SỐ 262 — KINH DIỆU PHÁP LIÊN HOA

Phẩm 17: Phân Biệt Công Đức

Sau khi tất cả chúng trong đại hội đã được nghe nói về thọ mạng kiếp số dài lâu của Phật và vô lượng, vô biên, vô số chúng sinh được lợi ích lớn như vậy, Đức Thế Tôn bảo Bồ-tát Di-lặc Ma-ha-tát rằng:

–A-dật-đa! Ta nói Như Lai thọ mạng dài lâu như vậy và có sáu trăm tám vạn ức na-do-tha hằng hà sa chúng sinh được Vô sinh pháp nhẫn.

Lại có gấp ngàn lần Bồ-tát Ma-ha-tát được pháp môn Văn trì Đà-la-ni.

Lại có một thế giới có số Bồ-tát Ma-ha-tát nhiều như vi trần được pháp Nhạo thuyết biện tài.

Lại có một thế giới có số Bồ-tát Ma-ha-tát nhiều như vi trần được trăm ngàn vạn ức vô lượng pháp môn Triền Đà-la-ni.

Lại có tam thiên đại thiên thế giới có số Bồ-tát Ma-ha-tát nhiều như vi trần có thể chuyển được Pháp luân không thoái.

Lại có hai ngàn trung thiên quốc độ có số Bồ-tát Ma-ha-tát nhiều như vi trần chuyển được Pháp luân thanh tịnh.

Lại có tiểu thiên quốc độ có số Bồ-tát Ma-ha-tát nhiều như vi trần, tám đời sẽ được Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác.

Lại có bốn tứ thiên hạ có số Bồ-tát Ma-ha-tát nhiều như vi trần, bốn đời sẽ được Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác.

Lại có ba tứ thiên hạ có số Bồ-tát Ma-ha-tát nhiều như vi trần, ba đời sẽ được Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác.

Lại có hai tứ thiên hạ có số Bồ-tát Ma-ha-tát nhiều như vi trần, hai đời sẽ được Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác.

Lại có một tứ thiên hạ có số Bồ-tát Ma-ha-tát, một đời sẽ được Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác.

Lại có tám thế giới có số chúng sinh nhiều như vi trần đều phát tâm Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác.

Khi Phật nói các Bồ-tát Ma-ha-tát đó được lợi ích vì nghe pháp thì trên không trung mưa hoa Mạn-đà-la, hoa Ma-ha mạn-đà-la rải xuống vô lượng trăm ngàn vạn ức các Đức Phật đang ngồi trên tòa Sư tử dưới cội cây báu và rải lên Phật Thích-ca Mâu-ni và Phật Đa Bảo đang ngồi trên tòa Sư tử trong tháp bảy báu và cũng rải lên tất cả các Đại Bồ-tát cùng bốn bộ chúng.

Lại còn rưới xuống bột hương gỗ Chiên-đàn, hương trầm thủy, trong không trung vang xa âm thanh tiếng trống trời kỳ diệu.

Lại còn thả xuống ngàn thứ Thiên y, chuỗi ngọc như chuỗi ngọc trai, chuỗi ngọc ma-ni, chuỗi ngọc như ý đầy khắp chín phương và những lò hương báu xông đốt các thứ hương vô giá tự nhiên từ bốn phía đến cúng dường đại chúng.

Trên mỗi Đức Phật có các vị Bồ-tát cầm phướn lọng, lần lượt lên đến trời Phạm thiên. Các vị Bồ-tát đó dùng âm thanh vi diệu hát lên vô lượng bài tụng tán, ca ngợi chư Phật.

Bấy giờ Bồ-tát Di-lặc từ tòa ngồi đứng dậy, trịch vai áo bên phải, chắp tay hướng Phật mà nói bài kệ:

Thế Tôn có sức lớn

Thọ mạng không thể lường.

Vô số các Phật tử

Nghe Thế Tôn phân biệt,

Nói được pháp lợi ích

Lòng hân hoan vui mừng.

Nào trụ bậc Bất thoái

Nào được Đà-la-ni,

Nào Vô ngại nhạo thuyết

Vạn ức Triền tổng trì.

Hoặc có cõi đại thiên

Bồ-tát như vi trần,

Mỗi vị đều có thể

Chuyển Pháp luân không thoái.

Lại có cõi trung thiên

Bồ-tát như vi trần,

Mỗi vị đều có thể

Chuyển Pháp luân thanh tịnh.

Lại có cõi tiểu thiên

Bồ-tát như vi trần,

Còn dư lại tám đời

Sẽ được thành Phật đạo.

Lại có bốn, ba, hai

Tứ thiên hạ như thế,

Bồ-tát như vi trần,

Theo số đời thành Phật.

Hoặc một tứ thiên hạ

Bồ-tát như vi trần,

Còn dư lại một đời,

Sẽ thành Nhất thiết trí.

Hàng chúng sinh cũng vậy

Nghe Phật thọ dài lâu,

Được vô lượng quả báo

Vô lậu rất thanh tịnh.

Lại có tám thế giới

Chúng sinh như vi trần,

Nghe Phật nói thọ mạng

Đều phát tâm Vô thượng.

Thế Tôn nói vô lượng

Pháp không thể nghĩ bàn.

Được nhiều sự lợi ích

Như hư không vô biên

Mưa hoa trời Mạn-đà,

Ma-ha mạn-đà-la

Thích, Phạm như hằng sa

Vô số cõi Phật đến

Rưới Chiên-đàn, trầm thủy

Tán mạn xuống khắp nơi

Như chim trời bay lượn

Cúng dường các Đức Phật.

Trống trời từ không trung

Tự nhiên vang tiếng lạ.

Thiên y ngàn muôn thứ

Uyển chuyển nhẹ rơi rơi.

Các lò hương đẹp quý

Vô giá khói hương xông.

Tự nhiên đều cùng khắp

Cúng dường chư Thế Tôn.

Có các Đại Bồ-tát

Tay cầm phướn lọng báu

Muôn vàn thứ quý lạ

Lần lượt đến Phạm thiên,

Trước mỗi mỗi Đức Phật

Treo tràng phan bảo cái.

Cũng dùng ngàn vạn kệ

Ca vịnh chư Như Lai.

Tất cả những việc ấy

Từ xưa chưa từng có.

Nghe Phật thọ vô lượng,

Tất cả đều vui mừng.

Phật tiếng đồn mười phương

Rộng lợi ích chúng sinh.

Đủ tất cả căn lành,

Để giúp tâm Vô thượng.

Bấy giờ Phật bảo Bồ-tát Di-lặc Ma-ha-tát:

–A-dật-đa! Có chúng sinh nào nghe Phật thọ mạng dài lâu như thế, cho dù có thể sinh một niệm tin hiểu, sẽ được công đức không thể hạn lượng. Nếu có thiện nam, thiện nữ, vì đạo Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác, trong tám mươi vạn ức na-do-tha kiếp tu năm pháp Ba-la-mật: Bố thí ba-la-mật, Trì giới ba-la-mật, Nhẫn nhục ba-la-mật, Tinh tấn ba-la-mật, Thiền định ba-la-mật, trừ Trí tuệ ba-la-mật, đem công đức này sánh với công đức tin hiểu trước không được một phần trăm, một phần ngàn, một phần trăm ngàn vạn ức, cho đến tính toán thí dụ cũng không thể biết được. Nếu thiện nam, thiện nữ đã có được công đức như thế mà còn bị thoái chuyển nơi quả vị Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác là không thể có lẽ đó.

Bấy giờ Thế Tôn muốn làm rõ lại nghĩa này mà nói kệ rằng:

Nếu cầu trí tuệ Phật

Trong tám mươi vạn ức

Na-do-tha kiếp số

Tu năm Ba-la-mật.

Ở trong các kiếp đó

Bố thí cúng dường Phật

Và đệ tử Duyên giác

Cùng các chúng Bồ-tát,

Thức trân cam mỹ vị,

Trang phục, giường nệm quý,

Chiên-đàn dựng tinh xá,

Tạo vườn rừng trang nghiêm.

Lại nữa, này A-dật-đa! Nếu có người nghe nói thọ mạng của Phật dài lâu, hiểu ý nghĩa của lời nói đó, người ấy sẽ được công đức không có hạn lượng, có thể phát khởi trí Tuệ vô thượng của Như Lai. Huống chi là người rộng nghe kinh này, hoặc khuyên người nghe, hoặc tự thọ trì, hoặc khuyên người thọ trì, hoặc tự chép, hoặc khuyên người chép, hoặc đem hương hoa, chuỗi ngọc, phướn lọng, dầu thơm, đèn nến cúng dường quyển kinh, công đức của người này vô lượng, vô biên, có thể phát sinh Nhất thiết chủng trí.

