痴絕道冲禪師語錄 (X1376)

X70n1376_p0051b21平江府覺城山法華禪寺開山語錄

X70n1376_p0051b22指三門云：此門深固幽遠，無人能到。如能到，脚頭脚底長安道。

X70n1376_p0051b24踞方丈云：閑地三寸刃鋒鋩，匝地風霜定紀綱。若是丈夫真意氣，任君敲磕振風光。古人雖則入草求人，其柰土曠人稀，相逢者少。

X70n1376_p0051c03拈山門諸山疏：好事不出門，惡事行千里。好惡不到處，拈起疏云：總不在這裏。且道在什麼處？不是俊流，徒勞側耳。

X70n1376_p0051c06陞座，祝香，問答罷，乃云：玉山歸隱，自適本來佚老之心；法華開山，妙應宗英奉先之意。所以道：真如不守自性，隨緣應用萬差。驀拈拄杖，云：看，看！拄杖子應用萬差去也。在凡同凡，上合三賢十聖本妙覺心；在聖同聖，下與六道四生同一心地。直得　皇風永扇，四海晏清，祖令當行，十方坐斷。且道拄杖據什麼道理得恁麼奇特？卓一下，云：他家自是黃金骨，不必旃檀入細雕。

X70n1376_p0051c14復舉：裴相國見大安寺𦘕高僧像，乃問黃蘗云：容儀可觀，高僧何在？檗呼裴云：相國！裴應諾。蘗云：高僧何在？裴當下領旨，欲請黃蘗住山。蘗云：吾受業閩中黃蘗山，山有十二峯，終欲歸隱。裴公遂遣使入閩，圖其山形，於瑞州運土為十二峯，創寺以處黃蘗。師召大眾云：主賓道合，膠漆相投，一段光明，照映今古。輙伸一頌：相國親傳黃蘗心，移山新作古叢林。大千沙界針鋒許，十二峯巒巖壑深。此道明明元不古，清風浩浩至于今。禪流不負　王臣意，行看祇園側布金。

X70n1376_p0051c23當晚，小參。老不知止，猶結住山之緣；事出無心，自得隨時之義。所以，在金陵喚作玉山庵主，樂莫樂而閑有餘；來墅里則為法華主人，老莫老而難任重。既難任重，不免傾太湖三萬六千頃為血盆口、束洞庭七十二峯為廣長舌，橫說、竪說、常說、熾然說無間歇，若將耳聽終難會，眼處聞聲方始知。眾中或有眼處聞聲底出來道：新長老纔入院來，便把眾人物作自^A38己受用，只向他道：我為法王，於法自在。　復舉：三聖道：我逢人則出，出則不為人。興化道：我逢人則不出，出則便為人。師云：二大老把手共行無間路，其柰同轍不同途。既是同轍，為什麼不同途？具眼者辨取。

