南嶽單傳記 (X1596)

X86n1596_p0012a05No. 1596-A 南嶽單傳記自序

X86n1596_p0012a08詳夫釋氏之為法於天下後世，一曰宗，一曰教。宗所以明道也，教亦所以明道也。迦文騰口四十九年，開疆闢土，末後以教外別傳之一宗，鄭重付飲光尊者，并敕慶喜副貳傳化次第二十六代說法，度人無算，機鋒往復，以貌取之，說通也。而宗眼在句身之外，非的的印心上士，不知其為宗通。達磨氏荷法西來，法運在革，革轉而鼎，正位凝命，廓然無聖，匪從人得。天衢初開，言路不設，大用現前，勿存規則。如是五傳，而得根性猛利之獦獠，竝包東西，雙流并注。南嶽應讖，出一馬駒，忽雷㧞地，雲開九天，真丹旗甲一新，直至於東山昭覺，吐詞刀鋸，壹是宗通。而焰中之雪，鐵縫之花，不主說通，而說通之用悉備。自漢明帝朝，佛法入中國，教之流行久矣。達磨氏荷法西來者，葢以人心流轉，歷刼不停，門門生死，剎那立現，理障猶礙正知見，所貴一句當天，單刀直入。若復一意依通言詞之尚，則何有于教外別傳哉？後來確確悟明者，波瀾浩濶，雖方便說通，截流不負，日浸歲潤，忘心外馳，炫六代之繁華，昧唐虞之黼黻，久假不歸，烏知非有？弘儲痛念從上恩德，碎身罔報，作南嶽單傳記，表而出之。法子住堯封南潛，克體師心，共圖返古，懸救方來，六十九代祖宗，實式臨之。繼住福巖嗣法吳靈巖弘儲謹序。

X86n1596_p0012b10No. 1596

X86n1596_p0012b11南嶽單傳記

X86n1596_p0012b13福嚴禪寺嗣祖沙門吳靈巖弘儲表

X86n1596_p0012b14始祖釋迦牟尼佛〔賢劫第四尊〕

X86n1596_p0012b14姓剎利，父淨飯王，母摩耶剎利氏。自天地更始，閻浮洲初闢^A1已來，世為王佛。歷刧修行，值然燈佛授記，於此刧作佛。後於迦葉佛世，以菩薩成道，上生覩史陀天，名護明大士。及應運時至，乃降神於摩耶。當此土周昭王二十四年甲寅四月初八日，自摩耶右脇誕生。生時放大智光明，照十方世界，地湧金蓮花，自然捧雙足，一手指天，一手指地，周行七步，目顧四方曰：天上天下，惟吾獨尊。自降生後，種種神異，具如經言。至四十二年，年十九，二月八日，欲求出家，而自念言：當復何遇？即於四門遊觀，見生老病死四等事，心有悲喜，而作思惟：此老病死，終可厭離。於是夜子時，有淨居天人，於窓牗中叉手白言：出家時至，可去矣。於是諸天捧所乘馬足，超然凌虗，逾城而去，曰：不斷八苦，不成無上菩提，不轉法輪，終不還也。淨飯王思甚，遣其臣勸諭還宮者萬計，確然不回。入檀特山修道，始於阿藍迦藍處三年，學不用處定，知非便捨。復至鬱頭藍弗處三年，學非非想定，知非亦捨。又至象頭山，同諸外道日食麻麥。經於六年，世尊自思曰：今此苦行，非正解脫。吾當受食，而後成佛。即沐浴于尼連河，天為之偃樹。世尊援之而出，受牧牛氏女所獻乳糜。尋詣畢鉢樹下，天帝化人，擷瑞草以藉坐。景雲祥風，四起紛披。天魔念世尊道成，且受折抑，率眾作難，窮現可怖可欲諸境。世尊泊然不動，以指按地。地大震，魔皆顛仆。於是降之。故經云：以無心意無受行，而悉摧伏諸外道。先歷試邪法，示諸方便，發諸異見，令至菩提。乃於穆王三年癸未歲二月七日之夕，入正三昧。至八日明星出時，廓然大悟，成等正覺。乃歎曰：奇哉！一切眾生，具有如來智慧德相。但以妄想執著，不能證得。時年三十三矣。〔或云成道于臘月八日，以周正二月，乃夏正臘月也。〕成道後六年，歸為淨飯王說法。王大喜，遣其族五百貴子，從之出家。○世尊一日陞座，大眾集定。文殊白椎曰：諦觀法王法，法王法如是。世尊便下座。

X86n1596_p0012c23表曰：如今歷歷聽法者，定當堯封。潛曰：一步一萬里。

X86n1596_p0013a01一祖摩訶迦葉尊者

X86n1596_p0013a01摩竭陀國人，姓婆羅門，父號飲澤，母號香至。過去世為金師，值毗婆尸佛般涅槃，四眾起墖，有貧女得金珠，懇金師為補墖中佛像金面缺處，相與發願，世世為無姻夫妻。由是因緣，九十一刧身皆金色。及此世，與紫金光尼復為夫婦。梵語迦葉波，此云飲光，葢以身光名。然夫婦皆清淨自居，無世間想。旋復出家，修杜多行。會空中有神告曰：佛^A2已出世，請往師之。尊者即趨禮釋尊於竹林精舍。佛言：善來比丘。而鬚髮自除。世尊在靈山會上拈花示眾，是時眾皆默然，唯尊者破顏微笑。世尊曰：吾有正法眼藏，涅槃妙心，宴相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。○尊者一日踏泥次，有一沙彌見，乃問尊者何得自為。者曰：我若不為，誰為我為。

X86n1596_p0013a14表曰：有人以福智四事，供養四百萬億阿僧祗世界六趣四生，隨其所欲，滿八十年^A3已後，將滴水飲彼自為，不教人為者，前來利益，悉皆銷殞。堯封潛曰：天下老和尚打鼓升堂，七十三，八十四，各各稱名道姓來。

X86n1596_p0013a19二祖阿難尊者

X86n1596_p0013a19王舍城人，姓剎利帝，父斛飯王，寔如來從弟也。多聞博達，智慧無礙，世尊以為總持第一。梵云阿難，此云慶喜，以如來成道日生，故名也。尊者一日問迦葉曰：師兄！世尊傳金縷袈裟外，別傳個甚麼？迦葉召阿難，阿難應諾。迦葉曰：倒却門前剎竿著。○者一日白佛言：今日入城，見一奇特事。佛曰：見何奇特事？者曰：入城見一攢樂人作舞，出城總見無常。佛曰：我昨日入城，亦見一奇特事。者曰：未審見何奇特事？佛曰：我入城時，見一攢樂人作舞；出城時，亦見樂人作舞。

X86n1596_p0013b05表曰：何處欠少一毫毛？堯封潛曰：饑逢王饍不能餐。

X86n1596_p0013b07三祖商那和修尊者

X86n1596_p0013b07姓毗舍多，父林勝，母憍奢耶，摩突羅國人也。在胎六年而生，梵云商諾迦，此云自然服，乃西域九枝秀草名，出則聖人降生，尊者生而此草出。昔如來行化至摩突羅國，見一青林，枝葉茂盛，語阿難曰：此林地名優留茶，吾滅後一百年，有比丘名商那和修，於此轉妙法輪。後百歲果誕，和修出家證道，受慶喜尊者法眼。至此林，遂降二火龍，龍受三歸，遂施其地，以建梵宮。尊者付法^A4已，即隱于罽賓國南象白山中。後于三昧中，見毱多徒眾多懈慢，乃往彼正之。毱多見尊者至，頂禮次，尊者以右手上指，即有香乳自空而注，問毱多曰：汝識之乎？毱多不測，遂入三昧觀察，亦不能測，乃請曰：是果何三昧耶？尊者曰：是謂龍奮迅三昧，如是五百三昧，汝皆未之知。復曰：如來三昧，辟支不識，辟支三昧，阿羅漢不識，吾師阿難三昧，而我不識，今我三昧，汝豈識乎？是三昧者，心不生滅，住大慈力，遞相恭敬，其至此者，乃可識之。於是毱多弟子皆伏而悔謝。尊者復為說偈曰：通達非彼此，至聖無長短，汝除輕慢意，疾得阿羅漢。五百比丘聞偈^A5已，依教奉行，皆獲無漏。

