द्रियाणि दुःखानीति योजयति / न बलानि सुखानीति योजयति / न बलानि दुःखानीति योजयति / न बोध्यङ्गानि सुखानीति योजयति / न बोध्यङ्गानि दुःखानीति योजयति / नार्याष्टाङ्गमार्गं सुख इति योजयति / नार्याष्टाङ्गमार्ग दुःख इति योजयति / नार्यसत्यानि सुखानीति योजयति / नार्यसत्यानि दुःखानीति योजयति / न ध्यानानि सुखानीति योजयति / न ध्यानानि दुःखानीति योजयति / नाप्रमाणानि सुखानीति योजयति / नाप्रमाणानि दुःखानीति योजयति / नारूप्यसमापत्तीः सुखा इति योजयति / नारूप्यसमापत्तीर् दुःखा इति योजयति / नाष्टौ विमोक्षान् सुखा इति योजयति / नाष्टौ विमोक्षान् दुःखा इति योजयति / न नवानुपूर्वविहारसमापत्तीः सुखा इति योजयति / न नवानुपूर्वविहारसमापत्तीः दुःखा इति योजयति / न शून्यतां सुखेति योजयति / न शून्यतां दुःखेति योजयति / नानिमित्तं सुखम् इति योजयति / नानिमित्तं दुःखम् इति योजयति / नाप्रणिहितं सुखम् इति योजयति / नाप्रणिहितं दुःखम् इति योजयति / नाभिज्ञां सुखेति योजयति / नाभिज्ञां दुःखेति योजयति / न समाधिं सुख इति योजयति / न समाधिं दुःख इति योजयति / न धारणीमुखानि सुखानीति योजयति / न धारणीमुखानि दुःखानीति योजयति / न दश तथागतबलानि सुखानीति योजयति / न दश तथागतबलानि दुःखानीति योजयति /

न चत्वारि वैशारद्यानि सुखानीति योजयति / न चत्वारि वैशारद्यानि दुःखानीति योजयति / न चतस्रः प्रतिसंविदः सुखा इति योजयति / न चतस्रः प्रतिसंविदो दुःखा इति योजयति / न महामैत्रीं सुखेति योजयति / महामैत्रीं दुःखेति योजयति / न महाकरुणां सुखेति योजयति / न महाकरुणां दुःखेति योजयति / नाष्टादशावेणिकान् बुद्धधर्मान् सुखा योजयति / नाष्टादशावेणिकान् बुद्धधर्मान् दुःखा इति योजयति / न श्रोत-आपत्तिफलं सुखम् इति योजयति / न श्रोतआपत्तिफलं दुःखम् इति योजयति / न सकृदागामिफलं सुखम् इति योजयति / न सकृदागामिफलं दुःखम् इति योजयति / नानागामिफलं सुखम् इति योजयति / नानागामिफलं दुःखम् इति योजयति / नार्हत्त्वं सुखम् इति योजयति / नार्हत्त्वं दुःखम् इति योजयति / न प्रत्येकबोधिं सुखम् इति योजयति / न प्रत्येकबोधिं दुःखम् इति योजयति / न मार्गाकारज्ञतां सुखेति योजयति / न मार्गाकारज्ञतां दुःखेति योजयति / न सर्वाकारज्ञतां सुखेति योजयति / न सर्वाकारज्ञतां दुःखेति योजयति / एवं हि शारद्वतीपुत्र बोधिसत्त्वो महासत्त्वः प्रज्ञापारमितायां युक्त इति वक्तव्यः /

पुनर् अपरं शारद्वतीपुत्र बोधिसत्त्वो महासत्त्वः प्रज्ञापारमितायां चरन् न रूपम् आत्मेति योजयति / न रूपम् अनात्मेति योजयति / न वेदनाम् आत्मेति योजयति / न वेदनाम् अनात्मेति योजयति / न संज्ञाम् आत्मेति योजयति / न संज्ञाम् अनात्मेति योजयति / न संस्कारान् आत्मान इति योजयति / न संस्कारान् अनात्मान इति योजयति / न विज्ञानम् आत्मेति योजयति / न विज्ञानम् अनात्मेति योजयति / न चक्षुर् आत्मेति योजयति न चक्षुर् अनात्मेति योजयति / न श्रोत्रम् आत्मेति योजयति / न श्रोत्रम् अनात्मेति योजयति / न घ्राणम् आत्मेति योजयति न घ्राणम् अनात्मेति योजयति / न जिह्वाम् आत्मेति योजयति / न जिह्वाम् अनात्मेति योजयति / न कायम् आत्मेति योजयति / न कायम् अनात्मेति योजयति / न मन आत्मेति योजयति / न मनो ऽनात्मेति योजयति / न रूपम् आत्मेति योजयति / न रूपम् अनात्मेति योजयति / न शब्दम् आत्मेति योजयति / न शब्दम् अनात्मेति योजयति / न गन्धम् आत्मेति योजयति / न गन्धम् अनात्मेति योजयति / न रसम् आत्मेति योजयति / न रसम् अनात्मेति योजयति / न स्पर्शम् आत्मेति योजयति / न स्पर्शम् अनात्मेति योजयति / न धर्मान् आत्मान इति योजयति / न धर्मान् अनात्मान इति योजयति / न चक्षुर्विज्ञानम् आत्मेति योजयति / न चक्षुर्विज्ञानम् अनात्मेति योजयति / न श्रोत्रविज्ञानम् आत्मेति योजयति / न श्रोत्रविज्ञानम् अनात्मेति योजयति / न घ्राणविज्ञानम् आत्मेति योजयति / न घ्राणविज्ञानम् अनात्मेति योजयति / न जिह्वाविज्ञानम् आत्मेति योजयति / न जिह्वाविज्ञानम् अनात्मेति योजयति / न कायविज्ञानम् आत्मेति योजयति / न कायविज्ञानम् अनात्मेति योजयति / न मनोविज्ञानम् आत्मेति योजयति /

न मनोविज्ञानाम् अनात्मेति योजयति / न चक्षुःसंस्पर्शम् आत्मेति योजयति / न चक्षुःसंस्पर्शम् अनात्मेति योजयति / न श्रोत्रसंस्पर्शम् आत्मेति योजयति / न श्रोत्रसंस्पर्शम् अनात्मेति योजयति / न घ्राणसंस्पर्शम् आत्मेति योजयति / न घ्राणसंस्पर्शम् अनात्मेति योजयति / न जिह्वासंस्पर्शम् आत्मेति योजयति / न जिह्वासंपर्शम् अनात्मेति योजयति / न कायसंस्पर्शम् आत्मेति योजयति न कायसंस्पर्शम् अनात्मेति योजयति / न मनःसंस्पर्शम् आत्मेति योजयति न मनःसंपर्शम् अनात्मेति योजयति / न चक्षुःसंस्पर्शप्रत्ययां वेदनाम् आत्मेति योजयति न चक्षुःसंस्पर्शप्रत्ययां वेदनाम् अनात्मेति योजयति / न श्रोत्रसंस्पर्शप्रत्ययां वेदनाम् आत्मेति योजयति न श्रोत्रसंस्पर्शप्रत्ययां वेदनाम् अनात्मेति योजयति / न घ्राणसंस्पर्शप्रत्ययां वेदनाम् आत्मेति योजयति न घ्राणसंस्पर्शप्रत्ययां वेदनाम् अनात्मेति योजयति / न जिह्वासंस्पर्शप्रत्ययां वेदनाम् आत्मेति योजयति न जिह्वासंस्पर्शप्रत्ययां वेदनाम् अनात्मेति योजयति / न कायसंस्पर्शप्रत्ययां वेदनाम् आत्मेति योजयति / न कायसंस्पर्शप्रत्ययां वेदनाम् अनात्मेति योजयति / न मनःसंस्पर्शप्रत्ययां वेदनाम् आत्मेति योजयति / न मनःसंस्पर्शप्रत्ययां वेदनाम् अनात्मेति योजयति / न पृथिवीधातुम् आत्मेति योजयति / न पृथिवीधातुम् अनात्मेति योजयति / नाब्धातुम् आत्मेति योजयति / नाब्धातुम् अनात्मेति योजयति / न तेजोधातुम् आत्मेति योजयति / न तेजोधातुम् अनात्मेति योजयति / न वायुधातुम् आत्मेति योजयति / न वायुधातुम् अनात्मेति योजयति / नाकाशधातुम् आत्मेति योजयति / नाकाशधातुम् अनात्मेति योजयति / न विज्ञानधातुम् आत्मेति योजयति /

न विज्ञानधातुम् अनात्मेति योजयति / नाविद्याम् आत्मेति योजयति / नाविद्याम् अनात्मेति योजयति / न संस्कारान् आत्मान इति योजयति / न संस्कारान् अनात्मान इति योजयति / न विज्ञानम् आत्मेति योजयति / न विज्ञानम् अनात्मेति योजयति / न नामरूपम् आत्मेति योजयति / न नामरूपम् अनात्मेति योजयति / न षडायतनम् आत्मेति योजयति / न षडायतनम् अनात्मेति योजयति / न स्पर्शम् आत्मेति योजयति / न स्पर्शम् अनात्मेति योजयति / न वेदनाम् आत्मेति योजयति / न वेदनाम् अनात्मेति योजयति / न तृष्णाम् आत्मेति योजयति / न तृष्णाम् अनात्मेति योजयति / नोपादानम् आत्मेति योज यति / नोपादानम् अनात्मेति योजयति / न भवम् आत्मेति योजयति / न भवम् अनात्मेति योजयति / न जातिम् आत्मेति योजयति / न जातिम् अनात्मेति योजयति / न जरामरणम् आत्मेति योजयति / न जरामरणम् अनात्मेति योजयति / न दानपारमिताम् आत्मेति योजयति / न दानपारमिताम् अनात्मेति योजयति / न शीलपारमिताम् आत्मेति योजयति / न शीलपारमिताम् अनात्मेति योजयति / न क्षान्तिपारमिताम् आत्मेति योजयति / न क्षान्तिपारमिताम् अनात्मेति योजयति / न वीर्यपारमिताम् आत्मेति योजयति / न वीर्यपारमिताम् अनात्मेति योजयति / न ध्यानपारमिताम् आत्मेति योजयति / न ध्यानपारमिताम् अनात्मेति योजयति / न प्रज्ञापारमिताम् आत्मेति योजयति / न प्रज्ञापारमिताम् अनात्मेति योजयति / नाध्यात्मशून्यताम् आत्मेति योजयति / नाध्यात्मशून्यताम् अनात्मेति योजयति / न बहिर्धाशून्यताम् आत्मेति योजयति / न बहिर्धाशून्यताम् अनात्मेति योजयति / नाध्यात्मबहिर्धाशून्यताम् आत्मेति योजयति / नाध्यात्मबहिर्धाशून्यताम् अनात्मेति योजयति /

न शून्यताशून्यताम् आत्मेति योजयति / न शून्यताशून्यताम् अनात्मेति योजयति / न महाशून्यताम् आत्मेति योजयति / न महाशून्यताम् अनात्मेति योजयति / न परमार्थशून्यताम् आत्मेति योजयति / न परमार्थशून्यताम् अनात्मेति योजयति / न संस्कृतशून्यताम् आत्मेति योजयति / न संस्कृतशून्यताम् अनात्मेति योजयति / नासंस्कृतशून्यताम् आत्मेति योजयति / नासंस्कृतशून्यताम् अनात्मेति योजयति / नात्यन्तशून्यताम् आत्मेति योजयति / नात्यन्तशून्यताम् अनात्मेति योजयति / नानवराग्रशून्यताम् आत्मेति योजयति / नानवराग्रशून्यताम् अनात्मेति योजयति / नानवकारशून्यताम् आत्मेति योजयति / नानवकारशून्यताम् अनात्मेति योजयति / न प्रकृतिशून्यताम् आत्मेति योजयति