X70n1376_p0052a10上堂：三日鳴皷陞堂，不曾說著一字。或有人道：既不說著一字，且道掉三寸舌、皷兩片皮底是什麼人？只向他道：逢人但恁麼舉。

X70n1376_p0052a13上堂：山僧忽然喫攧，大地山河迸裂。帶累舜若多神，至今忍痛不徹。翻憶睦州擔板，拶得雲門脚折。

X70n1376_p0052a15臨安府徑山興聖萬壽禪寺語錄

X70n1376_p0052a16師於淳祐^A39己酉十月二十九日入院。

X70n1376_p0052a17指三門云：天無門，地無戶，可中自有凌霄路。普請諸人進這一步。

X70n1376_p0052a19佛殿燒香，云：佛佛是何物？天上人間遭誑惑，不辭禮拜燒香，只向這裏雪屈。

X70n1376_p0052a21踞方丈，云：這裏是普請盡大地人成佛底去處，眾中設有嫌佛不做者，驀拈拄杖卓一下，云：也少這一槌不得。

X70n1376_p0052a24拈　勑黃云：天人群生類，皆承此恩力。且道如何是此恩力？拈　勑黃示眾云：我　皇有勑。

X70n1376_p0052b02陞座祝　聖罷〔問答不錄〕，師乃云：耳聾眼暗步龍鍾，畢竟憑何住五峯？天網恢恢無避處，不妨隨分展家風。威音那畔，空劫^A40已前，有一段奇特因緣：山僧三十年住山，也曾舉，舉之不全；也曾說，說之不到。及乎靈隱退席、玉山住庵，三四年間秘在胷中，罕遇知音可曾拈出？今被業風吹上五峯絕頂，準擬盡力而舉，要舉教全；肆口而說，要說教到。那知纔入國門，墮在人事海中，千波萬浪輥將出來，一時忘却，事出急家。幸有隨身拄杖子，不免拈出，應箇時節。以拄杖左邊卓一下，云：王道興而外戶不閉，守在四夷；右邊卓一下，云：佛道備而諸法總持，防在魔外。正恁麼時，是汝諸人向什麼處與拄杖子相見？良久，云：十洲三嵨鶴乾坤，四海五湖龍世界。　復舉：首山念禪師開堂日，舉：佛法付屬國王、大臣、有力檀那，令燈燈相然，相續不斷，至于今日。且道相續箇什麼？良久，云：須是迦葉師兄始得。師云：扶宗竪教，續焰聯芳，則不無首山。其柰臂肘不向外曲，未免見處偏枯。新徑山不避諸方撿責，更資一路，輙伸一頌：國王、大臣、有力檀那，以佛為心，助佛揚化。靈山一會儼然存，正法眼藏增高價。

X70n1376_p0052b21當晚，小參。昔居版首，鍋子大小、杓柄短長，蓋甞粗知；今來住山，常住有無、人情厚薄，未曾經理。未曾經理，其理自彰；蓋甞粗知，其知不昧。其知不昧，如一月行空，無幽不燭；其理自彰，似百川歸海，無物不容。山僧恁麼告報，眾中或有箇不受人謾底出來道：長老纔入門來，便乃口裏水漉漉地，後五日堪作什麼？山僧只向他道：我儂不怕拖泥水，拚得渾身待作家。　復舉：僧問百丈大智禪師云：如何是奇特事？百丈云：獨坐大雄峯。僧禮拜，丈便打，師云：奇恠！諸禪德！百丈大智禪師若不是棒頭有眼，未免被者僧禮得入地三尺。且道：者僧還知痛痒麼？具眼者辨取。

X70n1376_p0052c08上堂，召大眾云：若論此事，青天白日，情與無情，俱無得失，自是諸人不委悉。山僧住持事繁，也要為人拈出。良久，云：今朝十一月初一。

X70n1376_p0052c11上堂：山僧不惜性命，為諸人打破塵勞窟宅，普請歸選。佛場中設有一箇半箇不心空及第者，我誓不取正覺。

X70n1376_p0052c14曹源和尚忌〔兼為應庵、密庵〕一九，二九相逢不出手。沖上座迫不得^A41已，出手爇此兜樓香，供養此三大老人，不圖報德酬恩，且要遍界分身作師子吼，未委諸人曾聞否？

X70n1376_p0052c18上堂。四九三十六，夜眠如露宿。凍殺無位真人，走入氷池裏浴。是汝諸人還覺寒毛卓竪麼？拍禪床，下座。

X70n1376_p0052c20天基節，上堂。四海一國土，乾坤一　聖人。乃拍禪床一下，云：只憑這箇法，仰祝萬年春。

X70n1376_p0052c22上堂。五日風，十日雨，君聖臣賢，歌謠滿路。不見米嶺曾有言：莫過於此。下座。

X70n1376_p0052c24上堂：大珪不琢，巧者以拙為宗；至理忘言，拙者以巧為趣。只如與佛同生底不願見佛，放下屠刀底是千佛一數。且道是巧是拙？擔取詩書歸舊隱，野花啼鳥一般春。