X86n1596_p0013c02表曰：念此百年質，而不憚風露。堯封潛曰：多見饑寒在子孫。

X86n1596_p0013c04四祖優波毱多尊者

X86n1596_p0013c04吒利國人也〔亦名優波崛多，又名鄔波毱多〕，姓首陀，父善意，十七出家，二十證果，行化至摩突羅國，得度者甚眾。由是魔宮震動，波旬愁怖，遂竭其魔力以害正法。尊者即入三昧觀其所由，波旬復伺便持瓔珞縻尊者頸。尊者出定，取人狗蛇三尸化為華鬘，諭波旬曰：吾此華鬘酬汝瓔珞。波旬大喜引頸受之，即復三尸蟲蛆臭壞，盡其神通莫能去之。乃升六欲天告諸天主，又詣梵王求其解免。彼各告言：十力弟子所作神變，我輩凡陋何能去之？波旬曰：然則奈何？梵王曰：汝可歸心尊者，即能除斷。復示偈曰：若因地倒，還因地起，離地求起，終無其理。波旬聞^A6已即下天宮，至尊者所禮足哀懺。尊者曰：汝自今而往，於佛法更不相嬈乎？波旬曰：誓向佛道。尊者曰：汝可自唱皈依三寶。波旬合掌三唱而三尸悉除，踊躍作禮而去。

X86n1596_p0013c18表曰：劒劒相害，若為論過？堯封潛曰：歸路羊腸。

X86n1596_p0013c19五祖提多迦尊者

X86n1596_p0013c19伽陀國人也。初名香眾優波毱多。在世化導，證果最多。每度一人，以一籌置于石室。其室縱十八肘，廣十二肘，充滿其間。最後尊者來禮毱多，求出家。毱多問曰：汝身出家？心出家？答曰：我來出家，非為身心。毱多曰：不為身心，復誰出家？答曰：夫出家者，無我我故。無我我故，即心不生滅。心不生滅，即是常道，諸佛亦常。心無形相，其體亦然。毱多曰：汝當大悟，心自通達。宜依佛法僧，紹隆聖種。即為剃度，授具足戒。尊者生時，父夢金日自屋而出，照耀天地。前有大山，諸寶嚴飾。山頂泉湧，滂沱四流。毱多為解之曰：寶山者，吾身也。泉湧者，法無盡也。日從屋出者，汝今入道之相也。照耀天地者，汝智慧超越也。因為更今名。梵云提多迦，此云通真量。尊者聞^A7已，踊躍述偈云：巍巍七寶山，常出智慧泉。回為真法味，能度諸有緣。毱多亦說偈曰：我法傳於汝，當現大智慧。金日從屋出，炤耀于天地。如來以大法眼藏，次第傳授，以至於我。我今復付汝。尊者後至中印度，法付彌遮迦。說偈^A8已，踊身虗空，作十八變火光三昧，自焚其軀。

X86n1596_p0014a13表曰：十年春草綠，相思在方寸。堯封潛曰：朝聞鼓動，暮聽鐘沉。

X86n1596_p0014a15六祖彌遮迦尊者

X86n1596_p0014a15中印土人。國有八千大仙，尊者為首。聞提多迦至，率眾瞻禮。謂提多迦曰：昔與師同生梵天，我遇阿私陀仙，授我仙法。師逢十力弟子，修習禪那。自此報分殊途，^A9已經六劫。提多迦曰：支離累劫，誠哉不虗。今可捨邪歸正，以入佛乘。尊者曰：昔阿私陀仙人授我記云：汝却後六劫，當遇同學，獲無漏果。今也相遇，非夙緣耶？願師慈悲，令我解脫。提多迦即度出家，命諸聖授戒。其餘仙眾，始生我慢。提多迦示大神通，於是俱發菩提心，一時出家。提多迦乃付法，說偈曰：通達本法心，無法無非法。悟了同未悟，無心亦無法。

X86n1596_p0014b02表曰：八臂三頭，誰解看堯封？潛曰：桃符入土。

X86n1596_p0014b03七祖婆須蜜尊者

X86n1596_p0014b03北天竺國人。常服淨衣，執酒器，遊行里閈，或吟或嘯，人謂之狂。彌遮迦遊化至國，見雉堞之上有金色祥雲，歎曰：斯道人氣也，必有大士為吾嗣。乃入城，於闤闠間遇尊者持酒器，逆而問曰：師何方來？欲往何所？彌遮迦曰：從自心來，欲往無處。尊者曰：識我手中物否？彌遮迦曰：此是觸器而負淨者。尊者曰：師識我否？彌遮迦曰：我即不識，識即非我。復謂之曰：汝試自稱名氏，吾當後示本因。尊者說偈答曰：我從無量劫，至於生此國，本姓頗羅墮，名字婆須蜜。彌遮迦曰：我師提多迦說，世尊昔遊北印度，語阿難言：此國中吾滅度後三百年，有一聖人姓頗羅墮，名婆須蜜，而於禪祖當獲第七。世尊記汝，汝應出家。尊者置器禮彌遮迦，側立而言曰：我思往劫甞作檀那，獻一如來寶座，彼佛記我曰：汝於賢劫釋迦法中宣傳至教。今符師說，願加度脫。彌遮迦即與披剃，復圓戒相，乃告之曰：正法眼藏今付於汝，勿令斷絕。乃說偈曰：無心無可得，說得不名法，若了心非心，始解心心法。後尊者法付佛陀難提，即入慈心三昧。時梵王、帝釋及諸天眾俱來作禮，而說偈言：賢劫眾聖祖，而當第七位，尊者哀念我，請為宣佛地。尊者從三昧起，示眾曰：我所得法而非有故，若識佛地離有無故。語^A10已，還入三昧，示涅槃相。

X86n1596_p0014c01表曰：大空小空。堯封潛曰：兩稅百姓。

X86n1596_p0014c02八祖佛陀難提尊者

X86n1596_p0014c02迦摩羅國人，姓瞿曇氏。頂有肉髻，辨捷無礙。適婆須蜜行化至國，廣興佛事。尊者於法座前自稱：我名佛陀難提，今與師論義。婆須蜜曰：仁者論即不義，義即不論。若擬論義，終非義論。尊者知師義勝，心即欽服，曰：我願求道，霑甘露味。婆須蜜遂與剃度，而授具戒。乃說偈曰：心同虗空界，示等虗空法。證得虗空時，無是無非法。尊者轉付伏䭾蜜多法^A11已，忽起本座，現大神變。却復本座，儼然寂滅。

X86n1596_p0014c10表曰：海門山，長安道，茫茫煙水連芳草。堯封潛曰：放你橫說豎說，無人塞你口。

X86n1596_p0014c12九祖伏䭾蜜多尊者

X86n1596_p0014c12提伽國人，姓毗舍羅。佛陀難提到其家，見舍上有白光上騰，謂其徒曰：此家有聖人，口無言說，真大乘器。不行四衢，知觸穢耳。長者出致禮，問：何所須？難提曰：我求侍者。長者曰：我有一子，名伏䭾蜜多，年^A12已五十，口未曾言，足未曾履。難提曰：如汝所說，真吾弟子。尊者聞之，遽起禮拜，而說偈曰：父母非我親，誰是最親者？諸佛非我道，誰是最道者？難提以偈答曰：汝言與心親，父母未可比。汝行與道合，諸佛心即是。外求有相佛，與汝不相似。欲識汝本心，非合亦非離。尊者聞偈^A13已，便行七步。難提曰：此子昔曾值佛，悲願廣大，慮父母愛情難捨，故不言不履耳。長者遂捨令出家。難提尋授具戒，付法說偈曰：虗空無內外，心法亦如此。若了虗空故，是達真如理。尊者承難提付囑，即超身虗空，散眾寶花，說偈讚曰：我師禪祖中，當得為第八。法化眾無量，悉獲阿羅漢。

