VỊ TRÍ TAM ĐỀ PHẦN THUẬN (ANULOMATIKAPAṬṬHĀNA) (BUDSAS-PATTHANA1)

THUẬN TÙNG ĐỐI LẬP

[855] Trong phi cảnh từ nhân duyên có năm cách; trong phi trưởng ... mười bảy cách; trong phi vô gián ... năm cách; trong phi đẳng vô gián ... năm cách; trong phi hỗ tương ... năm cách; trong phi cận y ... năm cách; trong phi tiền sanh ... mười ba cách; trong phi hậu sanh ... mười bảy cách; trong phi trùng dụng ... mười bảy cách; trong phi nghiệp ... bảy cách; trong phi quả... mười bảy cách; trong phi tương ưng ... năm cách; trong phi bất tương ưng ... mười một cách; trong phi vô hữu ... năm cách; trong phi ly khứ ... năm cách. Nên tính toán như vậy.

ĐỐI LẬP THUẬN TÙNG

[856] Trong cảnh từ phi nhân duyên có năm cách; trong vô gián ... năm cách; trong đẳng vô gián ... năm cách; trong câu sanh ... năm cách; trong hỗ tương ... năm cách; trong y chỉ ... năm cách; trong cận y ... năm cách; trong tiền sanh ... năm cách; trong trùng dụng ... năm cách; trong nghiệp ... năm cách; trong quả... một cách; trong vật thực ... năm cách; trong quyền ... năm cách; trong thiền na ... năm cách; trong đồ đạo ... năm cách; trong tương ưng ... năm cách; trong bất tương ưng ... năm cách; trong hiện hữu ... năm cách; trong vô hữu ... năm cách; trong ly khứ ... năm cách; trong bất ly ... năm cách . Nên tính toán như vậy.

DỨT PHẦN TRỢ DUYÊN

PHẦN Y CHỈ (Nissayavāro) giống như PHẦN TRỢ DUYÊN (paccayavāro) .

PHẦN HÒA HỢP (Saṃsaṭṭhavāro)

THUẬN TÙNG

[857] Pháp hữu nhân kiến đạo ưng trừ hòa hợp pháp hữu nhân kiến đạo ưng trừ sanh khởi do nhân duyên: ba uẩn hòa hợp một uẩn hữu nhân kiến đạo ưng trừ, hai uẩn hòa hợp hai uẩn.

[858] Pháp hữu nhân tiến đạo ưng trừ hòa hợp pháp hữu nhân tiến đạo ưng trừ ... ba uẩn hòa hợp một uẩn hữu nhân tiến đạo ưng trừ, hai uẩn hòa hợp hai uẩn.

[859] Pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ hòa hợp pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ ... ba uẩn hòa hợp một uẩn phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ ... vào sát na tái tục ...

Pháp hữu nhân kiến đạo ưng trừ hòa hợp pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ ... các uẩn tương ưng hòa hợp si câu hành hoài nghi.

Pháp hữu nhân tiến đạo ưng trừ hòa hợp pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ ... các uẩn tương ưng hòa hợp si câu hành trạo cử.

[860] Pháp hữu nhân kiến đạo ưng trừ hòa hợp pháp hữu nhân kiến đạo ưng trừ và pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ ... ba uẩn hòa hợp một uẩn câu hành hoài nghi và si, hai uẩn ...

[861] Pháp hữu nhân tiến đạo ưng trừ hòa hợp pháp hữu nhân tiến đạo ưng trừ và pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ ... ba uẩn hòa hợp một uẩn câu hành trạo cử và si, hai uẩn ...

[862] Pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ hòa hợp pháp hữu nhân kiến đạo ưng trừ sanh khởi do cảnh duyên: ba uẩn hòa hợp một uẩn hữu nhân kiến đạo ưng trừ, hai uẩn ...

Pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ hòa hợp pháp hữu nhân kiến đạo ưng trừ ... si câu hành hoài nghi hòa hợp các uẩn câu hành hoài nghi.

Pháp hữu nhân kiến đạo ưng trừ và pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ hòa hợp pháp hữu nhân kiến đạo ưng trừ ... ba uẩn và si hòa hợp một uẩn câu hành hoài nghi, hai uẩn ...

... hòa hợp pháp hữu nhân tiến đạo ưng trừ ... ba trường hợp.

[863] Pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ hòa hợp pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ ... ba uẩn hòa hợp một uẩn phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ, hai uẩn hòa hợp hai uẩn; vào sát na tái tục ...

Pháp hữu nhân kiến đạo ưng trừ hòa hợp pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ ... các uẩn tương ưng hòa hợp si câu hành hoài nghi.

Pháp hữu nhân tiến đạo ưng trừ hòa hợp pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ ... các uẩn tương ưng hòa hợp si câu hành trạo cử.

[864] Pháp hữu nhân kiến đạo ưng trừ hòa hợp pháp hữu nhân kiến đạo ưng trừ và pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ ... ba uẩn hòa hợp một uẩn câu hành hoài nghi và si; ... hòa hợp hai uẩn và si.

[865] Pháp hữu nhân tiến đạo ưng trừ hòa hợp pháp hữu nhân tiến đạo ưng trừ và pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ sanh khởi do cảnh duyên: ba uẩn hòa hợp một uẩn câu hành trạo cử và si, hai uẩn ...

[866] Pháp hữu nhân kiến đạo ưng trừ hòa hợp pháp hữu nhân kiến đạo ưng trừ sanh khởi do trưởng duyên: ba uẩn hòa hợp một uẩn hữu nhân kiến đạo ưng trừ, hai uẩn ...

... hòa hợp pháp hữu nhân tiến đạo ưng trừ ... một trường hợp.

Pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ hòa hợp pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ sanh khởi do trưởng duyên: ba uẩn hòa hợp một uẩn phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ, hai uẩn ...

... do vô gián duyên ... do đẳng vô gián duyên.

[867] Pháp hữu nhân kiến đạo ưng trừ hòa hợp pháp hữu nhân kiến đạo ưng trừ sanh khởi do câu sanh duyên ... do hỗ tương duyên ... do y chỉ duyên ... do cận y duyên ... do tiền sanh duyên ... do trùng dụng duyên ... do nghiệp duyên ... do quả duyên ... do vật thực duyên ... do quyền duyên ... do thiền na duyên ... do đồ đạo duyên ... do tương ưng duyên ... do bất tương ưng duyên ... do hiện hữu duyên ... do vô hữu duyên... do ly khứ duyên ... do bất ly duyên ...

[868] Trong nhân có bảy cách; trong cảnh có mười một cách; trong trưởng có ba cách; trong vô gián có mười một cách; trong đẳng vô gián có mười một cách; trong câu sanh có mười một cách; trong hỗ tương có mười một cách; trong y chỉ có mười một cách, trong cận y có mười một cách; trong tiền sanh có mười một cách; trong trùng dụng có mười một cách; trong nghiệp có mười một cách; trong quả có một cách; trong vật thực có mười một cách; trong quyền có mười một cách; trong thiền na có mười một cách; trong đồ đạo có mười một cách; trong tương ưng có mười một cách, trong bất tương ưng có mười một cách; trong hiện hữu có mười một cách; trong vô hữu có mười một cách; trong ly khứ có mười một cách; trong bất ly có mười một cách. Nên tính toán như vậy.

ĐỐI LẬP

[869] Pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ hòa hợp pháp hữu nhân kiến đạo ưng trừ sanh khởi do phi nhân duyên: si câu hành hoài nghi hòa hợp các uẩn câu hành hoài nghi.

[870] Pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ hòa hợp pháp hữu nhân tiến đạo ưng trừ sanh khởi do phi nhân duyên: si câu hành trạo cử hòa hợp các uẩn câu hành trạo cử.

