湛然圓澄禪師語錄 (X1444)

X72n1444_p0821c06會稽雲門湛然澄禪師語錄卷之八

X72n1444_p0821c08門人明凡　錄

X72n1444_p0821c09吳興丁元公山陰祁駿佳　編

X72n1444_p0821c11讚

X72n1444_p0821c12釋迦佛

X72n1444_p0821c13蒲團箕踞，默有所思。佛不念佛，如意施為。伴閑度日，審眾生機。

X72n1444_p0821c15出山釋迦佛

X72n1444_p0821c16舉足下足，無非道場。指真自語，不許思量。森羅萬象，全無伎個。這個如是，莫論青黃。

X72n1444_p0821c18雪山修道

X72n1444_p0821c19撇却王宮，甘守空寂。食柏飡松，一麻一麥。歷盡艱辛，大事了畢。雲月溪山，共轉十力。

X72n1444_p0821c21自在觀音

X72n1444_p0821c22巍巍獨坐默無言，聲色場中展妙玄。覿面不教觀自在，反聞聞性却安然。

X72n1444_p0821c24水月觀音

X72n1444_p0822a01明月波心寧有意，寂然不動兩相容。去來自在如如體，略著思惟墮幾宗。

X72n1444_p0822a03矮彌勒

X72n1444_p0822a04肚皮寬濶沒星星，拄杖橫肩大步行。三十丈身三尺相，不知那個是真¹真。

X72n1444_p0822a06睡彌勒

X72n1444_p0822a07放憨肚皮，提個布袋。榮辱不驚，安然忍耐。笑臉難買人不嗔，閉眼方名觀自在。

X72n1444_p0822a09浴彌勒

X72n1444_p0822a10世人不識背後眼，這漢因拋一片心。枕子夜間曾摸著，誰論通身與遍身。

X72n1444_p0822a12觀音

X72n1444_p0822a13大蟲被犬咬，驚人又好笑。覿面別無嗔，沉思即不妙。

X72n1444_p0822a14觀音〔達觀大師索頌〕

X72n1444_p0822a15滿耳非聲，何音可觀？滿眼非色，若個自在。非色非聲，不內不外，片月長空，落大千界。孰是圓通？須彌內芥，落盡皮膚，這個不壞。

X72n1444_p0822a18又

X72n1444_p0822a19細草蒲團終日坐，覿面相呈祇這個。神筆僧繇道不會，不會應問破竈墮。

X72n1444_p0822a21又

X72n1444_p0822a22東一筆，西一筆，幻出色相稱奇特。若言此是觀世音，莫怪達磨道不識。

X72n1444_p0822a24又

X72n1444_p0822b01儀容挺特，端嚴自在。踏瓣蓮花，風流體態。金沙灘上度馬郎，至今還不盡慈悲債。

X72n1444_p0822b03又

X72n1444_p0822b04不是聲，不是色，聲色叢中現奇特。若人逼迫求救者，勸君但念觀音力。

X72n1444_p0822b06又

X72n1444_p0822b07水墨逞神通，良工略施巧。何者是觀音，大蟲被犬咬。

X72n1444_p0822b08觀音〔陶石簣請頌〕

X72n1444_p0822b09抽却腦楔，拔却眼釘。歷歷明鑑，不繇前塵。六根圓泯，孰是觀音。綠水青山，此清淨身。

X72n1444_p0822b11又

X72n1444_p0822b12百花叢裏現神通，徹底掀翻處處同，不解鷓鴣鳴底事，幾番錯恨五更風。

X72n1444_p0822b14䟦陀婆羅沐浴圖〔達觀大師索頌〕

X72n1444_p0822b15四大無主，萬法無性。塵不因洗，體非染淨。觸著便知，了無遺剩。是十六人，同行同證。

X72n1444_p0822b17達磨

X72n1444_p0822b18熊耳山前客，相看過我廬。久思甘露味，何故一言無。莫言無，天花滿地鋪。不知春到何言語，萬姓咸皆換舊符。

X72n1444_p0822b21又

X72n1444_p0822b22坐破蒲團，圖個什麼？斷臂安心，始酬其價。

X72n1444_p0822b23準高僧事蹟

X72n1444_p0822b24難思神力實非凡，一衲無多葢九山。滾滾木從水底出，喧喧人作異端傳。皆從曠劫修行得，豈是尋常容易看。試問準公何所為，引臂長舒過剎竿。

X72n1444_p0822c03楚石琦禪師衣盋

X72n1444_p0822c04衣葢八百里，盋覆三千界，毒龍業火滅，清涼得自在。羅剎盡其力，莫能揭其葢，舉心重若山，忘念輕如芥。佛佛相授受，祖祖曾無外，隨身三百畝，得者不窮敗。遇賊不為劫，入火不為壞，遺作子孫計，永教紹饑餒。

X72n1444_p0822c08達觀尊者舍利

X72n1444_p0822c09緣生之法無有因，無因又因白業生。眾生緣熟舍利現，無緣對面如目盲。非色非心亦非我，無形無相無方所。堅剛一片虗空身，擬涉思惟即話墮。五色新鮮真靈異，八斛四斗無窮計。或得灰壤或雨烟，隨所知量不思議。老人行履無他方，一味時中毗舍偈。了得身心本性空，歷諸患難如平地。往往勸人受持者，坐脫立亡等兒戲。亦甞限數脫狴牢，自利利他終不二。舍利舍利曠劫修，豈比尋常好容易。若得見聞供養者，即時布種無生位。

X72n1444_p0822c18鷹窠頂雲岫菴無壞關主〔𢌞泉師請〕

X72n1444_p0822c19昔日聞名未見伊，今朝容貌尚依稀。天涯海角尋相似，若個眉毛不下垂。真眾生父，為人天師。凜然風彩仍如舊，留與諸方作範儀。

X72n1444_p0822c22雲棲和尚

X72n1444_p0822c23五雲山下，壁觀峰前，規模如在，此話未圓。噫！玄音落落兮寂若不聞，玅相巍巍兮光被大千。

X72n1444_p0823a01無瑕上座

X72n1444_p0823a02磊落大人相，威嚴不可測。求之不可求，識之不可識。靄靄扇慈風，沛然被八極。形超象數先，名載無生籍。末後一著子，文言收不得。淨名高舉不二門，空生巖畔花狼藉。

X72n1444_p0823a06古卓和尚

X72n1444_p0823a07一個蒲團，一罏寶香，兀然而坐，無可思量。謂其是也，頭上添頭；謂其非也，何曾兩樣？他年欲問和尚真，祇這却堪留供養。

X72n1444_p0823a10月軒旻禪人

X72n1444_p0823a11萬年一念，一念萬年。堂堂如在，默默無言。是歟非歟俱休問，到底輸他一著先。

X72n1444_p0823a13靜峰初禪師

X72n1444_p0823a14千年甞在，偶爾不識。恐昧將來，記之於筆。古今歲月常如此，落花滿地無人拾。

X72n1444_p0823a16會慶寺血書經

X72n1444_p0823a17大千經卷，藏一微塵。破而出之，用示羣萌。至人妙解，善運其神。瀝乾十指，書此一乘。語言文字，共露全身。一點一畫，與華藏等。其深敬之讚之，盡吾力莫能竭其誠。