X86n1596_p0015a03表曰：若非閭閻負販，必定飄露伶俜。堯封潛曰：言歸恨不早，獨立秋風前。

X86n1596_p0015a05十祖脇尊者

X86n1596_p0015a05姓氏未詳。處胎六十年，將誕之夕，母夢白象載一寶座，座置一明珠，入門乃生。生而神光燭室，體有奇香。及長，雖穀食，絕無穢滓。本名難生，後遇九祖，執侍左右，未甞睡眠。以脇不至席，遂號脇尊者。九祖付法說偈曰：真理本無名，因名顯真理。受得真實法，非真亦非偽。初，伏䭾蜜多行化至中印度，尊者父香葢擕尊者而來，瞻禮曰：甞有一仙，謂此兒骨相非常，今遇尊者，可捨令出家。祖即與落髮。羯磨之際，祥光燭座，感舍利三七粒現前。

X86n1596_p0015a14表曰：山失孤峻，水喪澄碧。堯封潛曰：古佛到這裡不肯住。

X86n1596_p0015a16十一祖富那夜奢尊者

X86n1596_p0015a16華氏國人，姓瞿曇氏。父寶身，有子七人，尊者最少。幼則與諸兄異尚，甞曰：若遇大士坐於道場，我則詣彼親近隨喜。脇尊者從中印土來，憩一樹下，右手指地而告眾曰：此地變金色，當有聖人入會。言訖即變金色。時尊者合掌前立，脇尊者曰：汝從何來？尊者曰：我心非往。脇尊者曰：汝何處住？尊者曰：我心非止。脇尊者曰：汝不定耶？尊者曰：諸佛亦然。脇尊者曰：汝非諸佛。尊者曰：諸佛亦非

X86n1596_p0015a24表曰：掘路上造佛堯封。潛曰：岣嶁山頭神禹碑，字青石赤形模奇。

X86n1596_p0015b02十二祖馬鳴大士者

X86n1596_p0015b02波羅奈國人也，亦名功勝，以有作無作諸功德最為殊勝，故名焉。富那夜奢教被無量，得果者且五百矣。後至波羅奈國，尊者來趨其會，富那謂眾曰：汝等識此來者耶？佛記聖者馬鳴紹吾法者也。於是尊者致禮問曰：我欲識佛，何者即是？富那曰：汝欲識佛，不識者是。尊者曰：佛既不識，焉知是乎？富那曰：既不識佛，焉知不是？尊者曰：此是鋸義。富那曰：彼是木義。富那問：鋸義者何？尊者曰：與師平出。尊者却問：木義者何？富那曰：汝被我解。尊者豁然省悟，遂求剃度。富那謂眾曰：此大士者，昔為毗舍利國王，以其國有一類裸人，如馬裸露，王遂運神通，分身為蠶以衣之。後生中印土，馬人感戀悲鳴，故號馬鳴。如來懸記滅度後六百年，馬鳴富於波羅奈國，摧伏異道，度人無量，今正是時。遂付法偈曰：迷悟如隱顯，明暗不相離。今付隱顯法，非一亦非二。○一外道索尊者論義，集國王大臣及四眾俱會論場。尊者曰：汝義以何為宗？曰：凡有言說，我皆能破。尊者乃指國王曰：當今國土康寧，大王長壽，請汝破之。外道屈服。

X86n1596_p0015b20表曰：如向眼睛上下一釘相似。堯封潛曰：長七寸，廣四寸。

X86n1596_p0015b22十三祖迦毗摩羅尊者

X86n1596_p0015b22華氏國人也。初為外道，有徒三千，通諸異論。馬鳴大士於華氏國中轉妙法輪，忽有老人座前仆地。馬鳴謂眾曰：此非庸流，當有異相。言訖不見。俄從地涌出一金色人，復化為女子，右手指馬鳴而說偈曰：稽首長老尊，當受如來記。今於此地上，宣通第一義。說偈^A14已，瞥然不見。馬鳴曰：將有魔來，與吾較力。有頃，風雨暴至，天地晦冥。馬鳴曰：魔之來信矣，吾當除之。即指空中，現一大金龍，奮發威神，震動山嶽。馬鳴儼然於座，魔事隨滅。經七日，有一小蟲，大若蟭螟，潛形座下。馬鳴以手取之，示眾曰：斯乃魔之所變，盜聽吾法耳。放之令去，魔不能動。馬鳴告之曰：汝^A15但歸依三寶，即得神通。遂復本形，作禮懺悔。馬鳴問曰：汝名誰耶？眷屬多少？尊者曰：我名迦毗摩羅，有三千眷屬。馬鳴曰：盡汝神力，變化若何？尊者曰：我化巨海，極為細事。馬鳴曰：汝化性海得否？尊者曰：何為性海？我未甞知。馬鳴即為說性海曰：山河大地，皆依建立。三昧六通，由茲發現。尊者聞言，遂發信心，與徒眾三千，俱求剃度。馬鳴乃召五百羅漢，與授具戒。復告之曰：如來大法眼藏，今當付汝。汝聽偈言：隱顯即本法，明暗元不二。今付悟了法，非取亦非離。○尊者造無我論一百偈，此論至處，無不摧魔。

X86n1596_p0015c19表曰：若報化邊論，也他且不到這裏。堯封潛曰：鐺是鐵鑄。

X86n1596_p0015c21十四祖龍樹尊者

X86n1596_p0015c21亦名龍勝，少則能誦四韋陀，長而善知眾藝，才辯神明。迦毗摩羅領徒至西印度，彼有太子名雲自在，仰摩羅名，請于宮中供養。摩羅曰：如來有教，沙門不得親近國王、大臣、有勢之家。太子曰：今我國城之北有大山焉，山有一石窟，可禪寂于此否？摩羅曰：諾。即入彼山。行數里，逢一大蟒，摩羅直前不顧，盤繞摩羅身，摩羅因與授三歸依，蟒聽訖而去。摩羅將至石窟，復有一老人素服而出，合掌問訊。摩羅曰：汝何所止？答曰：我昔嘗為比丘，多樂寂靜，有初學比丘數來請益，而我煩于應答，起嗔恨想，命終墮為蟒身，住是窟中，今^A16已千載。適遇尊者，獲聞戒法，故來謝爾。摩羅問曰：此山更有何人居止？曰：此去十里有大樹，蔭覆五百大龍，其樹王名龍樹，常為龍眾說法，我亦聽受耳。摩羅遂與徒眾詣彼，尊者出迎曰：深山孤寂，龍蟒所居，大德至尊，何枉神足？摩羅曰：吾非至尊，來訪賢者。尊者默念曰：此師得決定性明道眼否？是大聖繼真乘否？摩羅曰：汝雖心語，吾^A17已意知，但辦出家，何慮吾之不聖。尊者聞^A18已悔謝，摩羅即與度脫及五百龍眾俱受具戒。南印度有五千外道興大幻術，王與國人靡然從之，不知向佛。尊者感慨，易其威儀，白衣持旛，每俟王出，則趨其前，或隱或顯，如是者七載。王一日忽異之，問曰：汝何者而前？吾行追之不得，縱之不去。尊者曰：吾是智人，知一切法。王曰：汝知諸天今何所為？尊者曰：天今與修羅方戰。王曰：何以明之？尊者曰：頃則徵矣。俄有戈戟手足自空紛然而下，王遂大敬信，命諸外道皆歸禮尊者。尊者悉化之，令歸三寶。復造大智度論、中論、十二門論，垂之於世。付法於迦那提婆^A19已，入月輪三昧，廣現神變，復座凝然入寂。及七日，天雨舍利，尊者復于座指空語眾曰：昔拘那含佛弟子摩訶迦尊者有三願：一、為佛時，凡有聖士化度，則天澍雨，及其身皆為舍利；二、大地所生，皆堪為藥，療眾生病；三、凡有智者，皆得所知微妙，以通宿命。