[871] Pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ hòa hợp pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ sanh khởi do phi nhân duyên: ba uẩn hòa hợp một uẩn vô nhân phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ, hai uẩn hòa hợp hai uẩn; vào sát na tái tục vô nhân ...

[872] Pháp hữu nhân kiến đạo ưng trừ do phi trưởng duyên. Giống như câu sanh.

... do phi tiền sanh duyên ... do phi hậu sanh duyên ... do phi trùng dụng duyên ... do phi nghiệp duyên, có bảy trường hợp.

... do phi quả duyên ... do phi thiền na duyên ... do phi đồ đạo duyên ... do phi bất tương ưng duyên ...

[873] Trong phi nhân có ba cách; trong phi trưởng có mười một cách; trong phi tiền sanh có mười một cách; trong phi hậu sanh có mười một cách; trong phi trùng dụng có mười một cách; trong phi nghiệp có bảy cách; trong phi quả có mười một cách; trong phi thiền na có một cách; trong phi đồ đạo có một cách; trong phi bất tương ưng có mười một cách. Nên tính toán như vậy.

THUẬN TÙNG ĐỐI LẬP

[874] Trong phi trưởng từ nhân duyên có bảy cách; trong phi tiền sanh ... bảy cách; trong phi hậu sanh ... bảy cách; trong phi trùng dụng ... bảy cách; trong phi nghiệp ... bảy cách; trong phi quả... bảy cách; trong phi bất tương ưng ... bảy cách. Nên tính toán như vậy.

ĐỐI LẬP THUẬN TÙNG

[875] Trong cảnh từ phi nhân duyên có ba cách; trong vô gián ... ba cách; trong đẳng vô gián ... ba cách; trong câu sanh ... ba cách; trong phi hỗ tương ... ba cách; trong y chỉ ... ba cách; trong cận y ... ba cách; trong tiền sanh... ba cách; trong trùng dụng ... ba cách; trong nghiệp ... ba cách; trong quả... một cách; trong vật thực ... ba cách; trong quyền ... ba cách; trong thiền na... ba cách; trong đồ đạo ... hai cách; trong tương ưng ... ba cách; trong bất tương ưng ... ba cách; trong hiện hữu ... ba cách; trong vô hữu ... ba cách; trong ly khứ ... ba cách; trong bất ly ... ba cách. Nên tính toán như vậy.

PHẦN TƯƠNG ƯNG (sampayuttavāro) giống như PHẦN HÒA HỢP (saṃsaṭṭhavāro) .

PHẦN YẾU TRI (pañhāvāra)

THUẬN TÙNG

[876] Pháp hữu nhân kiến đạo ưng trừ trợ pháp hữu nhân kiến đạo ưng trừ bằng nhân duyên: các nhân hữu nhân kiến đạo ưng trừ trợ cho các uẩn tương ưng bằng nhân duyên ... trùng ...

[877] Pháp hữu nhân kiến đạo ưng trừ trợ pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ bằng nhân duyên: các nhân hữu nhân kiến đạo ưng trừ trợ cho các sắc sở y tâm bằng nhân duyên.

[878] Pháp hữu nhân kiến đạo ưng trừ trợ pháp hữu nhân kiến đạo ưng trừ và pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ bằng nhân duyên: các nhân hữu nhân kiến đạo ưng trừ trợ các uẩn tương ưng và sắc sở y tâm bằng nhân duyên.

Pháp hữu nhân tiến đạo ưng trừ ... ba trường hợp ... trùng ...

Pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ trợ pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ... một trường hợp.

[879] Pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ trợ pháp hữu nhân kiến đạo ưng trừ bằng nhân duyên: si câu hành hoài nghi trợ pháp các uẩn tương ưng bằng nhân duyên.

[880] Pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ trợ pháp hữu nhân kiến đạo ưng trừ bằng nhân duyên: si câu hành trạo cử trợ pháp các uẩn tương ưng bằng nhân duyên.

[881] Pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ trợ pháp hữu nhân kiến đạo ưng trừ và pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ bằng nhân duyên: si câu hành hoài nghi trợ các uẩn tương ưng và các sắc sở y tâm bằng nhân duyên.

[882] Pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ trợ pháp hữu nhân tiến đạo ưng trừ và pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ bằng nhân duyên: si câu hành trạo cử trợ pháp các uẩn tương ưng và các sắc sở y tâm bằng nhân duyên.

[883] Pháp hữu nhân kiến đạo ưng trừ trợ pháp hữu nhân kiến đạo ưng trừ bằng cảnh duyên: người hoan hỷ thỏa thích với ái tham hữu nhân kiến đạo ưng trừ, dựa theo đó mà ái tham hữu nhân kiến đạo ưng trừ sanh khởi tà kiến sanh khởi, hoài nghi sanh khởi, ưu hữu nhân kiến đạo ưng trừ sanh khởi; hoan hỷ thỏa thích với tà kiến, dựa theo đó mà ái tham hữu nhân kiến đạo ưng trừ sanh khởi, tà kiến sanh khởi, hoài nghi sanh khởi, ưu hữu nhân kiến đạo ưng trừ sanh khởi; dựa theo hoài nghi mà hoài nghi sanh khởi, tà kiến sanh khởi, ưu hữu nhân kiến đạo ưng trừ sanh khởi; dựa theo ưu hữu nhân kiến đạo ưng trừ mà ưu hữu nhân kiến đạo ưng trừ sanh khởi, tà kiến sanh khởi, hoài nghi sanh khởi.

[884] Pháp hữu nhân kiến đạo ưng trừ trợ pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ do cảnh duyên: các bậc Thánh phản khán phiền não hữu nhân kiến đạo ưng trừ đã đoạn lìa ... đã dứt tuyệt ... trước kia ... trùng ... quán các uẩn hữu nhân kiến đạo ưng trừ theo lý vô thường khổ não vô ngã ... dùng Tha Tâm Thông ... các uẩn hữu nhân kiến đạo ưng trừ trợ cho Tha Tâm Thông, trợ cho Túc Mạng Thông, trợ cho Như Nghiệp Vãng Trí thông, trợ cho Vị Lai Phần trí, trợ cho tâm khai môn, trợ cho si bằng cảnh duyên.

[885] Pháp hữu nhân kiến đạo ưng trừ trợ pháp hữu nhân kiến đạo ưng trừ và pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ ... dựa theo các uẩn hữu nhân kiến đạo ưng trừ mà các uẩn câu hành hoài nghi và si sanh khởi.

[886] Pháp hữu nhân tiến đạo ưng trừ trợ pháp hữu nhân tiến đạo ưng trừ bằng cảnh duyên: hoan hỷ thỏa thích với ái tham hữu nhân tiến đạo ưng trừ, dựa theo đó mà ái tham hữu nhân tiến đạo ưng trừ sanh khởi, trạo cử sanh khởi, ưu hữu nhân tiến đạo ưng trừ sanh khởi; dựa theo trạo cử mà trạo cử sanh khởi, ưu hữu nhân tiến đạo ưng trừ sanh khởi; dựa theo ưu hữu nhân tiến đạo ưng trừ mà ưu hữu nhân tiến đạo ưng trừ sanh khởi, trạo cử sanh khởi.

