居士分燈錄 (X1607)

X86n1607_p0592c16居士分燈錄卷下

X86n1607_p0592c18雲間　心空　朱時恩　輯

X86n1607_p0592c19同郡　心岫　王元瑞　閱

X86n1607_p0592c20李端愿〔達觀曇頴禪師法嗣〕

X86n1607_p0592c21節使李端愿，兒時在舘舍常閱禪書，長雖婚宦，然篤志祖道，遂於後圃築室類蘭若，邀曇頴禪師處之，朝夕咨參，至忘𥨊食。頴一日視愿曰：「非示現力，豈致爾耶？柰無箇所入何？」愿問曰：「天堂地獄，畢竟是有是無？」頴曰：「諸佛向無中說有，眼見空華，太尉就有裏尋無，手𭢈水月，堪笑眼前。見牢獄不避心外，聞天堂欲生殊，不知忻怖在心，善惡成境。太尉但了自心，自然無惑。」曰：「心如何了？」曰：「善惡都莫思量。」曰：「不思量後，心歸何所？」曰：「且請太尉歸宅。」又問：「人死，心歸何處？」曰：「未知生，焉知死？」曰：「生則端愿^A1已知。」曰：「生從何來？」愿擬議，頴揕其胸曰：「祇在這裏，思量箇甚麼？」曰：「會也。」曰：「作麼生會？」曰：「只知貪程，不覺蹉路。」頴拓開曰：「百年一夢，今朝方省。」愿說偈曰：「三十八歲，懵然無知。及其有知，何異無知？滔滔汴水，隱隱隋堤。師其歸矣，箭浪東馳。」

X86n1607_p0593a11贊曰：有「知無知，木馬夜嘶。」

X86n1607_p0593a12趙抃〔佛慧法泉禪師法嗣〕

X86n1607_p0593a13趙抃，字悅道，自號知非子。晝之所為，夜必焚香告天。宋至和中為侍御，彈劾不避貴戚，居甞以一琴一鶴自隨。有僧上詩曰：「須向維摩頂上行。」嗣後擯去聲色，繫心宗教，從天鉢寺重元禪師問道，會佛慧法泉居衢之南禪，抃日參扣，泉未嘗容措一詞。後牧青州政事之餘，多宴坐，忽大雷震，即契悟作偈曰：「默坐公堂虗隱几，心源不動湛如水。一聲霹𮦷頂門開，喚起從前自家底。舉頭蒼蒼喜復喜，剎剎塵塵無不是。中下之人不得聞，妙用神通而^A2已矣。」泉聞笑曰：「趙悅道撞彩耳富。」鄭公弼，初於宗門，未有所趣，抃勉之，書曰：「抃思西方聖人教外別傳之法，不為中下根機之所設也。上智則頓悟而入，一得永得，愚者則迷，而不復千差萬別。惟佛與祖以心傳心，其利生接物，而不得^A3已者，遂有棒喝拳指，揚眉瞬目，拈椎竪拂，語言文字種種方便，去聖逾遠。諸方學徒，忘本逐末，棄源隨波，滔滔皆是，斯所謂可憐憫者矣。」抃不侫。去年秋，初在青州，因有所感，既^A4已稍知本性無欠無餘，古人謂安樂法門，信不誣也。比蒙太傅侍中，俾求禪錄，抃素出恩紀，聞之喜快，不覺手舞而足蹈。伏惟執事，富貴如是之極，道德如是之盛，福壽康寧如是之備，退休閒逸如是之高，其所未甚留意者，如來一大事因緣而^A5已。今茲又復於真性有所悟入，抃敢為賀於門下也。年七十二致仕歸三衢，與山僧野老往來無間，名所居為「高齋」，題偈曰：「腰佩黃金^A6已退藏，箇中消息也尋常。時人要識高齋老，只是柯村趙四郎。」復曰：「切忌錯認臨終遺泉書，曰非老師平日警誨，至此必不得力矣。」遂徧辭親友，其子㞦問後事，抃厲聲叱之。少頃語如平時，趺坐而化，壽七十七，^A7諡清獻。泉悼以偈曰：「仕也邦為瑞，歸歟世作程。人間金粟去，天上玉樓成。慧劍無纖缺，氷壺徹底清。春風瀫水路，孤月照雲明。」

X86n1607_p0593b19贊曰：「霹𮦷頂門開，有麼有麼喚，起自家底作麼作麼？趙悅道撞彩，却較些子。雖然如是，放過則不可，扇子𨁝跳上三十三天，築著帝釋鼻孔，東海鯉魚打一棒，雨似盆傾。」

X86n1607_p0593b23富弼〔華嚴修顒禪師法嗣〕

X86n1607_p0593b24富弼，字彥國，河南人。慶曆中，與文彥博竝相，封鄭國公。繇趙清獻䇿勵之，後晝夜精進，方鎮亳州。時聞修顒法席之盛，往質所疑，見顒登座，顧視如象王回旋，^A8已微有得，因執弟子禮，請為入室，顒見即曰：「相公^A9已入來，富弼猶在外。」弼聞汗流浹背，即大悟，尋以偈寄圓照本曰：「一見顒公悟入深，因緣傳得老師心。江山千里雖云隔，目對靈光與妙音。」又迎顒館於州治，咨以心法，別後答顒書有曰：「弼遭遇和尚，即無始以來忘失事，一旦認得此後，定須拔出生死海，不是尋常恩知，雖盡力道，斷道不出也。每念古尊宿，始初在本師處，動是三二十年，少者亦是十數年，日夕侍奉，聞道聞法，方得透頂透底，却思弼兩次蒙和尚垂顧，共得兩箇月請益，更作聰明過人，能下得多少工夫。若非和尚巧設方便，著力摘發，何繇見箇涯岸？」復寄書本曰：「弼留心祖道，為日^A10已久，常恨不遇明眼人開發蒙陋。昨幸守^A11亳，與頴州接境，請得顒師下訪，相聚幾月，以慈悲方便之力，令有悟處。會結夏逼日，四月初，遽且歸頴，其於揩磨淘汰，則殊未有功，衰病相仍，昏鈍難入，昔古靈師所謂不期臨老得聞極則事，見之於弼今日矣。弼雖得法顒師，然本源繇老和尚而來，宗派甚的，必須亦欲成持，更望垂慈攝受，遠賜接引，未至令至，則為南嶽下龐蘊，百丈下裴休也。」後奏署顒師號，顒上堂，謝語有曰：「彼一期之悞，我亦將錯而就錯。」弼作偈贊曰：「萬木千花欲向榮，臥龍猶未出滄溟。彤雲彩霧呈嘉瑞，依舊南山一色青。」

X86n1607_p0594a01文彥博

X86n1607_p0594a01字寬夫，介休人。歷事四朝，出入將相五十餘年，官至太師，封潞國公，守洛陽日，嘗致齋往龍安寺瞻禮聖像，忽見像壞墮地，略不加敬，但瞻視而出，旁有僧曰：「何不作禮？」博曰：「像既壞，吾將何禮？」僧曰：「譬如官路土，人掘以為像，智者知路土，凡人謂像生，後來官欲行，還將像填路，像本不生滅，路亦無新故。」博聞之有省。以使相鎮北京時，與天鉢寺重元禪師善，一日元來謁別，博曰：「師老矣，復何往？」元曰：「入滅去。」博笑謂其戲語，躬自送之歸，與^A12子弟言其道韻深穩，談笑有味，非常僧也。使人視之，果^A13已坐脫，大驚嘆異。時方盛暑，香風襲人，久之闍維，烟色白瑩，舍利無數。博親往臨觀，執上所賜白瑠璃瓶，置座前祝曰：「佛法果靈，願舍利填吾缾。」言卒烟自空而降，布入瓶中，烟滅舍利如所願，博自是慕道益力，恨知之暮。專念阿彌陀佛，晨香夜坐，未嘗少懈，每發願曰：「願我常精進，勤修一切善，願我了心宗，廣度諸含識。」乃與淨嚴法師集十萬人為淨土會。如如居士有頌贊曰：「知君膽氣大如天，願結西方十萬緣。不為一身求活計，大家齊上渡頭船。」臨終安然念佛而化，壽九十二。