/ न प्रकृतिशून्यताम् अनात्मेति योजयति / न सर्वधर्मशून्यताम् आत्मेति योजयति / न सर्वधर्मशून्यताम् अनात्मेति योजयति / न स्वलक्षणशून्यताम् आत्मेति योजयति / न स्वलक्षणशून्यताम् अनात्मेति योजयति / नानुपलम्भशून्यताम् आत्मेति योजयति / नानुपलम्भशून्यताम् अनात्मेति योजयति / नाभावशून्यताम् आत्मेति योजयति / नाभावशून्यताम् अनात्मेति योजयति / न स्वभावशून्यताम् आत्मेति योजयति / न स्वभावशून्यताम् अनात्मेति योजयति / नाभावस्वभावशून्यताम् आत्मेति योजयति / नाभावस्वभावशून्यताम् अनात्मेति योजयति / न स्मृत्युपस्थानान्य् आत्मानीति योजयति / न स्मृत्युपस्थानान्य् अनात्मानीति योजयति / न सम्यक्प्रहाणान्य् आत्मानीति योजयति / न सम्यक्प्रहाणान्य् अनात्मानीति योजयति / न ऋद्धिपादान् आत्मान इति योजयति / न ऋद्धिपादान् अनात्मान इति योजयति / नेन्द्रियाण्य् आत्मानीति योजयति / नेन्द्रियाण्य् अनात्मानीति योजयति / न बलान्य् आत्मानीति योजयति / न बलान्य् अनात्मानीति योजयति / न बोध्यङ्गान्य् आत्मानीति योजयति / न बोध्यङ्गान्य् अनात्मानीति योजयति / नार्याष्टाङ्गमार्गम् आत्मेति योजयति / नार्याष्टाङ्गमार्गम् अनात्मेति योजयति / नार्यसत्यान्य् आत्मानीति योजयति / नार्यसत्यान्य् अनात्मानीति योजयति / न ध्यानान्य् आत्मानीति योजयति / न ध्यानान्य् अनात्मानीति योजयति / नाप्रमाणान्य् आत्मानीति योजयति / नाप्रमाणान्य् अनात्मानीति योजयति / नारूप्यसमापत्तीर् आत्मेति योजयति / नारूप्यसमापत्तीर् अनात्मेति योजयति / नाष्टौ विमोक्षान् आत्मान इति योजयति / नाष्टौ विमोक्षान् अनात्मान इति योजयति / न नवानुपूर्वविहारसमापत्तीर् आत्मेति योजयति / न नवानुपूर्वविहारसमापत्तीर् अनात्मेति योजयति /

न शून्यतानिमित्ताप्रणिहितविमोक्षमुखान्य् आत्मानीति योजयति / न शून्यतानिमित्ताप्रणिहितविमोक्षमुखान्य् अनात्मानीति योजयति / नाभिज्ञाम् आत्मेति योजयति / नाभिज्ञाम् अनात्मेति योजयति / न समाधीन् आत्मान इति योजयति न समाधीन् अनात्मान इति योजयति / न धारणीमुखान्य् आत्मानीति योजयति / न धारणीमुखान्य् अनात्मानीति योजयति / न दश तथागतबलान्य् आत्मानीति योजयति / न दश तथागतबलान्य् अनात्मानीति योजयति / न वैशारद्यान्य् आत्मानीति योजयति / न वैशारद्यान्य् अनात्मानीति योजयति / न प्रतिसंविद आत्मान इति योजयति / न प्रतिसंविदो ऽनात्मान इति योजयति / न महामैत्रीम् आत्मेति योजयति / न महामैत्रीम् अनात्मेति योजयति / न महाकरुणाम् आत्मेति योजयति / न महाकरुणाम् अनात्मेति योजयति / नाष्टादशावेणिकबुद्धधर्मान् आत्मान इति योजयति / नाष्टादशावेणिकबुद्धधर्मान् अनात्मान इति योजयति / न श्रोतआपत्तिफलम् आत्मेति योजयति / न श्रोतआपत्तिफलम् अनात्मेति योजयति / न सकृदागामिफलम् आत्मेति योजयति / न सकृदागामिफलम् अनात्मेति योजयति / नानागामिफलम् आत्मेति योजयति / नानागामिफलम् अनात्मेति योजयति / नार्हत्त्वम् आत्मेति योजयति / नार्हत्त्वम् अनात्मेति योजयति / न प्रत्येकबोधिम् आत्मेति योजयति / न प्रत्येकबोधिम् अनात्मेति योजयति / न मार्गाकारज्ञताम् आत्मेति योजयति / न मार्गाकारज्ञताम् अमात्मेति योजयति / न सर्वाकारज्ञताम् आत्मेति योजयति / न सर्वाकारज्ञताम् अनात्मेति योजयति / एवं चरन् शारद्वतीपुत्र बोधिसत्त्वो महासत्त्वः प्रज्ञापारमितायां युक्त इति वक्तव्यः /

पुनर् अपरं शारद्वतीपुत्र बोधिसत्त्वो महासत्त्वः प्रज्ञापार्मितायां चरन् न रूपं शान्तम् इति योजयति / न रूपम् अशान्तम् इति योजयति / न वेदनां शान्तेति योजयति / न वेदनाम् अशान्तेति योजयति / न संज्ञां शान्तेति योजयति / न संज्ञाम् अशान्तेति योजयति / न संस्कारान् शान्ता इति योजयति / न संस्कारान् अशान्ता इति योजयति / न विज्ञानं शान्तम् इति योजयति / न विज्ञानम् अशान्तम् इति योजयति / न चक्षुः शान्तम् इति योजयति / न चक्षुर् अशान्तम् इति योजयति / न श्रोत्रं शान्तम् इति योजयति / न श्रोत्रम् अशान्तम् इति योजयति / न घ्राणं शान्तम् इति योजयति / न घ्राणम् अशान्तम् इति योजयति / न जिह्वां शान्तेति योजयति / न जिह्वाम् अशान्तेति योजयति / न कायं शान्तम् इति योजयति / न कायम् अशान्तम् इति योजयति / न मनः शान्तम् इति योजयति / न मनो ऽशान्तम् इति योजयति / न रूपं शान्तम् इति योजयति / न रूपम् अशान्तम् इति योजयति / न शब्दं शान्तम् इति योजयति / न शब्दम् अशान्तम् इति योजयति / न गन्धं शान्तम् इति योजयति / न गन्धम् अशान्तम् इति योजयति / न रसं शान्तम् इति योजयति / न रसम् अशान्तम् इति योजयति / न स्पर्शं शान्तम् इति योजयति / न स्पर्शम् अशान्तम् इति योजयति / न धर्मान् शान्ता इति योजयति / न धर्मान् अशान्ता इति योजयति / न चक्षुर्विज्ञानं शान्तम् इति योजयति / न चक्षुर्विज्ञानम् अशान्तम् इति योजयति / न श्रोत्रविज्ञानं शान्तम् इति योजयति / न श्रोत्रविज्ञानम् अशान्तम् इति योजयति / न घ्राणविज्ञानं शान्तम् इति योजयति / न घ्राणविज्ञानम् अशान्तम् इति योजयति / न जिह्वाविज्ञानं शान्तम् इति योजयति / न जिह्वाविज्ञानम् अशान्तम् इति योजयति /

न कायविज्ञानं शान्तम् इति योजयति / न कायविज्ञानम् अशान्तम् इति योजयति / न मनोविज्ञानं शान्तम् इति योजयति / न मनोविज्ञानम् अशान्तम् इति योजयति / न चक्षुःसंस्पर्शं शान्तम् इति योजयति / न चक्षुःसंस्पर्शम् अशान्तम् इति योजयति / न श्रोत्रसंस्पर्शं शान्तम् इति योजयति / न श्रोत्रसंस्पर्शम् अशान्तम् इति योजयति / न घ्राणसंस्पर्शं शान्तम् इति योजयति / न घ्राणसंस्पर्शम् अशान्तम् इति योजयति / न जिह्वासंस्पर्शं शान्तम् इति योजयति / न जिह्वासंस्पर्शम् अशान्तम् इति योजयति / न कायसंस्पर्शं शान्तम् इति योजयति / न कायसंस्पर्शम् अशान्तम् इति योजयति / न मनःसंस्पर्शं शान्तम् इति योजयति / न मनःसंस्पर्शम् अशान्तम् इति योजयति / न चक्षुःसंस्पर्शप्रत्ययां वेदनां शान्तेति योजयति / न चक्षुःसंस्पर्शप्रत्ययां वेदनाम् अशान्तेति योजयति / न श्रोत्रसंस्पर्शप्रत्ययां वेदनां शान्तेति योजयति / न श्रोत्रसंस्पर्शप्रत्ययां वेदनाम् अशान्तेति योजयति / न घ्राणसंस्पर्शप्रत्ययां वेदनां शान्तेति योजयति / न घ्राणसंस्पर्शप्रत्ययां वेदनाम् अशान्तेति योजयति / न जिह्वासंस्पर्शप्रत्ययां वेदनां शान्तेति योजयति / न जिह्वासंस्पर्शप्रत्ययां वेदनाम् अशान्तेति योजयति / न कायसंस्पर्शप्रत्ययां वेदनां शान्तेति योजयति / न कायसंस्पर्शप्रत्ययां वेदनाम् अशान्तेति योजयति / न मनःसंस्पर्शप्रत्ययां वेदनां शान्तेति योजयति / न मनःसंस्पर्शप्रत्ययां वेदनाम् अशान्तेति योजयति / न पृथिवीधातुं शान्तेति योजयति / न पृथिवीधातुम् अशान्तेति योजयति / नाब्धातुं शान्तेति योजयति / नाब्धातुम् अशान्तेति योजयति / न तेजोधातुं शान्तेति योजयति /

न तेजोधातुम् अशान्तेति योजयति / न वायुधातुं शान्तेति योजयति / न वायुधातुम् अशान्तेति योजयति / नाकाशधातुं शान्त इति योजयति / नाकाशधातुम् अशान्त इति योजयति / न विज्ञानधातुं शान्त इति योजयति / न विज्ञानधातुम् अशान्त इति योजयति / नाविद्यां शान्तेति योजयति / नाविद्याम् अशान्तेति योजयति / न संस्कारान् शान्ता इति योजयति / न संस्कारान् अशान्ता इति योजयति / न विज्ञानं शान्तम् इति योजयति / न विज्ञानम् अशान्तम् इति योजयति / न नामरूपं शान्तम् इति योजयति न नामरूपम् अशान्तम् इति योजयति / न षडायतनं शान्तम् इति योजयति न षडायतनम् अशान्तम् इति योजयति / न स्पर्शं शान्तम् इति योजयति न स्पर्शम् अशान्तम् इति योजयति / न वेदनां शान्तेति योजयति न वेदनाम् अशान्तेति योजयति / न तृष्णां शान्तेति योजयति न तृष्णाम् अशान्तेति योजयति / नोपादानं शान्तम् इति योजयति नोपादानम् अशान्तम् इति योजयति / न भवं शान्तम् इति योजयति न भवम् अशान्तम् इति योजयति / न जातिं शान्तेति योजयति न जातिम् अशान्तेति योजयति / न जरामरणं शान्तम् इति योजयति न जरामरणम् अशान्तम् इति योजयति / न दानपारमितां शान्तेति योजयति न दानपारमिताम् अशान्तेति योजयति / न शीलपारमितां शान्तेति योजयति न शीलपारमिताम् अशान्तेति योजयति / न क्षान्तिपारमितां शान्तेति योजयति न क्षान्तिपारमिताम् अशान्तेति योजयति न वीर्यपारमितां शान्तेति योजयति न वीर्यपारमिताम् अशान्तेति योजयति / न ध्यानपारमितां शान्तेति योजयति / न ध्यानपारमिताम् अशान्तेति योजयति / न प्रज्ञापारमितां शान्तेति योजयति / न प्रज्ञापारमिताम् अशान्तेति योजयति / नाध्यात्मशून्यतां शान्तेति योजयति /