X72n1444_p0823a21吏部袁六休居士

X72n1444_p0823a22提不動的拄杖，舉不起的拂子，銕似硬的脊梁，雞皮樣的臉觜。我今一一拈來，試問大眾，且道是伊不是伊？

X72n1444_p0823b01自題畵像

X72n1444_p0823b02似我又非我，開口便話墮。畢竟是阿誰，六月火邊坐。

X72n1444_p0823b03又

X72n1444_p0823b04對面不相識，莫是山中客。依稀似欲言，又覺長年默。

X72n1444_p0823b05又

X72n1444_p0823b06倚巖打坐，傍家行脚，窮年失伴堪寂寞。一段身心絕逗留，長嘯孤雲與野鶴。

X72n1444_p0823b08又

X72n1444_p0823b09揮麈獨坐，欲譚何事？終日無言，示第一義。

X72n1444_p0823b10又

X72n1444_p0823b11數竿修竹下，一片鷹石間。獨坐思前古，忘懷祇面山。

X72n1444_p0823b12又

X72n1444_p0823b13楖𣗖橫擔，銕鞋踏破，以心取心，圖個什麼？逢人尋覓，走徧天下，眉毛眼上，鼻孔下大，喫粥喫飯，休更差過。

X72n1444_p0823b15又

X72n1444_p0823b16難入頭，好相識。易見面，認不得。微塵有剩，虗空逼塞。這個無知老漢，只好拈來挂東壁。

X72n1444_p0823b18記

X72n1444_p0823b19四明鄮山阿育王寺舍利塔記

X72n1444_p0823b20聞之古德云：欲滅罪愆，無如親近舍利；欲集福樂，無如舍利；欲成妙道，無如舍利。昔如來入城時，有童子聚石為塔，以供養佛。佛為授記：此童子者，我滅百年，當作輪王，而有神力，大興我教。于是阿育王應記而生，獲佛舍利八分之一，造塔八萬四千。維時耶舍尊者，五指放光，召飛羽鬼，送四天下，一時安布。晉太康三年，獵人劉薩訶者，并州離石人也。死見閻王，閻王告曰：汝乃智積菩薩，一迷至此，造極重業，罪當地獄。我憫汝愚，示汝出罪之方。凡汝中國舍利寶塔、浮江石像，悉阿育王所造。汝能求現舍利，汝罪可滅。繇是獲返陽世。徧禮一十二年，南行會稽，海畔山陬，苦莫能得。忽聞天樂隱隱，從地底發，標剎為識曰：舍利不遠矣。竭誠七日夜，寶塔涌出。今寧波鄮山所稱阿育王寺，即此舍利塔所藏八吉祥地也。薩訶從茲出家，尋復得道，號慧達國師。塔紺青色，高一尺四寸，方廣七寸，而有四櫺。舍利中懸金鐘覆之，旋轉不定，窻楞雕刻，殆非目力所及。四方觀者，或見如珠，五色不同，一多大小，莫識分齊。或現光明，或現聖像，或現金銀琉璃世界，或現宮殿樓臺。隨所見心，應所見量，其真神物不可思議也耶。甞聞　國初三請，大內三度飛回，是知佛于東南，緣復不淺。我東南人，泯然不知，此豈善信之過，實為僧者不善讚揚之過也。夫薩訶獵人，以舍利故，非惟宿業頓消，抑且現生證果，何況具有福德之人。以石壘塔，尚得轉輪王位，何況廣廈大木以覆此塔。木雕漆布，一瞻一禮，尚獲福利，何況舍利真身老朽。近見大殿將頹，發願修理，所費不貲。自越入閩，廣此勝因，述茲緣起，告諸來者。

X72n1444_p0823c23重興顯聖寺碑記

X72n1444_p0823c24茲山者，玉笥山也。茲寺者，雲門寺也。以馬祖高弟大珠和尚於此住持，故有是額。樂天有石路雲門裏，花宮玉笥前之句。寺廢，後周顯德間，僧重耀建顯聖懺院于雲門之故址。宋乾德元年，勑改今額。理宗皇帝祖吳宣憲王陵𥨊在寺後，勑改顯聖陵。院隣有六寺二菴，謂淳化、雍熈、長慶、壽聖、淨聖，餘皆廢，惟茲寺獨存。陵為胡元所毀，寺僧維之僅存故蹟，而術士家傳有隹穴，好事者多垂涎，屢興訟。嘉靖間，住僧景詮上本克復。萬曆間，復訟縣，姑蘇翁公愈祥宰其事，獲妥。太史陶君石簣、太學張君𤀹元請予住持。寺產舊頗多，今皆廢，僅頹屋三楹，田四畆，山五畆，地十二畆。予用價二十九兩，從龍華贖回，協力二十餘年，始得大殿、禪堂、僧室一新，幾五十餘間，復置田四十餘畆。予朽矣，年逼風火，恐後來者不知前人艱苦，認為^A1己物，恣意盜賣，故備述往事，以為求鑑云爾。

X72n1444_p0824a15濟溺記

X72n1444_p0824a16人之難遠者好色，亦復難行者仁義也。古曰：如好好色。是知好色者不易，易言其遠離矣，而又安知有過者焉？甞聞光祿顏君客吳門，有程氏二女為仲姬所逼，欲自溺，舟子得之以售商人，商人將轉鬻於妓，顏君怒曰：良家女敢爾耶？遂白巡司，程覺，欲贖以歸，二女有難色，顏君卒然憫念，乃云：本欲活之，反致死地，是豈得計耶？遂捐金以贖，此人所難能者一也；當其艾年，同載以歸，而心不迷亂，人所難能者二也；倍與奩資，擇婿以嫁，人所難能者三也。人有三難，君得并之，不期仁義而仁義著焉，寧不為丈夫所為皆出人一頭地非耶？余遊歷諸省，未見好德濟艱者若顏君矣，惡世荒淫，能凜然卓然，屈指曾有幾人乎？故余筆記永貽云爾。

X72n1444_p0824b05白蓮寺放生社記

X72n1444_p0824b06夫地水火風，乃人物共稟之體也；見聞知覺，亦人物等具之性也。性體既等，寧有好生惡死之心而不等乎？宋儒以為人靈物蠢，當供人享，此逆天理損仁德之語也。莊周有云：子非魚，安知魚之樂？答云：子非吾，安知吾不知魚之樂？如此則人尚不知，人又安知物盡蠢而當供人之享耶？若以宋人之言為然，則惻隱之心，體物之念，又何施焉？上古之世，未有五糓，飲血茹毛，習以成俗。春秋之時，君臣父子尚不相保，況及于物？故於賓朋交際，禘祭之禮，未能盡絕，而聖賢何甞不痛心哉？觀夫聖人却子路之禱，大賢創聞聲之誡，寧不為啟人之微意也？惟佛大聖人為四生慈父，恩沾沙界，澤及昆蟲，使人明罪福，識因果，彰報應，殆盡體無遺之道也。然人黠慧，籍宋人之言，資克饞口，非特來生之冤對難迯，抑且惻隱之心喪盡矣。茲者許居士與白蓮寺諸師友共結放生社於寺首，每人日出錢一文，無繁費也；遇生即放，不定時日，無濫殺也。所用微而所積大，實得聖賢之深意矣。余嘉其德而立之記。若夫先聖賢好生之德，憫物之情，余不得而盡知之，但請考諸方冊，可以備矣。

