清珠集 (X1192)

X62n1192_p0481c05No. 1192-A 清珠集序

X62n1192_p0481c08執塗之人而問之曰：儒與佛異乎？曰：異也。柳子有言：浮圖之說，推離還源，合於生而靜者，以為不背孔子；大鑒之道，終始性善，不假耘鋤者，以為不背孟子。然則瞿曇氏之真詮秘諦，未始不與儒家相契，其持身之嚴，任道之篤，殆亦儒門律師也。拈花微笑，宗風邈矣；一棒一喝，禪旨晦矣。於是依言語，立文字，而千七百公案作，隨方[媲-囟+(色-巴+囚)]儗，對人演說，意愈勤而法愈離，駸駸至于淨業道微，魔外交作，誠空門之陽九也。釋治兆竪幢於淨願之社，結夏三十年，同志緇素勉思彚征，禪悅之暇，耽賾內典，會稡諸家，摘抉單傳密付之義，彚為一書。書成，走白足，請敘於余。余儒者徒也，不嫺釋氏家言，將何以覷破是卷之有足警惺於大小修行人哉？祇見其言簡而意賅，旨精而包廣，未必別具手眼，^A1已自洞見骨髓。由蹊徑而造堂室，蓮燈指路，寶筏登岸，恍然若參猊座而聆潮音，不其大歡喜歟？噫！賢劫淪而象教替，未嘗聞有啟扄鐍而數珍寶如治兆者焉。治兆持身嚴而信道篤，自托於觚墨之間，集古德不傳之秘，欲化度一切眾生，則此心良亦苦矣。

X62n1192_p0482a02庚午仲秋綺樹樓主人少荷居士趙成夏敘

X62n1192_p0482a04No. 1192-B

X62n1192_p0482a06夫清珠者，玻瓈也。此珠投於濁水，則渾濁盡去，徹底澄湛。置之泥淖，則湧出泥上，卓然獨存。且珠體雖極瑩澈，然萬象森羅，無照無染。惟將二珠相照，則光彩交暎，輝天鑑地。無量壽如來普光明智，亦復如是。此智照處，貪嗔煩惱，當下氷消。邪魔外道，自然降伏。所過所存，盡化同體。圓融法界，佛佛互現。普光明智，亘古亘今，常寂常照，無有邊際，無有窮盡。又如許多雨，滴落於大海，皆為一味海水。一切眾生念佛之念，亦復如是。百千萬念，皆是真如法界普光明智。乃知此念佛法門，最上頓宗，一超直入佛智勝行，豈不快哉。現世以忠孝敬順為基本，慈憐惻隱為當行。時時念念，以彌陀普光明智照之，則無一事非真如，無一相非佛智也。今有信士數十人，同願發心，結社念佛。將幻空上人所輯清珠集，刊印流布，欲與法界含識，同圓種智。可謂淤泥蓮華，居塵出塵，甚為希有。若能淨念相繼，一心不亂，思專想寂，能所兩忘。則究竟此念，直入於彌陀法性真如海，同遊於毗盧遮那華藏剎。盡未來際，度脫眾生，無量無邊。是以隨喜樂為之序。

X62n1192_p0482a24歲上章敦牂端陽日法幢山人虗舟堂德真和南謹書

X62n1192_p0482b03No. 1192-C 自序

X62n1192_p0482b06經曰：人於自衣繫如意珠，不自覺知，窮露他方，忽有智者指示其珠，所願從心，致大饒富，方悟神珠非從外得也。乃知人人分上各有一顆無價寶珠，玲瓏瑩澈，常放大光明。故古頌云：般若靈珠妙難測，法性海中親認得，此珠非大亦非小，晝夜光明皆悉照。此之謂也。至若龍女獻珠，受記莂也；罔象索珠，得無心也；魚目作珠，認賊為子也；買櫝還珠，迷妄失真也。又有摩尼珠、帝網珠、髻明珠、在掌珠，種種之珠，無非發明此心珠也。故永嘉解珠、丹霞翫珠、關南獲珠、韶山鍊珠，先德之汲汲於此珠者，良有以也。余方節錄諸家淨土要語，以清珠名集，盖取諸清珠下於濁水，水不得不清；淨念投於散心，心不得不一之意也。淨願社友欲付剞劂，庸廣同志仍為社中規約證珠以弁卷。噫！吾人既到寶所，必須探驪龍、握靈蛇，豈可徒手空回乎？若能認得此衣底本有之珠，則定不暇為他人數寶，更何有於此集？然畢竟那珠在甚麼處？咄！萬古碧潭空界月，再三撈漉始應知。

X62n1192_p0482b23同治九年庚午余月浴佛日雪嶽沙門幻空治兆書于普光寺之樂西觀

X62n1192_p0482c04凡例

X62n1192_p0482c05^A2淨土之書，汗牛充棟。而是集節錄諸家，盡祛繁冗，披沙揀金，將以一句半偈警惺行人，且不敢以^A3己意妄自參入也。^A4各則不錄何人說某書出者，譬如集腋成裘，貴無縫痕，儼成一家語，欲使覧者啟信篤修而^A5已。且備載引用書目，博雅之人自應默會出處矣。^A6往生方便有二門：一曰觀想，二曰持名。是集專主持名，而略觀想者，眾生心麤，觀難成就。且此土根機，持名甚易，有願必生故耳。^A7抄選各家，如集眾醫經驗良方，頗有重複而無倫次，然務在自覺覺他，則不妨諄諭之至於再三也。^A8專說淨土而簡禪宗，盖取有禪無淨，十人九錯，有淨無禪，萬修萬去之意。然方便多門，歸元無二，則禪淨何嘗分岐？唯參念到源，始知其不差毫釐。^A9是集無分類中，有警䇿、啟信、修行、發願、飭終功德、持戒、勸孝、正辨、引喻等門，而始於自^A10己佛，以無不是佛終焉。欲使覽者頓悟自性佛，即證無生忍。^A11自顧寡陋，搜閱未博，所輯幾則，未免漏萬。若隨見續錄，以俟後之同社諸賢云爾。

X62n1192_p0483a04引用書目

X62n1192_p0483a05淨土十疑論〔智者〕念佛三昧寶王論〔飛錫〕往生論〔道安〕羣疑論〔懷感〕安樂集〔道綽〕淨土慈悲集〔慈愍〕萬善同歸集〔永明〕往生淨土懺願儀〔慈雲〕直指淨土決疑集〔王古〕寶珠集〔同上〕龍舒淨土文〔王虛中〕歸元直指集〔宗本〕淨土或問〔天如〕三時繫念儀範〔明本〕淨土立教志〔志磐〕寂照集白蓮集蓮宗寶鑑〔普度〕念佛直指集〔妙叶〕念佛鏡〔道鏡〕雲棲法彚〔袾宏〕淨土指歸集〔大佑〕慈恩通讚〔窺基〕西方合論〔袁宏道〕樂邦文類〔宗曉〕淨土晨鍾〔周克復〕故鄉消息〔丁明登〕蓮漏清音〔蓮侶〕淨土自信錄〔王闐〕禪念彌陀道場懺法〔王子成〕蓮華世界書〔唐宜之〕淨土法語〔無盡〕夢遊集〔德清〕淨信堂集〔智旭〕淨土生無生論〔傳燈〕佛頂珠〔石成金〕西方公據〔慶亷〕

