弘戒法儀 (X1126)

X60n1126_p0576a02No. 1126-A 弘戒法儀序

X60n1126_p0576a05世尊以金襴袈裟付大迦葉，而禪法律竝傳，名之曰祖印者，葢以實相、無相、涅槃、妙心為三宗之的旨也。佛滅度後，律家不悟心宗，遂裂比丘一法為五部，是以禪宗傳法傳心，而不傳小律。葢謂小乘不知禪律同宗，而互為詆訟故耳。故佛藏經以實相為宗，以禪人不知法律之心者，謂之增上慢人；以法師之不識禪心之律者，謂之不淨說法；以律師之不悟禪宗心印者，謂之破戒比丘。以皆不知實相、無相為一宗，而欲分茅裂土，各為封樹，而無法王氣象故也。自無相好佛^A1已來，三宗品立，門戶各開，如羅睺羅之墮鉢，苦無發心重為綴之者，可悲也。法藏初受戒於雲棲，既具圓於靈谷，再稟雲棲墖前，而教授於雲門。往復至再，縱三家之法為一律，葢以禪人忽律而重心，戒師執相而遺體。自戒壇一閉，儀法盡亡。相顧譏訶，難於和會。不揣淺見，求拾古規。得昔律師之具足戒式於南壇，略加參演。倣菩薩戒式於戒疏發隱，勉自補全。皆欲以禪教律三宗，會歸實相無相涅槃妙心之一旨，勿使墮於增慢不淨破戒之流弊。此誠綴鉢之痛心，和法之愚見。覧此者幸勿以禪不攙律，戒不談禪之論為詆可也。於是集三歸五戒八戒剃度十戒，并比丘白四羯磨，及菩薩戒等，為諸品說戒之式。彚沙彌律儀要略，比丘戒本，梵網經，為三種誦戒之本。并隨機羯磨，為比丘之則。著梵網一線上下卷，為禪律一心之宗。兼之佛藏經四卷，共刻一函，合命之曰弘戒法儀。俾受戒之人，急究禪以求戒體。而參禪之人，務持律以固禪宗。禪律一心，而教無別出之遺法矣。此救末世之急先務也。其間缺失譌謬，願同心者明以救我。

X60n1126_p0576b09天啟癸亥孟冬朔旦三峰菩薩戒弟子法藏書于北禪寺禁蛙堂中

X60n1126_p0576b14弘戒法儀目錄

X60n1126_p0576b15授在家二眾三歸依法儀第一〔補述以三歸為入法之首故〕審在家出家求授五戒八戒并求剃度十戒等遮難法儀第二〔補述。以必先審懺前愆故。〕授出家在家五戒八戒法儀第三〔出戒壇古本補讚附補授八戒法〕。沙彌得度法儀第四〔出百丈清規補讚〕將登壇授具足戒預問難法儀第五〔出戒壇古本補讚引啟請結辭〕。或將出家或將授具戒俱應先授四依法儀第六〔出戒壇。古本補前後文，此法應在未受具前說。又律中因外道止堪二依，退失出家之利，佛許在白四羯磨後說亦得。〕將欲登壇授具先整授沙彌十戒初稟堂頭和尚法儀第七〔出戒壇古本補讚〕。次差阿闍黎授沙彌十戒法儀第八〔出戒壇古本補讚〕將授具足戒先差教授師授持衣教鉢法儀第九〔出戒壇古本補讚及印心文〕。將登壇授具足戒先䇿發沙彌法儀第十〔出戒壇古本補讚〕。登壇授大比丘具足戒白四羯磨法儀第十一〔出戒壇古本補請儀祝聖文〕。比丘白四羯磨受具足戒^A2已次當差阿闍黎與說隨相法儀第十二〔出戒壇。古本補讚及引請文、開導文、結文。按比丘律，授戒以白四羯磨為主，隨相乃結戒後所出，故不應在壇上說戒相。又和尚至尊前羯磨問難，尚出阿闍黎之口，豈說戒相而非阿闍黎事耶？幸毋失此體。當尊律制及昔律師說戒本文為是。〕說菩薩戒諸法儀開後〔藏中諸家固自有本，今以未盡闡揚梵網經中意義，求戒者一受便了，不知菩薩戒為何物。茲復按經立義，重重開導，使其一受戒，便知菩薩戒中大意，深益後學。幸勿以杜撰，擅擅藉口。〕差阿闍黎審比丘授菩薩大戒法儀第十三〔按雲棲具戒，便蒙補述〕。將授菩薩大戒先差阿闍黎開導三自歸令參心地法儀第十四〔補述〕。將授菩薩大戒差阿闍黎問七遮法儀第十五〔按梵網經補述〕。將授菩薩大戒先差阿闍黎開導懺悔法儀第十六〔按梵網經補述〕。將授菩薩大戒先差阿闍黎開導苦行法儀第十七〔按梵網經補述〕。將授菩薩大戒先差阿闍黎開導發大誓願法儀第十八〔按梵網經補述〕。正授菩薩大戒法儀第十九〔按梵網瓔珞等經補述。〕教授錫杖法儀第二十〔按五家宗旨錫杖經補述。〕誦沙彌戒本第二十一〔按雲棲沙彌律儀要略補儀讚。〕誦比丘戒本第二十二〔按雲棲較正梵網經善本。〕誦菩薩戒本第二十三〔按雲棲較正梵網經善本，及說戒序，補儀讚，并補中間問清淨法〕。授戒辨第二十四〔因諸家爭論及授戒法失古體，故述。〕進戒示語第二十五〔因授戒時示眾，有補後人，故備於此。〕衣鉢總持第二十六〔因今人認三衣為戒衣，禪者不用衣鉢，故示。〕登壇授戒引請法儀第二十七〔法儀全在引請提唱，始得整飭，故備於此。〕衣圖第二十八壇儀第二十九比丘羯磨法第三十〔比丘日用者，不可不知。〕菩薩羯磨法第三十一〔當依大乘諸律，不得用比丘法混濫。〕梵網經一線上下卷第三十二〔因闡禪律同宗故註。〕佛藏經第三十三〔因今人不知實相為禪為教為律，而分為三家，以起鬪諍堅固，故當流通，以警三種匪人〕

X60n1126_p0577b05No. 1126

X60n1126_p0577b06弘戒法儀上卷

X60n1126_p0577b09授在家二眾三歸依法儀第一

X60n1126_p0577b10引請。舉香讚

X60n1126_p0577b11自心本淨，性法生光。頭頭無礙是心王。三寶出含藏。一炷心香歸戒露，堂堂。

X60n1126_p0577b13香雲葢菩薩摩訶薩。

X60n1126_p0577b14善男子等聞磬聲，各禮三拜，稱自^A3己名字〔某〕，翹勤合掌。

X60n1126_p0577b16引請作白。

X60n1126_p0577b17夫蓮花出陸，須憑法水之滋。淨念超凡，應藉宗師之指。若不依僧，何能知法。苟非歸佛，無以出塵。公等現〔居士善女〕身，具如來體。將欲破妄歸真，須先住俗從道。既^A4已發圓成意，秉殷重心。久慕明師，耑求大法。我為〔居士善女〕等，謹請〔某〕禪師，登寶王座，應水月機。開演自性之歸依，教授利生之戒善。請師之語，汝合自陳。恐汝未能代為唱舉，汝當至誠隨我啟請。

