祖庭指南 (X1618)

X87n1618_p0155a09二十五祖婆舍斯多尊者

X87n1618_p0155a09罽賓國人，姓婆羅門。父寂行，母甞安樂。初，母夢得神劒，因而有孕。既誕，拳左手，遇師子尊者付法。後至中印度，國王迦勝設禮供養。有外道無我尊，先亦為王禮重，乃于王前論義，冀勝祖自重。謂祖曰：我解默論，不假言說。祖曰：孰知勝負？彼曰：不爭勝負，但取其義。祖曰：汝以何為義？彼曰：無心為義。祖曰：汝既無心，豈得義乎？彼曰：我說無心，當名非義。祖曰：汝說無心，當名非義。我說無心，當義非名。彼曰：當義非名，誰能辯義？祖曰：汝名非義，此名何名？彼曰：為辨非義，是名無名。祖曰：名既非名，義亦非義。辨者是名，當辨何物？如是往返五十九番，外道杜口信伏。于時祖忽而北，合掌長吁曰：我師師子尊者，今日遇難，斯可傷焉。即辭王南邁，至南天，潛隱山谷。王天德迎請供養。王次子不如密多，遂求出家。祖問曰：汝欲出家，當為何事？密多曰：我若出家，不為其事。祖曰：不為何事？密多曰：不為俗事。祖曰：當為何事？密多曰：當為佛事。祖曰：王子智慧天至，必諸聖降跡。即度出家，侍祖六年。後受具羯磨之際，大地震動，乃付法偈曰：聖人說知見，當境無是非。我今悟真性，無道亦無理。〔神劒本銛，拳珠自瑩。其來有因，肘後懸印。〕

X87n1618_p0155b05二十六祖不如密多尊者

X87n1618_p0155b05姓剎帝利，南印度王子。得法後至東印度，其王堅固，奉外道師長爪梵志。祖至，王問曰：師來何為？曰：將度眾生。曰：以何法度？曰：各以其類度之。梵志即化一大山于祖頂上，勢且下壓。祖指之，山遽移彼眾頂上。復以手按地，地動，五百外道皆不能立，梵志怖懼禮懺。祖復按地，地靜；指山，山滅。王異日大治齋，集諸外道，懇祖預會。祖初不欲行，而知所會地將陷，乃往。王曰：師肯來耶？祖曰：吾非應供，來救死耳。此地^A50已為龍窟，須臾當下陷。王恐，與其眾如高原，反顧其地，^A51已淵然成湫矣。王益敬信祖，為演法，且曰：國有聖人，當繼我法。先是，東印有婆羅門子，年二十，幼失父母，不知名氏，或自言瓔珞，人遂名瓔珞童子，丐行閭里。有問：汝行何急？即曰：汝行何緩？問：何姓？即曰：與汝同姓。人莫測之。一日，王與祖同車而出，瓔珞稽首于前。祖曰：汝憶往事否？珞曰：我念往劫中與師同居，師演摩訶般若，我演甚深修多羅。今日之事，葢契昔因。祖顧王曰：此大勢至菩薩也。繼後出二人，一化南印度，一人緣在震旦，九年却返此方，即以昔因名般若多羅。付法偈曰：真性心地藏，無頭亦無尾。因緣而化物，方便呼為智。〔外道為山，自貽伊戚。俾歸真乘，反曲作直。故人忽逢，二五一十。〕

X87n1618_p0155c02二十七祖般若多羅尊者

X87n1618_p0155c02東印度人，得法後至南印度。彼王名香至，尊重供養，度越倫等，又施無價寶珠。時王有三子，曰月淨多羅，曰功德多羅，曰菩提多羅，其季開士也。祖欲試其所得，乃以所施珠問三王子曰：此珠圓明，有能及否？月淨、功德皆曰：此珠七寶中尊，固無踰也。菩提曰：此是世寶，未足為上。於諸寶中，法寶為上。此是世光，未足為上。於諸光中，智光為上。此是世明，未足為上。於諸明中，心明為上。此珠光明不能自炤，要假智光以辨於此。既辨此^A52已，即知是珠。然則師有其道，其寶即現。眾生有道，心寶亦然。祖歎其辨慧，乃復問曰：於諸物中，何物無相？曰：於諸物中，不起無相。又問：於諸物中，何物最高？曰：於諸物中，人我最高。又問：於諸物中，何物最大？曰：於諸物中，法性最大。祖知是法器〔透明透暗，解見無邊無剎規模〕。

X87n1618_p0155c15一日，王問：諸人盡轉經，師為甚不轉？尊者曰：貧道出息不隨眾緣，入息不居陰界，常轉如是經百千萬億卷〔多多卷數從何數，不轉之轉若箇知〕。

