弘戒法儀 (X1126)

X60n1126_p0586b16將欲登壇受具先整授沙彌十戒初稟堂頭和尚儀法第七

X60n1126_p0586b18第一、明請師法

X60n1126_p0586b19〔沙彌隔宿於教授師處預問難畢，果係潔白堪進具足戒者，明日引請。先通侍者稟和尚^A48已，行者於法堂上具法几香燈引請，引沙彌入方丈迎請運香，請和尚登座定，引請舉讚〕。

X60n1126_p0586b21欲增上戒，先整初機。須承師訓作歸依。稟白領玄微。轉懇闍黎，十戒上重梯。

X60n1126_p0586b23登初地菩薩摩訶薩。

X60n1126_p0586b24諸沙彌等聞磬聲，各禮三拜，一齊胡跪合掌。

X60n1126_p0586c01引請作白。

X60n1126_p0586c02鍊金鑄物而像生，元因範正；為人行^A49已而有禮，皆為師嚴。若不令起殷重心，安能感發增上戒？必須明匠，以決愚情。今為汝請〔某〕寺堂頭和尚、〔某〕宗師，為汝等作十戒和尚。而況此師威嚴尊重，戒行精嚴，堪為初學典刑，可作眾望矜式。請師之語，汝合自陳，恐汝未能，皆隨我道。

X60n1126_p0586c08第二、正請師法

X60n1126_p0586c09大德一心念！我〔某甲〕今請大德為十戒和尚，願大德為我作十戒和尚。我依大德故，得受沙彌戒。慈愍故〔一拜〕，慈愍故〔一拜〕，大慈愍故〔一拜〕。

X60n1126_p0586c12主壇撫尺云：

X60n1126_p0586c13善男子等！汝既殷勤伸請，我為汝等作十戒和尚，所有言教當須諦聽。

X60n1126_p0586c15夫出家者，越樊籠之妙術，超惑業之要宗。三乘由此而發生，五分因茲而建立。汝等剃除鬚髮，披著袈裟，既參三寶之尊，宜受十支淨戒。良以戒由心發，受必師傳。所有受戒法儀，出家學本，各門行相，少間阿闍黎為汝分別，汝等一齊依教奉行。〔答：〕依教奉行。〔三說，三應，下座。〕

X60n1126_p0586c22次差阿闍黎授沙彌十戒法儀第八

X60n1126_p0586c23〔前和尚下座歸方丈^A50已，引請沙彌送禮畢，和尚令侍者命書記將請闍黎簡付引請。引請受簡，引沙彌執簡至闍黎所呈上。引請運香，闍黎坐座，引請舉讚云：〕

X60n1126_p0587a01堂頭既稟，戒體先成。殷勤懇乞作師承，作法示規繩。十戒嚴明，具足戒由登。

X60n1126_p0587a03登初地菩薩摩訶薩。

X60n1126_p0587a04諸沙彌等聞磬聲，各禮三拜，胡跪合掌，稱自^A51己名字。

X60n1126_p0587a05引請作白。

X60n1126_p0587a06脫塵離俗，宜息惡以行慈；捨妄歸真，要依師而稟戒。今為汝等請〔某〕宗師，為汝等作十戒阿闍黎。而況此師深明三觀，精鍊二持，五德十數，說行兩遂，止作皆明。請師之語，汝合自陳，恐汝未能，皆隨我道。

X60n1126_p0587a10作梵。

X60n1126_p0587a11大德一心念！我〔某甲〕今請大德為十戒阿闍黎，願大德為我作十戒阿闍黎。我依大德故，受沙彌戒。慈愍故〔一拜〕，慈愍故〔一拜〕，大慈愍故〔一拜〕。

X60n1126_p0587a14闍黎鳴尺云：

X60n1126_p0587a15諸沙彌等！汝既殷勤伸請，我為汝等作十戒阿闍黎，所有言教志心諦聽。

X60n1126_p0587a17第三、開導

X60n1126_p0587a18夫涅槃經云：居家迫窄，猶如牢獄，一切煩惱，因之而生。出家寬廣，猶如虗空，一切善因，由之增長。然雖如是，若無淨戒，諸善功德，皆不得生。是故當持淨戒。所以道：剃髮染衣為相，受持禁戒為性。故薩婆多論云：新受戒人，與佛齊等。以此推之，出家僧尼，真是善法之聚。汝等既出家^A52已，號曰沙彌。沙彌之稱，有乎二種：一者形同沙彌，二者法同沙彌。梵語沙彌，此翻勤策。勤修眾善，䇿進心行，但剃頭染衣，未沾戒品，名曰形同沙彌。若受十戒，方號法同沙彌。今則將陞寶壇，受具足戒，理當先受十戒。欲受十戒，先祈三寶，以為依怙之尊；次屈萬靈，而作鎮嚴之主。

X60n1126_p0587b05第四、請聖

X60n1126_p0587b06闍黎執爐起立，作梵稽首云：

X60n1126_p0587b07南無一心奉請本師釋迦牟尼佛、十方三世一切諸佛法僧、文殊師利、大行普賢、大悲觀世音菩薩、諸尊菩薩摩訶薩、持戒第一波離尊者、護法諸天、伽藍真宰，惟願臨降道場，證明受戒。

X60n1126_p0587b11上來奉請三寶，降臨道場，證明受戒。今則三寶聖賢，光明赫奕，在此座筵。汝等各各翹勤五體，端秉一心，發露披陳，求哀懺悔。若言〔某甲〕處，各稱自^A53己名。其餘言詞，皆隨我道。

X60n1126_p0587b15第五、懺悔

X60n1126_p0587b16我〔某甲〕志心懺悔。我昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。〔三遍〕。

X60n1126_p0587b18第六、問遮難

X60n1126_p0587b19諸佛子等！汝今懺悔^A54已竟。自從無始以來，作諸惡業，不出乎十三重難、十六輕遮。遮難若無，方為淨器，堪授汝戒。我今不及問汝，少間壇上差教授師，於屏處逐一問汝，汝等逐一實答。若不實答，並不得戒。今我總問汝等：善男子！汝等不曾犯重難輕遮否？〔答云：〕無。

X60n1126_p0587b24第七、皈依

X60n1126_p0587c01善男子等！既無遮難，適間對三寶前懺悔^A55已竟，戒可得受。我今為汝秉宣三歸羯磨，令汝感發戒體。若言：〔某甲〕處，當稱自^A56己名。其餘言詞，皆隨我道。