नाध्यात्मशून्यताम् अशान्तेति योजयति / न बहिर्धाशून्यतां शान्तेति योजयति / न बहिर्धाशून्यताम् अशान्तेति योजयति / नाध्यात्मबहिर्धाशून्यतां शान्तेति योजयति / नाध्यात्मबहिर्धाशून्यताम् अशान्तेति योजयति / न शून्यताशून्यतां शान्तेति योजयति / न शून्यताशून्यताम् अशान्तेति योजयति / न महाशून्यतां शान्तेति योजयति / न महाशून्यताम् अशान्तेति योजयति / न परमार्थशून्यतां शान्तेति योजयति / न परमार्थशून्यताम् अशान्तेति योजयति / न संस्कृतशून्यतां शान्तेति योजयति / न संस्कृतशून्यताम् अशान्तेति योजयति / नासंस्कृतशून्यतां शान्तेति योजयति / नासंस्कृतशून्यताम् अशान्तेति योजयति / नात्यन्तशून्यतां शान्तेति योजयति / नात्यन्तशून्यताम् अशान्तेति योजयति / नानवराग्रशून्यतां शान्तेति योजयति / नानवराग्रशून्यताम् अशान्तेति योजयति / नानवकारशून्यतां शान्तेति योजयति / नानवकारशून्यताम् अशान्तेति योजयति / न प्रकृतिशून्यतां शान्तेति योजयति / न प्रकृतिशून्यताम् अशान्तेति योजयति / न सर्वधर्मशून्यतां शान्तेति योजयति / न सर्वधर्मशून्यताम् अशान्तेति योजयति / न स्वलक्षणशून्यतां शान्तेति योजयति न / स्वलक्षणशून्यताम् अशान्तेति योजयति / नानुपलम्भशून्यतां शान्तेति योजयति / नानुपलम्भशून्यताम् अशान्तेति योजयति / नाभावशून्यतां शान्तेति योजयति / नाभावशून्यताम् अशान्तेति योजयति / न स्वभावशून्यतां शान्तेति योजयति / न स्वभावशून्यताम् अशान्तेति योजयति / नाभावस्वभावशून्यतां शान्तेति योजयति / नाभावस्वभावशून्यताम् अशान्तेति योजयति / न स्मृत्युपस्थानानि शान्तानीति योजयति / न स्मृत्युपस्थानान्य् अशान्तानीति योजयति /

न सम्यक्प्रहाणानि शान्तानीति / योजयति न सम्यक्प्रहाणान्य् अशान्तानीति योजयति / न ऋद्धिपादान् शान्ता इति योजयति / न ऋद्धिपादान् अशान्ता इति योजयति / नेन्द्रियाणि शान्तानीति योजयति / नेन्द्रियाण्य् अशान्तानीति योजयति / न बलानि शान्तानीति योजयति / न बलान्य् अशान्तानीति योजयति / न बोध्यङ्गानि शान्तानीति योजयति / न बोध्यङ्गान्य् अशान्तानीति योजयति / नार्याष्टाङ्गमार्गं शान्तम् इति योजयति / नार्याष्टाङ्गमार्गम् अशान्तम् इति योजयति / न ध्यानानि शान्तानीति योजयति / न ध्यानान्य् अशान्तानीति योजयति / नाप्रमाणानि शान्तानीति योजयति / नाप्रमाणान्य् अशान्तानीति योजयति / नारूप्यसमापत्तीः शान्ता इति योजयति / नारूप्यसमापत्तीर् अशान्ता इति योजयति / न विमोक्षान् शान्ता इति योजयति / न विमोक्षान् अशान्ता इति योजयति / न नवानुपूर्वविहारसमापत्तीः शान्ता इति योजयति / न नावानुपूर्वविहारसमापत्तीर् अशान्ता इति योजयति / न शून्यतानिमित्ताप्रणिहितविमोक्षमुखानि शान्तानीति येजयति / न शून्यतानिमित्ताप्रणिहितविमोक्षमुखान्य् अशान्तानीति योजयति / नाभिज्ञाः शान्ता इति योजयति / नाभिज्ञा अशान्ता इति योजयति / न समाधीन् शान्ता इति योजयति / न समाधीन् अशान्ता इति योजयति / न धारणीमुखानि शान्तानीति योजयति / न धारणीमुखान्य् अशान्तानीति योजयति / न दश तथागतबलानि शान्तानीति योजयति / न दश तथागतबलान्य् अशान्तानीति योजयति / न चत्वारि वैशारद्यानि शान्तानीति योजयति / न चत्वारि वैशारद्यान्य् अशन्तानीति योजयति / न चतस्रः प्रतिसंविदः शान्ता इति योजयति / न चतस्रः प्रतिसंविदो ऽशान्ता इति योजयति / न महामैत्रीं शान्तेति योजयति / न महामैत्रीम् अशान्तेति यो जयति /

न महाकरुणां शान्तेति योजयति / न महाकरुणाम् अशान्तेति योजयति / नाष्टादशावेणिकान् बुद्धधर्मान् शान्ता इति योजयति / नाष्टादशावेणिकान् बुद्धधर्मान् अशान्ता इति योजयति / न श्रोत-आपत्तिफलं शान्तम् इति योजयति / न श्रोत-आपत्तिफलम् अशान्तम् इति योजयति / न सकृदागमिफलं शान्तम् इति योजयति न सकृद्गामिफलम् अशान्तम् इति योजयति / नानागामिफलं शान्तम् इति योजयति नानागमिमिफलम् अशान्तम् इति योजयति / नार्हत्त्वं शान्तम् इति योजयति नार्हत्त्वम् अशान्तम् इति योजयति / च प्रत्येकबोधिं शान्त इति योजयति न प्रत्येकबोधिम् अशान्त इति योजयति / न मार्गाकारज्ञतां शान्तेति योजयति / न मार्गाकारज्ञताम् अशान्तेति योजयति / न सर्वाकारज्ञतां शान्तेति योजयति / न सर्वाकारज्ञताम् अशन्तेति योजयति / एवं चरन् शारद्वतीपुत्र बोधिसत्त्वो महासत्वः प्रजापारमितायां युक्त इति वक्तव्यः /

पुनर् अपरं शारद्वतीपुत्र बोधिसत्त्वो महासत्त्वः प्रज्ञापारमितायां युज्यमानो न रूपं शून्यम् इति वाशून्यम् इति वा युज्यते / न वेदनां शून्यम् इति वाशून्यम् इति वा युज्यते / न संज्ञां शून्यम् इति वाशून्यम् इति वा युज्यते / न संस्काराः शून्या इति वाशून्या इति वा युज्यते / न विज्ञानं शून्यम् इति वाशून्यम् इति वा युज्यते / न चक्षुः शून्यम् इति वाशून्यम् इति वा युज्यते / न श्रोत्रं शून्यम् इति वाशून्यम् इति वा युज्यते / न घ्राणं शून्यम् इति वाशून्यम् इति वा युज्यते / न जिह्वां शून्यम् इति वाशून्यम् इति वा युज्यतै / न कायं शून्यम् इति वाशून्यम् इति वा युज्यते / न मनः शून्यम् इति वाशून्यम् इति वा युज्यते / न रूपं शून्यम् इति वाशून्यम् इति वा युज्यत / न शब्दं शून्यम् इति वाशून्यम् इति वा युज्यते / न गन्धं शून्यम् इति वाशून्यम् इति वा युज्यते / न रसं शून्यम् इति वाशून्यम् इति वा युज्यते / न स्पर्शं शून्यम् इति वाशून्यम् इति वा युज्यते / न धर्मान् शून्या इति वाशून्या इति वा युज्यते / न चक्षुर्विज्ञानं शून्यम् इति वाशून्यम् इति वा युज्यते / न श्रोत्रविज्ञानं शून्यम् इति वाशून्यम् इति वा युज्यते / न घ्राणविज्ञानं शून्यम् इति वाशून्यम् इति वा युज्यते / न जिह्वाविज्ञानं शून्यम् इति वाशून्यम् इति वा युज्यते / न कायविज्ञानं शून्यम् इति वाशून्यम् इति वा युज्यते / न मनोविज्ञानं शून्यम् इति वाशून्यम् इति वा युज्यते / न चक्षुःसंस्पर्शं शून्यम् इति वाशून्यम् इति वा युज्यते / न श्रोत्रसंस्पर्शं शून्यम् इति वाशून्यम् इति वा युज्यते / न घ्राणसंस्पर्शं शून्यम् इति वाशून्यम् इति वा युज्यते / न जिह्वासंस्पर्शं शून्यम् इति वाशून्यम् इति वा युज्यते / न कायसंपर्शं शून्यम् इति वाशून्यम् इति वा युज्यते /

न मनःसंस्पर्शं शून्यम् इति वाशून्यम् इति वा युज्यते / न चक्षुःसंस्पर्शप्रत्ययां वेदनां शून्येति वाशून्येति वा युज्यते / न श्रोत्रसंस्पर्शप्रत्ययां वेदनां शून्येति वाशून्येति वा युज्यते / न घ्राणसंस्पर्शप्रत्ययां वेदनां शून्येति वाशून्येति वा युज्यते / न जिह्वासंस्पर्शप्रत्ययां वेदनां शून्येति वाशून्येति वा युज्यते / न कायसंस्पर्शप्रत्ययां वेदनां शून्येति वाशून्येति वा युज्यते / न मनःसंस्पर्शप्रत्ययां वेदनां शून्येति वाशून्येति वा युज्यते / न पृथिवीधातुं शून्यम् इति वाशून्यम् इति वा युज्यते / नाब्धातुं शून्यम् इति वाशून्यम् इति वा युज्यते / न तेजोधातुं शून्यम् इति वाशून्यम् इति वा युज्यते / न वायुधातुं शून्यम् इति वाशून्यम् इति वा युज्यते / नाकाशधातुं शून्यम् इति वाशून्यम् इति वा युज्यते / न विज्ञानधातुं शून्य इति वाशून्य इति वा युज्यते / नाविद्यां शून्येति वाशून्येति वा युज्यते / न संस्कारान् शून्या इति वाशून्या इति वा युज्यते / न विज्ञानं शून्यम् इति वाशून्यम् इति वा युज्यते / न नामरूपं शून्यम् इति वाशून्यम् इति वा युज्यते / न षडायतनं शून्यम् इति वाशून्यम् इति वा युज्यते / न स्पर्शं शून्यम् इति वाशून्यम् इति वा युज्यत / न वेदनां शून्येति वाशून्येति वा युज्यते / न तृष्णां शून्येति वाशून्येति वा युज्यते / नोपादानं शून्यम् इति वाशून्यम् इति वा युज्यते / न भवं शून्य इति वाशून्य इति वा युज्यते / न जातिं शून्येति वाशून्येति वा युज्यते / न जरामरणं शून्यम् इति वाशून्यम् इति वा युज्यते / न दानपारमितां शून्येति वाशून्येति वा युज्यते / न शीलपारमितां शून्येति वाशून्येति वा युज्यत / न क्षान्तिपारमितां शून्येति वाशून्येति वा युज्यते /