X86n1607_p0594a20歐陽修

X86n1607_p0594a20字永叔，廬陵人。初不信佛，嘉祐六年，為參知政事，兼譯經潤文使，既登二府，多病。嘗夢至一所，十人冠冕環坐，一人曰：「參政安得至此？宜速返舍。」修出門數步，復往問曰：「君等豈非釋氏所謂十王者耶？」曰：「然。」因問：「世人飯僧造經，果有益乎？」曰：「安得無？」既窹，病良^A14已，自是始生信心。居洛時，遊嵩山，却僕吏，放意而往，至一寺，修竹滿軒，風物鮮美，修休於殿內，旁有老僧閱經自若。修問：「誦何經？」曰：「法華。」修曰：「古之高僧臨死生之際，類皆談笑脫去，何道致之？」曰：「定慧力耳。」又問：「今何寂寥無有？」曰：「古人念念定慧，臨終安得散亂？今人念念散亂，臨終安得定慧？」修大嘆服。後以太子少師致仕，居頴州。因頴守極道修顒禪師德業，乃備饌延顒。既至，修遽問曰：「浮圖之教何為者？」顒乃欵論，指妙揮微，優游於華藏法界之都，從容於帝網明珠之內，修竦然曰：「吾初不知佛書其妙至此。」易簀時，召子弟切誡曰：「吾生以文章名當世，力詆浮圖，今此衰殘，忽聞奧義，方將研究命也，柰何！汝等勉旃無蹈後悔。」於是捐酒肉，徹聲色，灰心默坐，令老兵近寺，借《華嚴經》，讀至八卷，乃安坐而逝。

X86n1607_p0594b15范鎮

X86n1607_p0594b15字景仁，累官翰林學士。或問：「鎮何以不信佛？」鎮曰：「爾必待我合掌膜拜，然後為信耶？」黃庭堅一日過鎮，終日相對正身端坐，未嘗回顧，亦無倦色。鎮曰：「吾二十年來，胸中未嘗起一思慮，二三年來，不甚觀書，若無賓客，終日獨坐，夜分方睡，雖兒曹歡呼，咫尺皆不聞。」堅曰：「公却是學佛作家。」

X86n1607_p0594b21司馬光

X86n1607_p0594b21字君實，封溫國公。初不喜禪，自富韓問法於圓照，後忽有所契。范鎮以為譏光曰：「吾豈謂天下無禪，但吾儒所聞，有不必捨我而從其書耳。」後因鎮論空相，遂以詩戲曰：「不須天女散，^A15已解動禪心。」鎮不納，復戲之曰：「賤子悟^A16已久，景仁今復迷。」又曰：「到岸何須筏，揮鋤不用金。浮雲任來往，明月在天心。」作解禪六偈曰：「忿怒如烈火，利欲如銛鋒。終朝長戚戚，是名阿鼻獄。顏回安陋巷，孟軻養浩然。富貴如浮雲，是名極樂國。孝弟通神明，忠信行蠻貊。積善降百祥，是名作因果。言為百世師，行為天下法。久久不可掩，是名不壞身。仁人之安宅，義人之正路。行之誠且久，是名光明藏。道義修一身，功德被萬物。為賢為大聖，是名佛菩薩。」

X86n1607_p0594c10邵雍

X86n1607_p0594c10字堯夫，范陽人。居洛四十年，安貧樂道，冬不爐夏不扇，夜不就席者數年。有學佛吟曰：「飽食豐衣不易過，日長時節柰愁何。求名壯歲投宣聖，怕死老年親釋迦。妄欲斷緣緣愈重，邀求去病病還多。長江一片平如練，幸自無風又起波。」

X86n1607_p0594c15呂公著

X86n1607_p0594c15字晦叔，與司馬光竝相。光初不喜佛，著勸之曰：「佛學心術簡要，掇其至要而識之，大率以正心無念為宗，非必事事服習為方外人也。」光然之。一日帝從容問治道，遂及釋老，著問曰：「堯舜知此道乎？」帝曰：「堯舜豈不知？」著曰：「堯舜知此，而惟以知人，安民為急，所以為堯舜也。」屬纊時，雖子孫滿前，親朋遝至，初不談及身世事。

X86n1607_p0594c22贊曰：「富鄭公嘗追念古尊宿，奉侍本師，動是三二十年，方得透頂透底，而自恨其請益日淺，此豈空腹高心，認鍮作金者哉？所謂研窮至理，以悟為則，生生居學地，而自鍛鍊者，殆其人矣！古德云：『百尺竿頭須進步，十方世界是全身。』予於鄭公，不能無低徊焉。」

X86n1607_p0595a03又贊曰：「文潞公歐陽永叔，范景仁司馬君實，邵堯夫，呂晦叔，皆焜燿史冊振世人豪也。乃考其生平，靡不洞明佛理，無異作家禪客，永叔始雖力排，終能開悟，又詎可與淺根者同日道哉！」

X86n1607_p0595a07潘興嗣〔黃龍慧南禪師法嗣〕

X86n1607_p0595a08潘興嗣，字延之，南州人。初調德化縣尉，同郡許瑊始拜江州守，嗣往見之，瑊不為禮，遂懷^A17刺歸，竟不之官。問道於慧南，獲其印可。嘗曰：「我清世之逸民。」故自號清逸居士。當是時黃龍法道大振，四方學徒竭蹷恐後，雖自謂飽參者，至則撫然，就弟子之列。嗣問其故，南曰：「父嚴則子孝，今日之訓，後日之範也。譬諸地隆者下之，窪者平之。彼將登於千仞之上，吾亦與之俱；困而極於九淵之下，吾亦與之俱，伎之窮則妄盡而自釋也。」又曰：「姁之嫗之，春夏之所以生育也；霜之雪之，秋冬之所以成熟也，吾欲無言得乎？」南又嘗以佛手、驢脚、生緣三語勘問學者，莫能契其旨，天下叢林目為黃龍三關。脫有詶者，南無可否，^A18斂目危坐，人莫涯其意。嗣又問其故，南曰：「^A19已過關者，掉臂徑去，安知有關？吏從吏問可否，此未透關者也。」嗣自嘉祐以來，公卿交薦章數十上，堅不就隱，居豫章東湖，琴書自娛。一日潛菴源來訪，見其拂琴次，源曰：「老老大大，猶弄箇線索在。」嗣曰：「也要彈教響。」源曰：「也不少。」嗣曰：「知心能幾人。」

X86n1607_p0595b02贊曰：「覺範題公畵像云：『毗盧無生之藏，震旦有道之器。談妙義借身為舌，擎大千以手為地。機鋒不減龐蘊，而解文字禪；行藏大類孺子，而值休明世。舒王疆之而不可，神考致之而不起。』此天下士大夫所共。聞然公豈止於是而^A20已哉？噫！豈止於是四箇字？分明畵出潘延之。」

