痴絕道冲禪師語錄 (X1376)

X70n1376_p0069a09示祖傳維那

X70n1376_p0069a10祖宗門下據令而行，何啻法堂前草深一丈，直得乾坤大地一時荒却，也未得其髣髴。何況三婆兩嬭，說黃道黑，窮性理，談玄妙，辨古今，從事泯默，遊神覺觀，廣立門庭，展開戶牖，簧皷人家男女，以謂祖宗門中實有恁麼事，大似鄭州出曹門，是佗從上老宿具大眼目，初沒周由者也。及其用將出來，如張道陵丹筆，等閑提起，自然石裂崖崩，神號鬼哭，看者不容眨眼。參學之士到箇裏，若非蘊大根哭，有大力量，往往望崖而退。豈不見興化和尚一日為克賓維那云：汝不久為唱道之師。克賓云：不入這保社。興化云：汝會了不入？不會不入？克賓云：總不恁麼。且道克賓恁麼祗對，還契得興化意也無？若也契得，興化為甚麼便打罰饡飯趕出院？若契不得，為什麼嗣佗興化？祖宗門下得人憎，無出這些子。看佗父子相投，水乳相合，雖則就中要妙，未免遞相鈍置。當時興化更若盡令而行，臨濟正宗不到如此。

X70n1376_p0069b01祖傳維那親從華藏會中來此，相聚興化打克賓底拄杖，在今天下惟淳菴老子一人有之，想法戰時決然別有長處，惜余無定古今眼以辨之。子雖理西泝之舟，不暇與余道破，然佗日再南，驀劄相逢，不勘自敗，始知祖宗門下令不虗行，青山一會儼然未散。

X70n1376_p0069b07示惠濟藏主

X70n1376_p0069b08達磨西來，直指人心，見性成佛。且道有恁麼事，無恁麼事？若道有，埋沒自^A46己；若道無，孤負先聖。這一脉雖則如天普蓋，似地普擎，如風普吹，如日普照，其奈無你會處，無你不會處。設使有亦不立，無亦不著，不求諸聖，不重^A47己靈，本自天真，不假工夫學得，正是依草附木，精靈守古塚底鬼子。那更擬心湊泊，著意研窮，翫寂默之鄉，遊語言之域，執性難相，㭊妙剖玄，考古論今，契理就事。譬如蒸砂作飯，豈療飢瘡？掘地覓天，莫覩霄漢。行脚人等是踏破草鞋，索性一踏踏翻，天崩地裂，周行無轍跡，四顧絕遮欄，驅八面風，鬼神莫測，說甚麼達磨西來？恁是黃面瞿曇，也須向手中乞命。雖然，要且只明得達磨西來事，未明得達磨未來事。且道如何是達磨未來事？此去天台瑞嵒有大導師，名曰高原，達法源底善說法，要到彼炷香作禮而問曰：如何是達磨未來事？此老必為說破，却款款來鍾山，請木上座為汝證明。

X70n1376_p0069b24示思遠禪人

X70n1376_p0069c01宗乘一唱，十二分教瓦解氷消；祖令當行，盡大地人亡鋒結舌。威音那畔，無師自悟。正是：倚墻傍壁漢，在母胎中便，解作師子吼，何異野干鳴？將知箇一脉子，若不是箇有力量大人全身擔荷，未免向骨董袋裏頭出頭沒。豈不見德山未出峽時，幸自可憐生，纔到南方，向吹滅紙燭處中龍潭之毒。此毒一發，只據一條白棒，但有來者，從頭打將去，直至于今，盡大地人忍痛不徹。雖然，要且未曾有一人知得此痛來處。

X70n1376_p0069c08思遠上人罷講行脚，有志於道。若知此痛來處，便見德山未出峽時，性命^A48已在龍潭手裏。龍潭心肝五臟未吹滅，紙燭^A49已被德山覰破。如是則萬里南來，孃生面目，在在處處分明。及其西歸，本所住處，剎剎塵塵頓現。苟或未然，前途築著脚指頭，驀然悟去，始知蔣山多口。

X70n1376_p0069c15示海印禪人

X70n1376_p0069c16大凡挑囊負鉢，出叢林，入保社，見尊宿，究明袈裟下一段大事，要得透頂透底，常光現前，自由自在，直是三界二十五有八萬四千塵勞煩惱籠罩不住。等閑行一步，直得盡乾坤大地震動；道一句，則從上若佛若祖一切言句，盡情氷消瓦解。得到恁麼田地，猶謂之暫時岐路，小小歇場，亦未是袈裟下大事在。那更尋言逐句，向外馳求，古今因緣裏剖拆玄微，諸方禪牀角頭咂味野狐涎唾，以當平生，將謂袈裟下事只如此，真所謂地獄劫住，未有出期。豈不見古德云：地獄未是苦，袈裟下事不明最是苦。古人恁麼告報，雖則一等和泥合水，然就中要妙，若是翻身師子，返擲無蹤，大闡提人，佛也不識，更有甚麼袈裟下事？地獄劫住又向什麼處著伊？自有超宗異目底氣槩，又何患達磨正宗寂寥耶？

X70n1376_p0070a05海印上人久歷叢林，今欲西泝，道過鍾山，一見而別，又且需語，信筆遺之。若向此紙上卜度，則山僧當墮無間。

X70n1376_p0070a08示宗亮藏主

X70n1376_p0070a09見成公案，不涉廉纖，匝地普天，籠今罩古。擬心湊泊，分明對面隔西天；脫體承當，猶是依草附木漢。將知此事無儞會處，須是自家蘊生鐵鑄就底身心，拚得性命，二六時中密密體究、時時履踐，驀然打箇沒合殺，逢境遇緣、親師見友，輕輕點著，如睡夢覺、如雲開見日，方省箇事遍周沙界，為山河大地根源、作四聖六凡本要，而蘊在當人方寸之中，不從佗處發揮，常在頂門顯露。得到恁麼田地，正好尋大爐鞴、惡鉗鎚底宗師，千煅萬煉，去却從前頂門顯露底許多光影，然後眉毛只在眼上、鼻孔依舊大頭垂，只可隨緣放曠、任性逍遙。設或興慈運悲，等閑拈一絲頭，自然搖乾撼坤，與一切人截生死根源、碎聖凡窠臼，真不負平生行脚志趣。