X72n1444_p0824c01梁湖卜士記

X72n1444_p0824c02西域大耳三藏至，稱得他心通，帝詔南陽忠國師勘之。國師曰：你得他心通，是否？曰：是。國師良久，問曰：且道老僧即今向什麼處去來？藏曰：和尚是大善知識，何得向西川看兢渡？國師復良久，問曰：且道老僧即今向什麼處去來？藏曰：和尚是一國之師，何得向天津橋看弄猢猻？師復良久，又問曰：且道老僧即今向甚處去來？藏罔措，不能答。古今商量者云：國師前二度現他受用身三昧，以心緣物，故藏得而知之；後一度現自受用三昧，以心不緣，非惟三處不可得而知之，便是三世諸佛無摸索處。昔有隣人陳姓者，語予曰：梁湖有一術士，凡買卜者至，但執其課筒，對天禱祝，不必顯言其事。術士一一知之。予往試問，執課筒對天空祝，不言某事。術士曰：汝尚未禱，教我斷個什麼？今之人例云：自受用三昧，皆在聖賢分上所具。不知塵勞凡夫悉皆具足，何也？彼陳姓者，乃塵俗中人，豈知為自受用三昧、他受用三昧耶？但心不緣物，則彼鬼眼睛不能覿耳。聖人曰：百性日用而不知。良可悲夫！

X72n1444_p0824c20隱嶺祟記

X72n1444_p0824c21溈山偈曰：未達法惟心，起種種分別。達法惟心^A2已，分別即不生。吾推惟心之旨，百姓於日用之中，猶空之涵物，而無物非空矣。惜乎癡狂之輩，或擎空遠餉，或掘地討天，或遠趨問覺，安知循身上下內外四方無非空乎？夫云惟心非有外物，則眼之所見，耳之所聞，鼻之所齅，舌之所辯，身之所觸，意之所思，莫不皆心。然猶無明所醉，而執為色聲香味觸法焉。昔嘉靖間，倭𭁵作業上虞之隱嶺，有人被賊所殺者，日出作祟，來往之人皆苦之。有識者云：此必賊所殺者，以後若見之，但云倭來矣，彼當自退。其人一依言者，祟不復現。魏將張遼，唐時王彥章，皆有威名。村裏有小兒啼不止者，其母曰：王將軍來矣。兒啼即止。吾謂啼兒得非為其所殺者耶？夫六根為六塵所寓，今^A3已四大敗壞，而猶能作祟，豈六根之所及也？六根尚無，六塵何有？非惟心而何物使之然也？况隔世而猶怖威名，是知惟心之妙，豈身世之可隔耶？

X72n1444_p0825a13銘

X72n1444_p0825a14龍居菴普同塔銘

X72n1444_p0825a15夫莊周以天下無藏，特據器界；肇公了四大本空，別示根身。雖則各就其長，未若雲居有言：青山有限，白骨無窮。吾生不離大眾，而死豈能異乎？繇是造普同塔而處十方師友，非惟根身器界兩相混融，抑且生死去來曾非離背，是真得佛之心者矣。所以諸方梵剎咸倣其範以行之。茲者臯亭山之東、黃鶴峰之下，古有永慶寺，為元兵燹廢，故址^A4已屬民間。一濂慎公訪求復得，謀於文谷印師，里人共相畫計，改寺為菴，署曰龍居，葢取龍象共居之意也。慎公辭世，餘願未果，囑諸弟子曰：此菴當與十方共選有德者主之，毋令甲乙相承。於是共議擇一江湘公代領其事，弘廣慎公之業，前後一新，內外肅如，眾盈百數，勝出他剎矣。復於東崗之下建普同塔三，其中則本山眷屬，東十方雲水，西諸優婆塞，使生死不相離，親踈不相混，是真得佛祖之遺意也。予繇東魯回，湘公迎余至龍居，再三誠懇，屬余以銘，因序其事而為之銘曰：空生大覺，大覺依身。身依器界，器界依空。各不相到，彼此互容。本無生死，何有始終？法性法爾，事理融通。繇迷真性，成此妄計。五行相克，分彼同異。猶如水泡，大小成勢。消泡復水，非一非二。若色身者，自他一隱。惟有智人，了法如是。會彼同異，入無生地。

X72n1444_p0825b12序

X72n1444_p0825b13般若經敘品偈論都敘序

X72n1444_p0825b14夫般若無知而無所不知，雖無所不知，究其所以知，則未甞知也。般若無為而無所不為，雖無所不為，究其所以為，則未甞為也。葢繇般若淵深若海，窮之莫究其底，巍峩如山，登之莫達其頂，故云不可以知知，不可識識。諸佛之慧命，諸菩薩之達道，諸眾生之安宅，實乃十界之棲托，莫不繇之也。故知是經以常見論之，三乘二時所說大根會，通融九會，皆是初成，而後世有聞此不生信心者，皆繇宿世不種靈根故也。或曰：般若乃方等之後，佛欲帶小說大，而諸子未明父旨，雖云領知眾物，猶住門外，止宿草菴，不敢希取一飡，豈同法華面付家財，聞成佛記，何得頓類大乘，而過贊若此耶？答曰：既云帶小轉大，寧不欲付家財？若曰廢權入實，成佛何非前法？聲聞不悟，徒自愚癡，落後發明，方知本有。葢得失在人，豈法有大小耶？所以法華會三歸一，實乃即小之大，無別有大。涅槃義一名五，曾非一外別有五名。故曰般若，涅槃，佛性，金剛三昧，首楞嚴定，皆一義也。是知般若一法，徹始徹終，盡凡盡聖，皆繇此一門，成其出入階降之差。諸佛之所以諄諄教誡，學者當深窮其旨趣矣。奈六百卷浩瀚之文，小聖尚非其分，豈凡下之能易窺哉。所以古人深慨未來根鈍，難堪刪削，定制放光，光贊，摩訶等經，雖多少不同，莫不皆繇大經之所流出。而龍樹菩薩，內懷祖印，兼闡教乘，因念後世於諸部般若，彼此不能會歸，小大不能通貫，繇是註大智度論若干卷，冀開其迷。惜乎經簡論繁，猶莊子之註郭象，亡羊泣岐，開悟須得其要門。何幸時當末季，至人再來，有大沙門蘊空曉禪師者，慨大藏之重繁，參考再四，較南北之本類，明重單之譯，撮其大意緊要之言，會成一部，題曰彚目。削智論之餘文，錄其最要，名曰箋釋。前代哲人，如生肇，慧遠等諸大法師所作放光，光贊，般若等經之序文，大經五十五卷九十品之題目，撮彼品內之大意，註於題下，稱曰撮錄。使後來見者，一藏之奧典，示如指掌；六百卷之大義，曉若日星。嘔心血二十餘年，成部帙數十餘卷。撮大經入於微塵，一多並現；擲須彌於芥內，小大何妨。圓融無礙，自在縱橫，此恩此德，世莫加焉。苟非龍樹之再來，必是靈山之受囑者矣。不爾，則何能忘疲倦，入藏海，處龍宮，搜至寶，刪繁文，撮要義，無非皆為佛之慧命也。可謂道越羣情，思超過半。其猶獅子之哮吼，無畏勇猛，作決定說；亦如象王之遊步，縱涉恒河，直窮其底。如是作略，如是大用，欲知其深奧者，請觀數帙之文。則知如來一代之教，如探囊取寶，使大小是非，皎然莫隱，邪僻戲論，難逃其跡。真所謂擲大千於界外，移妙喜於此方。若非淨名之流，應居童壽之亞，功侔上古，利及將來。經云：足動大千，草入劫火，未足為難；如來滅後，能持此經，是則為難。此如來之明證，故予無得而贊焉。天啟六年丙寅仲春日序。