[887] Pháp hữu nhân tiến đạo ưng trừ trợ pháp hữu nhân kiến đạo ưng trừ ... Hoan hỷ thỏa thích với ái hữu nhân tiến đạo ưng trừ, dựa theo đó mà ái hữu nhân kiến đạo ưng trừ sanh khởi, tà kiến sanh khởi, hoài nghi sanh khởi, ưu hữu nhân tiến đạo ưng trừ sanh khởi; dựa theo trạo cử mà tà kiến sanh khởi, hoài nghi sanh khởi, ưu hữu nhân kiến đạo ưng trừ sanh khởi; dựa theo ưu hữu nhân tiến đạo ưng trừ mà ưu hữu nhân kiến đạo ưng trừ sanh khởi, tà kiến sanh khởi, hoài nghi sanh khởi.

[888] Pháp hữu nhân kiến đạo ưng trừ trợ pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ ... Chư Thánh phản khán các phiền não hữu nhân tiến đạo ưng trừ đã đoạn lìa, ... phiền não đã dứt tuyệt ... đã chất chứa trước kia; quán các uẩn hữu nhân tiến đạo ưng trừ theo lý vô thường ... dùng Tha Tâm Thông ... dùng các uẩn hữu nhân tiến đạo ưng trừ trợ cho Tha Tâm Thông, trợ cho Túc Mạng Thông, trợ cho Như Nghiệp Vãng Trí, trợ cho Vị Lai Phần Trí, trợ cho tâm khai môn, trợ cho si bằng cảnh duyên.

[889] Pháp hữu nhân tiến đạo ưng trừ trợ pháp hữu nhân kiến đạo ưng trừ và pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ bằng cảnh duyên: dựa theo các uẩn hữu nhân kiến đạo ưng trừ mà các uẩn câu hành hoài nghi và si sanh khởi.

[890] Pháp hữu nhân tiến đạo ưng trừ trợ pháp hữu nhân tiến đạo ưng trừ và pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ ... dựa theo các uẩn tiến đạo ưng trừ mà các uẩn câu hành trạo cử và si sanh khởi.

[891] Pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ trợ pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ do cảnh duyên sau khi bố thí ... Nên giải rộng giống như Tam đề kiến đạo (dassanattika) ... trợ cho tâm khai Môn và si bằng cảnh duyên.

[892] Pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ trợ pháp hữu nhân kiến đạo ưng trừ bằng cảnh duyên: sau khi bố thí ... cũng như tam đề kiến đạo (dassanat-tika).

[893] Pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ trợ pháp hữu nhân tiến đạo ưng trừ bằng cảnh duyên: sau khi bố thí ... cũng như tam đề kiến đạo (dassanat-tika).

[894] Pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ trợ pháp hữu nhân kiến đạo ưng trừ và pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ ... dựa theo mắt mà các uẩn câu hành hoài nghi và si sanh khởi; dựa theo tai ... ý vật ... Các uẩn phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ mà các uẩn câu hành hoài nghi và si sanh khởi.

[895] Pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ trợ pháp hữu nhân tiến đạo ưng trừ và pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ bằng cảnh duyên: dựa theo mắt ... ý vật ... các uẩn phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ mà các uẩn câu hành trạo cử và si sanh khởi.

[896] Pháp hữu nhân kiến đạo ưng trừ và pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ trợ pháp hữu nhân kiến đạo ưng trừ ... Dựa theo các uẩn câu hành hoài nghi và si mà các uẩn hữu nhân kiến đạo ưng trừ sanh khởi.

[897] Pháp hữu nhân kiến đạo ưng trừ và pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ trợ pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ bằng cảnh duyên: dựa theo các uẩn câu hành hoài nghi và si mà các uẩn phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ và si sanh khởi.

[898] Các pháp hữu nhân kiến đạo ưng trừ và pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ trợ pháp hữu nhân kiến đạo ưng trừ và pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ .... Dựa theo các uẩn câu hành hoài nghi và si mà các uẩn câu hành hoài nghi và si sanh khởi.

[899] Các pháp hữu nhân tiến đạo ưng trừ và pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ trợ pháp hữu nhân kiến đạo ưng trừ ... Dựa theo các uẩn câu hành trạo cử và si mà các uẩn hữu nhân kiến đạo ưng trừ sanh khởi.

[900] Pháp hữu nhân tiến đạo ưng trừ và pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ trợ pháp hữu nhân tiến đạo ưng trừ ... Dựa theo các uẩn câu hành trạo cử và si mà các uẩn hữu nhân tiến đạo ưng trừ sanh khởi.

[901] Các pháp hữu nhân tiến đạo ưng trừ và pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ trợ pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ ... Dựa vào các uẩn câu hành trạo cử và si mà các uẩn phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ và si sanh khởi.

[902] Các pháp hữu nhân tiến đạo ưng trừ và pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ trợ pháp hữu nhân kiến đạo ưng trừ và pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ ... Dựa theo các uẩn câu hành trạo cử và si mà các uẩn câu hành hoài nghi và si sanh khởi.

[903] Các pháp hữu nhân tiến đạo ưng trừ và pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ trợ pháp hữu nhân tiến đạo ưng trừ và pháp phi hữu nhân ... Dựa theo các uẩn câu hành trạo cử và si mà các uẩn câu hành trạo cử và si sanh khởi.

[904] Pháp hữu nhân tiến đạo ưng trừ trợ pháp hữu nhân kiến đạo ưng trừ bằng trưởng duyên. Giống như tam đề kiến đạo (dassanattika). Mười vấn đề.

[905] Pháp hữu nhân kiến đạo ưng trừ trợ pháp hữu nhân kiến đạo ưng trừ bằng vô gián duyên: các uẩn hữu nhân kiến đạo ưng trừ kế trước trợ cho các uẩn hữu nhân kiến đạo ưng trừ kế sau bằng vô gián duyên.

[906] Pháp hữu nhân kiến đạo ưng trừ trợ pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ bằng vô gián duyên: các uẩn câu hành hoài nghi kế trước trợ cho si kế sau bằng vô gián duyên: các uẩn hữu nhân kiến đạo ưng trừ trợ cho tâm xuất lộ bằng vô gián duyên.

[907] Pháp hữu nhân kiến đạo ưng trừ trợ cho pháp hữu nhân kiến đạo ưng trừ và pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ bằng vô gián duyên: các uẩn câu hành hoài nghi kế trước trợ cho các uẩn câu hành hoài nghi và si kế sau bằng vô gián duyên.

[908] Pháp hữu nhân tiến đạo ưng trừ trợ pháp hữu nhân tiến đạo ưng trừ bằng vô gián duyên: các uẩn hữu nhân tiến đạo ưng trừ kế trước trợ cho các uẩn hữu nhân tiến đạo ưng trừ kế sau bằng vô gián duyên.

[909] Pháp hữu nhân tiến đạo ưng trừ trợ pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ ... các uẩn câu hành trạo cử kế trước trợ cho si kế sau bằng vô gián duyên; các uẩn hữu nhân kiến đạo ưng trừ trợ cho tâm xuất lộ bằng vô gián duyên.

[910] Pháp hữu nhân tiến đạo ưng trừ trợ pháp hữu nhân tiến đạo ưng trừ và pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ ... các uẩn câu hành trạo cử kế trước trợ cho các uẩn câu hành trạo cử và si kế sau bằng vô gián duyên.

[911] Pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ trợ pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ ... si câu hành hoài nghi câu hành trạo cử kế trước trợ cho si câu hành hoài nghi câu hành trạo cử kế sau bằng vô gián duyên; các uẩn phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ kế trước trợ các uẩn phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ kế sau bằng vô gián duyên; tâm Thuận tùng trợ tâm Chuyển tộc; tâm Thuận tùng trợ tâm Dũ tịnh. Tóm lược, khi xuất thiền diệt, tâm phi tưởng phi phi tưởng xứ trợ cho tâm quả thiền nhập bằng vô gián duyên.