न वीर्यपारमितां शून्येति वाशून्येति वा युज्यते / न ध्यानपारमितां शून्येति वाशून्येति वा युज्यते / न प्रज्ञापारमितां शून्येति वाशून्येति वा युज्यते / नान्यात्मशून्यतां शून्येति वाशून्येति वा युज्यते / न बहिर्धाशून्यतां शून्येति वाशून्येति वा युज्यते / नाध्यात्मबहिर्धाशून्यतां शून्येति वाशून्येति वा युज्यते / न शून्यताशून्यतां शून्येति वाशून्येति वा युज्यते / न महाशून्यतां शून्येति वाशून्येति वा युज्यते / न परमार्थशून्यतां शून्येति वाशून्येति वा युज्यते / न संस्कृतशून्यतां शून्येति वाशून्येति वा युज्यते / नासंस्कृतशून्यतां शून्येति वाशून्येति वा युज्यते / नात्यन्तशून्यतां शून्येति वाशून्येति वा युज्यते / नानवराग्रशून्यतां शून्येति वाशून्येति वा युज्यते / नानवकारशून्यतां शून्येति वाशून्येति वा युज्यते / न प्रकृतिशून्यतां शून्येति वाशून्येति वा युज्यते / न सर्वधर्मशून्यतां शून्येति वाशून्येति वा युज्यते / न स्वलक्षणशून्यतां शून्येति वाशून्येति वा युज्यते / नानुपलम्भशून्यतां शून्येति वाशून्येति वा युज्यते / नाभावशून्यतां शून्येति वाशून्येति वा युज्यते / न स्वभावशून्यतां शून्येति वाशून्येति वा युज्यते / नाभावस्वभावशून्यतां शून्येति वाशून्येति वा युज्यते / न स्मृत्युपथानानि शून्यानीति वाशून्यानीति वा युज्यते / न सम्यक्प्रहाणानि शून्यानीति वाशून्यानीति वा युज्यते / नर्धिपादान् शून्या इति वाशून्या इति वा युज्यते / नेन्द्रियाणि शून्यानीति वाशून्यानीति वा युज्यते / न बलानि शून्यानीति वाशून्यानीति वा युज्यते / न बोध्यङ्गानि शून्यानीति वाशून्यानीति वा युज्यते / नार्याष्टाङ्गमार्गं शून्य इति वाशून्य इति वा युज्यते / नार्यसत्यानि शून्यानीति वाशून्यानीति वा युज्यते /

न ध्यानानि शून्यानीति वाशून्यानीति वा युज्यते / नाप्रमाणानि शून्यानीति वाशून्यानीति वा युज्यते / नारूप्यसमापत्तीः शून्या इति वाशून्या इति वा युज्यते / नाष्टौ विमोक्षान् शून्या इति वाशून्या इति वा युज्यते / न नवानुपूर्वविहारसमापत्तीः शून्या इति वाशून्या इति वा युज्यते / न शून्यतानिमित्ताप्रणिहितविमोक्षमुखानि शून्यानीति वाशून्यानीति वा युज्यते / नाभिज्ञाः शून्या इति वा अशून्या इति वा युज्यते / न समाधीन् शून्या इति वाशून्या इति वा युज्यते / न धारणीमुखानि शून्यानीति वाशून्यानीति वा युज्यते / न तथागतबलानि शून्यानीति वाशून्यानीति वा युज्यते / न वैशारद्यानि शून्यानीति वाशून्यानीति वा युज्यते / न प्रतिसंविदः शून्या इति वाशून्या इति वा युज्यते / न महामैत्रीं शून्येति वाशून्येति वा युज्यते / न महाकरुणां शून्येति वाशून्येति वा युज्यते / नावेणिकबुद्धधर्मान् शून्या इति वाशून्या इति वा युज्यते / न श्रोत-आपत्तिफलं शून्यम् इति वाशून्यम् इति वा युज्यते / न सकृदागामिफलं शून्यम् इति वाशून्यम् इति वा युज्यते / नानागामिफलं शून्यम् इति वाशून्यम् इति वा युज्यते / नार्हत्त्वं शून्यम् इति वाशून्यम् इति वा युज्यते / न प्रत्येकबोधिं शून्य इति वाशून्य इति वा युज्यते / न सर्वज्ञतां शून्येति वाशून्येति वा युज्यते / न मार्गाकारज्ञतां शून्येति वाशून्येति वा युज्यते / न सर्वाकारज्ञतां शून्येति वाशून्येति वा युज्यते / एवं चरन् शारद्वतीपुत्र बोधिसत्त्वो महासत्त्वः प्रज्ञापारमितायां युक्त इति वक्तव्यः /

पुनर् अपरं शारद्वतीपुत्र बोधिसत्त्वो महासत्त्वः प्रज्ञापारमितायां चरन् न रूपं निमित्तम् इति वानिमित्तम् इति वा युज्यते / न वेदनां निमित्तेति वानिमित्तेति वा युज्यते / न संज्ञां निमित्तेति वानिमित्तेति वा युज्यते / न संस्कारान् निमित्ता इति वानिमित्ता इति वा युज्यते / न विज्ञानं निमित्तम् इति वानिमित्तम् इति वा युज्यते / न चक्षुर्निमित्तम् इति वानिमित्तम् इति वा युज्यते / न श्रोत्रं निमित्तम् इति वानिमित्तम् इति वा युज्यते / न घ्राणं निमित्तम् इति वा अनिमित्तम् इति वा युज्यते / न जिह्वां निमित्तम् इति वानिमित्तम् इति वा युज्यते / न कायं निमित्तम् इति वानिमित्तम् इति वा युज्यते / न मनोनिमित्तम् इति वानिमित्तम् इति वा युज्यते / न रूपं निमित्तम् इति वानिमित्तम् इति वा युज्यते / न शब्दं निमित्त इति वानिमित्त इति वा युज्यते / न गन्धं निमित्त इति वानिमित्त इति वा युज्यते / न रसं निमित्तम् इति वानिमित्तम् इति वा युज्यते / न स्पर्शं निमित्तम् इति वानिमित्तम् इति वा युज्यते / न धर्मान् निमित्ता इति वानिमित्ता इति वा युज्यते / न चक्षुर्विज्ञानं निमित्तम् इति वानिमित्तम् इति वा युज्यते / न श्रोत्रविज्ञानं निमित्तम् इति वा अनिमित्तम् इति वा युज्यते / न घ्राणविज्ञानं निमित्तम् इति वानिमित्तम् इति वा युज्यते / न जिह्वाविज्ञानं निमित्तम् इति वानिमित्तम् इति वा युज्यते / न कायविज्ञानं निमित्तम् इति वानिमित्तम् इति वा युज्यते / न मनोविज्ञानं निमित्तम् इति वानिमित्तम् इति वा युज्यते / न चक्षुःसंस्पर्शं निमित्तम् इति वानिमित्तम् इति वा युज्यते / न श्रोत्रसंस्पर्शं निमित्तम् इति वानिमित्तम् इति वा युज्यते / न घ्राणसंस्पर्शं निमित्तम् इति वानिमित्तम् इति वा युज्यते /

न जिह्वासंस्पर्शं निमित्तम् इति वानिमित्तम् इति वा युज्यते / न कायसंस्पर्शं निमित्तम् इति वानिमित्तम् इति वा युज्यते / न मनःसंस्पर्शं निमित्तम् इति वानिमित्तम् इति वा युज्यते / न चक्षुःसंस्पर्शप्रत्ययां वेदनां निमित्तेति वानिमित्तेति वा युज्यते / न श्रोत्रसंस्पर्शप्रत्ययां वेदनां निमित्तेति वानिमित्तेति वा युज्यते / न घ्राणसंस्पर्शप्रत्ययां वेदनां निमित्तेति वानिमित्तेति वा युज्यते / न जिह्वासंस्पर्शप्रत्ययां वेदनां निमित्तेति वानिमित्तेति वा युज्यते / न कायसंस्पर्शप्रत्ययां वेदनां निमित्तेति वानिमित्तेति वा युज्यते / न मनःसंस्पर्शप्रत्ययां वेदनां निमित्तेति वा अनिमित्तेति वा युज्यते / न पृथिवीधातुं निमित्तम् इति वानिमित्तम् इति वा युज्यते / नाब्धातुं निमित्तम् इति वानिमित्तम् इति वा युज्यते / न तेजोधातुं निमित्तम् इति वानिमित्तम् इति वा युज्यते / न वायुधातुं निमित्तम् इति वानिमित्तम् इति वा युज्यते / नाकाशधातुं निमित्तम् इति वानिमित्तम् इति वा युज्यते / न विज्ञानधातुं निमित्तम् इति वानिमित्तम् इति वा युज्यते / नाविद्यां निमित्तेति वानिमित्तेति वा युज्यते / न संस्कारान् निमित्ता इति वानिमित्ता इति वा युज्यते / न विज्ञानं निमित्तम् इति वानिमित्तम् इति वा युज्यते / न नामरूपं निमित्तम् इति वानिमित्तम् इति वा युज्यते / न षडायतनं निमित्तम् इति वानिमित्तम् इति वा युज्यते / न स्पर्शं निमित्तम् इति वानिमित्तम् इति वा युज्यते / न वेदनां निमित्तेति वानिमित्तेति वा युज्यते / न तृष्णां निमित्तेति वानिमित्तेति वा युज्यते / नोपादानं निमित्तम् इति वानिमित्तम् इति वा युज्यते / न भवं निमित्तम् इति वानिमित्तम् इति वा युज्यते / न जातिं निमित्तेति वानिमित्तेति वा युज्यते /

न जरामरणं निमित्तम् इति वानिमित्तम् इति वा युज्यते / न दानपारमितां निमित्तेति वानिमित्तेति वा युज्यते / न शीलपारमितां निमित्तेति वानिमित्तेति वा युज्यते / न क्षान्तिपारमितां निमित्तेति वानिमित्तेति वा युज्यते / न वीर्यपारमितां निमित्तेति वानिमित्तेति वा युज्यते / न ध्यानपारमितां निमित्तेति वानिमित्तेति वा युज्यते / न प्रज्ञापारमितां निमित्तेति वानिमित्तेति वा युज्यते / नाध्यात्मशून्यतां निमित्तेति वानिमित्तेति वा युज्यते / न बहिर्धाशून्यतां निमित्तेति वानिमित्तेति वा युज्यते / नाध्यात्मबहिर्धाशून्यतां निमित्तेति वानिमित्तेति वा युज्यते / न शून्यताशून्यतां निमित्तेति वानिमित्तेति वा युज्यते / न महाशून्यतां निमित्तेति वानिमित्तेति वा युज्यते / न परमार्थशून्यतां निमित्तेति वानिमित्तेति वा युज्यते / न संस्कृतशून्यतां निमित्तेति वानिमित्तेति वा युज्यते / नासंस्कृतशून्यतां निमित्तेति वानिमित्तेति वा युज्यते / नात्यन्तशून्यतां निमित्तेति वानिमित्तेति वा युज्यते / नानवराग्रशून्यतां निमित्तेति वानिमित्तेति वा युज्यते / नानवकारशून्यतां निमित्तेति वानिमित्तेति वा युज्यते / न प्रकृतिशून्यतां निमित्तेति वानिमित्तेति वा युज्यते / न सर्वधर्मशून्यतां निमित्तेति वानिमित्तेति वा युज्यते / न स्वलक्षणशून्यतां निमित्तेति वानिमित्तेति वा युज्यते / नानुपलम्भशून्यतां निमित्तेति वानिमित्तेति वा युज्यते / नाभावशून्यतां निमित्तेति वानिमित्तेति वा युज्यते / न स्वभावशून्यतां निमित्तेति वानिमित्तेति वा युज्यते / नाभावस्वभावशून्यतां निमित्तेति वानिमित्तेति वा युज्यते / न स्मृत्युपस्थानानि निमित्तानीति वानिमित्तानीति वा युज्यते / न सम्यक्प्रहाणानि निमित्तानीति वानिमित्तानीति वा युज्यते /