X72n1444_p0826a13受生幻智二法門序

X72n1444_p0826a14夫道無方也，行無門也，無方則隨時破立，無門則惟利是從，此古今不刊之格也。世有無知者，不善所擇，多諸偽濫，惟智者之所慨焉。且時人作預修還受生錢者，經教無文，不根若此。若云人之受生，必於曹案假借使用，閻君豈贓濫之徒耶？若云死後無可使用，必須預寄獄庫，吾未見世人先將財帛寄司獄，以備入監之費，恐智者弗為爾。人能修德，則天人欽仰；心希聖賢，則國家褒寵。刑憲、地獄，豈有二焉？復謂婦人生產必入血湖，遙指目連為證。且地獄者，幽冥也；幽冥也者，無識無知；無識無知，而云羽州追陽縣，不知何省所屬矣。夫有陰陽則有夫婦，有夫婦則有產育，產育者必入血湖，豈閻君不繇產育而生于木石耶？如亦繇之，則伊母在獄，而子何治乎？曰：若然，則血湖之說不足信也。曰：非不足信，間為一種婦人不生敬慎者之所設，非施之一槩也。予每私議如此，豈知有同音者焉。嘉禾鹿園居士葉君，儒門白足，藝苑高奎，初則淹貫六經，今也闇閑釋典，慨此二謬，刻此二門，望轉其習。一曰妙德夜神說菩薩受生藏，二曰摩耶夫人說大願幻智解脫門，懇予作序。余愧幼不讀書，又兼學淺，安能與大方鬪巧？然其用心正合愚意，聊為解說。夫受生者，以法界無礙自在力，於一切處受生，非一人道，其猶月行霄漢，影落百川，然非心意思議所及，豈錢帛囑託使之然乎？誕育者，以真心無性三昧門，於一切處誕育，非一如來，其猶虗空體，非萬象而不拒，萬象發揮，尚非鐵圍石壁所障，豈血湖地獄使之可拘乎？統三世為一際，生即不生，十世古今，始終不離於當念，閻君云乎哉？徧十方為幻腹，無生即生，無邊剎海，自他不隔於毫端，血湖云乎哉？苟能如是，則未離兜率，^A5已降王宮，未出母胎，度人^A6已畢，直下承當，即名佛子。信心一念，^A7已越諸流，如斯妙利，非葉君其孰能知之？

X72n1444_p0826b21金剛三昧經註解序

X72n1444_p0826b22夫真心獨露，若皓月之朗於太虗；法性無虧，似驪珠之耀於滄海。了了不昧，日用明明。無生即生，以真如不守自性，而變現隨緣；生即無生，以實相本來無物，而一塵不受。求之叵得，如木中火，決定是有，而方處無憑；體之即神，比鏡內花，儼然可見，而取不能得。無方妙用，猶映色之摩尼，影雖移而體實不變；具足本來，若迷家之貧子，身雖困而寶未甞無。嗟夫！我輩沉埋曠劫，迷背日深，本有家財，致生難認。良繇不逢善友，開悟何從？故我如來離兜率，降王宮，捨富貴，逃雪嶺，苦行六年，覩明星成道，作眾生之慈父，為九界之師宗。三七思惟，法輪大轉。葢為利鈍難齊，所以教分漸頓。四十餘年，欲說不能說，權實互覆；涅槃時近，欲休不能休，罄示一心。其猶握金剛劍，用斬羣疑；豎正法幢，破諸邪惑。革小乘而純入一乘，會百川而同歸大海。真救病之良藥，運寶筏以濟人。是故世尊無問自說，既甘露而普救沉疴；伽陀說偈贊揚，鼓琵琶而相席打令。解脫發廣問之端，知六度皆歸無相；心王¹間無生之義，識三行惟一自心。無住示法身，非來非去；大力啟果德，有證有修。身子重聞一偈之因緣，達真空具含四德；梵行守真修之一味，即俗諦頓具四緣。地藏騰七品之餘疑，阿難請一經之名字。始末究竟，祇是一心；前後辨明，寧逃法性？惜乎澆漓末世，妙典難逢。茲得無瑕師夢祈神授，刻此流通，旨奧文奇，讀者彷彿。繇是不揣愚庸，伸此管見。若夫昔人片言而擲地金聲，一語而大千廣被，余何敢言？^A8但心慕大乘，鄉希贊嘆，奈聖言莫測，凡智叵思，倘或誵訛，願施懺悔。

X72n1444_p0827a01玄沙備禪師語錄序

X72n1444_p0827a02聞夫不落階級，囑云：好去尋思，洞貫金剛。不意中途折擔，布單纔展，乃云：不敢自欺凡聖。削除方向，𮌎中流出。磕著足指處，頓悟苦樂無生；當場盤詰時，報道非干西土。自知宗乘有據，血脈相傳，所謂黃河水從源頭上濁來也。近來多見諸方唱導者師法無憑、談禪者出世無准，自稱悟道，妄意為人。詰其來源，無可指的，豈能如玄沙大師遠傳鷲嶺、近接曹溪，為石頭之親孫、作雪峰之真子？心印列祖，教貫楞嚴。對境無心，遇虎恰似家猫；現前大用，斷蛇猶如握土。故諸碩德多就決疑。余生末世，恨不能面稟嘉猷；法道澆漓，無繇見其全錄。昔年入閩，特訪故踪，牌坊如昔，石圈尚存。奈大殿墾作山田、僧房改為民舍，捫心無地，欲住焉能？茲得林居士萬容聿興此志，重建寶坊，偶得全錄，如獲衣珠。念此將來，即^A9已付梓，專人走越，乞余題辭。自惟膚學，何敢與大方闘巧？博地凡愚，未能與聖賢接語。少伸大槩，用慰遠來，其玄風妙旨盡在錄中。若能入目，便知昔人如在；其或循文背義，覿面猶迷，雖得之在我，何關文字？然悟必繇緣，少他不可。凡具通方眼者，諒必不以文字為病爾。

X72n1444_p0827a21趙州語錄序

X72n1444_p0827a22竊惟破家蕩產於十八上，而善舞太阿；縱賓奪主於聖賢前，而逢場作戲。一物不將來，直教放下著；不起一念時，向道須彌山。鎮州蘿蔔頭，諸方謾云即是師承；青州布衫子，學者休向言中取實。拈一莖艸而作丈六金身，惟一個齒而盡知滋味。時常老實頭殺活臨機，頓超他用棒用喝；三寸綿軟舌縱橫自在，未甞用怪語奇辭。其猶水上按葫蘆，看他東捺西轉；室中懸寶鏡，任教凡來聖來。南泉之真子、馬祖之嫡孫，拈提向上宗乘，善解拖泥帶水，其惟趙州一人而^A10已。惜其語不能盡傳，僅獲一帙，學者如逢至寶。真如甞御鼎一臠而盡知眾味，飲大海一滴而備諳百川。但舊刻不佳，亦且板殘字滅。今發心重刻，利益將來，深恰老朽之心。聊題數語，以冠篇首云爾。

