為霖禪師旅泊菴稿 (X1442)

X72n1442_p0705a06旅泊菴稿〔卷四〕

X72n1442_p0705a08非家叟著

X72n1442_p0705a08弟子心亮錄

X72n1442_p0705a09雜著〔題䟦〕

X72n1442_p0705a10題新製華嚴經讚後

X72n1442_p0705a11經本無讚，讚乃後人所作，讚美經中太旨。華嚴經舊讚，不知何人所製。一會多品，唯共一讚，更加泛詞，與經無涉。茲因本山重刻方冊經板，乃^A1僭為改作。有一品一卷，則一卷一讚。有一品數卷，則數卷共一讚。有一卷二三品，則二三品共一讚。略提品會綱領，使讀者唱咏之下，得其大意而^A2已。諸大德不以人棄言，願請流通。如謂不然，幸勿吝指示。

X72n1442_p0705a18題茂林上座翻刻法華經後

X72n1442_p0705a19眾生本來是佛，奈何不自知，不自信，不肯承當，流轉生死，曷有窮極？故我世尊成道後，三七日中，為諸一乘圓頓大士，稱性說華嚴經。既而復為在座聾啞，三乘根器，脫珍著弊，四十餘年，經歷阿含．方等．般若，費盡舌頭，說半說滿，說權說實，種種方便，多方誘引，逗到法華會上。根器既熟，三周七喻，開權顯實，廢權立實，說出自意。故云：開方便門，示真實相。又云：十方佛土中，惟有一乘法，無二亦無三。為諸人等，從頭一一授記，始暢出世本懷。然授記者，不獨為佛世諸大聲聞而^A3已。即今末法中，博地凡夫，能於此經受持一四句偈等，皆在如來授記之中。又不獨持經，凡散心念佛，指爪畫佛，積土成廟，聚沙為塔等，皆一一授記竟。譬如張漫天大網，盡大地眾生，一網打盡，靡有孑遺。唯除一類闡提，不自信作佛者耳。至此如來出世，一大事因緣，徹始徹終，究竟圓滿，無剩義矣。茂林上座，真心實行，受持是經，以為成佛寶券，淨土資糧。復募眾刊板，普勸持誦。是亦常不輕之心，廣為四眾授記。即有不信，以杖木瓦石而打擲之者，亦強毒之，為其下種耳。刻工告竣，敬為書諸經末。

X72n1442_p0705b14題老僧即如所書法華經後

X72n1442_p0705b15玅法蓮華經，開方便門，示真實相，會三乘歸於一乘，廢三車駕以一車，不住化城，直屆寶所，乃如來出世之絕唱，眾生成佛之寶券也。所以合掌低頭，皆成佛道，受持書寫，悉蒙記莂，如析旃檀而片片皆香，似截瓊枝而塵塵是玉，無一法非佛法，無一事非佛事，若能一念回光，直下擔荷，不假外求，本來是佛也。翠巖寺比丘，即如年八十餘，思慕雙親不置，念無以報罔極，乃手書此經一部，筆力端勁，點畫有法，且親自裝潢，極為嚴麗，藉此功德，迴向亡親，庶幾盡無盡之孝思，報莫報之恩德云爾。

X72n1442_p0705c01題高雲客居士所持金剛經後

X72n1442_p0705c02世尊二十餘年深談般若，以治眾生著有之病，有病既去，空藥亦亡，藥病俱遣，是真般若。故經云：知我說法如筏喻者。然而生死海濶，涅槃岸遙，苟非般若，舟航曷由克濟？故未到岸者，未可輕易舍筏也。胡子旅堂以精楷書寫金剛般若，三山高子雲客居士得之珍重，受持有年。康熈庚申春，遠寄建溪見示，且徵䟦焉。余觀此經，白者是紙，黑者是墨，不見字相，不見義相，書寫受持者，俱不可得。然而字義炳然，此經如故。凡受持是經者，應作如是觀。又高子來書云：前歲山妻既逝，去秋敝廬復焚，夢幻之相，^A4已見一班。若然，則高子一部金剛般若，日用中全體現前，實無一時、無一處、無一事非高子持經所在，又安用區區東行，賣心肝以求之哉？

X72n1442_p0705c15書等韻指月後

X72n1442_p0705c16等韻反切出於釋氏余幼忝入釋，而韻學素未甞關心。一日，黃子季瑜持所編韻法橫圖音切指月索序，一為展卷，不啻於菟之視水車，了不見其縫隙，序曷可為？雖然，甞聞之清凉國師曰：字母是一切字根本，如迦佉誐伽等三十四字，以娑〔上〕婆〔平〕枲嘶等十二音入此三十四字，則一字中成十二字，復有二合、三合乃至六合出一切字，故名為母。梵天之書，千古無易，不同此土，篆𨽻隨時也。觀此，則世人徒知等韻字母能切字，而不知其能生一切諸字也；徒知始於神珙，而不知珙實本諸經論，為世尊金口親宣也。顧可以不學乎？字彚音切橫直二圖出於等韻，最為簡便，而黃子指月一書又出於字彚，是簡便中之簡便。凡留心韻學者，能因指月而入字彚，因字彚而入等韻，因等韻而了一切諸字，因字而了盡萬法，譬如尋流得源，伐樹得根。而季瑜嘉惠後學一段苦心，庶不至唐捐云。

X72n1442_p0706a08題三教聖人觀太極圖

X72n1442_p0706a09太極未分^A5已前，儒釋道三教許多名目，不知在甚麼處安立。既分之後，清者為天，濁者為地，三聖人強出頭來，割裂虗空，分疆立界，各說異端。仲尼則曰：吾道一以貫之。伯陽則曰：道可道，非常道。瞿曇則曰：正直捨方便，但說無上道。從此葛藤蔓延，惑亂天下後世。晚生小子未有了日，總無一人出來為渠勦絕，甚是叵耐。一日，其西潘子持三聖人觀太極圖請題，不覺失聲大笑曰：當初只道茅長短，燒了方知地不平。

X72n1442_p0706a17題十八羅漢卷

X72n1442_p0706a18十八應真，受佛遺囑，留身住世，應供四天下，為眾生福田。教中云：齋百凡僧，有聖僧預其會。宋學士東坡蘇公，得唐貫休所畫十八羅漢像，贊而藏之。每歲父母忌辰，及自生日，展而供之，茶皆化為乳，此其驗也。其西潘子，齋戒嚴謹，讀書究理，悠然自得，葢儒而佛者也。骨董箱中，有十八羅漢卷，葢倣李龍眠筆，極為精工。一日，持以示余，且請題諸左方。余觀十八尊者，各逞神通，混同人世，而世人不知不見。有能知見而供養之者，其所得福德，不可思議。且道如何知得見得？南嶽天台無覔處，分明只在畫圖中。

X72n1442_p0706b04題護法論後

X72n1442_p0706b05護法者，非護釋迦之法，乃護當人自^A6己一心之法也。若毀佛法，是毀自心，自戕其慧命，斷佛種性，流入諸趣，永劫沉淪。葢謗法之罪，不通懺悔，此護法論不得不作，不得不重翻刻，廣佈天壤間，以示諸人人也。開其至理，解其迷惑，起其信根，其利博哉。富沙道友純一謝公，於佛法中具正信，修實行，得此論讀之，悲喜交集，亟捐資倡梓以行，是不可不記也，因併書諸卷後。