नर्धिपादान् निमित्तान् इति वानिमित्तान् इति वा युज्यते / नेन्द्रियाणि निमित्तानीति वानिमित्तानीति वा युज्यते / न बलानि निमित्तानीति वानिमित्तानीति वा युज्यते / न बोध्यङ्गानि निमित्तानीति वानिमित्तानीति वा युज्यते / नार्याष्टाङ्गमार्गं निमित्तम् इति वानिमित्तम् इति वा युज्यते / नार्यसत्यानि निमित्तानीति वानिमित्तानीति वा युज्यते / न ध्यानानि निमित्तानीति वानिमित्तानीति वा युज्यते / नाप्रमाणानि निमित्तानीति वानिमित्तानीति वा युज्यते / नारूप्यसमापत्तीर् निमित्ता इति वानिमित्ता इति वा युज्यते / न विमोक्षान् निमित्ता इति वानिमित्ता इति वा युज्यते / न नवानुपूर्वविहारसमापत्तीर् निमित्ता इति वानिमित्ता इति वा युज्यते / न शून्यतानिमित्ताप्रणिहितविमोक्षमुखानि निमित्तानीति वानिमित्तानीति वा युज्यते / नाभिज्ञा निमित्ता इति वानिमित्ता इति वा युज्यते / न समाधीन् निमित्ता इति वानिमित्ता इति वा युज्यते / न धारणीमुखानि निमित्तानीति वानिमित्तानीति वा युज्यते / न तथागतबलानि निमित्तानीति वानिमित्तानीति वा युज्यते / न वैशारद्यानि निमित्तानीति वानिमित्तानीति वा युज्यते / न प्रतिसंविदो निमित्ता इति वानिमित्ता इति वा युज्यते / न महामैत्रीं निमित्तेति वानिमित्तेति वा युज्यते / न महाकरुणां निमित्तेति वानिमित्तेति वा युज्यते / नाष्टादशावेणिकबुद्धधर्मान् निमित्ता इति वानिमित्ता इति वा युज्यते / न श्रोतआपत्तिफलं निमित्तम् इति वानिमित्तम् इति वा युज्यत / न सकृदागामिफलं निमित्तम् इति वानिमित्तम् इति वा युज्यते / नानागामिफलं निमित्तम् इति वानिमित्तम् इति वा युज्यते / नार्हत्त्वं निमित्तम् इति वानिमित्तम् इति वा युज्यते / न प्रत्येकबोधिं निमित्तम् इति वानिमित्तम् इति वा युज्यते /

न सर्वज्ञतां निमित्तेति वानिमित्तेति वा युज्यते / न मार्गाकारज्ञतां निमित्तेति वानिमित्तेति वा युज्यते / न सर्वाकारज्ञतां निमित्तेति वानिमित्तेति वा युज्यते / एवञ् चरञ् छारद्वतीपुत्र बोधिसत्त्वो महासत्वः प्रज्ञापारमितायां युक्त इति वक्तव्यः /

पुनर् अपरं शारद्वतीपुत्र बोधिसत्त्वो महासत्त्वः प्रज्ञापारमितायां चरन् न रूपं प्रणिहितम् इति वाप्रणिहितम् इति वा युज्यते / न वेदनां प्रणिहितेति वाप्रणिहितेति वा युज्यते / न संज्ञां प्रणिहितेति वाप्रणिहितेति वा युज्यते / न संस्कारान् प्रणिहिता इति वाप्रणिहिता इति वा युज्यते / न विज्ञानं प्रणिहितम् इति वाप्रणिहितम् इति वा युज्यते / न चक्षुः प्रणिहितम् इति वाप्रणिहितम् इति वा युज्यते / न श्रोत्रं प्रणिहितम् इति वाप्रणिहितम् इति वा युज्यते / न घ्राणं प्रणिहितम् इति वाप्रणिहितम् इति वा युज्यते / न जिह्वां प्रणिहितेति वाप्रणिहितेति वा युज्यते / न कायं प्रणिहित इति वाप्रणिहित इति वा युज्यत / न मनः प्रणिहितम् इति वाप्रणिहितम् इति वा युज्यते / न रूपं प्रणिहितम् इति वाप्रणिहितम् इति वा युज्यते / न शब्दं प्रणिहित इति वाप्रणिहित इति वा युज्यते / न गन्धं प्रणिहित इति वाप्रणिहित इति वा युज्यते / न रसं प्रणिहित इति वाप्रणिहित इति वा युज्यते / न स्पर्शं प्रणिहित इति वाप्रणिहित इति वा युज्यते / न धर्मान् प्रणिहिता इति वाप्रणिहिता इति वा युज्यते / न चक्षुर्विज्ञानं प्रणिहितम् इति वाप्रणिहितम् इति वा युज्यत / न श्रोत्रविज्ञानं प्रणिहितम् इति वाप्रणिहितम् इति वा युज्यते / न घ्राणविज्ञानं प्रणिहितम् इति वाप्रणिहितम् इति वा युज्यते / न जिह्वाविज्ञानं प्रणिहितम् इति वाप्रणिहितम् इति वा युज्यते / न कायविज्ञानं प्रणिहितम् इति वाप्रणिहितम् इति वा युज्यते / न मनोविज्ञानं प्रणिहितम् इति वाप्रणिहितम् इति वा युज्यते / न चक्षुःसंस्पर्शं प्रणिहितम् इति वाप्रणिहितम् इति वा युज्यते / न श्रोत्रसंस्पर्शं प्रणिहितम् इति वाप्रणिहितम् इति वा युज्यते /

न घ्राण्संस्पर्शं प्रणिहितम् इति वाप्रणिहितम् इति वा युज्यते / न जिह्वासंस्पर्शं प्रणिहितम् इति वाप्रणिहितम् इति वा युज्यते / न कायसंस्पर्शं प्रणिहितम् इति वाप्रणिहितम् इति वा युज्यते / न मनःसंस्पर्शं प्रणिहितम् इति वाप्रणिहितम् इति वा युज्यते / न चक्षुःसंस्पर्शप्रत्ययां वेदनां प्रणिहितेति वाप्रणिहितेति वा युज्यते / न श्रोत्रसंस्पर्शप्रत्ययां वेदनां प्रणिहितेति वाप्रणिहितेति वा युज्यते / न घ्राणसंस्पर्शप्रत्ययां वेदनां प्रणिहितेति वाप्रणिहितेति वा युज्यते / न जिह्वासंस्पर्शप्रत्ययां वेदनां प्रणिहितेति वाप्रणिहितेति वा युज्यते / न कायसंस्पर्शप्रत्ययां वेदनां प्रणिहितेति वाप्रणिहितेति वा युज्यते / न मनःसंस्पर्शप्रत्ययां वेदनां प्रणिहितेति वाप्रणिहितति वा युज्यते / न पृथिवीधातुं प्रणिहितम् इति वाप्रणिहितम् इति वा युज्यते / नाब्धातुं प्रणिहितम् इति वाप्रणिहितम् इति वा युज्यते / न तेजोधातुं प्रणिहितम् इति वाप्रणिहितम् इति वा युज्यते / न वायुधातुं प्रणिहितम् इति वाप्रणिहितम् इति वा युज्यते / नाकाशधातुं प्रणिहितम् इति वाप्रणिहितम् इति वा युज्यते / न विज्ञानधातुं प्रणिहितम् इति वाप्रणिहितम् इति वा युज्यते / नाविद्यां प्रणिहितेति वाप्रणिहितेति वा युज्यते / न संस्कारान् प्रणिहिता इति वाप्रणिहिता इति वा युज्यते / न विज्ञानं प्रणिहितम् इति वाप्रणिहितम् इति वा युज्यते / न नामरूपं प्रणिहितम् इति वाप्रणिहितम् इति वा युज्यते / न षडायतनं प्रणिहितम् इति वाप्रणिहितम् इति वा युज्यते / न स्पर्शं प्रणिहितम् इति वाप्रणिहितम् इति वा युज्यते / न वेदना प्रणिहितेति वाप्रणिहितेति वा युज्यते / न तृष्णा प्रणिहितेति वाप्रणिहितेति वा युज्यते /

नोपादानं प्रणिहितम् इति वाप्रणिहितम् इति वा युज्यते / न भवं प्रणिहितम् इति वाप्रणिहितम् इति वा युज्यते / न जातिं प्रणिहितेति वाप्रणिहितेति वा युज्यते / न जरामरणं प्रणिहितम् इति वाप्रणिहितम् इति वा युज्यते / न दानपारमितां प्रणिहितेति वाप्रणिहितेति वा युज्यते / न शीलपारमितां प्रणिहितेति वाप्रणिहितेति वा युज्यते / न क्षान्तिपारमितां प्रणिहितेति वाप्रणिहितेति वा युज्यते / न वीर्यपारमितां प्रणिहितेति वाप्रणिहितेति वा युज्यते / न ध्यानपारमितां प्रणिहितेति वाप्रणिहितेति वा युज्यते / न प्रज्ञापारमितां प्रणिहितेति वाप्रणिहितेति वा युज्यते / नाध्यात्मशून्यतां प्रणिहितेति वाप्रणिहितेति वा युज्यते / न बहिर्धाशून्यतां प्रणिहितेति वाप्रणिहितेति वा युज्यते / नाध्यात्मबहिर्धाशून्यतां प्रणिहितेति वाप्रणिहितेति वा युज्यते / न शून्यताशून्यता प्रणिहितेति वाप्रणिहितेति वा युज्यते / न महाशून्यतां प्रणिहितेति वाप्रणिहितेति वा युज्यते / न परमार्थशून्यतां प्रणिहितेति वाप्रणिहितेति वा युज्यते / न संस्कृतशून्यतां प्रणिहितेति वाप्रणिहितेति वा युज्यते / नासंस्कृतशून्यतां प्रणिहितेति वाप्रणिहितेति वा युज्यते / नात्यन्तशून्यतां प्रणिहितेति वाप्रणिहितेति वा युज्यते / नानवराग्रशून्यतां प्रणिहितेति वाप्रणिहितेति वा युज्यते / नानवकारशून्यतां प्रणिहितेति वाप्रणिहितेति वा युज्यते / न प्रकृतिशून्यतां प्रणिहितेति वाप्रणिहितेति वा युज्यते / न सर्वधर्मशून्यतां प्रणिहितेति वाप्रणिहितेति वा युज्यते / न स्वलक्षणशून्यतां प्रणिहितेति वाप्रणिहितेति वा युज्यते / नानुपलम्भशून्यतां प्रणिहितेति वाप्रणिहितेति वा युज्यते /