X70n1376_p0053a04普說

X70n1376_p0053a05夏中普說

X70n1376_p0053a06登山須到頂，入海須到底。入海不到底，不知滄溟之深；登山不到頂，不知宇宙之寬。參禪人若不透頂透底到大休歇之地，則生死岸頭不得力，十二時中為物所轉，不能得歸家穩坐。叢林淡薄，無甚今時，高者為名，下者為利，餘波末流，靡所不至。盖由主法者不曾造道之淵源，又無扶宗竪教之心，甘自陷於名利之域，是致學者從風而靡。我尋常向兄弟道：無脚未跨船舷，好與三十棒底爐鞴，不足以為師；有隔江望見剎竿便回去底眼目，始可參學。但世變𮞏降，人根淺陋，師與弟子俱無遠大之志，到處裏三百五百聚頭譊譊互相魔魅，不坐在理性玄妙中，則坐在語言文字裏，得失居其懷，是非嬰其慮，懽喜則互相稱贊，一有不到，互相毀辱，猶且以為法道之盛，殊可怜憫。豈不見昔日圓悟在京師天寧，忽罹丙午之變，虜人欲招二十禪講名僧，時妙喜亦預其選。妙喜是箇通身是眼底人，遂以計而脫歸。時圓悟移住金山，大慧至金山且過，極口罵圓悟云：這老畜生是什麼心行，却令我從虜而去？罵之不^A42已。時知事頭首白圓悟云：杲兄在下面罵和尚，和尚也須作箇行遣。圓悟遂削一條竹篦，集知事頭首請大慧來。大慧至，圓悟云：我教儞去外國流通一支佛法，有甚不得處？儞只管罵我，儞肚裏少我五百箇活馬騮在。妙喜一聞此語，許多惡發當下氷釋。是知圓悟老人凡為學者，一動靜、一舉措，如善射者箭不虗發。若非妙喜點眼知人，意未免蕩而不反。時妙喜便欲謀住，圓悟云：儞且去，恐有人不利於汝。妙喜於是往臨川見韓子蒼，然妙喜不為圓悟之所留，因與子蒼夜話，尤極口罵圓悟。子蒼曰：莫罵老和尚，我與老和尚相處一平生，莫知老和尚底蘊。儞與我相聚不多時，傾蓋^A43已盡，如何罵得老和尚？妙喜云：儞俗漢，理會甚底？遂珍重歇去。妙喜被子蒼一拶，一夜不安，千思萬慮揣摩胷中，遂乃歎服，自料不知圓悟之底蘊。於是夜起扣子蒼堂門，子蒼云：誰？妙喜云：某甲。子蒼云：儞作什麼？妙喜云：我一夜思量，非特子蒼不知老和尚底蘊，我實不知老和尚底蘊。子蒼云：且去睡休，明日理會。看他韓子蒼雖是箇俗漢，然它曾見作家來，便有解粘去縛底手段，使妙喜倒戈卸甲，不坐在是非得失裏，終欲窮圓悟之底蘊。來日子蒼云：圓悟^A44已住雲居，兄可歸雲居去。然是時圓悟道尊一代，子蒼先遣書探圓悟口氣，然後津發。妙喜歸雲居，圓悟遂以第一座處之。一日秉拂，萬口一詞稱贊，然當時會中盡是龍象。雖然道首座秉拂好，而不知真箇如何好。是時有箇一村僧，上方丈問圓悟云：首座秉拂如何？圓悟以兩指夾鼻示之。是時一眾殊不知圓悟垂鈎四海，獨釣獰龍，閧然道：首座做得秉拂元來不好，老和尚夾鼻不是。皆只向語脉裏轉却。然妙喜亦未免透這裏不過，遂云：這老畜生！儞主張我，徹底主張我，而今又却如此，教兄弟誚讓我，我如何居人之上？遂欲起去。人報圓悟，圓悟云：他若去，但令他來辭我。妙喜辭圓悟，圓悟云：杲兄！儞記得夜來秉拂麼？妙喜云：記得。圓悟云：儞試舉一遍看。妙喜舉了，圓悟云：從上佛祖被儞罵得分文不直，我只輕輕以兩指夾鼻，儞便煩惱。妙喜被圓悟一點點破，不覺呵呵大笑，仍舊歸首座寮。是時，一眾只得眼眨眨地被二大老熱瞞。妙喜云：我自此籌室中手段更嶮峻，為我曾著賊來。所謂飲泉水，貴地脉，當恁麼時，莫便是參禪透頂透底到大休歇之地麼？且喜沒交涉。須知圓悟恁麼為人，養子之緣固當如是。然當初妙喜在金山，待圓悟道：儞肚裏少我五百箇活馬騮在。便與奪却竹篦，倒行此令。逗到後來雲居山中，設使盡大地是箇圓悟鼻孔，通身是手掩之，到妙喜面前總用不著。雖然如是，汝等諸人還知二大老落處麼？若也未知，直須退步，就^A45己行住坐臥參取，忽然參到無參之地，二大老向諸人手裏乞命。非特二大老向諸人手裏乞命，生死岸頭亦乃得力，諸人自然於一切時、一切處不為物所轉。至於賓主勘驗、言論往來，著著有轉身一路，不坐在是非得失窠臼裏，以至玄妙理性、語言文字，一點也無著處。於無著處事事著得，靈苗異草和根拔，從教大地生荊棘。