X62n1192_p0483b04目錄

X62n1192_p0483b05自^A12己佛秘密法門直下承當玄妙簡易六度萬行一乘正因真空正知見有求即得貴賤一蹉百蹉醉夢活計竪橫覓安下處性情知苦出苦轉變是我糊塗隨業好漢生自心中實無去來無階級大德大福酬宿報法身一局秋草冬蟬無著恍如一夢遭他累以小易大險身仔細看努力警老丟得下戒病非是我憂喜得失帶不去決志鉤鎻連環撥置萬事無常信修行及早天性相關十種信須彌山三通回向信定得只從今時深思諦信蜎蝡招安為民拘於所見無効自欺慢棄功德法中王只此一念作得主自^A13己命根真境張三李四放下自成一片趨向綿密喚醒真念初心瀾翻潮湧喃喃恭敬心五敬都攝六根剋期成就靜做動鍊專修晨夕課十念心息相依當念往生參念研究直捷心花燦發一相三昧精明日觀白毫觀想見諸瑞相愚不可能著力最初一步真實修行不容放過三得正好百工四民正行密憶菩提心三心解脫雨淋頭常永貞固一境一心聞見回嗔作喜渡河筏靜之至願王直入無為迴向偈滿願至誠金剛幢氣類交接必蒙接引竟有生處永無退轉千年調好消息離心無體全現稱意之事鳴磬平等指南車歸故鄉瑞應非一護身符三疑四關七分得一不得念預修賊去關門𤚲牛乳頃苦樂相比無非是善取驗遠魔七勝高聲念勸修福報禮佛不修十失十種功德淨土十勝往生十易眾戒清淨瓔珞珠悟情怨親杳冥七不得放生戒殺食色相因體恒自如一絲可繫要斷根株出世間孝助親西行報恩普度眾善相資行無瘡疣十心四料簡去備當學此法三股繩較量出家摩頭醫王六根用境除我相心空理寂心滅性現業性空萬牛莫挽堅持獨當瀟洒快活養生忘死五惑自甘塗炭邪見貢高阿伽陀防死許多榜樣笑哭少善難生蠟印印泥百斤金驗生生死二苦十難情想飛墜善因惡果得意忘言形骸得失二天人小因果資生助道無苦寂用無礙離妄即真迷悟無不是佛〔附〕結社文發願文募緣疏戒懺疏

X62n1192_p0484a17No. 1192

X62n1192_p0484a18清珠集

X62n1192_p0484a20古靈山普光寺淨願社主釋幻空堂　治兆　輯

X62n1192_p0484a21自^A14己佛

X62n1192_p0484a22三世諸佛，盡在自^A15己身中，因氣習所昧，境物所轉，便自迷了。若於心無心，便是過去佛；寂然不動，便是未來佛；隨機應物，便是現在佛；清淨無染，便是離垢佛；出入無礙，便是神通佛；到處優游，便是自在佛；一心不昧，便是光明佛；道念堅固，便是不壞佛；廣大慈悲，便是彌陀佛。且今人見十方諸佛，便作奇特想；於自^A16己，便作下劣想。不知諸佛只是本分的凡夫，凡夫只是不本分的諸佛。分內珍寶，掉頭不顧；分外艱苦，甘自承當。可憐可憫！

X62n1192_p0484b07秘密法門

X62n1192_p0484b08古人教親近明師，求善知識，而善知識實無口傳心授秘密法門，只替人解黏去縛，便是秘密。今但執持名號，一心不亂，此八箇字，即是解黏去縛秘密法門，莫更他求。

X62n1192_p0484b12直下承當

X62n1192_p0484b13八萬四千法門，總不如一句佛。一千七百公案，亦不如一句佛。何則？惟此一門，有頓有漸，有理有迹。上根智人，直下承當，見性成佛。中下之流，未能頓超者，仗彼佛力，皆得往生。是如此門，勝過一切。

X62n1192_p0484b17玄妙簡易

X62n1192_p0484b18此道至玄至妙，亦復至簡至易。以簡易故，高明者忽焉。夫生死不離一念，乃至世出世間萬法，皆不離一念。今即以此念念佛，何等切近精實。若覷破此念起處，即是自性彌陀，即是祖師西來意。乘此念力，往生淨土。且橫截生死，不受輪回，即證無生法忍。

X62n1192_p0484b23六度萬行

X62n1192_p0484b24一句佛該羅八教，圓攝五宗，三藏十二部，極則教理，千七百公案，向上機關，三千威儀，八萬細行，三聚淨戒，都在裏許。真能念佛，放下身心世界，即大布施。不復起貪嗔癡，即大持戒。不計人我是非，即大忍辱。不稍間斷夾雜，即大精進。不為他岐所惑，即大智慧。不復妄想馳逐，即大禪定。

X62n1192_p0484c06一乘正因

X62n1192_p0484c07念佛者，惟求一乘佛果為期，不於餘乘妄有希冀。發如是心，乃修淨土，是謂正因。苟為不然，雖勤念佛，因地不真，果招迃曲。

X62n1192_p0484c10真空

X62n1192_p0484c11前事過去空，今事眼前空，未來決定空。一切世緣，佳者如彩雲簇艶，惡者如濁霧迷空。今人於順意則生留戀，拂意則起憎嫌，徒增黑業，實相安在？惟時時以空觀照之，不可執而為有，自障吾心。經云：無我相、人相、眾生相、壽者相。此之謂般若真空，出世喫緊第一著也。

X62n1192_p0484c17正知見

X62n1192_p0484c18修淨業人，期生淨土，雖由煉行而得，若不遇正知見人說法開導，則不得其要旨，而或墮於邪倒錯路，修行不可不謹。譬如畊稼，農夫加功，扶疎益寡，時澤一降，華果敷榮，輪翼雙運，目足更資，則無盲跛之失。大抵道俗念佛，多不明理，或被執空之人橫生譏謗，則心生疑惑，遂致退失，由不聞法故也。

X62n1192_p0484c24有求即得

X62n1192_p0485a01外身雖見而原無，譬如水上之泡，乍起還滅。內身不見而原有，譬如木中之火，有求即得。此等明確學人，尚然不知木中之火，求之如何，一心正念。

X62n1192_p0485a04貴賤

X62n1192_p0485a05如云此是金玉，此是砂石，雖三尺孺子，亦必棄石而求金，不勸而自取，盖因識其貴賤。行者亦爾，既明識此土是苦，彼土是樂，此是生死沉溺，彼是自在解脫，亦必捨穢求淨，自然念念不住，心心不息，如救頭然，聞教便行。