X60n1126_p0587c04法

X60n1126_p0587c05我〔某甲〕盡形壽皈依十方常住佛，我今隨佛出家〔某甲〕為和尚。

X60n1126_p0587c07僧

X60n1126_p0587c08如來、至真、等正覺是我世尊，慈愍故〔一拜〕，慈愍故〔一拜〕，大慈愍故〔一拜〕。

X60n1126_p0587c10第八、結歸

X60n1126_p0587c11上來三歸，正是納體，更加三結，得法圓滿。

X60n1126_p0587c12法

X60n1126_p0587c13我〔某甲〕盡形壽歸依佛^A57已，我今隨佛出家^A58已，〔某甲〕為和尚。

X60n1126_p0587c14僧

X60n1126_p0587c15如來、至真、等正覺是我世尊，慈愍故〔一拜〕，慈愍故〔一拜〕，大慈愍故〔一拜〕。

X60n1126_p0587c17第九、說戒相

X60n1126_p0587c18善男子等！我今為汝秉宣三歸羯磨。汝等得戒^A59已竟，更為汝說十戒之相，令汝識相護持。其餘持犯之名，當問和尚及知法之人。不殺生不偷盜不婬欲不妄言、綺語、兩舌、惡口。不飲酒盡形壽是沙彌戒，能持否？答云：能持。不著香華鬘，不香塗身。不歌舞倡伎，不往觀聽。不坐高廣大床不非時食不捉持生像金銀寶物

X60n1126_p0588a12盡形壽不殺生，乃至不捉持生像金銀錢寶等物，汝能持否？〔答云〕能持。

X60n1126_p0588a14第十、聽教

X60n1126_p0588a15善男子等！我^A60已授汝十戒之相^A61已竟，更示汝等五德十數，壯悅道意，依而奉行，增長智慧，成就辯才，教化眾生，令入佛道。言五德者，福田經云：一者發心出家，懷佩道故；二者毀其形好，應法服故；三者永割親愛，無適莫故；四者委棄身命，遵崇道故；五者志求大乘，欲度人故。言十數者，僧祇律云：一者一切眾生皆依仰食；二者名色；三者痛痒相；四者四諦；五者五陰；六者六入；七者七覺支；八者八正道；九者九眾生居；十者¹入一切入。此是沙彌之法，應如是故。善男子！既知此^A62已，常切記心，少頃升於寶壇之上，諸師座前，白四羯磨，受大比丘戒，入三寶數，為法王子，紹繼聖種，其利溥哉，不可思議。自茲而去，勤修戒定慧，習學經律論，上求佛果，下化眾生，自利利他，使佛法久住世間，令眾生正信不斷。汝等一齊道，依教奉行。〔答云〕依教奉行。〔三說三應〕　　下座。

X60n1126_p0588b06將授具足戒先差教授師授持衣教鉢法第九

X60n1126_p0588b07引請舉讚云：

X60n1126_p0588b08鉢圓葢耦，奇服軌方。生生二十，五數端詳。正法個中彰示顯，非常持著碧蓮香。

X60n1126_p0588b10傳衣鉢菩薩摩訶薩。

X60n1126_p0588b11諸沙彌等聞磬聲，各禮三拜，胡跪合掌。

X60n1126_p0588b12要知衣鉢原由，必藉明師指教。克念受持妙用，須憑宗匠敷揚。願乞慈悲，俯從懇請。今為汝請〔某〕宗師，為汝等作持衣教鉢阿闍黎。而況此師，廣通律學，博究資持。深明衣量之短長，善達鉢盂之制度。無倦化人於慈念，有方接物於利生。請師之語，汝合自陳。恐汝未能代為唱舉，汝當志誠，皆隨我道。

X60n1126_p0588b18引請鳴磬，唱云：

X60n1126_p0588b19大德一心念！我〔某甲〕今請大德為持衣教鉢阿闍黎，願大德為我作持衣教鉢阿闍黎。我依大德故，得受衣鉢法。慈愍故〔一拜〕，慈愍故〔一拜〕，大慈愍故〔一拜〕。

X60n1126_p0588b22闍黎鳴尺云：

X60n1126_p0588b23諸佛子等！汝既殷勤伸請，我為汝等作持衣教鉢阿闍黎所有言教，志心諦聽。

X60n1126_p0588c01夫三衣裁製，即如來金口之親宣；一鉢受持，乃釋子資身之重器。壞色則逈超俗服，應量則等異常倫。服之者，忍辱倍增；持之者，功德具足。價重七珍之寶，難可測量；功高萬仞之岡，奚能仰望？百千萬億人天，咸皆稽首；九十六種外道，悉不知名。俾乎聞見者，利益無涯；庶使受持者，自他俱利。夫如是，則吾佛出世，示此未曾有法，乃曰：三衣一鉢，為資身之具。依而奉持者，登正覺之門，趣菩提之果。從茲而始，信不誣矣。要知三衣之縱廣，一鉢之大小，非開示而莫能解義，弗提唱而安可知源？今則授汝大戒，先示汝等衣鉢名相，汝當知之。汝等袱中，各有五條衣，梵語安陀會，此云作務衣。汝等身上，所披七條衣，梵語鬱多羅僧，此云入眾衣。汝等袱中，各有大衣，梵語僧伽黎，此云雜碎衣。此大衣者，多種不同，三三九品。所言下三品法衣者，下下品九條，下中品十一條，下上品十三條，此三品大衣，名下品大衣，各兩長一短，割截衣持。所言中三品法衣者，中下品十五條，中中品十七條，中上品十九條，此三品法衣，各三長一短，割截衣持。所言上三品法衣者，上下品二十一條，上中品二十三條，上上品二十五條，各四長一短，割截衣持。此之三衣者，乃名福田衣。僧祇律云：佛在王舍城帝釋石窟前經行，見稻田畦畔分明，語阿難言：過去諸佛衣相如是，從今依此製作衣相。故增輝記主云：田畦貯水，生長嘉苗，以養形命。法衣之田，潤以四利之水，增其三善之苗，以養法身之慧命也。釋名服上曰：衣，衣者，衣也，故衣以蔽寒暑也。經律皆名袈裟。真諦雜記云：袈裟，外國都邑名含多義：或名離塵服，斷六塵故；或名消瘦服，割煩惱故；或名蓮華服，離染著故；或名間色服，如法色故。今所謂壞色衣，亦名慈悲服、福田衣。戒壇圖經云：五條斷貪，身業也；七條斷嗔，口業也；大衣斷癡，意業也。今此三衣，何不增四減一？唯三者何？乃奇數屬陽，陽能生萬物，今製三衣，表生萬善，取益之義也。又長多短少者，表聖增而凡減也。色即青、黑、木蘭三色者，表法、報、化三身也。體則用熟苧蔴布，不得用綾羅紗絹輕細之物。故吾祖南山聖師云：麤疎蔴苧為其體，獸毛蠶口，害物傷慈，縱得^A63已成，斬壞塗埵。又云：復見西來梵僧，皆著布疊，故惟布製，不許別物也。汝今坐具者，梵語尼師壇，此云隨足衣，唐言敷具，亦名襯足衣。戒壇圖經云：如塔之有基。汝今受戒之身，即五分法身之塔也。良由五分法身，因戒生故。所言鉢者，梵語鉢多羅，此云應量器。謂體色量三，皆如法故。體則鐵瓦二物，色則用蔴子、杏仁搗碎，塗其內外，竹烟熏治，熏作鳩鴿色、孔雀色。所熏者為何？夏天盛物不餿，不染垢膩，有此功用，故當熏治。量則上鉢斗半，下鉢五升，中品七升半也。此乃姬周斗也。若準唐斗，上鉢一斗，下鉢五升，中品可知。此衣此鉢，是汝受戒之正緣，資身之急務，要須自^A64己置辦。若借若無，並名非法。準律明判，並不得戒。一生虗受信施，將來墜墮三塗，常劫輪迴，無有解脫。善男子，聽搭衣之時，淨身口意，志心頂戴，念呪誦偈，次展披搭。若食粥赴齋之時，端身敷坐，合掌誦偈，開展布單，輕手捧鉢，取次而安。盛物之後，左手持鉢，右手扶彖，端身正念，供養三寶，志誠作觀，次用起匙而食。故祖師云：五觀無違，三匙有節。如上教示衣鉢，如法受用。若不遵行，罪貽于後。所有持衣教鉢詞句，皆隨我道。