X70n1376_p0070a21豈不見馬大師因水潦問：如何是西來的的大意？馬祖當胷一踏，踏倒水潦，起來拊掌大笑云：百千法門，無量妙義，只向一毫頭上識得根源去。且道這一毫頭從甚處來？這裏知得來處，便見馬大師與賊過梯，不為好手。若總道便是馬大師拈一絲頭與人，截生死根源，碎聖凡窠臼，非但不識馬大師用處，亦乃孤負行脚本志。方今天下得馬大師用處，惟長蘆老子一人而^A50已。宗亮藏主宜往問之，將見脚未跨門，先遭一踏，莫言不道。

X70n1376_p0070b06示聞解上人

X70n1376_p0070b07吾蜀有志行脚之士，經萬里之遙，歷三峽之險，初不為遊州縣看景致而過，直為生死心不明，著身叢林中，尋師擇友，蘄一言半句以脫生死。然此事惟在當人辦長久之心，立決定志，晝三夜三，孜孜地於十二時中，行住坐臥，默默提撕，切切體究，直令自家三百六十骨節、八萬四千毛竅，以至盡乾坤大地、色空明暗，無一絲毫不是我生死不明之心。若如此體究，如此提撕，從朝至暮，無有間斷。時節既至，或逢緣遇境，或師友觸撥，驀然啞地一聲，前後際斷，三祇劫空，即此生死不明之心，當下如十日並照，如閙市裏逢著故人相似，方省本有之物，元來只在這裏。參學人得到恁麼田地，十箇有五雙，盡向這裏點頭嚥唾，自謂快活不徹，殊不知正是生死根本。若不是具大眼目宗師，用蠱毒底手段，爛却肚腸，斷却性命，未免打入依草附木、魍魎孤魂隊裏，無出頭處。

X70n1376_p0070b21在今天下用得這箇手段底宗師，惟天童老叔一人而^A51已。行脚人往往貪生畏死，不肯親近此老。

X70n1376_p0070b23聞解上人既拚得性命而往，決定未過錢塘江，被毒氣一熏，喪却命根，和骨頭一時換却，非特不負行脚本志，抑亦見吾言不妄。

X70n1376_p0070c02示士杰侍者

X70n1376_p0070c03近來學者挑囊負鉢，見善知識求朋擇友，到處千百成羣，總道我行脚。及乎問佗如何是行脚事，十箇有五雙，目瞪口呿，或道不知，或云不會。至於拂袖而出，掩耳便行，竪指擎拳，揚眉瞬目，畫箇圓相，作女人拜，繞禪牀，蹺足立，千般妖恠，萬種技能，總是業識茫茫，無本可據。若是行脚大事，直是未在。且畢竟如何是行脚事？但於十二時中回思發足，出叢林，入保社，諸方知識指示良朋善友，激勵其行脚大事，到與不到，徹與未徹，一一在當人方寸之中，不待他人指注，然後始知。如是，其^A52已徹^A53已到底消息，未曾添一絲毫；其未徹未到底消息，未曾欠一絲毫。只要當人日用中念念不忘，心心無間，一旦如三家村裏人於耕田處拾得一粒金丹，等閑喫了，直得渾家白日升天相似，其徹與未徹，到與未到底，盡向這裏氷消瓦解，覔此方寸之地了不可得，然後於不可得處拈一絲毫用將出來，自然一一盖天蓋地，便可於一切處造千般之妖恠，用萬種之技能，使一切人知有行脚大事。直饒到恁麼田地，猶是業識茫茫，無本可據。畢竟如何？明眼漢沒窠臼，却物為上，逐物為下，透得過者八面玲瓏，透不過者未免死在句下，可不勉哉！

X70n1376_p0070c22士杰侍者覔警䇿之方，因筆此以示之。倘能信於言意之外，行脚大事現前，始不孤所示之要也。

X70n1376_p0071a01示宗寶藏主

X70n1376_p0071a02昔睦州勉臨濟問黃檗佛法大意，三度發問，三遭痛棒，議者謂三入爐鞴，不犯雜毒，殊不知^A54已深中黃檗之毒了也。只是不知此毒來處是他，睦州不知具何眼目。又謂黃檗云：問話上座甚如法，若辭和尚方便接伊，向後穿鑿成一株大樹，陰涼天下人去在。若果是陰涼大樹，肯受人穿鑿耶？逗到大愚，此毒一發，便能築大愚三拳，揮黃檗一堂。看他知得此毒來處，拈來便用，豈止天愁地慘，鬼哭神號，縱千佛出來，也不柰伊何。雖然，未免^A55已被人處分。當時睦州勉令問黃檗佛法大意之時，便用此拳揮此掌，則黃檗宗乘何翅如此？後來獨據一方，專以一喝用事，快如倚天長劒，鈍似無孔鐵鎚，至於三玄三要，四種料揀，做盡鬼怪，皆是此毒現前。

X70n1376_p0071a14今天下叢林浩浩地，能有幾人知得此毒來處？若要知得，但於臨濟未見黃檗時，會取宗寶藏主道聚甚久，袖紙覔語，以為警䇿之方，因出此以遺之。

X70n1376_p0071a18示祖印侍者

X70n1376_p0071a19達磨祖師自西天來，將个無文印子印破盡大地人面門，更無一个漏網底，其柰十个有五雙不知落處。在今天下叢林老宿各各自謂能用此印，譬如三家村裏人妄號帝王，自取誅戮，若要作達磨兒孫，遠之遠矣。除是有一口吞盡佛眾生底氣宇，方知得此印落處，便能信手拈來，於一切處印破人面門，不為忝矣。是他古靈和尚於百丈處得此印入手，便將此印於受業師面前倒拈逆用，不守故常。一日，為其師浴時抓背，錯用此印，令其於無佛處放光動地，至今掛人唇吻。