नाभावशून्यतां प्रणिहितेति वाप्रणिहितेति वा युज्यते / न स्वभावशून्यतां प्रणिहितेति वाप्रणिहितेति वा युज्यते / नाभावस्वभावशून्यतां प्रणिहितेति वाप्रणिहितेति वा युज्यते / न स्मृत्युपस्थानानि प्रणिहितानीति वाप्रणिहितानीति वा युज्यते / न सम्यक्प्रहाणानि प्रणिहितानीति वाप्रणिहितानीति वा युज्यते / नर्धिपादान् प्रणिहिता इति वाप्रणिहिता इति वा युज्यते / नेन्द्रियाणि प्रणिहितानीति वाप्रणिहितानीति वा युज्यते / न बलानि प्रणिहितानीति वाप्रणिहितानीति वा युज्यते / न बोध्यङ्गानि प्रणिहितानीति वाप्रणिहितानीति वा युज्यते / न मार्गं प्रणिहित इति वाप्रणिहित इति वा युज्यते / नार्यसत्यानि प्रणिहितानीति वाप्रणिहितानीति वा युज्यते / न ध्यानानि प्रणिहितानीति वाप्रणिहितानीति वा युज्यते / नाप्रमाणानि प्रणिहितानीति वाप्रणिहितानीति वा युज्यते / नारूप्यसमापत्तीः प्रणिहिता इति वाप्रणिहिता इति वा युज्यते / नाष्टौ विमोक्षान् प्रणिहिता इति वाप्रणिहिता इति वा युज्यते / न नवानुपूर्वविहारसमापत्तीः प्रणिहिता इति वाप्रणिहिता इति वा युज्यते / न शून्यतानिमित्ताप्रणिहितविमोक्षमुखानि प्रणिहितानीति वाप्रणिहितानीति वा युज्यते / नाभिज्ञाः प्रणिहिता इति वाप्रणिहिता इति वा युज्यते / न समाधीन् प्रणिहिता इति वाप्रणिहिता इति वा युज्यते / न धारणीमुखानि प्रणिहितानीति वाप्रणिहितानीति वा युज्यते / न तथागतबलानि प्रणिहितानीति वाप्रणिहितानीति वा युज्यते / न वैशारद्यानि प्रणिहितानीति वाप्रणिहितानीति वा युज्यते / न प्रतिसंविदः प्रणिहिता इति वाप्रणिहिता इति वा युज्यते / न महामैत्रीं प्रणिहितेति वाप्रणिहितेति वा युज्यते / न महाकरुणां प्रणिहितेति वाप्रणिहितेति वा युज्यते /

नाष्टादशावेणिकान् बुद्धधर्मान् प्रणिहिता इति वाप्रणिहिता इति वा युज्यते / न श्रोतआपत्तिफलं प्रणिहितम् इति वाप्रणिहितम् इति वा युज्यते / न सकृदागामिफलं प्रणिहितम् इति वाप्रणिहितम् इति वा युज्यते / नानागामिफलं प्रणिहितम् इति वाप्रणिहितम् इति वा युज्यते / नार्हत्त्वं प्रणिहितम् इति वाप्रणिहितम् इति वा युज्यते / न प्रत्येकबोधिं प्रणिहित इति वाप्रणिहित इति वा युज्यते / न सर्वज्ञतां प्रणिहितेति वाप्रणिहितेति वा युज्यते / न मार्गाकारज्ञतां प्रणिहितेति वाप्रणिहितेति वा युज्यते / न सर्वाकारज्ञतां प्रणिहितेति वाप्रणिहितेति वा युज्यते / एवञ् चरञ् छारद्वतीपुत्र बोधिसत्त्वो महासत्त्वः प्रज्ञापारमितायां युक्त इति वक्तव्यः /

पुनर् अपरं शारद्वतीपुत्र बोधिसत्त्वो महासत्त्वः प्रज्ञापारमितायां चरन् न रूपम् उत्पद्यते इति वा निरुध्यते इति वा युज्यते / न वेदनाम् उत्पद्यत इति वा निरुध्यत इति वा युज्यते / न संज्ञाम् उत्पद्यत इति वा निरुध्यत इति वा युज्यते / न संस्कारान् उत्पद्यन्त इति वा निरुध्यन्त इति वा युज्यते / न विज्ञानम् उत्पद्यत इति वा निरुध्यत इति वा युज्यते / न चक्षुर् उत्पद्यत इति वा निरुध्यत इति वा युज्यते / न श्रोत्रम् उत्पद्यत इति वा निरुध्यत इति वा युज्यते / न घ्राणम् उत्पद्यत इति वा निरुध्यत इति वा युज्यते / न जिह्वाम् उत्पद्यत इति वा निरुध्यत इति वा युज्यते / न कायम् उत्पद्यत वा निरुध्यत इति वा युज्यते / न मन उत्पद्यत इति वा निरुध्यत इति वा युज्यते / न रूपम् उत्पद्यत इति वा निरुध्यत इति वा युज्यते / न शब्दम् उत्पद्यत इति वा निरुध्यत वा युज्यते / न गन्धम् उत्पद्यत इति वा निरुध्यत इति वा युज्यते / न रसम् उत्पद्यत इति वा निरुध्यत इति वा युज्यते / न स्पर्शम् उत्पद्यत इति वा निरुध्यत इति वा युज्यते / न धर्मान् उत्पद्यन्त इति वा निरुध्यन्त इति वा युज्यते / न चक्षुर्विज्ञानम् उत्पद्यत इति वा निरुध्यत इति वा युज्यते / न श्रोत्रविज्ञानम् उत्पद्यत इति वा निरुध्यत इति वा युज्यते / न घ्राणविज्ञानम् उत्पद्यत इति वा निरुध्यत इति वा युज्यते / न जिह्वाविज्ञानम् उत्पद्यत इति वा निरुध्यत वा युज्यते / न कायविज्ञानम् उत्पद्यत इति वा निरुध्यत इति वा युज्यते / न मनोविज्ञानम् उत्पद्यत इति वा निरुध्यत इति वा युज्यते / न चक्षुःसंस्पर्शम् उत्पद्यत इति वा निरुध्यत इति वा युज्यते /

न श्रोत्रसंस्पर्शम् उत्पद्यत इति वा निरुध्यत इति वा युज्यते / न घ्राणसंस्पर्शम् उत्पद्यत इति वा निरुध्यत इति वा युज्यते / न जिह्वासंस्पर्शम् उत्पद्यत इति वा निरुध्यत इति वा युज्यते / न काम्संस्पर्शम् उत्पद्यत इति वा निरुध्यत इति वा युज्यते / न मनःसंस्पर्शम् उत्पद्यत इति वा निरुध्यत इति वा युज्यते / न चक्षुःसंस्पर्शप्रत्ययां वेदनाम् उत्पद्यत इति वा निरुध्यत इति वा युज्यते / न श्रोत्रसंस्पर्शप्रत्ययां वेदनाम् उत्पद्यत इति वा निरुध्यत इति वा युज्यते / न घ्राणसंस्पर्शप्रत्ययां वेदनाम् उत्पद्यत इति वा निरुध्यत इति वा युज्यते / न जिह्वासंस्पर्शप्रत्ययां वेदनाम् उत्पद्यत इति वा निरुध्यत इति वा युज्यते / न कायसंस्पर्शप्रत्ययां वेदनाम् उत्पद्यत इति वा निरुध्यत इति वा युज्यते / न मनःसंस्पर्शप्रत्ययां वेदनाम् उत्पद्यत इति वा निरुध्यत इति वा युज्यते / न पृथिवीधातुम् उत्पद्यत इति वा निरुध्यत इति वा युज्यते / नाब्धातुम् उत्पद्यत इति वा निरुध्यत इति वा युज्यते / न तेजोधातुम् उत्पद्यत इति वा निरुध्यत इति वा युज्यते / न वायुधातुम् उत्पद्यत इति वा निरुध्यत इति वा युज्यते / नाकाशधातुम् उत्पद्यत इति वा निरुध्यत इति वा युज्यते / न विज्ञानधातुम् उत्पद्यत इति वा निरुध्यत इति वा युज्यते / नाविद्याम् उत्पद्यत इति वा निरुध्यत इति वा युज्यते / न संस्कारान् उत्पद्यन्त इति वा निरुध्यन्त इति वा युज्यते / न विज्ञानम् उत्पद्यत इति वा निरुध्यत इति वा युज्यते / न नामरूपम् उत्पद्यत इति वा निरुध्यत इति वा युज्यते / न षडायतनम् उत्पद्यत इति वा निरुध्यत इति वा युज्यते /

न स्पर्शम् उत्पद्यत इति वा निरुध्यत इति वा युज्यते / न वेदनाम् उत्पद्यत इति वा निरुध्यत इति वा युज्यते / न तृष्णाम् उत्पद्यत इति वा निरुध्यत इति वा युज्यते / नोपादानम् उत्पद्यत इति वा निरुध्यत इति वा युज्यते / न भवम् उत्पद्यत इति वा निरुध्यत इति वा युज्यते / न जातिम् उत्पद्यत वा निरुध्यत इति वा युज्यते / न जरामरणम् उत्पद्यत इति वा निरुध्यत इति वा युज्यते / न दानपारमिताम् उत्पद्यत इति वा निरुध्यत इति वा युज्यते / न शीलपारमिताम् उत्पद्यत इति वा निरुध्यत इति वा युज्यते / न क्षान्तिपारमिताम् उत्पद्यत इति वा निरुध्यत इति वा युज्यते / न वीर्यपारमिताम् उत्पद्यत इति वा निरुध्यत इति वा युज्यते / न ध्यानपारमिताम् उत्पद्यत वा निरुध्यत इति वा युज्यते / न प्रज्ञापारमिताम् उत्पद्यत इति वा निरुध्यत इति वा युज्यते / नाध्यात्मशून्यताम् उत्पद्यत इति वा निरुध्यत इति वा युज्यते / न बहिर्धाशून्यताम् उत्पद्यत इति वा निरुध्यत इति वा युज्यते / नाध्यात्मबहिर्धाशून्यताम् उत्पद्यत इति वा निरुध्यत वा युज्यते / न शून्यताशून्यताम् उत्पद्यत इति वा निरुध्यत इति वा युज्यते / न महाशून्यताम् उत्पद्यत इति वा निरुध्यत इति वा युज्यते / न परमार्थशून्यताम् उत्पद्यत इति वा निरुध्यत इति वा युज्यते / न संस्कृतशून्यताम् उत्पद्यत इति वा निरुध्यत इति वा युज्यते / नासंस्कृतशून्यताम् उत्पद्यत इति वा निरुध्यत इति वा युज्यते / नात्यन्तशून्यताम् उत्पद्यत इति वा निरुध्यत इति वा युज्यते / नानवराग्रशून्यताम् उत्पद्यत इति वा निरुध्यत इति वा युज्यते / नानवकारशून्यताम् उत्पद्यत इति वा निरुध्यत इति वा युज्यते /

न प्रकृतिशून्यताम् उत्पद्यत इति वा निरुध्यत इति वा युज्यते / न सर्वधर्मशून्यताम् उत्पद्यत इति वा निरुध्यत इति वा युज्यते / न स्वलक्षणशून्यताम् उत्पद्यत इति वा निरुध्यत इति वा युज्यते / नानुपलम्भशून्यताम् उत्पद्यत इति वा निरुध्यत इति वा युज्यत / नाभावशून्यताम् उत्पद्यत इति वा निरुध्यत इति वा युज्यते / न स्वभावशून्यताम् उत्पद्यत इति वा निरुध्यत इति वा युज्यते / नाभावस्वभावशून्यताम् उत्पद्यत इति वा निरुध्यत इति वा युज्यते / न स्मृत्युपस्थानान्य् उत्पद्यन्त इति वा निरुध्यन्त इति वा युज्यते / न सम्यक्प्रहाणान्य् उत्पद्यन्त इति वा निरुध्यन्त इति वा युज्यते / नर्धिपादान् उत्पद्यन्त इति वा निरुध्यन्त इति वा युज्यते / नेन्द्रियाण्य् उत्पद्यन्त इति वा निरुध्यन्त इति वा युज्यते / न बलान्य् उत्पद्यन्त इति वा निरुध्यन्त इति वा युज्यते / न बोध्यङ्गान्य् उत्पद्यन्त इति वा निरुध्यन्त इति वा युज्यते / नार्याष्टाङ्गमार्गम् उत्पद्यत इति वा निरुध्यत इति वा युज्यते / नार्यसत्यान्य् उत्पद्यन्त इति वा निरुध्यन्त इति वा युज्यते / न ध्यानान्य् उत्पद्यन्त इति वा निरुध्यन्त इति वा युज्यते / नाप्रमाणान्य् उत्पद्यन्त इति वा निरुध्यन्त इति वा युज्यते / नारूप्यसमापत्तीः उत्पद्यन्त इति वा निरुध्यन्त इति वा युज्यते / नाष्टौ विमोक्षान् उत्पद्यन्त इति वा निरुध्यन्त इति वा युज्यते / न नवानुपूर्वविहारसमापत्तीः उत्पद्यन्त इति वा निरुध्यन्त इति वा युज्यते / न शून्यतानिमित्ताप्रणिहितविमोक्षमुखान्य् उत्पद्यन्त इति वा निरुध्यन्त इति वा युज्यते / नाभिज्ञा उत्पद्यन्त इति वा निरुध्यन्त इति वा युज्यते / न समाधीन् उत्पद्यन्त इति वा निरुध्यन्त इति वा युज्यते /