X60n1126_p0589b08闍黎！師唱：安陀會，五條衣授，一長一短。鬱多羅僧，七條衣授，兩長一短，割截衣持。大德一心念！我〔某甲〕此僧伽黎廿五條衣授，四長一短。鉢多羅，應量器，常用故。尼師壇，應量作，今受持。

X60n1126_p0589b14撫尺云：

X60n1126_p0589b15千佛授受印心之密旨，惟法與衣鉢而^A65已。法乃惟心，非可授受，所可傳受，非表無憑。葢印心之法者，即今所參之祖師禪是也。禪者，梵語禪那，此云思惟修。思惟修者，即今看話頭起疑情參究是也。禪具三義，所謂奢摩他、三摩、禪那。奢摩者，即色本空，無實體故。三摩者，本空幻有，因假成故。知空而不知假，謂之偏空。知假而不知空，謂之逐有。兼空而即有，即有而兼空，謂之矯亂。亦非空，亦非有，謂之墮非。離即離非，是即非即，神而明之，強名曰法，至顯至密，故曰心印。佛之授受，唯此而^A66已。然心不可以授人，法不可以斷續，故付法在傳衣鉢處，表而明之。鉢者，中空而外實，體圓而開合成二，二以交互，象僧圓顱而應天與兩儀，含無量妙義，出無量福德，用表根本智也。衣者，外方而內通，條分闊狹，長短割截，有法著，有正偏，象僧身以應地而兼物，如田之發生，似水之流沃，用表差別智也。凡參禪，初得大悟，便得根本智，至圓至神，萬法具足而混然。及於師承處得法，便得差別智，至方至析，萬法縷縷而泮然。故先單得根本智，而後入後得智，方纔與衣鉢相應。若單得根本智，不得差別智，如僧之持鉢而裸形。若單得差別智，而不曾大悟其根本，自覺聖智，如人之衣冠而餓殍。故佛制衣鉢，頃刻不離，所謂暫時不在，如同死人者是也。是故欲作比丘，必具衣鉢，法須自悟，不假借人。故僧家稱草鞋，謂之不借。草鞋尚名不借，何況佛法，而獨假借于知識之間，而不求自悟親得者乎？故傳此鉢者，如捧佛頂，若觸之有聲，如擊佛同罪，尊法故也。日則持以乞食，滋培慧命，令檀那向佛頂上作功德。夜則枕頭，以表^A67己頭無相，與佛頂無相同也。^A68己頭不可離，故鉢不可離，如人一日不可無食以頤養也。^A69己頭不可¹獨，故鉢不可觸，如人一時一刻不可傷首也。鉢^A70已如此，衣儀亦然，可類推矣。為比丘者，傳心印之佛種也。故圓顱而持鉢，淨體以著衣，斯道之不可須臾離也。錫杖者，正法之標幟也。金用柔錫，明潔而中空外有。金乃五行之尊，表法尊勝也。柔，表法門尚忍也。明潔，表不容污染也。中空外有，表中道分明也。四諦六度以莊嚴，二觀一心而持執。不容著地，無所住也。不容離傍，不可廢也。臥則同睡，行則同往，住則同掛，參前倚衡之法也。法其嚴乎，不可背也。法其尊乎，不可觸也。離之則背，即之則觸，皆邊見也。比丘正當荷擔而勿捨，以日究者也。此衣鉢錫杖之所以制也。巾瓶澡豆之同佩，清淨身事也。楊枝之用，淨口業也。戒刀相隨，不獨斷三毒煩惱，乃金剛王劒，萬法頭邊，俱合坐斷也。鑷子之用，拔見^A71刺也。淨瓶携水，灑法雨也。經律佛像三寶，於自心具足也。繩床之坐臥，如蓮華之不著也。日中一食，表一法資身，無二無三，不過中道也。樹下一宿，表無家活也。執香爐，行戒芬也。漉水囊，行慈行也。火燧，表心不可有火，不可無光也。是為頭陀遊方化導之不可少者也。無非禪也律也，法器具足，而佛道成矣。此固不得不為啟而明之也，不可忽

X60n1126_p0590a16善男子等，自今^A72已後，凡製衣鉢，請問明師，如法裁造。無恣自心，有違規製。若得完備，必請知律之師，依法加持，傳授披搭。功不唐捐，必獲靈驗。上契佛心，下合凡意，是真出家之士。汝等一齊道：依教奉行。〔答〕依教奉行。〔三稱〕

