SỐ 2067 — TRUYỆN NÓI VỀ VIỆC MỞ RỘNG VÀ KHEN NGỢI KINH PHÁP HOA

BÀI TỰA SỚ KINH PHÁP HOA CỦA NGÀI THIÊN THAI.

Sa-môn Thần Huýnh ở Cảnh Trung soạn.

Tựa rằng: Chí lý vô danh (chỗ lý cùng tột thì chẳng có tên gọi) tên gọi được truyền bá khắp trong thiên hạ. Chân thừa bất động, nhưng rung chuyển trong ba cõi. Chứng lý tức sự mà chẳng động, Tất-đàn tùy duyên giáo hóa chúng sinh, chẳng mưu cầu dắt dẫn, công há chẳng lớn lao hay sao?

Kinh Diệu Pháp Liên Hoa, từ Thế tôn xuất thế vì một việc nhân duyên lớn đã nói ra. Nhưng cỏ thuốc chẳng đồng nên sự thọ lãnh thấm nhuần thành ra khác nhau, căn cơ chẳng phải một vì thế bẩm thọ giáo pháp không giống nhau. Cho nên, Đức Phật lập nhiều phương tiện xoay bánh xe pháp, nói pháp Bốn Đế tại vườn Nai. Còn hiển thật thì tại non Linh Thứu, ba lần chuyển biến nói về Tịnh độ ý chỉ sâu xa, lời nói rõ ràng. Bậc Nhân tôn đạo cao, hiển bày nguồn gốc sâu xa thọ lượng để hiểu dấu vết gần nơi Già-da. Thổi gió mưa đánh trống pháp giảng nói, bỏ xưa nói phương tiện, khai thị ngộ nhập nay, được cá quên nôm, được của báu trong nhà. Bồ-tát như cát bụi, thêm đạo bớt chúng sinh, Thanh văn nơi am tranh bỏ Tiểu hướng Đại.

Bồ-tát Dược Vương đốt cánh tay để cúng dường Phật Đa Bảo hiện toàn thân chứng minh rất sâu xa mầu nhiệm, cùng tột viên mãn, không thể luận bàn.

Có Đại sư Thiên Thai hiệu Trí Khải, thuở xưa ở trước Đức Như Lai đích thân nghe kinh này, ở địa vị Ngũ phẩm, âm thanh rung chuyển cả hai triều đại. Chẳng qua nơi đạo tràng mà thấu hiểu Phật thừa, nhờ sức Đà-la-ni nhạo thuyết vô cùng, thường ở nơi điện Thái Cực của Trần chủ giảng kinh Nhân Vương, Bát-nhã cho vua nghe, đế vương quỳ gối, trăm quan vỗ tay. Vả lại, như đã giải thích về quán tâm mầu nhiệm lìa có không, lấy chân tánh làm phép tắc mượn sự giúp đỡ chiếu soi để thành thấu suốt, trình bày tên gọi thuyên tông, khác hơn người xưa, năm nghĩa là then chốt chân lý đều giữ gìn Thánh giáo.

Từ khi ngài Trí Giả hoằng pháp hơn ba mươi năm, chỉ có lời sớ Duy-ma, đời Tùy vâng chiếu theo sắc lệnh của Dương Đế mà chọn huyền văn này. Gần đây, có Pháp sư Quán Đảnh ghi riêng hợp thành hai mươi quyển, không phải người trí thì không trao, lời nói này đã đầy đủ.

Và sau khi Phật diệt độ hơn một trăm năm, đến giữa niên hiệu Thiên Bảo đời Đường, nhằm năm Mậu Tý, có Hòa-thượng Lãng trụ chùa Thanh Thái ở quận Đông Dương, là tai mắt của pháp môn, là giềng mối của chánh pháp, pháp và giới đều thông, bao gồm cả trong ngoài. Được món đồ quý báu của Mãn Từ, ngồi trong động đá của Không Sinh. Mỗi khi giảng trao cho người học thầm khen rằng: Quán về nghĩa thú đó khế hợp sâu xa với Phật thừa, tìm xem văn thế thì có khi chẳng đúng thứ lớp. Hoặc văn liên tục mà nghĩa đứt quãng, hoặc văn sau nghĩa trước, hoặc trước văn xuôi đã mở bày chương đó, hoặc từ sau mà nói lại trực tiếp nghĩa ấy, hoặc trong bài kệ nêu số đó trước, hoặc sau không theo thứ lớp của tên kia, nhưng ý thánh khó lường, chỉ mong có niềm tin là được rồi.

Nay vì thính chúng nhiều lần khuyến thỉnh: Bậc thượng căn dễ tỏ ngộ, chọn lấy điều hay không mê muội, bậc trung hạ căn theo văn mất ý chỉ. Nếu theo thứ lớp so sánh, điều này thì lợi ích rất rộng lớn. Hòa thượng hai ba phen do dự, sự bất đắc dĩ, bèn chuyên niệm Đại sư cầu ngài che chở có được chăng! Vì thế mà cảm ứng được giấc mộng, mới bắt đầu có điều lệ thường hằng. Vì cũng tùy tình lập phương tiện, lượng xét chẳng phải cẩu thả tìm cầu chỗ đồng khác, nên có sự thêm bớt trong đó.

Trông mong các người học sau này hiểu được nguyên ý đó, suy tìm lãnh hội ý chí lượm vàng bỏ sỏi, nói pháp chân thật chẳng phải luống dối, trợ giúp mở ra cánh cửa rộng lớn cho cơ phong mầu nhiệm, làm hoàn bị cho kinh tạng thì trăm giới ngàn như, rõ ràng phù hợp nhau. Hóa thành bảo sở đều đích thân làm cầu bến, nhờ sự hết lòng của Đức Di-lặc, theo trí vốn sẵn của ngài Văn-thù, giúp cho phát đủ sáu trí. Khen xuân thu một lời nói, Thần Huýnh, v.v… đồng thời lựa chọn tổng hợp văn xưa. Đế lý khinh an, không đâu chẳng phải là chỗ Phật Không Vương, cùng nhau phát tâm, mười sáu vị Sa-di đều thay nhau giảng nói, dụi mắt hoa đốm, thấy mặt trời trừ bệnh dưỡng châu. Thật tình thẹn với ngòi bút của Nhạn môn, sao chẳng đoái đến sự sâu xa của Long Khoảnh, ngõ hầu chọn lấy bậc cao đức, tắm trong dòng nước đạo mà thấy được cội nguồn.

LINH SƠN PHÁP BẢO ĐẠI TẠNG KINH

TẬP 187

TRUYỆN KÝ VỀ KINH

PHÁP HOA

SỐ 2068

(QUYỂN 1 → 10)

HỘI VĂN HÓA GIÁO DỤC

LINH SƠN ĐÀI BẮC XUẤT BẢN