X72n1442_p0706b13羅念菴狀元醒世詩䟦

X72n1442_p0706b14羅公洪先，江西吉水人，嘉靖八年狀元。天下之士，望中狀元，如望登仙而不可得。公中狀元，極榮顯矣，又能乘機休官，遊方學道，此中境量，豈世人所得而知之乎？中狀元，花世人之眼目；休却官，了自^A7己之性命。葢由智眼精明，徹底看破，世上功名富貴，是非榮辱，與夫死生夢幻，一毫瞞他不得。譬諸鶴出樊籠，翱翔雲表，月離薄蝕，圓照無方。故其所作醒世詩，字字鍼砭，句句痛切，若能默識心通，豁然醒寤，不惟解世桎梏，亦可以洗心瑕疵。古德云：只知朱紫貴，辜負本來人。嗚呼！公可謂不辜負矣。茲因重鐫梓流布，乃發其意如此。

X72n1442_p0706c01題沈補石郡守富沙多寶塔記

X72n1442_p0706c02補公往矣，墨迹如生。讀此記，儼然與公陟七級塔頂，指點溪山，揮霍風雲時，無以異也。物在人亡，令人不勝死生之感。戊午春，過翠巖，冰若禪人出此帖見示，敬為題諸冊首。

X72n1442_p0706c06題廣文簡生謝公文集後

X72n1442_p0706c07簡翁師於三庠，皆以文行著名。讀其所著古文詞，諸體兼備，莊重典雅，如其為人。且其言粹然而無疵，氣充然而無闕。其識正，其論確，波瀾跌蕩，風格秀整。葢自八大家爐鞴中煆煉來，才學識兼備，有關世道之文，匪徒事雕龍繡鳳也。他日必有鉅匠運如椽之筆，為公發其天衷，以昭後世。姑以是識諸簡末云。

X72n1442_p0706c13題六書大成後

X72n1442_p0706c14予素不善字學，而樂聞字學，談者娓娓不倦，余聞亦津津有得。鹿苑李公，平生究心此道，善篆隷古文，考覈精詳，而一本于許氏說文，知其學有淵源也。晚年集六書大成一書，予未見其書，但見其序，歷指古今字學源委，如指諸掌，雖未見猶見也。初學者苟能致力於此，即知其門戶次第，期于升堂入室，況久留心玩索者乎？古云：讀書須識字，不識字不可謂讀書。凡有志讀書識字者，當于大成求之，不可因循苟且，蹈亥豕之咎也。

X72n1442_p0706c23文

X72n1442_p0706c24答客難

X72n1442_p0707a01旅泊道者，一日坐多寶塔下，方與諸子論聚沙成佛之旨。有客坐旁，氣色艴然，犯眾而出曰：吾儒聖經一章，其中格、致、誠、正、修、齊、治、平八條，乃孔門之大綱領。佛家竊去前一半，作明心見性工夫，而將後一半拋了，陷為無父無君之人。此某所以素抱不平，欲排之而不暇。今子又誇詡成佛之理，以張大其門庭，得無重欺吾人乎？道者欣然而笑曰：聖經八條工夫，前半佛家竊得去，後半拋得下。而子儒者，反竊不去，拋不下。竊不去，所以利欲擾其心，軒冕累其志；拋不下，所以不自信作佛，甘作闡提人，亦無恠其然也。坐，吾試語汝以儒佛各具八條之理，異而同，同而異，未可入主出奴，作矮人觀場之見也。夫儒所謂格物者，格事物之物；致知，致見聞覺知之知；誠意，誠意根之意；正心，正虗妄生滅之心；修身，則修四大之身；齊家，則齊一^A8己之家；治國，則治一區之國；平天下，則平率土之天下。此內聖外王之學，孔子治世，聖人化導，人類設教，不得不然也。八者備，而後為真儒，否則優孟之衣冠而^A9已。夫佛所謂格物者，格轉物為^A10己之物；致知者，致般若無知之知；誠意者，誠意識本空全體玅觀察智之意；正心者，正本有常住之真心；修身，則修幻身即法之身；齊家，則齊三界之家；治國，則治三千大千之國；平天下，則平盡法界虗空界，極十方三世微塵剎土之天下。此乃盡理盡性之學，釋迦世出世大聖人，普接三根及最上乘大根器，設教廣大精微如此。苟學佛而不能入此大法門，雖不滯於人天，亦必墮於小乘。若與儒較量，則佛教之淺淺^A11已為，名教之深深更興。竊前拋後之論而欲排之，是徒泥其迹而昧其本也。所云無君父者，得無謂其薙髮毀形、辭親離黨、高蹈物表乎？良由不知方外之教，而以方內求之，誤矣！故古人有言：事君以治一國，未若弘道以濟萬邦；事親以成一家，未若弘道以濟三界。且被袈裟、振錫杖、飲清流、詠般若，雖公王之服、八珍之饍、鏗鏘之聲、煒燁之色，不與易也。以此觀之，所重者在此而不在彼耳！客於是釋然悟曰：某溺名相，苟不遇子，幾空度一生。焉知佛法庭宇廣大深遠若此者乎？而今而後，更不敢輕議乎佛矣！乃再拜而去。良久，問侍僧曰：適來夢語哆啝，道箇甚麼？侍僧無對，道者亦嗒然忘言。

X72n1442_p0707b15〔景陽鐘扣之以莛，則其聲不能出閫。客問：是所謂扣之以大者也。然非老人徹法源底，辨才無礙，烏能縱橫闔闢，予奪自如，發千聖未發之秘哉？真人難遇，正法難聞，敢與有識之君子共之。　法孫興林拜跋。〕

X72n1442_p0707b17不輕授受論

X72n1442_p0707b18乙卯中秋後三日，余與孤月靜主夜坐廣福東樓，時月出高岡，林木盡白，寒蛩唧唧，人境悄然。主乃進而問曰：古德出世，意在求人遞相授受，續佛慧命。昔博山無異老人開法三十餘載，中興洞上一宗，道得所及，如雷震耳，龍象爭趨，似水赴壑，然而究竟未曾付囑一人。今和尚出世亦將二十載，其福慧圓備，人天歸崇，不減博山無恙時，然亦牢把祖關，不輕許可。諸方皆議和尚不肯為人，徒蹈博山故轍，有乖出世之意，不審此語誠然否乎？余曰：噫嘻！是難言也。坐！吾語汝。夫時有汙隆，心無高下，然既入這箇行戶，苟不求人，出世何益？所謂求人者，師家具擇法眼，勘辯來機，微細披剝，務使其徹法源底，爐鎚玅密，多方成褫。考其德業，驗其言行，意在存千聖嫡血於一綫，可以為末法人天師者，所謂見與師齊，減師半德，智過於師，方堪傳授。故數十年來未遇機緣，且秘其事，忍死待來，吾所期如此耳。若只圖門庭熱閙，無論賢不肖，皆欲羅致座下以為得人，此乃勾賊破家，以訛傳訛，展轉差謬，匪徒無益，反壞先宗，退俗人之信心，瞎後學之智眼。吾為此懼，所以珍重慎擇，不敢妄相倣傚，濫相授受，誠有待於大心凡夫，可以一肩擔荷者耳。故華嚴經？離世間品云：法器眾生，待世而化。又云：以微玅法授非其人，是為魔業。以此觀之，顧可容易耶？當時博山老人一生慎重大法，不肯輕易流布者，豈無所見而然耶？山甞謂余中丞集生居士曰：宗門中事，貴在心髓相符，不在門庭相紹。苟得其人，見知聞知，先後一揆，絕未甞絕。若不得人，乳添水而味薄，烏三寫而成馬，存豈真存？故吾意寧不得人，勿授非器。不得人者，嗣雖絕而道眼自無傷於大法；授非器者，嗣雖存而道偽反自破其先宗。有智之士，當知所擇。嗚呼！博山血淚誠言，佛天在所昭鑒，雖當時未曾付囑，似為缺嗣。今其道在天下，如杲日當空，凡橫目之民，孰不瞻其休光，承其照映？諸方不擇臧否，混濫相傳，狂瞽後學，其自破之狀，無所不有，現為人厭，棄之不暇，況他日哉？古德云：他人住處我不住，他人行處我不行，不是與人難共聚，大都緇素要分明。此頌盡之矣，餘復何言？主於是再拜受教，請即銓次其語，以昭云來，茲余不得而辭。