X60n1126_p0577b24引請作梵。

X60n1126_p0577c01大德一心念！我弟子〔某〕，今請大德為我作三歸本師。我依大德故，得入最初地。慈愍故〔一拜〕，慈愍故〔一拜〕，大慈愍故〔一拜〕。

X60n1126_p0577c04和尚鳴尺云：

X60n1126_p0577c05汝既殷勤伸請，我為汝作三歸自性師，所有言教，汝當諦聽。

X60n1126_p0577c07善男子、善女人等，汝既發心歸依三寶，我當為汝謹請十方諸佛、三世法寶、諸菩薩眾、歷祖師僧，光降道場，證明誠懇。

X60n1126_p0577c10起立。　請聖。　引請。舉　香花請

X60n1126_p0577c11南無一心奉請盡虗空遍法界十方常住一切諸佛、一切尊法、一切賢聖僧，惟願不違本誓，哀愍有情，臨降道場，證明誠懇。

X60n1126_p0577c14南無一心奉請樂邦教主、堪忍本師、龍華會上至尊、過現未來善逝〔惟願同前〕。

X60n1126_p0577c16南無一心奉請大行普賢文殊師利大悲觀世音菩薩摩訶薩。〔同前〕　就坐。

X60n1126_p0577c18一心奉請護法天龍、伽藍聖眾、護持齋戒一切善神等眾，惟願臨降道場，精嚴擁護。

X60n1126_p0577c19鳴尺白云

X60n1126_p0577c20三寶光臨，萬神侍衛，朗當臺之法鏡，鑒出海之心珠，宜乎萬慮雪清，一波不動，俾鏡涵珠彩，珠現鏡光，互融凡聖於一源，交燦主賓於雙照，心光獨露，鑒覺全彰。我今為汝指出自性三寶，一心十善，令汝了然開悟，不假修為，開火宅之青蓮，淨紅塵之白業，磨不磷，涅不緇，修不無染，不得居淨名之列，為近事之尊。所謂佛者何？即今一念自心，如珠如鏡，靈靈不昧，了了常知，知而無知，不寄諸緣，不生二念者是也。所謂法者何？即今了得此無知不昧之心，即是本心諸佛，更不生疑生怖，起惑起念者是也。所謂僧者何？即此知而不染，湛而不搖，常清常淨，隨時應物，如水中月者是也。此自心之三寶也。諸佛得此心，故云正覺。諸法詮此心，故云妙法。眾僧了此心，故稱淨眾。是知現前所請諸佛法僧，乃先證自心之三寶也。即今歸依一念靈明，現證自心之三寶也。汝能傳持此教，接引後人，以明此心，此未來同證自心之三寶也。故知自心具三世，攝十方，所謂心佛眾生，三本無異，一證永證，皆為空名，有非實有者也。所謂一心十善者，一心不生，則意無貪嗔癡，口不妄言綺語兩舌惡口，身無殺盜婬。故四十二章經云，心為功曹，功曹若止，從者都息。是知即此一念無心之三寶，則萬善具足，十度齊彰。依此而修，是為真修。依此而證，是為實證。更復兼之孝弟忠信，仁愛慈和，釋放生命，方便救苦，無非推此一心，行於世間，謂之心佛出世者也。以此心獨脫無染，即是罪性本空。以此心念念清淨，即是現生淨土。以之懺悔，何罪不滅。以之念佛，何願不成。皆不出乎自性之一心也。上來為汝開陳自心三寶，令汝直下明心見性。理相既明，事須成就。更當統汝歸依現坐道場十方三寶，師師傳心，佛佛授手，世世生生，令不退轉。汝能歸依，隨聲應答。

X60n1126_p0578b02善〔男子、女人〕　歸依佛、　歸依法、　歸依僧〔三稱〕。

X60n1126_p0578b03歸依佛，　兩足尊；　歸依法，　離欲尊；　歸依僧，　眾中尊。〔三稱〕

X60n1126_p0578b05歸依佛竟、　歸依法竟、　歸依僧竟〔三稱〕。

X60n1126_p0578b06上來歸依三寶^A5已竟，從今^A6已往，稱佛為師，稱法為師，稱僧為師，更不歸依邪魔外道。更為汝等作法懺悔，滌其舊染，不復再作一淨永淨。我為唱導，汝當隨和。

X60n1126_p0578b09懺悔偈

X60n1126_p0578b10我昔所造諸惡業，　皆由無始貪嗔癡，
從身語意之所生，　一切我今皆懺悔。

X60n1126_p0578b12上來懺悔^A7已竟，更須發大誓願，廣度眾生，齊成佛道。先當求生淨土，親覲彌陀，一生補處，還來此土，化導眾生，同為蓮上化生，勿使輪迴環轉。更為示汝一心淨土法門，六字彌陀聖號，時時繫念，勿染塵勞。舉。

X60n1126_p0578b16阿彌陀佛身金色〔云云〕。

X60n1126_p0578b17願生西方淨土中，　上品蓮花為父母。
花開見佛悟無生，　不退菩薩為伴侶。

X60n1126_p0578b19上來歸依三寶，誓生九蓮，現為無量壽王，來作微塵剎主，永無退轉，必定圓成。汝當依教奉行。

X60n1126_p0578b22審在家出家求授五戒八戒并求剃度十戒等遮難法儀第二

X60n1126_p0578b24引請。舉讚

X60n1126_p0578c01真香纔觸，妄罪全消。殷勤刳露象初調。玄誨入甄陶。心體參寥，妙戒本昭昭。

X60n1126_p0578c03香雲葢菩薩摩訶薩。

X60n1126_p0578c04諸善男子等聞磬聲，各禮三拜，胡跪合掌。

X60n1126_p0578c05引請作白。

X60n1126_p0578c06標指尖須當見月，拈皂角合悟救糍。汝等既當稟戒於堂頭，先合洗除於心地。茲者闍黎迎降，法席崇舒。懺法依人，理當精審。請師之語，汝合自陳。恐汝未能，皆隨我道。

X60n1126_p0578c10引請鳴磬作梵

X60n1126_p0578c11大德一心念！我〔弟子某甲〕，今請大德為我作審戒懺悔。阿闍黎！我依大德故，得受審戒懺悔法。慈愍故〔一拜〕，慈愍故〔一拜〕，大慈愍故〔一拜〕。

