毗尼日用切要香乳記 (X1116)

X60n1116_p0207c18毗尼日用切要香乳記卷下〔終〕

X60n1116_p0208a02No. 1116-D 緣起

X60n1116_p0208a05粤自雞園初唱，教被二乘，同淨三業。涅槃會上，談常扶律，嚴飾來機，原始至終，無不以毗尼為重也。如來滅後，摩訶迦葉與五百應真結集三藏，唯一毗尼藏師資授受而無增減。是以迦葉授阿難，難授^A83商諾迦，迦授毱多尊者。多有五弟子，皆得道果，各執所見，遂分一毗尼藏為五部焉。第一曇無德部，而為宗主，法名四分。後曇摩迦羅遙承其宗，北臺法聰律師遠稟迦羅而授雲中道覆，覆律師授大覺惠光，光律師授高齊道雲，雲律師授河北道洪，洪律師授弘福智首，首律師授南山道宣。唯宣律師懸受佛記，大弘律教，盛述條章，深明持犯，所以世人稱為南山宗也。後昭慶允堪律師撰會正記，續南山宗而授靈芝元照。照律師後雖代不乏人，律法漸晦，述作無聞。元明以來，典型盡失。吾王祖古心律師乘大願輪，步禮臺山，親從文殊授受，而戒法中興，長干塔頂以為證。三昧師祖剔毗尼燈，照耀寰宇，而尸羅大振，東林白蓮預讖之。當是時也，然以久廢初興，多從方便耳。迨我　先師，見老和尚繼之，三十餘年，戒戒考實，事事舉行，由此漸還佛制矣。於是為沙彌者，畢令習十戒律儀。為比丘為菩薩者，竟令精五篇三聚。復於未秉之前，重研毗尼偈呪，先令熟讀行持。此實先老和尚開物成務之心真切也。比來人多怠慢，忽略斯文。狂者目之太易，謂此偈呪，一覽便知，何用瑣瑣。愚者駕言，受後自有本律，不必多端。執定狂愚，安坐不進。皆由不知菩薩之行願無邊，而法門無量也。〔王〕道慚先哲，德愧時賢。惟是一點赤心，不敢負本。古云，舉一足不敢忘父母，出一言不敢忘父母。今讀此毗尼，又奚敢忘　和尚耶。甲子夏安居，依文消義，隨錄成帙，約有陸萬餘言。因住持事繁，一紀未展。今夏初，復講一遍，分為上下兩卷。其理雖不諳，事義無差。願諸覽者，以佛祖之心為心，菩薩之願為願。至於知我罪我，予何敢辭。因諸子請梓，故敘顛末於此。

X60n1116_p0208b13旹康熈三十六年歲次丁丑秋分第三褒灑陀日古蘭佛菴道者書玉識於昭慶之法乳堂

X60n1116_p0208b17音釋

X60n1116_p0208b18蘇摩國

X60n1116_p0208b18此云月。兜羅綿手

X60n1116_p0208b19此云白淨，亦云細香，又翻楊華。佛手柔軟，似此綿故。陶師

X60n1116_p0208b21造瓦人名五臟

X60n1116_p0208b21心肝脾肺腎。四肢

X60n1116_p0208b22手足縫葉為器

X60n1116_p0208b22如此方以葉褁物也。妙有

X60n1116_p0208b23空不異色真空

X60n1116_p0208b23色即是空。乾陀國

X60n1116_p0208b24隋云香行國。無生際

X60n1116_p0208b24寂滅，理也。幻人心數滅

X60n1116_p0208c01即心所法也。大乘有五十一種，謂徧行、五別境、五善、十一煩惱、六隨、二十不定、四也。三觀

X60n1116_p0208c03觀，照也。謂空、假、中三種，隨舉一法，即能照了諸法，故。破五住

X60n1116_p0208c05謂三界見惑為一，思惑分三，謂欲愛住，色愛住，有愛住，根本無明為一，共成五住。住，著也。由此五惑，能令眾生住著生死，故五住若破，即證聖果。娑婆