X62n1192_p0485a10一蹉百蹉

X62n1192_p0485a11古人云：今生若不修，一蹉是百蹉。一之至百，何蹉之多？直至於是。經言：離惡道，得人身難；得人身，逢佛法難。然而逢念佛法門，信受為尤難。如經所說，蟻子自七佛以來，未脫蟻身，安知何日得人身？又何日逢佛法？何日逢念佛法門而信受也？何止百蹉，盖千蹉萬蹉而無窮也。傷哉！

X62n1192_p0485a17醉夢

X62n1192_p0485a18世人大約富貴貧賤二種。貧賤者，固朝忙夕忙，以營衣食；富貴者，亦朝忙夕忙，以享欲樂。受用不同，其忙一也。忙至死而後^A17已，而心未^A18已也。齎此心以往，而復生，而復忙，而復死，死生生死，昏昏蒙蒙，如醉如夢，經百千劫，曾無了期，惟生淨土，朗然獨醒。

X62n1192_p0485a23活計

X62n1192_p0485a24此身蠢然一死物，其內潑潑地者為活物。莫於死物上作活計，宜於活物上作活計。凡貪外物種種以奉其身者，皆是死物上作活計也。世人雖未能免此，當於營生奉身之中，挪頃刻之暇，迴光自照，以留心於淨土，乃活物上作活計也。

X62n1192_p0485b05竪橫

X62n1192_p0485b06餘門學道，名竪出三界。念佛往生，名橫出三界。如蟲在竹，竪則歷節難通，橫則一時透脫，最為直捷，最為奇勝。故云：生死海中，念佛第一。人生百歲，不聞此言，不如孩童而得聞。讀書萬卷，不聞此言，不如愚人而得聞。^A19已聞矣，又有信與不信。既信矣，或修或不修。即修矣，或專或不專。斯皆前世之業障，故大心眾生，獨能奮然以了生死。

X62n1192_p0485b13覓安下處

X62n1192_p0485b14譬如人入大城中，必先覓安下處，却出幹事。抵暮昏黑，則有投宿之地。先覓安下處者，修淨土之謂也。抵暮昏黑者，大限到來之謂也。有投宿之地者，生蓮華中，不落惡趣之謂也。

X62n1192_p0485b18性情

X62n1192_p0485b19知識是情，虗靈是性。虗靈能生知識，知識能迷虗靈。凡夫都把知識迷了虗靈，所以隨知識生而復死。若能一心念佛，知識淨盡，虗靈透露，與太虗同體，自離生死，是即無生，是即淨土，是即極樂。

X62n1192_p0485b23知苦出苦

X62n1192_p0485b24欲入此門，先須知苦。既知苦^A20已，須求出苦。一切眾生，以苦為樂。不思此身，自無量劫來，暫在人天，驚同閃電。俄而銅柱鐵床，魂遊地獄；俄而毛羣羽族，血染刀砧。皆由業識所牽，如牛拽磨，^A21輪轉無窮。即今暫得此身，老衰病死，疾于呼吸，惡露不淨，無異臭屍。若不發決定心，起精進行，何由出離？

X62n1192_p0485c06轉變是我

X62n1192_p0485c07佛身湛然常寂，無有去來。眾生識心，託佛本願功德勝力，自心變化，有來有去。是知淨業純熟，自覩佛身；惡果將成，心現地獄。如福德勝者，執礫成金；業貧之人，變金成礫。轉變是我，金礫何關？

X62n1192_p0485c11糊塗

X62n1192_p0485c12世人念佛不真切，只是把生死二字看得輕忽。一生忙忙碌碌，將性命撇在虗空，與^A22己全無干涉。即或當場嗟嘆，片時毛骨悚然，過後仍前醉夢。屠赤水云：世智紛紛，名利場中伶俐；識神擾擾，死生路上糊塗。哀哉！誰曉四大非堅，無常甚速；三途八難，最辛極苦。肯去要緊真切念佛，百中希有一二也。

X62n1192_p0485c18隨業

X62n1192_p0485c19世間晝必有夜，寒必有暑，人所共知。若生必有死，人乃諱之，不肯說出，何太癡也。盖以神之來託於此形謂之生，以神之去離於此形謂之死。是神者我也，形者我所舍也。我有去來，故舍有成壞。且神何自來哉？隨業緣而來。神何自去哉？隨業緣而去。自無始以來，投胎易殻，不得久留於一所。盖以吾所造之業，非久而不盡者。故神之舍於業也，業盡則形壞，形壞則神無所舍，又隨吾今世所造之業而往矣。然則吾所往處，可不預計哉？如人造宅必居，設饌乃享。故作如是業，必受如是之報。現修業淨，決定往生，更何疑哉？

X62n1192_p0486a05好漢

X62n1192_p0486a06遍觀世間人，其知名當世者，亦是千百輩中好漢，然却都將此世界認做是我常住不去的世界。由明眼視之，色色過影，一彈指間，便去了許多。正如木偶登場，暫時呼笑，被造物者將那線索提掛壁柱頭上。嗟乎！此圍木中間尺五地方，豈是汝住頭之地乎？若能發願往生清泰國中，住不退轉，證無生忍，乃名好漢。

X62n1192_p0486a12生自心中

X62n1192_p0486a13夫十方虗空無量無邊心量，都能包攝；恒沙世界無量無數我心，一一周徧。如此看來，十萬億國在我心中，其實甚近，何遠之有？命終生時，生在自^A23己心中，其實甚易，何難之有？但使眾生淨土業成，臨終在定之心，即是淨土受生之心，動念則一彈指頃，即得往生。

X62n1192_p0486a18實無去來

X62n1192_p0486a19大願聖人從淨土來，來實無來；深心凡夫往淨土去，去實無去。彼不來此，此不往彼，而其聖凡會遇，兩得交際者，何耶？彌陀光明，如淨滿月，徧照十方。水清而靜，則月現全體，月非取水而遽來；水濁而動，則月無定光，月非捨水遽去。在水則有清濁動靜，在月則無取捨去來。

X62n1192_p0486b01無階級

X62n1192_p0486b02一念精進，業化為因；一念退歉，緣化為業。火坑蓮臺，倐忽一轉念時，故彌陀恒與六道眾生有地位而無階級。

X62n1192_p0486b05大德大福

X62n1192_p0486b06今人輕視西方，不肯念佛，是不知生西方乃是大德、大福、大智慧、大聖賢的句當，轉娑婆成淨土，不同小可因緣。汝但看此城中一日一夜死却多少人，不要說生西方，即生天，千百人中尚無一箇。其有自負修行者，祇是不失人身而^A24已。

X62n1192_p0486b11酬宿報

X62n1192_p0486b12三界火宅，業繫受身，壽命短長，皆酬宿報。前世有十年分，今世受用十年；前世有二十年分，今世受用二十年。人生百歲，七十者稀，大限到來，還他一死。只如功名富貴之家，財寶如山，妻妾滿室，日夜歡樂，他豈不要長生在世？爭柰前程有限，暗裏相催，符到奉行。閻羅老子不順人情，無常鬼王有何面目？且據諸人眼裏親見，耳裏親聞，前街後巷，親情眷屬，朋友兄弟，強壯後生死却多少了也。古人云：莫待老來方學道，孤墳盡是少年人。