X70n1376_p0054a02長寧知軍文宗諭請普說〔諱復之，字庭瑞。〕

X70n1376_p0054a03天下無二道，聖人無二心。既無二道，又無二心，無一法不是真乘，無一事不為妙用。所以瞿曇以此而修心，老聃以此而養性，尼丘以此而治身，莫不一一由此無二之道、無二之心。據實而論，修心者至於無可修，則不為心之所礙；養性者至於無所養，而不為性之所拘；治身者至於無可治之地，則不為身之所累。既不為身之所累，不為性之所拘，不為心之所礙，全體是無二之道、無二之心，三界二十五有當下平沉，八萬四千塵勞隨處解脫。然則此無二之道、無二之心，未得洞明時不曾欠一絲毫，既得洞明之後亦未甞增一絲毫。是知此事人人本有，各各圓成，但能一念頓超，自然見成受用。如未得見成受用，直須十二時中行住坐臥、日用應緣、是非交結、逆順縱橫處，急著眼看此未明無二之道、無二之心底一念自何而來？驀然得見此一念分明，如閙市裏逢故舊時，昔日風^A46采，歷歷見前，不著問人，自心了了，然後日用應緣，是非逆順，皆是自家自受用三昧，無二之道，無二之心，盡在是矣。豈不見昔荊公問佛法大意於蔣山贊元禪師，元不對，荊公益扣之，元不得^A47已而謂之曰：公有障道者三，近道之質二。公受氣剛大，世緣深厚，以剛大之氣，遭深世緣，必身任天下之重，懷經濟之心。然用舍不能必，則心未平，以未平之心，則安能一念萬年哉？又多怒學問尚理，教中謂之所知障，此其三也。惟視名利如脫髮，甘淡薄如頭陀，此其近道之質也。且以教乘滋茂之，更一兩生，恐純熟大小。元禪師未免話作兩橛，殊不知若要洞明無二之道，無二之心，非剛大之氣，不能遠到，未免中途困躓。然離世緣外而求此道，譬如避溺而求水，殊不知世緣浩浩，正是此道之根源，但忘取舍之心，無有不是此道見前底時節。既得此道現前，則覔世緣了不可得，未平之心，當下消殞全體，是無二之道，無二之心也。

X70n1376_p0054b09視名利如脫髮，甘淡薄如頭陀。此雖荊公近道之資，然爭如我今府判宗諭，自魁多士，於人間世現宰官身，倘非剛大之氣以臨之，安得名動九天，趣歸清要，奉母夫人萬里造朝，使白髮老親瞻天子之光，見宗廟之美，百官之富？此乃人間世第一義諦。聖眷方隆，急流勇退，自非胷中所養渾厚，安能一去就，一出處，惟義所在，初不以用舍而二其心。

