淨土聖賢錄 (X1549)

X78n1549_p0239b21常慜

X78n1549_p0239b22常慜，并州人。落髮後，精勤匪懈，念誦無歇。甞發大誓，願生極樂，專修淨業，稱念佛名。後遊京洛，專崇斯業，輒有冥應，遂發願寫般若經滿萬卷。又欲遠詣西域，禮如來聖跡，以此勝福，迴向淨土。遂至海濵，附舶從訶陵國至末羅瑜國，欲往中天。商舶載重，解纜未達，風起舟且覆，商人爭上小舶，互相排擠。舶主高聲喚慜上舶，慜曰：可載餘人，我不去也。所以者何？若輕生為物，順菩提心，亡^A47己濟人，斯大士行。於是合掌稱阿彌陀佛，舟沈身沒，聲盡而終，年五十餘。有從遊弟子一人，亦念佛名，與之俱沒。其得濟之人，具陳其事如此。〔西域求法高僧傳〕

X78n1549_p0239c09法善

X78n1549_p0239c10法善，不詳其所出。天寶間，遊京師，習天台教，常誦法華。所居之處，瓶水自滿。臨終，見金蓮華從空下迎，天樂競鳴，隱隱向西去。〔佛祖統紀〕

X78n1549_p0239c13神皓

X78n1549_p0239c14神皓，字恒度，姓徐，蘇州人。天性耿潔，依錢塘龍泉一公出家。天寶六年得度。乾元初，住蘇州開元寺，結道俗為西方社。其有懈散者，退之。時以為栴檀林中，常材自枯。後示疾，謂弟子曰：淨土聖相^A48已現，吾今夕必往生矣。澡身易衣，端坐而逝，香氣滿室。是夜，天瑠璃色，星霣如雨。年七十五。〔宋高僧傳；佛祖統紀〕

X78n1549_p0239c20道光

X78n1549_p0239c21道光姓褚，幼出家，長而受具。學通毗尼，持法華經。創建塔廟，沒身不怠。上元元年仲秋示疾，其月三日質明支疾。凝神觀阿彌陀佛，忽見佛身現在其前，滿庭碧華，昔所未覩。四日昧爽，有一異人見請，遂開目彈指曰：但發菩提心。五日，曼陀羅華自天而雨，五色雲氣覆映其廬。遂卒，年七十九。〔宋高僧傳〕