X62n1192_p0486b21法身

X62n1192_p0486b22世人不知本性法身，而認此四大假身為真，如百千澄清大海水不認，而認海中一浮漚泡沫以為海也。於是因此假身，造種種罪業：宮室求高廣，以居此身；衣服求羅綺，以華此身；飲食求珍美，以飽此身；車馬求輕肥，以逸此身；聲色求美麗，以娛此身。於是人我分焉，貪恡嗔喜、是非榮辱生焉。一生無限罪業，悉從此起。一朝變壞，彼四大悉歸烏有，而罪業乃識神承當。如此執迷不悟，枉受輪迴，誠為可憫。若能悟其為假，暫時寄寓，粗活百年，不求稱意，不為彼而造罪。假者既悟，則真者現前，山河大地，全露法身，不執浮漚，便見大海。知此而益知淨土之當修矣。

X62n1192_p0486c09一局

X62n1192_p0486c10自幼至壯，老而濵死，不知為謀，非昏而忘之，則畏而諱之耳。且人之畏死，又非真能畏也。當其驀焉而生，蠢焉而長，頺焉而老以死，栩栩焉，蘧蘧焉，而愛河慾海之溺人無^A25已時，名韁利鎻之牽人無^A26已時，一朝灰寒，火傳薪換，臨了一局，誰人能免？自茲以往，滅滅生生，三界六途，如轉轆轤，跡其所為，日相尋于生死。於生死之業而不求解脫，謂之愍不畏死可也。若真能畏死，必求解脫，則舍念佛，何道之從？舍淨土，吾誰與歸？

X62n1192_p0486c19秋草冬蟬

X62n1192_p0486c20只看眼前寒暑催人，何異流波閃電？回首四五十年前人物，倐忽凘盡，當時苦樂，誰不執迷？而秋草冬蟬，形響俱化，別成一番景象，不及知矣。後之視今，猶今悲昔，迷者孟浪，悟者耽延，擾擾奔忙，那件實在？惟有亟亟性命一道，可登極樂，為不虗此風中燭焰耳。古訓曰：是日^A27已過，命亦隨減。又曰：今日又恁麼空過，未知來日何如？聞此痛切語，能不心戰毛竪？貪戀無益之虗事，消磨有限之光陰，想前追後，可歎可憫。

X62n1192_p0487a04無著

X62n1192_p0487a05田園屋宅，金銀財帛，夫妻子女，俱非著人物也。其著人者，乃臭肉枯骨之堆垛耳。有此堆垛，引起認堆垛之妄念，無端便生執著，便道臭肉是我，枯骨是我，妻拏是我，田宅金帛是我。嗟乎，一何癡愚也。若是明達的人，識得世間總沒要緊，處處無著。西方有佛，國名極樂，念念不忘。從今相約，骨肉散時，恰用得著。

X62n1192_p0487a11恍如一夢

X62n1192_p0487a12人生時，父母妻子、屋宅田園、牛羊車馬，以至臺凳器皿、衣服帶索等物，不問大小，或祖父以傳於^A28己，或自^A29己營造而得，或子孫或他人為^A30己緝累而得，色色無非^A31己物。且如窻紙雖微，被人扯破，猶有怒心；一針雖微，被人將去，猶有吝心。倉庫既盈，心猶未足；金帛^A32已多，營猶未止。舉眼動步，無非愛著。一宿在外，^A33已念其家；一僕未歸，^A34已憂其失。種種事務，無非掛懷。一朝大限到來，盡皆拋去。雖我此身，猶是棄物，況身外者乎？靜言思之，恍如一夢。古偈云：一日無常到，方知夢裏人。萬般將不去，唯有業隨身。

X62n1192_p0487a22遭他累

X62n1192_p0487a23就是身上被人掐了一把，臉上彼人唾了一口，原非大事，不知不覺就發出許多暴怒來，必至報復而後^A35已。又於身上或生一瘡一癤，或發一癬一斑，本不害事，心裏也不快活，必至平愈而後^A36已。又或蚊虱蛟了一口，針芒^A37刺了一下，泥垢灰塵污了一些，心裏也不歡喜。及至無常到來，眼光一閉，任人把這身子火燒土埋，狗咬蟻吃，都不能管。這樣虗假，如何徒遭他累，退却信心，不肯念佛？

X62n1192_p0487b07以小易大

X62n1192_p0487b08從來三界生死輪迴，比于牢獄。然則但未出生死，皆三界獄中囚也。囚有三種：其一，自謂決無生理，聊于此中苟圖安逸，一朝劊子手到，觳觫就斃。其一，自負千金之子，不惜金錢打點營生，而情非決定，一面且偷遊釜之娛，倘再生路絕，亦道盡甘心而^A38已。別有負性崛強之夫，不耐束縛伺守者，少間掙斷枷鎻，一往無前。似此決烈，彼安肯于未死前偷享餘生？或出不出，情懸兩可哉？噫！我輩在三界獄中，歲歲可死，月月可死，日日刻刻可死，賤死貴亦死，老死少亦死，惡人死好人亦死，不序爵，不序德，不序齒，一息不來，便分今古。然罪人入獄，時刻求出，以知棘墻之外，更有許大安樂世界故也。今眾生以煩惱為家宅，以生死為園囿，不知三界法場之外，各各自有家鄉樂地。諸佛憫此，為分別淨穢，指以脫歸路程，往來獄門，為治道途，長伺獄外，修飭旅舘。如是之恩，何身可報？眾生癡迷，反戀此毛頭許事，以小易大，死而不悟，哀哉！

X62n1192_p0487b24險身

X62n1192_p0487c01獨子，人謂險子多置姬媵廣嗣，何不念身一而^A39已，非險身乎。世多知子之險而忘身之險，七篇時文，幾級官位，數箱金帛，一區宅子，數畝田園，幾個嬌妻美妾，一場沒正經，沒要緊，閒是閒非，人人被他汩沒一生，個個打不出這般窠臼，虗碌碌忙迫一場，蚤^A40已謝世。吁，可悲也^A41已。古人云：使吾却十年，亦可少集事。奈何天地間，日無再中理。又云：狂謀迂算百不就，惟有霜鬂來如期。如今休去便休去，若覓了時無了時。皆至言也。胡不猛省，一心正念乎。

X62n1192_p0487c10仔細看

X62n1192_p0487c11古人云：我見他人死，我心熱如火。不是熱他人，看看又到我。又云：雀啄鴉餐皮肉盡，風吹日炙髑髏乾。目前試問傍觀者，自把形^A42骸仔細看。他人身子如此虗假，就是爾的榜樣。可見爾的身子須不是生鐵鑄成，又不曾吃過長生仙藥，怎能逃得無常？說起便怕，何不一心念佛，求生淨土？