[912] Pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ trợ tâm hữu nhân kiến đạo ưng trừ... si câu hành hoài nghi kế trước trợ cho các uẩn câu hành hoài nghi kế sau bằng vô gián duyên; tâm khai môn trợ cho các uẩn hữu nhân kiến đạo ưng trừ bằng vô gián duyên.

[913] Pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ trợ pháp hữu nhân tiến đạo ưng trừ ... si câu hành trạo cử kế trước trợ cho các uẩn câu hành trạo cử kế sau bằng vô gián duyên; tâm khai môn trợ cho các uẩn hữu nhân tiến đạo ưng trừ bằng vô gián duyên.

[914] Pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ trợ pháp hữu nhân kiến đạo ưng trừ và pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ ... si câu hành hoài nghi kế trước trợ cho các uẩn câu hành hoài nghi kế sau và si bằng vô gián duyên; tâm khai môn trợ cho các uẩn câu hành hoài nghi và si bằng vô gián duyên.

[915] Pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ trợ pháp hữu nhân tiến đạo ưng trừ và pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ ... si câu hành trạo cử kế trước trợ các uẩn câu hành trạo cử và si kế sau bằng vô gián duyên; tâm khai môn trợ cho các uẩn câu hành trạo cử và si bằng vô gián duyên.

[916] Các pháp hữu nhân kiến đạo ưng trừ và pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ trợ pháp hữu nhân kiến đạo ưng trừ bằng vô gián duyên: các uẩn câu hành hoài nghi và si kế trước trợ cho các uẩn câu hành hoài nghi kế sau bằng vô gián duyên.

[917] Các pháp hữu nhân kiến đạo ưng trừ và pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ trợ pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ ... các uẩn câu hành hoài nghi và si kế trước trợ cho si kế sau bằng vô gián duyên; các uẩn câu hành hoài nghi và si trợ cho tâm xuất lộ bằng vô gián duyên.

[918] Các pháp hữu nhân kiến đạo ưng trừ và pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ trợ pháp hữu nhân kiến đạo ưng trừ và pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ ... các uẩn câu hành hoài nghi và si kế trước trợ cho các uẩn câu hành hoài nghi và si kế sau bằng vô gián duyên.

[919] Các pháp hữu nhân tiến đạo ưng trừ và pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ trợ pháp hữu nhân tiến đạo ưng trừ bằng vô gián duyên, ba trường hợp. Quá trình giống như pháp hữu nhân kiến đạo.

[920] Pháp hữu nhân kiến đạo ưng trừ trợ pháp hữu nhân kiến đạo ưng trừ bằng đẳng vô gián duyên. Giống như vô gián.

... trợ bằng câu sanh duyên. Tóm lược. Giống như câu sanh trong phần liên quan (paṭiccavāre).

... trợ bằng hỗ tương duyên. Tóm lược. Giống như hỗ tương trong phần liên quan (paṭiccavāre).

... trợ bằng y chỉ duyên. Tóm lược. Giống như y chỉ trong phần duyên trợ (paccayavāre). không có Tấu hợp (ghaṭanā) riêng biệt.

[921] Pháp hữu nhân kiến đạo ưng trừ trợ pháp hữu nhân kiến đạo ưng trừ bằng cận y duyên. Có cảnh cận y, vô gián cận y và thường cận y.

Thường cận y: do nương ái tham hữu nhân kiến đạo ưng trừ mà sát sanh ... chia rẽ Tăng; do nương sân hữu nhân kiến đạo ưng trừ ... Si ... tà kiến ... vọng cầu mà sát sanh ... chia rẽ Tăng; ái tham hữu nhân kiến đạo ưng trừ ... sân ... si ... tà kiến ... vọng cầu trợ cho ái tham hữu nhân kiến đạo ưng trừ ... trợ cho vọng cầu bằng cận y duyên.

[922] Pháp hữu nhân kiến đạo ưng trừ trợ pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ bằng cận y duyên. Có vô gián cận y và thường cận y.

Thường cận y: do nương ái tham hữu nhân kiến đạo ưng trừ mà bố thí ... nhập định; chia rẽ Tăng; do nương sân hữu nhân kiến đạo ưng trừ ... Si ... tà kiến ... vọng cầu mà bố thí ... nhập định; ái tham hữu nhân kiến đạo ưng trừ ... vọng cầu trợ cho niềm tin, trợ cho trí tuệ, trợ cho lạc thân, trợ cho khổ thân, trợ cho quả thiền nhập, trợ cho si bằng cận y duyên.

[923] Pháp hữu nhân kiến đạo ưng trừ trợ pháp hữu nhân kiến đạo ưng trừ và pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ bằng cận y duyên. Có vô gián cận y và thường cận y.

Thường cận y: ái tham hữu nhân kiến đạo ưng trừ ... Sân ... si ... tà kiến ... vọng cầu trợ cho các uẩn câu hành hoài nghi và si bằng cận y duyên.

[924] Pháp hữu nhân tiến đạo ưng trừ trợ pháp hữu nhân tiến đạo ưng trừ bằng cận y duyên. Có cảnh cận y, vô gián cận y và thường cận y.

Thường cận y: ái tham hữu nhân tiến đạo ưng trừ ... Sân ... si ... mạn ... vọng cầu trợ cho ái tham hữu nhân tiến đạo ưng trừ, trợ sân, trợ si, trợ mạn, trợ vọng cầu bằng cận y duyên.

[925] Pháp hữu nhân tiến đạo ưng trừ trợ pháp hữu nhân kiến đạo ưng trừ bằng cận y duyên. Chỉ có thường cận y: do nương ái tham hữu nhân tiến đạo ưng trừ mà bố thí ... chia rẽ Tăng; do nương sân hữu nhân tiến đạo ưng trừ... si ... mạn ... vọng cầu mà sát sanh ... chia rẽ Tăng; ái tham hữu nhân tiến đạo ưng trừ ... vọng cầu trợ cho ái tham hữu nhân kiến đạo ưng trừ, trợ sân, trợ si, trợ tà kiến, trợ vọng cầu bằng cận y duyên; sự tham muốn tài sản của mình trợ cho sự tham muốn tài sản của kẻ khác bằng cận y duyên; sự tham muốn vật sở hữu của mình trợ cho sự tham muốn vật sở hữu của người khác bằng cận y duyên.

[926] Pháp hữu nhân tiến đạo ưng trừ trợ pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ bằng cận y duyên. Có vô gián cận y và thường cận y.

Thường cận y: do nương ái tham hữu nhân tiến đạo ưng trừ mà bố thí ... nhập định; do nương sân hữu nhân tiến đạo ưng trừ ... Si ... mạn ... vọng cầu mà sát sanh ... nhập định; ái tham hữu nhân tiến đạo ưng trừ ... vọng cầu trợ cho niềm tin, trợ trí tuệ, trợ lạc thân, trợ khổ thân, trợ cho quả thiền nhập, trợ cho si bằng cận y duyên.

[927] Pháp hữu nhân tiến đạo ưng trừ trợ pháp hữu nhân kiến đạo ưng trừ và pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ ... Chỉ có thường cận y: ái tham hữu nhân tiến đạo ưng trừ ... vọng cầu trợ cho các uẩn câu hành hoài nghi và si bằng cận y duyên.

[928] Pháp hữu nhân tiến đạo ưng trừ trợ pháp hữu nhân tiến đạo ưng trừ và pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ bằng cận y duyên. Có vô gián cận y và thường cận y.

Thường cận y: ái tham hữu nhân tiến đạo ưng trừ ... vọng cầu trợ cho các uẩn câu hành trạo cử và si bằng cận y duyên.

[929] Pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ trợ pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ bằng cận y duyên. Có cảnh cận y, vô gián cận y và thường cận y.