X60n1126_p0578c14闍黎鳴尺云：

X60n1126_p0578c15未受戒者出否？〔引答云：〕^A8已出。〔闍黎云：〕

X60n1126_p0578c16善男子！汝既殷勤伸請，我為汝等作審戒阿闍黎，所有言教志心諦聽。

X60n1126_p0578c18闍黎撫尺云：

X60n1126_p0578c19欲出明月珠，焉可尚憑泥染污。將盛獅子乳，固當淨滌琉璃瓶。或欲歸戒為近事，或當剃染為沙彌。悉應捨妄歸真，露罪懺悔。若不盡懺悔，縱受得戒，猶是罪福雜糅，淨穢沓陳。無上菩薩，豈能純一。必須如洗故衣，去其垢跡。本體潔白，方可受色。良以人居六道，幸預勝倫。逼近佛階，易於修進。^A9但恐重罪所遮，為作佛之障難。若無遮障，戒可得受。汝等各各刳心瀝胆，對我一一開陳。從昔以來，意根憶持。所作所為，七遮十惡，極重等事。向我傾心吐盡，不得絲毫隱藏。我今逐一問汝，汝宜逐一實答。各各起立，暫住一邊。逐位胡跪佛前，深思細察。有則言有，無則言無。不得輕心惑亂。善男子，汝名某甲。〔答云某甲〕問：汝不曾出佛身血否？〔答云〕無。問：汝不曾弒父弒母否？〔答云〕無。問：弒和尚阿闍黎否？〔答云〕無。問：破羯磨轉法輪僧弒聖人否？〔答云〕無。問：曾斷人命否？〔答云〕無。問：曾殺曾食禽畜等生命否？〔答云〕無。問：曾盜常住物、佛物、法物否？〔答云〕無。問：曾盜和尚、闍黎、法師，及上中下座、一切眾僧物否？〔答云〕無。問：曾盜取、冐取、匿取、檀信物否？〔答云〕無。問：曾犯比丘尼作不淨行否？〔答云〕無。問：曾於六親、姑姨、姊妹行婬欲否？〔答云〕無。問：曾犯若男、若女、若畜生、若鬼神行婬欲否？〔答云〕無。問：曾謗師長、父母，及犯諍、違逆等否？〔答云〕無。問：兩舌鬬亂人否？〔答云〕無。問：惡口罵人、呪人否？〔答云〕無。問：以是為非，以非為是，見言不見，不見言見否？〔答云〕無。問：裝點巧言，證入人罪否？〔答云〕無。問：曾破酒戒否？〔答云〕無。問：欠人債不肯還償否？〔答云〕無。今對十方三寶、護法天龍、諸善神前，有即言有，無即言無，弗得覆藏。高峰妙禪師云：如洗臭糟瓶相似，千番百番，洗泡得乾乾淨淨，無一點氣息。無上醍醐，方堪盛受。汝說罪^A10已竟否？〔答云〕^A11已竟。且起第二位過來。〔逐一問畢〕乃云：汝等說罪俱竟否？〔一齊答〕俱竟。

X60n1126_p0579a24上來說露^A12已竟，從今每於中夜，志誠向十方諸佛，殷勤頂禮〔某〕懺法若干，并禮大悲觀音聖號，求其加護，罪得消滅。我今為汝作法懺悔。眾等各宜悲欣交集，渴仰翹勤，同聲應和。

X60n1126_p0579b04我昔所造諸惡業，　皆由無始貪嗔癡，
從身語意之所生，　一切我今皆懺悔。

X60n1126_p0579b06上來審戒懺悔作法^A13已竟，將剃度及受十戒八戒者，各宜靜慮，具足衣鉢等法，以俟至期說戒。若欲受三歸近事五戒八戒法者，同候堂頭，志誠聽戒。汝等各宜依教奉行。〔答〕依教奉行。〔三稱〕

X60n1126_p0579b11出家在家授五戒法儀第三

X60n1126_p0579b12第一、請師

X60n1126_p0579b13引請。舉讚

X60n1126_p0579b14三請納體，五戒培根。洗清遮難指心源，初地信為門。一瓣香焚，懇到禮三尊。

X60n1126_p0579b16香雲葢菩薩摩訶薩。

X60n1126_p0579b17諸善男子等聞磬聲，各禮三拜，胡跪合^A14掌。

X60n1126_p0579b18引請白云：

X60n1126_p0579b19夫原受三歸，為翻往昔之邪境。即授五戒，先登初級之重樓。不得明師，難傳聖法。今為汝請〔某〕堂上〔某〕宗師，為汝等作五戒阿闍黎。而況此師誨人無倦，接物有方。汝當端秉一心，隨我殷勤伸請。請師之語，汝合自陳。恐汝未能，皆隨我道。

X60n1126_p0579b24引請唱云：

X60n1126_p0579c01大德一心念！我〔某甲〕求授五戒，願大德為我作五戒闍黎。我依大德故，得授優婆〔塞夷〕戒。慈愍故〔一拜〕，慈愍故〔一拜〕，大慈愍故〔一拜〕。

X60n1126_p0579c04善男子等！汝既殷勤伸請，我為汝作五戒阿闍黎，所有言教，汝當諦聽。

X60n1126_p0579c06第二、開導

X60n1126_p0579c07原夫欲離苦趣者，須發信心。信心若發，萬善從生。欲成佛道者，須受淨戒。淨戒若受，萬緣皆具。能如是者，必至菩提。夫戒者，生善滅惡之根基，入聖超凡之種子。纔登戒品，便絕輪迴。受持不昧於初心，始終無犯。慈護謹防於微念，止作雙持。三椉果位以親躋，五分法身而克證。夫如是者，則吾佛世尊開方便門，觀機利鈍，戒說多端。先唱三歸，次伸五戒。乃由十具，重演一乘。歸源無二以無三，方便利他而利^A15己。令欣樂者，自微至著。慕受戒者，以漸入頓。同遊正覺之場，共造定慧之域。故顯聖人之利見，實貽賢聖之良緣。故吾祖南山聖師云：戒德難思，冠超眾象。為五乘之軌道，實三寶之舟航。禪定智慧，以戒為基。菩提涅槃，以戒為本。發趣方行，戒為宗主。戒為却惡之前陣，入道之初章。譬如世間造樓閣相似，必先固其基址。若無基址，徒架虗空，必不能成就也。遺教經云：當尊重珍敬波羅提木叉，如暗遇明，貧人得寶。戒是正順解脫之本。若人能持淨戒，則諸善功德皆悉能生。當知戒為安隱功德之所住處。然戒有多品，汝等求受之。五者乃是趣善之元首，出苦之要津也。即善生經云：此戒甚難得，能為沙彌大比丘及菩薩戒而作根本。應知此戒勝妙如是，不可輕心而求受之。

X60n1126_p0580a04第三、請聖

X60n1126_p0580a05若要受此妙戒，先須迎請三寶、護法諸天、一切靈祇而作衛護。若言〔某甲〕處各稱自^A16己名，其餘言詞皆隨我道，我〔某甲〕一心奉請。

X60n1126_p0580a08十方法界，　常住三寶。　毗婆尸佛，　尸棄如來。
毗舍浮佛。　拘留善逝。　俱那含佛。　迦葉世尊。
釋迦本師，　當來彌勒，　十方三世，　諸正徧知。
大小二乘，　毗尼戒藏，　十二分經，　甚深法寶。
文殊菩薩。　觀音大士。　勢至菩薩。　十方三世。
諸大菩薩，　緣覺聲聞，　得道真流，　南山教主。
澄照聖師，　日本記主。　真悟律師，　靈芝記主。
戒光律師。　西天此土，　傳法祖師。　四依菩薩。
一切三寶，　惟願慈悲，　哀憐我故，　共垂明證。

X60n1126_p0580a17南無十方常住三寶。〔眾和〕我〔某甲〕一心奉請。

X60n1126_p0580a18光明會上，　護法諸天，　大權仙眾，　功德大辯。
梵王帝釋，　天龍八部。　日月星辰，　今年太歲。
賞善罰惡，　主執權衡，　一切聰明，　大　國內。
名山大川。　當州分界。　屬內鬼神。　本寺土地。
護伽藍神。　守護壇戒。　諸咎善神。　龕窟賢聖。
二十八宿，　匝寺受禱。　一切靈祇，　俱乘佛力。
來降道場，　證明受戒。　惟願三寶，　法界聖賢。
他心道眼，　無礙見聞。　鑑我虔誠，　受我奉請。
不違本誓，　憐愍眾生。　慈悲攝受，　方便救濟。
盡未來世，　為作依怙。