X86n1596_p0016b06表曰：記得屬。第六識，不當無所說。堯。封潛曰：說這不通。方漢。

X86n1596_p0016b08十五祖迦那提婆尊者

X86n1596_p0016b08南天竺國人也。姓毗舍羅。初求福業，兼樂辯論。龍樹至南印度，國人多信福業。樹為說法，遞相謂曰：人有福業，世間第一。徒言佛性，誰能覩之？樹曰：汝欲見佛性，先須除我慢。人曰：佛性大小？樹曰：非大非小，非廣非狹，無福無報，不死不生。彼聞理勝，悉回初心。樹復于座上現自在身，如滿月輪。一切眾惟聞法音，不覩祖相。尊者于眾中謂眾曰：識此相否？眾曰：目所未覩，安能辨識？尊者曰：此是尊者現佛性體相，以示我等。何以知之？葢以無相三昧，形如滿月。佛性之義，廓然虗明。言訖，輪相即隱。樹復居本座，而說偈言：身現圓月相，以表諸佛體。說法無其形，用辨非聲色。彼眾聞偈，頓悟無生。咸願出家，以求解脫。樹即為剃髮，命諸聖授具。尊者傳佛心印，猶以眾生不能信受其言為憂。乃訴于大自在天之像曰：願神賜我，使言不虗。○至巴蓮弗城，聞諸外道欲障佛法。計之既久，尊者乃執長幡入彼眾中。彼問尊者曰：汝何不前？尊者曰：汝何不後？彼曰：汝似賤人。尊者曰：汝似良人。彼曰：汝解何法？尊者曰：汝百不解。彼曰：我欲得佛。尊者曰：我灼然得佛。彼曰：汝不合得。尊者曰：元道我得，汝寔不得。彼曰：汝既不得，云何言得？尊者曰：汝有我故，所以不得。我無我我，故自當得。彼辭既屈，乃問尊者曰：汝名何等？尊者曰：我名迦那提婆。彼既夙聞尊者名，乃悔過致謝。時眾中猶互興問難，尊者折以無礙之辯。由是歸伏西天，禁斷鐘鼓，謂之沙汰。經于七日，尊者運神通登樓撞鐘，諸外道眾一時共集。至鐘樓，其門封鎻，乃問：撞鐘者誰？尊者曰：天。曰：天者誰？尊者曰：我。曰：我者誰？尊者曰：你。曰：你者誰？尊者曰：狗。曰：狗者誰？尊者曰：你。曰：你者誰？尊者曰：我。曰：我是誰？尊者曰：天。如是往返七度，外道一眾知自負墮，奏聞國王，再鳴鐘鼓，大興佛法。

X86n1596_p0016c14表曰：種種生身，我說為量，那個不同于經論？堯封潛曰：河流湍逝，谷風怒號。

X86n1596_p0016c16十六祖羅睺羅多尊者

X86n1596_p0016c16迦毗羅國人也。國中有長者曰梵摩淨德。一日，園樹生耳如菌，味甚美，惟長者與第二子羅睺羅多取而食之。取^A20已，隨長盡而復生，自餘親屬皆不能見。值迦那提婆至國，知其宿因，遂至其家。長者乃問其故，提婆曰：汝家昔曾供養一比丘，然此比丘道眼未明，以虗霑信施故，報為木菌。惟汝與子精勤供養，得以享之。又問：長者年多少？曰：七十有九。提婆乃說偈曰：入道不通理，復身還信施。汝年八十一，此樹不生耳。長者聞偈^A21已，彌加歎伏，曰：弟子衰老，不能事師，願捨次子羅^A22睺羅多，隨師出家。提婆曰：昔如來記此子當第二五百年為大教主，今之相遇，葢符宿因。即與剃髮。得法^A23已，行化至室羅筏城，命僧伽難提而付法眼。偈曰：於是寔無證，不取亦不離。法非有無相，內外云何起？

X86n1596_p0017a06表曰：隔岸有山橫暮雨。堯封潛曰：何不剪斷白雲？

X86n1596_p0017a07十七祖僧伽難提尊者

X86n1596_p0017a07室羅筏城寶莊嚴王之子也。生而能言，常讚佛事，七歲即厭世樂，以偈告其父母曰：稽首大慈父，和南骨血母，我今欲出家，幸願哀愍故。父母固止之，遂終日不食，乃許其在家出家，號僧伽難提。復命沙門禪利多為之師，積十九載未甞退倦，每自念言：身居王宮，胡為出家？一夕天光下屬，見一路坦平，不覺徐行十里許，至大巖前，有石窟焉，乃燕寂于中。父既失子，即擯禪利多出國，訪尋其子，不知所在。羅睺羅多至城，有河名金水，其味殊美，中流復現五佛影。羅多告眾曰：此河之源凡五百里，有聖者僧伽難提居于彼處，佛志一千年後當紹聖位。語^A24已，領諸學眾遡流而上。至彼，見尊者安坐入定，羅多與眾伺之，經三七日方從定起。羅多問曰：汝心定耶？身定耶？尊者曰：身心俱定。羅多曰：身心俱定，何有出入？尊者曰：雖有出入，不失定相，如金在井，金體常寂。羅多曰：若金在井，若金出井，金無動靜，何物出入？尊者曰：言金動靜，何物出入？言金出入，金非動靜。羅多曰：若金在井，出者何金？若金出井，在者何物？尊者曰：金若出井，在者非金；金若在井，出者非物。羅多曰：此法不然。尊者曰：彼義非著。羅多曰：此義當墮。尊者曰：彼義不成。羅多曰：彼義不成，我義成矣。尊者曰：我義雖成，法非我故。羅多曰：我義^A25已成，我無我故。尊者曰：我無我故，復成何義？羅多曰：我無我故，故成汝義。尊者曰：仁者師誰，得是無我？羅多曰：我師迦那提婆，證是無我。尊者以偈讚曰：稽首提婆師，而出于仁者。仁者無我故，我欲師仁者。羅多以偈答曰：我^A26已無我故，汝須見我我。汝若師我故，知我非我我。尊者心意豁然，即求度脫。羅多曰：汝心自在，非我所繫。語^A27已，即以右手擎金鉢，舉至梵宮，取彼香飯，將齋大眾。而大眾忽生厭惡之心。羅多曰：非我之咎，汝等自業。即命尊者分座同食。眾復訝之。羅多曰：汝不得食，皆由此故。當知與吾分座者，即過去娑羅樹王如來也。愍物降跡，汝輩亦莊嚴劫中，^A28已至三果，而未證無漏者也。眾曰：我師神力，斯可信矣。彼云過去佛者，即竊疑焉。尊者知眾生慢，乃曰：世尊在日，世界平正，無有丘陵、江河、溝洫，水悉甘美，草木滋茂，國土豐盈，無八苦，行十善。自雙樹示滅，八百餘年，世界丘墟，草木枯瘁，人無至信，正念輕微，不信真如，惟愛神力。言訖，以右手漸展入地，至金剛輪際，取甘露水，以琉璃器持至會所。大眾見之，即時欽慕，悔過作禮。于是羅多命尊者付法眼偈。尊者聞命，敬奉勤至。復說偈讚曰：善哉大聖者，心明逾日月。一光照世界，暗魔無不拔。○及尊者攀樹化後，諸羅漢欲移之不得，以諸象力挽亦不動，遂就樹下焚之。身盡，樹更蓊鬱。