X70n1376_p0054b16茲者得請，半刺名郡，以便養親。道由山中，令山野舉揚宗旨，盖亦欲以道而達其親也。

X70n1376_p0054b18昔張魏公奉母夫人國太計氏判福州，謂開善謙和尚曰：某與舍弟於圓悟處各有所悟，而老母未得此直指之要。余於母子之間，難言公從徑山大惠會中來，必有深證，可垂方便，俾老母知有此事，亦某兄弟之幸也。謙遂謂國太曰：夫人但放下，日逐看經禮拜，於靜室默坐。當心念紛飛之際，舉：僧問趙州：狗子還有佛性也無？州云：無。^A48但念念不舍，心心無間，日久歲深，自然瞥地。國太遂如謙之所教。一日，中夜起坐，纔始舉念，提此無字，驀然契悟，遂有頌云：終日復看經，如逢舊識人。勿言頻有礙，一舉一回新。此乃士大夫仕官中以道達其親底樣子。所以道：養生不足以事父母，惟聖人以道達之。是也。大抵佛法、世法，初無兩般，但能於世法擾擾之中，識得無二之道、無二之心，譬如以大地為一射垛，挽弓所向，無不中的矣。看他國太得這無二之道、無二之心，分明了了，便能於經教中有一條活路，不為語言之所役，可謂世間出世平等頓超，人與非人性相平等。然雖如是，畢竟喚什麼作無二之道、無二之心？且無二之道、無二之心是一耶？是二耶？喝一喝，云：若不喝住，幾乎錯下注脚。　復舉：王常侍一日治事次，米胡至，侍乃舉筆示之。米云：還判得虗空麼？侍乃擲筆入宅，更不相見。師云：米胡當時若解臨機豹變，常侍要歸宅未得在。米胡致疑。明日，憑華嚴和尚致茶筵次，設問云：昨日米胡有何言句便不得相見？侍云：師子咬人，韓盧逐塊。米纔聞，遽出大笑，云：我會也，我會也。侍云：會則不無，試舉看。米云：請常侍舉。侍乃竪起一隻筯。米云：這野狐精。常侍云：這漢徹也。師云：若不酬價，爭辨真假？便恁麼見得徹去，便知米胡與王常侍有主賓互換之機，闡啐啄同時之用。苟或尚留觀聽，更為頌出：賓主機先有路通，筆端不是判虗空。筯頭再運回天力，千聖齊教立下風。

X70n1376_p0055a01小師德言：先做道士再為僧，請普說。

X70n1376_p0055a02昨日徒弟德言炷香請就五參，時為眾東語西話，是日適當明慶祈禱，於是就今晚小參，為了此事。然德言本先為道士，便知有此事，特來南方見尊宿辨此事。往年來蔣山相聚，自念頭腦不相似，何日得一度牒為僧，以陪廣眾？遂以此意白寶公，庶祈加護。若遂此心，必為蔣山之徒弟。山僧是時適丁旱澇眾少，遂令其入僧堂辨道，其純一無雜，視聽言動無一絲毫不在規矩繩墨之中，雖久歷叢林者，未必如是之專也。山僧亦欲為募緣助成其志，但以旱澇相仍，忍飢不暇，未暇及此，是其用意之專，所以諸聖加護。一旦得三道度牒，遂拈鬮卜受業之所，果拈得蔣山，盖不忘寶公之力也。今晚小參，意欲山僧提持為僧之本末，只如曩時發足南方見尊宿辨此事，且喚什麼作此事？又如何辨？然此事人人本有，各各圓成，不論僧之與道、聖之與凡，無一人不具此事者。是故釋迦老子四十九年三百餘會，橫說竪說，費盡口業，終說不到。末後於百萬大眾中拈一枝花普示大眾，獨有迦葉一人破顏微笑，便與他著一箇名字云：吾有正法眼藏、涅槃妙心，分付摩訶大迦葉。且道正法眼藏、涅槃妙心是箇什麼？便是當日德言做道士時便知有此事底一念，必要為僧以陪廣眾底一念，亦是如今各各當人即今在此挨肩並足立地聽山僧東語西話底一念。此念若明，超凡入聖正在茲時；此念不明，隨物流轉無有了日。迦葉是此一念明底人，釋迦老子遂乃分付正法眼藏、涅槃妙心，且道是有分付無分付？若道有分付，屈辱迦葉尊者；若道無分付，辜負釋迦老子。這裏須是自家一念洞明，分付不分付自然分明，不著問人。所以達磨大師自西天航海而來，向少室峯前九年冷坐，別無他說，於是二祖得安心法。自此西天四七、唐土二三，天下老和尚人傳一人，的的相承，綿綿不斷。至於垂一機、示一境、一言半句，皆是激揚天地未判、父母未生底消息，只要各人一念分明，自證自悟，初不以實法繫綴人也。