X87n1618_p0155c18香至王厭世，眾皆號絕菩提多羅，獨於柩前入定。經七日而出，遂依祖求出家。既授具，祖告曰：如來以正法眼付大迦葉，如是展轉，乃至於我。我今囑汝，聽吾偈曰：心地生諸種，因事復生理。果滿菩提圓，花開世界起。付法^A53已，即于座上起立，舒左右手，各放光明二十七道，五色光耀。又踊身虗空，高七多羅樹，化火自焚。空中舍利如雨，收以建塔。〔勢至。勢至為法之寄，轉經不落文字，放光更沒巴鼻。〕

X87n1618_p0156a02東土祖師

X87n1618_p0156a03初祖菩提達磨大師者

X87n1618_p0156a03南天竺國香至王第三子也。姓剎帝利，本名菩提多羅。後於般若多羅尊者得法，尊者謂曰：汝於諸法，^A54已得通量。達磨者，通大之義也。因改今名。祖恭稟教義，服勤四十年。迨尊者順世，遂演化本國。時有二師，一名佛大先，二名佛大勝多，與祖同學佛陀跋陀小乘禪觀。佛大先既遇般若波羅尊者，捨小趣大，與祖並化，時號為二甘露門。而大勝多更分徒為六宗：第一有相宗，第二無相宗，第三定慧宗，第四戒行宗，第五無得宗，第六寂靜宗。各封^A55己解，別展化源。祖喟然嘆曰：彼之一師，^A56已陷牛跡，況復支離，而分六宗。我若不除，永纏邪見。言^A57已，微現神力，至有相宗所，問曰：一切諸法，何名實相？彼眾有一尊長薩婆羅答曰：於諸相中，不互諸相，是名實相。祖曰：一切諸相，而不互者，是名實相，當何定耶？彼曰：於諸相中，實無有定。若定諸相，何名為實？祖曰：諸相不定，便名實相。汝今不定，當何得之？彼曰：我言不定，不說諸相。當說諸相，其義亦然。祖曰：汝言不定，當為實相。定不定故，即非實相。彼曰：定既不定，即非實相。知我非故，不定不變。祖曰：汝今不變，何名實相？^A58已變^A59已往，其義亦然。彼曰：不變當在，在不在故。故變實相，以定其義。祖曰：實相不變，變即非實。於有無中，何名實相？薩婆羅心知聖師懸解潛達，即以手指虗空曰：此是世間有相，亦能空故。當我此身，得似此否？祖曰：若解實相，即見非相。若了非相，其色亦然。當于色中，不失色體。于非相中，不礙有故。若能是解，此名實相。彼眾聞^A60已，心意朗然，欽禮信受。祖瞥然匿跡，至無相宗所，問曰：汝言無相，當何證之？彼眾中有波羅提答曰：我明無相，心不現故。祖曰：汝心不現，當何明之？彼曰：我明無相，心不取捨。當於明時，亦無當者。祖曰：於諸有無，心不取捨。又無當者，諸明無故。彼曰：入佛三昧，尚無所得。何况無相，而欲知之？祖曰：相既不知，誰云有無？尚無所得，何名三昧？彼曰：我說不證，證無所證。非三昧故，我說三昧。祖曰：非三昧者，何當名之？汝既不證，非證何證？波羅提聞祖辯柝，即悟本心，禮謝懺悔。祖記曰：汝當得果，不久證之。此國有魔，非久降之。言^A61已，至定慧宗所，問曰：汝學定慧，為一為二？彼眾中有婆蘭陀者，答曰：我此定慧，非一非二。祖曰：既非一二，何名定慧？彼曰：在定非定，處慧非慧。一既非一，二亦不二。祖曰：當一不一，當二不二。既非定慧，約何定慧？彼曰：不一不二，定慧能知。非定非慧，亦復然矣。祖曰：慧非定故，然何知哉？不一不二，誰定誰慧？婆蘭陀聞之，疑心氷釋。至第四戒行宗所，問曰：何者名戒？云何名行？當此戒行，為一為二？彼眾中有一賢者，答曰：一二二一，皆彼所生。依教無染，此名戒行。祖曰：汝言依教，即是有染。一二俱破，何言依教？此二違背，不及於行。內外非明，何名為戒？彼曰：我有內外，彼^A62已知竟。既得通達，便是戒行。若說違背，俱是俱非。言及清淨，即戒即行。祖曰：俱是俱非，何言清淨？既得通故，何談內外？賢者聞之，即自慚伏。至無得宗所，問曰：汝云無得，無得何得？既無所得，亦無得得。彼眾中有寶靜者答曰：我說無得，非無得得。當說得得，無得是得。祖曰：得既不得，得亦非得。既云得得，得得何得？彼曰：見得非得，非得是得。若見不得，名為得得。祖曰：得既非得，得得無得。既無所得，當何得得？寶靜聞之，頓除疑網。至寂靜宗所，問曰：何名寂靜？於此法中，誰靜誰寂？彼眾中有尊者答曰：此心不動，是名為寂。於法無染，名之為靜。祖曰：本心不寂，要假寂靜。本來寂故，何用寂靜？彼曰：諸法本空，以空空故。於彼空空，故名寂靜。祖曰：空空^A63已空，諸法亦爾。寂靜無相，何靜何寂？彼尊者聞師指誨，豁然開悟。既而六眾咸誓歸依，由是化被南天，聲馳五印，經六十載，度無量眾。後值異見王輕毀三寶，每云：我之祖宗，皆信佛道，陷於邪見，壽年不永，運祚亦促。