X62n1192_p0487c17努力

X62n1192_p0487c18世人修行淨業，勿得言我今忙迫，且待閒暇；我今貧乏，且待富足；我今少壯，且待暮年。若^A43己分定常忙，分定貧乏，分定夭折，即於淨業無緣耶？忽爾喪亡，雖悔何及？是故即今宗健，努力修之。

X62n1192_p0487c22警老

X62n1192_p0487c23佛言：人命無常，促於呼吸。少年亦爾，何況老乎？目暗耳聾，髮白面皺，背傴腰曲，骨痛筋攣，步履龍鍾，精神昏塞。譬如夕陽西照，光景須臾；衰草迎秋，凋零頃刻。何不猛省無常，戰競惕勵，諦思淨土，決志往生？

X62n1192_p0488a03丟得下

X62n1192_p0488a04無常迅速，老少無別。少年猶處未定之天，若老年人，定然光景無多矣。須把身世事處分了當，任他大限朝暮，到撒手便行，無所繫累。此晚景大要緊處，修淨土人尤不可忽。每見人到屬纊時，都有幾件做不完的句當，能於每日到上床時，都有丟得下的意思方好。但^A44己事不辦，說丟得下也難。

X62n1192_p0488a10戒病

X62n1192_p0488a11當觀此身，四大不調，百骸欲散，飲食漸減，醫藥無靈，便利床敷，呻吟枕席。譬諸魚遊釜中，倐忽焦糜；燈在風前，剎那熄滅。此身不久，前路茫茫，未知所往。何不猛省，放下萬緣，一心念佛？

X62n1192_p0488a15非是我

X62n1192_p0488a16盛夏暑月，肥胖壯漢，忽於黃昏之際，得個急病死。却到半夜時候，就覺臭穢逼人，近傍不得，急急用棺材盛了，等不得到天明，擡去出埋，不容停留。以此看來，昨日晚間，猶是一個健漢；今日早起，就是一副臭屍，一堆墳土。未知他一個識神，又向何處淨土？偈云：皮包血肉骨纏筋，顛倒凡夫認作身。到死始知非是我，從前金玉付他人。

X62n1192_p0488a23憂喜得失

X62n1192_p0488a24今有貿易者一錢而得兩錢之息，行路者一日而及兩日之程，則心自喜，反是則必憂，是以外物小有得失而憂喜也。以吾之光陰有限，汩沒過時，其失大矣，而不以為憂；以淨土之緣難遇，幸而知之，其得大矣，而不以為喜，何不思之甚也！

X62n1192_p0488b05帶不去

X62n1192_p0488b06家產財物，在眼明脚健之時，經營計較，慳吝守護，將謂百千萬年得他受用，誰知都是虗假。不要說別的大事，就是失去一文錢，折了一隻筯，打破一個碗碟，甚至於椅卓安置稍斜，是極小的事，𮌎中也不快活。又如窮人乞化，一錢一粒，心裏也不歡喜。及至一口氣呼吸不來，兩足直硬時候，雖有萬貫家財遺與別人享用，一些兒帶不去，何用抵死慳貪？

X62n1192_p0488b13決志

X62n1192_p0488b14若學專修，志須決定。爾一生參禪，禪既不悟。及乎看教，教又不明。弄到如今，念頭未死，又要說幾句禪，又要說幾句教，又要寫幾箇字，又要做幾首詩。情掛兩頭，念分四路。祖師道：毫釐繫念，三塗業因。瞥爾情生，萬劫覊鎻。爾却志無決定，情念多端。因此多端，間斷正念。然則一念間斷之心，便是三塗覊鎻業也。又守護戒根，志不決定。或因身口，念念馳求。教中道：寧以洋銅灌口，不可以破戒之口受人飲食。寧以熱鐵纏身，不可以破戒之身受人衣服。況因諸戒不嚴，邪心妄動，間斷專修。然則一念間斷之心，便是洋銅熱鐵業也。又斷除憎愛，志不決定。每於虗名浮利，自照不破。名利屬我，便生貪愛。名利屬他，便生妬憎。古人云：貪名貪利，同趨鬼類。逐愛逐憎，同入火坑。爾却因此愛憎，間斷淨土。然則一念間斷之心，便是餓鬼火坑業也。

X62n1192_p0488c05鉤鎻連環

X62n1192_p0488c06世事千端，生緣萬擾。如鉤如鎻，連環不斷。心則念念不住，身則在在無休。役我升沉，障我本性。歷劫至今，曾未休息。無常遷變，不可久留。縱壽百年，不逾彈指。今日明日，難保其存。忽於眼光落地，不覺剎那異生。隨其業因，受形別類。披毛戴角，著地飛空。今日見解，都忘恍惚。三途六趣，^A45飄零多劫。不知所歸，可謂大苦。若非即於目下當念，効彼先覺，猛發大心，立決定志，跳出稠林。安能行業昭著，光動人天。羣有蒙恩，諸佛護念。即不待娑婆報滿，便得往生。

X62n1192_p0488c15撥置萬事

X62n1192_p0488c16世間萬事，盡如夢幻影響，那一件有實效？那一件替得生死？縱爾廣造伽藍，多增常住，將謂多做好事，却犯如來不體道本，廣造伽藍等戒。詎知有為之功，多諸過咎，天堂未就，地獄先成，生死未明，皆為苦本。眼光落地，受苦之時，方知平生所作，盡是枷上添枷，鎻上添鎻，失却人身，萬劫難復。鐵漢聞之，也須淚落，且撥置萬事，一心正念。

X62n1192_p0488c23無常信

X62n1192_p0488c24一老人死，見閻王，咎王不早與通信。王言：吾信數矣。汝目漸昏，一信也；汝耳漸聾，二信也；汝齒漸損，三信也；汝百體日益衰，信不知其幾也。一少年亦咎王云：吾目明、耳聰、齒利、百體強健，王胡不以信及我？王言：亦有信及君，君自不察耳。東隣有四五十而亡者，西隣有二三十而亡者，更有不及十歲與孩提乳哺而亡者，非信乎？良馬見鞭影而行，必俟錐入於膚者，駑駘也。何嗟及矣！