X60n1126_p0590a21三，衣鉢具　真言。

X60n1126_p0590a22五條衣。

X60n1126_p0590a23善哉解脫服，　無上福田衣，　我今頂戴受。
世世常得披。

X60n1126_p0590b01唵悉陀耶娑訶。

X60n1126_p0590b02七條衣。

X60n1126_p0590b03善哉解脫服，　無上福田衣，　我今頂戴受。
世世常得披。

X60n1126_p0590b05唵度波度波娑訶。

X60n1126_p0590b06大衣

X60n1126_p0590b07善哉解脫服，　無上福田衣，　奉行如來命。
廣度諸羣迷。

X60n1126_p0590b09唵。薩訶迦。波波吒。悉帝娑訶。

X60n1126_p0590b10坐具

X60n1126_p0590b11臥具尼師壇。　長養心苗性。　展開登聖地。
奉行如來命。

X60n1126_p0590b13唵壇波壇波娑訶。

X60n1126_p0590b15將登壇受具足戒先䇿發沙彌法儀第十

X60n1126_p0590b16〔初，淨人法堂上打鼓集眾，沙彌雁行立定，引請兩人到十師寮請䇿。發師一執爐，一鳴磬，迎至法堂，陞座敷坐。引請鳴引磬，舉云：〕

X60n1126_p0590b18栽培佛種，萌發菩提，芬花望果合椉時。雨露本無私長養，霑濡䇿進應機宜。

X60n1126_p0590b20發大心菩薩摩訶薩。

X60n1126_p0590b21諸沙彌等聞磬聲，各禮三拜，一齊胡跪合掌。

X60n1126_p0590b22引請白云：

X60n1126_p0590b23刻雕完眾相，皆憑良匠之功。教育成全材，須假明師之力。若不虔請，安能久從。今為汝等，一心恭請〔某〕宗師為汝等作䇿，發阿闍黎。而況此師，誨人無倦，接物有方。故須專秉一心，隨我殷勤伸請。請師之語，汝合自陳。恐汝未能，我今教汝。若言〔某甲〕處，各稱自^A73己名。其餘言詞，皆隨我道。

X60n1126_p0590c05引請鳴磬云：

X60n1126_p0590c06大德一心念！我〔某甲〕今請大德為䇿，發阿闍黎。願大德為我作䇿，發阿闍黎。我依大德故，得發戒境量。慈愍故〔一拜〕，慈愍故〔一拜〕，大慈愍故〔一拜〕。

X60n1126_p0590c09䇿發，師白云：

X60n1126_p0590c10諸佛子等！汝既殷勤伸請，我為汝等作䇿，發阿闍黎所有言教，當須諦聽。

X60n1126_p0590c12原夫舉足下足，無非淨名道場。左之右之，盡是衲僧境界。常寂光之住處，事同一家。大圓覺之伽藍，理無異轍。相逢擊節，間有其人。盧行者即負舂於當處圓成，高沙彌不登壇而便名具足。奈何此事，領略者希。既迷入道之通衢，特示出家之蹊徑。故華嚴經云：若有不識出家法，樂著生死不求脫。是故菩薩捨國財，為之出家求寂靜。五欲所纏不離家，欲令眾生解脫故。示現不樂處五欲，是故出家求寂靜。以此則知，欲求聖道，先須出家。於是中天應迹，半夜逾城。䇿素馬以凌空，詣青雲而斷髮。雷音既振，善來初度於五人。法雨纔沾，羯磨繁興於四海。人到于今，咸受其賜。諸善男子等，宿有善根，遭遇　佛恩，得圓僧相，登壇受戒。不知戒之為義，為之何法，云何領受。既受之後，云何奉持。持犯之相，為復若何。倘迷斯旨，徒有登壇受戒之名，而無受戒之實。一生虗喪，體是白衣。是故我於未受戒前，為汝發明戒體行相四種之義。欲令汝等，心得明了。善知戒法，徧諸塵境。運心領受，納體無乖。當示一心，依體起儀。於日用處，儀貌可觀。然後登壇，稱緣而受。令本受體，終身表持。起諸戒行，遠離諸過，復本淨心。而此淨心，本然自具。不假修為，不落有無。不非有無，亦非不不。非不亦忘，斷絕名言。非思量處，任運無礙。是曰淨心，亦名戒體。以此淨心運想，名為緣境。以此淨心領受，名為受戒。以此淨心護持，名為持戒。行法與此相應，名為戒相。所言戒法者，即佛所制禁防三毒三千八萬無量律儀是也。言戒體者，即以^A74己心，遍緣一切情與無情、空有二諦、塵沙等境。於諸境上，發三種心：一者誓斷一切惡，所謂婬盜殺妄、身口非為，一切過失，皆悉止斷。因斷成功，名為斷德。將來果上，證法身佛。二者誓修一切善，所謂世出世間一切善法，習行方便，無善不修。善由智修，因善成功，名為智德。將來果上，證報身佛。三者誓度一切眾生，前之二願，是自利行。今者普度含識，皆悉令得無上佛果、菩提涅槃，是利他行。以恩及物，名為恩德。將來果上，證應身佛。心緣於境，境從心現。境即法體，體即戒因。未受以前，體是無繫。攬法於體，依於自心。戒為能依，心是所依。心法和合，名為戒體。如藥丸喻，可以知之。三明戒行。行者依本受體，於日用處，參諸行業，名為戒行。所言戒相者，如諸戒檢明持犯之相，此即法相。於四威儀，日用行事，此行相也。汝等若法，如是解了，如是奉持，庶合聖德，真是出家持法之子。故楞嚴經云：將此身心奉塵剎，是則名為報佛恩。如是而^A75已，餘復何言？汝等一齊道：依教奉行。〔答：〕依教奉行。

X60n1126_p0591b07䇿發，師撫尺一下，眾禮拜。師起身祝^A76已，引請鳴磬一下，令戒子拜起。候師下座^A77已，戒子各歸蒲團坐禪。

X60n1126_p0591b11登壇授大比丘具足戒白四羯磨法儀第十一

X60n1126_p0591b12第一、明請師法

X60n1126_p0591b13〔先於隔宿，引請集諸沙彌，嚴潔身相，剃頭洗浴，著新淨衣，露頂。引至方丈，展大具，脫屣，至誠頂禮三拜，胡跪合掌。引請出，在諸沙彌前一觸禮，胡跪白云：〕