且我身是佛，何更外求？皆因多智之者，妄搆其說。遂於國內耆舊為前王所奉者，悉從廢黜。祖知已，歎彼德薄，當何救之？即念無相宗中二首領：其一波羅提者，與王有緣，將證其果；其二宗勝者，非不博辯，而無宿因。時六徒眾亦各念言：佛法有難，師何自安？祖遙知眾意，即彈指應之。六眾聞云：此是我師達磨信響，我等宜速行，以副慈命。即至祖所，禮拜問訊。祖曰：一葉翳空，孰能翦拂？宗勝曰：我雖淺薄，敢憚其行？祖曰：汝雖辯慧，道力未全。宗勝自念：縱彼福慧為王，我是沙門，受佛教旨，豈難敵也？言訖，潛去至王所，廣說法要，及世界苦樂、人天善惡等事。王與之往返徵詰，無不詣理。王曰：汝今所解，其法何在？宗勝曰：如王治化，當合其道。王所有道，其道何在？王曰：我所有道，將除邪法。汝所有法，將伏何人？祖不起於座，懸知宗勝義墮，告波羅提曰：宗勝不稟吾教，潛化於王，須臾理屈，汝可速救。波羅提恭稟祖旨，雲生足下，至大王前，默然而住。時王正問宗勝，忽見波羅提乘雲而至，愕然忘其問答，曰：乘空之者，是正是邪？提曰：我非邪正，而來正邪。王心若正，我無邪正。王雖驚異，而驕慢方熾，即擯宗勝令出。波羅提曰：王既有道，何擯沙門？我雖無解，願王致問。王怒而問曰：何者是佛？提曰：見性是佛。王曰：師見性否？提曰：我見佛性。王曰：性在何處？提曰：性在作用。王曰：是何作用？我今不見。提曰：今現作用，王自不見。王曰：於我有否？提曰：王若作用，無有不是。王若不用，體亦難見。王曰：若當用時，幾處出現？提曰：若見現時，當有其八。王曰：其八出現，當為我說。波羅提即說偈曰：在胎為身，處世為人。在眼曰見，在耳曰聞。在鼻辯香，在口談論。在手執捉，在足運奔。徧現俱該沙界，收攝在一微塵。識者知是佛性，不識喚作精魂。王聞偈^A64已，心即開悟，悔謝前非，咨詢法要，朝夕忘倦，迄於九旬。時宗勝既被斥逐，退藏深山，念曰：我今百歲，八十為非，二十年來，方歸佛道。性雖愚昧，行絕瑕疵，不能禦難，生何如死？即自投崖。俄有神人，以手捧承，置於巖上，安然無損。宗勝曰：我忝沙門，當與正法為主，不能抑絕王非，是以損身自責。何神佑助，一至於斯？願垂一語。於是神人乃說偈曰：師壽於百歲，八十而造非。為近至尊故，熏脩而入道。雖具少智慧，而多有彼我。所見諸賢等，未甞生珍敬。二十年功德，其心未恬靜。聦明輕慢故，而獲至於此。得王不敬者，當感果如是。自今不疎怠，不久成奇智。諸聖悉存心，如來亦復爾。宗勝聞偈欣然，即於巖上宴坐。時王復問波羅提曰：仁者智辯，當師何人？提曰：我所出家，即婆羅寺烏沙婆三藏為受業師。其出世師者，即大王叔菩提達磨是也。王聞祖名，驚駭久之，曰：鄙薄忝嗣王位，而趣邪背正，忘我尊叔。遽敕近臣，特加迎請。祖即隨使而至，為王懺悔往非。王聞規誡，泣謝於祖，又詔宗勝歸國。大臣奏曰：宗勝被謫投崖，今^A65已亡矣。王告祖曰：宗勝之死，皆自於吾，如何大慈，令免斯罪？祖曰：宗勝今在巖間宴息，但遣使召，當即至矣。王即遣使入山，果見宗勝端居禪寂。宗勝蒙召，乃曰：深愧王意，貧道誓處巖泉。且國王賢德如林，達磨是王之叔，六眾所師，波羅提法中龍象。願王崇仰二聖，以福皇基。使者復命未至，祖謂王曰：知取得宗勝否？王曰：未知。祖曰：一請未至，再命必來。良久使還，果如祖語。祖遂辭王曰：當善脩德，不久疾作，吾且去矣。經七日，王乃得疾，國醫診治，有加無瘳。貴戚近臣憶師前記，急發使告祖曰：王疾殆至彌留，願叔慈悲，遠來診救。祖即至慰問。時宗勝再承王召，即別巖間。波羅提亦來問疾，謂祖曰：當何施為，令王免若？祖即令太子為王宥罪施恩，崇奉三寶，復為懺悔，願罪消滅。如是者三，王疾有間。師念震旦緣熟，行化時至，遂囑弟子不若密多羅住天竺傳法。先辭祖塔，次別同學，後至王所，慰而勉之曰：當勤脩白業，護持三寶，吾去非晚，一九即還。王聞師言，涕淚交集，曰：此國何罪？彼土何祥？叔既有緣，非吾所止，惟願不忘父母之國，事畢早回。王即具大舟，實以眾寶，躬率臣寮，送至海壖。祖泛重溟，凡三周寒暑，達于南海，實梁普通七年庚子歲九月二十一日也。廣州^A66刺史蕭昂具主禮迎接，表聞武帝。帝覽奏，遣使齎詔迎請。十月一日至金陵，帝問曰：朕即位^A67已來，造寺、寫經、度僧不可勝紀，有何功德？祖曰：並無功德。帝曰：何以無功德？祖曰：此但人天小果，有漏之因，如影隨形，雖有非實。帝曰：如何是真功德？祖曰：淨智妙圓，體自空寂，如是功德，不以世求。帝又問：如何是聖諦第一義？祖曰：廓然無聖。帝曰：對朕者誰？祖曰：不識。帝不領悟。