X86n1607_p0595b08張商英〔兜率從悅禪師法嗣〕

X86n1607_p0595b09張商英，字天覺，號無盡居士。童兒日記萬言，年十九應舉入京，道經向氏，先一夕向夢神告：「明日接相公。」英至，向異之，遂妻以女。一日遊僧舍，見藏經裝¹潢嚴麗，怫然曰：「我孔聖之書，乃不及胡人？」歸坐書室，吟哦至三鼓，向氏曰：「夜深何不睡去？」英遂以前意對曰：「正此著無佛論。」向氏應聲曰：「既是無佛何論之有？須著有佛論始得。」英疑其言，乃止。後訪一同列，見佛龕前維摩經，信手探閱，到此病非地大，亦不離地大處，輒嘆曰：「胡人之言亦能爾耶。」遂借歸閱次。向氏問：「讀何書？」曰：「維摩經。」曰：「可熟讀此經，然後著無佛論也。」英悚然異其言，於是深信佛乘，留心祖道。元祐七年，漕江西，首謁東林總，總詰英所得，見與^A21己符合，因印可之，且曰：「吾有得法弟子住玉溪，可與語。」暨英按部過分寧，諸禪迓之，先致敬玉溪，最後問兜率從悅。悅為人短小，英曾見龔德莊說其聰明可人，乃曰：「聞師聰敏，善文章。」悅笑曰：「運使失却一隻眼也。從悅，臨濟九世孫，若以聰敏對運使論文章，政如運使對從悅論禪也。」英默識之，乃遊兜率，悅謂首座曰：「張運使過此，吾當深錐痛劄，若肯回頭，則吾門幸甚。」座曰：「今之士大夫受人取奉慣，恐其惡發，別生事也。」悅曰：「正使煩惱，祇退得我院也，別無事。」英與語至更深，論及宗門事，悅曰：「東林既印可運使，運使於佛祖言教，有少疑否？」曰：「比看傳燈錄尊宿機緣，惟疑香嚴獨脚頌德山托鉢話。」悅曰：「既於此有疑，其餘則是心思意解，何嘗至大安樂境界？且如巖頭言末後句，是有耶？是無耶？」曰：「有。」悅大笑，歸方丈閉却門。英一夜睡不穩，至五更下床，趯翻溺器，忽大省發，喜甚，即扣方丈門曰：「^A22已捉得賊了也。」悅曰：「贓在甚麼處？」英無語，悅曰：「都運且去，來日相見。」翼日，遂獻頌曰：「鼓寂鐘沉托鉢回，巖頭一拶語如雷。果然只得三年活，莫是遭他授記來。」悅曰：「參禪祇為命根不斷，依語生解，如是之說。公^A23已深悟，然至極微細處，使人不覺不知，墮在區宇。」乃作頌證之曰：「等閑行處，步步皆如。雖居聲色，寧滯有無。一心靡異，萬法非殊。休分體用，莫擇精麤。臨機不礙，應物無拘。是非情盡，凡聖皆除。誰得誰失，何親何疎。拈頭作尾，指實為虗。翻身魔界，轉脚邪塗。了無逆順，不犯工夫。」悅室中，嘗設三語以驗學者，一曰：撥草瞻風，祇圖見性，即今上人性在甚麼處？二曰：識得自性，方脫生死，眼光落地時作麼生脫？三曰：脫得生死，便知去處，四大分離向甚麼處去？英各答之頌，一曰：陰森夏木杜䳌鳴，日破浮雲宇宙清。莫對曾參問曾晳，從來孝子諱爺名。二曰：人間鬼使符來取，天上花冠色正萎。好箇轉身時節子，莫教閻老等閑知。三曰：鼓合東村李大妻，西風曠野淚沾衣。碧蘆紅蓼江南岸，却作張三坐釣磯。未幾悅入滅，英拜相奏，^A24諡真寂。出知河南府，圓悟克勤謁之，於荊南劇談華嚴旨要，曰：「華嚴現量境界，理事全真，所以即一而萬，了萬為一，一復一，萬復萬，浩然莫窮，心佛眾生三無差別，卷舒自在，無礙圓融，此雖極則，終是無風匝匝之波。」英於是不覺促榻，悟遂問曰：「到此與祖師西來意為同？為別？」曰：「同矣。」悟曰：「且得沒交涉。」英有慍色，悟曰：「不見雲門道，山河大地無絲毫，過患猶是轉句，直得不見一色，始是半提，更須知有向上全提時節，彼德山臨濟，豈非全提乎？」英乃首肯。翼日，復舉事法界、理法界至理事無礙法界，悟又問：「此可說禪乎？」曰：「正好說禪也。」悟笑曰：「不然，正是法界量裏在，蓋法界量未滅。若到事事無礙法界，法界量滅，始好說禪。如何是佛乾屎橛？如何是佛麻三斤？是故真淨偈曰：『事事無礙，如意自在。手把猪頭，口誦淨戒。趂出淫坊，未還酒債。十字街頭，解開布袋。』」英嘆曰：「美哉之論，豈易得聞乎？」覺範慧洪會英於峽之善溪，英自謂得龍安悅禪師末後句，叢林畏與語，因夜話及之曰：「可惜，雲菴不知此事。」洪問所以，英曰：「商英頃自金陵酒官，移知豫章，過歸宗見之，欲為點破，方敘悅末後句，未卒，此老大怒，罵曰：『此吐血禿丁，脫空妄語，不得信。』既見其盛怒，更不欲敘之。」洪笑曰：「相公但識龍安口傳末後句，而真藥現前不能辨也。」英大驚，起執洪手曰：「老師真有此意耶？」洪曰：「疑則別參。」乃取家藏雲菴頂相展拜贊之，書以授洪，其詞曰：「雲菴綱宗，能用能照。天鼓希聲，不落凡調。冷面嚴眸，神光獨耀。孰傳其真，覿面為肖。前悅後洪，如融如肇。」宣和二年春，館大慧宗杲於府第西齋，為法喜遊。一日語杲曰：「余頃在江寧戒壇院寓居，再閱雪竇拈古，至百丈再參馬祖因緣，雪竇云：『大冶精金，應無變色。』投卷曰：『審如是，豈得有臨濟今日耶？』遂作一頌曰：『馬師一喝大雄峯，深入髑髏三日聾。黃檗聞之驚吐舌，江西從此立宗風。』因舉似平禪師，平後致書云：『去夏閱臨濟宗派，知居士得大機大用，愍諸方學語之流，來求頌本。』乃成頌寄之曰：『吐舌耳聾師^A25已曉，搥胸祇得哭蒼天。盤山會裏翻筋斗，到此方知普化顛。』今又數年諸方往，往以余為聰明博記少知，余者，公自江西法窟，來必辨優劣，試為老夫言之。」杲曰：「居士見處，與真淨死心合，近世得此機用，獨二老矣。」曰：「何謂也？」杲乃舉真淨頌曰：「客情步步隨人轉，有大威光不能現。突然一喝雙耳聾，那叱眼開黃檗面。」死心拈曰：「雲巖要問雪竇，既是大冶精金，應無變色，為甚却三日耳聾？諸人要知麼？從前汗馬無人識，祇要重論蓋代功。」英躍然撫几曰：「不因公語爭見，真淨死心用處。若非二老難顯雪竇馬師。」乃述偈曰：「馬師喝下立宗風，嗟我三人見處同。海上六鰲吞餌去，棲蘆誰更問漁翁。」杲別去，英囑必見圓悟，遂津，致行李到京，一見便授大法。宣和四年十一月黎明，口占遺表，命子弟書之，作偈曰：「幻質朝章八十一，漚生漚滅無人識。撞破虗空歸去來，鐵牛入海無消息。」言訖取枕擲門窓上，聲如雷震，眾視之，^A26已逝矣，有頌古行於世。