A-dật-đa! Nếu thiện nam, thiện nữ nghe ta nói thọ mạng dài lâu sinh lòng tin hiểu, tức là thấy Phật thường tại núi Kỳ-xà-quật thuyết pháp có chúng Đại Bồ-tát và hàng Thanh văn vây quanh. Lại thấy cõi Ta-bà này đất bằng lưu ly ngay ngắn bằng phẳng, vàng Diêm-phù-đàn ngăn tám nẻo, cây báu thẳng hàng, nhà cửa lầu đài đều bằng bảy báu có chúng Bồ-tát ở. Nếu có người quán tưởng được như vậy thì phải biết rằng đó là quán tướng tin hiểu sâu sắc.

Và lại sau khi Như Lai diệt độ, nếu có người nghe kinh này mà không chê bai, sinh lòng tùy hỷ thì phải biết rằng người đó đã có tướng tin hiểu sâu sắc, huống chi là người đọc tụng thọ trì kinh này. Người này sẽ là người đầu đội Như Lai.

A-dật-đa! Thiện nam, thiện nữ đó không cần phải vì ta mà xây dựng chùa tháp, cất nhà Tăng, dùng bốn việc cúng dường để cúng chúng Tăng. Vì sao vậy? Vì thiện nam, thiện nữ đó thọ trì đọc tụng kinh điển này tức đã là xây tháp, dựng nhà Tăng, cúng dường Tăng chúng rồi, tức là đã đem xá-lợi của Phật dựng tháp bảy báu cao rộng nhỏ dần lên đến tận trời Phạm thiên, treo phướn lọng khuông báu, hương hoa, chuỗi ngọc, hương bột, hương xoa, hương đốt, các thứ trống, các thứ âm nhạc, ống tiêu, ống sáo, không hầu, các thứ vũ kỹ, dùng âm thanh vi diệu ca ngâm khen ngợi, như là đã làm việc cúng dường như vậy trong vô lượng ngàn vạn ức kiếp rồi.

A-dật-đa! Nếu sau khi ta diệt độ, nghe kinh điển này có người thọ trì, hoặc tự chép, hoặc bảo người chép, tức là đã xây dựng nhà Tăng, dùng gỗ Chiên-đàn đỏ cất cung điện nhà cửa ba mươi hai tòa sở, cao bằng tám cây đa-la cao rộng đẹp đẽ cho trăm ngàn Tỳ-kheo ở. Nơi đó có lập vườn rừng, ao tắm, chỗ đi kinh hành, hang động ngồi thiền, y phục, lương thực thực phẩm, giường nệm, thuốc thang, tất cả thú vui đều đủ. Những nhà Tăng có trăm ngàn vạn ức lầu gác như thế, số đó nhiều vô lượng để hiện tiền cúng dường ta và các vị Tỳ-kheo Tăng. Cho nên ta nói sau khi diệt độ nếu có người thọ trì đọc tụng, vì người khác nói, hoặc bảo người chép, cúng dường quyển kinh thì không cần phải dựng chùa tháp, tạo lập nhà Tăng, cúng dường Tăng chúng. Huống chi lại có người hay thọ trì kinh này mà cả đến tu hành bố thí, trì giới, nhẫn nhục, tinh tấn, nhất tâm, trí tuệ, công đức người này rất đặc biệt vượt trội vô lượng, vô biên.

Ví như hư không, Đông, Tây, Nam, Bắc, bốn phía, trên, dưới, vô lượng, vô biên. Công đức của người đó cũng vô lượng, vô biên như vậy mau đến bậc Nhất thiết chủng trí. Nếu có người đọc tụng thọ trì kinh này, giảng giải cho người khác, hoặc tự chép, hoặc bảo người chép, lại có thể dựng tháp, tạo lập nhà Tăng, cúng dường khen ngợi chúng Thanh văn tăng, cùng dùng trăm ngàn vạn cách tán dương mà khen ngợi công đức của Bồ-tát. Lại vì người khác mà dùng nhiều nhân duyên tùy nghĩa giải thích kinh Pháp Hoa này và còn có thể giữ giới thanh tịnh, ở chung cùng người nhu hòa, nhẫn nhục không nóng giận, chí niệm kiên cố, thường coi trọng việc ngồi thiền, đạt các cảnh thiền định sâu xa, tinh tấn mạnh mẽ, nhiếp các căn lành, căn lanh lợi, trí tuệ sáng suốt khéo léo giải đáp các vấn nạn.

A-dật-đa! Nếu sau khi ta diệt độ, các thiện nam, thiện nữ thọ trì đọc tụng kinh điển này, lại có các công đức lành như thế, phải biết rằng người đó đã đến đạo tràng ngồi dưới cây đạo thọ tiếp cận đạo Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác.

A-dật-đa! Những nơi nào các thiện nam, thiện nữ đó hoặc ngồi, hoặc đứng, hoặc đi hãy nên xây tháp, tất cả trời người đều phải cúng dường như tháp của Phật vậy.

Bấy giờ Thế Tôn muốn làm rõ lại nghĩa này mà nói bài kệ:

Sau khi ta diệt độ

Ai phụng trì kinh này,

Người đó phước vô lượng

Như trên đã nói rõ.

Như vậy là đầy đủ

Tất cả các cúng dường.

Dùng xá-lợi xây tháp,

Dùng bảy báu trang nghiêm,

Chùa tháp rất cao rộng

Nhỏ dần đến Phạm thiên.

Chuông báu ngàn vạn ức

Gió động vang tiếng mầu.

Lại trong vô lượng kiếp

Mà cúng dường tháp đó.

Hoa, hương các chuỗi ngọc

Thiên y cùng kỹ nhạc,

Đèn thắp bằng dầu thơm

Chung quanh thường chiếu sáng.

Vào đời ác mạt pháp

Người nào trì kinh này,

Tức là đã đầy đủ

Các cúng dường như trên.

Nếu hay trì kinh này

Thì như Phật hiện tại,

Dùng Chiên-đàn ngưu đầu

Cất nhà Tăng cúng dường.

Nhà ba mươi hai sở

Cao tám cây Đa-la,

Thịnh soạn, y phục tốt,

Giường nằm đều đầy đủ,

Cho trăm ngàn chúng Tăng.

Vườn rừng các ao tắm,

Chỗ kinh hành, ngồi thiền

Đều trang nghiêm đẹp đẽ.

Nếu có lòng tin hiểu,

Trì tụng và sao chép,

Nếu lại bảo người làm

Và cúng dường kinh quyển.

Rải hương hoa, hương bột,

Dùng Tu-mạn, Chiêm-bặc,

A-đề, Mục-đà-la,

Thường thắp bằng dầu thơm.

Người cúng dường như thế

Được công đức vô lượng.

Như hư không vô biên,

Phước đó cũng như vậy.

Huống chi trì kinh này,

Lại bố thí, trì giới,

Nhẫn nhục, vui thiền định,

Không giận, không ác khẩu,

Cung kính nơi tháp miếu,

Khiêm tốn với Tỳ-kheo,

Xa lìa lòng tự cao

Thường tư duy trí tuệ.

Bị vấn nạn không giận,

Tùy thuận mà giải thích.

Nếu làm được hạnh đó,

Công đức lường không hết.

Nếu thấy Pháp sư này

Thành tựu công đức ấy,

Thì dùng hoa trời rải,

Lấy áo trời che thân,

Đầu mặt tiếp chân lạy,

Sinh lòng tưởng như Phật.

Và nên nghĩ thế này:

Không lâu đến đạo thọ,

Được vô lậu vô vi,

Làm lợi ích trời người.

Nơi trú xứ người ấy,

Kinh hành hoặc ngồi nằm,

Cho đến nói một kệ,

Ở đó nên xây tháp,

Trang nghiêm cho đẹp đẽ,

Dâng các thức cúng dường.

Phật tử ở chỗ này,

Tức là Phật thụ dụng,

Thường ở tại nơi đó,

Kinh hành và ngồi nằm.

KINH DIỆU PHÁP LIÊN HOA

QUYỂN 6

Phẩm 18: Tùy Hỷ Công Đức

Bấy giờ Bồ-tát Di-lặc Ma-ha-tát bạch Phật:

–Bạch Thế Tôn! Nếu có thiện nam, thiện nữ nào nghe kinh Pháp Hoa này mà phát tâm tùy hỷ thì được bao nhiêu phước đức? Rồi nói bài kệ:

Sau khi Phật diệt độ

Có người nghe kinh này,

Nếu phát tâm tùy hỷ,

Sẽ được phước nhiều ít?