न धारणीमुखान्य् उत्पद्यन्त इति वा निरुध्यन्त इति वा युज्यते / न तथागतबलान्य् उत्पद्यन्त इति वा निरुध्यन्त इति वा युज्यते / न वैशारद्यान्य् उत्पद्यन्त इति वा निरुध्यन्त इति वा युज्यते / न प्रतिसंविदः उत्पद्यन्त इति वा निरुध्यन्त इति वा युज्यते / न महामैत्रीम् उत्पद्यत इति वा निरुध्यत इति वा युज्यते / न महाकरुणाम् उत्पद्यत इति वा निरुध्यत इति वा युज्यते / नावेणिकबुद्धधर्मान् उत्पद्यन्त इति वा निरुध्यन्त इति वा युज्यते / न श्रोतआपत्तिफलम् उत्पद्यत इति वा निरुध्यत इति वा युज्यते / न सकृदागामिफलम् उत्पद्यत इति वा निरुध्यत इति वा युज्यते / नानागामिफलम् उत्पद्यत इति वा निरुध्यत इति वा युज्यते / नार्हत्त्वम् उत्पद्यत इति वा निरुध्यत इति वा युज्यते / न प्रत्येकबोधिम् उत्पद्यत इति वा निरुध्यत इति वा युज्यते / न मार्गाकारज्ञताम् उत्पद्यत इति वा निरुध्यत इति वा युज्यते / न सर्वाकारज्ञताम् उत्पद्यत इति वा निरुध्यत इति वा युज्यते / एवञ् चरञ् छारद्वतीपुत्र बोधिसत्त्वो महासत्त्वः प्रज्ञापारमितायां युक्त इति वक्तव्यः /

पुनर् अपरं शारद्वतीपुत्र बोधिसत्त्वो महासत्त्वः प्रज्ञापारमितायां चरन् न रूपम् अतीतम् इति युज्यते / न रूपम् अनागतम् इति युज्यते / न रूपं प्रत्युत्पन्नम् इति युज्यते / न वेदनाम् अतीतेति युज्यते / न वेदनाम् अनागतेति युज्यते / न वेदनां प्रत्युत्पन्नेति युज्यते / न संज्ञाम् अतीतेति युज्यते / न संज्ञाम् अनागतेति युज्यते / न संज्ञां प्रत्युत्पन्नेति युज्यते / न संस्कारान् अतीता इति युज्यते / न संस्कारान् अनागता इति युज्यते / न संस्कारान् प्रत्युत्पन्ना इति युज्यते / न विज्ञानम् अतीतम् इति युज्यते / न विज्ञानम् अनागतम् इति युज्यते / न विज्ञानं प्रत्युत्पन्नम् इति युज्यते / न चक्षुर् अतीतम् इति युज्यते / न चक्षुर् अनागतम् इति युज्यते / न चक्षुः प्रत्युत्पन्नम् इति युज्यते / न श्रोत्रम् अतीतम् इति युज्यते / न श्रोत्रम् अनागतम् इति युज्यते / न श्रोत्रं प्रत्युत्पन्नम् इति युज्यते / न घ्राणम् अतीतम् इति युज्यते / न घ्राणम् अनागतम् इति युज्यते / न घ्राणं प्रत्युत्पन्नम् इति युज्यते / न जिह्वाम् अतीतेति युज्यते / न जिह्वाम् अनागतेति युज्यते / न जिह्वां प्रत्युत्पन्नेति युज्यते / न कायम् अतीतम् इति युज्यते / न कायम् अनागतम् इति युज्यते / न कायं प्रत्युत्पन्नम् इति युज्यते / न मनो ऽतीतम् इति युज्यते / न मनो ऽनागतम् इति युज्यते / न मनः प्रत्युत्पन्नम् इति युज्यते / न रूपम् अतीतम् इति युज्यते / न रूपम् अनागतम् इति युज्यते / न रूपं प्रत्युत्पन्नम् इति युज्यते / न शब्दम् अतीतम् इति युज्यते / न शब्दम् अनागतम् इति युज्यते / न शब्दं प्रत्युत्पन्नम् इति युज्यते / न गन्धम् अतीतम् इति युज्यते / न गन्धम् अनागतम् इति युज्यते / न गन्धं प्रत्युत्पन्नम् इति युज्यते /

न रसम् अतीतम् इति युज्यते / न रसम् अनागतम् इति युज्यते / न रसं प्रत्युत्पन्नम् इति युज्यते / न स्पर्शम् अतीतम् इति युज्यते / न स्पर्शम् अनागतम् इति युज्यते / न स्पर्शं प्रत्युत्पन्नम् इति युज्यते / न धर्मान् अतीता इति युज्यते / न धर्मान् अनागता इति युज्यते / न धर्मान् प्रत्युत्पन्ना इति युज्यते / न चक्षुर्विज्ञानम् अतीतम् इति युज्यते / न चक्षुर्विज्ञानम् अनागतम् इति युज्यते / न चक्षुर्विज्ञानं प्रत्युत्पन्नम् इति युज्यते / न श्रोत्रविज्ञानम् अतीतम् इति युज्यते / न श्रोत्रविज्ञानम् अनागतम् इति युज्यते / न श्रोत्रविज्ञानं प्रत्युत्पन्नम् इति युज्यते / न घ्राणविज्ञानम् अतीतम् इति युज्यते / न घ्राणविज्ञानम् अनागतम् इति युज्यते / न घ्राणविज्ञानं प्रत्युत्पन्नम् इति युज्यते / न जिह्वाविज्ञानम् अतीतम् इति युज्यते / न जिह्वाविज्ञानम् अनागतम् इति युज्यते / न जिह्वाविज्ञानं प्रत्युत्पन्नम् इति युज्यते / न कायविज्ञानम् अतीतम् इति युज्यते / न कायविज्ञानम् अनागतम् इति युज्यते / न कायविज्ञानं प्रत्युत्पन्नम् इति युज्यते / न मनोविज्ञानम् अतीतम् इति युज्यते / न मनोविज्ञानम् अनागतम् इति युज्यते / न मनोविज्ञानं प्रत्युत्पन्नम् इति युज्यते / न चक्षुःसंस्पर्शम् अतीतम् इति युज्यते / न चक्षुःसंस्पर्शम् अनागतम् इति युज्यते / न चक्षुःसंस्पर्शं प्रत्युत्पन्नम् इति युज्यते / न श्रोत्रसंस्पर्शम् अतीतम् इति युज्यते / न श्रोत्रसंस्पर्शम् अनागतम् इति युज्यते / न श्रोत्रसंस्पर्शं प्रत्युत्पन्नम् इति युज्यते / न घ्राणसंस्पर्शम् अतीतम् इति युज्यते / न घ्राणसंस्पर्शम् अनागतम् इति युज्यते / न घ्राणसंस्पर्शं प्रत्युत्पन्नम् इति युज्यते / न जिह्वासंस्पर्शम् अतीतम् इति युज्यते /

न जिह्वासंस्पर्शम् अनागतम् इति युज्यते / न जिह्वासंस्पर्शं प्रत्युत्पन्नम् इति युज्यते / न कायसंपर्शम् अतीतम् इति युज्यते / न कायसंस्पर्शम् अनागतम् इति युज्यते / न कायसंस्पर्शं प्रत्युत्पन्नम् इति युज्यते / न मनःसंस्पर्शम् अतीतम् इति युज्यते / न मनःसंस्पर्शम् अनागतम् इति युज्यते / न मनःसंस्पर्शं प्रत्युत्पन्नम् इति युज्यते / न चक्षुःसंस्पर्शप्रत्ययां वेदनाम् अतीतेति युज्यते / न चक्षुःसंस्पर्शप्रत्ययां वेदनाम् अनागतेति युज्यते / न चक्षुःसंस्पर्शप्रत्ययां वेदनां प्रत्युत्पन्नेति युव्यते / न श्रोत्रसंस्पर्शप्रत्ययां वेदनाम् अतीतेति युज्यते / न श्रोत्रसंस्पर्शप्रत्ययां वेदनाम् अनागतेति युज्यते / न श्रोत्रसंस्पर्शप्रत्ययां वेदनां प्रत्युत्पन्नेति युज्यते / न घ्राणसंस्पर्शप्रत्ययां वेदनाम् अतीतेति युज्यते / न घ्राणसंस्पर्शप्रत्ययां वेदनाम् अनागतेति युज्यते / न घ्राणसंस्पर्शप्रत्ययां वेदनां प्रत्युत्पन्नेति युज्यते / न जिह्वासंस्पर्शप्रत्ययां वेदनाम् अतीतेति युज्यते / न जिह्वासंस्पर्शप्रत्ययां वेदनाम् अनागतेति युज्यते / न जिह्वासंस्पर्शप्रत्ययां वेदनां प्रत्युत्पन्नेति युज्यते / न कायसंस्पर्शप्रत्ययां वेदनाम् अतीतेति युज्यते / न कायसंस्पर्शप्रत्ययां वेदनाम् अनागतेति युज्यते / न कायसंस्पर्शप्रत्ययां वेदनां प्रत्युत्पन्न इति युज्यते / न मनसंस्पर्शप्रत्ययां वेदनाम् अतीतेति युज्यते / न मनःसंस्पर्शप्रत्ययां वेदनाम् अनागतेति युज्यते / न मनःसंस्पर्शप्रत्ययां वेदनां प्रत्युत्पन्नेति युज्यते / न पृथिवीधातुम् अतीत इति युज्यते / न पृथिवीधातुम् अनागत इति युज्यते / न पृथिवीधातुं प्रत्युत्पन्न इति युज्यते /

नाब्धातुम् अतीत इति युज्यते / नाब्धातुम् अनागत इति युज्यते / नाब्धातुं प्रत्युत्पन्न इति युज्यते / न तेजोधातुम् अतीत इति ते / न तेजोधातुम् अनागत इति युज्यते / न तेजोधातुं प्रत्युत्पन्न इति युज्यते / न वायुधातुम् अतीत इति युज्यते / न वायुधातुम् अनागत इति युज्यते / न वायुधातुं प्रत्युत्पन्न इति युज्यते / नाकाशधातुम् अतीत इति युज्यते / नाकाशधातुम् अनागत इति युज्यते / नाकाशधातुं प्रत्युत्पन्न इति युज्यते / न विज्ञानधातुम् अतीत इति युज्यते / न विज्ञानधातुम् अनागत इति युज्यते / न विज्ञानधातुं प्रत्युत्पन्न इति युज्यते / नाविद्याम् अतीतेति युज्यते / नाविद्याम् अनागतेति युज्यते / नाविद्यां प्रत्युत्पन्नेति युज्यते / न संस्कारान् अतीता इति युज्यते / न संस्कारान् अनागता इति युज्यते / न संस्कारान् प्रत्युत्पन्ना इति युज्यते / न विज्ञानम् अतीतम् इति युज्यते / न विज्ञानम् अनागतम् इति युज्यते / न विज्ञानं प्रत्युत्पन्नम् इति युज्यते / न नामरूपम् अतीतम् इति युज्यते / न नामरूपम् अनागतम् इति युज्यते / न नामरूपं प्रत्युत्पन्नम् इति युज्यते / न षडायतनम् अतीतम् इति युज्यते / न षडायतनम् अनागतम् इति युज्यते / न षडायतनं प्रत्युत्पन्नम् इति युज्यते / न स्पर्शम् अतीतम् इति युज्यते / न स्पर्शम् अनागतम् इति युज्यते / न स्पर्शं प्रत्युत्पन्नम् इति युज्यते / न वेदनाम् अतीतेति युज्यते / न वेदनाम् अनागतेति युज्यते / न वेदनां प्रत्युत्पन्नेति युज्यते / न तृष्णाम् अतीतेति युज्यते / न तृष्णाम् अनागतेति युज्यते / न तृष्णां प्रत्युत्पन्नेति युज्यते / नोपादानम् अतीतम् इति युज्यते / नोपादानम् अनागतम् इति युज्यते / नोपादानं प्रत्युत्पन्नम् इति युज्यते /