X70n1376_p0071b04祖印侍者以師老而歸汝，師若効古靈之作，勘證汝之所得，試為拈出。

X70n1376_p0071b06示祖徽侍者〔見住治平〕

X70n1376_p0071b07佛法淡薄，祖道凌遲，無甚今日。間有一个半个有志於道，天資不高，氣宇不大，急近功，忘極果，便軟暖，悅紛華。師家順之則喜，逆之則嗔，示之以諸佛菩薩境界，樂以相從；鍛之以夜叉羅剎手段，懼而棄去。欲佛法之興，祖道之盛，不其難乎？臨濟見黃檗痛棒大愚，言下知歸；德山見高亭隔江招手，便乃橫趍。黃檗德山恁麼為人，且道逆耶？順耶？諸佛菩薩境界耶？夜叉羅剎手段耶？這裏須是有臨濟天資，高亭氣宇，緇素得明，擔荷得行，佛法之興，祖道之盛，盡在是矣。

X70n1376_p0071b16示繼能淨頭

X70n1376_p0071b17古人云：若人欲知佛境界，當淨其意如虗空。遠離妄想及諸取，令心所向皆無礙。如何是佛境界？元是自家自心日用常行之道。只為當人日逐埋頭，於事事物物之中隨境流轉，要得與佛境界相應。但能十二時念念無間、心心不捨，一旦如閙市裏逢著故人。噁！你元來只在這裏。到這箇田地，妄想諸取當下冰消，事事物物皆為吾之妙用，便可向糞掃堆上現丈六金身，廁坑裏虫深談實相。運籌酌水不是別人，掃地滌槽皆非他物。譬如虗空具含眾相，於諸境界無所分別，便恁麼去，猶是小小歇場。若不遇大手脚底宗師，為伊盡底揭翻，別行一條活路，未免坐在這裏，向解脫毒海頭出頭沒，無透脫之期。

X70n1376_p0071c04繼能淨頭直須猛省，徹底洞明，以透脫為期，則諸方具大手脚底宗師，必能為子點破。

X70n1376_p0071c07示本覺長老

X70n1376_p0071c08祖道之不振，蓋始於為師者之不遠到，專立於語言，眩耀於知見，以為籠罩學者之具。而學者無大志，徒徇世之所慕、時之所習，甘自陷溺於知見語言之域，而不知反師與學者遞相狐魅，回視拈花微笑、面壁安心之旨，寧有不愧於心乎？大抵無拈花面壁之體裁，不足以為師；無微笑安心之根器，不足以參學。雖曰去古既遠，世變益衰，人心愈訛，淳者日漓，厚者日薄，拈花面壁之風不復作，微笑安心之人不常有，而不知此道之在天下，雖歷百千萬億劫，惟一日如也。有人於此立地頓證佛法，世法羅籠不著，凡情聖解殞碎無餘，不墮語言之域，渠自有超宗異目爪牙，等閑用將出來，非特一洗世之所慕、時之所習之弊，便見拈花面壁^A56已是欺人，微笑安心未得獨脫。儻能如是，何患祖道之不振耶？

X70n1376_p0071c22示智光侍者

X70n1376_p0071c23逢蒙學射於羿，盡羿之道，於是殺羿。衲僧家尋師擇友，訪道參禪，縱饒盡羿之道，若無殺羿之心，未免只是箇依草附木、精靈守古塚底鬼子，有什麼用處？山僧百無所解，亦無羿之道可學，縱有殺羿之心，亦無施展處。

X70n1376_p0072a04示祖慶藏主

X70n1376_p0072a05世尊拈花，金色頭陀失笑；達磨面壁，二祖覔心了不可得。自此西天四七、唐土二三，的的相承，如水傳器，涓滴不漏，皆是上樑不正、下柱參差，直得盡大地叢林浩浩地商量，總道我單傳心印，是有恁麼事？無恁麼事？若道有，丈夫氣宇安在？若道無，只如諸方列剎相望，各各自謂直指人心，又且如何排遣？明眼漢沒窠臼，却物為上、逐物為下，試向未拈花、未面壁時薦取，有臨濟喫黃檗拄杖體裁，始可參學；無黃檗打臨濟底拄杖，安可為師？而今南方浩浩，師與弟子遞相狐魅，而不以黃檗、臨濟為則者，吾知其為佛法中罪人，相率為地獄種子，豈不大哀也哉？祖慶藏主乞語，以此示之。儻如所示而行，佛法不致寂寥也。

X70n1376_p0072a17示德瑩侍者〔見住超化〕

X70n1376_p0072a18衲僧家出叢林，入寶社，直欲透生死，超佛祖。然則生死之變，人之所畏，作麼生超？佛祖之道，人之所欲，作麼生超？這裏若是个沒量大漢，呼喚不回，籠罩不住，孤危峭絕，獨行無侶，便見未甞有生，安得有死，奚畏之有？未甞有佛，安得有祖，奚欲之有？透與不透，超與不超，生死之變，佛祖之道，更無一絲毫為障為礙。然後念念生死，不為生死所畏；處處佛祖，不為佛祖所拘，方始名為了事衲僧，真不負平生行脚本志。苟或不然，則十二時中被生死之變所惑，佛祖之道所欺，無自由分，便是地獄劫住，可不勉哉！

X70n1376_p0072b04示以南侍者

X70n1376_p0072b05江西以南侍者，欲乞語往參徑山佛鑑老子。余聞暫到，傳其上堂語云：徑山今夏安眾萬指，口在凌霄峯頂，米在平江管下。將口就飯則易，將飯就口則難。飯是米做，諸人備知。且道喚什麼作口？〔良久，云〕老老大大，搖兩片皮，口也不識。佛鑑老子大施門開，來者不拒。南欲往見之，而需山野之語。是渠通身是口、通身是飰，豈問難易、就不就耶？佛鑑縱有兩片皮，無處施設，方見山僧三十年前未甞與人錯下个注脚。