X87n1618_p0157c19祖知機不契，是月十九日潛回江北。十一月二十三日^A68屆洛陽，寓止嵩山少林寺，面壁而坐，終日默然，人莫之測，謂之壁觀婆羅門。有僧神光，久居伊洛，博覽羣籍，善談玄理。每嘆曰：孔老之教，禮術風規；莊易之書，未盡妙理。近聞達磨大士住止少林，至人不遙，當造玄境。遂詣祖參承。祖常端坐面壁，莫聞誨勵。光自惟曰：昔人求道，敲骨取髓，^A69刺血濟饑，布髮掩泥，投崖飼虎。古尚若此，我又何人？值大雪，光夜侍立。遲明，積雪過膝，立愈恭。祖顧而憫之，問曰：汝久立雪中，當求何事？光悲泪曰：惟願和尚慈悲，開甘露門，廣度羣品。祖曰：諸佛無上妙道，曠劫精勤，難行能行，非忍而忍。豈以小德小智，輕心慢心，欲冀真乘，徒勞勤苦。光聞祖誨勵，潛取利刀，自斷左臂，罪于祖前。祖知是法器，乃曰：諸佛最初求道，為法忘形。汝今斷臂吾前，求亦可在。祖遂因與易名曰慧可。可曰：諸佛法印，可得聞乎？祖曰：諸佛法印，匪從人得。可曰：我心未寧，乞師與安。祖曰：將心來，與汝安。可良久曰：覓心了不可得。祖曰：我與汝安心竟。〔面門壁立示全機，逼塞乾坤若個知。纔被神光展三拜，分明喪却兩莖眉。覓心不可得，兩眼大豁開。與汝安心竟，清風動地來。〕魏孝明帝正光年也。

X87n1618_p0158a14越九年，欲返天竺，命門人曰：時將至矣，汝等盍言所得乎？有道副對曰：如我所見，不執文字，不離文字，而為道用。祖曰：汝得吾皮。尼總持曰：我今所解，如慶喜見阿閦佛國，一見更不再見。祖曰：汝得吾肉。道育曰：四大本空，五陰非有，而我見處，無一法可得。祖曰：汝得吾骨。最後慧可禮拜，依位而立。祖曰：汝得我髓。乃顧慧可而告之曰：昔如來以正法眼付迦葉大士，展轉囑累而至於我。我今付汝，汝當護持，并授汝袈裟，以為法信。可曰：請師指陳。祖曰：內傳法印，以契證心；外付袈裟，以定宗旨。後代澆薄，疑慮競生，云吾西天之人，言汝此方之子，憑何得法？以何證之？汝今受此衣法，却後難生，但出此衣并吾法偈，用以表明其化無礙。至吾滅後二百年，衣止不傳，法周沙界，明道者多，行道者少，說理者多，通理者少，潛符密證，千萬有餘。汝當闡揚，勿輕未悟。一念回機，便同本得。聽吾偈曰：吾本來茲土，傳法救迷情。一花開五葉，結果自然成。吾自到此，凡五度中毒。我甞自出而試之，置石石裂。緣我本離南印，來此東土。見赤縣神州，有大乘氣象。遂踰海越漠，為法求人。際會未諧，如愚若訥。今得汝傳授，吾意^A70已終。〔鐵枷欲卸力無從，逼令兒曹逐欵供。拜立謾云真得髓，洪波迎處有蟠龍。〕言^A71已，端居而逝。葬熊耳山，起塔于定林寺。後三歲，魏宋雲奉使西域回，遇祖于𦵇領。見手擕隻履，翩翩獨逝。雲問祖何往，祖曰：西天去。雲歸，具說其事。及門人啟壙，唯空棺存一革履。舉朝為之驚嘆。奉詔取遺履，于少林寺供養。〔航海而來，踢翻窠臼。面壁九年，作家根究。六宗坐斷兮，五印聲馳。全心揭露兮，神光立就。誰云隻履^A72已西歸，熊耳至今白如晝。〕