X86n1607_p0596c07贊曰：「張無盡欲造無佛論，自向氏激發，始知留意宗乘，然當其受印可於東林，猶未廓然也。迨參龍安，得末後句，復與勤巴子，理會華嚴四無礙，而鼻孔依然向下垂矣。此時若喚作無佛，一莖草忽現丈六金身，若喚作有佛，丈六金身又現一莖草，畢竟如何？龜毛、拂子、兔角、拄杖。」

X86n1607_p0596c13往生集云：「商英嘗著發願文云：『思此世界五濁亂心，無正觀力、無了因力，自性惟心不能悟達。謹遵釋迦世尊金口之教，專念阿彌陀佛，求彼世尊願力攝受；待報滿時往生極樂，如順水乘舟，不勞自力而至矣。』」蓮池本師贊曰：「無盡悟禪宗於兜率悅公，而拳拳乎安養是念，其為計審矣。雖西方瑞應史未詳錄，而據因以考果，不生西方將奚生哉。」

X86n1607_p0596c20蘇軾〔東林常總禪師法嗣〕

X86n1607_p0596c21蘇子瞻，眉山人，名軾，號東坡。初母程氏方娠，夢一僧至門，瘠而眇。後弟轍官高安時，真淨文聖壽聰時時相過從。一夕三人同夢迎五祖戒，俄而軾至，理夢事，軾曰：「某年七八歲，嘗夢身是僧，往來^A27陝右。」真淨曰：「戒禪師^A28陝右人也，暮年棄五祖，來遊高安，終於大愚逆數，蓋五十年。」而軾時年四十九，又戒眇一目，乃悟軾前身即戒和尚云。嘉祐初，登進士直史館，元豐三年，謫黃州時，佛印了元住歸宗，軾與酬酢妙句，烟雲爭麗。自黃徙汝因遊廬山宿東林，與照覺、常總論無情話有省，黎明獻偈曰：「溪聲便是廣長舌，山色豈非清淨身？夜來八萬四千偈，他日如何舉似人。」又曰：「橫看成嶺側成峰，遠近看山了不同。不識廬山真面目，祇緣身在此山中。」抵荊南，聞玉泉承皓機鋒不可觸，擬抑之，即微服求見，皓問：「尊官高姓？」軾曰：「姓秤，乃秤天下長老底秤。」皓喝曰：「且道這一喝重多少？」軾無對，自此益重禪宗。未幾歸陽羨，舟次瓜步，以書抵金山了元曰：「不必出山，當學趙州上等接人。」元得書徑來，軾迎笑問之，即說偈曰：「趙州當日少謙光，不出山門見趙王。爭似金山無量相，大千都是一禪床。」軾拊掌稱善。知登州石塔，戒來迎軾，軾曰：「吾欲一見石塔，以行速不及也。」戒起曰：「看這箇是磚浮圖耶？」軾曰：「有縫，柰何！」戒曰：「若無縫，爭解容得世間螻蟻？」軾為首肯。元祐丙寅除翰林學士，^A29己巳出知杭州，復過金山謁了元留數月。元所居方丈名妙高臺，軾有詩曰：「我欲乘飛車，東訪赤松子。蓬萊不可到，弱水三萬里。不如金山去，清風半帆耳。中有妙高臺，雲峯自孤起。仰觀初無路，誰信平如砥。臺中老比丘，碧眼照窓几。巉巉玉為骨，凜凜霜入齒。機鋒不可觸，千偈如翻水。何須尋德雲，只此比丘是。長生未暇學，請學長不死。」壬申知^A30揚州，一日石塔遣侍者求解院事，軾問：「長老何往？」對：「欲歸西湖。」遂率僚佐，同至石塔，令擊鼓，袖中出疏，使晁無咎讀之曰：「大士何曾說法？誰作金毛之聲？眾生各自開堂，何關石塔之事？去無作相，住亦隨緣。惟戒公長老，開不二門，施無盡藏。」念西湖之久別，亦是偶然，為東坡而少留，無不可者，一時稽首，重聽白槌，渡口船迴，依舊雲山之色，秋來雨過，一新鐘鼓之音。九月召為禮部尚書，兼端明侍讀學士。甲戌，安置惠州，舟次金陵，阻風江滸，迎蔣山泉萬卷，至問曰：「如何是智海之燈？」泉以偈對曰：「指出明明是甚麼？舉頭鷂子穿雲過。從來這盌最希奇，解問燈人能幾箇？」軾欣然亦作偈曰：「今日江頭天色惡，砲車雲起風欲作。獨望鐘山喚寶公，林間白塔如孤鶴。寶公骨冷喚不應，却有老泉來喚人。電眸虎齒霹𮦷舌，為余吹散千峰雲。南來萬里亦何事，一酌曹溪知水味。他年若畵蔣山圖，仍作泉公喚居士。」泉說偈曰：「脚下曹溪去路通，登堂無復問旛風。好將鍾阜臨岐句，說似當年踏碓翁。」軾在惠州，了元致書云：「子瞻中大科，登金門，上玉堂，遠放寂寞之濵，權臣忌子瞻為宰相耳。人生一世間，如白駒過隙，三十年功名富貴，轉^A31盻成空，何不一筆勾斷？尋取自家本來面目，萬劫常住永無墮落。昔有問師佛法在甚處，師曰：『在行住坐臥處，著衣喫飯處，屙屎撒尿處，沒理沒會處，死活不得處。』子瞻胸中有萬卷書，下筆無一點塵，到這地位，不知性命所在，一生聦明，要做甚麼？三世佛，則是一箇有血性的漢子。子瞻若能脚下承當，把三二十年富貴功名賤如泥土，努力向前，珍重！珍重！」庚辰復朝奉郎，辛巳度嶺北歸，中止常州，請老，以本官致仕，南遷，日携阿彌陀佛像一軸，曰：「此軾生西方公據也。」至是疾革，徑山惟琳來候，曰：「端明勿忘西方。」軾曰：「西方不無，^A32但箇裡著力不得。」語畢而逝。甞題自^A33己照容曰：「心似^A34已灰之木，身如不繫之舟。問汝平生功業，黃州惠州瓊州。」

X86n1607_p0597c10贊曰：「坡公出世一番，與佛印法泉諸老宿互相提唱，闡^A35揚佛法，紫栢云：『東坡老賊，以文字為綠林，出沒於峰前，路口荊棘，叢中窩弓、藥箭，無處不藏，專候殺人不眨眼，索性漢一觸其機，刀箭齊發，尸橫血濺，碧流成赤，你且道他是賊？不是賊？』試辨驗看，若辨得，管取從來攔路石，沸湯潑雪。」

X86n1607_p0597c16又贊曰：「古德云：『東坡門外漢耳。』夫以坡公見地猶在門外，則佛法豈易言乎？雖然千載而下讀公之文，因而知有佛法。公殆以文章作佛事，也意其人亦乘願而來，乘願而往者耶？是又惡容輕置喙矣！」