X70n1376_p0055b10後來有箇潭州雲盖志安禪師，便是自證自悟此一念底人。一日到雲居，問云：某甲不柰何時如何？居云：只為工夫不到。安不肯，直造石霜，又如是問。霜云：非但闍梨，老僧亦不柰何。安云：和尚為什麼不柰何？霜云：老僧若柰何，粘過汝不柰何。安遂有省。石霜騎賊馬趕賊，奪賊鎗殺賊，則不無，未免傷慈太過。雲盖安若向雲居言下悟去，甚處有石霜來恁麼注解？有權有實，有照有用，須是一念明始得。

X70n1376_p0055b18是時潭州馬王當國，佛法之盛時，有一道正奏馬王，乞與雲盖論議。馬王遂請雲盖至，雲盖就馬王借一口劒，乃握劒問道正云：汝本教中道：恍恍惚惚，其中有物，是何物？杳杳冥冥，其中有精，是何精？若道得即不斬，道不得即斬。道正遂設拜哀求。雲盖謂大王曰：還識此人否？大王云：識。雲盖云：是誰？大王云：是道正。雲盖云：不是。其道若正，合對得山僧，此只是箇無主孤魂。因茲道門不復紛紜。雲盖安禪師見石霜於言下一念自證之後，等閑用將出來，自然去離泥水，活人眼目。只如恍恍惚惚，其中有物，是何物？不是心，不是佛，大千沙界海中漚，一切聖賢如電拂。杳杳冥冥，其中有精，是何精？不是鬼，不是神，自古上賢猶不識，造次凡流豈可明？且道山僧恁麼注解，是契得雲盖意契不得？須是諸人一念洞明，方緇素得分曉。然則天下無二道，聖人無二心。倘能一念洞明無主孤魂，道正是何物？是何精？理無二致。苟或一念不明，有箇物，有箇精，有箇道正，有箇無主孤魂，使得七顛八倒，無有瞥脫底時節。當時道士若具這箇眼目，待雲蓋纔問未了，便奪雲蓋手中劒，直拔與之，一刀兩段，道門千古有光。當時既^A49已放過，遂成不了公案。

X70n1376_p0055c14後有漳州三平和尚，一日陞座次，有道士出眾從東過西，又有一僧從西過東。三平云：適來道士却有箇見處，師僧未在。未在底本不欠一絲毫，有見處底亦不增一絲毫。道士出作禮云：謝師接引。三平便打。僧出作禮云：乞師指示。三平亦打。道士與這僧大不知慚愧，設使三平以大地作一條拄杖打他，亦未免明珠暗投，反遭按劒。三平復謂眾云：此兩件公桉作麼生斷？還有斷得底麼？如是三問，眾無對。三平乃云：既無人斷得，老僧自斷去也。乃擲下拄杖歸方丈。當初道士與這僧洎三平一會，若善臨機應變，則三平要歸方丈未可在。只如道士從東過西，這僧從西過東，意在什麼處？及乎二俱作禮，一云謝師接引，一云乞師指示，是會三平意不會三平意？三平老子二俱打出，可謂令不虗行。其柰土曠人稀，相逢者少。德言：徒弟若能一念頓證，則釋迦、達磨、四七、二三、天下老宿、雲蓋、馬王、道正、三平道士與這僧，老僧與汝見前一眾，覔一絲毫相了不可得。既覔一絲毫了不可得，則德言道士即是德言新戒，德言新戒即是德言道士，無二無二分，無別無斷故。如是，則當日頂星冠、披鶴氅底不是你，除鬚髮、著袈裟底不是你，畢竟是誰？良久，云：三賢固未明斯旨，十聖那能達此宗？　復舉：夾山甞遣一小師徧游禪肆，殊無趣向。及聞夾山道譽遠播，乃回省覲，云：和尚有如許奇特事，何不早向某甲道？師云：尋物暴，怨賊盜。夾山云：汝蒸飯時，吾為著火；汝行益時，吾為展鉢。甚處是孤負汝處？師云：笑破土地鼻孔。小師因而悟入。師云：錯認定盤星。復頌云：汝蒸飯時吾著火，汝行益時吾展鉢。尋常恁麼老婆心，自是你儂機不活。機若活，夾山本無奇特事，百川倒流閙聒聒。