X87n1618_p0158b17二祖慧可大師

X87n1618_p0158b17武牢人，姬氏子。父寂，以無子，禱祈既久，一夕有異光炤室，母遂懷姙，故生而名之曰光。少則超然，博極載籍，尤善談老莊。後覧佛乘，遂盡棄去，依寶靜禪師出家，徧學大小乘義。年三十三，返香山，終日燕坐。又八年，于寂默中，忽見一神人謂曰：將欲受果，汝其南矣。翌日，覺頭痛如刺，欲治之，忽聞空中曰：此換骨也。往見靜，述其事。靜視之，見頂骨嶢然，如五峯秀出，以有神異，更名神光。靜語祖曰：汝相吉祥，而神令汝南，彼少林有達磨大士，必汝師矣。祖遂造少室，逮得法。至北齊天平二年，有一居士，年踰四十，不言名氏，聿來設禮而問祖曰：弟子身纏風恙，請和尚懺罪。祖曰：將罪來，與汝懺。士良久曰：覓罪了不可得。祖曰：與汝懺罪竟，宜依佛法僧住。士曰：今見和尚，^A73已知是僧，未審何名佛法？祖曰：是心是佛，是心是法，法佛無二，僧寶亦然。士曰：今日始知罪性不在內、不在外、不在中間，如其心然，佛法無二也。祖深器之，即為剃髮，曰：是吾寶也。名僧璨。其年三月十八，於光福寺受具。自茲疾漸愈，執侍經二載。祖遂囑累，付以衣法。偈曰：本來緣有地，因地種花生。本來無有種，花亦不曾生。又曰：汝受吾教，宜處深山。未可行化，當有國難。般若多羅懸記所謂心中雖吉外頭凶者是也。吾亦有宿累，今往酬之。汝諦思聖記，勿離世難。善去善行，俟時傳付。〔滿身瘋恙滿身愁，覓罪分明叵得由。從此通身都改變，正生瘋處正風流。〕

X87n1618_p0158c16祖乃往鄴都化導，四眾歸依。三十四載，遂韜光混跡，變易儀相。或入酒肆，或過屠門，或習街談，或隨廝役。或問之曰：師是道人，何故如是？祖曰：我自調心，何關汝事？〔法法只因無咎咎，心心多謂不真心。寒猿夜哭巫山月，客路原來不可行。〕

X87n1618_p0158c19後至筦城縣匡救寺說法，有辨和法師正于寺講涅槃經，其徒多去之而從祖。和憤嫉，興謗于邑宰翟仲侃。侃加祖以非法，祖怡然委順，識真者謂之償債。時年一百七矣。隋文帝開皇十三年癸丑三月十六日也。葬磁州滏陽縣東北七十里。唐德宗諡大祖禪師。〔安心與覓罪，畢竟無別旨。展轉遞相傳，無風浪自起。〕

X87n1618_p0159a02三祖僧璨大士

X87n1618_p0159a02以白衣謁二祖，得度傳法。後隱于舒之皖公山，往來太湖縣司空山。當後周毀法，祖深自韜晦，居無常處，積十餘載，人無能知者。至隋開皇十二年，有沙彌道信，年始十四，來禮祖曰：願和尚慈悲，乞與解脫法門。祖曰：誰縛汝？曰：無人縛。祖曰：何更求解脫乎？信于言下大悟，服勞九載。後于吉州受戒，侍奉尤謹。祖屢試以玄微，知其緣熟，乃付衣法。偈曰：花種雖因地，從地種花生。若無人下種，花地盡無生。

X87n1618_p0159a10祖有信心銘近千言，其略曰：至道無難，唯嫌揀擇。但莫憎愛，洞然明白。毫厘有差，天地懸隔。欲得現前，莫存順逆。〔寄跡空山，形單影孑。晚得童子，皮下有血。〕