X72n1442_p0708a07誡燒蜂

X72n1442_p0708a08建寧四鄉，夏秋間有縱火燒蠭，奪其蠭子，或自食，或以鬻人者，且其味甚毒，其利甚微，其情狀甚慘，其罪業甚大，胡弗思也？然彼生前含毒中人，故墮身蠭類，䘍芒在尾，犯者輙^A12刺，乃夙習使然。況彼羣類穴土以居，自採而食，自相生養，與人何害？無故取草蟲夾竹竿上，引之而來，以輕毛繫彼腰間為號，彼得蟲，尾之而去，得其穴門，遂縱火焚之，擣其巢穴，滅其族類，動億萬計，靡有孑遺。然後挖穴，取其輪房，房房有子，形狀備具，取其子肉，內油鑊中，烹而食之，以為得意。其苦痛之狀，怨恨之情，試一返思之，可忍乎？可為乎？若以為可忍可為，則其人人心^A13已滅盡矣，人心滅盡，尚烏得謂之人乎？且見殺驢者現身變作驢，屠牛者死見牛來觸，宰猪者臨終作猪鳴，捕蟹者死入蟹山地獄，見羣蟹來鉗食其肉，安知燒蠭食蠭者，他日不為彼燒彼食者乎？一命一償，何有了日，因果昭然，毫髮不爽。故我苦口奉勸諸人，宜速改業，何事不可為，何物不可食，而偏欲作是極惡極慘之大罪業乎？人身難得，佛法難逢，一念回光，立登彼岸，願諸智者遞相勸誡，福莫大焉。

X72n1442_p0708b03誡捕黃蛤

X72n1442_p0708b04百丈山黃蛤者，廼蝦蟆之種族也。每臨春候，牝牡羣來，盈于田疇，塞于道路，止圖生男育女，不知避死趨生。鄉人無知，競取而食，不啻拾礫之易也。梟其首而剝其皮，刳其腸而戮其肉，血流滿地，宛與人血無殊，頭集成堆，竟與人頭何異。痛苦莫忍，而殺者不知，怨恨徹天，而食者不恤。相傳昔黃巢嘗聚兵于此，劫殺民命，感報如斯。夫殺人而為人所殺，因果無差，食蛤而轉身作蛤，酬償不爽。至於牛、羊、犬、豕、鷄、鵝、鴨、鴿、魚、鱉、鰍、鱔、蝦、蜆、螃蟹、螺螄之類，但有生命而殺食之者，其填報一如黃巢之於黃蛤等無異耳。生生常在輪轉，世世無繇解脫，匪憑三寶之力，曷釋累劫之愆。崇禎癸未冬，余住靜此山，嘗集同袍，代為懺悔，二十餘年，此類絕迹。至于近年，又復繁盛，後生輩沿其故習，爭相捕食，不念他命死苦，惟資我舌味甘，皆由未遇佛法，不信因果，不知罪福，故造茲殺業，釀現世他生無窮之苦也。今康熈辛亥秋，余復遊芝城，乃特邀諸善友，倣癸未故事，為蛤與食蛤者同伸懺悔，所冀佛光洞照，法力冥資，俾捕蛤者凶心頓息，不噉蛤肉而免墮蛤身，為蛤者慧性增明，不啣冤報而永超蛤趣。慈眼相視，彼此無殺害之心，法會同登，人物有恩親之樂，期生安養，畢證菩提，是所願也。惟祈高明者轉相勸化，功莫大焉。

X72n1442_p0708c02祭潘士閣居士文

X72n1442_p0708c03於戲閣翁，學海文龍，早占經選，中沐宗風。餘三十年，唯法是樂，殫精研思，討論盤錯。神交道契，殊無間然，久而愈敬，一出於天。往覆手書，淋漓翰墨，互相鍼砭，期於道德。仲春告別，^A14已知疲勞，強言慰諭，心實難拋。我之念翁，猶翁念我，人孰知之，惟佛印可。經數閱月，鴈音未斷，禱佛持呪，尚期無患。胡意中夏，竟以訃聞，不覺惻愴，淚雨繽紛。云翁屬纊，了無繾𮈿，讀余手書，兩目即瞑。死生之理，翁久判然，怡怡順化，波澄巨川。翁形雖往，翁神不滅，萬古常存，了無間歇。願乘悲智，早駕慈航，於茲末劫，廣佈津梁。謹以香供，奠翁靈几，寫露心章，翁必笑喜。願翁念之，不動而格，鑒我微忱，歆茲葵藿。嗚呼！尚饗。

X72n1442_p0708c15奠謝純一老居士文

X72n1442_p0708c16嗚呼！公往耶？其亦有不往者耶？夫往者，人世之幻迹也。六尺之軀，雖頂立於天地之間，如泡沫，如閃電，須臾變易，不可把玩，葢可知矣。其不往者，公之神明，與諸佛等，與眾生等，與山河大地森羅萬象等，貫滿十虗，彌綸萬有，亘古亘今，不變不易。此乃公平生學佛，與余共相討論，深自悟明者也。於此而欲覔生死之相，去來之迹，是何異取浮漚於烈𦦨，摘空花於水底耶？雖然，若追幻迹而論之，公以弱冠之年，蜚聲藝苑，文章道德，為世推重。雖則以儒業起家，而年方三十，遂歸心大覺，斷去葷羶，稟菩薩大戒。其宅心行事，無非求福積善，二利圓修，至老不倦。其同余發願，興建白雲開元大殿，造城南多寶佛塔，皆盡厥心力，捐諸所有，是公之見諸行事者也。其獨力任書華嚴疏論纂要，而又捐貲領眾，刊佈於世，是公之心存大法，修普賢行願之廣大智慧者也。且福壽康寧，種種圓備，賢子佳孫，濟濟然爭繞膝下。行年七十有六，而以微恙，正念烱烱，神思不亂。及讀余手書，遂泊然考終命於正寢。以此觀之，公之福德智慧，有始有卒如此，而舉世茫茫，求如公者，顧可易得耶？雖然，真耶？幻耶？是乃對待之法，而公之立足處，原不囿於是。故吾欲以幻迹哭之而不敢，而又不能忘乎幻迹也。故聞訃之日，五內如割，乃謀所以奠公者。既而追念其生平，永夜不寐，乃起呼燈呵凍，為文昭告於公，皆幻迹也。嗚呼！公其鑒念之乎？尚饗。