Phật bảo Bồ-tát Di-lặc Ma-ha-tát:

–A-dật-đa! Sau khi Như Lai diệt độ, nếu có Tỳ-kheo, Tỳ-kheo-ni, Ưu-bà-tắc, Ưu-bà-di và các người trí thức hoặc lớn hoặc nhỏ nghe kinh này mà phát tâm tùy hỷ, rồi từ trong pháp hội ra đến nơi nào khác hoặc ở nhà Tăng, hoặc nơi yên tĩnh, hoặc thành ấp, phố xá xóm làng, đồng ruộng mà đem giáo pháp đúng như đã nghe vì cha mẹ bà con, bạn bè quen biết tùy sức mình giảng nói, các người đó nghe rồi tùy hỷ lại đi dạy người khác, người khác nghe rồi cũng tùy hỷ lại đem dạy người khác nữa, lần lần như thế cho đến người thứ năm mươi.

A-dật-đa! Nay ta sẽ nói công đức tùy hỷ của thiện nam, thiện nữ thứ năm mươi đó. Vậy các ông hãy lắng nghe!

Nếu bốn trăm vạn ức a-tăng-kỳ thế giới có sáu đường chúng sinh trong bốn loài: sinh trứng, sinh thai, sinh nơi ẩm ướt, biến hóa sinh, hoặc hữu hình, hoặc vô hình, có ý thức, không ý thức, không phải có ý thức, không phải không có ý thức, không chân, hai chân, bốn chân, nhiều chân… tất cả trong số chúng sinh như thế, có người cầu phước tùy theo chỗ ưa thích của chúng mà cung cấp đầy đủ. Mỗi mỗi chúng sinh đều đem cho các thứ châu báu như vàng, bạc, lưu ly, xa cừ, mã não, san hô, hổ phách đầy cả cõi Diêm-phù-đề và cả đến voi ngựa xe cộ cùng cung điện lầu gác đều làm bằng bảy báu.

Vị đại thí chủ đó bố thí như vậy đủ tám mươi năm rồi mà suy nghĩ: “Ta đã ban cho chúng sinh những thứ sở thích theo ý muốn, nhưng những chúng sinh này đều đã già suy, tuổi quá tám mươi, mặt nhăn tóc bạc gần chết đến nơi, ta phải đem Phật pháp mà dạy bảo dìu dắt chúng.” Rồi họp các chúng sinh đó tuyên bố dùng giáo pháp giáo hóa khiến vui mừng được lợi ích. Tất cả đồng thời được đạo quả Tu-đà-hoàn, quả Tư-đà-hàm, quả A-na-hàm, quả A-la-hán, dứt hết hữu lậu, trong cảnh giới thiền định sâu, đều được tự tại, đủ tám giải thoát.

Ý người nghĩ sao, công đức mà vị thí chủ đó đạt được có nhiều không?

Di-lặc bạch Phật rằng:

–Bạch Thế Tôn! Công đức người đó nhiều vô lượng, vô biên. Nếu vị thí chủ đó chỉ thí cho chúng sinh những thứ ưa thích thôi thì công đức cũng đã vô lượng rồi, huống chi còn khiến cho đều được quả A-la-hán.

Phật bảo Di-lặc:

–Ta nay nói rõ ràng cho ông hiểu rằng người đó đem tất cả những thứ ưa thích bố thí cho sáu đường chúng sinh trong bốn trăm ức vô số thế giới và khiến được quả A-la-hán, công đức người đó đạt được không bằng một phần trăm, một phần ngàn, một phần trăm ngàn vạn ức công đức của người thứ năm mươi kia khi nghe một bài kệ kinh Pháp Hoa mà phát tâm tùy hỷ.

A-dật-đa! Người thứ năm mươi này lần hồi nghe kinh Pháp Hoa rồi dần dần phát tâm tùy hỷ mà công đức đó còn vô lượng, vô biên a-tăng-kỳ, huống chi là người mới lần đầu nghe kinh trong hội mà phát tâm tùy hỷ thì phước đức đó còn hơn vô lượng, vô biên a-tăng-kỳ không thể sánh ví được.

A-dật-đa! Nếu có người vì kinh này mà qua nhà Tăng, hoặc ngồi hoặc đứng, trong giây lát nghe nhận, nhờ công đức đó sau khi chuyển thân sinh ra sẽ được nào voi, ngựa, xe cộ, kiệu, cáng bằng châu báu hảo hạng và được ở Thiên cung.

Nếu có người đang ngồi trong hội giảng pháp, sau đó có người đến thì khuyên mời ngồi nghe, hoặc chia chỗ cho ngồi, công đức của người này khi chuyển thân, sinh ra sẽ được chỗ ngồi của Đế Thích hoặc chỗ ngồi của Phạm vương, hoặc chỗ ngồi của Chuyển luân thánh vương.

A-dật-đa! Nếu lại có người nói cho người khác biết rằng: “Có kinh tên là Pháp Hoa, nên cùng nhau đi qua nghe.” Người kia liền nhận lời, cho dù chỉ đến nghe trong chốc lát, công đức của người đó, khi chuyển thân, được sinh cùng nơi với Bồ-tát Đà-la-ni, căn tánh lanh lợi, có trí tuệ, trăm ngàn vạn đời không bao giờ bị ngọng câm, không bị hôi miệng, không bị đau lưỡi, không bị đau miệng, răng không đen bẩn, không răng vàng, răng thưa, răng thiếu, răng so le khúc khuỷu, không trề môi, sứt môi, môi dày, lở môi, méo môi, môi thâm cùng các tướng xấu xí. Mũi không tẹt, không quắp, không gãy, mặt không đen nám, không dài, không móm lẹm cũng không có các tướng khó ưa. Môi, lưỡi răng tất cả đều đoan chính, mũi cao thẳng, đầy đủ diện mạo, chân mày cao mà dài, trán rộng bằng phẳng, người đủ tướng tốt, đời đời sinh ra thấy Phật, nghe pháp tin nhận sự dạy bảo.

A-dật-đa, ông hãy xem đó! Khuyên một người đi nghe pháp mà được công đức như vậy, huống chi là nhất tâm nghe, nói, đọc, tụng, lại còn ở trong đại chúng vì người phân biệt, đúng như dạy bảo mà tu hành.

Bấy giờ Thế Tôn muốn làm rõ lại nghĩa này mà nói bài kệ rằng:

Nếu người trong pháp hội

Được nghe kinh điển này,

Cho dù một bài kệ

Tùy hỷ vì người nói.

Lần lượt dạy như thế

Đến người thứ năm mươi.

Nay ta phân biệt nói

Người được phước sau cùng.

Như có đại thí chủ

Cung cấp vô lượng chúng,

Đầy đủ tám mươi năm

Tùy ý chúng ưa muốn.

Thấy tướng chúng già suy,

Mặt nhăn và tóc bạc,

Răng rụng thân khô héo.

Nghĩ người đó sắp chết,

Nên ta nay phải dạy

Cho chúng được đạo quả.

Liền vì phương tiện nói

Pháp Niết-bàn chân thật.

Đời có chi bền chắc,

Như bọt nước, bóng nắng.

Các ngươi đều nên phải

Mau sinh lòng nhàm chán.

Các người nghe pháp đó

Đều được A-la-hán,

Đầy đủ sáu Thần thông,

Ba Minh, tám Giải thoát.

Người năm mươi sau rốt

Nghe một kệ tùy hỷ,

Người này phúc hơn kia,

Không thể thí dụ được.

Nghe nhiều lần được thế,

Phúc ấy còn vô lượng,

Huống chi trong pháp hội,

Mới nghe liền tùy hỷ.

Nếu khuyên được một người,

Đưa đến nghe Pháp Hoa.

Rằng: Kinh này mầu nhiệm,

Ngàn vạn kiếp khó gặp.

Liền nhận lời đi nghe,

Dù chỉ nghe giây lát,

Phúc báo của người đó,

Nay ta phân biệt nói:

Đời đời không đau miệng

Răng không thưa, vàng, đen.

Không môi dày, môi sứt

Không có tướng khó coi.

Lưỡi không ngắn, khô, đen.

Mũi cao mà lại thẳng.

Trán rộng và bằng phẳng

Mặt mắt đều đoan trang,

Người trông thấy yêu mến.