X60n1126_p0580b04南無護法諸天菩薩〔眾和〕。

X60n1126_p0580b05第四、懺悔

X60n1126_p0580b06諸善男子！上來為汝等恭請三寶，攝受覆護，猶如照世明燈，無不知見。今欲受汝五戒，切恐汝等從無始以來，被境聲色之所迷惑，造諸罪累，障閉心源，不堪進受。如世醍醐相似，必須清淨器皿而盛貯之。今於未受之前，乞告三寶，求哀懺悔，願罪消滅。所言懺悔者，梵語懺摩，此云悔過。懺謂止斷未來，非悔^A17已恥，心於往犯。故云：^A18已作之罪，願乞消除；未起之惡，更不敢造。懺悔之語，汝合自陳。恐汝未能，我今教汝。所有言詞，皆隨我道。〔某甲〕志心懺悔。

X60n1126_p0580b15從於過去，　直至今身，　毀破三寶，　作一闡提。
謗方等經，　斷學般若。　弒害父母，　出佛身血。
毀壞塔寺，　穢污伽藍，　受用僧物，　無慚無愧。
撥¹為因果，　自作教他，　見聞隨喜，　如是重罪。
無量無邊。　今者克誠，　披陳懺悔。　惟願三寶，
法界天仙，　慈悲攝授。　放勝光明，　照燭罪瑕。
悉令清淨。

X60n1126_p0580b22南無普賢菩薩〔眾和〕。

X60n1126_p0580b23第五、遮難

X60n1126_p0580b24善男子等，今為汝等懺悔^A19已竟，身心瑩潔，善法無障，宜各端心受正戒法。今依善生經中，先問汝等遮難，當如實答。何故令汝實答？由汝無始以來，因虗妄故，沉沒生死，無由解脫。今正要汝捨離虗妄，證真實法，是故令汝實答。不解不識，不得妄答。〔問〕

X60n1126_p0580c05善男子！汝不曾盜見前僧物否？〔答云：〕無。〔問〕善男子！汝不曾於六親、比丘、比丘尼行不淨行否？〔答云：〕無。〔問〕善男子！汝不曾於父母、師長前有病，棄去不顧，而來受戒否？〔答云：〕無。〔問〕善男子！汝不曾弒發菩提心眾生？〔答云：〕無。

X60n1126_p0580c09第六、歸依

X60n1126_p0580c10善男子等！既無此遮難戒可得受，當知此戒甚難得，能為沙彌、大比丘及菩薩戒而作根本。戒有五種：始從不殺，至不飲酒。若受一戒，是為一分優婆塞、優婆夷，汝當具足受持；五戒名為滿分優婆塞、優婆夷，汝當具足受持。求度生死，入般涅槃，必當歸依三寶，有無量功德。何以知之？如希有較量功德經云：若人以四事供養四天下滿中羅漢，及至滅度，收其舍利，起塔安奉。功德雖多，不如有人一念能淨歸依三寶。翻汝無始之邪心，歸依三寶之正境。故薩婆多論云：以三寶為所歸，欲令救護，不得侵凌故也。歸依佛者，謂歸依法身，謂一切智、無學功德、五分法身也。歸依法者，歸依自他盡處、斷欲、無欲、滅諦、涅槃也。歸依僧者，歸依第一義僧、良友、福田、聲聞、學、無學功德也。內明理觀，外托住持，克勤殷重心，秉受三歸戒。心有所依，身有所歸。受戒之要，須識境量。此若不明，受戒不得。所言境者，不出乎情與非情、空有二諦，並是汝等發戒之處。是故於彼境上立五戒法，折伏汝心，不得仍前造惡，誓當斷惡修善，覽披聖法。所言心有三品：中、下二心。故非正意，直須發上品心，求上品戒。心者，謂授汝等三聚淨戒，趣向三解脫門，以法引導眾生，令至涅槃，令法久住故。如是發心，得受如來上品妙戒。我今為汝秉宣三歸羯磨，正是汝等納戒之時。汝當志誠，隨我言道。〔某甲〕

X60n1126_p0581a09盡形壽歸依佛、　歸依法、　歸依僧〔三遍〕，為滿分優婆塞、優婆夷、如來、至真、等正覺是我世尊，慈愍故〔一拜〕，慈愍故〔一拜〕，大慈愍故〔一拜〕。

X60n1126_p0581a12第七、結戒

X60n1126_p0581a13善男子等！此之三歸，正是納體。今又加結，示戒所歸，令歸戒圓滿。我〔某甲〕。

X60n1126_p0581a15盡形壽歸依佛^A20已、　歸依法^A21已、　歸依僧^A22已〔三遍〕，為滿分優婆塞、優婆夷、如來、至真、等正覺是我世尊，慈愍故〔一拜〕、慈愍故〔一拜〕、大慈愍故〔一拜〕。

X60n1126_p0581a18第八、說戒相

X60n1126_p0581a19善男子等！我^A23已為汝授五戒法竟，今更為汝示五戒相，令汝識相護持，防非止惡。始從不殺生，至不飲酒，此之五戒，為諸戒根本，入道階梯。在儒為五常，在天為五星，在地為五行，在山為五嶽，在人為五臟，在國為五刑，乃名別體同。故仁者不殺，義者不盜，禮者不婬，信者不妄語，智者不飲酒。行此五者，不求仁而仁著，不欣義而義敷，不行禮而禮立，不慕信而信揚，不行智而智明，可謂振綱提綱，復何功加之有也？聞說其相，當謹護持，慎莫毀犯。我今示汝五戒之相，令汝識相護持，發三種心：誓斷一切惡，誓修一切善，誓度一切眾生。發上品心，求上品戒。〔問〕

X60n1126_p0581b06善男子等！盡形壽不殺生，是優婆〔塞夷〕戒，汝能持否？〔答云〕：能持。〔問〕善男子等！盡形壽不偷盜，是優婆〔塞夷〕戒，汝能持否？〔答云〕：能持。〔問〕善男子等！盡形壽不邪婬，是優婆〔塞夷〕戒，汝能持否？〔答云〕：能持。〔問〕善男子等！盡形壽不妄語，是優婆〔塞夷〕戒，汝能持否？〔答云〕：能持。〔問〕盡形壽不飲酒，是優婆〔塞夷〕戒，能持否？〔答云〕：能持。〔三遍〕善男子！此之五戒，眾戒之本，諸善之基，登解脫門，證菩提果。汝等從不殺生，至不飲酒，能具足受持否？〔答云〕：能持。

X60n1126_p0581b14第九、發願

X60n1126_p0581b15善男子等，受五戒^A24已，更發誓願。世出世間之事，若不發願，則無以成。謂福若無願，如畵無膠，如馬無轡，如陶家器，雖成其坏，未經火煅，終不堪用。須要福願相資，方成勝用。汝等一一志心合掌，隨我發願。我〔某甲〕志心發願，以此五戒功德，不墮惡趣八難邊地。持此功德，攝取一切眾生之惡。所有功德，惠施彼人，使成無上正真之道，求生淨土，親覲彌陀，證無生忍。亦使將來彌勒佛世，三會得度生老病死，一心趣證常樂我淨。隨願化導一切眾生，咸開佛慧。