X72n1442_p0709a16發願文

X72n1442_p0709a17歸命十方三世佛，本師和尚釋迦尊。一乘無量玅法門，文殊普賢諸大士。摩訶迦葉阿難陀，諸大聲聞賢聖僧。惟願三寶眾龍天，不捨慈悲哀攝受。我比丘某甲與法界一切眾生，自從無始至於今生，沉淪三界之中，流轉五道之內。未明一真之性，徒認四大之身。平等法中，妄興人我之見；虗幻境上，橫生執著之心。縱貪瞋癡，發身口意。無業不造，無惡不為。塵沙劫波，生死不絕。所幸夙培智種，今報人倫。生震旦中，具丈夫相。六根完備，三業純和。乘正信以出家，遇明師而入道。勤修三學，圓悟一乘。了萬法之本真，達一心之常住。但以道不勝習，識不知微。八風每動於心源，四蛇常侵於幻殻。道果無因成熟，覺樹何日敷榮。仰憑懺悔之功，允登修證之路。惟願三寶真慈，曲垂加被。使我〔某甲〕及一切眾生，永盡障緣，深證大法，具大福智，發大機用，作大佛事，建立三寶，弘通大乘。正法流布於普天。真風恒存於末劫。示八正道。開四攝門。廣化眾生。同歸正覺。至於捨報之日。空慧不昧。佛境現前。徑生西方極樂世界。親見阿彌陀佛。觀音勢至諸大聖眾。親承供養。親聞玅法。入正定聚。得陀羅尼。具十神通。開三秘藏。蓮居上品。果記一生。然後稱法界性。起法界用。不離安養。而身遍十方。常侍彌陀。而親炙諸佛。塵塵剎剎。有佛住處。而身在其前。為佛長子。請轉根本法輪。在在處處。眾生悲仰。而身赴其感。為眾慈航。導歸涅槃彼岸。現形異類。提挈四生。六波羅密。念念圓成。諸總持門。心心證入。無佛處作佛。若桂輪影現於千江。無法處說法。似空谷音傳於萬口。有感必應。無願不從。等觀音之大悲。具普賢之玅行。始從今日。盡於未來。眾生界空。我願方畢。惟冀三寶。同賜哀憐。鑒我微誠。滿我所願。

X72n1442_p0709b22書

X72n1442_p0709b23復弁山且拙和尚書

X72n1442_p0709b24前歲有禪者自寶山來，示以金剛般若尊註，展讀之下，但見辨鋒凜烈，慧海汪深，不落常塗，別出手眼，始知義山古佛出現，放大光明久矣。瞻仰之私，匪一旦夕，限於山川，每以不獲親炙為歉。辛亥秋杪，遊建溪白雲，忽令嗣巢鳴、磐石二公見顧，拜領惠書竝尊錄，宛如面覩慈容，親聆謦咳，懽忭踴躍，無以云喻。竊惟我洞上一宗，盛於唐，衰於宋，故當時明教和尚有大旱引孤泉之喻。然其人雖落落，一一皆法門龍象，悟門既真，道德大備，投子而下，如芙蓉、大洪、真歇、宏智諸祖，皆足肩任大法，傳化將來。至於今日，濟宗不在言，即本宗往往不問人之可否，唯以得之為勝，充塞閭巷，退人信心，正恐絕此一綫，不在人少而在人多，為可憂也。座下所得既真，發用廣大，力荷法門，慷慨激烈，真有程嬰、公孫杵臼之心。但此風大行，不知何所抵止？〔某〕道孤力薄，目擊時弊，救之既無術，隨之又豈肯？所以近日退院捨眾，急欲於無人處卓自了菴，隨緣遣日，又安用以閑名字流落人間，與時輩相頡頏耶？往歲有人來索語錄行實，所以不敢與者，意亦在此。其人不諒，密懷生滅，乃為座下所檢點，不免勞動一番神用，則又〔某〕之罪過也。既不敢固執前見，謹略錄數則上呈，以便筆削。路遠無可將意，唯有望弁峰而跂瞻耳。諸惟慈諒不盡。

X72n1442_p0709c22答檀園大師書〔附來書〕

X72n1442_p0709c23竊惟博山先老祖嵓岸太高，眼目太空，非東苑與先鼓山之得人，以布盇天之網，則何有於今日也？意者謂和尚年甚富，德甚重，化緣甚旺，門庭甚尊，即嚮風依依如某者，有同天隔世之懷，況及其門，入其室，承其法，叨其惠者乎？其毋使他日有如某者其人，而憾於博嶠幸矣。

X72n1442_p0710a05師答曰：博山老人非不求人，只是當時無人可求耳。故寧絕其人，存其道，以待後來。豈如今人之濫相授受，便謂之得人可乎？博山甞謂余集生居士曰：宗門中事，貴在心髓相符，不在門庭相紹。若實得其人，見知聞知，先後一揆，絕而非絕。若不得其人，則乳添水而味薄，烏三寫而成馬，存豈真存？故我意寧不得人，勿授非器。不得其人，嗣雖絕而道自真，自無傷于大法。授非器者，嗣雖存而道自偽，反自破其先宗。有智之士，當知所擇。以此觀之，則博山當時非無所見，而甘作斷佛種人。愚見亦爾，故十餘載來，欲覓一箇半箇有真心者不可得，又豈肯隨波逐浪，以佛祖慧命作世諦流布乎？座下有志荷擔，切在傳持。志固可嘉，然亦當知所擇，斷不可欲速而落今時之行戶也。

X72n1442_p0710a18記

X72n1442_p0710a19廩山祖堂記

X72n1442_p0710a20夫佛祖出世，務在擇法嚴明，得人真正，庶佛種不斷，正法常存。嘉隆間，宗風衰替，宇內不聞名字。吾祖廩山崛起西江，而壽昌承之，其道遂洋溢於天下。譬如江出岷山，其始泫然濫觴，漫衍而至楚，則為際天之雲濤，葢有本者如是耳。祖諱常忠，號蘊空，宜黃黃氏。冠歲出家於邑之曹山，孑影參方，勤求至道。依少室小山書和尚，凡十餘載，乃承印記。後歸隱新城之廩山，修杜多之行，隨機演法，人無知者。時壽昌師翁．無明老和尚年方二十有一，發意出家，念無可師之者，至廩山參禮，一見心折，曰：是吾師也。遂從剃染。祖知是法器，乃以本分爐鞴陶鑄之。師翁一日與諸兄弟論金剛義，甚快。祖曰：宗眼不明，非為究竟。師翁即問：如何是宗眼？祖拂衣而起，翁甚疑之。後凡有請益，祖但曰：吾不知，汝自看。益增迷悶。偶閱傳燈，見僧問興善：如何是道？善曰：大好。山疑情頓發。一日，因開田搬石，豁然大悟，如夢忽^A15醒，乃述偈呈祖。祖曰：悟即不無，要受用得著。不然，則汞銀禪也。師翁再拜受教，遂禮辭，結茅於峩峰，形影相吊，克苦履踐。一夕，山境喧甚，不覺心動，因憶祖之囑曰：小境尚動，況生死乎？即秉燭，信手抽傳燈閱之。適值圭禪師為岳神受戒，曰：汝能害空與汝乎？遂廓然無畏，山境亦寂。乃曰：聖人無死地，今日果然。遂作偈寄祖。祖曰：此子見地超曠，他日弘揚佛祖之道，吾不及也。師翁隱峩峯，足不下山者凡二十有八載，至年五十餘而祖^A16已遷化，塔木亦拱矣。師翁於是出山，應寶方之請，乃先至廩山掃塔，然後入院，有倏然三十年，忘却來時道之語。未幾，以住山日久，未及徧參為歉，乃北走中原，參無言宗主於少室。主聞緒論，乃大賞識，譽之於眾。後遊臺山，參瑞峯老人，問古機緣數則，峯一一具答，而復徵師翁頌，翁一一頌出，機緣相契，主賓歡洽，有同水乳，乃別歸。寶方開法，眾謂師翁必嗣臺山或少林，而片香拈出，乃嗣於祖，眾大悅服。葢師翁之於祖也，以心法相符，不在機語相接也。後移壽昌而得博山，鼓山、天界相繼而起，其道遂大震於天下，宗支蕃衍，各化一方，源遠流長，有自來矣。祖圓寂以來將百餘載，眾議於祖塔之下創建祖堂，安奉靈儀，以便香火，且立田以充香燈，買山以資樵採，令僧世守之。其倡舉者五世孫大智，經營首事者曰興運，功竣而運化，去其徒法勤不遠，入閩請紀其事，以昭後世。霈生也晚，況前事多軼，無從考究，但舉昔所聞於先師及吾老祖當時接師翁一段因緣，以法煅煉，期於智證，師資雅契，真有刀斧斫不開者，非臺山、少林可以同日論也。凡後之派下子孫，當仰法先蹤，企及往行，毋落今時行戶，以玷祖風，庶從上一綫之脉不至廢墜，則吾宗幸甚。是為記。