Không bị chứng hôi miệng,

Mùi thơm hoa Ưu-bát,

Thường từ miệng phát ra.

Nếu như đến nhà Tăng,

Muốn nghe kinh Pháp Hoa.

Nghe giây lát hoan hỷ.

Nay ta nói phước đó,

Sau sinh trong trời, người,

Được voi, ngựa, xe tốt.

Kiệu, cáng bằng châu báu,

Cùng ở cung điện trời.

Nếu ở trong pháp hội,

Khuyên người ngồi nghe kinh,

Nhân vì phước đó được

Tòa Thích, Phạm, Chuyển luân.

Huống chi nhất tâm nghe,

Giải thích nói nghĩa lý.

Rồi như pháp tu hành,

Phước đó không lường hết.

Phẩm 19: Pháp Sư Công Đức

Bấy giờ, Phật bảo Thường Tinh Tấn Bồ-tát Ma-ha-tát rằng:

–Nếu có thiện nam, thiện nữ thọ trì kinh Pháp Hoa này, hoặc đọc, hoặc tụng, hoặc giảng giải, hoặc sao chép thì nhãn căn người đó sẽ được tám trăm công đức, nhĩ căn được một ngàn hai trăm công đức, tỷ căn được tám trăm công đức, thiệt căn được một ngàn hai trăm công đức, thân căn được tám trăm công đức, ý căn được một ngàn hai trăm công đức. Nhờ những công đức này trang nghiêm làm cho sáu căn đều được thanh tịnh.

Các thiện nam, thiện nữ đó, con mắt của cha mẹ sinh ra nhưng do thanh tịnh thấy được khắp tam thiên đại thiên thế giới trong ngoài nào núi, rừng, sông, biển, dưới đến địa ngục A-tỳ, trên đến trời Hữu đảnh, lại thấy được tất cả chúng sinh trong đó nghiệp nhân duyên và quả báo sinh ra nơi đâu đều thấy biết tất cả.

Bấy giờ Thế Tôn muốn làm rõ lại nghĩa này mà nói kệ:

Nếu người ở trong chúng,

Bằng tâm không sợ sệt,

Nói kinh Pháp Hoa này,

Hãy nghe công đức đó,

Mắt người đó sẽ được

Tám trăm công đức tốt.

Do công đức trang nghiêm,

Mắt trở nên thanh tịnh.

Mắt thịt cha mẹ sinh,

Thấy ba ngàn thế giới.

Trong ngoài núi Di-lâu,

Núi Tu-di, Thiết vi,

Và các núi rừng khác,

Nước sông ngòi, biển lớn,

Dưới đến ngục A-tỳ,

Trên đến trời Hữu đảnh,

Chúng sinh ở trong đó,

Tất cả đều thấy rõ.

Lại nữa, Thường Tinh Tấn! Nếu thiện nam, thiện nữ thọ trì kinh này, hoặc đọc, hoặc tụng, hoặc sao chép, hoặc giảng giải thì nhĩ căn người đó được một ngàn hai trăm công đức. Bằng tai thanh tịnh đó nghe được khắp tam thiên đại thiên thế giới, dưới đến ngục Vô gián, trên đến trời Hữu đảnh.

Trong ngoài nghe được tất cả ngôn ngữ âm thanh như tiếng voi, tiếng ngựa, tiếng xe, tiếng trâu bò, tiếng khóc la, tiếng buồn than, tiếng ốc tù và, tiếng trống, tiếng chuông, tiếng chuông linh, tiếng cười, tiếng nói, tiếng nam, tiếng nữ, tiếng bé trai, tiếng bé gái, tiếng đúng luật, tiếng sai luật, tiếng khổ, tiếng vui, tiếng phàm phu, tiếng Hiền thánh, tiếng vui, tiếng không vui, tiếng Trời, tiếng Rồng, tiếng Dạ-xoa, tiếng Càn-thát-bà, tiếng A-tu-la, tiếng Ca-lầu-la, tiếng Khẩn-na-la, tiếng Ma-hầu-la-già, tiếng lửa, tiếng nước, tiếng gió, tiếng địa ngục, tiếng súc sinh, tiếng ngạ quỷ, tiếng Tỳ-kheo, tiếng Tỳ-kheo-ni, tiếng Thanh văn, tiếng Bích-chi-phật, tiếng Bồ-tát, tiếng Phật.

Nói tóm lại dầu chưa được Thiên nhĩ, chỉ bằng tai bình thường của cha mẹ sinh ra nhưng được thanh tịnh nên có thể nghe biết được và phân biệt tất cả âm thanh trong ngoài khắp tam thiên đại thiên thế giới mà không hư hỏng nhĩ căn.

Bấy giờ Thế Tôn muốn làm rõ lại nghĩa này mà nói kệ:

Tai cha mẹ sinh ra,

Thanh tịnh không ô uế,

Nên tai thường mà nghe,

Khắp ba ngàn thế giới:

Tiếng voi, ngựa, bò, xe,

Tiếng chuông, trống, tù và,

Tiếng cầm, sắt, không hầu,

Tiếng ống tiêu, ống sáo,

Tiếng ca hay thanh tịnh,

Nghe mà không đắm say.

Tiếng vô số giống người,

Nghe được đều hiểu rõ.

Lại nghe tiếng chư Thiên

Tiếng ca rất mầu nhiệm.

Lại nghe tiếng nam, nữ,

Tiếng bé trai, bé gái,

Trong núi sông hang hiểm,

Tiếng Ca-lăng-tần-già,

Các giống chim Cộng mạng,

Đều nghe hiểu tiếng chúng.

Các khổ đau địa ngục,

Tiếng độc ác, tiếng khổ,

Ngạ quỷ bị đói khát,

Tiếng sục sạo kiếm ăn,

Rồi đến A-tu-la,

Ở bên bờ biển lớn,

Lúc cùng nhau nói năn,

Vang những lời to tiếng,

Như vậy người nói pháp,

An trụ ở nơi đây,

Xa nghe các tiếng đó,

Mà tai không hư hỏng.

Trong mười phương thế giới,

Cầm thú kêu gọi bầy,

Người nói kinh Pháp Hoa,

Ở đây đều nghe hết.

Trên các trời Phạm thiên,

Quang âm cùng Biến tịnh,

Cho đến trời Hữu đảnh,

Mọi ngôn ngữ âm thanh,

Pháp sư ở nơi đây,

Đều nghe hiểu tất cả.

Hết thảy chúng Tỳ-kheo,

Và các Tỳ-kheo-ni,

Hoặc đọc tụng kinh điển,

Hoặc giảng cho người nghe,

Pháp sư ở nơi đây,

Đều nghe biết tất cả.

Lại có các Bồ-tát,

Đọc tụng kinh điển này,

Hoặc giảng cho người khác,

Soạn tập giải nghĩa kinh,

Tất cả âm thanh ấy,

Đều nghe được biết hết.

Chư Phật bậc Đại thánh,

Giáo hóa hàng chúng sinh,

Ở trong các đại hội,

Diễn thuyết pháp nhiệm mầu.

Người thọ trì Pháp Hoa,

Đều nghe biết tất cả.

Cõi tam thiên đại thiên,

Các âm thanh trong ngoài,

Dưới đến ngục A-tỳ,

Trên đến trời Hữu đảnh,

Đều nghe được âm thanh,

Mà nhĩ căn không hỏng.

Vì tai được thông nhạy,

Đều phân biệt biết hết.

Người trì kinh Pháp Hoa,

Dầu chưa được Thiên nhĩ,

Chỉ bằng tai bình thường

Công đức đã như vậy.

Lại nữa, Thường Tinh Tấn, nếu có thiện nam, thiện nữ thọ trì kinh này, hoặc đọc, hoặc tụng, hoặc giảng giải, hoặc sao chép thì tỷ căn người này được tám trăm công đức.

Bằng tỷ căn thanh tịnh đó có thể ngửi khắp tam thiên đại thiên thế giới trong ngoài đủ các thứ mùi như mùi hoa tu-mạn-na, mùi hoa xà-đề, mùi hoa lài, mùi hoa chiêm-bặc, mùi hoa ba-la-la, mùi hoa sen đỏ, mùi hoa sen xanh, mùi hoa sen trắng, mùi cây có hoa, mùi cây có quả, mùi hương chiên-đàn, mùi hương trầm thủy, mùi hương đa-ma-la-bạt, mùi hương đa-già-la cho đến trăm ngàn thứ hòa lẫn hoặc hương bột, hương viên, hương xoa, người trì kinh này đều có thể phân biệt được.