X86n1607_p0597c20蓮池本師贊曰：「老泉為薦先亡，曾於極樂院造六菩薩像，而子由往來法門亦甚密邇，蓋蘇氏之皈心三寶素矣。世有刻西方公，據者增以俚語，謂出自坡公，此誣也。具眼者勿因偽而併棄其真。」師又曰：「愚聞之古德云：『士大夫英敏過人者，多自僧中來。』然甞疑之，迷而不返者什九，不負宿因者什一，其故何也？五濁惡世多諸退緣，賢者所難免也。故戒禪師後身為東坡，青禪師後身為曾魯公，喆禪師後身耽富貴多憂苦。夫東坡最為親近法門，而曾公^A36已不之。及彼喆老之後身，其迷抑又甚矣。古今知識所以勸人捨五濁而求淨土也，然則劉遺民而下諸君子所得不既多乎。」

X86n1607_p0598a08黃庭堅〔黃龍祖心禪師法嗣〕

X86n1607_p0598a09太史黃庭堅，字魯直，號山谷。以般若夙習，雖膴仕，澹如也，出入宗門，未有所向，好作艶詞，人爭傳之。嘗謁圓通秀，秀呵曰：「大丈夫翰墨之妙，甘施於此乎？」秀方戒李伯時畵馬事，堅笑曰：「又當置我於馬腹中耶？」秀曰：「汝以艶語動天下人婬心，不止馬腹中，正恐生泥犂耳。」堅悚然悔謝，繇是絕筆，惟孳孳於道，著發願文，痛戒酒色，日止朝粥午飯而^A37已。元祐間，丁家艱館黃龍山，參晦堂祖心，乞指徑捷處，堂曰：「祇如仲尼道二三子，以我為隱乎？吾無隱乎？爾太史居常如何理論？」堅開口便道：「不是！不是！」正窘迫次，適有一人至，堂問：「誰遣汝來？」其人曰：「大林葉秀才。」又問：「有書否？」曰：「有。」又問：「書何在？」其人即引手背，抽衣領，舉書呈堂，堂曰：「學道到此人田地方可。」堅有愧色。一日侍堂山行次，時巖桂盛開，堂曰：「聞木樨花香麼？」曰：「聞。」堂曰：「吾無隱乎？」爾堅欣然領解，即拜曰：「和尚得恁麼老婆心切？」堂笑曰：「祇要公到家耳。」時與堂高弟死心悟新、靈源、惟清，尤篤方外契久之。謁心於雲巖，隨眾入室，心見張目問曰：「新長老死，學士死，燒作兩堆灰，向甚麼處相見？」堅無語，心約出曰：「晦堂處參得底，使未著在。」後左官黔南道，力愈勝於無思念中，頓明死心所問，報以書曰：「往日嘗蒙苦口提撕，長如醉夢，依稀在光影中，蓋疑情不盡，命根不斷故，望崖而退耳。謫官在黔南道中，晝臥覺來，忽然廓爾，尋思平生被天下老和尚謾了多少，惟有死心道人不肯，乃是第一相為也。」靈源寄以偈曰：「昔日對面隔千里，如今萬里彌相親。寂寥滋味同齋粥，快活談諧契主賓。室內許誰參化女，眼中休去覔瞳人。東西南北難藏處，金色頭陀笑轉新。」堅和曰：「石工來斵鼻端塵，無手人來斧始親。白牯狸奴心即佛，龍睛虎眼主中賓。自携瓶去沽村酒，却著衫來作主人。萬里相看常對面，死心寮裏有清新。」堂入寂，堅作塔銘，復弔以偈曰：「海風吹落楞伽山，四海禪徒著眼看。一把柳絲收不得，和烟搭在玉欄干。」甞以書勉胡少汲曰：「公道學頗得力耶？治病之方當深求，禪悅照破生死之根，則憂畏淫怒無處安脚，病既無根，枝葉安能為害？投子聰老、海會演老，道行不媿古人，皆可親近殊勝。從文章之士學妄言綺語，增長無明種子也。聰老猶喜接高明士大夫，開卷論說，便穿諸儒鼻孔，若於義理得宗趣，却觀舊所讀書，境界廓然，六通四闢，極省心力。然有道之士，須以志誠懇惻，歸向古人所謂下人不精不得其真，此非虗語。」

X86n1607_p0598c01侍郎韓宗古

X86n1607_p0598c01甞以書問晦堂曰：「昔聞和尚開悟，曠然無疑，但無始以來，煩惱習氣未能頓盡，為之奈何？」堂答曰：「敬承中書諭及昔時開悟曠然無疑，但無始以來煩惱習氣未能頓盡，然心外無剩法者，不知煩惱習氣是何物，而欲盡之，若起此心翻成，認賊為子也。從上以來，^A38但有言說，乃是隨病設藥，縱有煩惱習氣，但以如來知見治之，皆是善巧方便，誘引之說。若是定有習氣可治，却是心外有法，而可盡之？譬如靈龜曳尾，於塗拂迹迹生，可謂將心用心，轉見病深。苟能明達心外無法，法外無心，心法既無，更欲教誰頓盡耶？」

X86n1607_p0598c12九江守彭器資

X86n1607_p0598c12每見尊宿，必問：「道人命終多自繇？」或云：「自有旨決可聞乎？」往往有妄言之者，器資竊笑之。暮年守湓江，延晦堂至郡齋，日夕問道從容。問曰：「臨終果有旨訣乎？」曰：「有之。」曰：「願聞其說。」曰：「待公死時即說。」器資不覺起立曰：「此事須是和尚始得。」洪覺範嘆賞其言，作偈曰：「馬祖有伴則來，彭公死時即道。睡裏虱子咬人，信手摸得革蚤。」

X86n1607_p0598c19王正言

X86n1607_p0598c19問死心悟新曰：「嘗聞三緣和合而生，又聞即死即生，何故有奪胎而生者？」新曰：「如正言作漕使，隨所住處，即居其位，還疑否？」曰：「不疑。」新曰：「復何疑也。」王於言下領解。

X86n1607_p0598c23顯謨朱世英

X86n1607_p0598c23問真淨克文佛法大意，文以書答曰：「辱書以佛法為問，佛法至妙無二，但未至於妙，則互有長短。苟至於妙，則悟心之人，如實知自心，究竟本來成佛，如實自在，如實安樂，如實解脫，如實清淨。而日用惟用自心，自心變化，把得便用，莫問是非，擬心思量^A39已不是也。不擬心，一一天真，一一明妙，一一如蓮花不著水。所以迷自心故作眾生，悟自心故成佛。而眾生即佛，佛即眾生，繇迷悟故有彼此也。如今學者，多不信自心，不悟自心，不得自心明妙受用，不得自心安樂解脫，心外妄有禪道，妄立奇特，妄生取捨，縱修行，落外道二乘禪寂斷見境界。」英得書，有省，後覺範至臨川，與英遊相好，俄上藍長老至，謂英曰：「覺範聞工詩耳？禪則其師猶錯，矧弟子耶？」英笑曰：「師能勘驗之乎？」上藍曰：「諾。」居一日，同遊疎山，飯於逆旅，上藍以手畫案，謂洪曰：「經軸之上必題[米-木+八]字，是何義？」洪即畫圓相，橫一畫曰：「是此義也。」上藍愕然，洪為作偈曰：「以字不成八不是，法身睡著無遮蔽。衲僧對面不知名，百眾人前呼不起。」上藍歸舉似英，英拊手曰：「孰謂詩僧，亦能識字義乎？」

X86n1607_p0599a18衛州王大夫

X86n1607_p0599a18遺其名，以喪偶厭世，相遂參元豐清滿，言下知歸，滿一日謂曰：「子乃今之陸亘也。」王便掩耳。既而回壇山之陽，縛茅自處者三載，偶歌曰：「壇山裏，日何長，青松嶺，白雲鄉，吟鳥啼猿作道場，散髮^A40采薇歌又笑，從教人道野夫狂。」