X60n1116_p0208c09此云堪忍，謂眾生能忍此土苦故。兩足

X60n1116_p0208c10福慧圓滿。十號

X60n1116_p0208c11無虗妄，名如來。良福田，名應供。知法界，名正徧知。具三明，名明行足。不還來，名善逝。知眾生國土，名世間解。無與等，名無上士。調他心，名調御丈夫。為眾生眼，名天人師。知三聚，名佛。具上九號，為物欽重，故曰世尊。天上人間所共尊，故。十種瑞

X60n1116_p0208c16光明滿室，甘露盈庭。池涌七珍，地開伏藏。鷄生鳳子，猪娩龍豚。馬產麒麟，牛生白澤。倉變金粟，象具六牙。邲

X60n1116_p0208c19音弼。四恩

X60n1116_p0208c19國王、父母、師長、檀越。舍衛國

X60n1116_p0208c20此云聞物，又翻豐德。難陀

X60n1116_p0208c21此云善歡喜，從初慕道為名，其母篤信三寶。蓽茇

X60n1116_p0208c22味辛甚於椒，狀如車前子而短。尫

X60n1116_p0208c23音汪，弱也。羸

X60n1116_p0208c23音雷，瘦也。吻

X60n1116_p0208c23音刎。餒

X60n1116_p0208c24內：上聲，飢也。糜

X60n1116_p0208c24音麋。粥也。旃檀

X60n1116_p0209a01義翻與藥，能除病。故慈恩傳云：樹類白楊，其質涼冷，蛇多附之。沉水

X60n1116_p0209a03梵名惡揭嚕，其體堅黑，置水即沉震旦。瓊州出。八功德水

X60n1116_p0209a05謂澄淨、清冷、甘美、輕軟、潤澤、安和、除患、增益。黯

X60n1116_p0209a07音黶，黑色。䑛

X60n1116_p0209a07時，上聲，舌出。舚，面也。金剛山

X60n1116_p0209a08梵語䟦拆羅，亦云斫迦羅。十寶山

X60n1116_p0209a09謂須彌山、雪山、目真隣陀山、大目真隣陀山、香山、寶山、金山、黑山、鐵圍山、大鐵圍山。由旬

X60n1116_p0209a11此翻限量天竺里數也。大論云：大者八十，中者六十，小者四十。王舍城

X60n1116_p0209a13即羅閱祗也。是摩竭國城名。薩婆多論云：此國本有惡龍，作種種災害，破壞人民舍宅，惟王宮舍不壞。故。袈裟

X60n1116_p0209a16此云壞色衣。須陀洹

X60n1116_p0209a17華言入流，謂此人斷三界見惑盡，預入聖道法流故。覈

X60n1116_p0209a19音劾，考實也。苾蒭

X60n1116_p0209a20雪山香，草名，謂有五德以喻比丘：一、體性柔軟，以喻比丘折伏三業之麤獷故；二、引蔓旁布，以喻比丘傳法度人延綿不斷故；三、馨香遠徹，以喻比丘戒德馨香為眾所聞故；四、能止疼痛，以喻比丘能斷煩惱毒害故；五、不背日光，以喻比丘常向佛日而居故。分衛