Thường cận y: do nương đức tin mà bố thí ... nhập định; do nương giới hạnh ... trí tuệ ... lạc thân ... khổ thân ... thời tiết ... thực phẩm ... sàng tọa ... si mà bố thí ...; đức tin ... si trợ cho niềm tin ... trợ cho quả thiền nhập, trợ cho si bằng cận y duyên.

[930] Pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ trợ pháp hữu nhân kiến đạo ưng trừ bằng cận y duyên.Có cảnh cận y, vô gián cận y và thường cận y.

Thường cận y: do nương đức tin mà chấp tà kiến; do nương giới hạnh ... trí tuệ ... lạc thân ... khổ thân... sàng tọa ... do nương si mà sát sanh ... chia rẽ Tăng; đức tin ... sàng tọa ... si trợ cho ái tham hữu nhân kiến đạo ưng trừ ... trợ vọng cầu bằng cận y duyên.

[931] Pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ trợ pháp hữu nhân tiến đạo ưng trừ bằng cận y duyên. Có cảnh cận y, vô gián cận y và thường cận y.

Thường cận y: do nương đức tin ... sanh kiêu mạn; do nương si ... sanh kiêu mạn; đức tin ... sàng tọa ... Si trợ cho ái tham hữu nhân tiến đạo ưng trừ, trợ cho vọng cầu bằng cận y duyên.

[932] Pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ trợ pháp hữu nhân kiến đạo ưng trừ và pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ bằng cận y duyên. Có vô gián cận y và thường cận y.

Thường cận y: đức tin ... trí tuệ ..ḷạc thân ... khổ thân ... sàng tọa ... si trợ cho các uẩn câu hành hoài nghi và si bằng cận y duyên.

[933] Pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ trợ pháp hữu nhân tiến đạo ưng trừ và pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ bằng cận y duyên. Có vô gián cận y và thường cận y.

Thường cận y: Đức tin ... sàng tọa ... Si trợ cho các uẩn câu hành trạo cử và si bằng cận y duyên.

[934] Pháp hữu nhân kiến đạo ưng trừ và pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ trợ pháp hữu nhân kiến đạo ưng trừ bằng cận y duyên. Có vô gián cận y và thường cận y.

Thường cận y: các uẩn câu hành hoài nghi và si trợ cho ái tham hữu nhân kiến đạo ưng trừ ... trợ vọng cầu bằng cận y duyên.

[935] Pháp hữu nhân kiến đạo ưng trừ và pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ trợ pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ bằng cận y duyên. Có vô gián cậy y và thường cận y.

Thường cận y: các uẩn câu hành hoài nghi và si trợ cho niềm tin, trợ trí tuệ, trợ lạc thân, trợ khổ thân, trợ quả thiền nhập, trợ si bằng cận y duyên.

[936] Pháp hữu nhân kiến đạo ưng trừ và pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ trợ pháp hữu nhân kiến đạo ưng trừ và pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ bằng cận y duyên. Có vô gián cận y và thường cận y.

Thường cận y: các uẩn câu hành hoài nghi và si trợ cho các uẩn câu hành hoài nghi và si bằng cận y duyên.

[937] Pháp hữu nhân tiến đạo ưng trừ và pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ trợ pháp hữu nhân kiến đạo ưng trừ bằng cận y duyên. Có vô gián cận y và thường cận y.

Thường cận y: các uẩn câu hành trạo cử và si trợ cho ái tham hữu nhân kiến đạo ưng trừ ... trợ vọng cầu bằng cận y duyên.

[938] Pháp hữu nhân tiến đạo ưng trừ và pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ trợ pháp hữu nhân tiến đạo ưng trừ bằng cận y duyên, có vô gián cận y và thường cận y.

Thường cận y: các uẩn câu hành trạo cử và si trợ cho ái tham hữu nhân tiến đạo ưng trừ ... trợ vọng cầu bằng cận y duyên.

[939] Pháp hữu nhân tiến đạo ưng trừ và pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ trợ pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ bằng cận y duyên, có vô gián cận y và thường cận y.

Thường cận y: các uẩn câu hành trạo cử và si trợ cho niềm tin ... trợ cho quả thiền nhập ... trợ cho si bằng cận y duyên.

[940] Pháp hữu nhân tiến đạo ưng trừ và pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ trợ pháp hữu nhân kiến đạo ưng trừ và pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ. Các uẩn câu hành trạo cử và si trợ cho các uẩn câu hành hoài nghi và si bằng cận y duyên.

[941] Pháp hữu nhân tiến đạo ưng trừ và pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ trợ pháp hữu nhân tiến đạo ưng trừ và pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ bằng cận y duyên. Có vô gián cận y và thường cận y.

Thường cận y: các uẩn câu hành trạo cử và si trợ cho các uẩn câu hành trạo cử và si bằng cận y duyên.

[942] Pháp hữu nhân kiến đạo ưng trừ trợ pháp hữu nhân kiến đạo ưng trừ bằng tiền sanh duyên. Có cảnh tiền sanh và vật tiền sanh.

Cảnh tiền sanh: người quán xét con mắt theo lý vô thường khổ não vô ngã... , quán xét tai ... ý vật theo lý vô thường ... ; dùng thiên nhãn thấy cảnh sắc ... ; dùng thiên nhĩ nghe ... ; sắc xứ trợ nhãn thức ... xúc xứ trợ thân thức bằng tiền sanh duyên.

Vật tiền sanh: nhãn xứ ... thân xứ trợ thân thức; ý vật trợ các uẩn phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ và si bằng tiền sanh duyên.

[943] Pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ trợ pháp hữu nhân kiến đạo ưng trừ bằng tiền sanh duyên. Có cảnh tiền sanh và vật tiền sanh.

Cảnh tiền sanh: hoan hỷ thỏa thích với con mắt ... với ý vật, dựa theo đó mà ái tham hữu nhân kiến đạo ưng trừ ... tà kiến ... hoài nghi ... ưu hữu nhân kiến đạo ưng trừ sanh khởi.

Vật tiền sanh: ý vật trợ các uẩn hữu nhân kiến đạo ưng trừ bằng tiền sanh duyên.

[944] Pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ trợ pháp hữu nhân tiến đạo ưng trừ bằng tiền sanh duyên. Có cảnh tiền sanh và vật tiền sanh.

Cảnh tiền sanh: hoan hỷ thỏa thích với con mắt ... với ý vật, dựa theo đó mà ái tham hữu nhân tiến đạo ưng trừ sanh khởi, trạo cử sanh khởi, ưu hữu nhân tiến đạo ưng trừ sanh khởi.

Vật tiền sanh: ý vật trợ các uẩn hữu nhân tiến đạo ưng trừ bằng tiền sanh duyên.

[945] Pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ trợ pháp hữu nhân kiến đạo ưng trừ và pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ bằng tiền sanh duyên. Có cảnh tiền sanh và vật tiền sanh.

Cảnh tiền sanh: dựa theo con mắt ... ý vật mà các uẩn câu hành hoài nghi và si sanh khởi.

Vật tiền sanh: ý vật trợ cho các uẩn câu hành hoài nghi và si bằng tiền sanh duyên.

[946] Pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ trợ pháp hữu nhân tiến đạo ưng trừ và pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ bằng tiền sanh duyên. Có cảnh tiền sanh và vật tiền sanh.

Cảnh tiền sanh: dựa theo con mắt ... ý vật mà các uẩn câu hành trạo cử và si sanh khởi.

Vật tiền sanh: ý vật trợ các uẩn câu hành trạo cử và si bằng tiền sanh duyên.