X72n1442_p0710c17重興開元寺大雄寶殿記

X72n1442_p0710c18芝郡古稱佛地，十禪鉅剎，列佈四郊，而城南開元寺為最。葢據溪山之勝，得禪律之源者也。按志，開創於晉永隆間，號林泉律寺。其址係吳下潺陵侯呂公蒙故宅，捨以建寺，世以律居。李唐改今額，至宋之中葉，始革為禪，而瑩禪師出焉。其上堂語曰：有一面鏡，到處懸掛。凡聖不來，誰上誰下？遂拈拄杖曰：這箇是拄杖，那箇是鏡？良久云：萬古碧潭空界月，再三撈摝始應知。當時宗風之盛，可以想見也。嗣後譜[言*牒]失存，無從考覈。其殿宇，歷朝廢興亦不一。今大雄寶殿，則明正統間順、聰二公所建。凡歷一十三載，始克有成。迄今二百有餘年，棟宇差脫，梁柱朽腐。雖以小木東拄西撐，而勢^A17已不可復支矣。康熙十一年，歲在壬子，二月朔，余應供寺中。僧眾鳴鐘出迎，入殿禮佛。舉首仰觀，則岌乎疑將壓焉，不覺悚然。於是耆德尚節、君頌、元棟、性徹等，稽首請曰：此殿朽弊極矣，苟一旦傾仆，則佛菩薩聖像，俱成虀粉矣。和尚可不施一莖草，為茲殿重興發起之緣乎？余惻然於中，唯然而諾。竊思此寺，溪山形勝，擅名上郡。森森古栢，偃蹇殿前。且歷晉、宋、齊、梁、陳、隋、唐、宋以來，^A18已經千有餘載。禪律碩德，代出於其間。至於今日，殿宇朽弊，梁柱傾頹。豈無黃金再佈，紺宇重隆者乎？於是寺眾，僉然發心，各輸衣鉢。後復領緣，募化四方。求大木於辰山之麓，伐磉石於水北之源。儲食糧，陶磚瓦。起手於明年癸丑正月念有八日，告竣於臘月八日。共糜金穀二千五百餘兩，皆求諸施者。諸緣輻輳，一載成功。是皆我佛慈蔭之恩，龍天協相之力。離諸障緣，咄嗟成辦。後又重裝聖像，彩飾殿宇。瑞光掩暎，金碧交輝。儼然移釋梵龍天之宮於人間世。凡發一念正信之心，登斯殿，禮斯佛，植菩提真種於覺場，開優鉢羅華於性海，端在是耳。靈山一會，儼然未散，豈虗語哉！又越八載，庚申秋八月，復重建天王殿。盡撤朽弊，而一新之。寺眾亦各捐所有，而復各領緣，以募四方。不日告成，亦如大殿。於是總摭巔末，鐫諸琬𤥻，以垂永久。俾後之來者，見賢思齊，繩繩相繼，毋墜前修可也。綜理殿務，至於底績者，比丘正梁、優婆塞謝大材、李太勇。綜理天王殿工者，比丘圓琮、真覺。例得竝書，是為記。

X72n1442_p0711b06重興寶福禪寺記

X72n1442_p0711b07寶福，東和古剎也。在邑治之東，距城二十餘里而遙。按志，開創於唐貞觀間。永隆改元，有碧峯禪師駐錫，頗成蘭若。然歷年既遠，譜[言*牒]失存，遞代廢興不可考。至明嘉靖四十年，住山清璧重建殿宇，莊嚴像設，置立田畞，充為香燈，實有功於是山。天啟七年，大殿朽弊，寺僧復新之。然皆蜂房蟻穴，人各為家，雖具苾芻之形，殊昧熏修之實。康熈辛亥秋，厄於回祿，一夕而燼，蕩無孑遺，鞠為瓦礫坵墟者，凡八閱寒暑。老僧三四輩，茅屋兩三楹，鼓鐘寂寞，香火黯如，棄之不能，居之不安。住僧興福，有慨於衷。余時居慶元之鏡湖，乃率法眷太和興寶法殿，特賷香供，入山懇請。余感其誠，親履其地，相其溪山形勝，堪為道人隱居之所，因諾其請。時壬子仲冬也。既而余歸富沙，建造塔寺。興福前後往返，持眾護法紳士書幣，凡經八請。至己未春三月，始獲入山。即謀諸眾，伐石掄材，工役大興。改正寺基，建造調御寶殿，左右輔以客廳。殿後為潮音堂，凡七楹；前為慈氏殿，凡五楹，東西兩序翼如也。左為庫司，為香積，為禪悅堂；右為法藏室，為那伽室，為留雲室；又左為梵行寮，為高樓；右為倉庫，為浴室。至是規模麤備，其殿中嚴設三世佛像、大悲千手眼像、伽藍祖師前殿、韋天慈氏像，金光熌爛，輝暎林間。四方衲子有志慕道者漸集，常餘千指，朝暮禪誦，晨昏鼓鐘，琅琅法音，盈於耳目，可謂一方真阿練若、正修行地。所費金穀，一文一粒，皆出自檀門及師僧善信，各捨所有，共相成立。本寺香燈恒產凡二十五石零，又支院經竹菴凡二石八斗零，皆四房充入常住，以供三寶及諸龍象，永為叢林千年常住。至癸亥冬，華嚴疏論鐫刻告成，鼓山大眾幾經逼請，明春將往應之。適法子寒輝闍黎入山省覲，合寺僧眾及　邑侯姚公、護法紳士等固請繼席，化導一方，輝不得辭，唯然而受，眾皆踊躍。於是謹紀其始末，貞之於石，昭示來茲，俾後之居斯、食斯、焚修於斯者，內堅謀道之志，外弘不諍之風，修身有戒，治心有慧，彼此慈眼相視，慈心相照，以法共住，仰報佛恩，庶無負余建立三寶之意及檀那淨施之德。願爾後人，宜各勉旃。是為記。