X87n1618_p0159a13四祖道信大師者

X87n1618_p0159a13姓司馬氏，世居河內，後徙於蘄州廣濟縣。生而超異，幼慕空宗諸解脫門，宛如宿習。既嗣祖風，攝心無寐，脇不至席者六十年。隋大業十三載，領徒眾抵吉州，值羣盜圍城，七旬不解，眾甚惶怖，師教令念摩訶般若。時賊眾望雉堞間若有神兵，乃相謂曰：城內必有異人，不可攻矣。稍稍引去。一日，往黃梅縣，路逢一小兒，骨相奇秀，異乎嘗童。祖問曰：子何姓？答曰：姓即有，不是嘗姓。祖曰：是何姓？答曰：是佛姓。祖曰：汝無姓耶？答曰：性空故無。祖默識其法器，即俾侍者至其母所，乞令出家。母以宿緣故，殊無難色，遂捨為弟子，以至付法傳衣。偈曰：華種有生性，因地華生生。大緣與性合，當生生不生。〔宿習解脫門，早佩祖師印。皇詔四微不出山，寇圍吉水民無災。末後黃梅一枝秀，至今香花帀地開。〕

X87n1618_p0159b02五祖弘忍大師者

X87n1618_p0159b02蘄州黃梅人也。先為破頭山中栽松道者，甞請于四祖曰：法道可得聞乎？祖曰：汝^A74已老，脫有聞，其能廣化耶？倘若再來，吾尚可遲汝。乃去，行水邊，見一女子浣衣，揖曰：寄宿得否？女曰：我有父兄，可往求之。曰：諾，我即敢行。女首肯之，即回䇿而去。女，周氏季子也，歸輒孕。父母大惡，逐之。女無所歸，日傭紡里中，夕止于眾舘之下。^A75已而生一子，以為不祥，因拋逐港中。明日，見泝流而上，氣體鮮明，大驚異，遂舉之成童。隨母乞食，里人呼為無姓兒。逢一智者，歎曰：此子缺七種相，不逮如來。後遇信大師，得法嗣，化于破頭山。〔誰是前身孰後身？分明有口也難伸。無端累彼周家女，疑殺世間多少人。〕

X87n1618_p0159b12咸亨中，有居士姓盧名慧能，自新州來參謁。祖問曰：汝自何來？盧曰：嶺南。祖曰：欲須何事？盧曰：惟求作佛。祖曰：嶺南人無佛性，若為得佛？盧曰：人即有南北，佛性豈然？祖令隨眾作務。盧曰：弟子自性甞生智慧，不離自性，即是福田。未審和尚教作何務？祖曰：者獦獠根性太利，著槽廠去。盧禮足而退，便入碓坊，服勞於杵臼，晝夜不息。經八月，祖知付授時至，告眾曰：正法難解，不可徒記吾言，持為^A76己任。汝等各自隨意述一偈，若語意冥符，則衣法皆付。時會下七百餘僧，上座神秀者，學通內外，眾所宗仰，咸推稱曰：若非尊秀，疇敢當之？神秀竊聆眾譽，不復思惟，乃于廊壁書一偈曰：身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫使惹塵埃。祖因經行，忽見此偈，知是神秀所述，乃讚歎曰：後代依此修行，亦得勝果。盧在碓坊，忽聆誦偈，乃問同學：是何章句？同學曰：汝不知和尚求法嗣，令各述心偈，此則秀上座所述，和尚深加歎賞，必將付法傳衣也。盧曰：其偈云何？同學為誦。盧良久曰：美則美矣，了則未了。同學訶曰：庸流何知？勿發狂言。盧曰：子不信耶？願以一偈和之。同學不答，相視而笑。盧至夜密告一童子，引至廊下。盧自秉燭，請別駕張日用于秀偈之側寫一偈曰：菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃？祖後見此偈曰：此是誰作？亦未見性。眾聞祖語，遂不之顧。逮夜，祖潛詣碓房，問曰：米白也未？盧曰：白也，未有篩。祖以杖三擊其碓，盧即以三鼓入室。祖告曰：諸佛出世，為一大事故，隨機大小而引導之，遂有十地、三乘、頓、漸等旨，以為教門。然以無上微妙秘密圓明真實正法眼藏付于上首大迦葉尊者，展轉傳授二十八世，至達磨^A77屆于此土，得可大師承襲至今。以法寶及所傳袈裟用付于汝，善自保護，無令斷絕。聽吾偈曰：有情來下種，因地果還生。無情既無種，無性亦無生。盧跪受訖，問：法則既受，衣付何人？祖曰：昔達磨初至，人未之信，故傳衣以明得法。今信心^A78已熟，衣乃爭端，止于汝身，不復傳也。〔來時有約，生處難稽。黃梅果熟任風吹，一卷金剛成露布。〕