X60n1116_p0209b02此云乞食。僧祗律云：乞食分施，僧尼衛護，以修道業故。維那

X60n1116_p0209b04謂綱維僧眾，調攝內外，故。尸利仇多

X60n1116_p0209b05或云尸利毱多，此云勝密，是外道弟子。提婆尊者

X60n1116_p0209b06此云天。西域第十五祖。迦毗羅國

X60n1116_p0209b07此云黃色。或名迦夷羅國。此云赤澤。梵摩淨德

X60n1116_p0209b08此云清信士。狼狽

X60n1116_p0209b09進退不得之義。㗘㗱

X60n1116_p0209b10上音愽，下音集，急迫之聲。界內惡

X60n1116_p0209b11惡者，謂見思惑業牽纏，不能出離三界，故。界外惡

X60n1116_p0209b12惡者，謂無明覆蔽真如，不成無上妙道故。塵沙通內外。三十七品助道法

X60n1116_p0209b14品，類也。助，資也。心通曰道。謂四念處，四正勤，四如意足，五根，五力，七覺支，八正道也。穫

X60n1116_p0209b17音斛，刈禾也。鍬

X60n1116_p0209b17悄，平聲。耰

X60n1116_p0209b18音攸，覆種也。優波笈多

X60n1116_p0209b19或名毱多，此云大護。佛滅度後百年出，得無學果。菩提樹

X60n1116_p0209b21即畢鉢羅樹，此翻高聳，佛坐其下成等正覺，因名菩提，又名道樹。不共法

X60n1116_p0209b23謂諸佛之智，內充無畏之德，外顯一切功德，智慧超過物表，不與凡夫二乘及諸菩薩共有也。一身無失，二口無失，三念無失，四無異相，五無不定心，六無不知^A84己捨，七欲無減，八精進無減，九念無失，十慧無減，十一解脫無減，十二解脫知見無減，十三一切身業隨智慧行，十四一切口業隨智慧行，十五一切意業隨智慧行，十六智慧知過去世無礙，十七智慧知未來世無礙，十八智慧知現在世無礙。五行

X60n1116_p0209c08金木水火土。三有

X60n1116_p0209c09欲、色、無色。十聖

X60n1116_p0209c10聖者以正為義，即十地也。啐啄

X60n1116_p0209c11上音翠，下音捉。如雞抱卵，小雞欲出，以嘴吮聲曰啐；母雞憶出，以嚙嚙之曰啄。作家機緣相投，見機而解，亦由是也。三十三天

X60n1116_p0209c14梵名忉利，居須彌山頂，離人間八萬由旬，四方名有八，大帝釋居中，共為三十三也。駭

X60n1116_p0209c16音蟹。河名。諂曲

X60n1116_p0209c17希其意而道其言曰^A85諂，是故其言^A86諂者，其心必曲。三十二相

X60n1116_p0209c19謂如來應化之身，具此三十二相，以表法身眾德圓極，人天中尊，眾聖之王也。足安平相，千輻輪相，手指纖長相，手足柔軟相，手足縵網相，足跟滿足相，足趺高妙相，腨如鹿王相，立手摩膝相，馬陰藏相，身縱廣等相，毛孔生青色相，身毛上向右旋相，身金色相，身光面各一丈相，皮膚細滑相，七處平滿相，兩腋滿相，身如師子相，身端直相，肩圓滿相，四十齒相，齒白齊密相，四牙白淨相，頰車如師子相，咽中津液得上味相，廣長舌相，梵音深遠相，眼色如金精相，眼𥇒如牛王相，眉間白毫相，頂肉髻成相，亦名無見頂相。八十種好

X60n1116_p0210a06無見頂相好，鼻高孔不現好，眉如初月好，耳輪輻相好，身堅實好，骨際如鈎鎖好，身廻如象王好，行時足去地四寸而印文現好，爪如赤銅色好，膝骨堅著圓好，身清潔好，身柔輭好，身不曲好，指纖圓好，指文藏覆好，脉深不現好，踝不現好，身潤澤好，身自持不逶迤好，身滿足好，容儀備足好，容儀滿足好，住處安無能動好，威振一切好，一切樂觀好，面不長大好，正容貌不撓色好，面具滿足好，唇色紅潤如頻婆果好，言音深遠好，臍深右旋圓妙好，身毛紺青光澤好，手足圓滿好，手足如意好，手文明直好，手紋深長好，手文不斷好，一切惡心眾生見者和悅好，面廣殊妙好，面如滿月好，隨眾生意和悅與語好、毛孔常出妙香好、口出無上香氣好、容儀如師子王好、進止如象王好、行法如鵝王好、頭如摩陀那果好、一切身分具足好、四牙白利好、舌相長廣赤色好、舌薄微妙好、身毛紅色好、身毛輭淨好、眼秀廣長好、孔門相具好、手足赤白如蓮華色好、臍厚不出好、腹形不現好、細腹方正好、身不傾動好、身持厚重好、其身長大好、身長殊妙好、手足軟滑好、四邊圓光^A87各一丈好、光明照身而行好、等視眾生好、不輕眾生好、隨眾生音聲不增不減好、說法不著好、隨眾生語言說法好、發音報眾好、次第有因緣說法好、一切眾生不能盡觀德相好、觀無厭足好、首髮修長好、首髮齊整不亂好、髮旋堅固永無斷落好、髮色青珠光滑好、手足有德相好。如上相好，皆是多生清淨持戒所感也。神通