X62n1192_p0489a08修行及早

X62n1192_p0489a09兩脚直，一品朝官做不得。兩脚直，萬貫家私顧不得。兩脚直，孝子順孫替不得。兩脚直，嬌妻艶妾戀不得。兩脚直，蓋世機謀使不得。兩脚直，滿腹株璣誇不得。兩脚直，美味珍饈喫不得。兩脚直，高堂大廈住不得。兩脚直，錦綺盈箱著不得。兩脚直，寶玩滿笥携不得。兩脚直，妙舞清歌享不得。兩脚直，綠水青山遊不得。兩脚直，造下罪業撇不得。兩脚直，結下冤家解不得。兩脚直，閻羅阿旁避不得。兩脚直，巧言花語推不得。兩脚直，人情關節用不得。兩脚直，親戚勢要靠不得。兩脚直，刀輪火獄免不得。兩脚直，馬腹驢胎躲不得。直直直，不限時來不限日。清晨不保午時辰，日中不保申時刻。任汝功業比姬公，任汝英雄比項籍。任汝錢財過石崇，任汝文章過李白。任汝蘇秦舌萬端，任汝陳平計六出。任汝離婁公輸巧，任汝管輅君平術。任汝君王勢滔天，任汝后妃色傾國。喉嚨但有三寸氣，肩頭苦費千般力。跨街昨日逞華顏，纏棺今夕眠枯骨。北邙多少高低墳，鴟鴞夜嘯青楓泣。千載興亡蜂蟻場，百年成敗狐狸窟。丟開善念不尋思，失去人身難再覓。富貴固是夙生來，享盡亦須防算逼。摩尼百八手中提，彌陀一句心頭憶。此生不度何時度，修行及早無常迫。兒女盡是冤家債，利名盡是刀頭蜜。殺生是啖姻親肉，淫邪是飲洋銅汁。上牀別却鞋和襪，明朝來否事不測。一聲去也只索隨，求神禮佛毫無益。至親父子及夫妻，改換重來懵不識。船到瞿塘補漏遲，蹉過許多好時日。輪迴件件理分明，因果椿椿無爽忒。迷却多生說現生，癡人無數齊稱屈。頻呼苦勸不回心，除非等待兩脚直。

X62n1192_p0489b12天性相關

X62n1192_p0489b13諸佛眾生，同一覺源。迷悟雖殊，理常平等。故諸佛是眾生心內諸佛，眾生是諸佛心內眾生。迹此而言，則諸佛眾生心精，無時而不通𭰞。但諸佛無時不欲度生，而眾生念念與之迷背。經云：一人專憶，一人專忘。若逢不逢，或見非見。子若憶母，如母憶時。母子歷生，不相違遠。若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠。正由一理平等，天性相關，故得任運㧞苦與樂。況無量壽佛，因中所發四十八願，誓取極樂，攝受有情。眾生但當深信憶念，數數發願，願生西方。如磁石與針，任運吸取。然磁能吸鐵，而不能吸銅。譬猶佛能度有緣，而不能度無緣。眾生易感彌陀，而不易感諸佛。豈非生佛誓願相關乎？是以求生淨土者，信行願三，缺一不可。

X62n1192_p0489c02十種信

X62n1192_p0489c03欲了生死，修行淨業，當發十種信心，念念不忘，決生淨土，得不退轉。一信佛所說法，金口誠言，真實不虗。二信凡夫在迷，識神不滅，六趣循環不息。三信此土修行，未得道果，不免輪迴。四信未出輪迴，雖生天上，不免墮落。五信極樂世界，眾生生者，永無退轉。六信眾生發願，願生淨土，決定往生。七信一稱佛名，能滅八十億劫生死重罪。八信念佛之人，阿彌陀佛神通光明，攝取不捨。九信念佛之人，十方世界恒沙諸佛，同以神力，時常護念。十信既生淨土，壽命無量，一生當得無上菩提。於此十種不能深信，生疑惑者，雖念佛而不得往生矣。

X62n1192_p0489c14須彌山

X62n1192_p0489c15凡修淨土人，灼然是要敵他生死，不是說了便休。當念無常迅速時，不待人，須是把做一件事始得。若半進半退，似信似疑，濟得甚事，如何出離輪迴。譬如百二十斤擔子，到臨時自家擔荷得去，方得了事。決不在會說會道，廣化人緣上。決不在有傳有授，扭揑做作上。決不在盛設道場，多點香燭上。若是信得及，便從今日去發大勇猛，發大精進。莫問會與不會，見性不見性，但持一句佛，如靠著一座須彌山相似，搖撼不動，專心一意，猛著精彩，誓畢此生，同登淨域。

X62n1192_p0489c24三通

X62n1192_p0490a01心唯信佛，佛則知之，他心通故；口唯稱佛，佛則聞之，天耳通故；身唯禮佛，佛則見之，天眼通故。信心者，猶如深栽果樹，根深故風吹不動，後著果實濟人飢渴，念佛之人亦復如是。

X62n1192_p0490a05回向

X62n1192_p0490a06念佛工夫，祇貴真實信心。第一要信我是未成之佛，彌陀是^A46已成之佛，其體無二。次信娑婆的是苦，安養的可歸，熾然欣厭。次信現前一舉一動，皆可回向西方。若不回向，雖上品善，亦不往生。若知回向，雖誤作惡行，速斷相續心，起殷重懺悔。懺悔之力，亦能往生。況持戒修福，種種勝業，豈不足莊嚴淨土。只為信力不深，勝業淪于有漏。又欲捨此別商，誤之誤矣。但加真信，一切行履，更不須改也。

X62n1192_p0490a14信定得

X62n1192_p0490a15凡欲念佛，要起信心，若無信心，空無所獲。信念佛，定生淨土；信念佛，定滅諸罪；信念佛，定得佛護；信念佛，定得佛證；信念佛，臨終定得佛來迎接；信念佛，同信之人皆得往生；信念佛，往生定得不退地；信念佛，生淨土定不墮三惡道。受持此法，往生淨土必矣。

X62n1192_p0490a20只從今時

X62n1192_p0490a21世人雖發道心，被身口眷屬家計三種所累，竟忙了一生，鬧了一生，苦惱了一生，乾弄了一生，又空過了一生，不得念佛，又因此累起無量貪嗔痴，造無量大小惡業。有志之人，只從今日今時起，知到這個身是假，這眷屬家計都是虗假，於此三種累上，莫認著，莫戀著，莫貪著，要從自^A47己𮌎中發出一個信心來，山爛不改，海枯不移，無論行住坐臥，隨便一心正念，務要勇猛，再不因循，務要精進，再不懈怠，務要堅固，再不忽略，只是回光照破，痛自省發，今日也念，明日也念，時節到來，包爾見佛，包爾往生。

X62n1192_p0490b07深思諦信

X62n1192_p0490b08入道要門，信為第一。譬如世間盜賊，時乎敗露，官府非不以極刑繩之，迨後釋免，依舊不悔。所以者何？他却信者條門路，不齎一文本錢，獲利無算，所以備受苦痛，決不退悔。今人念佛，不肯真切加功，只是不曾深思諦信此法門，不費多力，決定往生，決定見佛。

X62n1192_p0490b13蜎蝡

X62n1192_p0490b14阿彌陀佛現在西方，教化無央數天人民物，以至蜎飛蝡動之類，莫不得過度解脫者。蜎飛，謂微細飛蟲也。蝡動，謂微細蛆蟲也。若此者，佛尚化度，況於人乎？是其所以廣度眾生，無有窮極。若人一念歸依，遂生其國，無足疑也。

X62n1192_p0490b19招安為民

X62n1192_p0490b20譬如銕石雖重，賴舟船力，可以渡江；一針雖輕，不賴舟船，江不可渡。盖人有重罪，仗佛力者，可生淨土；罪惡雖輕，不仗佛力，亦不得生。又如平生為賊，一日招安，遂為良民，仗佛力而消罪惡者，亦復如是。又如蟣蝨，萬死萬生，不能一里，若附人身，千里可至，仗佛力而生淨土者，亦復如是，更何可疑乎？