X60n1126_p0591b15仰白和尚：大德僧忍聽！彼沙彌〔某人〕等，前^A78已具白和尚，蒙許授比丘具足大戒。^A79已先於阿闍黎所，教令作法，懺悔清淨。明晨奉請和尚尊慈，首領十師，登壇說戒。惟願和尚慈悲聽許，下情無任懇禱之至。〔引請起，一觸禮。侍傍舉云：〕諸沙彌等！我以作白，蒙和尚慈悲，然允許。汝當至誠起身，作禮三拜。〔拜舉，引出，至羯磨阿闍黎所，令沙彌一行立定。引請侍白云：〕明晨恭請大德登壇，為諸沙彌授具足戒。惟願慈悲，幸賜俞允。沙彌展半具，三拜。〔引出，於教授師寮及尊證師寮，一一如前。至明早，壇儀畢具。早飯畢，集諸香燈、幢幡、鼓鈸、手爐，先引到末位尊證師所。引請一觸禮，沙彌齊一觸禮，便行迎末位師至第九位師寮。末位師與九位師相見，一觸禮。引請對九位師一觸禮，沙彌齊一觸禮，便行至第八位師寮亦然。位位請畢，同到和尚寮。九位師齊與和尚相見，一觸禮。引請率諸沙彌展半具，三拜，便行迎至法堂一帶坐定。引請拈引票云：〕

X60n1126_p0591c03諸沙彌等，各各記取得戒和尚名字，不得妄識。

X60n1126_p0591c04拈第一引票，云：第一引票：上某下某，某宗師為得戒大和尚。第二引票：上某下某，某宗師為羯磨阿闍黎。第三引票：上某下某，某宗師為教授阿闍黎。第四引票：上某下某，某宗師為尊證阿闍黎。第五引票：上某下某，某宗師為尊證阿闍黎。第六引票：上某下某，某宗師為尊證阿闍黎。第七引票：上某下某，某宗師為尊證阿闍黎。第八引票：上某下某，某宗師為尊證阿闍黎。第九引票：上某下某，某宗師為尊證阿闍黎。第十引票：上某下某，某宗師為尊證阿闍黎。

X60n1126_p0591c15引請鳴磬一下，白云：

X60n1126_p0591c16諸沙彌等聞磬聲，各禮三拜，一齊胡跪合掌。

X60n1126_p0591c17引請作白。

X60n1126_p0591c18夫明鏡當臺，遇形則鑑；洪鍾在架，有扣則鳴。圓成三聚，須假於三師；舉檢七非，全憑於七證。今為汝請現前諸師，為汝等作得戒和尚，所有請詞，皆隨我道。

X60n1126_p0591c21第二、正請師法

X60n1126_p0591c22〔律云：弟子無師教授，故造非法。佛言：當立和尚。弟子看師，當如父母想，敬重相瞻視。又病比丘無人看顧，便不善終。佛言：當立弟子，應共相敬重瞻視，便得正法久住，增益廣大。和尚看弟子，當如兒想。善見云：以初不請故，後便違教，佛制令請也。若依本律，請法不在僧中請。今依十誦僧祗：令受戒人先入僧中，教使次第一一頭面禮僧足，然後請之。當偏袒右肩，脫革屣，右膝著地，合掌。如是教請言，引請唱教云：〕

X60n1126_p0592a02大德一心念！我〔某甲〕今請大德為我作得戒和尚，願大德為我作得戒和尚。我依大德故，得受具足戒。慈愍故〔一拜〕，慈愍故〔一拜〕，大慈愍故〔一拜〕。

X60n1126_p0592a05眾和請^A80已，第一位和尚白云：

X60n1126_p0592a06諸佛子等！汝既殷勤伸請現前諸師，為汝等作得戒和尚，清淨莫放逸。〔沙彌答云：〕頂戴奉行。

X60n1126_p0592a08引請白云：

X60n1126_p0592a09諸沙彌等！今為汝請現前諸師，為汝等作羯磨阿闍黎、教授阿闍黎、尊證阿闍黎，所有請詞皆隨我道。

X60n1126_p0592a11引請作梵。

X60n1126_p0592a12大德一心念！我〔某甲〕今請大德為羯磨教授尊證阿闍黎，願大德為我作羯磨教授尊證阿闍黎。我依大德故，得受具足戒。慈愍故〔一拜〕，慈愍故〔一拜〕，大慈愍故〔一拜〕。

X60n1126_p0592a15第二位羯磨阿闍黎云：

X60n1126_p0592a16諸佛子等！汝既殷勤伸請，我現前諸師，為汝等作羯磨阿闍黎，教授阿闍黎，尊證阿闍黎，清淨莫放逸。〔沙彌答云：〕頂戴奉行。

X60n1126_p0592a19〔引請令戒子收坐具，各捧衣鉢，隨聲念佛，遶壇一匝，聽候問難。登壇，淨人鳴彭鐘，戒師舉：〕

X60n1126_p0592a20南無本師釋迦牟尼佛。

X60n1126_p0592a21〔引請執爐，迎十宗師至戒壇所。從東遶壇，至西堦上。至第二級，投東朝壇。一行立定，禮三拜^A81已。壇主祝聖，啟白云：〕

X60n1126_p0592a23唯菩提之植種，仰戒律以培根。誠為正法之隄防，永作心宗之城壍。匪憑外護，曷固弘傳？是以菩薩現輪王而致治，人君開佛化以宣崇。觀夫印土歷主之護興，監彼支那積朝之勅闡。況我聖朝慧日，博扇仁風，創開壇於　洪武十年，暨善述於　成祖昭世。　神宗賜衣錫于五臺，而律再振；叢林瞻星日於三界，以法重光。　列聖恩深，今皇德重。比丘〔某〕感此山居無難，入道多祥，開後學以良愧樗材，報洪庥而徒傾葵蕚。願弘戒法，永祝堯天。敬修草莽之壇，學展蘇羅之律。衍無疆於聖壽，祈鞏固之　皇圖。　叡性日光，神威震肅。俾萬方之戈偃，見四海之瑞呈。內壺賦睢鳩，青宮毓麟趾。鎮干城於閫外，挺柱石于朝中。賢侯分化以闢疆，黎庶歌風而擊壤。嘉禾歲稔，甘雨時調。人人證梵網之門，處處稟毗尼之德。咸承垂拱，共沐清夷。

X60n1126_p0592b17〔祝畢，十師一齊收具問訊，仍稱佛號。又從東遶二級壇，至西堦，升壇上，禮佛三拜，胡跪同念〕。

X60n1126_p0592b18持戒清淨如滿月，　身口皎潔無瑕穢，
大眾和合無¹遺諍，　是乃可得同授戒。

X60n1126_p0592b20拜下，收坐具，和南轉身，向西列立。舉：

X60n1126_p0592b21南無建壇四聖菩薩。

X60n1126_p0592b22〔眾和十聲畢，展具禮三拜，收坐具，和南從西而入佛後，出東面東，依位立定。侍者鳴引磬一下，齊問訊，各歸位坐定。引請於壇下鳴槌一下，沙彌首領自上而下，遍插香。引請作梵云：〕