X70n1376_p0072b13示法印首座

X70n1376_p0072b14無上法印，自黃面老子於拈花處一錯分付之後，累及西天四七、唐土二三、天下老和尚，遞相印授，直至于今，將錯就錯。然窮其錯處，初無他術，別沒誵訛，只要个沒量大人，離心意識，出聖凡路，提此法印於一切處，與人印破面門，使其个个將錯就錯，知此無上法印不從他得，不辜黃面老子一錯分付之旨。而今列剎相望，據位稱師，莫不自謂提此法印者；而參學之士，挑囊負鉢，在處如林，亦莫不自謂求此法印者。雖則各各孜孜克^A57己，汲汲用心，或散於他意，成涉於他岐，或竊美名以自誇，或飾空言以欺世，師與弟子互相熱瞞，猶如水母以鰕為目，欲望其黃面老子一錯分付之旨，直是遠之遠矣。昔永首座與慈明同辭汾陽，而永未盡此法印之妙相，伴慈明二十年，終不得究竟。一夕，圍爐夜深，慈明以火筯敲炭曰：永首座！永首座！永咄之曰：野狐精！慈明遂指永曰：訝郎當漢又恁麼去也！永由是方得此大法印入手。看慈明自汾陽處得此無上法印，便解將錯就錯，用將出來，果能藥永首座無病之疾。雖然，亦未免𮞏相鈍置。

X70n1376_p0072c07蓬山印首座親自浙翁會中來，深明黃面老子一錯分付之旨，與余數處道：聚此無上法。印^A58已不待舉火筯敲炭時，頓領其要，行將提此印以印破一切人面門，誠不辜浙翁印授將錯就錯之根源也。

X70n1376_p0072c12示紹甄首座〔前住衢州南禪〕

X70n1376_p0072c13佛法至妙，妙在明心。心若洞明，十方通徹。既是十方通徹，只如北鬱打三更，因甚西瞿日未暮？這裏見得徹去，便見西天四七，唐土二三，天下老和尚主賓互換，棒喝交馳，拈拂敲床，搬土曳石，擎杈竪指，打地斬虵，一機一境，一言半句，盡在未屙以前。只要个人於父母未生時薦取自^A59己本來面目，自然有言皆破，無法不摧，風塵草動辨端倪，放去収來無剩法。至於睦州識臨濟為陰凉大樹底眼目，亦不出這个元由。在今天下具此眼目者，如星中之月。

X70n1376_p0072c21紹甄首座有志於道，心憤憤、口悱悱，探盡諸方淺深平分，靈山半座^A60已見一斑，更力勉旃，莫惜此大眼目。試請指出一个半个大樹之蔭，俾陰凉天下，非特見凌跨睦州、生吞臨濟底氣宇，亦乃不負平生行脚眼目也。

X70n1376_p0073a02示寶傳維那

X70n1376_p0073a03寶傳維那自靈山來乞語，因記得雲峯悅禪師參大愚芝和尚，別無玄言妙語以警之，只向他道：佛法不怕爛却，且為營炭、且為乞食、且為我悅眾一一就職。殊無難色，然終恨大愚不為其說。正茲悶悶不^A61已，忽聞後架桶篐𪹼聲，驀然契悟，急走方丈。大愚見之，便云：且喜維那大事了畢。只如雲峯不措一詞，大愚便謂其大事了畢，大愚初無一語以警之，雲峯因甚悟去？大抵煅聖凡、烹佛祖、大爐鞴、惡鉗鎚，的的相承以壽後世，傳罔極、施無窮，斷要个生鐵鑄就底漢脫體荷擔，如雲峯聞桶篐𪹼一回，始可作達磨種草。若不然者，吾宗喪矣。

X70n1376_p0073a13寶傳維那乞語為警䇿之方，以雲峯見大愚因緣示之，更能向雲峯未見大愚以前著得一隻眼活，便見山僧敗闕，不同小小，便以此所示之語投諸火中，大丈夫之能事畢矣。

X70n1376_p0073a17示紹隆禪人〔住慧果〕

X70n1376_p0073a18參學人見地不脫，理智不忘，墮在解脫毒海。情識未泯，識境不空，全是業識癡團。業識癡團不破，解脫毒海不竭，正是生死根本。欲造佛祖之道，直是三生六十劫。但能於此從空放下，盡底掀翻，獨脫無依，絲毫不犯，未是衲僧家泊頭處在。豈不見雲門大師道：直得盡乾坤大地，無絲毫過患，猶是轉句。不見一色，始是半提，更須知有全提底時節。且作麼生是全提底時節？這裏著得一隻眼活，便見雲門大師遍界橫屍露骨。佛祖之道，當甚破草鞋，始不負平生參學眼目。

X70n1376_p0073b03示師智知客〔監収前衡州花藥〕

X70n1376_p0073b04日用常行之道，豈在事物之中？千聖不傳之宗，不拘玄妙之域。若不是箇脚踏實地漢，妙在轉處，安足以語此？事物之中見得徹去，千聖不傳之宗念念現前，玄妙之域打得脫去，日用常行之道處處合轍。

X70n1376_p0073b07昔晦堂一日見黃龍有不豫之色，因逆而問之。黃龍曰：監収未得人。晦堂以感副寺為對。黃龍曰：感尚暴，恐小人所謀。晦堂曰：化侍者稍廉謹。黃龍曰：不若秀莊主有量而忠。看他黃龍擇一監寺，其精審如此，則其煅聖鎔凡三昧，不妄予人，它可知矣。然則參學道流，處事物之變，暴性一發，鮮克有濟。果能於日用中廉謹處^A62己，忠亮御物，則千聖不傳之宗，夫何遠之有？