X72n1442_p0711c18五祖山大悲閣記

X72n1442_p0711c19千手眼。大悲觀世音者，稱體發用也。始於從聞思修，極至生滅既滅，寂滅現前，而七難、二求、三十二應、十四無畏、四不思議無量功德，悉皆圓現，況千手眼乎？葢法界是其真身，萬象皆其手眼，^A19但云千手眼者，特隨機所見耳。此手此眼，人皆本有，玅用常然，皆由不信不解，日用不知，故若無也。試觀現前六尺微軀，居天地之間，奚啻千林一葉？然而從朝至暮，自幼至老，所起心念，念念各殊，不知其幾千萬億，發之至於六根、六塵、六識，各有其用，一念一手眼，圓滿具足，無欠無剩。然則眾生與菩薩有何別乎？眾生心念起於無明，菩薩手眼起於大智大悲之心，故菩薩以大悲著名，而眾生以無明用事，所以凡聖懸殊，迷悟逈隔。若能達無明本空，真性本有，則眾生日用差別之心，即是菩薩智悲手眼，全體發現，有何差別？是在智者能自審耳。富沙南山素安坦公，早歲稟戒於掌石老人，預餐法味。至四十餘，值世滄桑，兵戈擾攘，乃挈徒孫悟關、周岱輩，於龍渡深處曰五祖山，開闢草萊，搆菴以居。菴凡五楹，中為大殿，左右為禪房。久之，復廣其基搆，擴其殿宇，金像巍巍，照耀山谷。殿之後為高閣，供奉大悲聖像，端嚴玅麗，慈威並現。四十二臂，臂各異執，皆有所表見者，莫不革去凡心，起敬起信。一門聚集，雍雍肅肅，經聲佛號，無間晨昏，信為一方真阿練若。所糜金穀共若干，皆傾^A20己衣鉢為之，不干擾檀門也。余觀世之為僧，¹泪沒塵勞，自幼至老，不能於佛法中生一念正信者，滔滔皆是。譬如坐井中而受渴，入寶山而空回，豈不重可惜哉？今安公與法子法孫，遠城寺而居山林，甘寂寞而樂枯淡，佛法僧寶，日事莊嚴，福德智慧，深加培植。安公開創於其前，而悟關、周岱等擴充於其後，源源而來，政未有艾，詎非甘蔗之苗裔，苾芻之真種者乎？不然，何其度越流輩若此也？是閣也，成於康熙戊午七月七日，大悲聖像陞座於臘月八日，周岱具石請記，用垂不朽。余每念乃祖乃孫，興隆三寶，僕僕不懈，故不敢以衰老辭。乃特為舉大士手眼，一一自大悲心流出，而眾生現前，念念圓明，悉皆具足，不假外求，一念回機，即同本得。願後之來者，深體此意，善繼善述，毋墜前修，庶不負為空王弟子安公法胤也。是為記。

X72n1442_p0712b08贊

X72n1442_p0712b09世尊菩提樹下成正覺贊

X72n1442_p0712b10菩提樹下，覺道初成。水中捉月，夢裏惺惺。不是雲門早覷破，至今冤屈難伸。呵呵，相識滿天下，知心能幾人。

X72n1442_p0712b13世尊著衣持鉢贊

X72n1442_p0712b14佛是西天老比丘，著衣持鉢逞風流。長街曲巷區區去，總為羣生強出頭。

X72n1442_p0712b16世尊千輻輪足靈蹟贊

X72n1442_p0712b17維我世尊，四心無量。臨趨涅槃，蹈此石上。輪足聖蹟，印文炳然。留茲嘉瑞，福蔭人天。前後八毀，不壞不失。割水吹光，了無縫隙。是知法身，徧於剎塵。不住聲色，覿體全真。萬劫希逢，再泐玄石。堪忍界中，永懸慧日。

X72n1442_p0712b21世尊旃檀瑞像贊

X72n1442_p0712b22如來真相原無相，巧匠如何刻得成？無那優王思見佛，却將相好慰凡情。

X72n1442_p0712b24三十二相都雕出，唯有梵音雕不來。廣長舌覆三千界，溪聲說法語如雷。

X72n1442_p0712c02自心憶佛自心現，非自非他無背面。目連攝匠上天庭，刻得十分還不見。

X72n1442_p0712c04旃檀瑞像到中華，金口當年記不差。度盡眾生願始滿，不知何日返流沙。

X72n1442_p0712c06觀音大士贊〔八首〕

X72n1442_p0712c07一片老婆心，現形十法界。端的是何人，得恁麼自在。本無名字亦無家，只因欠了閻浮債。

X72n1442_p0712c09頂戴彌陀，深觀自在。五蘊本空，了無𦊱礙。隨緣赴感，如水中月。若能反觀，圓滿無缺。金刀^A21刺血，舌上迸流。通身即是，不用他求。

X72n1442_p0712c12頂戴彌陀叉手行，同流九界徧尋聲。箇中若遇知音者，不動干戈定太平。

X72n1442_p0712c14賤賣慈悲未肯休，是凡是聖等隨流。只因欠了眾生債，險惡道中強出頭。

X72n1442_p0712c16惟觀世音，是大慈母，撫育羣生，如保赤子。感之即應，呼之即來，似月臨水，如蕉聞雷。咨爾佛子，應生正信，大士與我，同一真性。稱名禮敬，全體現前，有願必遂，福慧綿綿。〔謝石公居士請〕

X72n1442_p0712c20惟吳道子，竟是何人？筆尖能幻，大士全神。玅相慈容，端嚴自在，處處分形，徧於九界。如日普熱，如月普凉，尋聲救苦，應現無方。道子觀音，觀音道子，是一是二？何彼何此？

X72n1442_p0712c24自然觀音贊〔為黃鰲載居士作〕

X72n1442_p0713a01大士真慈，即石而見。相好天然，普門示現。

X72n1442_p0713a02見月律師所畵觀音出山像贊

X72n1442_p0713a03瘦若枯柴，清如止水，心若滅燈，慈如老母，見月忘指，得意忘象，是真觀音，正好供養。

X72n1442_p0713a05建州開元寺辟支佛牙贊

X72n1442_p0713a06出無佛世，受長大身。先佛弘化，轉正法輪。真身常存，充塞法界。觀此牙相，歷劫不壞。

X72n1442_p0713a08達磨祖師贊

X72n1442_p0713a09特泛重溟來震旦，蕭君知面不知心。折蘆暗自渡江去，千古清風動少林。

X72n1442_p0713a11寒拾二大士贊

X72n1442_p0713a12寒山拾得是冤讐，共入天台掃石頭。罵盡世人人不醒，自歌自笑却忘憂。呵呵！一自寒巖歸去後，只今明月照丹丘。

X72n1442_p0713a15謝石公茂才書經作佛像，其字畫細如毛髮，精心玅手，不可思議。〔某〕敬為之贊。

X72n1442_p0713a17以佛視經，是說法主；以經視佛，是諸佛師。非一非異，即師即資。謝子筆端，有經有佛，其運筆者，竟是何物？若能反觀自^A22己身相，亦復如是，更無二樣。

X72n1442_p0713a20至聖孔子贊〔有引〕

X72n1442_p0713a21余讀諸家孔子贊，皆各得其一偏，未見大全，竊欲作孔子全贊而不可得。一日，讀中庸至仲尼祖述一章，始知子思子^A23已贊之矣。以孔子配天地而稱為至聖，寧復有加於此者乎？宋儒不達，乃分為兩章，使文理隔斷，迷亂後學，乃特錄一篇寄潘士閣道兄，不知鄙見有當否？