X70n1376_p0056a19法語

X70n1376_p0056a20瑩悅二上人幹陳塘閘覔語

X70n1376_p0056a21學道之要無他，修身治心而^A50已。身之不修，折旋俯仰，動用周旋，踰規越矩，陷於邪僻之域；心之不治，境風捲地，識浪翻空，前念未終，後念隨至，必有蕩而不反之患。即陳塘之無閘，澇則泥淤塞港，旱則鹹潮上田，其為民病不細矣。今也謹一身之操履，無一毫之弗正，持一心之念慮，無一絲之或放，入息不居陰界，出息不涉萬緣，千邪萬僻入作無門，五欲八風搖撼不動，全是平等法界，頓明自^A51己家風。即陳塘之閘成，或丁旱澇，有隄防捍禦之具，無填淤鹵氣之虞，百糓順成，萬家蒙益，其為民之利豈不博且大也哉？所以吾祖達磨師謂二祖大師曰：汝但外息諸緣，內心無喘，心如墻壁，乃可入道。如是則佛法世法、真諦俗諦豈有兩途？惟能堅真實之心，吾事無所不濟。因普瑩、從悅二上人創陳塘之閘乞語於余，余喜其創陳塘之閘興利除害之事有類乎學道修身治心之要，故推其說授之，以勸施者，當有聞絃賞音成茲勝緣矣。

X70n1376_p0056b13示紹建化士

X70n1376_p0056b14雪峯和尚示眾云：三世諸佛是草裏漢，十經五論是繫驢橛，八十卷華嚴經是草步頭博飯食言語，十二分教是蝦蟇口裏事。還知麼？所以道：如今千百人中，若有一人大肯去，我作驢駞物供養他，有什麼罪過？三世諸佛十經五論、華嚴十二分教，若不是雪峯老子用鼇山成道底眼目，從頭一句句發揚、一字字校勘，俾一切人悟自本心、見自本性，則未免被三世諸佛十經五論、華嚴十二分教使得七顛八倒，無有解脫之期。

X70n1376_p0056b22我觀此會，盡是大肯去底人，更不學雪峯老子作驢駞物供養他，只是遣紹建化主持此語，徧扣雪峯老子鄉中之人，必有未言先領，未舉先知者，開大施門，辨真法供養，以飽我眾矣。

X70n1376_p0056c02示懶庵居士

X70n1376_p0056c03儒者曰：君子深造之以道，欲其自得之。自得之，則居之安。居之安，則資之深。資之深，則取之左右逢其原。大凡欲明箇事，須有自得之妙。然得心未忘，則不能居之安。而居安之地不脫，不能資之深。果能忘其所得之心，脫去安居之地，不住資深之域，始能左右逢原矣。左右逢原，則自得之妙，居安之地，資深之域，皆為吾之妙用。自然若染若淨，若聖若凡，若好若惡，以吾所見事覰教，盡是此境界，如如不動。若更有一法如絲髮許，即是無明翳障。直須不見有一法是別底法，方始名為深造之道。更能翻擲自由，照用無礙，如空藏空，似鏡照鏡，佛法世法，了無二致。得到恁麼田地，更須知有衲僧門下不近人情底一著始得。

X70n1376_p0056c15讚偈頌

X70n1376_p0056c16出山相

X70n1376_p0056c17天上星，眼中睛，星無悟人之意，睛無矚物之情，以理而會，自誠而明，究竟何曾有道成。

X70n1376_p0056c19觀音大士

X70n1376_p0056c20一切音聲相，是人聽以耳，我圜通大士，唯以眼而聽。非特以眼聽，六根互為用，當其互用時，根境不相雜。譬如帝珠網，交光相融攝，即此融攝相，各各住自位。以此三昧力，普施於一切，俾不離聲色，透出聲色海。眼處若聞聲，耳處得解脫，共證十方空，同名觀自在。我作如是贊，定招妄語罪，既招妄語罪，畫者亦是妄。畫者既是妄，此相非真實，於非真實處，此相常現前。應作如是觀，是真法供養。