X62n1192_p0490c02拘於所見

X62n1192_p0490c03人驟聞淨土之景象，多不信之，無足恠也，盖拘於目前所見而^A48已。且如陋巷糞土之居者，安知有廣廈之清淨？小器藜藿之食者，安知有食前之方丈？獘篋錙銖之蓄者，安知有天府之充溢？故處此濁世，不信有清淨佛土；所以生長於胞胎，不知彼有蓮華之化生；壽不過百年，不知彼有河沙之壽數；衣食必由於營作，不知彼有自然之衣食；快樂常雜於憂惱，不知彼有純一之快樂。然則佛之所言，不可以目前所不見而不信也。

X62n1192_p0490c12無効

X62n1192_p0490c13今世之人，或有修而無効者，盖彼信根淺薄，因地不真，未曾立行，先欲人知，內則自矜，外欲顯耀，使人恭敬供養，冀有所得，甚至妄言得見淨境，或見些少異㨾及夢中善相，未識是非，先欲明說，此等卑下，必為魔惑，願行退失，還隨生死苦趣，可不慎哉。

X62n1192_p0490c18自欺慢棄

X62n1192_p0490c19世有發三種不信心、不求生者，尤可嗟惜。一曰吾當超佛越祖，淨土不足生；二曰處處皆淨土，西方不必生；三曰極樂聖域，我輩凡夫不能生。夫行海無盡，普賢願見彌陀；佛國雖空，維摩常修淨土。十方如來有廣舌之讚，十方菩薩有同往之心。試自忖量，孰與諸聖？謂不足生者，何其自欺哉！至如龍猛，祖師也，楞伽經有預記之文；天親，教宗也，無量論有求生之偈。慈恩通讚，首稱十勝；智者㭊理，明辨十疑。彼皆上哲，精進往生。謂不必生者，何其自慢哉！火車可滅，舟石不沉。現華報者，莫甚於張馗，十念而超勝處；入地獄者，莫速於雄俊，再甦而證妙因。世人愆尤，未必若此。謂不能生者，何其自棄哉！自欺、自慢、自棄，^A49己靈流入輪迴，是誰之咎？

X62n1192_p0491a08功德

X62n1192_p0491a09彌陀本願：十方眾生欲生我國，至心信樂，乃至十念不果遂者，誓不成佛。十念信樂尚得往生，況復一日信樂者？況復一月、一年、一生信樂者耶？一念滅八十億劫生死重罪，況復十念耶？況復一日、一月、一年、一生念佛所滅罪耶？重罪尚滅，況輕罪耶？又復校量念佛功德，比餘善根優劣之相者，經云：若人以四事極好之物供養大千世界滿中阿羅漢、辟支佛，所得福德不如有人合掌一稱佛名，百千萬分算數譬喻所不能及。一稱佛名功德尚爾，況復十念、一日、一月、一年、一生念佛功德耶？現世安隱，眾聖守護，離諸灾厄，功德無量。

X62n1192_p0491a20法中王

X62n1192_p0491a21佛以大圓覺，充滿十方界，我以顛倒想，出沒生死中。云何以一念，得往生淨土？我造無始業，本從一念生。既從一念生，還從一念滅，生滅滅盡處，則我與佛同。人之念頭，所係最切，如水之赴海，火之炎上，利刃之必傷，毒藥之必中，無空過者。念佛之念，亦復如是。當知念力，是一切法中之王。

X62n1192_p0491b03只此一念

X62n1192_p0491b04專意一念持一句佛，只此一念是我本師，即是化佛，是破地獄之猛將，是斬羣邪之寶劒，是開黑暗之明燈，是度苦海之大船，是脫生死之良方，是出三界之徑路，是本性彌陀，是達唯心淨土。但要記得者一句佛在念，莫教失落，念念常現前，念念不離心，如是一念分明不昧，又何必問人覓歸程乎？

X62n1192_p0491b10作得主

X62n1192_p0491b11念念煩惱，是生死苦根。今以一念佛，能消滅煩惱，便是佛度生死苦處。若念佛消得煩惱，便可了得生死，更無別法。若念佛念到煩惱上作得主，於睡夢中作得主，于病苦中作得主，以至臨命終時，便知去處矣。此事不難行，只是要生死心切，單單靠定一聲佛，更不別向尋思，久久純熟，自然得大安樂，得大受用。

X62n1192_p0491b17自^A50己命根

X62n1192_p0491b18只將一句佛，橫在𮌎中，作自^A51己命根，咬定牙關，決不放捨。乃至飲食起居，行住坐臥，此一聲佛，時時現前。若遇逆順喜怒境界，心不安時，就將者一聲佛，提起一拶，即見現前境界，當下消滅。

X62n1192_p0491b22真境

X62n1192_p0491b23真切念佛，須具六種念：一、勇猛念，太文弱來，不得如孝子報父母深讎，縱高崖深㵎，燐途虎窟，必往不怯故。一、悲傷念，太灑落來，不得每一想佛，身毛皆竪，五內若裂，如憶少背之慈母，及多慧之亡兒故。一、感憤念，太和平來，不得如落第孤寒，負才寂寞，每一念及，殆不欲生故。一、戀慕念，太淡泊來，不得如^A52己所深愛物，魂夢繾綣，惟恐或失故。一、樂事現前，踴躍歡喜念，如寒得衣，飢得食故。一、惡緣照面，悔恨激切念，如死裏逃生故。總之，心口相一，字字從肝髓中流出，方是念佛真境。

X62n1192_p0491c09張三李四

X62n1192_p0491c10現前能念之心，本自離過絕非，不消作意離絕。現前所念之佛，本自超情離計，何勞說妙談玄。祇貴信得及，守得穩，直下念去，或晝夜十萬，或五萬三萬，以決定不缺為準。畢此一生，誓無變改。若今日張三，明日李四，遇教下人，又思尋章摘句。遇宗門人，又思參究問答。遇持律人，又思搭衣用鉢。此則頭頭不了，帳帳不清。

X62n1192_p0491c17放下

X62n1192_p0491c18先將自^A53己𮌎中雜亂念頭一齊放下，放到無可放處，單單提起一句佛，歷歷分明，心中不斷，如線貫珠，又如箭筈相拄，中間無一毫空隙。如此著力靠定，于一切處不被境緣牽引打失，日用動靜不雜不亂，夢寐如一。

X62n1192_p0491c23自成一片

X62n1192_p0491c24若果為生死心切，念念若救頭然，只恐一失人身，百[去*九]難復。將此一聲佛咬，定定要敵過妄想，一切處念念現前，不被妄想遮障。如此下苦切工夫，久久純熟，自然相應，不求成片，而自成一片矣。

X62n1192_p0492a04趨向

X62n1192_p0492a05妄念是病，念佛是藥。久病非片劑所能療，積妄非暫念所能除，其理一也。莫管他妄念紛飛，只貴在念佛精切，字字分明，句句接續，極力執持，方有趨向分。