X86n1607_p0599a23贊曰：「黃山谷護戒，如護明珠，參禪如參鐵壁，事師友不啻事父兄，勸同志不啻勸子弟，現宰官身續佛慧命，若而人者，庶幾無愧。」

X86n1607_p0599b02又贊曰：「韓宗古，彭器資，王正言，朱世英，各有入頭處，且道衛州王大夫掩耳，是有語？是無語？」

X86n1607_p0599b04吳恂〔黃龍祖心禪師法嗣〕

X86n1607_p0599b05吳恂，字德夫，興元府人任豫章法曹，時郡帥王韶迎晦堂入城，咨決心要。恂亦往參堂曰：「公平生學解，記憶多聞，即不問父母未生^A41已前，道將一句來。」恂窘無以對，遂日夕提撕此語，忽自知有，而機未發。偶閱鄧隱峯傳，見其倒卓化去，衣亦順身不褪，忽疑曰：「彼化之異固莫測，而衣亦順之，何也？」趨問堂，堂曰：「公今侍立，是順？是逆？」曰：「是順。」曰：「還疑否？」曰：「不疑。」曰：「自既不疑，何疑於彼？」恂言下開解，連呈三偈曰：「中無門戶四無旁，學者徒勞捉影忙。珍重故園千古月，夜來依舊不曾藏。廬峯居士舊門人，邈得師真的的親。大地撮來成箇眼，翻騰別是一般新。」「咄！這多知俗漢，咬盡古今公案。忽於狼藉堆頭，拾得𧏙蜋糞彈。」「明明不直分文，萬兩黃金不換。等閑拈出示人，祇為走盤難看。」〔咦〕。堂答偈曰：「水中得火世還稀，看著令人特地疑。自古不存師弟子，如今却許老胡知。」後別去，堂又送偈曰：「海門山險絕行蹤，蹈斷牢關信^A42已通。自有太平基業在，不論南北與西東。」

X86n1607_p0599b22王韶〔晦堂祖心禪師法嗣〕

X86n1607_p0599b23學士王韶，字子淳。帥西塞，自以殺業重，祈為澡雪，請佛印了元說法，上藍印炷香曰：「此香為殺人不眨眼，將軍立地成佛。」大居士眾稱善，韶亦悠然意消。出^A43刺洪州時，延晦堂問道，默有所契，因述投機頌曰：「晝曾忘食夜忘眠，捧得驪珠欲上天。却向自身都放下，四稜榻地恰團圓。」呈堂，堂深肯之。

X86n1607_p0599c05合贊曰：「吳德夫拾得𧏙蜋糞彈後不直分文，王子淳却向自身放下，時驪珠何在？心空要斷這不平公案，各各放伊三頓痛棒，且道是賞伊？是罰伊？」

X86n1607_p0599c08郭祥正〔白雲守端禪師法嗣〕

X86n1607_p0599c09郭祥正，字功甫，母夢李白而生。皇祐四年，守端寓歸宗時，正任星子主簿，往叩心法，迨端住承天遷圓通，正復尉於德化，往來尤密。端移白雲海會，正自當途，往謁端曰：「牛醇乎？」曰：「醇矣。」端厲聲叱之，正不覺拱而立，端曰：「醇乎？醇乎？南泉大溈無異此也」於是鳴鼓陞座曰：「牛來山中，水足草足，牛出山去，東觸西觸，夜來枕上，作得箇山頌。謝功甫大儒，廬山二十年之舊，今日遠訪白雲之勤請，^A44已後分明，舉似諸方，直要與天下有鼻孔衲僧脫却着肉汗衫，莫言不道。」乃曰：「上大人丘乙^A45己化三千七十士，爾小生八九子佳，作仁可知禮也。」正切疑，後聞小兒誦之，忽有省，以書報端，端答偈曰：「藏身不用縮頭，^A46斂跡何須收脚。金烏半夜撩天，玉兔趕他不着。」元祐中，往衢之南禪，謁泉萬卷，請陞座，正趨前拈香曰：「海邊枯木入手成香，爇香爐中，橫穿香積如來鼻孔，作此大事須是。」對眾白：「過始得雲居老人，有箇無縫布衫分付南禪，禪師着得，不長不短，進前則諸佛護位，退步則海水澄波，今日嚬呻六種震動。」遂召曰：「大眾還委悉麼？有意氣時添意氣，不風流處也風流。」泉曰：「遞相鈍置。」正曰：「因誰致得？」崇寧初到五祖請法，演陞座，正趨前拈香曰：「此一瓣香，爇向爐中，供養我堂頭法兄禪師，伏願於方廣座上，劈開面門，放出先師頂相與他諸人，描邈何以如此？白雲巖畔舊相逢，往日今朝事不同。夜靜水寒魚不食，一爐香散白蓮峯。」演遂曰：「曩謨薩怛哆鉢囉野，恁麼恁麼，幾度白雲谿上望黃梅，花向雪中開，不恁麼不恁麼，嫩柳垂金線，且要應時來，不見龐居士問馬大師云：『不與萬法為侶者是甚麼人？』大師云：『待汝一口吸盡西江水，即向汝道。』大眾，一口吸盡西江水，萬丈深潭窮到底。略彴不是趙州橋，明月清風安可比。」又到雲居請了元陞座，正拈香曰：「覺地相逢一何早，鶻臭布衫今脫了。要識雲居一句玄，珍重後園驢喫草。」召大眾曰：「此一瓣香薰天炙地去也。」元曰：「今日不着便，被這漢當面塗糊。」便打，乃曰：「謝公千里來相訪，共話東山竹徑，深借與一龍騎出洞，若逢天旱便為霖。」擲拄杖下座，正拜起，元曰：「収得龍麼？」曰：「^A47已在這裏。」元曰：「作麼生騎？」正擺手作舞便行，元拊掌曰：「祇有這漢猶較些子。」正隱青山，所著有《醉吟菴》詩，文三十卷，號《青山集》。

X86n1607_p0600a23贊曰：「無影樹，無縫塔，從何處描邈。」

X86n1607_p0600a24周敦頤〔佛印了元禪師法嗣〕

X86n1607_p0600b01周敦頥，字茂叔，舂陵人。初見晦堂心，問教外別傳之旨，心諭之曰：「只消向你自家屋裏打點，孔子謂朝聞道夕死可矣，畢竟以何為道夕死可耶？顏子不改其樂，所樂何事？但於此究竟，久久自然有箇契合處。」又扣東林總禪師，總曰：「吾佛謂：『實際理地即真實』，無妄誠也，大哉！乾元萬物資始，資此實理乾道變化，各正性命。正此實理，天地聖人之道至誠而^A48已，必要着一路實地工夫，直至於一旦豁然悟入，不可只在言語上會。」又嘗與總論性及理法界，事法界，至於理事交徹，冷然獨會。遂著《太極圖說》，語語出自東林口訣。因遊廬山，樂其幽勝，遂築室焉。時佛印了元寓鸞溪，頥謁之，相與講道，問曰：「天命之謂性，率性之謂道，禪門何謂無心是道？」元曰：「疑則別參。」頥曰：「參則不無，畢竟以何為道？」元曰：「滿目青山一任看。」頥豁然有省。一日忽見窓前草生，乃曰：「與自家意思一般。」以偈呈元曰：「昔本不迷今不悟，心融境會豁幽潛。草深窓外松當道，盡日令人看不厭。」遂請元作青松社主，以[媲-囟+(色-巴+囚)]白蓮故事。頥嘗嘆曰：「吾此妙心，實啟廸於黃龍，發明於佛印，然易理廓達，自非東林開遮拂拭，無繇表裏洞然。」頥後倡明道學，學者稱為濂溪先生。