[947] Pháp hữu nhân kiến đạo ưng trừ trợ pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ bằng hậu sanh duyên. Chỉ có hậu sanh: các uẩn hữu nhân kiến đạo ưng trừ trợ cho thân sắc sanh trước này bằng hậu sanh duyên.

[948] Pháp hữu nhân tiến đạo ưng trừ trợ pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ bằng hậu sanh duyên. Chỉ có hậu sanh: các uẩn hữu nhân tiến đạo ưng trừ trợ cho thân sắc sanh trước này bằng hậu sanh duyên.

[949] Pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ trợ pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ bằng hậu sanh duyên. Chỉ có hậu sanh: các uẩn phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ trợ thân sắc sanh trước này bằng hậu sanh duyên.

[950] Pháp hữu nhân kiến đạo ưng trừ và pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ trợ pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ bằng hậu sanh duyên. Chỉ có hậu sanh: các uẩn câu hành hoài nghi và si trợ cho thân sắc sanh trước này bằng hậu sanh duyên.

[951] Pháp hữu nhân tiến đạo ưng trừ và pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ trợ pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ bằng hậu sanh duyên. Chỉ có hậu sanh: các uẩn câu hành trạo cử và si trợ cho thân sắc sanh trước này bằng hậu sanh duyên.

[952] Pháp hữu nhân kiến đạo ưng trừ trợ pháp hữu nhân kiến đạo ưng trừ bằng trùng dụng duyên: các uẩn hữu nhân kiến đạo ưng trừ kế trước trợ cho các uẩn hữu nhân kiến đạo ưng trừ kế sau bằng trùng dụng duyên.

[953] Pháp hữu nhân kiến đạo ưng trừ trợ pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ ...: các uẩn câu hành hoài nghi kế trước trợ cho si kế sau bằng hậu sanh duyên.

[954] Pháp hữu nhân kiến đạo ưng trừ trợ pháp hữu nhân kiến đạo ưng trừ và pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ bằng trùng dụng duyên: các uẩn câu hành hoài nghi kế trước trợ cho các uẩn câu hành hoài nghi và si kế sau bằng trùng dụng duyên.

[955] Pháp hữu nhân tiến đạo ưng trừ trợ pháp hữu nhân kiến đạo ưng trừ. Tóm lược. Đây có ba trường hợp.

Pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ ... trùng ... trong căn trùng dụng nên bỏ bớt điều trợ cho tâm xuất lộ (vuṭṭhāna) và trợ cho tâm khai môn (āvajja-nā). Có mười bảy vấn đề đầy đủ giống như vô gián duyên.

[956] Pháp hữu nhân kiến đạo ưng trừ trợ pháp hữu nhân kiến đạo ưng trừ bằng nghiệp duyên: Tư hữu nhân kiến đạo ưng trừ trợ các uẩn tương ưng bằng nghiệp duyên.

[957] Pháp hữu nhân kiến đạo ưng trừ trợ pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ bằng nghiệp duyên. Có câu sanh và Dị thời.

Câu sanh: Tư hữu nhân kiến đạo ưng trừ trợ si và các sắc sở y tâm bằng nghiệp duyên.

Dị thời: Tư hữu nhân kiến đạo ưng trừ trợ các uẩn quả và các sắc nghiệp bằng nghiệp duyên.

[958] Pháp hữu nhân kiến đạo ưng trừ trợ pháp hữu nhân kiến đạo ưng trừ và pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ ... Tư hữu nhân kiến đạo ưng trừ trợ cho các uẩn tương ưng và si và các sắc sở y tâm bằng nghiệp duyên.

[959] Pháp hữu nhân tiến đạo ưng trừ trợ pháp hữu nhân tiến đạo ưng trừ bằng nghiệp duyên: Tư hữu nhân tiến đạo ưng trừ trợ các uẩn và tầm bằng nghiệp duyên.

[960] Pháp hữu nhân tiến đạo ưng trừ trợ pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ bằng nghiệp duyên: Tư hữu nhân tiến đạo ưng trừ trợ si và các sắc sở y tâm bằng nghiệp duyên.

[961] Pháp hữu nhân tiến đạo ưng trừ trợ pháp hữu nhân tiến đạo ưng trừ và pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ bằng nghiệp duyên: Tư hữu nhân tiến đạo ưng trừ trợ các uẩn tương ưng và si và các sắc sở y tâm bằng nghiệp duyên.

[962] Pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ trợ pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ bằng nghiệp duyên. Có câu sanh và dị thời.

Câu sanh: Tư phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ trợ các uẩn tương ưng và các sắc sở y tâm bằng nghiệp duyên; vào sát na tái tục ...

Dị thời: Tư phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ trợ các uẩn quả và các sắc nghiệp bằng nghiệp duyên.

[963] Pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ trợ pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ bằng quả duyên. Có cả thời bình nhật (pavatti) và thời tái tục (paṭisandhi). Các uẩn quả trợ ý vật.

[964] Pháp hữu nhân kiến đạo ưng trừ trợ pháp hữu nhân kiến đạo ưng trừ bằng vật thực duyên: các danh thực hữu nhân kiến đạo ưng trừ trợ các uẩn tương ưng bằng vật thực duyên.

[965] Pháp hữu nhân kiến đạo ưng trừ trợ pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ ... Các danh thực hữu nhân kiến đạo ưng trừ trợ cho si và các sắc sở y tâm bằng vật thực duyên.

[966] Pháp hữu nhân kiến đạo ưng trừ trợ pháp hữu nhân kiến đạo ưng trừ và pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ ... Các danh thực hữu nhân kiến đạo ưng trừ trợ các uẩn tương ưng và si và các sắc sở y tâm bằng vật thực duyên.

Pháp hữu nhân tiến đạo ưng trừ ... ba trường hợp. Giống như hữu nhân kiến đạo ưng trừ.

[967] Pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ trợ pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ bằng vật thực duyên: các danh thực phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ trợ các uẩn tương ưng và các sắc sở y tâm bằng vật thực duyên; vào sát na tái tục đoàn thực trợ thân này ...

[968] Pháp hữu nhân kiến đạo ưng trừ trợ ... bằng quyền duyên, ba trường hợp. Giống như vật thực duyên. Si nên thêm vào.

Pháp hữu nhân tiến đạo ... ba trường hợp.

[969] Pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ trợ pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ trợ ... Các danh quyền phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ trợ các uẩn tương ưng. Tóm lược. Nhãn quyền trợ nhãn thức ... thân quyền ... Mạng quyền sắc trợ các sắc nghiệp bằng quyền duyên.

... bằng thiền na duyên ...

... bằng đồ đạo duyên ...

Những pháp hữu nhân này nên sắp như thế.

... bằng tương ưng duyên. Giống như phần tương ưng trong phần liên quan (paṭiccavāre).

[970] Pháp hữu nhân kiến đạo ưng trừ trợ pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ bằng bất tương ưng duyên. Có câu sanh và hậu sanh. Giống như tam đề kiến đạo (dassanattika).

[971] Pháp hữu nhân tiến đạo ưng trừ trợ pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ bằng bất tương ưng duyên. Có câu sanh và hậu sanh. Giống như tam đề kiến đạo (dassanattika).

[972] Pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ trợ pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ ... Có câu sanh, tiền sanh và hậu sanh. Giống như tam đề kiến đạo (dassanattika). Hậu sanh: các uẩn phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ và si trợ cho thân sắc sanh trước này ...

[973] Pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ trợ cho pháp hữu nhân kiến đạo ưng trừ ... Tiền sanh: ý vật trợ các uẩn hữu nhân kiến đạo ưng trừ.

[974] Pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ trợ pháp hữu nhân tiến đạo ưng trừ ... Tiền sanh: ý vật trợ các uẩn hữu nhân tiến đạo ưng trừ.