X86n1596_p0017c03表曰：彼此出家兒，莫遞相埋沒好。堯封潛曰：四顧寥寥誰未可？

X86n1596_p0017c05十八祖伽耶舍多尊者

X86n1596_p0017c05摩提國人也。姓鬱頭藍，父天葢，母方聖。甞夢大神持鑑，因而有娠，凡七日而誕。肌體瑩如琉璃，未甞洗沐，自然香潔。幼好閒靜，語非常童。僧伽難提行化至國，忽有凉風襲眾，身心悅適非常，而不知其然。難提曰：此道德之風也，當有聖者出世，嗣續祖燈乎？言訖，以神力攝諸大眾，遊歷山谷。食頃，至一峰下，謂眾曰：此峰頂有紫雲如葢，聖人居此矣。即與大眾徘徊久之。尊者持圓鑑直造難提前，難提問：汝幾歲耶？曰：百歲。難提曰：汝年尚幼，何言百歲？尊者曰：我不會理，正百歲耳。難提曰：汝善機耶？尊者曰：佛言：若人生百歲，不會諸佛機。不如生一日，而得決了之。難提曰：汝手中當何所表？尊者曰：諸佛大圓鑑，內外無瑕翳。兩人同得見，心眼皆相似。尊者父母聞語，即捨令出家。難提携至本處，受具戒訖，名伽耶舍多。聞風吹殿鈴聲，難提問曰：鈴鳴耶？風鳴耶？尊者曰：非風鈴鳴，我心鳴耳。難提曰：心復誰乎？尊者曰：俱寂靜故。難提曰：善哉，善哉！繼吾道者，非子而誰？即付法眼，偈曰：心地本無生，因地從緣起。緣種不相妨，華果亦復爾。後尊者法付鳩摩羅多，偈曰：有種有心地，因緣能發萌。于緣不相礙，當生生不生。

X86n1596_p0018a01表曰：須知有相見底事，否則上經家之義。堯封潛曰：千人排門，不如一人拔關。

X86n1596_p0018a03十九祖鳩摩羅多尊者

X86n1596_p0018a03大月氐國婆羅門之子也。昔為自在天人，見菩薩瓔珞，忽起愛心，墮生忉利。聞憍尸迦說般若波羅蜜多，以法故升梵天，以根利故善說法要，諸天尊為導師以繼祖。時至，降月氐伽耶舍多。至舍，見有異氣將入，尊者問曰：是何徒眾？舍多曰：是佛弟子。彼聞佛號，心神竦然，即時閉戶。舍多良久扣其門，尊者曰：此舍無人。舍多曰：答無者誰？尊者聞語，知是異人，遽開關延接。舍多曰：昔世尊記曰：吾滅從一千年，有大士出現于月氐國，紹隆玄化。今汝值吾，應斯嘉運。於是尊者發宿命智，投誠出家，授具付法，後度闍夜多。既受具，尊者告曰：吾今寂滅時至，汝當紹行化跡。付法眼偈曰：性上本無生，為對求人說。於法既無得，何懷決不決。又云：此是妙音如來見性清淨之句，汝宜傳布後學。言訖，即于座上以指爪剺面，如紅蓮開，出大光明，照耀四眾，而入寂滅。

X86n1596_p0018a18表曰：隨此則返彼，順彼則逆此。堯封潛曰：日往月來，瘡痍轉多。

X86n1596_p0018a20二十祖闍夜多尊者

X86n1596_p0018a20智慧淵冲。鳩摩羅多至中天竺國，尊者問曰：我家父母素信三寶，而常縈疾瘵，凡所營作皆不如意。而我隣家久為旃陀羅行，而身常勇徤，所作和合。彼何幸而我何辜？羅多曰：何足疑乎？且善惡之報有三時焉，凡人但見仁夭暴壽、逆吉義凶，便謂亡因果、虗罪福，殊不知影響相隨，毫𨤲靡忒，縱經百千萬劫亦不磨滅。時尊者聞是語^A29已，頓釋所疑。羅多曰：汝雖^A30已信三業，而未明業從惑生，惑依識有，識依不覺，不覺依心。心本清淨，無生滅、無造作、無報應、無勝負，寂寂然、靈靈然。汝若入此法門，可與諸佛同矣。一切善惡、有為無為，皆如夢幻。尊者承言領旨，即發宿慧，懇求出家。羅多曰：汝何許人？可白父母而後出家。尊者曰：我國北印度也，去此三千里。然吾有小術，往返亦易。遂行其術與羅多，須臾達彼。尊者既聞其父母羅多，與授具付法。○月氐國王聞師德風，躬詣問法。修敬^A31已，請開演。尊者曰：大王來時好道，今去亦如來時。王歎服。

X86n1596_p0018b13表曰：足下烟生心兩隔。堯封潛曰：半夜裏道將一句來。

X86n1596_p0018b15二十一祖婆修盤頭尊者

X86n1596_p0018b15羅閱國人也，姓毗舍佉，父光葢，母嚴一。家富而無子，禱於佛塔，母夢吞明暗二珠，因孕。經七日，有一羅漢名賢眾，至其家。光葢設禮，賢眾端坐受之。嚴一出拜，賢眾避席曰：回禮法身大士。光葢疑之，賢眾曰：汝婦懷聖子，生當為世燈慧日，故吾避之。然當一乳而生二子，一名婆修盤頭，則吾所尊者也；二名芻尼。昔如來雪山修道，芻尼巢于頂上。佛既成道，芻尼受報為那提國王。佛記云：汝至第二五百年，生羅閱城毗舍佉家，與聖同胎。今無爽矣。後一月，果誕二子。尊者年十五，禮光度羅漢出家，感毗婆訶菩薩與之授戒。闍夜多至羅閱城，敷揚頓教。時有學眾，惟尚辯論，尊者為之首。常一食不臥，六時禮佛，清淨無欲，為眾所歸。闍夜多將欲度之，先問彼眾曰：此徧行頭陀，能修梵行，可得佛道乎？眾曰：我師精進，何故不可？闍夜多曰：汝師與道遠矣，設苦行歷於塵劫，皆虗妄之本也。眾曰：尊者蘊何德行，而譏我師？闍夜多曰：我不求道，亦不顛倒；我不禮佛，亦不輕慢；我不長坐，亦不懈怠；我不一食，亦不雜食；我不知足，亦不貪慾。心無所希，名之曰道。尊者聞^A32已，發無漏智，歡喜讚歎。闍夜多又語彼眾曰：會吾語否？吾所以為然者，為其求道心切。夫絃急即斷，故吾不讚，令其住安樂地，入諸佛智。復告尊者曰：吾適對眾挫抑仁者，得無惱于衷乎？尊者曰：我憶念七劫前生常安樂國，師于智者月淨，記我非久當證斯陀含果。時有大光明菩薩出世，我以老故，䇿杖禮謁。師叱我曰：重子輕父，一何鄙哉！時我自謂無過，請師示之。師曰：汝禮大光明菩薩，以杖倚壁畫佛面，以此過慢，遂失二果。我責躬悔過以來，聞諸惡言，如風如響，況今獲聞無上甘露，而反生熱惱耶？惟願大慈，以妙道垂誨。闍夜多曰：汝久植眾德，當繼吾宗。聽吾偈曰：言下合無生，同於法界性。若能如是解，通達事理竟。

X86n1596_p0018c22表曰：不覺翻然笑轉新。堯封潛曰：裁衫錯却領。

X86n1596_p0018c23二十二祖摩挐羅尊者

X86n1596_p0018c23姓剎帝利婆，修盤頭行，化至那提國。王名常自在，有二子，長名摩訶羅，次即尊者。王問盤頭曰：羅閱城土風與此何異？盤頭曰：彼曾三佛出世，今王國有二師化導。王曰：二師者誰？盤頭曰：佛記第二五百年有二神力大士出家繼聖，一即王之次子摩挐羅。吾雖德薄，亦當其一。初那提國有惡象為害，尊者生而象息，至是三十年矣，人尚不知其所以息。王方同盤頭語，忽使者報有象巨萬逼城，王憂之。盤頭曰：王次出，子患解矣。王試命尊者出，尊者遂出城南向，象撫腹大喝，城為震動，群象顛仆，頃皆馳散。至是人始知三十年之安以尊者也。王大敬信，命尊者依盤頭出家。盤頭即與受具，付法偈曰：泡幻同無礙，如何不了悟。達法在其中，非今亦非古。後尊者法付鶴勒那，即踊身空中，呈十八變，返座指地而發一神泉，復說偈曰：心地清淨泉，能潤于一切。從地而涌出，徧濟十方世。