X72n1442_p0713b03仲尼祖述堯舜，憲章文武，上律天時，下襲水土，辟如天地之無不持載，無不覆幬，辟如四時之錯行，如日月之代明，萬物竝育而不相害，道竝行而不相悖，小德川流，大德敦化，此天地之所以為大也。唯天下至聖，為能聰明睿知，足以有臨也；寬裕溫柔，足以有容也；發強剛毅，足以有執也；齊莊中正，足以有敬也；文理密察，足以有別也。溥博淵泉，而時出之。溥博如天，淵泉如淵。見而民莫不敬，言而民莫不信，行而民莫不說。是以聲名洋溢乎中國，施及蠻貊，舟車所至，人力所通，天之所覆，地之所載，日月所照，霜露所墜，凡有血氣者，莫不尊親，故曰配天。

X72n1442_p0713b14三笑圖贊

X72n1442_p0713b15三門一室，三人一心。驀然會著，笑破古今。試看虎溪，蒼松明月。三笑之聲，至今未歇。

X72n1442_p0713b17關夫子雲長公贊

X72n1442_p0713b18春秋大義惟扶漢，直使賊臣心膽傾。一片丹衷貫今古，何須秉燭見光明。

X72n1442_p0713b20韓文公參大顛禪師贊

X72n1442_p0713b21佛骨一疏，潮陽萬里。一見大顛，知飯是米。

X72n1442_p0713b22白侍郎參鳥窠禪師贊

X72n1442_p0713b23止惡行善，嬰兒亦知。八十翁翁，行之尤遲。

X72n1442_p0713b24呂真人參黃龍禪師贊

X72n1442_p0713c01未逢正法，勤苦修煉。一遇黃龍，金鍮立辨。

X72n1442_p0713c02關將軍參玉泉智者大師贊

X72n1442_p0713c03神見玉泉，親稟大戒：關公打化，千古猶在。

X72n1442_p0713c04孫鹿園郡守贊

X72n1442_p0713c05是身若浮漚，姓名亦虗立。身名尚匪真，何況二千石。死生來去事，空中尋鳥迹。唯有本來人，尊貴無倫匹。覿面露堂堂，聖凡都不識。

X72n1442_p0713c08張羮如先生贊

X72n1442_p0713c09鍾黃華之靈秀，攬武夷之精英。掇科第如拾芥，撫蒸民若保嬰。雖見危而致命，乃效忠以達情。嗣續源源方未艾，鹽梅從此起家聲。

X72n1442_p0713c12潘惕銘先生贊

X72n1442_p0713c13樞公家子，臨難不屈。忠孝根心，有如曒日。斯文正宗，富沙名族。子孫振振，森然如玉。天形道貌，如松如竹。即之儼然，清芬可掬。

X72n1442_p0713c16謝獻可先生贊

X72n1442_p0713c17東山鍾秀，桂林挺枝，家傳耕讀，壽茂期頥。子既跨竈，孫愈岐嶷，身逸心閒，性靜神怡。賓於上庠，季世所師。噫！斯人也，吾無得而稱之。

X72n1442_p0713c20謝純一居士贊

X72n1442_p0713c21行儒之行，用佛之心。遊法界海，入雜華林。百城詢友，一道棲神。繁興萬行，枯木長春。

X72n1442_p0713c23潘士閣居士贊

X72n1442_p0713c24文心浩蕩，氣宇雍容。得儒之髓，徹佛之宗。壽世以德，傳家以文。秦水華山，靈秀氤氳。

X72n1442_p0714a02張子發居士贊

X72n1442_p0714a03貴介之質，衲僧之心。津梁不倦，願行惟深。巍然趺坐蒲團上，不言不語笑吟吟。

X72n1442_p0714a05章岐生居士贊

X72n1442_p0714a06惟公上世，全城渥澤。萃公厥身，繩祖大德。文行既彰，賢良是則。參以心宗，慧光愈赫。

X72n1442_p0714a08謝簡生居士贊

X72n1442_p0714a09出自僊里，德性天生，知儒知佛，有言有行。學海深廣，筆陣縱橫，師於三庠，斯道權衡。

X72n1442_p0714a11魏夢蘇居士贊

X72n1442_p0714a12蘇鬍既去，魏鬍復來。同氣相感，夢裏眼開。噫！吾不知其蘇夢魏耶？魏夢蘇耶？蝴蝶莊周如未醒，魏蘇公案未容猜。

X72n1442_p0714a15吳石凝居士小影坐竹林下，明月在天，琴置於左，飄然有自得之意。贊曰：

X72n1442_p0714a17相識滿天下，知心唯此君。微風戞幽響，清籟不勝聞。起坐常與俱，君子忍離羣。琴心付明月，聲色徒紛紜。

X72n1442_p0714a19吳子璘生圖余像與郡守沈公同㡧請贊

X72n1442_p0714a20沈公補石，來守富沙，捄亂扶危，政事如麻。時過芝山，扣關問道，胸次浩然，那知世閙？蒼松之下，清風徐來，趺坐唔語，其聲如雷。吳子璘生，為公賞識，一圖描出，空中鳥迹。

X72n1442_p0714a24白雲隱含禪師贊

X72n1442_p0714b01面冷而心熱，氣柔而骨剛。握曹洞之正印，振宗教之頹綱。豎法幢於六剎，播德譽於諸方。匪丹青所能描邈，豈聞見可以搏量。白雲影裏青山色，從教萬古仰徽光。

X72n1442_p0714b05寶善古樗禪師贊

X72n1442_p0714b06出鼓山門，繼寶善位。克紹前徽，家聲不墜。坐鎮茲山，一十四年。慈德廣被，緇白具瞻。示疾月餘，安閒灑落。說偈辭眾，蕭然坐脫。唯斯數者，逈出尋常。載觀遺像，末世津梁。

X72n1442_p0714b10自贊〔六首〕

X72n1442_p0714b11毗盧願力周法界，老漢卑心亦復然。一雨普滋三草潤，一春回處百花繁。

X72n1442_p0714b13森羅萬象逞丰神，巧匠如何畵得真。一筆丹青漫塗汙，庭前枯木自生春。

X72n1442_p0714b15入山復出山，起殿又起塔，無事討事作，直令人笑殺。休笑殺，志公不是閒和尚，雪嶺原非真悉達。〔富沙開元請〕

X72n1442_p0714b17這箇老衲阿阿剌剌，觀其貌不越眾人，而心頗豁達。葢欲將盡法界、虗空界一切眾生攝入一塵，而示以根本法輪；又欲將盡法界、虗空界一切諸佛收入毛端，而坐寶王剎。且志不圖目前而在生生，直待生佛界空而方乃結殺。太虗可殞，此心莫遏。如上所供，竝是詣實，不妨令人疑著。

X72n1442_p0714b23偶來松樹下，散步一披襟。俛仰乾坤裏，若箇是知音。太虗常廓爾，日月自浮沉。惟有忘機者，始得一相尋。大圓鏡中，了無朕迹。突出這箇，晴空霹𮦷。是聖是凡，非異非一。唯有舜若多，却與渠相識。

X72n1442_p0714c03銘

X72n1442_p0714c04黃龍涔伯和尚塔銘

X72n1442_p0714c05師之心兮博山之心，師之行兮博山之行。修^A24己訓徒，與夫食息起居，一皆奉博山之正令。冥真宗於自心，傳毗尼於後胤。年屆古稀方矍鑠，怡然忽入那伽定。黃龍山色古猶今，巍巍白塔斯常鎮。