न भवम् अतीतम् इति युज्यते / न भवम् अनागतम् इति युज्यते / न भवं प्रत्युत्पन्नम् इति युज्यते / न जातिम् अतीतेति युज्यते / स जातिम् अनागतेति युज्यते / न जातिं प्रत्युत्पन्नेति युज्यते / न जरामरणम् अतीतम् इति युज्यते / न जरामरणम् अनागतम् इति युज्यते / न जरामरणं प्रत्युत्पन्नम् इति युज्यते / न दानपारमिताम् अतीतेति

युज्यते / न दानपारमिताम् अनागतेति युज्यते / न दानपारमितां प्रत्युत्पन्नेति युज्यते / न शीलपारमिताम् अतीतेति युज्यते / न शीलपारमिताम् अनागतेति युज्यते / न शीलपारमितां प्रत्युत्पन्नेति युज्यते / न क्षान्तिपारमिताम् अतीतेति युज्यते / न क्षान्तिपारमिताम् अनागतेति युज्यते / न क्षान्तिपारमितां प्रत्युत्पन्नेति युज्यते / न वीर्यपारमिताम् अतीतेति युज्यते / न वीर्यपारमिताम् अनागतेति युज्यते / न वीर्यपारमितां प्रत्युत्पन्नेति युज्यते / न ध्यानपारमिताम् अतीतेति युज्यते / न ध्यानपारमिताम् अनागतेति युज्यते / न ध्यानपारमितां प्रत्युत्पन्नेति युज्यते / न प्रज्ञापारमिताम् अतीतेति युज्यते / न प्रज्ञापारमिताम् अनागतेति युज्यते / न प्रज्ञापारमितां प्रत्युत्पन्नेति युज्यते / नाध्यात्मशून्यताम् अतीतेति युज्यते / नाध्यात्मशून्यताम् अनागतेति युज्यते / नाध्यात्मशून्यतां प्रत्युत्पन्नेति युज्यते / न बहिर्धाशून्यताम् अतीतेति युज्यते / न बहिर्धाशून्यताम् अनागतेति युज्यते / न बहिर्धाशून्यतां प्रत्युत्पन्नेति युज्यते / नाध्यात्मबहिर्धाशून्यताम् अतीतेति युज्यते / नाध्यात्मबहिर्धाशून्यताम् अनागतेति युज्यते / नाध्यात्मबहिर्धाशून्यतां प्रत्युत्पन्नेति युज्यते / न शून्यताशून्यताम् अतीतेति युज्यते / न शून्यताशून्यताम् अनागतेति युज्यते / न शून्यताशून्यतां प्रत्युत्पन्नेति युज्यते / न महाशून्यताम् अतीतेति युज्यते न महाशून्यताम् अनागतेति युज्यते / न महाशून्यतां प्रत्युत्पन्नेति युज्यते / न परमार्थशून्यताम् अतीतेति युज्यते / न परमार्थशून्यताम् अनागतेति युज्यते / न परमार्थशून्यतां प्रत्युत्पन्नेति युज्यते / न संस्कृतशून्यताम् अतीतेति युज्यते / न संस्कृतशून्यताम् अनागतेति युज्यते /

न संस्कृतशून्यतां प्रत्युत्पन्नेति युज्यते / नासंस्कृतशून्यताम् अतीतेति युज्यते / नासंस्कृतशून्यताम् अनागतेति युज्यते / नासंस्कृतशून्यतां प्रत्युत्पन्नेति युज्यते / नात्यन्तशून्यताम् अतीतेति युज्यते / नात्यन्तशून्यताम् अनागतेति युज्यते / नात्यन्तशून्यतां प्रत्युत्पन्नेति युज्यते / नानवराग्रशून्यताम् अतीतेति युज्यते / नानवराग्रशून्यताम् अनागतेति युज्यते / नानवराग्रशून्यतां प्रत्युत्पन्नेति युज्यते / नानवकारशून्यताम् अतीतेति युज्यते / नानवकारशून्यताम् अनागतेति युज्यते / नानवकारशून्यतां प्रत्युत्पन्नेति युज्यते / न प्रकृतिशून्यताम् अतीतेति युज्यते / न प्रकृतिशून्यताम् अनागतेति युज्यते / न प्रकृतिशून्यतां प्रत्युत्पन्नेति युज्यते / न सर्वधर्मशून्यताम् अतीतेति युज्यते / न सर्वधर्मशून्यताम् अनागतेति युज्यते / न सर्वधर्मशून्यतां प्रत्युत्पन्नेति युज्यते / न स्वलक्षणशून्यताम् अतीतेति युज्यते / न स्वलक्षणशून्यताम् अनागतेति युज्यते / न स्वलक्षणशून्यतां प्रत्युत्पन्नेति युज्यते / नानुपलम्भशून्यताम् अतीतेति युज्यते / नानुपलम्भशून्यताम् अनागतेति युज्यते / नानुपलम्भशून्यतां प्रत्युत्पन्नेति युज्यते / नाभावशून्यताम् अतीतेति युज्यते / नाभावशून्यताम् अनागतेति युज्यते / नाभावशून्यतां प्रत्युत्पन्नेति युज्यते / न स्वभावशून्यताम् अतीतेति युज्यते / न स्वभावशून्यताम् अनागतेति युज्यते / न स्वभावशून्यतां प्रत्युत्पन्नेति युज्यते / नाभावस्वभावशून्यताम् अतीतेति युज्यते / नाभावस्वभावशून्यताम् अनागतेति युज्यते / नाभावस्वभावशून्यतां प्रत्युत्पन्नेति युज्यते / न स्मृत्युपस्थानान्य् अतीतानीति युज्यते / न स्मृत्युपस्थानान्य् अनागतानीति युज्यते /

न स्मृत्युपस्थानानि प्रत्युत्पन्नानीति युज्यते / न सम्यक्प्रहाणान्य् अतीतानीति युज्यते / न सम्यक्प्रहाणान्य् अनागतानीति युज्यते / न सम्यक्प्रहाणानि प्रत्युत्पन्नानीति युज्यते / नर्धिपादान् अतीता इति युज्यते / नर्धिपादान् अनागता इति युज्यते / नर्धिपादान् प्रत्युत्पन्ना इति युज्यते / नेन्द्रियाण्य् अतीतानीति युज्यते / नेन्द्रियाण्य् अनागतानीति युज्यते / नेन्द्रियाणि प्रत्युत्पन्नानीति युज्यते / न बलान्य् अतीतानीति युज्यते / न बलान्य् अनागतानीति युज्यते / न बलानि प्रत्युत्पन्नानीति युज्यते / न बोध्यङ्गान्य् अतीतानीति युज्यते / न बोध्यङ्गान्य् अनागतानीति युज्यते / न बोध्यङ्गानि प्रत्युत्पन्नानीति युज्यते / नार्याष्टाङ्गमार्गम् अतीत इति युज्यते / नार्याष्टाङ्गमार्गम् अनागत इति युज्यते / नार्याष्टाङ्गमार्गं प्रत्युत्पन्न इति युज्यते / नार्यसत्यान्य् अतीतानीति युज्यते / नार्यसत्यान्य् अनागतानीति युज्यते / नार्यसत्यानि प्रत्युत्पन्नानीति युज्यते / न ध्यानान्य् अतीतानीति युज्यते / न ध्यानान्य् अनागतानीति युज्यते / न ध्यानानि प्रत्युत्पन्नानीति युज्यते / नाप्रमाणान्य् अतीतानीति युज्यते / नाप्रमाणान्य् अनागतानीति युज्यते / नाप्रमाणानि प्रत्युत्पन्नानीति युज्यते / नारूप्यसमापत्तीर् अतीता इति युज्यते / नारूप्यसमापत्तीर् अनागता इति युज्यते / नारूप्यसमापत्तीः प्रत्युत्पन्ना इति युज्यते / नाष्टौ विमोक्षान् अतीता इति युज्यते / नाष्टौ विमोक्षान् अनागता इति युज्यते / नाष्टौ विमोक्षान् प्रत्युत्पन्ना इति युज्यते / न नवानुपूर्वविहारसमापत्तीर् अतीता इति युज्यते / न नवानुपूर्वविहारसमापत्तीर् अनागता इति युज्यते / न नवानुपूर्वविहारसमापत्तीः प्रत्यूत्पन्ना इति युज्यते / न शून्यतानिमित्ताप्रणिहितविमोक्षमुखान्य् अतीतानीति युज्यते /

न शून्यतानिमित्ताप्रणिहितविमोक्षमुखान्य् अनागतानीति युज्यते / न शून्यतानिमित्ताप्रणिहितविमोक्षमुखानि प्रत्युत्पन्नानीति युज्यते / नाभिज्ञा अतीता इति युज्यते / नाभिज्ञा अनागता इति युज्यते / नाभिज्ञाः प्रत्युत्पन्ना इति युज्यते / न समाधीन् अतीता इति युज्यते / न समाधीन् अनागता इति युज्यते / न समाधीन् प्रत्युत्पन्ना इति युज्यते / न धारणीमुखान्य् अतीतानीति युज्यते / न धारणीमुखान्य् अनागतानीति युज्यते / न धारणीमुखानि प्रत्युत्पन्नानीति युज्यते / न दश तथागतबलान्य् अतीतानीति युज्यते / न दश तथागतबलान्य् अनागतानीति युज्यते / न दश तथागतबलानि प्रत्युत्पन्नानीति युज्यते / न चत्वारि वैशारद्यान्य् अतीतानीति युज्यते / न चत्वारि वैशारद्यान्य् अनागतानीति युज्यते / न चत्वारि वैशारद्यानि प्रत्युत्पन्नानीति युज्यते / न चतस्रः प्रतिसंविदो ऽतीता इति युज्यते / न चतस्रः प्रतिसंविदो ऽनागता इति युज्यते / न चतरवः प्रतिसंविदः प्रत्युत्पन्ना इति युज्यते / न महामैत्रीम् अतीतेति युज्यते / न महामैत्रीम् अनागतेति युज्यते / न महामैत्रीं प्रत्युत्पन्नेति युज्यते / न महाकरुणाम् अतीतेति युज्यते / न महाकरुणाम् अनागतेति युज्य्गते / न महाकरुणां प्रत्युत्पन्नेति युज्यते / नाष्टादशावेणिकबुद्धधर्मान् अतीता इति युज्यते / नाष्टादशावेणिकबुद्धधर्मान् अनागता इति युज्यते / नाष्टादशावेणिकबुद्धधर्मान् प्रत्युत्पन्ना इति युज्यते / न श्रोतआपत्तिफलम् अतीतम् इति युज्यते / न श्रोतआपत्तिफलम् अनागतम् इति युज्यते / न श्रोतआपत्तिफलं प्रत्युत्पन्नम् इति युज्यते / न सकृदागामिफलम् अतीतम् इति युज्यते / न सकृदागामिफलम् अनागतम् इति युज्यते /