X72n1444_p0827b11天宮寺放生會序

X72n1444_p0827b12夫生生為不生，勿謂不生為不生，須知生是不生之生，不生乃是生之不生。達此者，可以語無生之道也。流水長者深知及此，所以見十千游魚水涸命盡，為誦金光明經，諸魚是夜盡脫魚報，生帝天靈山會上，皆授佛記。故余謂欲度生者，必先自得無生，然後利生接物，無不如願。若流水長者，可為放生之良範也。吳中天宮寺禪者，身住應門，不為常習所障，志結二十餘輩，聚放生會，繼長者風，請余決疑。故以生不生之意語之，令彼先於自度，然後度生，此萬古不易之規也。譬夫救溺者，先自備船筏及竿索之類，然後自他可以並濟。若不知方便，自無所仗，赤身入水，自他俱溺，此必然之勢也。子當以是語告諸同會，須知自^A11己生死為重，若能自出生死，不憂眾生不能度也。至囑。

X72n1444_p0827c02序祖師來原序

X72n1444_p0827c03諸方各祖其祖，宗教相攻，過於水火，而祖師堂唯以達磨配享，不列教祖者，似忘其本也。或曰：非忘本也，達磨以代代相承，教祖則瀚漫無據，故唯設達磨耳。此語未盡善也。苟非摩騰、竺法先以白馬西來，登空說法，降伏五嶽道士，四眾發心，達磨雖祖，突來東土，有何憑據，孰解信受？予知達磨所指，指彼二人所傳之經，意豈有他哉？是知功亞於佛，而不設享者，忘其本也。若別論之，則禪不忘其祖，而教忘之也；合而論之，則兩家皆忘之矣。故予向年設祖師位，初曰東土傳經第一代摩騰尊者，次曰東土弘宗第一代達磨尊者，三曰建立叢林規矩百丈大智禪師，四則本山開山和尚，未知是否？伏望四方尊宿不廢公論者，有以教之云爾。

X72n1444_p0827c16心經大意序

X72n1444_p0827c17眉毛挂劍，血濺梵天，水按葫蘆，略著便轉，圓融活潑，巧發機宜，無出般若心經歟！所以非文字而即文字，何妨四六舖舒？即語言而非語言，豈礙熾然言說？故曰：般若如大火聚，四面不可入；般若如清涼池，四面皆可入。非偶然之語也。經標智慧渡彼岸者，非謂菩薩更渡彼岸也。觀自在者，欲令眾生自觀自在也。以自在故，於一空中雙遮，則非空非色，非根非塵，乃至無智無得；雙炤，則即色即空，不增不減，以及不滅不生。誠能如是，何苦厄之不度，涅槃之不究竟乎？友谷師深得般若旨趣，言文之表，註釋此經，題曰大意。與旅泊居士過訪，出以示余，片時數過，不忍釋手，屬余著辭，自愧識淺，何敢措¹語？但師為雲棲白足，叨忝同參，不可無片言隻字代資鞭影云爾。

X72n1444_p0828a06涅槃經會疏序

X72n1444_p0828a07夫大般涅槃經者，乃如來顧命之言也。蘊成曠劫，而久秘不談；方便調機，而待時方說。所以大小對帶，半滿開宗；頓漸偏圓，初中後唱。唯此奧旨，最後極談。猶庫內之珍財，臨終始付；海中之神寶，劫盡乃亡。大哉世尊，慈悲莫並，精求竭力，等救沉淪。伺機四十九年，本懷未罄；唱滅二月十五，盡吐肝腸。故得十外皈依，闡提亦悟。昆蟲草木，悉以沾恩；象馬蛇虺，咸皆被澤。內凡外凡，而功超曠劫；天類人類，而果證無生。能事既畢，即告涅槃。於是日月無光，山林變白，大地震動，鳥獸哀鳴。是凡是聖，盡失所天；情與無情，誰非號泣。是知此經一唱，無復遺餘，至矣盡矣，他莫能尚。舊經四十卷，譯辭繁贅，靈運刪削，言理簡直。開宗判教，五七八家，灌頂精詳，互存得失。繇是重參至理，註此玄文。惜乎陳隋兵亂，䟽未入經，彼此分張，勢同吳越。況復藏中久匿，學者尠窺，末世澆漓，盡疲至道。致使法眼朦垢，佛日沉埋，哀哉痛哉，實傷心腑。故予不揣愚庸，而輙敢效顰，欲會此經，而發心有日。再三披閱，宗趣麤知。奈旨奧文深，有倣郭象，錯綜前後，多苦亡羊。於是不懼闡提之罪，甘負謗法之愆。芟繁錄實，貴在貫通，罪歟福歟，並伸懺悔。

X72n1444_p0828b03重刻正法眼藏序

X72n1444_p0828b04正法眼藏者，難言也，請以喻明。譬如眼之洞見森羅萬象，取之無窮，用之無盡，故名曰藏。夫藏者，含藏最廣，邪正相襍，涇渭難辯。甚至邪能奪正，正反為邪。故泉眼不通，泥沙立壅；法眼不正，邪見層出。剔抉泥沙而泉眼通，剪除邪見而法眼正。自非至人，其何擇焉？昔竺乾有九十六種背正趨邪，二十八人摧邪持正。逮我東土，白馬西來，正教始興於濁世，名相尋陷於邪宗。繇是達磨大師掃除繁萎，直示本心。嗣後五宗分派，各別門風，會其樞要，卓乎純正。詎意人根䆮劣，法久弊生。或承虗接響，以瞎枷盲棒妄號通宗；或守拙抱愚，以一味不言目為本分，彷彿依稀，自稱了悟；或搖唇鼓舌，以當平生。如是有百二十家癡禪，自賺賺人，淪溺狂邪。故我大慧老人承悲願力，運無畏心，決擇五家，提挈最正者凡百餘人，裒以成帙，目曰正法眼藏。是書也，如懸白澤裘，精妖喪魄；秉金剛劍，魔外潛踪。四七古錐宗眼，二三老漢家珍。不涉程途，一覧具足。知為後學指南，無加此矣。時有普善菴沙門、慧悅居士、春門徐弘澤，自慶奇遇，嗟彼未聞，冀報佛恩，募資重刻，屬余為序，以貽同志。而參學者，即使游法界無邊之門，融古今剎那之念，猶是功勳邊事。若能了悟，則自心何知？自眼何見？非見非知，是真得正法眼藏者矣。

X72n1444_p0828c02無趣禪師語錄序

X72n1444_p0828c03夫祖道不可絕繼，風穴於法堂痛哭；克家之子難得，仰山自記再來。莫不以諸佛慧命為懷，度生為急務者也。所以獅子有罹難之憂，預傳²法髓；達磨忍服毒之苦，得嗣方休。是皆深體祖佛授受之志矣。惟無趣老人幼專魯誥，壯博禪宗，道聞雞聲而悟，學得野老傳心，開托臨濟棒喝之宗，光揚馬祖磨磚之用，慈悲密用，權實並施，承接從上正源流，成就克家真師子，實為人天大樹，末世津梁，寧不為仰山再來之儔乎？某自恨生此象季，不遇至人，每嘆前朝豪盛，近代絕聞。茲得南明禪者持老人語錄相示，不覺忻喜。何期濁世遇此希聲，片言隻字盡吐諸佛肝腸，豎拂拈槌極唱諸祖骨髓，開卷則疑惑潛消，再玩則勇猛頓發，實為明時之盛典，釋氏之法幢。將來學者體而行之，非惟^A12己事可辦，抑且佛祖之慧命有望矣。