X70n1376_p0057a04寶公大士

X70n1376_p0057a05師示生於宋，入滅於梁，慨時君乏仁義之澤，以及民專殺伐之功，而有國烏足以王？師由是入悲願海，運慈忍力，施凡聖罔測之機，明禍福未形之理，格其殺伐之心為慈祥，蓋亦師願力中一毫芒耳。至若吾教東被，為其徒者，不囿於因果之域，則溺於知見之場，遂著菩提煩惱、佛與眾生不二等頌，藥乎偏見僻執者之膏肓，而使其各反乎本有之鄉，然後推達磨傳佛心宗之印，以啟於梁皇，至今一花五葉，遍天下而流芳。師之扶宗竪教之德，雖天地之大，不足以方，獨龍崗之黯黯，金陵水之湯湯，浮圖巍巍摩穹蒼，面目儼然而不亡，宜乎僧繇妙手，無得狀其妙相之堂堂。

X70n1376_p0057a16達磨大師

X70n1376_p0057a17楊子江心，波濤鼎沸，一葦可航，如履平地，盖亦暫時之游戲，豈足以盡此老十萬里西來之本意？

X70n1376_p0057a19人皆有心，人皆作佛。胡為西來，遞相誑惑。心在何處，佛是何物。帶累神光無處尋，後代兒孫𤺊淈𣸩。

X70n1376_p0057a21曹源和尚

X70n1376_p0057a22遭密庵罵，恨入骨髓。此恨難忘充[穴/(畚-田+丰)]天地。四海五湖無處避。能有幾人著它底。著它底。冤冤相報無窮已。

X70n1376_p0057a24又〔師侍立〕

X70n1376_p0057b01父曹源，祖密庵，碧落碑，無贋本。破沙盆，正法眼，清廟瑟，有遺音。坐者立者，以心印心。不肖之子，作如是讚。非特旌於往古，亦乃詔於來今。

X70n1376_p0057b04丙辰年別龜峯曹源和尚

X70n1376_p0057b05葛溪深處定宗綱，一任乾坤大地荒，^A52但得棒頭明似日，可無臨濟解承當。

X70n1376_p0057b07𢬵命來經蠱毒家，不甞滴水喪生涯，尚餘窮相一雙手，要向諸方癢處𭺗。

X70n1376_p0057b09破袱從東挾過西，何時再上惡鉗鎚？怒雷一吼聾三日，自有怨憎會苦時。

X70n1376_p0057b11戊午，在靈隱聞曹源和尚訃音，兼小師舉老，為開語錄。

X70n1376_p0057b13杖黎隨處是乾坤，迦葉峯前便垛根，貪看煙巒三十二，到頭不識老曹源。

X70n1376_p0057b15悔不當初放拍盲，爛椎一頓快平生。近聞活陷阿鼻獄，撫掌呵呵樂太平。

X70n1376_p0057b17三處移場定紀綱，曾無一字落諸方。破家種草癡狂甚，醜惡無端向外揚。

X70n1376_p0057b19看相撲

X70n1376_p0057b20拳來踢去疾如飛，畢竟輸贏是阿誰？閙裏有人能著眼，未曾交輥^A53已先知。

X70n1376_p0057b22上尖竿

X70n1376_p0057b23百尺琅玕摩碧空，四方八面絕羅籠。等閑進得竿頭步，千聖齊教立下風。

X70n1376_p0057c01退靈隱　京尹節齋大資相公堅挽辭免

X70n1376_p0057c02叢林虗得譽，無一補宗門。有誤　王臣鑑，徒霑聖主恩。豈堪持鈯斧，只合傍雲根。默感始終惠，此生難盡言。

X70n1376_p0057c06癡絕和尚語錄卷上