X70n1376_p0073b15示若敬藏主〔見住普門〕

X70n1376_p0073b16游江海，涉山川，尋師訪道為參禪。自從認得曹溪路，了知生死不相干。永嘉大師才開臭口，便見鄉談。有人向永嘉未開口^A63已前著得一隻眼，活掀翻本有之江海，踏碎自^A64己之山川，無禪可參，無道可訪，發無師智，縱自然智，曹溪一路只在目前，南閩故家不居心外。全生全死，不為生死之所拘；自去自來，豈有去來之所礙？如是則未跨飛猿嶺，遍遊江淛叢林；不出圓悟關，^A65已到海南鄉井。

X70n1376_p0073b23豈不見玄沙和尚行脚到飛猿嶺，驀然觸著脚指頭血出，忍痛云：身非我有，痛從何來？後來雪峯謂之曰：備頭陀何不遍參去？玄沙云：達磨不來東土，二祖不往西天。大惠云：此語^A66已遲了。當觸著脚指頭流血時便恁麼道，亦免雪峯指注。若敬藏主出嶺遍參，而不知曾觸著脚指頭也未？若曾觸著脚指流血，不知在未出嶺時^A67已出嶺？後世無雪峯為子證據，山僧亦無定古今底眼目為子印之。然玄沙自觸著脚指流血時，非但玄沙忍痛不禁，至今盡大地人忍痛猶未徹在。不知藏主曾覺痛麼？三十年後亦未免遭人撿點。

X70n1376_p0073c10示本然禪人〔化僧供〕

X70n1376_p0073c11古德云：道在邇而求諸遠，事在易而求諸難。只如道之與事，為一為二？若也辨白得出，便見難之與易，近之與遠，皆為吾之妙用，自然在在處處皆用此心，物物頭頭復有何事？設使是非得失極於萬變，逆順取舍，日用萬差，無非活人之路。參學道流得到恁麼田地，豈止隨處作主，遇緣即宗，一切時、一切處，行住坐臥，逆順縱橫，不動秋毫，摶妙喜世界於掌中，取上方香積以飽三萬二千眾，皆是游戲三昧贏得邊事。所以道：佛法至妙，妙在明心。心若洞明，十方通徹。正恁麼時，若向衲僧門下，天地懸隔。

X70n1376_p0073c20本然禪人極有志於道，見山門三莊被水，一眾乏粮，損自^A68己資千餘緡，蘄轉化一切檀信，自正至八月開供養門，以濟常住之乏，因袖紙覔語。余嘉其運心殊勝，且問其衲僧門下有何長處，然曰：待化事畢，即為說破。余曰：靈利衲僧不撥自轉，前途必有聞絃賞音者。

X70n1376_p0074a02示至明維那〔前住袁州報恩〕

X70n1376_p0074a03大哉心乎！巨無不周，細無不入，增不為贅，減不為虧，默爾而自運，寂然而善應，不疾而速，不行而至，方體不能拘，度數不能窮，昭昭然在於日用中，而學者不得受用者，無他，蓋情想汩之，利慾昏之，細則為生住異滅所役，麤則為地水火風所使，忘^A69己逐物，棄真取偽，卒於流蕩不返者，舉世皆是。儻能去心之蔽，復性之本，於日用中明見此心，則情想利慾、生住異滅、地水火風皆為吾之妙用，以此隨緣自適，更何生死去來之為礙耶？克賓維那在興化會中喫棒趕出院，所謂精金百煉，要須本分鉗鎚，非興化不能行此令，非克賓不足以當之。雖然，當興化舉令之時，若有一人拊掌呵呵大笑，管取興化父子別有長處。當時既^A70已放過，且道即今事作麼生？却請至明維那下取一轉語。

X70n1376_p0074a17示智永禪人〔開接待〕

X70n1376_p0074a18海智隷洪之普賢，實當四通八達之衝，凡發足遊方之士，罔不由茲。而寺素乏恒產，難於供給。智永上人，山中之俊，慨然曰：我遍走諸方，脚頭所至，四事供養，如歸故家。豈我此方雲水往來，無所棲息？由是發心，募十方檀信共辦茲事，乞語於余。余謂之曰：百丈以前無住持之責，無寸土之蓄，得道先輩隱於深山窮谷，一旦腥羶發路，四方學者褁糧相從，以覬一言脫去生死。是故當時坐脫立亡，扶宗竪教，在在皆是。今則不然，凡出叢林、入保社、游江海、涉山川，足迹所及，即享溫飽。然求一人半人洞徹此心、宏大此道蔑聞者，何也？永曰：然，有是哉！去古既遠，人根微劣，即其草衣木食、山栖水宿，必有㒹覆莫能興之病。我之所志，盖亦黃面老子化城寶所之本意，請為我書之，以勸一切檀信共成茲事。自今^A71已往，去來休息之士者，豈無不歷化城，直登寶所，別有生涯者耶？又何患心之不徹、道之不宏？所謂百丈以前事，夫何遠之有？余嘉其用意之博，書以遺之，當有知子之意，了此勝緣。