X60n1126_p0581b24南無彌勒尊佛〔眾和〕。

X60n1126_p0581c01第十、囑誨

X60n1126_p0581c02善男子等！即稟戒^A25已，一一如法護持，如人護眼，如龍讓珠，勿令毀犯。於五戒中，隨犯一戒，永為棄物。於佛法中，無所堪用，名佛海邊人。於五戒、八戒、十戒、大比丘戒，永不得戒。假使七佛親證，亦復戒緣不發。汝若有受無持，遇緣破犯，不如莫受。若受破犯，如人^A26已死，法藥不入，難可救療。當聞此語，日夜攝心，如守堤塘，勿令漏泄。受汝五戒^A27已竟，汝等宿植善因，值茲盛世，生正信家，遭遇佛法，獲授近事。戒法為出世之津梁，生佛淨土之根本。當須珍敬，勿得自輕。汝等一齊依教奉行。〔答：〕依教奉行。

X60n1126_p0581c12○授八戒法

X60n1126_p0581c13〔善生經、增一阿含云：佛告優婆塞：當於八日、十四日、十五日，徃詣長老比丘所，一一受八戒。一一受之，勿令缺失。論中令五眾授之。成實云：若無人時，但心念口言，乃至我持八戒，亦得或受。俱舍論云：若先作意於齋日受者，雖食竟亦得。受戒者，下心合掌，隨施戒人語，勿前勿後，若違不成。論云：若受八戒，應言一日一夜，莫使與終長相亂。成實論云：五戒八戒，隨日月長短，或一年一月，乃至半日半夜，重受減受並得。增一阿含經云：若受八戒，先須懺悔前罪，然後受戒。懺悔之法，如前五戒中同。問難亦加五戒中同。然後應如是授持。〕

X60n1126_p0581c19我〔某甲〕歸依佛，歸依法，歸依僧〔一日、一夜、一年、一月〕，為淨行優婆塞。〔三授〕　我〔某甲〕歸依佛竟，歸依法竟，歸依僧竟〔一日、一夜、一年、一月〕，為淨行優婆塞竟。〔三結〕　如諸佛盡形壽不殺生〔某甲一日、一夜、一年、一月〕不殺生，能持否？〔答云〕：能持。〔問〕如諸佛盡形壽不偷盜〔某甲一日、一夜、一年、一月〕不偷盜，能持否？〔答云〕：能持。〔問〕如諸佛盡形壽不婬欲〔某甲一日、一夜、一年、一月〕不婬欲，能持否？〔答云〕：能持。〔問〕如諸佛盡形壽不妄語〔某甲一日、一夜、一年、一月〕不妄語，能持否？〔答云〕：能持。〔問〕如諸佛盡形壽不飲酒〔某甲一日、一夜、一年、一月〕不飲酒，能持否？〔答云〕：能持。〔問〕如諸佛盡形壽離華縵、瓔珞、香油塗身〔某甲一日、一夜、一年、一月〕離華縵、瓔珞、香油塗身，能持否？〔答云〕：能持。〔問〕如諸佛盡形壽離高勝牀上坐及作倡伎樂，故往觀聽〔某甲一日、一夜、一年、一月〕離高勝牀上坐及作倡伎樂，故往觀聽，能持否？〔答云〕：能持。〔問〕如諸佛盡形壽離非時食〔某甲一日、一夜、一年、一月〕離非時食，能持否？〔答云〕：能持。

X60n1126_p0582a10〔如上次第受^A28已，須當發願。發願文同五戒中說。經云：設有善男子、善女人，受戒不發願而持八戒者，得少許福田。智度論云：問曰：五戒、一日戒，何者為勝？答曰：有因緣故，二戒俱等。但五戒終身持，八戒一日持。又五戒常持，時多而戒少；一日戒，時少而戒多。若無大心，雖復終身持，不如有大心一日持戒也。譬如輭夫為將，雖復將兵，終身卒無功名。若英雄奮發，禍亂立定，一日之功，名葢天下。八戒比於餘戒，亦復如是。法苑珠林？會名部：問曰：諸經論中，何名八關齋，亦名關戒耶？答曰：八戒是關閉八惡，不起諸過，不非時食者，是齋。齋者，齊也。謂禁止六情，不染六塵，齊斷諸惡，具修眾善，故名齋也。又齋戒體一名別，若尋名定體，體容少別。齋者，過中不食為名；戒者，防非止惡為義。隨舍經云：若於六齋之日，奉持八戒，一日一夜，福不可計。六齋日者，每月初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日也。〕

X60n1126_p0582a19沙彌得度儀軌第四

X60n1126_p0582a20凡行者初受度牒，以柈袱托呈本師兩序，各處插香禮三拜，選日設供剃頭〔按律：選處設座，令於露地香水洒之，周匝七尺，四角懸幢。今時多大殿，須向佛或相對設座。若法堂中須設像，幡花香燭如儀。今僧堂中為眾多便床坐也〕。

X60n1126_p0582a24先一觸禮，稟維那、和會、戒師，并作梵闍黎，引請闍黎選日既定，則隔宿剃頭，頂心留髮〔名曰周羅，梵語周羅，此云小結也〕。設戒師座几，與住持分手。几上安香燭、手爐、戒尺。設作梵闍黎座几于聖僧右，與戒師對。几上安磬，聖僧案前置袈裟、直裰、度牒於上。自行堂鳴鈸，引剃頭人出。土地堂、祖堂、佛殿各處炷香〔喝云〕，作禮三拜，序立僧堂前。鳴鐘集眾，頭首、住持俱入堂訖，戒師、二闍黎始入堂，大展三拜，各歸位。大眾齊坐定，引請闍黎至戒師前，大展三拜，胡跪合掌。

X60n1126_p0582b09〔戒師問云：〕

X60n1126_p0582b10僧集否？〔答云：〕^A29已集。〔問云：〕和合否？〔答云：〕和合。〔戒師云：〕僧今和合，何所作為？〔答云：〕為行者剃頭受戒。〔戒師云：〕可爾。〔引請收坐具起，鳴手磬，引剃頭人入堂。聖僧前三拜，次戒師前三拜了，就跪作梵。闍梨鳴大磬，作梵云：〕

X60n1126_p0582b13神仙五通人，作者於呪術，為彼慚愧者，攝諸不慚愧。如來立禁戒，半月半月說，以說戒利益，稽首禮諸佛〔云何梵〕。云何於此經，究竟到彼岸？願佛開微密，廣為眾生說〔作梵訖，白云：為剃頭授戒者說〕。

X60n1126_p0582b17舉香讚

X60n1126_p0582b18君恩賜度，親命非違。斷除恩愛入無為。師法稟儀威。剃髮披衣，受戒自心歸。

X60n1126_p0582b20登初地菩薩摩訶薩。

X60n1126_p0582b21戒師起座，大眾俱立。戒師秉爐白云：

X60n1126_p0582b22戒香、定香、慧香、解脫香、解脫知見香，光明雲臺遍法界，供養十方無量佛、十方無量法、十方無量僧，見聞普熏證寂滅，一切眾生亦如是。即將今晨剃頭受戒開啟功德，先願皇帝萬歲，臣統千秋，天下太平，法輪常轉，伽藍土地增益威光，護法護人無諸難事，十方施主福慧莊嚴，合道場人身心安樂，師長父母道業超隆，剃頭沙彌修行無障，三途八難咸脫苦輪，九有四生俱登覺岸，仰憑大眾念清淨法身毗盧遮那如來、應供、正徧知、明行足、善逝、世界解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。〔大眾復坐，引請秉爐教沙彌云：〕請師言句，汝合自陳。汝若不能，隨我聲道。凡稱〔某甲〕處，當稱自^A30己名。復〔唱念云：〕大德一心念！我〔某甲〕今請大德為剃頭受戒阿闍黎，願大德為我作剃頭受戒阿闍黎。我依大德故，得剃頭受戒法。慈愍故！〔剃頭人禮一拜，再稱：〕慈愍故！〔禮二拜，三稱：〕大慈愍故！〔禮三拜，就胡跪合掌。戒師云：〕