X60n1126_p0592b24稽首禮諸佛，　及法比丘僧，　今演毗尼法。
令正法久住。　優波離為首，　及餘身證者，
今說戒要義，　諸賢咸共聽。

X60n1126_p0592c03第三、壇主白法

X60n1126_p0592c04壇主撫尺，白壇眾云：

X60n1126_p0592c05天音罕遇，戒德難思。能超凡鄙穢流，可入眾聖寶位。為師為匠，誠易誠難。人法須鍊，爐鞴弘開。禁戒受持，根塵先雪。如無衣鉢，莫容缺借。前言重難，後列輕遮。問若不解不知，勤勞徒設；信其實語實答，陶誘得方。令發上品真誠，要期塵境俱寂。十方善信，注汝身心。五分基成，三身體具。當須同志，願勿異緣。〔某甲〕謹白。

X60n1126_p0592c11眾誦傳香偈云：

X60n1126_p0592c12戒香定香解脫香，　光明雲臺遍法界。
供養十方無量佛，　見聞普熏證寂滅。

X60n1126_p0592c14壇主撫尺白云：

X60n1126_p0592c15白大眾：僧集否？〔次肩宗師答云：〕僧^A82已集。〔問云：〕和合否？〔答云：〕和合。〔問云：〕未受具戒者出否？〔答云：〕此無未受具戒者。〔問云：〕僧今和合，何所作為？〔答云：〕受戒和僧單白羯磨，惟願大眾慈悲證明。作白

X60n1126_p0592c19大德僧聽！此一住處一受戒。若僧時到僧忍聽，和合受戒。白如是。作白成否？〔答云：〕成。

X60n1126_p0592c21第四、安受戒者所在法

X60n1126_p0592c22〔佛言：受戒之人，不得在空隱處、離見聞處。若在界外，其和尚及數人，亦不得在空乃至界外。佛言：當立受戒者眼見處、耳不聞處立也。〕

X60n1126_p0592c24第五、差教授師法

X60n1126_p0593a01〔壇主拈沙彌票子，看其名字，端坐，然後差僧云：〕

X60n1126_p0593a02白大眾：彼有沙彌〔某甲〕等，將陞寶壇，從僧乞受具足戒。眾中先請〔某〕宗師為羯磨師，次請〔某〕宗師為教授師。

X60n1126_p0593a04〔度引帖與羯磨師，羯磨師接帖子白云：〕

X60n1126_p0593a05眾中誰能為彼三人作教授師？〔教授師答云：〕某甲能。〔羯磨師云：〕長老既能聽作法，差教授師出眾問難，單白羯磨。惟願和尚大眾慈悲，證明作白。

X60n1126_p0593a08大德僧聽！彼沙彌〔某甲〕等，從和尚〔某甲〕求授具足戒。若僧時到僧忍聽，〔某甲〕為教授師。白如是。作白成否？〔尊證答云：〕成。〔羯磨師云：〕作白既成，教授師出眾問難。

X60n1126_p0593a11第六、教授師出眾問遮難法

X60n1126_p0593a12〔向下差僧俱如上，周而復始。其教授師即從座起，整衣持帖，向北入佛後，從西出至佛前，朝東向僧問訊，轉身面西下壇。侍者至教授師所敷坐，侍者教沙彌問訊，出香開坐，具禮三拜，胡跪合掌。教授師白云：〕

X60n1126_p0593a14善男子！壇上諸師作法，差我下來問汝，三人遮難，汝莫恐怖。須臾之間，令汝三人陞於寶壇，受具足戒，成大比丘，入三寶數。此非小緣，當生慶幸。

X60n1126_p0593a17夫戒者，乃菩提之根本，聖道之鎡基。佛世利機，契動便感。末世澆薄，聖制從緣。緣集則作法成功，緣散則戒德無立。無作功勛，不可見也。托緣定其有無。三衣一鉢，是汝三人得戒之正緣。我於未問汝遮難之前，先與汝說衣鉢名相，汝當知之。汝三人袱中，各有五條衣。梵語安陀會，此云作務衣。寺中執勞服役，路途出入住還，當著此衣。汝三人身上，所披七條衣。梵語鬱多羅，此云入眾衣。凡赴齋聽講，修懺誦經，禮佛坐禪，布薩自恣，當著此衣。汝三人袱中，各有大衣。梵語僧伽黎，此云雜碎衣。謂剪碎製成，條相多故。凡入王宮，陞座說法，聚落乞食，降伏外道，振威之時，當搭此衣。汝三人各有一鉢。梵語鉢多羅，此云應量器。謂體色量三，皆應法故。然此衣鉢，乃恒沙諸佛之幖幟，聖賢沙門之軌儀。西天有九十六種之外道，尚不識其名字。惟佛世尊，示此未曾有法。汝今得獲受持，當須珍敬愛護。然此衣鉢，必須自^A83己置辦。若借若無，並名非法。今此衣鉢，是汝三人^A84已有否？〔答云：〕^A85已有。〔教云：〕甚善。

X60n1126_p0593b10善男子聽！汝從無始以來，起虗妄心，欺誑聖賢，沈沒生死，無解脫期。今既投佛出家，為佛弟子，受佛禁戒，出生死津，務要斷虗妄根，行真實道，正是志誠時。我今問汝，重難輕遮。汝當諦審此身，有則言有，無則言無，不解不識，不得妄答。汝三人第一不曾犯邊罪否？量汝三人，乍入道門，未識此罪名字，謂曾受佛戒^A86已，於婬、盜、殺、妄四根本戒中，隨犯一戒，漂棄佛海邊外，永不得入清淨眾中，共同說戒羯磨，名為邊罪。汝三人果無此罪否？〔答云：〕無。　汝非白衣時、沙彌時，污淨行比丘尼否？〔答云：〕無。　汝非白衣時、沙彌時，盜聽眾僧說戒，詐稱比丘，受人恭敬、利養、禮拜，名為賊住。賊住之人，佛不許度。汝非此人否？〔答云：〕無。