X72n1444_p0828c17車溪禪師語錄序

X72n1444_p0828c18聞夫一光東亘，五葉花開，密運羣機，千差兢入。所以諸方各宗其宗，門風自是不同；共學所學，知見曾何有二？車溪禪師乃臨濟直下兒孫，實無趣克家之子，默籌七事，妙協三玄，播黃檗吐舌之風，顯高安𡎺拳之用，掌殺活機，權衡學者，秉吹毛劍，勘驗諸方，遐邇咸推獨步，古今屈指一人，苟非承夙願之再來，寧不為多生之根熟耶？某生不遇時，學無所附，福輕罪重，不能面稟嘉猷，道聽途傳，歲月徒增渴想。茲因南明禪者持錄相示，焚香頂讀，自覺潛神，再玩淵微，初心頗愜，何期不出蝸居而聞所未聞，生逢斯世而遇此難遇？如展智囊，始知^A13己見之朦朧；似入大海，方信江河之狹淺。自慚無德，莫可讚揚，略敘數辭，聊申翹致。

X72n1444_p0829a06䟦

X72n1444_p0829a07重刻華嚴經䟦

X72n1444_p0829a08一葉落，天下秋，不言而信；一¹陽復，大地春，不令而行。故能無量為一，若百川之歸大海；一為無量，似皓月之印百川。圓融自在，活潑難思，其惟大方廣佛華嚴經歟？是經也，如來指明眾生自性，日用具足，非因修得。而眾生為無明所蔽，迷背自心，故於初成正覺之時，乃云：奇哉！眾生具有如來智慧德相，良繇妄想執著而不證得。繇是頓²轡華嚴，圓示一乘無外之法；指明法界，發揮凡聖不二之宗。淨穢交徹，非是該羅。重重相映，猶帝網之傳輝；彼彼互融，若千燈之合影；內外無礙，如芥子之納於珍瓶；大小相收，如微塵之遍含大地。既非思議之境，寧容意識所到？甞聞翻譯則天童爇香，誦持則修羅敗衂，註䟽則夢感金像，造論則齒放白光。葢以是經不可思議，故其利益亦不可思議也。中菴、鶴林二師，自念時當末季，恐或堙沒，發心重刻，欲冀遠傳。不意泥洹時至，中道而止。茲得炤雙融、法無說諸友繼起，罄心竭力，遍募四方，克成其事。可謂善繼人之志，善述人之事者也。予主福城，目覩其績，心竊嘉焉。故書數字，誌於部末云爾。

X72n1444_p0829b02䟽

X72n1444_p0829b03興善寺重修大殿舍利塔䟽

X72n1444_p0829b04夫佛法有三時焉，謂正法、像法、末法也。正法者，如來現在，面稟嘉言，一念發心，便證果也。像法者，如來滅後，碎身舍利，流布十方，造寺建塔也。末法者，稟前二法，薄興供養，而信心去古遠矣。茲者，興善寺去嘉禾東南治三十里，後周坦法師所建。法師道行精嚴，華夷所重。寺建二舍利塔，得得航海，乞二鍮石以為其頂。至　國朝千有餘載，殿宇幾經興廢，而二塔儼然獨峙，人因異之。故興復之不難者，咸塔之力也。余於今春過石佛主期，學徒鷲蘿峰，乃房僧也，邀余登覧。見大殿狼藉，二塔將^A14圮，乃語眾曰：大殿工繁，殊難修理。今此二塔，若或不修，則塔頂毀墮，欲再復之，不亦難乎？答曰：村居荒僻，鷲等德薄，人不取信，雖欲修葺，不勝難甚。余頷之。回東塔，有善人廣恩，余勸之，即施十金，為發心始。倘有見聞生信，則眾手可成山也。因記本末，告諸來者。且遠方既施，而近境不可無心。凡往來隨喜者，但百十分文，隨力隨量，共成勝事，福攸歸矣。

X72n1444_p0829b21徑山古千僧閣募造禪堂䟽

X72n1444_p0829b22夫無佛作佛，無法說法，是諸佛之常儀，諸菩薩之弘願也。自我佛滅後千年，正法始來。其時也，宗於理行，昧於自心，兢執言教，多陷牛跡。繇是達磨得得遠來，直指人心，見性成佛。道至六傳，宗風大振，廣播四方。其間得旨者，不可數記，其叢林哄然。當時若論綿亘流遠，唯我雙徑為天下魁。所以國一開山之後，代八十人，其為王侯所重者，如護國、法濟等，班班有之。大慧杲公，高廟所重，眾盈三千，道冠天下，於大殿之北，建千僧之閣以延之。至我　　國朝，寺改古向，以故賢能隱避，寥落難言。先年得無邊師，僉同眾議，改復古向。繇是四方羣集，賢者復來。茲髻峰院主與眾禪友得得過越，邀余入山，建立長期，安禪集眾，葢望祖道之重興也。奈久廢難以卒興，眾廣無以安措。於是禪友虗含，聿起大心，欲於千僧閣後，別建禪堂五間，傍增僧舍。工程浩大，僧力難為，遍叩大檀，方能了事。伏惟運神於插標之頃，梵剎^A15已竟；垂手於布金之際，寶殿完成。大心承紹，功不浪施，但肯相悉，便請標名。

X72n1444_p0829c15募刻淨諸業障經䟽

X72n1444_p0829c16余聞福事雖多，要知所擇。是以十善修行，報感生天；半偈隨喜，功超沙界。其優劣如此，能無擇乎？故善勝則福勝，緣輕則福輕，此必然之事也。假如造橋砌路，究竟果報，利益人天；供佛齋僧，較量功德，祇完一^A16己。孰若價踰七寶，功勝小乘，直使片言隻字，四方流聞，萬世廣播。以大乘經書刻流通，用廣其傳，未聞者聞，未見者見，非惟佛慧無窮，抑且令受持者斷輪迴、出生死、證涅槃、成菩提，未有不本於此者矣。若以其功德較量，直以虗空喻之，而勿能齊焉。向余簡閱大乘律部，見淨諸業障經、菩薩戒本經，并揭磨儀軌，真後學之津梁，渡世之寶筏也。是以抄錄佩帶，日課有年矣。禪友徹泉過石佛，見予躬讀，欣然發願，募諸四方，刻以流通。余時合掌加額曰：豈期濁世有知音若是禪友者！因喜而授之。其間文旨精玅，功德淵深，如來自讚，展卷當見。能遵此志，必會龍華，少助片緣，非同浪施。謹䟽。

X72n1444_p0830a08徑山千佛閣募齋僧米䟽

X72n1444_p0830a09華嚴經曰：假使頂戴經塵劫，身為床座遍三千，若不傳法度眾生，畢竟無能報恩者。夫所謂報恩者，非特山僧登曲彔木床，揮麈舉論為然，即檀那捨供，大眾輔翼，以及負勞運力者，皆名傳法也。所言報恩者，非特大士捨身，比丘成道者為然，即眾信修檀，度學忍辱，以及持戒精進，莫不皆名報恩也。猶如幻戲登場，缺一則不能成其戲矣。邇來末世，諸方教乘頗演，直旨尠聞，惟雙徑國一開山，相傳八十代，代不乏人。自月林禪師歸寂之後，經百有十載，宗風堙沒，智者泣途，里境相傳，謂寺改其向，以致寥落。近得髻峰、廓菴二上人，僉同眾議，復其初向，自戊申創起，今始落成。於是四海英賢爭赴，稍覩舊規，可謂弘法報恩，兩兼其美矣。奈因眾廣，日給難敷，特持短䟽，徧告十方，惟冀體同體之仁，秉護法之念，捨庫藏中有餘貫粟，成出世間無盡福田，實為福慧兩全，共成勝事。謹䟽。