Lại còn nghe biết rõ mùi chúng sinh như mùi voi, mùi ngựa, mùi bò, mùi dê… mùi nam, mùi nữ, mùi đồng nam, mùi đồng nữ, mùi cỏ cây lùm rừng hoặc gần hoặc xa, có bao nhiêu mùi đều nghe biết rõ không lầm lẫn.

Người trì kinh này dầu ở nơi đây cũng nghe được mùi trên các cõi trời như mùi cây Ba-lợi-chất-đa, mùi cây Câu-bệ-đà-la, cùng mùi hoa Mạn-đà-la, mùi hoa Ma-ha mạn-đà-la, mùi hoa Mạn-thù-sa, mùi hoa Ma-ha mạn-thù-sa, mùi các thứ hương bột Chiên-đàn, trầm thủy cùng các loại tạp hoa. Các thứ hương trời như thế hòa hợp lại phát ra không thứ nào không nghe biết.

Lại nghe biết mùi nơi thân các vị trời như mùi của Thích Đề-hoàn Nhân lúc vui thú năm dục nơi Thắng điện, hoặc mùi lúc ở Diệu pháp đường nói pháp cho các trời Đao-lợi, hoặc mùi lúc dạo chơi trong vườn cùng mùi nơi thân của các vị trời nam, nữ khác, tất cả đều từ xa nghe biết. Cứ lần hồi như thế lên đến trời Phạm thế, trên đến mùi nơi thân các trời Hữu đảnh cũng đều nghe biết.

Còn nghe mùi chư Thiên đốt hương và mùi Thanh văn, mùi Bích-chi-phật, mùi Bồ-tát, mùi nơi thân chư Phật cũng đều xa nghe biết. Dầu nghe biết các thứ hương ấy nhưng tỷ căn không vì thế mà hư hỏng sai lầm. Nếu muốn phân biệt nói cho người khác thì ký ức cũng không sai.

Bấy giờ Thế Tôn muốn làm rõ lại nghĩa này nói bài kệ:

Người đó mũi thanh tịnh,

Ở trong thế giới này,

Nào vật thơm hoặc hôi,

Các thứ đều nghe biết.

Tu-mạn-na, Xà-đề,

Đa-ma-la, Chiên-đàn,

Trầm thủy, quế các hương,

Mùi các thứ hoa quả,

Và mùi các chúng sinh,

Như mùi nam, mùi nữ,

Người nói pháp ở xa,

Nghe mùi cũng biết chỗ.

Đại Thế, Chuyển luân vương,

Tiểu chuyển luân và con,

Bầy tôi cùng cung nhân,

Nghe mùi là biết chỗ.

Châu báu đeo nơi thân,

Cùng của báu dưới đất,

Gái quý của luân vương,

Nghe hương biết chỗ đó.

Mọi người đồ trang sức,

Y phục và chuỗi ngọc,

Các thứ hương xoa mình,

Nghe mùi biết là ai.

Chư Thiên đi hoặc ngồi,

Dạo chơi và thần biến,

Người trì Pháp Hoa này,

Nghe mùi tức biết ngay.

Cây cối và hoa quả,

Và mùi thơm tô du,

Người trì kinh ở đây,

Biết ngay ở chỗ nào.

Núi non, nơi sâu hiểm,

Cây Chiên-đàn nở hoa,

Chúng sinh ở trong đó,

Nghe mùi đều biết rõ.

Núi Thiết vi, biển lớn,

Các chúng sinh trên đất,

Người trì kinh nghe mùi,

Đều biết ở tại đâu.

A-tu-la nam, nữ,

Và quyến thuộc của chúng,

Lúc tranh giành, đùa giỡn

Nghe mùi đều biết rõ.

Đồng vắng, chỗ hiểm trở,

Sư tử, voi, cọp, sói,

Bò rừng hay trâu nước,

Nghe mùi đều biết chỗ.

Nếu có người thai nghén,

Chưa rõ gái hay trai,

Không căn hoặc phi nhân,

Nghe mùi đều biết được.

Do vì sức nghe mùi,

Biết người mới có thai,

Đậu thai hay không đậu?

Đẻ yên? Sinh con phước?

Do vì sức nghe mùi,

Biết tâm niệm nam, nữ:

Dục nhiễm hay sân, si?

Cũng biết người tu hành.

Vật tàng chứa dưới đất,

Vàng, bạc, các ngọc báu,

Đồ đồng dùng chứa đựng,

Nghe mùi đều biết được.

Các loại chuỗi ngọc quý,

Không ai biết giá trị,

Nghe mùi biết tánh chất,

Và xuất xứ ở đâu.

Các thứ hoa trên trời:

Mạn đà, Mạn-thù-sa,

Cây Ba-lợi-chất-đa,

Nghe mùi đều biết được.

Vườn trời, cung điện báu,

Các tòa sở nguy nga,

Những thú vui trong đó,

Nghe mùi đều biết được.

Chư Thiên khi nghe pháp,

Hoặc khi hưởng năm dục,

Lúc qua, lại, nằm, ngồi,

Nghe mùi đều biết được.

Thiên nữ mặc Thiên y,

Hoa hương trời trang điểm,

Lúc thong thả dạo chơi,

Nghe mùi đều biết được.

Lần lượt cứ như thế,

Lên đến trời Phạm thiên,

Nhập thiền cùng xuất thiền,

Nghe mùi đều biết được.

Trời Quang âm, Biến tịnh,

Cho đến trời Hữu đảnh,

Việc sinh tử ra sao,

Nghe mùi đều biết được.

Các hàng Tỳ-kheo chúng,

Thường tinh tấn tu pháp,

Hoặc ngồi, hoặc kinh hành,

Hay đọc tụng kinh điển.

Hoặc ở dưới rừng cây,

Chuyên cần tu thiền định,

Người trì kinh nghe mùi,

Biết đang ở tại đâu.

Bồ-tát chí kiên cố,

Ngồi thiền hay đọc tụng,

Hoặc là đang thuyết pháp,

Nghe mùi đều biết được.

Khắp mọi nơi Thế Tôn,

Được mọi người tôn kính,

Thương chúng sinh, nói pháp,

Nghe mùi đều biết được.

Chúng sinh ở trước Phật,

Nghe kinh đều hoan hỷ,

Y theo pháp tu hành,

Nghe mùi đều biết được.

Tuy chưa được Bồ-tát

Pháp sinh tỷ vô lậu,

Nhưng người trì kinh này,

Trước được tỷ căn đó.

Lại nữa, Thường Tinh Tấn! Nếu có thiện nam, thiện nữ thọ trì kinh này, hoặc đọc, hoặc tụng, hoặc giảng giải, hoặc sao chép thì thiệt căn người đó được một ngàn hai trăm công đức, như những món hoặc tốt, hoặc xấu, hoặc ngon, hoặc không ngon, cùng các vật đắng chát, ở trên lưỡi người đó đều biến thành vị cam lồ trên trời không thứ gì chẳng ngon.

Nếu dùng thiệt căn đó mà thuyết pháp trong đại chúng thì sẽ phát ra tiếng sâu xa mầu nhiệm, khiến lòng người nghe đều vui mừng hoan hỷ.

Lại nữa các Thiên tử, Thiên nữ, các trời Thích, Phạm nghe âm thanh diễn thuyết sâu xa mầu nhiệm này đều lần lượt đến nghe. Và các loài Rồng, Rồng nữ, Dạ-xoa, Dạ-xoa nữ, Càn-thát-bà, Càn-thát-bà nữ, A-tu-la, A-tu-la nữ, Ca-lầu-la, Ca-lầu-la nữ, Khẩn-na-la, Khẩn-na-la nữ, Ma-hầu-la-già, Ma-hầu-la-già nữ, cũng vì để nghe pháp mà đến gần gũi cung kính cúng dường.

Cho đến các Tỳ-kheo, Tỳ-kheo-ni, Ưu-bà-tắc, Ưu-bà-di, quốc vương, vương tử, quần thần, quyến thuộc, Tiểu chuyển luân vương, Đại chuyển luân vương, bảy ngàn Thiên tử cùng quyến thuộc nội ngoại đều mang theo cung điện báu mà đến nghe pháp.

Vì Bồ-tát này thuyết pháp hay, nên được Bà-la-môn, cư sĩ, nhân dân trong nước trọn đời theo hầu hạ cúng dường. Lại các Thanh văn, Bích-chi-phật, Bồ-tát và chư Phật ưa thấy người đó, nên người đó ở đâu thì chư Phật đều hướng về phía người đó mà nói pháp, người đó đều thọ trì được tất cả Phật pháp lại có thể nói ra tiếng pháp sâu xa mầu nhiệm.