X78n1549_p0240a03飛錫

X78n1549_p0240a04飛錫，不詳其所出。初學律儀，後與楚金法師研習天台教觀。天寶初，遊京師，止終南紫閣草堂，撰念佛三昧寶王論三卷。其上卷明通念三世一切佛門，略言：夫帝網未張，千瓔焉覿？宏綱忽舉，萬目齊開。浴大海者，^A49已用於百川；念佛名者，必成於三昧。而世人念過去釋迦，想現在彌陀，獨未聞念未來諸佛，何邪？以諸佛為至尊也，眾生為至卑也。高下出焉，羣妄興矣；敬傲立焉，一真隱矣。般若云：一切有情皆如來藏，普賢菩薩自體徧故。夫貧女懷王，米在糠𥢶，鏡然可觀。人皆侮未來玉毫，不敢侮過現金色。起罪之由，在當來佛上，非^A50已今佛上也。眾生苟非，當佛焉在？若知母因子貴，米以穅全，有叶法華不輕之心，則念佛三昧不速而成。是故嬖女、羣盜不可或輕，鬼、獄、畜生亦宜普敬，乃至無善可擇，無惡可棄，故隨所念，無非佛矣。其中卷明念現在佛，專注一境門，略言：悲華經言：密蘇王子發心^A51已來，行時步步心心數法常念諸佛。今登正覺，生妙樂剎，即阿閦佛是。吾謂經行廣陌，徒步幽林，固當如密蘇之見，即鳴珂入仗，動佩朝天，肅肅羽儀，駸駸車馬，又安得不用心於步步間哉？夫含齒戴髮，死生交際，未有無出入息者，世人多以寶玉木槵等為數珠，吾以出入息為念珠焉。稱佛名號，隨之於息，有大恃怙，安懼一息不還，即屬後世者哉？余行住坐臥，常用此珠，縱令昏寐，含佛而寢，覺即續之，必於夢中得見彼佛，如鑽燧煙飛，火之前相，夢之不^A52已，三昧成焉。面覩玉毫，親蒙授記，萬無一失也。問：然則但能繼想，無取高聲乎？答：辟散之要，要存乎聲，聲之不厲，心竊無定。有五義焉：㧞茅連茹，乘䇿其後，畢命一對，長謝百憂，一也；聲光所及，萬禍氷消，功德叢林，千山松茂，二也；金容熒煌以散彩，寶華淅瀝而雨空，若指諸掌，皆聲致焉，三也；如牽木石，重而不前，洪音發號，飃然輕舉，四也；與魔軍戰，旗鼓相望，用聲律於戎軒，以定破於強敵，五也。喧靜兩^A53全，止觀雙運，叶夫佛意，不亦可乎？華嚴經：寧受無量苦，得聞佛音聲；不受一切樂，而不聞佛名。然則佛聲遠震，開善萌芽，猶春雷之動百草，安得輕誣哉？其下卷明理事雙修即生無生門，略言：世人謂念佛有念也，吾則謂念佛無念也。又念即是空，焉得有？非念滅空，焉得無？念性自空，焉得生滅？又無所念心者，應無所住也，而修念佛者，而生其心也。無所念心者，從無住本也。而修念佛者，立一切法也。無所念心者，念即是空也。而修念佛者，空即是念也。此明中道雙寂雙照，照而常寂，無所念心矣。寂而常照，而修念佛焉。如來寂照三摩地，念佛三昧究竟之位也。故此三昧，能生首楞嚴王師子吼定。菩薩念佛三昧經。破相偈曰，念佛真空色，安住無著心。觀法何名佛，攝心恒相續。金色非如來，四陰亦如是。離色非如來，想色應當知。此是佛世尊，最勝寂靜處。善能滅一切，外道諸邪見。如龍王降雨，澤及於一切。此經明六度萬行，未有一法不是念佛三昧也。大品經。佛為鈍根人，說諸法空寂，以其動生執見也。為利根人，說諸佛相好，知其蓮不染塵也。坐禪三昧經。菩薩坐禪，不念一切，唯念一佛。如清冷海中金須彌山，乃至功德法身，亦如是念。故知不得以不念為無念。觀佛實相，觀身亦然。遇境皆真，無心不佛。必不離念存於無念，離生立於無生。若離而別立者，斯不了煩惱即菩提，眾生即諸佛矣。既離之，不可即念佛真無念也，即往生真無生也。其義煥然，若秋天澄霽，明月出雲矣。永泰初，詔於大明宮內，同良賁等，參譯仁王護國般若經，及密嚴經，充證義正員。後不知其終。〔宋高僧傳，寶王三昧論。〕

X78n1549_p0240c15齊翰

X78n1549_p0240c16齊翰，字等至，姓沈，湖州人。天寶八年，出家永定寺。道性淵默，跡不近名，身不關事。長在一室，寂如無人。專門相部義疏，精敏罕儔。明法華經，主蘇湖戒壇。大歷十年，入流水念佛道場。一念之頃，即見淨土境相。廼作歌曰：流水動兮波漣漪，芙蕖輝映兮寶光隨，乘光西邁兮偕者誰？未幾遇疾，謂弟子曰：有鶴從空飛下，迴翔我前，爾曹見否？弟子問曰：和尚捨生，何乃抱病？翰曰：必謝之軀，雖聖未免。即回瞻聖像而亡，年六十八。〔宋高僧傳；佛祖統紀〕

X78n1549_p0241a01自覺

X78n1549_p0241a02自覺，博陵望都人。少出家開元寺。至德二年，往靈壽縣禪法寺習律經論。勤瘁九年，皆造精微。大歷元年，往平山縣界，得重林山院居焉。拾果^A54采蔬，日唯一食。歲大旱，恒陽節度使張公聞其精苦，躬入山請其祈雨。覺䖍告龍神，大雨立下。張甚尊禮之。初欲鑄大悲菩薩像，并建佛寺。至是施者駢集，鑄像高四十九尺，梵¹□端嚴。迨年稔，寺亦隨成。遂於壇前矢願：願承聖力，早生淨土。夜三更，見金光二道，中有阿彌陀佛自光中下，二大士左右隨之。佛垂金臂摩覺頂曰：守願勿易，利物為先。寶池生處，任從汝願。貞元十一年二月望夜，見神人現半身雲中，俯謂覺曰：師西歸之期至矣。覺舉手謝之。六月十四日，即於觀音像前趺坐而化。覺所鑄大悲像，屢著顯應。至周顯德初，勅令天下銅像一例除燬。及是像匠氏暴卒，後宋太祖令重鑄於寺焉。〔宋高僧傳；佛祖統紀〕

X78n1549_p0241a18淨土聖賢錄卷二