X86n1596_p0019a15表曰：而今行脚底兄弟，可信道凡夫情量，如未經火生土坯相似。堯封潛曰：八萬四千毛孔，一時開張，幾人洞見？

X86n1596_p0019a18二十三祖鶴勒那尊者

X86n1596_p0019a18月支國人，姓婆羅門，父千勝，母金光。以求子禱於七佛金幢，夢須彌頂有神童持金環云：我來。及誕而天雨花，國王以其有神，徵乳於宮中，宮嬪育之，即分身各為其子，有千許。王曰：我無儲嗣，將育爾為太子，今者千身孰為正子哉？言^A33已，一子放光，忽皆不見，而見於其父母家，王莫能如何。七歲，覩民間淫祠，惡其宰殺，入廟叱之，廟貌遂隳，鄉黨稱之為聖子。至年二十二出家，栖一林間，九白誦大般若，感鶴眾相，隨摩挐羅至西印度。國王名得度，瞿曇種族，事佛精進。一日，於行道處忽現一塔，高尺四寸，欲舉以供養，竭眾力莫能舉。王大會四眾，問所由，眾莫能知。摩挐羅曰：此阿育王塔，感王精進故現耳。王曰：敢問法要？摩挐羅曰：佛法能具七事，去三物乃可學。王問：三物、七事為何？摩挐羅曰：所去三物，貪、嗔、癡；所具七事，大慈、歡喜、無我、勇猛、饒益、降魔、無證人。所以明了不明了，以此耳。王聞^A34已曰：至聖難逢，世樂非久。即傳位太子，出家七日而證四果。摩挐羅深加慰誨曰：汝居此國，善自度人，今異域有大法器，吾當往化。得度曰：師應跡十方，動念當至，寧勞往耶？摩挐羅曰：然。於是焚香，遙語月支國尊者曰：汝教導鶴眾，道果將證，宜自知之。時尊者為國王寶印說修多羅偈，忽覩異香成穗。王曰：是何祥也？曰：西印土摩挐羅尊者將至，此信香也。王與尊者俱西向作禮，摩挐羅亦以手東向三點于地答之。即辭得度，與其具通眾凌虗趨月支國。尊者與寶印迎摩挐羅至王宮供養。異日，尊者問摩挐羅曰：我止林間，^A35已經九白。有弟子龍子者，幼而聰慧。我于三世推窮，莫知其本。摩挐羅曰：此子於第五劫中生妙喜國婆羅門家，曾以旃檀於佛宇作槌撞鐘，受報聰敏，為眾欽仰。又問：我有何緣而感鶴眾？摩挐羅曰：于第四劫中甞為比丘，當赴會龍宮。汝諸弟子咸欲隨從。汝觀五百眾中，無有一人堪任妙供。時諸弟子曰：師甞說法，于食等者，於法亦等。今既不然，何聖之有？汝即令赴會。坐是濫食，報為羽族。師弟夙緣，故今相隨。尊者曰：以何方便令彼解脫？摩挐羅曰：吾有無上法寶，汝當聽受，化未來際。乃說偈曰：心隨萬境轉，轉處實能幽。隨流認得性，無喜亦無憂。鶴眾聞偈，飛鳴而去。○尊者三十得法，行化至中印土，為其王無畏海說法，感日月天子禮拜其前。王目見之，乃問尊者：日月國土總有多少？尊者曰：千釋迦所化世界，各有百億迷盧日月。我若廣說，即不能盡。王聞忻然。

X86n1596_p0019c11表曰：從道場來，從道場去，什麼世界，即無晝夜。堯封潛曰：化瓦礫之墟，為梵釋龍天之宮，與夫裨販如來者異矣。

X86n1596_p0019c14二十四祖師子比丘尊者

X86n1596_p0019c14中印度人，姓婆羅門。博通強記，事婆羅門。有弟龍子，為鶴勒那尊者上足。早夭將葬，龍子眾力舉其柩不能動。鶴勒那謂尊者曰：昔汝弟欲冥福汝，而塑一佛像，汝方信婆羅門投于地。今汝弟雖謝世，猶欲感悟汝，故示斯異。汝亟供像，柩斯舉矣。尊者奉命而柩舉。未幾婆羅門師死，尊者乃歸依鶴勒那，問曰：我欲求道，當何用心？鶴勒那曰：汝欲求道，無所用心。曰：既無用心，誰作佛事？鶴勒那曰：汝若有用，即非功德。汝若無作，即是佛事。經云：我所作功德，而無我所故。尊者聞是語^A36已，即入佛慧。時鶴勒那忽指東北問曰：是何氣象？尊者曰：我見氣如白虹，貫乎天地。復有黑氣五道，橫亘其中。鶴勒那曰：其兆云何？曰：莫可知矣。鶴勒那曰：吾滅後五十年，北天竺國當有難起，嬰在汝身。吾將滅^A37已，今以法眼付囑於汝，善自護持。乃說偈曰：認得心性時，可說不思議。了了無可得，得時不說知。尊者聞偈欣愜，然未曉將罹何難。鶴勒那乃密示之。尊者得法，遊方至罽賓國。有沙門波利迦，本習小乘禪，觀其學徒有五：曰禪定，曰知見，曰執相，曰捨相，曰不語。尊者謂持不語者曰：佛教勤衍般若，孰為不語而反佛說耶？謂捨相者曰：佛教威儀具足，梵行清白，豈捨相耶？謂執相者曰：佛土清淨，自在無著，何執相耶？謂知見者曰：諸佛知見無所得故，此法微妙，見聞不及，無為無相，何知見耶？四眾皆服從，惟禪定師達磨達者，聞四眾義屈，憤悱而來。尊者曰：仁者習定，何當來此？既至于此，胡云習定？彼曰：我雖來此，心亦不亂，定隨人習，豈在處所？尊者曰：仁者既來，其習亦至，既無處所，豈在人習？彼曰：定習人故，非人習定，我當來此，其定常習。尊者曰：人非習定，定習人故，當自來時，其定誰習？彼曰：如淨明珠，內外無翳，定若通達，必當如此。尊者曰：定若通達，一似明珠，今見仁者，非珠之徒。彼曰：其珠明徹，內外悉定，我心不亂，猶若此淨。尊者曰：其珠無內外，仁者何能定？穢物非動搖，此定不是淨。達磨達聞^A38已，遂作禮曰：我于學道，葢虗勞耳。尊者幸有以教我。慇懃哀請。尊者曰：諸佛禪定，無有所得。諸佛覺道，無有所證。無得無證，是真解脫。酬因答果，世之業報。于此法中，悉不如是。達磨達蒙尊者開悟，心地朗然。尊者既攝五眾，名聞遐邇。以僧伽黎密付斯多，俾之他國，隨機演化。斯多受教，直抵南天。○尊者謂難不可以苟免，獨留罽賓。時本國有外道二人，一名摩目多，二名都落遮。學諸幻法，欲共謀亂。詭為釋子，潛入王宮。其王彌羅崛，遂毀釋教。秉劒至尊者前，問曰：師得蘊空否。尊者曰：^A39已得蘊空。王曰：離生死否。尊者曰：^A40已離生死。王曰：既離生死，可施我頭。尊者曰：身非我有，何恡于頭。王即揮刃，斷尊者首。白乳涌高數尺。王之右臂，旋亦墮地。七日而終。太子光首歎曰：吾父何故自取其禍。延眾懺悔。時象白山有仙人，深明因果。言尊者與羅崛，往世皆為白衣。以嫉法勝故，陰戕于崛。乃今償焉。眾遂以尊者報體，建塔