Bấy giờ Thế Tôn muốn làm rõ lại nghĩa này nói bài kệ:

Người đó lưỡi thanh tịnh,

Không thu nhận vị xấu,

Khi uống ăn, thức ăn

Đều biến thành cam lộ.

Dùng ngôn ngữ thanh tịnh,

Thuyết pháp cho đại chúng,

Đem nhân duyên, thí dụ

Dắt dẫn tâm chúng sinh,

Người nghe đều hoan hỷ

Cúng dâng phẩm vật tốt.

Chư Thiên, Rồng, Dạ-xoa,

Cho đến A-tu-la,

Đều đem lòng cung kính,

Cùng nhau đến nghe pháp.

Người nói kinh pháp đó,

Muốn dùng tiếng mầu nhiệm,

Biến khắp cõi tam thiên,

Tùy ý muốn liền được.

Đại tiểu Chuyển luân vương,

Bảy ngàn con quyến thuộc,

Chắp tay lòng cung kính,

Thường đến nghe thụ pháp.

Chư Thiên, Rồng, Dạ-xoa,

La-sát, Tỳ-xá-xà,

Cũng đều tâm hoan hỷ,

Thường ưa đến cúng dường.

Phạm thiên vương, Ma vương,

Tự tại, Đại tự tại,

Các chư Thiên như thế,

Thường đến chỗ người đó.

Chư Phật cùng đệ tử,

Nghe người đó thuyết pháp

Thường nghĩ nhớ bảo hộ,

Có lúc còn hiện thân.

Lại nữa, Thường Tinh Tấn! Nếu có thiện nam, thiện nữ thọ trì kinh này, hoặc đọc, hoặc tụng, hoặc giảng giải, hoặc sao chép thì thân căn người đó được tám trăm công đức. Thân thanh tịnh như lưu ly, trong sạch chúng sinh ưa thấy. Vì thân đó trong sạch nên chúng sinh trong cõi tam thiên đại thiên khi sinh, khi chết, trên dưới, tốt xấu, sinh chỗ lành, chỗ dữ… đều hiện rõ trong đó.

Và núi Thiết vi, núi Đại thiết vi, núi Di-lâu, núi Ma-ha di-lâu… các núi cùng chúng sinh ở trong đó đều hiện rõ trong thân, dưới đến địa ngục A-tỳ, trên đến trời Hữu đảnh, cảnh vật cùng chúng sinh đều hiện rõ trong thân. Nào Thanh văn, Duyên giác, Bồ-tát cùng chư Phật nói pháp cũng đều hiện sắc tượng ở trong thân.

Bấy giờ Thế Tôn muốn làm rõ lại nghĩa này, nói bài kệ:

Người trì kinh Pháp Hoa,

Thân thể được thanh tịnh,

Như lưu ly sạch kia,

Chúng sinh đều ưa thấy.

Lại như gương sáng sạch,

Đều thấy các sắc tượng.

Bồ-tát nơi tịnh thân,

Thấy hết vật trong đời.

Chỉ một mình thấy rõ,

Người khác không thấy được.

Trong thế giới tam thiên,

Tất cả các chúng sinh:

Trời, Người, A-tu-la,

Địa ngục, quỷ, súc sinh,

Các sắc tượng như thế,

Đều hiện rõ trong thân.

Cung điện của chư Thiên,

Cho đến trời Hữu đảnh,

Núi Thiết vi, Di-lâu,

Núi Ma-ha di-lâu,

Nào nước các biển lớn,

Đều hiện ở trong thân.

Chư Phật cùng Thanh văn,

Phật tử và Bồ-tát,

Một mình hoặc tại chúng,

Nói pháp đều hiện rõ.

Tuy chưa được vô lậu,

Chứng pháp tánh diệu thân,

Do thân thường thanh tịnh,

Nên tất cả hiện rõ.

Lại nữa, Thường Tinh Tấn! Sau khi Như Lai diệt độ, nếu có thiện nam, thiện nữ thọ trì kinh này, hoặc đọc, hoặc tụng, hoặc giảng giải, hoặc sao chép thì ý căn sẽ được một ngàn hai trăm công đức ý căn thanh tịnh đó. Cho dầu nghe một bài kệ cũng hiểu thấu vô lượng, vô biên nghĩa. Hiểu nghĩa đó rồi có thể diễn giải một câu một bài kệ đến một tháng, bốn tháng cho đến một năm. Các pháp nói ra tùy theo nghĩa lý, nhưng đều không trái với thật tướng.

Nếu giảng giải kinh sách thế tục như việc trị thế, nghề nghiệp tư sinh, cũng đều thuận chánh pháp. Có thể hiểu hết hành vi, động tác và hý luận của tâm chúng sinh trong sáu đường, khắp tam thiên đại thiên thế giới. Tuy chưa được trí tuệ vô lậu nhưng ý căn thanh tịnh như vậy nên người đó có tư duy, tính toán, nói năng thì đều phù hợp Phật pháp, không có gì không chân thật và cũng hợp với những điều chư Phật đời trước đã nói trong kinh.

Bấy giờ Thế Tôn muốn làm rõ lại nghĩa này nói bài kệ:

Ý người đó thanh tịnh,

Sáng suốt không vẩn đục.

Do ý căn tốt này,

Biết pháp thượng, trung, hạ.

Cho đến nghe một kệ,

Hiểu được vô lượng nghĩa.

Thứ tự nói đúng pháp,

Tháng, bốn tháng, một năm,

Trong ngoài thế giới này,

Tất cả các chúng sinh,

Hoặc Trời, Rồng và Người,

Đến Dạ-xoa, Quỷ, Thần,

Ở khắp trong sáu đường,

Bao nhiêu điều nghĩ tưởng,

Phước báo trì Pháp Hoa,

Đồng thời đều biết hết.

Vô số Phật mười phương,

Tướng trang nghiêm trăm phước,

Vì chúng sinh nói pháp,

Đều nghe và thọ trì,

Tư duy vô lượng nghĩa,

Nói pháp cũng vô lượng.

Trước sau không quên lẫn,

Do thọ trì Pháp Hoa,

Biết hết các pháp tướng,

Theo nghĩa rõ thứ lớp.

Thông ngôn ngữ, danh tự,

Diễn giảng những hiểu biết.

Điều người đó nói ra,

Là pháp Phật đời trước.

Vì diễn nói pháp này,

Ở trong chúng không sợ.

Người trì kinh Pháp Hoa,

Ý căn tịnh như thế.

Tuy chưa được vô lậu,

Có trước tướng như vậy.

Người đó trì kinh này,

An trụ bậc hy hữu,

Được tất cả chúng sinh,

Hoan hỷ và kính mến.

Dùng được ngàn vạn ức,

Lời lẽ hay khéo léo

Phân biệt mà nói pháp,

Nhờ trì kinh Pháp Hoa

Phẩm 20: Thường Bất Kinh Bồ-tát

Bấy giờ Phật bảo Đắc Đại Thế Bồ-tát Ma-ha-tát:

–Nay ông nên biết, nếu có Tỳ-kheo, Tỳ-kheo-ni, Ưu-bà-tắc, Ưu-bà-di nào thọ trì kinh Pháp Hoa này thì mắt, tai, mũi, lưỡi, thân, ý đều được các công đức thanh tịnh, còn như có người nói lời thô ác mắng nhiếc chê bai thì mắc tội báo lớn như trước đã nói.

Đắc Đại Thế! Về thuở xa xưa quá vô lượng, vô biên, vô số kiếp chẳng thể nghĩ bàn có Phật hiệu Oai Âm Vương Như Lai, Ứng Cúng, Chánh Biến Tri, Minh Hạnh Túc, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, Vô Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thiên Nhân Sư, Phật Thế Tôn.

Kiếp tên là Ly suy, nước tên là Đại thành. Phật Oai Âm Vương thời ấy vì các Trời, Người, A-tu-la mà nói pháp. Vì người cầu Thanh văn thì nói pháp Tứ đế độ thoát sinh, già, bệnh, chết, được cứu cánh Niết-bàn. Vì người cầu Bích-chi-phật thì nói pháp mười hai nhân duyên. Vì các Bồ-tát nhân Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác thì nói sáu pháp Ba-la-mật đạt trí tuệ rốt ráo của Phật.