X86n1607_p0600b21程顥

X86n1607_p0600b21字伯淳，洛陽人。神宗朝進士，以道學為^A49己任，世稱明道先生。嘗曰：「佛說光明變現，初莫測其旨，近看華嚴合論，却說得分曉，應機破惑，名之為光心垢解脫，名之為明，只是喻自心光明，便能教化得人。光照無盡世界，只在聖人一心之明，所以諸經之先，皆說放光一事。」顥每見釋子讀佛書，端莊整肅，乃語學者曰：「凡看經書，必當如此。今之讀書者，形容先自怠惰了，如何存主得。」一日過定林寺，偶見眾僧入堂周旋，步武威儀濟濟，一坐一起竝準清規，乃嘆曰：「三代禮樂，盡在是矣。」侯世與問：「孟子必有事焉？而勿正心，勿忘，勿助長也。」顥引禪語曰：「心則不有，事則不無。」侯當下有省，又問：「儒佛同異？」顥曰：「公本來處，還有儒佛否？」

X86n1607_p0600c09顥弟程頥

X86n1607_p0600c09伊川先生，或問：「佛說生死事如何？」頥曰：「譬如水上漚。」又問：「佛說生死輪迴可否？」頥曰：「此事說有無皆難，須自見得，聖人只一句斷盡了。」曰：「未知生，焉知死。」

X86n1607_p0600c13游酢

X86n1607_p0600c13字定夫，官監察御史，師事二程。嘗致書開福寧禪師曰：「儒者執五常，欲各盡其分；釋氏謂世間虗妄，要人反常合道，旨殊用異何歟？」寧答曰：「人溺情塵愛網，晝思夜度，無一息之停，須力與之决，收其放心，死生乃可出。若只括其同異，揭揭焉盡分於郛廓之間，我習內薰，愛緣外染，於道何能造合？能反厥常，則心自通，道自合，不然難以口舌爭也。」又問：「造道必有要法？」寧曰：「道不在說與示也，說示者方便耳。須用就^A50己知歸，外求有相佛，與汝不相似也。」酢默然。呂居仁以書問酢曰：「定夫既從二程學，後又從諸禪遊，則儒釋兩家必無滯閡，敢問所以不同何也？」酢答曰：「佛書所說，世儒亦未深考，往年嘗見伊川云：『吾之所攻者，迹也，然迹安所從出哉？』此事須親到此地，方能辨其同異，前輩往往不曾看佛書，故詆^A51之如此。而其所以破佛者，乃佛書正不以為然者也。」

X86n1607_p0601a04謝良佐

X86n1607_p0601a04字顯道，上蔡人。與游酢、楊時、呂大臨在二程之門，號四先生。有問：「求仁如何下工夫？」佐曰：「如曾子顏色容貌辭氣上做亦得，出辭氣者，猶佛所謂從此心中流出。今人唱一喏，不從心中出，便是不仁，不識痛癢了也。」時呂大忠理會仁字不透，佐曰：「世人說仁，只管著愛上，怎生見得仁？只如力行近乎仁，力行關愛甚事？」忠起立悟曰：「公說仁字，正與尊宿談禪一般。」

X86n1607_p0601a11楊時

X86n1607_p0601a11字中立，從二程游，得河洛之傳世，號龜山先生。甞曰：「微生高乞醯與人，孔子以為不直，維摩經云：『直心是道場。』儒佛至此，實無二理。」時與東林總禪師友善，謂總曰：「禪學雖高，却於儒道未有所得。」總曰：「儒道要緊處，也記得些子，且道君子無入而不自得，得箇甚麼？」時默然。甞論形色天性一章曰：「此與釋氏色空之論何異？」一日過詹季魯家，魯問易時，取紙畫一圈於上曰：「此便是易。」又和陳瑩中絕句曰：「畫前有易方知易，曆上求玄恐未玄。白首紛如成底事，蠧魚徒自老青編。」又曰：「盈科日進幾時休，到海方能止眾流。只恐達多狂未歇，坐馳還愛鏡中頭。」

X86n1607_p0601a22贊曰：「濂溪開伊洛之傳，而考其淵源，實自佛印。黃龍點破所著太極圖，亦得之東林。至於兩程，師弟靡不從禪門中印證。然則佛氏何負於儒，而儒者乃忍為入室之戈耶？善乎！伊川之言曰：『吾所攻者迹也，然迹安所從出哉？』知此可與談儒釋一貫宗趣矣。」

X86n1607_p0601b03戴道純〔靈源惟清禪師法嗣〕

X86n1607_p0601b04戴道純，字孚中，官寺丞。一日咨扣靈源惟清有省，乃呈偈曰：「杳冥源底全機處，一片心花露印文。知是幾生曾供養，時時微笑動香雲。」

X86n1607_p0601b07高世則〔芙蓉道楷禪師法嗣〕

X86n1607_p0601b08高世則，字仲貽，號無功，以節度使判溫州，參芙蓉道楷。一日忽造微密，呈偈曰：「懸崖撒手任縱橫，大地虗空自坦平。照壑輝巖不借月，菴頭別有一簾明。」

X86n1607_p0601b11合贊曰：「心花印文，虗空坦平，洞山臨濟，是一是二？」

X86n1607_p0601b12陳瓘〔靈源惟清禪師法嗣〕

X86n1607_p0601b13陳瓘，字瑩中，號了翁，又號華嚴居士。立朝骨鯁剛正，有古人風烈，留神內典議論，奪席獨參禪，未大發明，禪宗因緣多以意解。酷愛南禪師語錄，詮釋殆盡，惟金剛與泥人揩背注解不行，甞語人曰：「此必有出處，但未有知之者。」諺云：「大智慧人面前有三尺暗果，不誣也。」後謁靈源惟清，執聞見以求解會，清曰：「執解為宗何？」日：「偶諧瓘。」乃開悟，寄清偈曰：「書堂兀兀萬幾休，日暖風柔草木幽。誰識二千年底事，如今只在眼睛頭。」

X86n1607_p0601b22劉安世

X86n1607_p0601b22字器之，號元城，從司馬光受學。嘗曰：「老先生於佛法極通曉，但不言耳。」又嘗曰：「孔子佛氏之言，相為終始，孔子之言毋意毋必毋固毋我，佛之言無我無人無眾生無壽者，其言次第，若出一人。但孔子以三綱五常為道，故色色空空之說，微開其端，令人自得耳，孔子之心佛心也。假若天下無三綱五常則禍亂，又作人無噍類矣，豈佛之心乎？故儒釋道其心皆一，門庭施設不同耳。」嘗謂弟子馬永卿曰：「禪之一字，於六經中亦有此理，但佛法既敝人皆認著色相。達磨西來，直指人心，見性成佛，上根聰悟，多喜其說，故禪道大行，若渠不來，佛法之滅久矣。予之南遷，雖平日於吾儒喫緊處得力，然亦不可謂此事不得力。世間事有大於死生者乎？而此事獨一味，理會生死有箇見處，則於貴賤禍福輕矣。」又嘗取《楞嚴經》示永卿曰：「觀音大士熏聞成聞六根銷，復同於聲聽，能令眾生臨當被害，其兵戈猶如割水，亦如吹光，性無動搖，蓋割水吹光，而水火之性不動搖耳。猶如遇害，而吾性湛然，此觀音無畏之力也。」又云：「音性圓銷，觀聽返入，離諸塵妄，能令眾生禁繫枷鎻，所不能著，謂人得無畏力，則枷鎻不能為害。吾友可以此理諭人，使後人不至謗佛。」