[975] Pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ trợ pháp hữu nhân kiến đạo ưng trừ và pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ ... Tiền sanh: ý vật trợ cho các uẩn câu hành hoài nghi và Si bằng bất tương ưng duyên.

[976] Pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ trợ pháp hữu nhân tiến đạo ưng trừ và pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ ... Tiền sanh: ý vật trợ các uẩn câu hành trạo cử và si bằng bất tương ưng duyên.

[977] Các pháp hữu nhân kiến đạo ưng trừ và pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ trợ pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ bằng bất tương ưng duyên. Có câu sanh và hậu sanh.

Câu sanh: các uẩn câu hành hoài nghi và si trợ cho các sắc sở y tâm bằng bất tương ưng duyên.

Hậu sanh: các uẩn câu hành hoài nghi và si trợ thân sắc sanh trước này bằng bất tương ưng duyên.

[978] Các pháp hữu nhân tiến đạo ưng trừ và pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ trợ pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ bằng bất tương ưng duyên . . Có câu sanh và hậu sanh.

Câu sanh: các uẩn câu hành trạo cử và si trợ cho các sắc sở y tâm.

Hậu sanh: các uẩn câu hành trạo cử và si trợ thân sắc sanh trước này bằng bất tương ưng duyên.

[979] Pháp hữu nhân kiến đạo ưng trừ trợ pháp hữu nhân kiến đạo ưng trừ bằng hiện hữu duyên: một uẩn hữu nhân kiến đạo ưng trừ ...

[980] Pháp hữu nhân kiến đạo ưng trừ trợ pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ bằng hiện hữu duyên. Có câu sanh và hậu sanh.

Câu sanh: các uẩn hữu nhân kiến đạo ưng trừ trợ các sắc sở y tâm bằng hiện hữu duyên.

Câu sanh: các uẩn câu hành hoài nghi trợ si và các sắc sở y tâm bằng hiện hữu duyên.

Hậu sanh: các uẩn hữu nhân kiến đạo ưng trừ trợ thân sắc sanh trước này bằng hiện hữu duyên.

[981] pháp hữu nhân kiến đạo ưng trừ trợ pháp hữu nhân kiến đạo ưng trừ và pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ ... một uẩn hữu nhân kiến đạo ưng trừ trợ ba uẩn và sắc sở y tâm bằng hiện hữu duyên; một uẩn câu hành hoài nghi trợ ba uẩn và si và các sắc sở y tâm bằng hiện hữu duyên.

Pháp hữu nhân tiến đạo ưng trừ ... ba trường hợp.

[982] Pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ trợ pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ bằng hiện hữu duyên. Có câu sanh, tiền sanh, hậu sanh, vật thực và quyền.

Câu sanh: một uẩn phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ trợ ba uẩn và các sắc sở y tâm bằng hiện hữu duyên; si câu hành hoài nghi câu hành trạo cử trợ các sắc sở y tâm bằng hiện hữu duyên; vào sát na tái tục ... đối với loài vô tưởng ...

Tiền sanh: mắt... ý vật ... theo lý vô thường ... Dùng thiên nhãn thấy cảnh sắc, dùng thiên nhĩ nghe tiếng; sắc xứ trợ nhãn thức ... xúc xứ trợ thân xứ; nhãn xứ ... thân xứ ... ý vật trợ các uẩn phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ và si bằng hiện hữu duyên.

Hậu sanh: các uẩn phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ và si trợ thân sắc sanh trước này bằng hiện hữu duyên.

Đoàn thực trợ cho thân sắc này.

Mạng quyền sắc trợ cho các sắc nghiệp.

[983] Pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ trợ pháp hữu nhân kiến đạo ưng trừ bằng hiện hữu duyên. Có câu sanh và tiền sanh.

Câu sanh: si câu hành hoài nghi trợ các uẩn tương ưng bằng hiện hữu duyên.

Tiền sanh: hoan hỷ thỏa thích với con mắt ... ý vật dựa theo đó ái tham hữu nhân kiến đạo ưng trừ sanh khởi, tà kiến sanh khởi, hoài nghi sanh khởi, ưu hữu nhân kiến đạo ưng trừ sanh khởi; ý vật trợ các uẩn hữu nhân kiến đạo ưng trừ bằng hiện hữu duyên.

[984] Pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ trợ pháp hữu nhân tiến đạo ưng trừ bằng hiện hữu duyên. Có câu sanh và tiền sanh.

Câu sanh: si câu hành trạo cử trợ các uẩn tương ưng bằng hiện hữu duyên.

Tiền sanh: hoan hỷ thỏa thích với con mắt ... ý vật trợ cho các uẩn tiến đạo ưng trừ bằng hiện hữu duyên.

[985] Pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ và pháp hữu nhân kiến đạo ưng trừ trợ pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ bằng hiện hữu duyên có câu sanh và tiền sanh.

Câu sanh: si câu hành hoài nghi trợ các uẩn tương ưng và các sắc sở y tâm bằng hiện hữu duyên.

Tiền sanh: dựa theo con mắt mà các uẩn câu hành hoài nghi và si sanh khởi; dựa theo ý vật mà ...; ý vật trợ cho các uẩn câu hành hoài nghi và si bằng hiện hữu duyên.

[986] Pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ trợ cho pháp hữu nhân tiến đạo ưng trừ và pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ bằng hiện hữu duyên. Có câu sanh và tiền sanh.

Câu sanh: si câu hành trạo cử trợ cho các uẩn tương ưng và các sắc sở y tâm bằng hiện hữu duyên.

Tiền sanh: dựa theo con mắt mà các uẩn câu hành trạo cử và si sanh khởi; dựa theo ý vật ...; ý vật trợ cho các uẩn câu hành trạo cử và si bằng hiện hữu duyên.

[987] Các pháp hữu nhân kiến đạo ưng trừ và pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ trợ cho pháp hữu nhân kiến đạo ưng trừ bằng hiện hữu duyên. có câu sanh vaø tiền sanh.

Câu sanh: một uẩn hữu nhân kiến đạo ưng trừ và ý vật trợ ba uẩn bằng hiện hữu duyên; hai uẩn v.v...; một uẩn câu hành hoài nghi và si trợ ba uẩn bằng hiện hữu duyên, hai uẩn v.v...

[988] Các pháp hữu nhân kiến đạo ưng trừ và pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ trợ pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ ... có câu sanh, tiền sanh, hậu sanh, vật thực và quyền.

Câu sanh: các uẩn hữu nhân kiến đạo ưng trừ và các sắc đại hiển trợ cho các sắc sở y tâm bằng hiện hữu duyên.

Câu sanh: các uẩn câu hành hoài nghi và si trợ các sắc sở y tâm bằng hiện hữu duyên.

Câu sanh: các uẩn câu hành hoài nghi và ý vật trợ si bằng hiện hữu duyên.

Hậu sanh: các uẩn câu hành hoài nghi và si trợ thân sắc sanh trước này bằng hiện hữu duyên.

Hậu sanh: các uẩn hữu nhân kiến đạo ưng trừ và đoàn thực trợ cho thân này bằng hiện hữu duyên.

Hậu sanh: các uẩn hữu nhân kiến đạo ưng trừ và mạng quyền sắc trợ cho các sắc nghiệp bằng hiện hữu duyên.

[989] Các pháp hữu nhân kiến đạo ưng trừ và pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ trợ pháp hữu nhân kiến đạo ưng trừ và pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ bằng hiện hữu duyên. Có câu sanh và tiền sanh.