Đắc Đại Thế! Phật Oai Âm Vương đó sống lâu bốn mươi ức na-do-tha hằng hà sa kiếp. Chánh pháp tồn tại ở đời kiếp số như vi trần trong một cõi Diêm-phù-đề. Tượng pháp tồn tại ở đời kiếp số như vi trần trong bốn châu thiên hạ. Phật đó làm lợi ích chúng sinh, sau mới diệt độ. Sau khi chánh pháp và tượng pháp đã diệt, ở cõi nước đó lại có Phật ra đời, cũng hiệu là Oai Âm Vương, Như Lai, Ứng Cúng, Chánh Biến Tri, Minh Hạnh Túc, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, Vô Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thiên Nhân Sư, Phật Thế Tôn. Cứ tuần tự như vậy có hai vạn ức Đức Phật ra đời đều đồng một danh hiệu.

Khi Đức Oai Âm Vương Như Lai đầu tiên diệt độ, rồi sau khi chánh pháp diệt, đến đời tượng pháp những Tỳ-kheo tăng thượng mạn có thế lực lớn.

Bấy giờ có Bồ-tát Tỳ-kheo tên là Thường Bất Khinh. Đắc Đại Thế, vì sao có tên là Thường Bất Khinh? Vì vị Tỳ-kheo này khi gặp bất cứ ai hoặc Tỳ-kheo, Tỳ-kheo-ni, Ưu-bà-tắc, Ưu-bà-di đều lễ bái khen ngợi mà nói: “Tôi kính trọng quý ngài lắm không dám khinh mạn. Vì sao vậy? Vì quý ngài đều tu hành đạo Bồ-tát và sẽ thành Phật.” Vị Tỳ-kheo này không chịu chuyên đọc tụng kinh điển chỉ đi lễ bái mà thôi. Cứ xa trông thấy có bốn chúng thì cố đến nơi lễ bái khen ngợi mà nói: “Tôi không dám khinh quý ngài. Quý ngài đều sẽ thành Phật.”

Trong bốn chúng có người tâm không thanh tịnh nổi giận buông lời ác mắng rằng:

–Tỳ-kheo không trí tuệ này từ đâu đến lại nói ta không khinh ngài rồi thọ ký cho chúng ta thành Phật? Chúng ta không cần lời thọ ký lếu láo như vậy!

Qua nhiều năm như vậy, thường bị mắng nhiếc cũng không giận, cứ nói: “Ngài sẽ thành Phật”. Khi nói những lời đó, người nghe kẻ thì dùng cây gậy, kẻ dùng gạch đá đánh ném xua đuổi. Vị Bồ-tát chạy tránh ra xa, nhưng vẫn lớn tiếng xướng: “Tôi không dám khinh quý ngài. Quý ngài đều sẽ thành Phật.” Bởi hay nói câu đó nên các Tỳ-kheo, Tỳ-kheo-ni, Ưu-bà-tắc, Ưu-bà-di thuộc loại tăng thượng mạn gọi vị đó là Thường Bất Khinh.

Khi vị Tỳ-kheo đó khi sắp chết thì được nghe từ giữa hư không đủ hai mươi ngàn vạn ức bài kệ kinh Pháp Hoa của Phật Oai Âm Vương đã nói thuở trước, nghe xong thọ trì liền được nhãn căn thanh tịnh, nhĩ, tỷ, thiệt thân và ý căn cũng được thanh tịnh như trên. Được sáu căn thanh tịnh rồi lại sống thêm hai trăm vạn ức na-do-tha tuổi, rộng khắp vì người nói kinh Pháp Hoa đó.

Lúc đó các Tỳ-kheo, Tỳ-kheo-ni, Ưu-bà-tắc, Ưu-bà-di thuộc loại tăng thượng mạn đã khinh tiện vị đó và gọi tên là Bất Khinh nay thấy vị đó được sức thần thông lớn, sức thiền định vô lậu lớn, nghe vị đó nói pháp đều tin theo.

Vị Bồ-tát đó lại giáo hóa ngàn vạn ức chúng khiến trụ vào Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác. Sau khi mạng chung được gặp hai ngàn ức Phật đều cùng hiệu Nhật Nguyệt Đăng Minh nói kinh Pháp Hoa này trong pháp hội đó. Do nhân duyên đó lại gặp hai ngàn Đức Phật đều cùng một hiệu là Vân Tự Tại Đăng Vương và ở trong pháp hội của các Đức Phật đó mà thọ trì, đọc tụng, vì hàng bốn chúng nói kinh điển này cho nên được mắt, tai, mũi, lưỡi, thân và ý các căn thường thanh tịnh, trong bốn chúng thuyết pháp không sợ hãi.

Đắc Đại Thế! Vị Thường Bất Khinh Bồ-tát Ma-ha-tát đó cúng dường bao nhiêu Đức Phật như vậy, cung kính, tôn trọng, ngợi khen và trồng các căn lành. Về sau lại gặp ngàn vạn ức Phật, cũng ở trong pháp hội các Đức Phật đó nói kinh điển này, công đức thành tựu sẽ được thành Phật.

Đắc Đại Thế! Ý ông nghĩ sao? Bồ-tát Thường Bất Khinh thuở đó đâu phải người nào lạ, chính là thân ta. Nếu đời trước ta không thọ trì đọc tụng kinh này, không vì người khác giảng nói kinh đó thì đâu có thể mau thành Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác. Vì ta đã ở nơi chư Phật thuở trước thọ trì đọc tụng kinh này, vì người khác nói, nên mau được Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác.

Đắc Đại Thế! Bốn chúng thuở đó gồm Tỳ-kheo, Tỳ-kheo-ni, Ưu-bà-tắc, Ưu-bà-di do giận khinh ta nên trong hai trăm ức kiếp thường không gặp Phật, không nghe Pháp, không thấy Tăng, ngàn kiếp ở địa ngục A-tỳ chịu khổ não lớn. Hết tội đó rồi lại gặp Bồ-tát Thường Bất Khinh giáo hóa cho đạo Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác.

Đắc Đại Thế! Ý ông nghĩ sao? Bốn chúng thường khinh tiện vị Bồ-tát thuở đó đâu phải người nào lạ, chính là các ông Bạt-đà-bà-la năm trăm Bồ-tát, các ông Sư Tử Nguyệt năm trăm Tỳ-kheo, các ông Ni-tư-phật năm trăm Ưu-bà-tắc đều đã được không thoái chuyển nơi đạo Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác trong pháp hội này.

Đắc Đại Thế! Phải biết kinh Pháp Hoa này rất lợi ích cho các Bồ-tát Ma-ha-tát vì có thể làm cho đạt đến đạo quả Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác. Cho nên các Bồ-tát Ma-ha-tát, sau khi Phật diệt độ phải thường thọ trì, đọc tụng, diễn giải, sao chép kinh này.

Bấy giờ Thế Tôn muốn làm rõ lại nghĩa này nói bài kệ:

Quá khứ có Phật

Hiệu Oai Âm Vương.

Thần trí vô lượng,

Dìu dắt tất cả.

Trời, Người, Rồng, Thần

Đều cùng cúng dường.

Phật diệt độ rồi,

Lúc pháp gần dứt,

Có một Bồ-tát

Tên Thường Bất Khinh.

Bấy giờ bốn chúng

Chấp mê các pháp,

Bồ-tát Bất Khinh

Qua chỗ của họ

Nói với chúng rằng:

Chẳng dám khinh ngài,

Quý ngài tu đạo,

Đều sẽ thành Phật.

Mọi người nghe xong,

Khinh chê mắng nhiếc.

Bồ-tát Bất Khinh

Đều nhẫn nhục chịu.

Bồ-tát hết tội,

Lúc gần lâm chung

Được nghe kinh này,

Sáu căn thanh tịnh.

Nhờ sức thần thông,

Tăng thêm thọ mạng.

Lại vì mọi người,

Rộng nói kinh này.

Các chúng chấp pháp,

Đều nhờ Bồ-tát,

Giáo hóa thành tựu,

Khiến trụ Phật đạo.

Bất Khinh mạng chung,

Gặp vô số Phật.

Vì nói kinh này,

Được vô lượng phước.

Dần đủ công đức,

Mau chứng Phật đạo.

Thuở đó Bất Khinh,

Là chính thân ta.

Bốn bộ chúng ấy,

Những người chấp pháp,

Nghe Bất Khinh nói:

Ngài sẽ thành Phật.

Nhờ nhân duyên đó,

Gặp vô số Phật.

Chính pháp hội này,

Năm trăm Bồ-tát,

Và bốn bộ chúng,

Thanh tín, sĩ nữ,

Nay ở trước ta,

Nghe Pháp Hoa đó.