X70n1376_p0074b11示德琛書記

X70n1376_p0074b12德琛書記以翫珠歌相示，山僧展卷諦觀，被珠光一爍，東西不辨、南北不分，不知此珠自何而來，而珠乃千變萬化、七縱八橫，玩弄此珠如此之奇絕也。山僧每患兄弟不識此珠，隨物所轉，三界流浪，間有得此珠者，一味寶惜以為家珍，不肯放捨，於光影裏自現神通，向解脫海自呈妙用，無有出期，正是生死根本，恰似箇𧏙蜋抱糞團相似，只管從淨地袞來袞去，自不知止、亦不知臭，忽被人一擊，擊碎糞團、抹殺𧏙蜋，元只是舊來一片淨地。兄弟既得此珠入手，正好入大爐鞴、求惡鉗鎚，千煅萬煉，俾此珠消殞，光影頓忘、解脫海竭，依前只是舊時人，亦無許多神通，不做這般妙用，終日閑閑地如尋常人一般，等閑觸著，自然水底火發。豈不見南泉和尚示僧云：如是弄珠，說珠光徧，有金盤在即得，忽被拈却金盤，去何處弄珠？向甚麼處尋他光遍與不遍？僧禮拜，泉云：大難！大難！古人罵儞田獵漁捕，喚作運糞人。南泉老人慈悲深厚，以譬喻言詞使人識自本珠，頓忘所解，要且只為拈却金盤，不能為此僧擊碎此珠，是故目之為田獵漁捕為運糞人也。大丈夫漢氣吞佛祖，終不學田獵漁捕為運糞人者碎却此珠，自成活計，亦免初翫、再翫、三翫底工夫流出𮌎襟，蓋天蓋地，始不辜負平生行脚本志。然雖如是，且道此珠畢竟自何而來？却請下一轉語。

X70n1376_p0074c11¹去俗人家寄宿，看他得底人吐露箇消息，直是天回地轉、雷動風行相似，無儞近傍處、無儞湊泊處，豈待人禪床上說、雪紙上寫得以為參學耶？山僧不是作家，只是瞌睡老和尚，雖千聖亦不知其落處。

X70n1376_p0074c14繼定上人相聚既久，縱儞有脚纔跨門便知宗旨底眼目，也未夢見蔣山在。且道蔣山有甚長處？試檢點看。

X70n1376_p0074c18癡絕和尚語錄卷下〔終〕

X70n1376_p0074c20No. 1376-B 龕銘

X70n1376_p0074c23予紹熈壬子出峽，夏於公安二聖。時松源倡密庵之道於饒之薦福，旱暵艱於著眾。適西湖妙果虗席，松源舉雲居首座曹源應選，亦密庵之嗣也。聽其入門，提唱有省，遂投誠而住。未幾，歸侍司。甲寅夏，曹源有信上龜峯之命，復從其行。留三年出淛，松源由虎丘遷靈隱。遁庵住華藏，肯堂住淨慈，皆往從之。松源在靈隱，門庭孤峻，八閱月而後得歸堂。凡求掛搭，必呵斥不得親。一日忽曰：我八字打開掛搭它，自是它蹉過了。當下始知昔在龜峯三年，曹源怒罵嬉笑，皆為人之方便也。自此不疑天下老宿，到與不到皆瞞我，不得^A72已而隨緣放曠。曹源順寂後二十年，為人推出，瓣香不敢忘。凡六處所聚兄弟，不可謂無，只是用翳睛法者少。苦哉，吾宗喪矣！今年八十二，時節將至，扶病執筆，直敘得法之由，刻諸龕陰，以昭至信。淳祐十年歲在庚戌三月初六日癡絕書。

X70n1376_p0075a15No. 1376-C 徑山癡絕禪師行狀

X70n1376_p0075a18師名道沖，自號癡絕，武信長江苟氏子。母郭氏，甞夢經行木瓜樹下，其實纍纍，取而食之，占者謂當產奇士。^A73已而師生，豐上短下，資稟過人。長應進士舉，不利，受釋氏學於梓州妙音院，禮修政。落髮游成都，習經論於大聖慈寺。未幾，以名相厭人，雅有志於出世間法。紹熈壬子出峽，回旋荊楚間。時松源嶽倡密庵之道于饒之薦福，徑造其廬。適值歲饑，聞曹源生，首眾雲居。松源以西湖妙果舉出世，師聽其入門語有省，參堂俾侍香。甲寅夏，復從之徙龜峯，留三年，以偈辭入淛，有尚餘窮相一雙手，要向諸方癢處𭺗之句，江湖至今傳誦。松源主靈隱，門庭高峻，不妄許可。師棲笠八閱月，未得歸堂，每囁嚅欲自言，婁呵斥不容近。一日，有告之松源者，松源曰：我八字打開挂搭他，自是他當面蹉過。師聞此語，口耳俱喪，始知侍曹源於妙果、龜峯時，嬉笑怒罵，無非善巧方便，自此不疑天下老和尚舌頭。既而曹源順寂，遍歷諸老之門，踰二十年。淨慈肯堂充、華藏遁庵演，一見以為法器，知密庵之傳，必復興於異時。其後潛庵光、一翁如、癡鈍頴、掩室開、淛翁琰，皆分半座，俾倡所學。

X70n1376_p0075b12嘉定^A74己卯，由徑山應嘉興光孝請，一薌為曹源修末後供。寶慶乙酉，被堂帖移蔣山。蔣山田多依山瀕水，旱潦不常，歲租不足以供眾師，攻苦食淡，相安於寂寞，十四年始終如一日。

X70n1376_p0075b16時參樞抑齋陳公開閫金陵，素敬師操行孤高，舉似於閩帥東畎曹公。會皷山虗席，即命師主之。未行，遷雪峯。嘉熈戊戌入院，甫半載，有

X70n1376_p0075b19旨住太白名山。適育王住持未得人。因師之至。又強之兼領。師往來兩山間。四方學者。從之如歸市。聲聞京師。淳祐甲辰。

X70n1376_p0075b22詔移靈隱，說法飛來峯下。追念密庵、松源舊游，方思所以振起祖風，而魔事出於意料所不及，難以口舌爭，遽動終老故山之志，伐鼓亟去。雖京兆尹節齋趙公致書力挽，堂帖有虎丘之命，昇師虗齋趙公以蔣山起之，俱莫能回其意。

X70n1376_p0075c02戊申春，育王散席，諸大老落落如晨星，惟師為藂林尊宿，眾舉於朝，日夜傒師之出，亦固辭乃^A75已。明年^A76己酉，訪丞相弘毅游公、侍郎滄洲程公於苕溪私第，歸塗，京兆節齋趙公命駕遣書要於路，留連郡治彌兩旬，欲挽之為法華開山，懇祈再三不得請，而勑牒住徑山之命繼至，師謂先諾固不可違。