X86n1596_p0020b15表曰：曉夜懇苦，後學初心有疑，請問堯封。潛曰：甚麼劫中無祖師？

X86n1596_p0020b17二十五祖婆舍斯多

X86n1596_p0020b17罽賓國人，姓婆羅門，父寂行，母常安樂。母夢得神劒而孕，既誕，拳左手。師子比丘方求法嗣，遇寂行長者，引尊者問曰：此子名斯多，當生便拳左手，年二十矣，終未能舒，願尊者示其宿因。師子覩之，即以手接拳曰：可還我珠。尊者遽開手奉珠，眾皆驚異。師子曰：吾前報為僧，有童子名婆舍，吾甞赴西海齋，受䞋珠付之，今還吾珠，理固然矣。長者遂令出家。師子會眾聖授具，以前緣故，名婆舍斯多。師子即謂之曰：吾師密有縣記，罹難非久，如來正法眼藏，今當付汝，汝應保護，普潤來際。偈曰：正說知見時，知見俱是心。當心即知見，知見即於今。尊者得法^A41已後，至中印度，國王迦勝設禮供養。有外道無我尊，先亦為王禮重，乃于王前論義冀勝，謂尊者曰：我解默論，不假言說。尊者曰：孰知勝負？彼曰：不爭勝負，^A42但取其義。尊者曰：汝以何為義？彼曰：無心為義。尊者曰：汝既無心，豈得義乎？彼曰：我說無心，當名非義。尊者曰：汝說無心，當名非義；我說非心，當義非名。彼曰：當義非名，誰能辨義？尊者曰：汝名非義，此名何名？彼曰：為辨非義，是名無名。尊者曰：名既非名，義亦非義，辨者是名，當辨何物？如是往返五十九番，外道杜口信伏。尊者又名婆羅多那，又名婆羅多羅，此二名華云別業泉眾。初，中天竺王苑內有泉，熱不可探，王迦勝以問尊者，尊者曰：泉熱有三：一、下有熱石；二、鬼業；三、神業。此神業也。因命爇香臨泉，為其懺悔，須臾有神見謝，得度脫，七日而泉清冷如常泉，故中竺、北竺復以二名稱之。後法付不如蜜多，不如蜜多問：衣可傳乎？尊者曰：此衣為難，故假以證明，汝身無難，化被十方，何假傳衣？

X86n1596_p0020c21表曰：非究竟不與闍黎堯封。潛曰：不可作沙彌行者見解。

X86n1596_p0020c23二十六祖不如蜜多尊者

X86n1596_p0020c23姓剎帝利，南印度王子。婆舍斯多至南天，潛隱山谷，王天德迎請供養。王有二子，長曰德勝，凶暴而色力充盛；次即尊者，和柔而常嬰疾苦。王以問斯多，為陳因果，王敬信受。有呪術師忌斯多，寘毒食中，斯多知而食之，彼反受毒，遂投斯多出家。後六十載，德勝即位，惑外道說，因詰斯多曰：師子尊者^A43已遇罽賓國王難，何緣付法？斯多出師子尊者所付僧伽黎示勝，勝命焚之，衣出五色光，薪盡如故，勝乃追悔致禮。初勝欲抑斯多，尊者往諫，因囚之，至是立出尊者，尊者遂求出家。斯多問曰：汝欲出家，當為何事？尊者曰：我若出家，不為其事。斯多曰：不為何事？尊者曰：不為俗事。斯多曰：當為何事？尊者曰：當為佛事。斯多曰：王子智慧天至，必諸聖降迹。即度出家，侍斯多六年。後於王宮受具，羯磨之際，大地震動，乃付法偈曰：聖人說知見，當境無是非。我今悟真性，無道亦無理。○尊者得法後，至東印度。其王堅固，奉外道師長爪梵志。尊者至，王問曰：師來何為？曰：將度眾生。曰：以何法度？曰：各以其類度之。梵志即化為一大山於尊者頂上，勢且下壓。尊者指之，山遽移在彼眾頂上。復以手按地，地動，五百外道皆不能立。梵志怖懼，懺禮尊者。復按地，地靜。指山，山滅。王異日大治齋，集諸外道，懇尊者預會。尊者初不欲行，而知所會地將陷，乃往。王曰：師肎來耶？尊者曰：吾非應供，來救死耳。此地^A44已為龍窟，須臾當下陷。王恐，與其眾如高原。反顧其地，^A45已淵然成湫矣。王益敬信。尊者為演法，即辭王曰：化緣^A46已終，將歸寂滅。願王於最上乘，無忘外護。即還本座，現形如日。

X86n1596_p0021b02表曰：兄弟得共林泉，與道伴一處齧嚼，此事也須慶幸始得。堯封潛曰：九萬里則風斯下耳。

X86n1596_p0021b04二十七祖般若多羅尊者

X86n1596_p0021b04東印度人，婆羅門子。幼失父母，不知名氏。或自言瓔珞，人遂名曰瓔珞童子。丐行閭里，有問：汝行何急？即曰：汝行何緩？問：何姓？即曰：與汝同姓。人莫測之。初，不如蜜多于國演法時，謂王曰：王國有聖人，當繼吾法。一日，王與不如蜜多同車而出，尊者稽首於前。蜜多曰：汝憶往事否？尊者曰：我念往劫中與師同居，師演摩訶般若，我演甚深修多羅。今日之事，葢契昔因。蜜多顧王曰：此大勢至菩薩也。繼後出二人，一人化南印度，一人緣在震旦，九年却返此方。即以昔因，故名為般若多羅。付法偈曰：真性心地藏，無頭亦無尾。應緣而化物，方便呼為智。○尊者因東印度國王請齋次，王乃問：諸人盡轉經，師獨為何不轉？尊者曰：貧道出息不隨眾緣，入息不居蘊界，常轉如是經百千萬億卷，非但一卷兩卷，

X86n1596_p0021b18表曰：深深無底，淺淺無源。堯封潛曰：旁照三天下，正照四天下。

X86n1596_p0021b20二十八祖菩提達磨大師

X86n1596_p0021b20南天竺國香至王第三子也，姓剎帝利，本名菩提多羅。般若多羅尊者得法後，至南印土，香至王尊重供養，施無價寶珠。王有三子：曰月淨多羅，曰功德多羅，曰菩提多羅。尊者欲試其所得，以所施珠問三王子曰：此珠圓明，有能及否？月淨、功德皆曰：此珠七寶中尊，固無踰也。祖曰：此是世珠，未足為上；於諸寶中，法寶為上。此是世光，未足為上；於諸光中，智光為上。此是世明，未足為上；於諸明中，心明為上。此珠光明，不能自照，要假智光，光辨于此。既辨此^A47已，即知是珠；既知是珠，即明其寶。若明其寶，寶不自寶；若辨其珠，珠不自珠。珠不自珠者，要假智珠而辨世珠；寶不自寶者，要假智寶以明法寶。然則師有其道，其寶即現；眾生有道，其寶亦然。尊者歎其辯慧，乃復問曰：於諸物中，何物無相？曰：於諸物中，不起無相。又問：於諸物中，何物最高？曰：於諸物中，人我最高。又問：於諸物中，何物最大？曰：於諸物中，法性最大。尊者知是法器。以時尚未至。且默而混之。及香至。王厭世。眾皆號絕。菩提多羅獨于柩前入定。經七日而出。遂依尊者求出家。受具得法。尊者謂曰。汝於諸法^A48已得通量。達磨者。通大之義也。宜名達磨。因改今名。祖恭稟教義。服勤四十年。迨尊者順世。演化本國。化被南天。聲馳五印。經六十載。度無量眾。念東震旦國佛記。後五百歲。般若智燈運光于彼。遂囑弟子不若蜜多羅住天竺傳法。而躬至震旦。乃辭祖塔。別學侶。且謂王曰。勤修白業。吾去一九即回。祖泛重溟。凡三周寒暑。達於南海。實梁普通七年庚子歲九月二十一日也。廣州^A49刺史蕭昂具禮迎供。表聞武帝。帝遣使齎詔迎請。以十月一日至金陵。○帝問曰。朕即位以來。造寺寫經度僧。不可勝紀。有何功德。祖曰。並無功德。帝曰。何以無功德。祖曰。此但人天小果。有漏之因。如影隨形。雖有非實。帝曰。如何是真功德。祖曰。淨智妙圓。體自空寂。如是功德。不以世求。帝又問。如何是聖諦第一義。祖曰。廓然無聖。帝曰。對朕者誰。祖曰。不識。帝不悟。