Ta ở đời trước,

Khuyên những người này:

Nghe kinh Pháp Hoa,

Là pháp bậc nhất.

Mở bày dạy người,

Khiến trụ Niết-bàn.

Đời đời thọ trì,

Kinh điển như vậy.

Ức ức vạn kiếp,

Đến chẳng nghĩ bàn,

Chư Phật Thế Tôn,

Mới nói kinh này,

Nên kẻ tu hành,

Sau Phật diệt độ,

Nghe kinh pháp này,

Chớ sinh nghi hoặc.

Nên phải một lòng,

Rộng nói kinh này,

Đời đời gặp Phật,

Ắt thành Phật đạo.

Phẩm 21: Như Lai Thần Lực

Bấy giờ các Bồ-tát Ma-ha-tát số như vi trần trong ngàn thế giới từ dưới đất vọt lên, đều ở trước Phật nhất tâm chắp tay chiêm ngưỡng dung nhan mà bạch Phật:

–Bạch Thế Tôn! Sau khi Phật diệt độ, chúng con ở nơi cõi nước Thế Tôn phân thân diệt độ sẽ rộng rãi nói kinh này. Vì sao vậy? Chúng con cũng tự muốn được pháp lớn thanh tịnh này để thọ trì, đọc tụng, giảng giải, sao chép mà cúng dường.

Lúc đó Thế Tôn ở trước Văn-thù-sư-lợi… vô lượng trăm ngàn vạn ức Bồ-tát Ma-ha-tát xưa ở nơi cõi Ta-bà và các Tỳ-kheo, Tỳ-kheo-ni, Ưu-bà-tắc, Ưu-bà-di, Trời, Rồng, Dạ-xoa, Càn-thát-bà, A-tu-la, Ca-lầu-la, Khẩn-na-la, Ma-hầu-la-già, Nhân phi nhân…, trước tất cả chúng, hiện sức thần thông lớn, hiện tướng lưỡi rộng dài đến trời Phạm thế, tất cả lỗ chân lông phóng ra vô lượng, vô số tia sáng đủ màu sắc soi khắp cả cõi nước trong mười phương. Các Đức Phật ngồi trên tòa Sư tử cũng hiện tướng lưỡi rộng dài và phóng vô lượng tia sáng như vậy.

Lúc Phật Thích-ca Mâu-ni và các Đức Phật dưới cây báu hiện sức thần thông mãn trăm ngàn năm rồi sau mới thâu nhiếp tướng lưỡi lại, đồng thời đều hắng giọng cùng gảy móng tay hai tiếng vang khắp đến cõi nước của chư Phật trong mười phương làm sáu điệu đều chấn động. Các chúng sinh trong đó như Trời, Rồng, Dạ-xoa, Càn-thát-bà, A-tu-la, Ca-lầu-la, Khẩn-na-la, Ma-hầu-la-già, Nhân phi nhân… nhờ thần lực của Phật đều thấy trong cõi Ta-bà này có vô lượng, vô biên trăm ngàn vạn ức chư Phật ngồi trên tòa sư tử dưới những cây báu và thấy Phật Thích-ca Mâu-ni cùng Phật Đa Bảo ngồi trên tòa sư tử trong tháp báu.

Lại thấy vô lượng, vô biên trăm ngàn vạn ức Bồ-tát và bốn chúng cung kính vây quanh Phật Thích-ca Mâu-ni. Thấy như vậy rồi tất cả đều rất hoan hỷ được điều chưa từng có.

Tức thì ở giữa hư không có tiếng chư Thiên xướng rằng:

–Qua khỏi đây vô lượng, vô biên trăm ngàn vạn ức a-tăng-kỳ thế giới có nước tên Ta-bà, trong đó có Phật hiệu Thích-ca Mâu-ni hiện nay vì các Bồ-tát Ma-ha-tát nói kinh Đại thừa tên Diệu Pháp Liên Hoa Giáo Bồ-tát Pháp Phật Sở Hộ Niệm, các ông phải thâm tâm tùy hỷ và cũng phải lễ bái cúng dường Phật Thích-ca Mâu-ni.

Các chúng sinh đó nghe tiếng nói giữa hư không rồi chắp tay hướng về thế giới Ta-bà mà nói như thế này:

–Nam-mô Thích-ca Mâu-ni Phật. Nam-mô Thích-ca Mâu-ni Phật. Rồi dùng các thứ hoa hương, chuỗi ngọc, phướn lọng, các đồ trang sức trên thân, những vật báu châu ngọc đều từ xa rải xuống cõi Ta-bà.

Các thứ đó từ mười phương rải xuống như mây kéo, biến thành màn báu trùm khắp trên các Đức Phật. Bấy giờ mười phương cõi nước thông nhau không ngăn ngại như một cõi Phật vậy.

Bấy giờ Phật bảo các bậc thượng hạnh Bồ-tát trong đại chúng rằng:

–Thần lực của chư Phật vô lượng, vô biên không thể nghĩ bàn như vậy, nếu ta dùng thần lực đó trong vô lượng, vô biên trăm ngàn vạn ức a-tăng-kỳ kiếp vì để chúc lụy mà nói công đức của kinh này cũng không hết được.

Nói tóm lại, tất cả pháp của Như Lai, tất cả thần lực tự tại của Như Lai, tất cả tạng bí yếu của Như Lai, tất cả việc sâu xa của Như Lai đều được hiển thị nói rõ trong kinh này. Cho nên sau khi Như Lai diệt độ, các ông phải một lòng thọ trì, đọc tụng, giảng giải, sao chép, đúng như kinh nói mà tu hành. Nếu nơi nào có quyển kinh, hoặc ở trong vườn, trong rừng, dưới cây, hoặc nơi phòng Tăng, hoặc ở nhà thế tục, hoặc ở nơi điện đường hay hang núi đồng vắng đều nên dựng tháp cúng dường.

Vì sao vậy? Phải biết rằng nơi đó chính là đạo tràng, chư Phật ở nơi đó mà được Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác, chư Phật nơi đó mà chuyển pháp luân, chư Phật nơi đó mà nhập Niết-bàn.

Bấy giờ Thế Tôn muốn làm rõ lại nghĩa này mà nói bài kệ:

Chư Phật bậc cứu thế,

Trụ trong thần thông lớn,

Vì đẹp lòng chúng sinh,

Hiện vô lượng thần lực,

Tướng lưỡi đến Phạm thiên,

Thân phóng nhiều ánh sáng,

Vì người cầu Phật đạo,

Hiện việc ít có này.

Tiếng hắng giọng của Phật,

Cùng tiếng g ả y móng tay,

Nghe khắp mười phương cõi,

Sáu thứ đều chấn động.

Sau khi Phật diệt độ,

Người trì được kinh này,

Chư Phật đều hoan hỷ,

Hiện vô lượng thần lực.

Vì chúc lụy kinh này,

Khen ngợi người thọ trì,

Ở trong vô lượng kiếp,

Vẫn không thể hết được.

Công đức của người đó,

Vô biên vô cùng tận,

Như mười phương hư không,

Không thể có biên giới.

Người thọ trì kinh này,

Tức là đã thấy ta,

Và thấy Phật Đa Bảo,

Cùng chư Phật phân thân.

Lại thấy ta ngày nay,

Giáo hóa các Bồ-tát.

Người thọ trì kinh này,

Khiến ta và phân thân,

Phật Đa Bảo diệt độ,

Tất cả đều hoan hỷ.

Mười phương Phật hiện tại,

Cùng quá khứ vị lai,

Cũng thấy, cũng cúng dường,

Cũng khiến được hoan hỷ.

Chư Phật ngồi đạo tràng,

Đã được pháp bí yếu.

Người thọ trì kinh này,

Không lâu cũng sẽ được.

Người thọ trì kinh này,

Nơi nghĩa của các pháp,

Danh tự và ngôn từ,

Nói mấy cũng không hết.

Như gió giữa hư không,

Tất cả không chướng ngại.

Sau khi Như Lai diệt,

Biết kinh của Phật nói,

Nhân duyên và thứ lớp,

Tùy nghĩa như thật nói.

Như nhật nguyệt chiếu soi,

Trừ được các tăm tối.

Người đó đi trong đời,

Diệt tối tăm chúng sinh,

Dạy vô lượng Bồ-tát,

Rốt ráo trụ Nhất thừa.

Cho nên người có trí,

Nghe công đức lợi này,

Sau khi ta diệt độ,

Nên thọ trì kinh này.

Người đó trong Phật đạo,

Quyết định không nghi ngờ.