X70n1376_p0075c09君命，豈應引避？乃以九月至法華，踰月登雙徑，實踵無準範之後，人神嚮合，聲懽如雷。俄染疾在心膈間，飲啖日減，自冬涉春，形體雖羸，而陞堂提倡，精明如平時。三月六日，忽手書龕記，敘得法之由，遣遺書十數，且口占法語，寄無準塔所曰：無準忌在十八，吾以十五即行，不得瓣香修供矣。侍僧駭其言，而以遺偈請，師笑曰：末後一句無可商量，只要箇人直下承當。即命筆書。辭眾，上堂曰：世尊臨入涅槃，告眾云：汝等善觀吾紫磨金色之身，瞻仰取足，無令後悔。今日即有，明日即無。拈云：世尊平生用盡伎倆，臨死之際，求生不得生，求死不得死。山僧則不然，要行便行，要去便去，八臂那吒攔不住。

X70n1376_p0075c20自是屏醫却藥，果至十四日夜分，起坐移頃而逝。後三日茶毗，舍利五色粲然。弟子遵遺教，奉靈骨，以庚戌五月十九日，歸葬金陵之玉山庵。學徒追悼不舍，中分其半，建塔徑山菖蒲田玉芝庵，實是月二十四日也。壽八十二，臘六十一。

X70n1376_p0075c24師純誠無偽，表裏如一。待人恕而律^A77己嚴，應世圓而領眾肅。住山三十年，所至以激揚宗風為^A78己任，以道法未得其傳為^A79己憂。平居簡淡沉默，若不能言。及坐籌室勘驗衲子，機鋒一觸，猶雷奔電掣，海立江翻，皆茫然莫知湊泊。誓不輕以詞色假人，重誤來學。晚年無他好，多留意字法。於小楷㝡得三昧，往往端嚴凝重類其人。僧俗歸敬，求法語偈贊無虗日。雖祁寒盛暑，揮染不倦。士大夫多樂從之游，而尤為名公鉅卿所推重。以至聲名喧傳海外，有具書禮犯鯨波而來問法者。其道德有以服人，一至於此。方在天童育王時，被旨開堂靈隱。束擔將戒行，而隣峯疾之者，聲言欲嗾群大逞，梗於中道。左右聞之，舉以告。師曰：吾平日以誠實接人，將何以加我？略不為之動，彼亦終於無所施而止。雙徑、冷泉、太白、雪峯，海內甲剎也。近年以來，萌欲速之念者，挾奧援，矜智巧，歷階而上，力可以通神。師則不然，短褐布衣，終其身不為勢利所動，故其進不由介紹，其退心常泰然，真法門之棟梁，後學之標準也。鍾阜去東陽六十里，玉山實介其間，由潤而昇，禪錫經從，曾無駐足放包之地。師誅茆結廬，鑿石開徑，倒囊鉢所有，不足以給土木之費。京湖制師無庵孟公、秋壑賈公聞而為之助，京尹節齋趙公繼捐金粟以相其成。於是即庵之傍，定^A80瘞骨之所，峯巒回環，龍虎對峙。既盡挹金陵諸山之秀，而玉山、玉芝，其名又適相符，夫豈偶然哉？故其亡也，葬如其志。

X70n1376_p0076b01既葬後一月，嗣法弟子法鑑致師遺書，以行實屬若琚為之狀。顧方屏迹田里，多病侵陵，有所未暇。越再歲，其徒了源持木石侍郎尤公所作語錄敘引，切切申前請益力。慨念丙申之春，識師於獨龍岡下，一見傾蓋如故。今回首十七年矣，誼不容辭，因摭門人所編行實，間參以所聞，緒次始末，面授了源，使持以乞銘于當世，大手筆為藂林不朽之傳。謹狀。

X70n1376_p0076b09淳祐十二年六月朔朝散郎新權知南雄州軍州兼管內勸農事借紫趙〔若琚〕狀

X70n1376_p0076b12No. 1376-D

X70n1376_p0076b14徑山玉芝庵主源上人，持癡絕老人語錄求作行狀，留連踰月，談論鏗鏘，音吐鴻暢，眾中之龍象也。臨別，書二絕贈行。孏翁〔若琚〕。

X70n1376_p0076b18暑入單絺雨壓塵，扣門仍喜客來頻。從容為說西來意，庭栢青青正可人。

X70n1376_p0076b20應密單傳的的真，一番舉起一番新。老師末後殷勤語，直下承當正要人。

X70n1376_p0076b22淳祐壬子六月朔書于

X70n1376_p0076b23靜壽堂。

X70n1376_p0076b24秀野閑人徐〔敏子〕微物塵納，併以一頌上呈菴主禪師。

X70n1376_p0076c02癡絕有菴不肯住，弄老挑雲徑山去，地水火風分裂時，親書贈予黃葛布。蛻封讀罷咽無語，會得龍鬚能辟暑，豈知玉骨本清涼，書則珍藏布不取。源老忽踏幽深路，道在隔山遙望處，巨帙^A81已載閑葛藤，何堪又送閑家具。開眼一看笑呵呵，猶有這箇可奈何，來而不往非世法，聊効芹忱媿不多。兩角茶，十袋麫，寶瓶飛錢五十萬，䖍心獻此一瓣香，奉為禪師作清薦。且問先師來不來，玉山菴頂碧雲開，更煩大眾打圓相，撥取青蓮火裏灰。

X70n1376_p0076c11事師不難於生，難於死。了源菴主送。

X70n1376_p0076c12癡絕翁死，奮不顧身於艱棘中，當大事結集流通，自不為難而成其難，豈不韙歟！

X70n1376_p0076c14秀野

X70n1376_p0076c15孏翁

X70n1376_p0076c16皆翁方外友也。贈源祇夜勉終其難，多敘於翁所得，恰如無垢對妙喜葛藤孏。翁又為塔狀以盛其死，囑源歸刻兩菴間，不玉山則玉芝。豈特蔣徑知此翁不死，天下老和尚亦皆知此翁不死。寶祐二年四月八日，枯山比丘〔艮傳〕敬跋。