X60n1126_p0582c14善男子。〔沙彌應諾。戒師云：〕心源湛寂，法海淵深。迷之者永劫沉淪，悟之者當處解脫。欲傳妙道，無越出家。放曠喻如虗空，清淨同於皎月。修行緣具，道果非遙。始從尅念之功，畢證無為之地。所以大覺世尊，捨金輪之寶位，子夜踰城；脫珍御之龍衣，青山斷髮。容鵲巢於頂上，掛蛛網於眉間。修寂滅而證真常，斷塵勞而成正覺。三世諸佛，不說在家成道；歷代祖師，阿誰行染度人。所以佛佛授手，祖祖相傳。不染世緣，方成法器。故得天魔拱手，外道歸心。上酬四重之恩，下濟羣生之苦。所以云：流轉三界中，恩愛不能捨。棄恩入無為，真是報恩者。出家之後，禮越常情。不拜君王，不拜父母。汝今可離此座，想念國王水土之恩，父母生成之德。專精拜辭，後不拜也。〔沙彌就禮一拜，引請鳴手磬，引出堂外云：〕望北三拜，謝國王恩。〔三拜畢，又云：〕復三拜，謝父母恩。〔三拜畢，即更僧衣，引入聖僧前云：〕作禮三拜。〔轉戒師前云：〕作禮一拜，胡跪合掌。〔戒師用淨瓶灌頂，以指滿水於頂上，執刀祝之。舉偈，眾同誦云：〕善哉大丈夫，能了世無常。棄俗趣泥洹，希有難思議。〔三誦訖，引請云：〕沙彌退禮一拜。〔引請云：〕沙彌至本師前，胡跪合掌。〔本師執刀云：〕最後一結，謂之周羅。唯師一人，乃能斷之。我今為汝除去，汝今許否？〔答云：〕可爾。〔有埀示法語，仍舉落髮偈云：〕毀形守志節，割愛辭所親。出家弘聖道，誓度一切人。〔三舉，大眾同聲和引請云：〕沙彌就禮三拜，仍胡跪合掌。〔本師持袈裟，亦有埀示法語。先付鉢掛^A31已，次第付袈裟，置沙彌頂上，逐一誦偈呪披搭。〕

X60n1126_p0583a13鉢

X60n1126_p0583a14鉢多羅、應量器、當受持、

X60n1126_p0583a15五條。

X60n1126_p0583a16善哉解脫服，無上福田衣，我今頂戴受，世世不捨離。

X60n1126_p0583a17唵悉陀耶娑訶。

X60n1126_p0583a18七條。

X60n1126_p0583a19善哉解脫服，無上福田衣，我今頂戴受，世世常得披。

X60n1126_p0583a20唵度波度波娑訶。

X60n1126_p0583a21大衣

X60n1126_p0583a22善哉解脫服，無上福田衣，奉行如來命，廣度諸羣迷。

X60n1126_p0583a23唵。摩訶迦。婆波吒。悉地娑訶。

X60n1126_p0583a24坐具真言。

X60n1126_p0583b01臥具尼師壇。　長養心苗性。　展開登聖地。
奉行如來命。

X60n1126_p0583b03唵壇波壇波娑訶。

X60n1126_p0583b04〔三舉，眾亦同聲和畢，沙彌披袈裟引請云：〕

X60n1126_p0583b05禮本師三拜。〔拜畢，又云：〕禮聖僧三拜。〔拜畢，又云：〕禮戒師〔三拜。〕胡跪合掌。〔戒師云：〕善男子，法如大海，漸入漸深。汝既出家，當先受三歸五戒，方得近事大僧。次受沙彌十戒，乃可同僧利養。事在專誠，我今為汝召請三寶，證明佛事。

X60n1126_p0583b09〔秉爐唱〕。

X60n1126_p0583b10一心奉請。

X60n1126_p0583b11無邊佛寶，　海藏經文。　十地三賢，　五果四向。
同垂感降，　共作證明。

X60n1126_p0583b12〔三請訖，乃云：〕

X60n1126_p0583b13善男子！欲求歸戒，先當懺滌𠍴瑕，如人浣衣，然後加色。汝今至誠，隨我懺悔。〔舉云：〕

X60n1126_p0583b15我昔所造諸惡業，　皆由無始貪嗔癡，
從身語意之所生，　一切我今皆懺悔。

X60n1126_p0583b17〔三舉，眾三和，引請云：〕沙彌禮三拜，胡跪合掌。〔戒師云：〕善男子，汝既淨治身口意業，今當歸依佛法僧寶。〔乃舉唱云：〕

X60n1126_p0583b19歸依佛，　歸依法，　歸依僧。　歸依佛無上尊，　歸依法離欲尊，　歸依僧眾中尊。　歸依佛竟，　歸依法竟，　歸依僧竟。　如來、至真、等正覺　是我大師，我今歸依。　從今^A32已往，　稱佛為師，　更不歸依邪魔外道，　慈愍故。　〔沙彌隨聲念，眾皆和自歸依佛起，至慈愍故，通誦三遍。如慈愍故，次則再疊之，三則三疊之。每誦一遍，引請云：〕沙彌隨禮一拜，就胡跪合掌。〔戒師云：〕善男子！汝既捨邪歸正，戒^A33已周圓。若欲識相護持，應受五戒。不殺生不偷盜盡形壽不婬欲是五戒相，汝能持否？〔答云：〕能持。不妄語不飲酒

X60n1126_p0583c08上來五支淨戒，一一不得犯，汝能持否？〔答云：能持。師云：〕

X60n1126_p0583c09是事如是持。沙彌三拜，胡跪合掌。〔戒師云：〕善男子！五戒為入道之初因，出三途之元首。次受沙彌十戒，形備法儀，此稱勤䇿。依師而住，受利同僧，是為應法沙彌，應當頂受。不殺生不偷盜不婬欲不妄言　綺語　兩舌　惡口不飲酒盡形壽是沙彌戒，能持否？〔答云：〕能持。不著香華鬘不香塗身不歌舞倡伎不往觀聽不坐高廣大床不非時食不捉持生像金銀寶物

X60n1126_p0583c24上來十支淨戒，一一不得犯。汝能持不？〔答云：〕能持。〔戒師云：〕是事如是持。〔引請云：沙彌三拜，胡跪合掌。　師云：〕善男子，汝今受戒之後，當須頂戴奉持，不得違犯所持戒律。供養三寶，勤種福田。於和尚阿闍黎，一如法教。於上中下座，心常恭敬。精進行道，報父母恩。衣取蔽形，不以文彩。食取支命，不得嗜味。花香脂粉，無以近身。好色邪聲，一無視聽。徐言持正，勿宣人短。倘有爭者，兩說和合。男女有別，草木無傷。非賢不友，非聖不宗。法服應器，常與人俱。非時不食，非法不言。精勤思義，溫故知新。坐則禪思，起則諷誦。閇三惡道，開涅槃門。於比丘法中，增長正業。菩提心而不退，般若智以長明。廣化眾生，祈成正覺。用心如此，真佛弟子。〔引請云：沙彌禮三拜，胡跪合掌。戒師起身，秉爐迴向。戒師云：〕上來剃頭受戒功德，奉祝護法天龍，伽藍真宰。各展威靈，安僧護法。堂頭和尚，常為苦海之津梁。執事高人，永作法門之柱石。合堂清眾，同乘般若之舟。剃頭沙彌，共至菩提之岸。四恩總報，三有齊資。法界有情，同圓種智。十方三世，一切諸佛諸尊，菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜。〔戒師仍就坐作梵，闍黎鳴磬云：〕