X62n1192_p0492a08綿密

X62n1192_p0492a09念茲在茲，心念不空過。日日時時，不要放捨。綿綿密密，如鷄抱卵。常教暖氣相續，即是淨念相繼。更加智照，則知淨土即是自心。此乃上智人進修工夫。

X62n1192_p0492a12喚醒

X62n1192_p0492a13高聲覺太費力，默念又易昏沉，只是綿綿密密，聲在唇齒之間，乃為金剛持。然又不可執定，若手打魚子，隨口呌喊，所以不得利益。必須句句出口入耳，聲聲喚醒自心。譬如一人濃睡，一人喚云某人，則彼即醒矣。所以念佛最能攝心。

X62n1192_p0492a18真念

X62n1192_p0492a19高聲念，低聲念，六字念，四字念，緊念，緩念，朗念，默念，合手念，跪膝念，面佛念，朝西念，打板念，敲魚念，掐珠念，行道念，禮拜念，獨自念，同眾念，在家念，在外念，閒也念，忙也念，行也念，住也念，坐也念，臥也念，連夢中也念，纔是真念。念得心酸淚下，念得火滅灰寒，念得神號鬼哭，念得天喜神歡。一聲佛，振動了魔王宮殿。一聲佛，粉碎了劒樹刀山。一聲佛，為百劫千生消業障。一聲佛，為四恩三有啟因緣。

X62n1192_p0492b03初心

X62n1192_p0492b04最初下手，須用念珠，記得分明，刻定課程，決定無缺，久久純熟，不念自念，然後記數亦得，不記數亦得。若初心便要說好看話，要不著相，要學圓融自在，總是信不深，行不力。饒爾講得十二部經，下得千七百轉語，皆是生死岸邊事，臨命終時，決用不著。

X62n1192_p0492b09瀾翻潮湧

X62n1192_p0492b10新學少年，纔把一句佛頓在心頭，閑思妄想，越覺騰沸，便謂念佛工夫不能攝心。不知汝無量劫來，生死根由，何能即斷？且萬念紛飛之際，正是做工夫時節，旋收旋散，旋散旋收，久後純熟，自然妄念不起。且汝之能覺妄念者，虧這句佛。如不念佛時，瀾翻潮湧，剎那不停者，豈能覺乎？

X62n1192_p0492b16喃喃

X62n1192_p0492b17如來教人念佛，正攝百千萬雜念於一念，一念猛勵，自然證佛。還思今人念佛時，一串素珠中，意起意滅，不知多少更端，則其念佛，亦只口中喃喃，心上並不知有佛。彼手之於口，口之於心，尚未合一，安望凡人與佛能合而為一耶？

X62n1192_p0492b22恭敬心

X62n1192_p0492b23大智度論偈云：若人願作佛，心念阿彌陀，即時為現身，故我皈命禮。若人欲疾得，不退轉地者，應以恭敬心，執持稱名號。若人種善根，疑則花不開，信心清淨者，花開即見佛。

X62n1192_p0492c03五敬

X62n1192_p0492c04恭敬修法有五：一、敬有緣尊佛，行住坐臥及便穢等皆護西方；二、敬有緣像教，設彌陀像及持其教；三、敬有緣師友，恭敬親近故；四、敬同學人，即同修淨業者，互相勸益故；五、常敬三寶，是彼生勝緣故。如此敬修，決定往生。

X62n1192_p0492c09都攝六根

X62n1192_p0492c10一心正念，則六根都攝，六處皆念。如眼不取色，是眼念佛；耳不聞聲，是耳念佛；鼻不嗅香，是鼻念佛；意不念法，是意念佛。惟其都攝六根，乃得淨念相繼，不暇方便，自得心開，現前見佛。

X62n1192_p0492c14剋期成就

X62n1192_p0492c15行人欲剋期取證，凡治生雜務，即時屏除，但念不久定生淨土。訶去愛欲，勤息恚癡，無始惡習，速求捨離，不為障礙。自當觀察，何習偏重，訶棄調停，取令平復。大集經明七七日，鼓音王經明十日，十夜觀經明七日，取此三等為期，晝夜六時，禮佛懺悔。不得一彈指頃，念世五欲，及接外人語笑戲論。亦不得託事延緩，放逸睡眠，專心致志，不惜身命，定取淨業，即時成就。

X62n1192_p0492c22靜做動鍊

X62n1192_p0492c23行住坐臥四威儀中，皆可用心，而坐時為勝。然始學者，先須行多坐少。若貪坐，則昏不能退。無事有事，皆可用心，而無事為勝。先於靜處做，後於動處鍊。

X62n1192_p0493a02專修

X62n1192_p0493a03身須專禮阿彌陀佛，不雜餘禮；口須專稱阿彌陀佛，不稱餘號；意須專想阿彌陀佛，不修餘觀。若專修者，十即十生，百即百生；若雜修散善，回向往生者，千百人中不得一二。今有人日禮彌陀三千拜，日課彌陀十萬聲，晝夜習坐，專想彌陀者，並有靈驗。

X62n1192_p0493a08晨夕課

X62n1192_p0493a09在家菩薩，奉佛持戒，逐日營辦家緣，未能一心修行，須是早起焚香，參承三寶，隨意念佛。每日黃昏，亦如是禮念，以為常課。如或有幹失時，次日當自對佛懺說。此之法門，要且不妨本業，晨參夕禮之外，更能二六時中，偷那工夫，持念百千聲，志誠為功，期生淨土。

X62n1192_p0493a14十念

X62n1192_p0493a15在俗之人，塵務忙冗，每日清晨服飾^A54已，面西合掌念佛，盡一口氣為一念，如是十念，^A55但隨氣短長，氣極為度，念聲不高不低，調停得中，如此十念，連續不斷，意在令心不散，專精為功，顯是藉氣束心。

X62n1192_p0493a19心息相依

X62n1192_p0493a20攝心念佛欲成三昧，數息最要。凡坐時，先想^A56己身在圓光中，默觀鼻端，想出入息，每一息默念佛一聲，方便調息，不緩不急，心息相依，隨其出入，行住坐臥，皆可行之，勿令間斷。常自密持，乃至深入禪定，息念兩忘，即此身心與虗空等。久久純熟，心眼開通，三昧忽爾現前，即是唯心淨土。

X62n1192_p0493b02當念往生

X62n1192_p0493b03但能一心不亂，執持名號者，不出所期，亦得生彼，何待色身報滿，然後得生？當知阿彌陀佛，接引眾生，令離苦海，過彼慈親，於先劫中，^A57已立大誓，無苦不忍，無行不臻，無願不立，無法不說，為度我故，方便百千。今正是時，目睛不瞬，垂臂待我，^A58已歷十劫，念念不捨，甚於剖心，乃至其心激切，入生死中，遍歷三途，地獄猛火，不辭勞倦。我若迴心向佛，如子戀母，正慰所懷，則不逾當念，便得往生，何必更經十念之頃，然後得生？