X87n1618_p0159c23六祖慧能大師

X87n1618_p0159c23姓盧氏，父行瑫，母李氏。感異夢，覺而異香滿室，因有娠，六年乃生，毫光騰空。黎明，有僧來語祖之父曰：此子可名慧能。父曰：何謂也？僧曰：慧者，以法惠濟眾生；能者，能作佛事。語畢，不知所之。祖不飲母乳，遇夜神人，灌以甘露。三歲，父喪母，^A79嫠居，家貧甚，幼則樵採鬻薪以養母。一日，負薪過市中，聞客讀金剛經，至應無所住而生其心，有所感悟，而問客曰：此何法也？曰：此金剛經，黃梅東山五祖忍和尚恒教人誦此經。祖聞語勃然，思出家求法，乃乞于一客，為其母備歲儲。遂辭母，直抵韶州，遇高行士劉志略，結為交友。尼無盡藏者，即志略姑也，甞讀涅槃經，師暫聽之，即為解說其義。尼遂執卷問字，祖曰：字即不識，義即請問。尼曰：字尚不識，曷能會義？祖曰：諸佛妙理，非關文字。尼驚異之，告鄉里耆艾，請居寶林寺。寺廢^A80已久，四眾營緝，朝夕奔凑，俄成寶坊。祖曰：我求大法，止此何為？遂棄之。抵黃梅，參禮五祖，三鼓入室。五祖復徵其初悟應無所住而生其心語，祖言下大徹。遂啟五祖曰：一切萬法，不離自性。何期自性，本自清淨？何期自性，本不生滅？何期自性，本自具足？何期自性，本不動搖？何期自性，能生萬法？五祖知悟本性，謂祖曰：不識本心，學法無益。若識本心，見自本性，即天人師佛。遂傳衣法。五祖送至九江驛邊，令祖上船，祖即把櫓。五祖曰：合是吾度汝。祖曰：迷時師度，悟時自度。度名雖一，用處不同。能蒙師傳法，今^A81已得悟，只合自性自度。五祖曰：如是如是，佛法繇汝大行。〔六祖當年不丈夫，倩人書壁自塗糊。分明有偈言無物，却受他家一鉢盂。〕

X87n1618_p0160a24祖禮辭，南行者兩月。至大庾嶺，僧惠明本將軍同數百人來，欲奪衣鉢。祖擲衣鉢于石曰：此衣表信，可力爭耶？明舉衣鉢不能動，乃曰：我為法來？不為衣來？祖曰：汝既為法來，可屏息諸緣，勿生一念，吾為汝說。明良久，祖曰：不思善，不思惡，正與麼時，那箇是明上座本來面目？惠明言下大悟，復問曰：上來密語密意外，還更有密意旨否？祖曰：與汝說者，即非密也。汝若返炤，密在汝邊。明曰：惠明雖在黃梅，實未省自^A82己面目。今蒙指示，如人飲水，冷煖自知。後隱于懷集四會之間，混獵人隊中十有六載。

X87n1618_p0160b10儀鳳元年正月八日，忽念說法時至，遂出至廣州法性寺，值印宗法師講涅槃經，寓止廊廡間。暮夜風颺剎幡，聞二僧對論，一曰幡動，一曰風動，往復不^A83已。祖曰：不是風動，不是幡動，仁者心動。一眾竦然。〔非是幡兮非是風，衲僧于此作流通。渡河用筏尋常事，南山燒炭北山紅。〕

X87n1618_p0160b14正月十五日，印宗會諸名德為祖剃髮。二月八日，就法性寺智光律師受滿分戒。其戒壇即宋求那䟦陀三藏之所置也。三藏記云：後當有肉身菩薩在此壇受戒。又梁末真諦三藏于壇之側，手植二菩提樹，謂眾曰：却後一百二十年，有大開士于此樹下演無上乘，度無量眾。祖受戒^A84已，於此樹下開東山法門，宛如宿契。

X87n1618_p0160b20中宗元年，遣內侍薛簡馳詔迎請。祖上表辭疾，願終林麓。簡曰：京城禪德皆云：欲得會道，必須坐禪習定。未審師說何如？祖曰：道由心悟，豈在坐也？經云：若見如來，若坐若臥，是行邪道。何故？無所從來，亦無所去。若無生滅，是如來清淨禪；諸法空寂，是如來清淨坐。究竟無証，而況坐耶？簡問心要。祖曰：道無明暗，明暗是代謝之義。明暗無盡，亦是有盡，相待立名。經云：法無有比，無相待故。簡曰：明喻智慧，暗況煩惱。祖曰：煩惱即是菩提，無二無別。若以智慧炤煩惱者，此是二乘小見。大智上根，悉不如是。簡問大乘。祖曰：明與無明，其性無二。無二之性，即是實性。實性者，處凡愚而不減，在賢聖而不增，住煩惱而不亂，居禪定而不寂，不斷不常，不來不去，不在中間及其內外，不生不滅，性相如如，常住不遷，名之曰道。簡曰：師說不生不滅，何異外道？祖曰：外道所說不生不滅者，將滅止生，以生顯滅。我說不生滅者，本自無生，今亦無滅。汝若欲知心要，但一切善惡^A85都莫思量，自然得入清淨心體，湛然常寂，妙用恒沙。簡蒙教，豁然大悟。

X87n1618_p0160c14祖至曹溪寶林，覩堂宇湫隘，謁里人陳啞仙曰：老僧欲乞檀那一坐具地。啞仙唯然。祖展坐具，彌布曹溪四境。〔坐具恁麼寬，四境恁麼縮，是神通？非神通？〕