X86n1596_p0022a06表曰：可以一掌置。熟視之，堯封潛曰：雲裏帝城雙鳳闕，雨中春樹萬人家。

X86n1596_p0022a08第二十九祖慧可大師

X86n1596_p0022a08武牢人，姬氏子。父寂，以無子，禱祈既久，一夕有異光照室，母遂懷姙，故生而名之曰光。少則超然，博極載籍，尤善談老莊。後覧佛乘，遂盡棄去，依寶靜禪師出家，徧學大小乘義。年三十三，返香山，終日宴坐。又八年，于寂默中，忽見一神人謂曰：將欲受果，汝其南矣。翌日，覺頭痛如^A50刺，欲治之，忽聞空中曰：此換骨也。往見靜，述其事。靜視之，見頂骨嶢然，如五峰秀出，以有神異，更名神光。靜語祖曰：汝相吉祥，而神令汝南。彼少林有達磨大士，必汝師矣。祖遂造少室參承。達磨端坐面壁，莫聞誨勵。祖自惟曰：昔人求道，敲骨取髓，刺血濟饑，布髮掩泥，投崖飼虎。古尚若此，我又何人？值大雪，祖夜侍立。遲明，積雪過膝，立愈恭。達磨顧而憫之，問曰：汝久立雪中，當求何事？祖悲淚曰：惟願和尚慈悲，開甘露門，廣度群品。達磨曰：諸佛無上妙道，曠劫精勤，^1A能行^1B難行，非忍而忍。豈以小德小智，輕心慢心，欲冀真乘，徒勞勤苦。祖聞誨勵，潛取利刀，自斷左臂，置達磨前。達磨知是法器，乃曰：諸佛最初求道，為法忘形。汝今斷臂吾前，求亦可在。達磨因與易名曰慧可，乃曰：諸佛法印，可得聞乎？達磨曰：諸佛法印，匪從人得。祖曰：我心未寧，乞師與安。達磨曰：將心來，與汝安。祖良久曰：覓心了不可得。達磨曰：我與汝安心竟。越九年，達磨欲返天竺，命門人曰：時將至矣，汝等盍言所得乎？有道副對曰：如我所見，不執文字，不離文字，而為道用。達磨曰：汝得我皮。尼總持曰。我今所解。如慶喜見阿閦佛國。一見更不再見。達磨曰。汝得吾肉。道育曰。四大本空。五陰非有。而我見處。無一法可得。達磨曰。汝得吾骨。最後祖禮三拜。依位而立。達磨曰。汝得吾髓。乃顧祖而告曰。昔如來以正法眼。付迦葉大士。展轉囑累。而至於我。我今付汝。汝當護持。并授汝袈裟。以為法信。各有所表。宜可知矣。祖曰。請師指陳。達磨曰。內傳法印。以契證心。外付袈裟。以定宗旨。後代澆薄。疑慮競生。云吾西天之人。言汝此方之子。憑何得法。以何證之。汝今受此衣法。却後難生。但出此衣。并吾法偈。用以表明。其化無礙。至吾滅後二百年。衣止不傳。法周沙界。明道者多。行道者少。說理者多。通理者少。潛符密證。千萬有餘。汝當闡揚。勿輕未悟。一念回機。便同本得。聽吾偈曰。吾本來茲土。傳法救迷情。一花開五葉。結果自然成。達磨又曰。吾有楞伽經四卷。亦用付汝。即是如來心地要門。令諸眾生。開示悟入。吾自到此。凡五度中毒。我甞自出而試之。置石石裂。緣吾本離南印。來此東土。見赤縣神州。有大乘氣象。遂踰海越漠。為法求人。際會未諧。如愚如訥。今得汝傳授。吾意^A51已終。○祖往鄴都化導。四眾皈依。三十四載。遂韜光混跡。變易儀相。或入酒肆。或過屠門。或習街談。或隨廝役。或問之曰。師是道人。何故如是。祖曰。我自調心。何關汝事。

X86n1596_p0022c07表曰：枯杌鬼。堯封潛曰：無行走之路。

X86n1596_p0022c08第三十祖僧璨大師

X86n1596_p0022c08不知何許人。北齊天平二年。年踰四十。以白衣謁可大師曰。弟子身纏風恙。請和尚懺罪。可大師曰。將罪來與汝懺。祖良久曰。覓罪了不可得。可大師曰。與汝懺罪竟。宜依佛法僧住。祖曰。今見和尚。^A52已知是僧。未審何名佛法。可大師曰。是心是佛。是心是法。法佛無二。僧寶亦然。祖曰。今日始知罪性不在內。不在外。不在中間。如其心然。佛法無二也。可大師深器之。即為剃髮曰。是吾寶也。宜名僧璨。其年三月十八日。于光福寺受具。自茲疾漸愈。執侍經二載。可大師遂囑累付以衣法。偈曰。本來緣有地。因地種花生。本來無有種。花亦不曾生。又曰。汝受吾教。宜處深山。未可行化。當有國難。般若多羅懸記所謂心中雖吉外頭凶者是也。吾亦有宿累。今往酬之。汝諦思聖記。勿罹世難。善去善行。俟時傳付。○祖著信心銘曰。至道無難。惟嫌揀擇。但莫憎愛。洞然明白。毫𨤲有差。天地懸隔。欲得現前。莫存順逆。違順相爭。是為心病。不識玄旨。徒勞念靜。圓同大虗。無欠無餘。良由取舍。所以不如。莫逐有緣。勿住空忍。一種平懷。泯然自盡。止動歸止。止更彌動。惟滯兩邊。寧知一種。一種不通。兩處失功。遣有沒有。從空背空。多言多慮。轉不相應。絕言絕慮。無處不通。歸根得旨。隨照失宗。須臾返照，勝却前空。前空轉變，皆由妄見。不用求真，惟須息見。二見不住，慎莫追尋。纔有是非，紛然失心。二由一有，一亦莫守。一心不生，萬法無咎。無咎無法，不生不心。能由境滅，境逐能沉。境由能境，能由境能。欲知兩段，原是一空。一空同兩，齊含萬象。不見精麤，寧有偏黨。大道體寬，無易無難。小見狐疑，轉急轉遲。執之失度，必入邪路。放之自然，體無去住。任性合道，逍遙絕惱。繫念乖真，昏沉不好。不好勞神，何用疎親。欲取一乘，勿惡六塵。六塵不惡，還同正覺。智者無為，愚人自縛。法無異法，妄自愛著。將心用心，豈非大錯。迷生寂亂，悟無好惡。一切二邊，良由斟酌。夢幻空花，何勞把捉。得失是非，一時放却。眼若不寐，諸夢自除。心若不異，萬法一如。一如體玄，兀爾忘緣。萬法齊觀，歸復自然。泯其所以，不可方比。止動無動，動止無止。兩既不成，一何有爾。究竟窮極，不存軌則。契心平等，所作俱息。狐疑盡淨，正信調直。一切不留，無可記憶。虗明自照，不勞心力。非思量處，識情難測。真如法界，無他無自。要急相應，惟言不二。不二皆同，無不包容。十方智者，皆入此宗。宗非延促，一念萬年。無在不在，十方目前。極小同大，忘絕境界。極大同小，不見邊表。有即是無，無即是有。若不如是，必不須守。一即一切，一切即一。^A53但能如是，何慮不必。信心不二，不二信心。言語道斷，非去來今。

X86n1596_p0023b04表曰：猛虎鬚畔，光自照珠。堯封潛曰：如下天狀。