Câu sanh: một uẩn câu hành hoài nghi và ý vật trợ ba uẩn và si bằng hiện hữu duyên, hai uẩn ...; một uẩn câu hành hoài nghi và si trợ ba uẩn và các sắc sở y tâm bằng hiện hữu duyên, hai uẩn và si ...

[990] Các pháp hữu nhân tiến đạo ưng trừ và pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ trợ pháp hữu nhân tiến đạo ... Tóm lược. Có ba vấn đề cần được phân tích theo cách thức như pháp hữu nhân kiến đạo. Nên chú ý là trạo cử. Không có ly khứ duyên và bất ly duyên.

[991] Trong nhân có mười một cách; trong cảnh có hai mươi mốt cách; trong trưởng có mười cách; trong vô gián có mười bảy cách; trong đẳng vô gián có mười bảy cách; trong câu sanh có mười bảy cách; trong hỗ tương có mười một cách; trong y chỉ có mười bảy cách, trong cận y có hai mươi mốt cách; trong tiền sanh có năm cách; trong hậu sanh có năm cách; trong trùng dụng có mười bảy cách; trong nghiệp có bảy cách; trong quả có một cách; trong vật thực có bảy cách; trong quyền có bảy cách; trong thiền na có bảy cách; trong đồ đạo có bảy cách; trong tương ưng có mười một cách, trong bất tương ưng có chín cách; trong hiện hữu có mười bảy cách; trong vô hữu có mười bảy cách; trong ly khứ có mười bảy cách; trong bất ly có mười bảy cách. Nên tính toán như vậy.

ĐỐI LẬP

[992] Pháp hữu nhân kiến đạo ưng trừ trợ pháp hữu nhân kiến đạo ưng trừ bằng cảnh duyên ... bằng câu sanh duyên ... bằng cận y duyên.

[993] Pháp hữu nhân kiến đạo ưng trừ trợ pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ bằng cảnh duyên ... bằng câu sanh duyên ... bằng cận y duyên ... bằng hậu sanh duyên ... bằng nghiệp duyên.

[994] Pháp hữu nhân kiến đạo ưng trừ trợ pháp hữu nhân kiến đạo ưng trừ và pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ bằng cảnh duyên ... bằng câu sanh duyên ... bằng cận y duyên.

[995] Pháp hữu nhân tiến đạo ưng trừ trợ pháp hữu nhân tiến đạo ưng trừ bằng cảnh duyên ... bằng câu sanh duyên ... bằng cận y duyên.

[996] Pháp hữu nhân tiến đạo ưng trừ trợ pháp hữu nhân kiến đạo ưng trừ bằng cảnh duyên ... bằng cận y duyên.

[997] Pháp hữu nhân tiến đạo ưng trừ trợ pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ ... bằng cảnh duyên ... bằng câu sanh duyên ... bằng cận y duyên ... bằng hậu sanh duyên.

[998] Pháp hữu nhân tiến đạo ưng trừ trợ pháp hữu nhân kiến đạo ưng trừ và pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ bằng cảnh duyên ... bằng cận y duyên.

[999] Pháp hữu nhân tiến đạo ưng trừ trợ pháp hữu nhân tiến đạo ưng trừ và pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ bằng cảnh duyên ... bằng câu sanh duyên ... bằng cận y duyên.

[1000] Pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ trợ pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ bằng cảnh duyên ... bằng câu sanh duyên ... bằng cận y duyên ... bằng tiền sanh duyên ... bằng hậu sanh duyên ... bằng nghiệp duyên ... bằng vật thực duyên ... bằng quyền duyên.

[1001] Pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ trợ pháp hữu nhân kiến đạo ưng trừ bằng cảnh duyên ... bằng câu sanh duyên ... bằng cận y duyên ... bằng tiền sanh duyên.

[1002] Pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ trợ pháp hữu nhân tiến đạo ưng trừ bằng cảnh duyên ... bằng câu sanh duyên ... bằng cận y duyên ... bằng tiền sanh duyên.

[1003] Pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ trợ pháp hữu nhân kiến đạo ưng trừ và pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ bằng cảnh duyên ... bằng câu sanh duyên ... bằng cận y duyên ... bằng tiền sanh duyên.

[1004] Pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ trợ pháp hữu nhân tiến đạo ưng trừ và pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ bằng cảnh duyên ... bằng câu sanh duyên ... bằng cận y duyên ... bằng tiền sanh duyên.

[1005] Các pháp hữu nhân kiến đạo ưng trừ và pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ trợ pháp hữu nhân kiến đạo ưng trừ bằng cảnh duyên ... bằng câu sanh duyên ... bằng cận y duyên. Ở đây có sự lẫn lộn giữa câu sanh và tiền sanh, nên sắp thành văn pāli, cần phải nghiên cứu cách đếm mới nên tính toán.

[1006] Các pháp hữu nhân kiến đạo ưng trừ và pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ trợ pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ ... có câu sanh, tiền sanh, hậu sanh, vật thực và quyền. Ở đây có do cảnh duyên và cận y duyên, không có trong Pāli, cần nghiên cứu cách đếm mới nên tính toán.

[1007] Các pháp hữu nhân kiến đạo ưng trừ và pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ trợ pháp hữu nhân kiến đạo ưng trừ và pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ bằng cảnh duyên ... bằng câu sanh duyên ... bằng cận y duyên. Những cách này cũng có câu sanh và tiền sanh là vấn đề lẫn lộn, nhưng không cần sắp thành văn pāli.

[1008] Các pháp hữu nhân tiến đạo ưng trừ và pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ trợ pháp hữu nhân kiến đạo ưng trừ bằng cảnh duyên ... bằng cận y duyên.

[1009] Các pháp hữu nhân tiến đạo ưng trừ và pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ trợ pháp hữu nhân tiến đạo ưng trừ bằng cảnh duyên ... bằng câu sanh duyên ... bằng cận y duyên. Những cách này cũng có câu sanh và tiền sanh là vấn đề lẫn lộn.

[1010] Các pháp hữu nhân tiến đạo ưng trừ và pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ trợ pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ ... Có câu sanh, tiền sanh, hậu sanh, vật thực và Quyền. Đây cũng có cảnh duyên và cận y duyên.

[1011] Các pháp hữu nhân tiến đạo ưng trừ và pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ trợ pháp hữu nhân kiến đạo ưng trừ và pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ bằng cảnh duyên... bằng cận y duyên.

[1012] Các pháp hữu nhân tiến đạo ưng trừ và pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ trợ pháp hữu nhân tiến đạo ưng trừ và pháp phi hữu nhân kiến đạo tiến đạo ưng trừ bằng cảnh duyên ... bằng câu sanh duyên ... bằng cận y duyên. Đây cũng có câu sanh và tiền sanh; những vấn đề nào không ghi lại, những vấn đề ấy không đồng văn tự về cách tính trong Pāli, những vấn đề ấy không được ghi lại trong Pāli, có cácࡨ tính toán dễ dàng, nếu sanh nghi ngờ thì nên xem lại trong hiện hữu duyên cách Thuận Tùng.

[1013] Trong phi nhân duyên có hai mươi mốt cách; trong phi cảnh, trong phi trưởng, trong phi vô gián, trong phi đẳng vô gián, trong phi câu sanh, trong phi hỗ tương, trong phi y chỉ, trong phi cận y, trong phi tiền sanh, trong phi hậu sanh, trong phi trùng dụng, trong phi nghiệp, trong phi quả, trong phi vật thực, trong phi quyền, trong phi thiền na, trong phi đồ đạo, trong phi tương ưng, trong phi bất tương ưng, trong phi hiện hữu, trong phi vô hữu, trong phi ly khứ, trong phi bất ly, tất cả đều có hai mươi mốt cách. Nên tính toán như vậy.