X60n1126_p0593b22汝非外道，投佛出家，受佛戒^A87已，還歸外道，今復重來。此人志性不定，名為破內外道，非佛法器，佛不許度。汝非此人否？〔答云〕無。　汝非生〔謂人從生來，男根不滿，是名生不男〕、犍〔謂人以刀去其男根，是名犍不男也〕、妬〔謂男根似無，見他行婬，因生妬心，遂感有根，是名妬不男〕、變〔謂能變現也。遇男則變為女，遇女則變為男，是名變不男〕、半〔謂半月能男，半月不能男，是名半不男也〕五種不男人否？〔答云〕無。　汝非弒父、弒母、弒和尚、阿闍黎、破羯磨、轉法輪僧、惡心出佛身血，名為五逆。五逆罪重，佛不許度。汝非此人否？〔答云〕無。　汝非天子、阿修羅子，名為非人。變為人形而來受戒否？〔答云〕無。　汝非諸龍、畜等有大通力能變化者，化為人形而來受戒否？〔答云〕無。　汝三人身中各不帶佩男、女二形否？〔答云〕無。

X60n1126_p0593c09善男子，此是十三重難。重難既無，甚是淨器。我今更問汝十六輕遮，汝當仍前一一實答。善男子，汝三人出家以來，各各訓導，是何法名？〔各答某甲〕此是汝三人入道之法名，一生之稱呼。從今受戒而去，凡見和尚、阿闍黎、同壇尊眾、上中下座、宰官長者、朋友知識、父母師長之前，皆當稱此兩字法名，不得言你我某甲小僧之稱。汝三人今日壇頭得戒和尚是誰？〔答云上某下某〕某寺宗師。〔教授師云〕此是〔某寺〕某宗師。是汝三人得戒和尚。梵語和尚，此云歷生，一云力生。三乘道力，五分法身，皆藉歷此師威力而生，故云歷生。又云依學，謂依隨此師，學出世法，故云依學。今日受戒，若無此師，戒無從發。汝當記取和尚尊名，認取和尚慈相。若不記得名字相貌，受戒不得。從今^A88已去，凡遇節臘，結制解制，當須懷香禮拜得戒和尚。若遇路途遙遠，不得侍詣，當以焚香遙空，稱名致敬，不得慢意。汝三人年滿二十否？〔答云〕滿。　衣鉢臥具具足否？〔答云〕具足。　父母聽汝出家否？〔答云〕聽。　汝不負人錢債，作不還心，而來受戒否？〔答云〕無。　汝非他人家下使人否？〔答云〕無。　汝非當朝有名有祿官人否？〔答云〕無。　汝是丈夫否？〔答云〕是。　既是丈夫，又要無病。一疥癩，二癰疽，三白癩，四乾痟，五顛狂。汝三人果無如是五病否？〔答云〕無。

X60n1126_p0594a06善男子！此是十六輕遮，前無重難，後無輕遮，甚是淨器，戒可得授。我今於此問汝，少間壇上眾師之前，亦如是問。汝今於此答我，少間壇上眾師之前，亦如是答。汝當收取衣鉢，恭往壇前，燒香禮拜，作觀運想壇上十師，作十方佛。次當誦呪，祈禱　三寶諸天，乞求加護，願登壇時，無諸魔障。我往壇上作白，和告眾僧，僧若許可，我即以手招汝上壇，從僧乞授具足戒。

X60n1126_p0594a13第七、召入眾法

X60n1126_p0594a14〔召沙彌入，眾單白羯磨，教授師上壇問訊，對十師問訊，向十師莊立，白云：〕

X60n1126_p0594a15惟願和尚大眾慈悲，證明作白。

X60n1126_p0594a16大德僧聽！彼沙彌〔某甲云云〕，從和尚某甲求授具足戒。若僧時到，僧忍聽，我^A89已問竟，將來。白如是。作白成否？〔尊證答云：〕成。

X60n1126_p0594a19第八、乞授戒法

X60n1126_p0594a20〔教授手招諸沙彌云：〕善男子！汝來。〔沙彌上壇，大展三拜，胡跪合掌，¹〔敬〕授白云：〕

X60n1126_p0594a21善男子，懇惻志誠，仰憑清眾，求哀乞戒。乞戒之語，汝合自陳，恐汝未能，皆隨我道。

X60n1126_p0594a23大德僧聽！我〔某甲云云〕，從和尚〔某甲〕求授具足戒。我〔某甲云云〕，²令從眾僧乞授具足戒，〔某甲〕為和尚³是。願僧慈愍故，㧞濟我〔三稱^A90已〕。

X60n1126_p0594b02教授。師白云：

X60n1126_p0594b03擡起頭認師：此是〔某處〕和尚，是汝三人得戒和尚；此是〔某處〕和尚，是汝三人羯磨師。汝當眼視衣鉢，耳聽羯磨，心心相續，志誠受戒，不得餘覺餘思。〔教授師對位問訊，歸位敷坐。〕

X60n1126_p0594b06〔羯磨師白云：〕

X60n1126_p0594b07大德僧聽！此〔某甲〕從和尚〔某甲〕求授具足戒。此〔某甲〕今從眾僧乞受具足戒，〔某甲〕為和尚。若僧時到僧忍聽，我問諸難事。白如是。〔問言：〕此安陀會、鬱多羅僧、僧伽黎、鉢多羅，此衣鉢是汝有否？〔答云：〕有。〔又云：〕

X60n1126_p0594b11善男子諦聽！今是至誠時、實語時，今隨所問，汝當隨實答。僧祇云：汝若不實答，便欺誑諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、諸天、世人，亦欺誑如來，亦及眾僧，自得大罪也。汝不犯邊罪耶？〔答云：〕無。　汝不犯比丘尼耶？〔答云：〕無。　汝非賊心受戒耶？〔答云：〕無。　汝非破內外道耶？〔答云：〕無。　汝非黃門耶？〔答云：〕無。　汝非弒父耶？〔答云：〕無。　汝非弒母耶？〔答云：〕無。　汝非弒阿羅漢耶？〔答云：〕無。　汝非破僧耶？〔答云：〕無。　汝非惡心出佛身血耶？〔答云：〕無。　汝非非人耶？〔答云：〕無。　汝非畜生耶？〔答云：〕無。　汝非二形耶？〔答云：〕無。　汝名何等？〔答云：某甲。〕　和尚是誰？〔答云：上某下某。〕　年滿二十未？〔答云：〕滿。衣鉢具足否？〔答云：〕具足。　父母聽汝否？〔答云：〕聽。　汝不負人債否？〔答云：〕無。　汝非奴否？〔答云：〕無。　汝非官人否？〔答云：〕無。　汝是丈夫否？〔答云：〕是。　丈夫無如是病：疥癩、癰疽、乾痟、癲狂。汝今有如是病耶？〔答云：〕無。