X87n1618_p0160c17祖一日謂眾曰：汝等諸人，自心是佛，更莫狐疑。外無一物而能建立，皆是本心生萬種法。若欲成就種種智，須達¹〔〔一相三昧、一行三昧〕〕。若于一切處而不住相，彼相中不生憎愛，亦無取舍，不念利益成敗等事，安閒恬靜，虗融淡泊，此名一相三昧。若于一切處，行住坐臥，純一直心，不動道場，直成淨土，名一行三昧。若人具二三昧，如地有種，能含藏長養。

X87n1618_p0160c23神秀禪師，姓李，汴州尉氏人。少遍覧經史，隋末出家，師事弘忍。忍謂秀曰：吾度多人矣，至于懸解圓炤，無先汝者。弘忍以咸亨五年卒，神秀乃往荊州，居于當陽山。則天聞其名，追赴都，肩輿上殿，親加跪禮，敕當陽山置度一寺，以旌其德。時王公以下士庶謁見，望塵拜伏。中宗即位，尤加敬異。秀與慧能同學，弘忍卒後，能往韶州廣果寺。天下各傳其道，謂神秀為北宗，慧能為南宗。〔桃花雪白李花紅，日出西方夜落東。〕

X87n1618_p0161a07南嶽懷讓禪師禮祖，祖曰：何處來？曰：嵩山。祖曰：甚麼物恁麼來？曰：說似一物即不中。祖曰：還假修證否？曰：修證即不無，污染即不得。祖曰：只此不污染，諸佛之所護念。汝既如是，吾亦如是。西天般若多羅讖汝足下出一馬駒，踏殺天下人，應在汝躳。

X87n1618_p0161a12青原行思禪師參祖，問曰：當何所務即不落階級？祖曰：汝曾作甚麼來？曰：聖諦亦不為。祖曰：落何階級？曰：聖諦尚不為，何階級之有？祖深器之。時得法者三十人，嶽原獨首曹溪。

X87n1618_p0161a15永嘉玄覺禪師，少習經論，精天台止觀法門，閱維摩經，發明心地。後遇左谿朗禪師，激勵與陽䇿禪師同詣曹溪。初到，振錫繞三帀，卓然而立。祖曰：夫沙門者，具三千威儀，八萬細行。大德自何方來，生大我慢？曰：生死事大，無常迅速。祖曰：何不體取無生，了無速乎？曰：體即無生，了本無速。祖曰：如是，如是。於時大眾無不愕然。覺方具威儀參禮，須臾告辭。祖曰：返太速乎？少留一宿。時謂一宿覺。

X87n1618_p0161a23僧智通看楞伽經，約千餘徧，不會三身四智，禮祖求解。祖曰：三身者，清淨法身，汝之性也；圓滿報身，汝之智也；千百億身，汝之行也。若離本性，別說三身，即名有身無智。若悟三身，無有自性，即名四智菩提。聽吾偈曰：自性具三身，發明成四智。不離見聞緣，超然登佛地。吾今為汝說，諦信永無迷。莫學馳求者，終日說菩提。通曰：四智之義，可得聞乎？祖曰：既會三身，便明四智，何更問耶？若離三身，別談四智，此名有智無身。即此有智，還成無智。復說偈曰：大圓鏡智性清淨，平等性智心無病。妙觀察智見非功，成所作智同圓鏡。五八六七果因轉，但用名言無實性。若於轉處不留情，繁興永處耶伽定。〔轉前五識為成所作智，轉第六識為妙觀察智，轉第七識為平等性智，轉第八識為大圓鏡智。六七因中轉，五八果上轉，名轉體不轉。〕

X87n1618_p0161b11僧問：黃梅意旨甚麼人得？祖曰：會佛法人得。曰：和尚還得否？祖曰：我不會佛法。

X87n1618_p0161b13七月八日，謂門人曰：吾欲歸新州，汝等速理舟楫。大眾哀留甚堅。祖曰：諸佛出現，猶示涅槃。有來必去，理亦當然。吾此形骸，歸必有所。眾曰：師從此去，早晚可回？祖曰：落葉歸根，來時無口。〔賣柴字，不識金剛得透入。三更進室舉宗綱，心動折却風鈴議。從茲甘露遍寰中，鳥近金山無異色。且道來時無口，為門人答話耶？說道理耶？嘻！非但來時無口，去時亦無鼻孔。〕

X87n1618_p0161b19金粟百癡禪師評

X87n1618_p0161b20黃面瞿曇敗闕不少，二三四七狼籍轉多。居士傍觀者清，到底翻成露布。可惜金粟臂長袖短，無力與他剗除。雖然如是，虗空包不盡，大地載不起，何必于斯來下嘴？所謂英靈自有英靈眼，得英靈處見英靈。

X87n1618_p0161b24¹祖庭嫡傳指南卷上