X72n1442_p0714c09白雲隱含禪師塔銘

X72n1442_p0714c10祖庭秋晚，孰振頹綱。維我隱公，法將之良。道揚洞上，脉衍龍唐。六住古剎，厥化彌昌。本無去住，豈涉存亡。根歸崇梵，日隱西岡。巍巍窣堵，玉骨斯藏。永垂令範，萬古常光。

X72n1442_p0714c14寶善古樗禪師塔銘

X72n1442_p0714c15石鼓之音，不落宮商。苕溪之浪，豈涉汪洋。樗公繼之，厥化彌昌。一十四年，甘露瀼瀼。溺者以濟，幽者以光。風飛雷厲，道韻鏗鏘。化權既戢，辭眾坐亡。歸根實地，日隱西岡。巍巍窣堵，吳坑之陽。告諸來者，景行毋忘。

X72n1442_p0714c19福山同歸塔銘

X72n1442_p0714c20晴空淨眼，有花亂墜，起滅無從，誰會不會？金剛正體，百煉愈新，本無一物，那有纖塵？無陰陽地，不萌之艸，香象深藏，時弄牙爪。一身多身，多身一身，同歸此塔，枯木長春。

X72n1442_p0714c24白雲崇梵禪寺鐘銘

X72n1442_p0715a01崇梵古剎，列祖禪關，紅爐輥出，永鎮茲山。人人耳根，具三真實，擊擊現前，寂寂歷歷。咨爾佛子，頓息狐疑，天真而玅，不假修持。

X72n1442_p0715a04開元寺鐘銘

X72n1442_p0715a05唐之開元，晉之林泉，龍象蹴踏，禪律後先。修身以戒，明心以禪，舍斯二者，莫知所天。洪鐘起鑄，寶殿告圓，銘斯玄旨，昭示後賢。

X72n1442_p0715a08永安萬壽禪寺鐘銘

X72n1442_p0715a09洪音震處，梵剎永安。皇王萬壽，四海騰懽。

X72n1442_p0715a10多寶佛塔鐘銘

X72n1442_p0715a11塔頂餘銅，範此洪鐘。永鎮寶塔，高插穹窿。不經三災，長膺五福。凡在見聞，悉皆成佛。

X72n1442_p0715a13偈

X72n1442_p0715a14金剛經六如頌〔六首〕

X72n1442_p0715a15夢

X72n1442_p0715a16長寢無明室，神游夢夢新。一身原不動，萬境自虗陳。非法還生法，無人忽有人。緬懷大覺者，夢破見天真。

X72n1442_p0715a18幻

X72n1442_p0715a19黎耶大幻師，心術起諸幻。凡聖既分岐，愛憎自離亂。山河競流峙，宮殿亦成辦。幻幻本寂然，非真亦非贗。

X72n1442_p0715a21泡

X72n1442_p0715a22性海本澄渟，迷激浮泡起。倐生即倏滅，何成復何毀。流轉六道中，沉淪方寸裏。尋流忽得源，究竟不離水。

X72n1442_p0715a24影

X72n1442_p0715b01昧却自真形，生生只弄影。媸妍妄分別，憎愛徒馳騁。水月探癡猿，盃蛇病疑叟。迴光獨照時，心境二俱泯。

X72n1442_p0715b03露

X72n1442_p0715b04清晨花上露，點點若珠圓。非無頃刻潤，難保片時堅。身世只如此，古今亦復然。何須待日出，一照始知捐。

X72n1442_p0715b06電

X72n1442_p0715b07觀察心如電，紅光射斗間。推開長夜暗，照見萬重山。明暗原無間，去來孰可攀。試看起滅處，碧漢自幽閒。

X72n1442_p0715b09演善導和尚勸念佛偈〔八首〕

X72n1442_p0715b10漸漸鷄皮鶴髮，光陰密密催拶。見他老態堪憐，不解自^A25己觀察。須知是身非身，一似瀑流聚沫。普勸及時念佛，勿待氣衰力脫。

X72n1442_p0715b13看看行步龍鍾，咫尺千里難通。回想當年足力，枉自蹭蹬塵中。未曾踏著實地，那解反省^A26己躬。普勸及蚤念佛，下坡快便難逢。

X72n1442_p0715b16直饒金玉滿堂，日夜打算思量。一旦撒開兩手，都屬別人主張。昧却自家寶藏，貪他瓦礫倉忙。普勸盡施念佛，西方乃是寶方。

X72n1442_p0715b19難免衰殘老病，世間若箇能信。只恃氣血剛強，那思老病跟定。一旦纏綿枕蓆，八苦交煎難禁。勸君趂徤念佛，直入蓮胎托孕。

X72n1442_p0715b22任你千般快樂，豈知樂是苦因。通身都是罪業，永劫不免沉淪。善惡冥中有簿，件件錄上姓名。普勸一心念佛，慧光燭破迷情。

X72n1442_p0715c01無常終是到來，萬般一旦拋開，空占青山片地，徒將白骨深埋。了無一物是我，豈有纖毫帶回？普勸預先念佛，蓮根厚自栽培。

X72n1442_p0715c04唯有徑路修行，一日勝過千生。只貴當人行願，亦復仗佛光明。三昧時時成就，罪垢念念冰清。普勸信心念佛，蓮臺上品標名。

X72n1442_p0715c07但念阿彌陀佛，不須別求法門。直下轉凡成聖，一似北溟化鯤。句句珠聯不斷，字字鏡照毋昏。見佛隨念即見，娑婆淨土休論。

X72n1442_p0715c10圓覺大光明藏頌

X72n1442_p0715c11覺性圓明非內外，婆伽云入示玄津，古今一際無時節，凡聖同源孰主賓？靈木陰森春不涉，孤峯獨露霧常屯，箇中幻出黃金界，父子團圝話轉新。

X72n1442_p0715c14康熈辛亥臘末至荷山禮先師和尚遺蹟

X72n1442_p0715c15侍師卓錫此山巔，一別俄驚四十年。汲水每思馳峻嶺，採蓮時憶踏深田。滄桑人世經如許，泡沫衰顏敢自憐。欲問吾師端的意，門前松竹尚蒼然。

X72n1442_p0715c18黃梅菴度歲〔有引〕

X72n1442_p0715c19康熈辛亥臘月念五日，在白雲約謝飛卿、黃鰲載、潘士閣、魏夢蘇諸道友遊東溪諸勝剎，即日至荷山禮先師遺蹟，明日過萬善菴訪悟公，士閣別先歸，又明日至黃梅，飛卿亦歸，予與鰲載、夢蘇遂度歲於黃梅，主者一如知化，道誼甚勤，主賓懽洽，除夕、元旦各有詩紀其事。

X72n1442_p0716a01盡道浮生皆逆旅，那知到處即家山。圍爐煑茗話前事，賓主渾忘一笑間。

X72n1442_p0716a03百歲光陰強過半，一年除去一年來。直饒除盡芥城劫，庭栢青青雪莫摧。

X72n1442_p0716a05鳳曆初開歲日新，遙瞻八極紫雲屯。夜來一雨千林足，草木欣欣盡向春。

X72n1442_p0716a07空山寂歷杳無聲，鐘磬交加梵唄清。一炷旃檀祝堯壽，共看四海樂昇平。

X72n1442_p0716a09至龍頭山訪智光老友

X72n1442_p0716a10建溪勝剎擅龍山，念載重來扣竹關。相見依依問行履，焚香煑茗翠微間。

X72n1442_p0716a12巋然躍起壓諸峯，俯瞰前山翠幾重。松逕逶迤容客到，蒼苔蹋破月明中。