X72n1444_p0830a24徑山大殿募米齋僧䟽

X72n1444_p0830b01夫西方遠十萬億剎土，以念佛為資糧；雙徑高三千六百丈，以粥飯為要事。若也棄靜入纏，未免牽於塵累；歸山遠市，將何度於饑倉？雖欲笑傲雲山，超然自適，寧能日吸於清風？如欲安心在道，四事無虧，必仰資於檀信。今我雙徑，兩浙名山，四海所宗，巍然獨峙於羣峰，傑兮道魁於天下。御墨屢頒，高宗以之駐驆；名人時詠，蘇老以之題碑。莊嚴壯麗，有誇於兜率；無為寂靜，逈出於人間。所以昔人有言曰：百萬松杉雙徑杳，三千樓閣五峰含。邇來寥落，逈異昔時，騷人弔古，過客興悲，歲月綿延，難以復振。向得無邊師重新大殿，繼有觀院主復搆禪堂，於是雲水絡繹不斷，龍象濟濟來歸。一時失欵，有缺賓主之情；欲待無能，必藉檀那之力。因佳其事，代為䟽言。

X72n1444_p0830b14重修阿育王大殿緣䟽

X72n1444_p0830b15夫福繇緣起，緣因境就，境得人成，此古今不易之論也。所以緣興在乎境勝，地傑然後人靈。惟阿育王寺神，乃天中聖人也，地擅吉祥之號，兼此二美，為天下冠，實勝功德處也。夫阿育王者，昔為童子，見佛入滅，聚石為塔，以為供養。佛即記云：過後百年，當作輪王，大興我教。果符佛記，得佛舍利八分之一，碎七寶以造塔八萬四千，遣飛羽鬼送四天下，有八吉祥地可以置之。所以大明境內有十九處，此當其一，餘皆貯塔，莫睹真蹟。此居塔外人，皆可以手持目見。夫劉薩訶者，西川之獵戶也，死至陰司，閻王告曰：汝乃智積菩薩，何故造業如此？當墮地獄。吾憫汝故，示出罪之處，若能求見舍利，汝罪可滅。繇是得返陽世，禮拜一十二年，至于甬東鄮山，天樂鏘鏗，七日不歇，舍利從地涌出，非惟滅罪，抑且現世成道，號慧達國師。　國初三取，三度飛回，是知此地名八吉祥，我信之矣。邇來年久，大殿幾頹，故予發心修理，繇是特持短䟽，徧告信施大檀善男信女，各發誠心，共成勝事。所謂眾手移山，不難成就，獨力撑天，諒可得哉。是䟽。

X72n1444_p0830c09募刻華嚴經䟽鈔䟽

X72n1444_p0830c10夫心源湛寂，智海汪洋，攝凡聖以同歸，融事理而莫剩者，其惟大方廣佛華嚴經歟？此經上中下三部，義趣淵深，信住向五位，後先並入，其猶芥納珍瓶而內外歷然，塵含法界而大小齊至者，無礙自在之謂矣。具斯妙利，憫世絕聞，繇是龍樹於龍宮簡閱，知凡輩何堪，特簡下部十兆餘言，傳流西竺，舉世稱奇，目如意寶，流我東土十分之一。賢首竭苦行幾載，遇文殊而勸讀發明，清涼秉宿願多生，作䟽鈔而廣伸妙義，復得圭峰繼弘斯道，聞之者焚身捨臂，思報佛恩。吾觀古人之用心，精誠竭力，遞相傳持，無非為慶^A17己之奇逢，恐後世之絕續爾。邇來末學，鬪諍堅固，僧家以安適自居，公府以左道為禁，舉世不聞名字，何能少解真乘？佛祖于大寂定中，寧無悲愍哉？茲者嘉禾鹿園居士葉君，少游萟苑，為黌門之白足，晚究心宗典義學之參頭，閱大小之教，探性相之微，還源復性，惟尚華嚴，義博文豐，無出大鈔。慨古板之將湮，欲新刻而繼世，奈何刻資，須假眾緣。予美其誠，讚歎不^A18已，聊書數字，用題薄首，少助影響之功，共成莫大之德。凡我同志，各出隻手。

X72n1444_p0831a05引

X72n1444_p0831a06募刻涅槃經會疏引

X72n1444_p0831a07大涅槃經者，乃世出世莫大之玅典，實如來最後之極談。所以四十九年不聞，盡迷佛性；二月十五特唱，一眾知皈。六念三修，直趨菩提之路；五行十德，頓超方便之門。十外歸依，二子攝伏，若凡若聖，安住祕密藏中；情與無情，總收大涅槃內。功超日月，德勝乾坤，炤大地以無虧，育群有而不剩者也。所以如來顧命之際，天人魔外之儔，倔僵無雙，尚悔心而戀慕；蜂䘍毒蛇之類，愚癡無比，亦含淚而歸依。無情若大地山林，亦^A19已變白；蠢動如蛣𧏙白蛵，悉以悲鳴。蟲獸尚知報德，為人豈無深思？奈是經¹緣奧，²黠慧何知？故灌頂老人難歷百城，運神思而註疏；荊溪尊者深體³父意，再精治以完文。惜乎經疏兩處，致使學者探吳而失越；余故𨤲會，庶挈領以知綱。起筆於辛亥之春，告成於壬子之夏，不能刻棗，未遂初心。茲遇定凡居士，會首化諸同志，冀今世以及後世，一燈而傳萬燈，法身何限？慧命無窮？可謂真報佛恩，不忘付囑者矣。

X72n1444_p0831a23募造東塔天王殿引

X72n1444_p0831a24聞夫四十八願而願願度生，五十三參而參參見佛。所以清涼大師演華嚴性海於此地，闡法界一乘於多門。福慧雙修，猶星天之行布；禪教兩學，若萬派之歸宗。圓融自在，大小共繇。故茲山為嘉禾生福之地，行善之場也。近因山門回祿，四天王無處安身；發願重營，老比丘無能幹辦。繇是置簿五十三冊，人領一冊；冊化五十三人，人出一錢，合計五兩三錢。或一人獨出，或鳩眾共成，隨緣皆可。積少成多，猶為山之始于一簣；合力共謀，若掬水可為巨海。勝會難逢，良緣休蹉。予言如是，各出隻手。

X72n1444_p0831b10募造鏡臺山大師菴引

X72n1444_p0831b11事逢時會，緣得因成，非偶然者也。鏡臺山大師菴者，即高峰大師藏衣鉢處也。吾徒麥浪，隨予雲門度夏，簡禪宗或問。後見雲棲大師，以高峰海底泥牛話相詰。予時以傍僧推出，乃云：大眾證盟。麥浪一見，似有所得，至今十餘年矣。入苕溪，為卓海幢居士所知，請就武康開向上事，感徒眾剖心以詶法恩。道士捨邪而趣正見，使狂者獲醒，惡者從善。繇是遠近歸依，兢思甘露。故卓君等為卜古址，以彰大師之遺踪；建禪室，以棲十方之龍象。刀耕火種，鑿石栽蓮。池中得二龕，一藏佛影，一藏衣鉢。體質雖朽，而顏色尚鮮；時節雖遐，而因緣不爽。昔雲棲舉話，麥浪傳虗；居士結菴，遺踪復證。此因緣會遇，不謀而然者也。凡我在會之眾，寧非大師之遺塵乎？故根椽片瓦，各發自心；粒米文錢，隨力喜捨。可謂良會難逢，爭先莫讓。