X60n1126_p0594c01第九、明戒體法

X60n1126_p0594c02〔薩婆多論云：凡欲受戒，先與說法，引導開解，令於一切境上起慈悲心，便得增上戒。應語彼言：〕

X60n1126_p0594c03善男子，前無重難，後無輕遮，甚是淨器。眾僧同慶，當授汝戒。但深戒上善，廣周法界，量等虗空。今欲進受，要須緣境發心，心境相容，方發無作。薩婆多論云：凡欲受戒，先為汝說法，引導開解。汝三人於無始來，於一切境上，造諸惡業，惡徧法界。今欲受戒，翻前惡境，並起善心，故戒法所因，還徧法界。故我如來，隨眾生心，造無邊之業，制無邊之戒。戒隨所制，故須緣境。境量雖多，舉要而言，不出乎二種：一者情境，二者非情境。言情境者，上至諸佛，下至眾生，十界正報，中陰有情，凡有心者，皆名情境。非情境者，十界依報，一切世間，山河大地，草木叢林，舟車屋宅田園，地水火風，虗空識等，佛說聖教，儒流文字，形象塔廟等，名非情境。善男子，既知境界如此寬^A91曠，當須依境發心。心有三品，中下二心，劣弱非勝，但能自度，不能度人。我今教汝，發上品心，求上品戒。何為上品心？今於我諸師座前，立三種誓願：一者誓斷一切惡，無惡不斷；二者誓修一切善，無善不修；三者誓度一切眾生，無一眾生不度。發此三種大願^A92已，白四羯磨，言下進授大比丘戒。不為但求聲聞小果故，直欲成就三聚淨戒故，趣向三解脫門故，正求佛果，求不涅槃，令法久住故，發如是上品心，受上品戒。次當開廣汝懷者，良由戒法體周法界，量等塵沙，終不以汝三人現前父母所生報得狹劣身心而能容受。當作虗空器量之身，方能領納塵沙戒法。故論云：若此戒法有形色者，入汝身時，汝當作天崩地裂之聲。由是非色法故，令汝不覺不知。當起驚懷之意，發上品殷重之心，領納如來清淨妙戒，受大比丘戒，白四羯磨。先作一白，疊事告知。次秉三羯磨，量其可否。惟願和尚大眾，不吝慈悲，布施其戒，同心共秉，甚勿異緣，令此三人感發圓宗戒體。將秉羯磨，聽宣作白。

X60n1126_p0595a09第十、正授戒法

X60n1126_p0595a10大德僧聽！此〔某甲云云〕，從和尚〔某〕求授具足戒。此〔某甲云云〕，今從眾僧乞授具足戒，〔某〕為和尚。〔某甲云云〕，自說清淨，無諸難事，年滿二十，三衣鉢具。若僧時到，僧忍聽，授〔某甲云云〕具足戒，〔某〕為和尚。白如是。作白成否？〔尊證答云：〕成。

X60n1126_p0595a14善男子！我以作白相問眾僧，僧皆默然，許受汝戒。今作羯磨，動彼勝法，當用運心承仰，莫令昏散。惟願和尚大眾慈悲，聽秉初番羯磨〔作梵〕。

X60n1126_p0595a17大德僧聽！此〔某甲云云〕，從和尚〔某〕求授具足戒。此〔某甲云云〕，今從眾僧乞授具足戒，〔某〕為和尚。〔某甲云云〕，自說清淨，無諸難事，年滿二十，三衣鉢具。僧今授〔某甲云云〕具足戒，〔某〕為和尚。誰諸長老忍僧與〔某甲云云〕授具足戒，〔某〕為和尚者默然，誰不忍者說。此是初番羯磨，成否？〔尊證答云：〕成。

X60n1126_p0595a22善男子！我^A93已秉初番羯磨竟，僧皆默可。十方法界妙善戒法，隨羯磨聲，悉皆運動。今秉第二羯磨，當起忻心，勿縱怠意。惟願和尚大眾，再賜慈悲，聽秉第二番羯磨〔作梵〕。

X60n1126_p0595b02大德僧聽！此〔某甲云云〕，從和尚〔某〕求授具足戒。此〔某甲云云〕，今從眾僧乞授具足戒，〔某〕為和尚。〔某甲云云〕，自說清淨，無諸難事，年滿二十，三衣鉢具。僧今授〔某甲云云〕具足戒，〔某〕為和尚。誰諸長老忍僧與〔某甲云云〕授具足戒，〔某〕為和尚者默然，誰不忍者說。此是第二番羯磨，成否？〔尊證答云：〕成。

X60n1126_p0595b07善男子！我^A94已秉第二羯磨竟，僧並和合。今十方法界妙善戒法，由心業力，羯磨勝功，悉皆舉集虗空之中，如雲如葢，覆汝頂上，盤旋不散。至第三羯磨竟時，此諸善法，悉皆流入汝等八識田中，永為菩提種子。依此修行，直至成佛，惟有此第三番羯磨在，正是汝等納戒之時。汝當發心總虗空界，心緣救攝三有眾生，并願護持三世佛法。如此要期，承仰聖教。惟願和尚大眾，不倦慈悲，一齊合掌佐助。我今為此三人，舉此第三番羯磨，正得戒羯磨，令法圓滿。〔作梵〕

X60n1126_p0595b16大德僧聽！此〔某甲云云〕，從和尚〔某〕求授具足戒。此〔某甲云云〕，自說清淨，無諸難事，年滿二十，三衣鉢具。僧今授〔某甲云云〕具足戒，〔某〕為和尚。誰諸長老忍僧聽與〔某甲云云〕授具足戒，〔某〕為和尚者默然，誰不忍者說。此是第三番正得戒羯磨，成否？〔尊證答云：〕成。

X60n1126_p0595b21僧^A95已忍與〔某甲〕等授具戒竟，〔某〕為和尚。僧忍，默然故，是事如是持。結詞成否？〔尊證答云：〕成。

X60n1126_p0595b23善男子！我^A96已作法竟，汝^A97已得戒了。從今下壇^A98已去，諸惡莫作，眾善奉行。

X60n1126_p0595c01善男子，我^A99已作法竟，汝^A100已得戒了。從今下壇^A101已去，當須專謹護持，切莫毀犯。勝事既圓，當生慶幸。

X60n1126_p0595c03其餘比丘戒相之法，明晨稟白。

X60n1126_p0595c04和尚慈悲，差教授師為汝分析隨相，汝等當一齊識相護持。〔新比丘應諾云：〕依教奉行。〔三說〕

X60n1126_p0595c07弘戒法儀上卷