X60n1126_p0584a17處世界若虗空，似蓮花不著水。心清淨超於彼，稽首禮無上尊。佛得菩提道心常不退歸依法薩婆若得大總持門僧息諍論同入和合海

X60n1126_p0584a22上來剃頭受戒，功德無限。殊勝良因，散周沙界。和南聖眾〔引請闍黎，候作梵闍黎舉〕：處世界，若虗空。似蓮花，不著水。心清淨，超於彼。稽首禮，無上尊。〔時即鳴手磬，引請云：〕沙彌禮戒師三拜。〔拜^A34已云：〕轉身禮聖僧三拜。〔拜畢問訊，出堂外，下首立。戒師二闍黎，聖僧前大展三拜而出。堂司行者鳴堂前鐘三下，住持出堂，大眾下堂。首座領眾，隨詣方丈禮拜賀。如眾多，住持當就法堂上受賀。客頭行者，仍預排列香燭、爐瓶、罣罳、椅子，伺候先戒師一闍黎行禮。初白云：〕

X60n1126_p0584b04蒙差受戒，勉強祇承。人事荒疎，有淹尊重。下情不勝惶恐之至。〔住持答云：〕沙彌剃頭，有勞神用。〔再展，敘寒溫畢，觸禮一拜。住持答一拜。次首座、大眾進前插香，或展，或觸禮，或免。次侍者、小師插香，大展三拜，不收坐具。進云：〕沙彌得度，舉眾同歡。仰對尊嚴，下情不勝欣躍之至。

X60n1126_p0584b08〔又三拜，進敘寒溫。退三拜，收坐具。次沙彌插香，大展三拜，不收坐具。進云〕某等叨圓頂相，幸掛田衣。不受塵勞，永離愛網。下情不勝欣感之至。〔又拜三拜。進云〕即日時令謹時，恭惟堂頭本師大和尚，尊候起居多福。〔退三拜，收坐具。住持巡寮報禮，沙彌一一詣寮禮謝。祇就沙彌寮安下，俟他時登壇受戒。謝戒詞云〕某等獲登戒品，濫廁僧倫。仰荷庇庥，特此拜謝。〔答云〕宿承佛記，僧戒圓成。堅忍受持，力扶宗教。

X60n1126_p0584b14新戒參堂。

X60n1126_p0584b15〔得度受沙彌戒^A35已，覆住持於何日參堂，次稟首座、維那。至期，早粥遍食椎後，新戒參頭領眾入堂，聖僧前列問訊，插香，大展三拜，某不收坐具。進云：〕等獲廁僧倫，攀附清眾，此日參堂，下情不勝戰汗之至。〔又三拜。進云：〕即日時令謹時，恭惟堂頭本師大和尚、首座尊眾、大禪師尊候起居多福。〔退三拜，收坐具，轉身，住持前列^A36問訊，從首座板起，巡堂至外堂，復歸內堂中間，問訊而出，然後歸堂插單，隨眾禪誦。〕

X60n1126_p0584b22將登壇授具足戒預問難法儀第五

X60n1126_p0584b23〔凡諸沙彌，欲求具足戒之先，敬具瓣香，詣引請師所，一觸禮乞。引至方丈大和尚前，沙彌住立一面。引請二人，向和尚作禮，跪白云：〕彼沙彌〔某甲〕，求授具足大戒。惟願和尚大德，忍僧證明允肯。〔叩首起，問訊傍立。招諸沙彌過和尚前云：〕來。〔又云：〕一行序戒立宗。〔又云：〕露頂整理衣服。〔又云：〕展全具，脫革屣。〔又云：〕志誠頂禮三拜，胡跪合掌。〔其首領沙彌白云：〕佛道難遭，戒法難得。幸逢和尚，開接凡流。願賜具足大戒，端秉受持。成佛利生，用報恩德。〔和尚答云：〕善哉可爾。汝當先於闍黎處，問無遮難，方堪入戒。〔引請沙彌諾云：〕敬如教命。起身再三拜，收具。〔引請問訊導出。次至教授寮，引請對教授師問訊。招沙彌過師前云：〕嚴具威儀。展半具，作禮三拜，胡跪合掌。〔引請啟白云：〕和尚差〔某甲〕，引請〔某甲〕沙彌，求大德為彼問難明白。乞轉白和尚，授具足戒。惟願大德慈悲，為彼問難。〔教授云：〕善哉可爾。少間俟候。〔引請云：〕起身觸禮。〔禮畢引出。引請報知行者法堂，具香燭、法几、偏座畢。引請率沙彌，迎請教授師登座。引請舉香讚云：〕

X60n1126_p0584c13信香初蔚，上座光臨。生平遮難吐，傾心隱覆罪彌深。輕重無禁，方稱比丘身。

X60n1126_p0584c15香雲葢菩薩摩訶薩。

X60n1126_p0584c16善男子！聞磬聲，各禮三拜，胡跪合掌，稱自^A37己名字〔白云〕：夫七眾以比丘為首，三聚以具戒為尊。須求淨器，受彼醍醐；合選良材，斵成梁棟。運斤在于大匠，陶冶不越輪繩。我今為汝謹請某大德，為汝作審問遮難阿闍黎。請師之語，汝合自陳。恐汝未能代為唱舉，汝當志誠隨我啟請。

X60n1126_p0584c22大德一心念！我〔某甲〕謹請大德為我作審明遮難阿闍黎，願大德為我作審明遮難阿闍黎。我依大德故，得明遮難法。慈愍故〔一拜〕，慈愍故〔一拜〕，大慈愍〔一拜〕。