X72n1444_p0831c01偈

X72n1444_p0831c02淨土偈

X72n1444_p0831c03西方元不遠，眼底盡黃金，白鳥鳴峰頂，頻伽繞樹林。拈來非逆順，用處莫沉吟，^A20但見彌陀佛，華開自在心。

X72n1444_p0831c05又

X72n1444_p0831c06欲觀琉璃地，須看心境微。風聲鳴雅樂，雲動散天衣。鳥贊如來德，花開大士機。舉頭紅日近，元是住居西。

X72n1444_p0831c08又

X72n1444_p0831c09塵念氷消處，心珠自放光，洞明今古事，了證法中王。有物元非物，無常却是常，彌陀若個是，開口便成雙。

X72n1444_p0831c11又

X72n1444_p0831c12西方好，西方無煩惱。衣食自然來，珍寶砌街道。平等無貴賤，長生無老少。彌陀寄信來，勸我歸去早。

X72n1444_p0831c14又

X72n1444_p0831c15西方好，蓮池側，瑪瑙鸚哥宣佛法，行樹嚴七寶。勢至時顰蹙，觀音傷懷抱。眾生不肯去，何其自迷倒。

X72n1444_p0831c17又

X72n1444_p0831c18西方好，襯足皆瑤草。念佛與念法，念僧皆仙鳥。六時聞其聲，合掌共行道。勸我須早去，免受閻王拷。

X72n1444_p0831c20又

X72n1444_p0831c21西方好，得到自然了。身冷散天衣，肚饑有神棗。浴池純寶砌，羅網行樹繞。脫此煩惱服，著彼無生襖。

X72n1444_p0831c23又

X72n1444_p0831c24百行無如念佛好，念佛之人少煩惱，忙閑不廢用工夫，他日免受閻王拷。行也念，住也念，行住之中著方便，法法頭頭本現成，何須更問娘生面。坐也念，臥也念，散亂昏沉打一片，圓淨明珠炤大千，此界他方都踏遍。我歎世人不少省，念念常逐塵勞境，守財夷虜妻子奴，役役那能一念靜。我嘆世人纏五欲，身心日夜事勞碌，到頭萬事總成空，若個能生極樂國。極樂國，去不遙，目前一念可頓超，落花流水演空色，有情妄謂隔雲霄。七寶樹，寶間錯，琉璃為地黃金閣，香風吹體適溫和，飯食訖^A21已作天樂。我將極樂比娑婆，娑婆世界有八苦，世人不信聽我宣，一一為君從頭數。一生二老三多病，愛別離兮不長命，冤憎會兮人怎逃，求不得兮五陰盛。此之八苦亘古今，欲免除是悟無生，不爾饒住非非想，那能逃得生死侵。我將娑婆比極樂，二者相較真不若，此土事事屬無常，彼方法法皆正覺。九品蓮，黃金臺，曠劫彌陀發願來，若有眾生稱我字，一念花中長聖胎。生極樂，無他方，彌陀切勿論閑忙，工夫純熟心華發，大地山河盡放光。念佛好，須及早，勿使光陰暗棄了，屈指低頭論古今，英雄多少埋青草。君不見居士王龍舒，一生為人念阿彌，臨終立化顯靈騐，筆尖頭上產神珠。又不見荊夫人，時同婢妾誦真經，身雖不出娑婆界，上品蓮中標姓名。

X72n1444_p0832a23自號沒用

X72n1444_p0832a24溪邊一腐塊，其形若沉檀。取之無所用，刻之無所長。棄水不之去，付火不之然。能死盜賊心，善却世人貪。日夕三光下，優游天地間。都云沒用物，我道得安閑。

X72n1444_p0832b03又號散木

X72n1444_p0832b04商丘有喬木，其木濶百圍。其頂冲霄漢，其年不可知。全身佩荊^A22刺，到底皆虬枝。嗅氣令人狂，嚼味爛唇皮。世人不之諳，識爾者子期。多能復多役，致我長相思。

X72n1444_p0832b07示朱交蘆

X72n1444_p0832b08山河大地廣長舌，明暗色空熾然說。瘖瘂盲聾最便宜，聰明靈利反成拙。一言要勘老維摩，三個證龜喚作鱉。欲識西來真實旨，踏著稱錘元是鐵。

X72n1444_p0832b11緣生偈

X72n1444_p0832b12法從緣生，法從緣滅。生滅皆緣，自性直截。不了直截，認彼問答。問答不週，剎那遷流。爾問我答，爾默我休。無住之者，一二不收。一本不二，一亦非一。一二既非，緣豈為實。以其不實，萬法所出。晝夜迭興，互成窹𥧌。二者相違，何辨真偽。當其覺時，了知夢非。當其夢時，安知覺是。既不相知，胡可憑據。見覺聞知，其義相次。不了幻興，執成迷昧。苟能達此，到如來地。

X72n1444_p0832b19詩

X72n1444_p0832b20述懷

X72n1444_p0832b21道人一意學癡憨，世事空空無所關，權製荷衣遮病體，傍家行脚傲雲山。腰包未解心先唯，拄杖纔拋意自閑，枕石溪邊時假睡，靜聞流水響潺潺。

X72n1444_p0832b24途中

X72n1444_p0832c01為客千里出，渺然萍藻心。回頭綠樹隔，問路白雲深。驀直無容議，狐疑似欲尋。夕陽也投宿，淡影隱踈林。

X72n1444_p0832c03舊路嶺

X72n1444_p0832c04屹崪陟雲磴，迢迢翠影低。山城隣古寺，天漢接前谿。怪石玲瓏處，奇松俯仰西。隔林清磬響，知是近招提。

X72n1444_p0832c06途中二首

X72n1444_p0832c07辭京^A23已半月，客路幾盤桓。谿峻浪花逆，山高風色寒。馬蹄輪石磴，鳥道渡雲端。絕頂如窮到，方知身世寬。

X72n1444_p0832c09其二

X72n1444_p0832c10屈曲臺山路，崢嶸霄漢齊。谿聲近聽好，山色遠看低。旅況隨時度，風塵逐馬蹄。日闌嵐氣擁，設宿問招提。

X72n1444_p0832c12山行口占

X72n1444_p0832c13坐久忽勞生，携笻門外行。好花山徑滿，細草暮烟輕。虎蹟新泥印，風聲襍雨清。遙看猿落㵎，著意抱枯莖。

X72n1444_p0832c15登西臺

X72n1444_p0832c16覓險尋奇不覺勞，層層石磴響風𮨱，懸崖萬仞鳥不度，峭壁千重雲卷濤。回首却教群岫小，擡眸又見遠山高，幽林獨坐疑求伴，忽見猿猴挂樹梢。

X72n1444_p0832c19古清涼

X72n1444_p0832c20精藍恰近碧溪邊，聽得谿聲日夜傳。數鳥群呼隔林去，兩山排出白雲前。厨中熟煑連根菜，室內唯參五味禪。倚檻漫吟詩興遠，仰看只剩一絲天。