X70n1376_p0077a02No. 1376-E

X70n1376_p0077a04東山正脉，無些子氣息啐啄同時失底，猶未夢見。此徑山癡絕大禪師，說不說，約博徧，轉將瞿曇七處開口不得底，撒向諸人面前，爭奈盡大地摸索他不著。摸索不著，只緣師自不知著落，到這裏彈指一下，拂袖便行，總使不著。且道肴訛在甚處？珊瑚枕上兩行淚，半是思君半恨君。淳祐辛亥五月既望，顏〔汝勳〕敬識。

X70n1376_p0077a12No. 1376-F

X70n1376_p0077a14嘉熙戊戌，余假守四明。^A82己亥，癡縱沖老來天童，間至郡齋，款語竟日，莫逆於心。甲辰，奉勑移靈隱，宗風大揚。一日，拂衣去，盖為法界立砥柱，不作桑下計也。乙巳，訪余於金陵，余以蔣山屈之。師云：老僧纔展坐具，四方學徒雲集。此山產薄，向住十四年，至行乞以供粥飯。今老矣，不能為也。余為虗其座，俾保寧兼管，專以奉師。丁未，余召還，師亦入浙，得　旨主徑山席。又復過我，往來一紀，如初識時。庚戌三月，遺余書偈，且留銅爐古鑑為別，愴然歎斯人之不作，而佛法之中微也。余甞問師佛法大意，師曰：日間做底，種種皆是。孟子曰：君子欲其自得，自得則居之安、資之深、取之左右逢其原。且道自得得箇甚麼？於此薦取，即是佛法。辛亥，其徒了源出師語錄示余，云：語錄十冊，今取其一行於世。盖師手編也，因書于卷後而歸之。中伏日，雲泉野客趙〔以夫〕。

X70n1376_p0077b06No. 1376-G 補遺

X70n1376_p0077b09讚偈頌

X70n1376_p0077b10佛成道

X70n1376_p0077b11正覺山前失眼睛，是凡是聖盡盲生。至今夜夜明星現，誰肯向伊行處行。

X70n1376_p0077b13佛涅槃

X70n1376_p0077b14山花如錦水如藍，觸目熈熙春正酣，若謂雙林曾滅度，分明蹉過老瞿曇。

X70n1376_p0077b16二祖

X70n1376_p0077b17隻臂冷隨霜刃落，雪花分墜立齊腰。覔心無得安心竟，行到窮源逢斷橋。

X70n1376_p0077b19三祖

X70n1376_p0077b20了知罪性本來無，絕後何曾得載甦。元是從前風恙病，被佗斷臂強塗糊。

X70n1376_p0077b22通身是病骨粘皮，舉世無人識得伊。縱使罪根都懺了，依前失却兩莖眉。

X70n1376_p0077b24四祖

X70n1376_p0077c01抹過從前解脫坑，雙溪路上絕人行。衣盂至老無分付，逼得栽松死復生。

X70n1376_p0077c03破頭峰頂掩禪關，三却天書不下山，究竟全無些氣息，有何面目見龍顏？

X70n1376_p0077c05五祖

X70n1376_p0077c06萬本青松手自栽，老來無復強追陪。可憐溪畔周家女，也被渠儂脫賺來。

X70n1376_p0077c08六祖

X70n1376_p0077c09七百高僧總會禪，眼空四海鼻遼天，黃梅若也無私曲，有甚衣盂到汝傳？

X70n1376_p0077c11菱花撲碎^A83已誵訛，夜半傳衣事轉多。從此曹溪玄路絕，無風夜起拍天波。

X70n1376_p0077c13談命

X70n1376_p0077c14無位真人赤骨律，面門出入有誰知。太虗元與渠同壽，庚申憑君子細推。

X70n1376_p0077c16省親

X70n1376_p0077c17娘生面目既分明，遠不疎兮近不親。試向途中門歸客，不知誰是倚門人。

X70n1376_p0077c19水燈

X70n1376_p0077c20萬里烟波接素秋，銀缸耿耿泛中流。自從一點光明後，逐浪隨波未肯休。

X70n1376_p0077c22宗派圖

X70n1376_p0077c23列派分宗定此圖，繩繩相貫茲聯珠。不知佛祖未興日，還有許多消息無。

X70n1376_p0078a01苕菷

X70n1376_p0078a02五蘊山頭脫得身，草茆因此不同倫，幾番信手拈來用，大地從教絕點塵。

X70n1376_p0078a04面桶

X70n1376_p0078a05做時不費工夫，用處全無滲漏。任是鼻孔遼天，未免低頭相就。

X70n1376_p0078a07〔寶永^A84己丑夏對考補寫于𦱉興室中〕

X70n1376_p0078a09No. 1376-H

X70n1376_p0078a11隨隱漫錄第五。宋臨川陳隨隱撰。云：閻妃以　特旨奪靈隱寺菜園建功德寺，住持冲癡絕退。隱示眾云：欲去不去被去礙，欲住不住被住礙。渾不礙，十洲三島鶴乾坤，四海五湖龍世界。　隨隱拈云：長！長！還有人看方丈也無

X70n1376_p0078a18No. 1376-I 癡絕項王像贊

X70n1376_p0078a20古崖評二條出枯崖漫錄卷下癡山住徑山山門疏　璨無文湯榜　眾寮祭癡絕題靈源癡絕二禪師二帖　南堂了庵禪師題癡絕和尚書應庵師祖法語題癡絕示眾墨跡　元叟端禪師題癡絕墨跡跋癡絕讚迦文項王二墨跡題癡絕和尚龕陰墨跡　松月印月江和尚語錄悼癡翁　霛叟題癡絕墨跡　北磵䟦無準癡絕北磵送演上人法語　璨無文語錄跋癡絕和尚墨跡