X60n1126_p0585a01〔闍黎云〕未受沙彌戒者出否？〔答云〕^A38已出。

X60n1126_p0585a02闍黎作白。

X60n1126_p0585a03善男子等！汝既殷勤伸請，我當為汝作預先問難阿闍黎所有言教，汝當諦聽。

X60n1126_p0585a05闍黎云：

X60n1126_p0585a06第一位善男子，當先問難，其餘且起，逐位次第細審。

X60n1126_p0585a07第一位胡跪合掌

X60n1126_p0585a08闍黎拈起三衣一鉢，示眾云：

X60n1126_p0585a09善男子！　分明記取：此是安陀會，此是鬱多羅僧，此是僧伽黎。薩婆多云：此三衣名，九十六種外道所無，唯佛法中有。今故示汝也。此是鉢多羅。十誦云：鉢是恒沙諸佛之標誌也。今問：此衣是汝製辦而有否？〔答：有。〕問：善男子　諦聽！今是志誠時、實語時，我今當問汝。汝隨我問，應實答。若不實答，得加故妄語之罪。實者言實，若不實者，當云不實。汝不曾犯邊罪？〔答云：〕無。〔解云：〕恐汝不識邊罪之名，我今明解。謂曾受佛五戒、十戒^A39已來，復破犯淫、殺、盜、大妄語之四重，即是佛法。海外來人，永不許入佛，故名邊罪。汝不有耶？〔答云：〕無。問：汝今識我語否？如不識，與不問無別，不成受戒。問：汝於沙彌時及白衣時，不曾淫污淨行比丘尼之梵行耶？〔答云：〕無。問：汝於沙彌時、白衣時，曾盜聽大僧說戒，妄言^A40已受，遂受人尊敬供養，及同大僧羯磨誦戒，同其利養，為賊住耶？〔答云〕無。問：汝非曾作外道九十六種，及此土五部六冊白蓮邪教等，及玄門種性。後既知非，入佛^A41已仍返行外道。如今又來求戒，謂之破內外道法。汝非其人耶？〔答云〕無。問：汝非生犍妬變半五種不男之黃門耶？男根不正，非法器故。〔答云〕無。問：汝非弒父者耶？〔答云〕無。問：汝非弒母者耶？〔答云〕無。問：汝非弒阿羅漢者耶？〔答云〕無。問：汝非破和合僧者耶？〔答云〕無。問：汝非惡心出佛身血者耶？今既佛滅，當無事事從源入流。或曾於祖師門下，曾謗曾害悟道大善知識，名為害發無上菩提心人。非其法道，絕其傳脉，亦為出佛身血。或以不信故，燒經剖斷，絕僧種等，亦在其數。汝非此人耶？〔答云〕無。問：汝不是諸天鬼神變形來此之非人耶？〔答云〕無。問：汝非龍狐畜生來授戒耶？〔答云〕無。問：汝非具男女兩根，乖正法器之二形耶？〔答云〕無。問：

X60n1126_p0585b13上來十三重難，汝既皆無。下有十六輕遮，今當問難。問：今汝法名為誰？〔答云：某甲。〕問：汝今授戒，和尚字誰？〔答云：上某下某。〕問：汝今年滿二十否？〔答云：〕^A42已滿。問：三衣有否？〔答云：〕有。問：鉢多羅有否？〔答云：〕有。問：臥具有否？〔答云：〕有。問：父母聽汝否？〔答云：〕聽。問：汝非負人債物不還，而來受戒否？〔答云：〕無。問：汝非他人家下使人否？〔答云：〕無。問：汝非為官人，為王家所攝否？〔答云：〕無。問：今二十^A43已滿，能耐寒暑、風雨、飢渴，能持戒一食，忍惡言及忍毒蟲等十事，為真丈夫否？〔答云：〕是。問：既是丈夫，當須無病。汝無疥癩、癰疽、白癩、乾消、癲狂，汝無此等病否？〔答云：〕無。

X60n1126_p0585b23輕遮重難，一切既無。甚是淨器，戒可得受。我今一一照詞登錄，呈復　和尚，以聽登壇授戒。倘到僧中，一如今答。^A44毋令妄答，以取𠎝尤。汝當依教奉行。〔答〕教依奉行。〔三稱〕

X60n1126_p0585c03善男子！且起立一面，請第二位善男子問難。

X60n1126_p0585c04第二位胡跪合掌

X60n1126_p0585c05〔闍黎從前更問，各各問畢。〕〔闍黎按詞，逐名登簿，逐事開明。若有重難輕遮，俱不容受具足戒。以比丘為真佛種子，後為人天標指，不可草草者也。若有中間細事，可令志心懺悔，猶可入戒。其不容入戒者，當令懇禱懺悔。或見好相等而得授戒，或得增戒益。其間若輕若重，闍黎師須按律細為剖决，庶幾無過。慎之慎之。〕

X60n1126_p0585c10或將出家或將受具足戒俱應先授四依法第六

X60n1126_p0585c11〔香燈法几^A45已具，引請引求出家行者，或求受比丘戒。先至和尚處頂禮，傳香啟白^A46已，然後即徃教授寮啟請。教授師登座引請，舉香讚云：〕

X60n1126_p0585c13出家入戒，四法先依。傳香領受敢中違。乞食糞重衣樹下，棲遲腐藥為形支。

X60n1126_p0585c15香雲葢菩薩摩訶薩。

X60n1126_p0585c16善男子等聞磬聲，各禮三拜，胡跪合掌，稱自^A47己名字。

X60n1126_p0585c17〔白云〕

X60n1126_p0585c18夫居家軟煖，為欲樂之苦因；出世剛強，作杜多之法器。將求道行灋門，須仗明師指授。我今為汝啟請某闍黎，為汝作〔出家進戒〕。四、依阿闍黎請師之語，汝合自陳。恐汝未能代為唱舉，汝當至誠隨我啟請。

X60n1126_p0585c22引請鳴磬作梵

X60n1126_p0585c23大德一心念！我〔某甲〕謹請大德為我作〔出家、入道、登壇、受具〕四依阿闍黎，願大德為我作〔出家、入道、登壇、受具〕四依阿闍黎。我依大德故，得受〔出家、入道、登壇、受具〕妙行四依法，慈愍故〔一拜〕，大慈愍故〔一拜〕。

X60n1126_p0586a03闍黎鳴尺云：

X60n1126_p0586a04善男子等！汝既殷勤伸請，我當為汝作四依教授阿闍黎，所有言教汝當諦聽。

X60n1126_p0586a06葢聞輪迴六道，因無明一念而愛欲生；沉溺三途，即樂受常躭而苦果集。是以執虗識以為我，抱忘身以自緣。貴求輕軟以華其裾，廣逐甘肥而旨其口。積資生自為頥養，崇宮室縱爾驕奢。攀緣我所，只為貪饕；造積業根，難離癡習。今既知非悔悟，棄俗求僧，將為佛祖之根芽，須學僧伽之操履。脫珍華而易糞掃，乞檀食以捨金珠。塚間樹下，不嫌風雨之夜棲；爛藥糲飡，母念膏粱之毒藥。能依四事，佛許出家。倘念偷安，法難受戒。細為剖決，當肯受持。其或尚疑，莫輕應答。善男子聽，如來、至尊、等正覺說四依法，比丘依此得出家，受具足戒，成比丘法。

X60n1126_p0586a17比丘依糞掃衣，依此得出家受具足戒，成比丘法。是中盡形壽能持否？〔答云：〕能持。若得長利檀越施衣、割壞衣，得受。

X60n1126_p0586a20比丘依乞食，比丘依此得出家受具足戒，成比丘法。是中盡形壽能持否？〔答云：〕能持。若得長利、若僧差食、檀越送食、月八日食、十五日食、月初日食、若僧常食、檀越請食，得受。

X60n1126_p0586a24依樹下坐，比丘依此得出家受具足戒，成比丘法。是中盡形壽能持否？〔答云〕能持。若得長利，若別房、尖頭屋、小房、石室、兩房一戶，得受。

X60n1126_p0586b03依腐爛藥，比丘依此得出家受具足戒，成比丘法。是中盡形壽能持否？〔答云〕能持。若得長利，酥、油、生酥、蜜、石蜜得受。

X60n1126_p0586b06善男子等，既依四法，方進六和。四羯磨如法加持，十師僧壇儀具足。正是出家勝所，學戒妙門。汝當善受法言，深生道種。自利入空空之性道，化他成種種之福田。治塔寺為末法光明幢，供佛僧作當來功德海。於和尚闍黎，一如法教。於上中下座，勿起憎違。勤教法以入玄思，參禪那而證心佛。初趣四果，即了上乘。始不負發心出家，終當得廣度羣品。四依為本，功不唐捐。餘所未知，當咨問和尚阿闍黎求決。汝當依教奉行。〔答〕依教奉行。〔三說三答〕　下座。