X86n1607_p0601c19贊曰：「了翁了翁，執解為宗。若非靈源點破，一生狂走鏡中頭。」

X86n1607_p0601c21又曰：「李屏山《鳴道集》說曰：『劉元城謂「司馬溫公極通佛理，但不言耳」，所以然者？蓋為孔子地也。吾謂佛書精微幽隱之，妙合於世典者，亦惟世儒能發揮之，與其秘而不言，不若從其原本合一處盡力闡揚，使天下萬世咸知六經中有禪，而吾聖人^A52已為佛也，其為孔子地不亦大乎？』屏山此論最高，人莫之及。」

X86n1607_p0602a03蘇轍〔洪州順禪師法嗣〕

X86n1607_p0602a04蘇轍，字子由，號頴濵，累官翰林學士門下侍郎。佛印住金山，轍獻偈曰：「麤沙印佛佛欣受，怪石供僧僧不嫌。空手遠來還要否，更無一物可增添。」印答曰：「空手持來放下難，三賢十聖聚頭看。此般供養能歆享，木馬泥牛亦喜歡。」元豐三年，轍謫高安，會黃檗全於城寺，全熟視曰：「君靜而慧，苟留心宗門，何患不成此道？」轍識之，因習坐，數求決於全，無契。後省聰居壽聖，轍以此事往問，聰不答，轍又問聰，徐曰：「圓照未嘗以道語人，吾今亦無以語子。」轍於是得言外之旨。又嘗咨心法於洪州順，順示以搐鼻因緣，轍言下大悟，作偈呈曰：「中年聞道覺是非，邂逅相逢老順師。搐鼻徑參真面目，掉頭不受別鉗鎚。枯藤破衲公何事，白酒青鹽我是誰。慚愧東軒殘月上，一杯甘露滑如飴。」

X86n1607_p0602a17贊曰：「溪聲山色白酒青鹽，難為兄，難為弟。」

X86n1607_p0602a18胡安國〔上封秀禪師法嗣〕

X86n1607_p0602a19胡安國，字康侯，崇安人。紹聖中進士，累官給事中，幼時便有出塵之趣，彊學力行，以聖人為標的，久參上封秀，得言外之旨。崇寧中，過藥山，有禪人舉南泉斬猫話問安國，安國以偈答曰：「手握乾坤殺活機，縱橫施設在臨時。玉堂兔馬非龍象，大用堂堂總不知。」又寄上封有曰：「祝融峰似杜城天，萬古江山在目前。須信死心元不死，夜來秋月又團圓。」馮當世京晚年好佛，嘗以書寄安國曰：「并州歌舞妙麗，閉目不窺，日以談禪為上。」安國曰：「若如所論，未達禪理，閉目不窺，^A53已是一重公案。」

X86n1607_p0602b05贊曰：「識塵中主得教外傳，死心不死，安國常安。」

X86n1607_p0602b06范冲〔圓通旻禪師法嗣〕

X86n1607_p0602b07范冲，字謙叔，一字致虗。繇翰苑，守豫章，過圓通謁旻禪師，茶罷曰：「某宿世作何福業，今生墮在金紫行中，去此事^A54稍遠。」旻呼：「內翰。」冲應諾，旻曰：「何遠之有？」冲躍然曰：「乞師再垂指示。」旻曰：「此去洪都有四程。」冲佇思，旻曰：「見即便見，擬思即差。」冲豁然有省。

X86n1607_p0602b12吳居厚

X86n1607_p0602b13樞密吳居厚，擁節，歸鍾陵，謁旻曰：「某往赴省試，過趙州關，因問前住訥老透關底事如何，訥曰：『且去做官。』今不覺五十餘年。」旻曰：「曾明得麼？」曰：「八次經過，常存此念，然未甚脫灑在。」旻度扇與之曰：「請使扇。」吳即揮扇，旻曰：「有甚不脫灑處。」吳忽有省曰：「便請末後句。」旻揮扇兩下，吳曰：「親切，親切。」旻曰：「吉獠舌頭三千里。」

X86n1607_p0602b19彭汝霖

X86n1607_p0602b20諫議彭汝霖，手寫觀音經施旻，旻拈起曰：「這是觀音經，那箇是諫議經？」曰：「此是某親寫。」曰：「寫底是字，那箇是經？」霖笑曰：「却了不得也。」曰：「即現宰官身而為說法。」曰：「人人有分。」曰：「莫謗經好。」曰：「如何即是？」旻舉經示之，霖拊掌大笑曰：「嘎。」旻曰：「又道了不得。」霖禮拜。

X86n1607_p0602c01盧航

X86n1607_p0602c02中丞盧航，與旻擁爐次，航問：「諸家因緣不勞拈出，直截一句，請師指示。」旻厲聲揖曰：「看火。」航急撥衣，忽大悟，謝曰：「灼然佛法無多子。」旻喝曰：「放下著。」航應諾諾。

X86n1607_p0602c05都貺

X86n1607_p0602c06左司都貺問旻曰：「是法非思量分別之所能解，如何湊泊？」旻曰：「全身入火聚。」曰：「畢竟如何會？」旻曰：「驀直去。」貺沈吟，旻曰：「可更喫茶麼？」曰：「不必。」旻曰：「何不^A55恁麼會？」貺契旨曰：「元來太近。」旻曰：「十萬八千。」貺占偈曰：「不可思議是大火聚，便恁麼去，不離當處。」旻曰：「咦，猶有這箇在。」貺曰：「乞師再垂指示。」旻曰：「便恁麼去，鐺是鐵鑄。」貺頓首謝之。

X86n1607_p0602c13合贊曰：「可惜五箇赤梢鯉魚，向圓通虀甕裡醃殺。」

X86n1607_p0602c14徐俯〔圓悟克勤禪師法嗣〕

X86n1607_p0602c15樞密徐俯，字師川，號東湖居士。每侍其父龍圖禧謁法昌及靈源，語論終日，俯聞之藐如也。迨法昌歸寂，在笑談間，俯異之，始篤信此道。後丁父憂，念無以報罔極，請源至孝址說法，源登座問答^A56已，乃曰：「諸仁者只如龍圖讀萬卷書，如水傳器，涓滴不遺，且道尋常著在甚麼處？而今捨識之後，這著萬卷書底又却向甚麼處著？」俯聞灑然有得，遂曰：「吾無憾矣。」源下座問曰：「學士適來見箇什麼便恁麼道？」俯曰：「若有所見，則鈍置和尚去也。」源曰：「恁麼則老僧不如。」俯曰：「和尚是何心行？」源大笑。靖康初，為尚書外郎，與朝士同志者挂鉢於天寧寺之擇木堂，力參圓悟克勤，悟亦喜其見地超邁。一日至書記寮，指悟頂相曰：「這老漢脚跟猶未點地在。」悟䫌面曰：「甕裡何曾走却鱉？」俯曰：「且喜老漢脚跟點地。」悟曰：「莫謗他好。」俯休去。

X86n1607_p0603a05贊曰：「徐師川悟旨於靈源，而又挂鉢於圓悟，脚跟猶未點地在。」