X60n1116_p0210b09神名天心，通名慧性。天然之慧，徹照無礙。故。外道六師

X60n1116_p0210b10一、富蘭那迦葉。二、末伽梨俱舍梨。三、刪闍耶毗羅胝。四、阿耆多翅舍欽婆羅。五、迦羅鳩陀迦旃延。六、尼犍陀闍提子。䟦陀尊者

X60n1116_p0210b13秦言善教。行解

X60n1116_p0210b14泯解而修曰行。心明朗照曰解。修不淨觀

X60n1116_p0210b15亦名九想觀：一、肨脹想；二、青瘀想；三、壞想；四、血塗漫想；五、膿爛想；六、蟲噉想；七、散想；八、骨想；九、燒想。禪門云：觀想他身，治外貪故。愛見為本

X60n1116_p0210b18心之纏綿不^A88已曰愛，愛為思惑本，見為見惑本。生相無明

X60n1116_p0210b20謂等覺後一品生相無明惑也。修食不淨觀

X60n1116_p0210b21如笈多曰：當觀一切法，猶如涕吐也。三解脫門

X60n1116_p0210b22謂空、無相、無願。摩訶衍

X60n1116_p0210b23此云大乘。五逆

X60n1116_p0210b24逆則不善，謂弒父、弒母、弒阿羅漢、出佛身血、破羯磨、轉法輪、僧。酖

X60n1116_p0210c02音朕。鴆。毒酒也。砒

X60n1116_p0210c02音批。砒霜。石藥。葩

X60n1116_p0210c03怕，平聲，花也。

X60n1116_p0210c04緣起

X60n1116_p0210c05雞園

X60n1116_p0210c05西域有雞頭摩寺，去鹿苑不遠。故大佛頂經云：我在鹿苑及與雞園，觀見如來最初成道。談常扶律

X60n1116_p0210c07釋籤云：以彼經部前後諸文，扶事說常。若末代中，諸惡比丘破戒，說於如來無常，及讀誦外典，則竝無乘戒，失常住命。賴由此經扶律說常，則乘戒具足，故號此經為贖常住命之重寶也。師資

X60n1116_p0210c11師有匠成之能，學者具資稟之德。弟子

X60n1116_p0210c12南山云：學在我後。曰：弟解從師生。曰：子。摩訶迦葉

X60n1116_p0210c13此云大龜。氏，姓也。先代學道，靈龜負僊圖而應，從德命族，名畢鉢羅，父母禱樹神而生故。或翻飲光，身光亦能暎物故。阿難

X60n1116_p0210c16此云慶喜末田地

X60n1116_p0210c16此云中阿難。商諾迦

X60n1116_p0210c17此云自然服。西域聖人出，九枝秀草生，師生草出，自然成衣故。曇無德

X60n1116_p0210c19此云法，正是毱多弟子，四分律主也。曇摩迦羅

X60n1116_p0210c20此云法時，天竺沙門始依四分十人受具，遙依法正。法聰

X60n1116_p0210c22四分標釋云：元魏孝文時，本學僧祗，因考受戒體，始闡四分，遙承法時。道覆

X60n1116_p0210c24聰之弟子，最初撰疏科六卷，以釋四分。惠光

X60n1116_p0211a01初從佛陀禪師出家，陀曰：此子宜先聽律，律是慧基，非智不奉。若初從經論，必輕戒網。由是依覆，通四分律，撰疏十卷。道雲

X60n1116_p0211a04從光受學，撰疏鈔九卷，判釋廣文。道洪

X60n1116_p0211a05從雲受學，亦撰疏文。智首

X60n1116_p0211a06稟戒之先，於古佛墖前預祈顯驗，𫎇佛摩頂，身心泰然，方知感戒。及尋律部，多會其文。從洪受學，撰疏二十卷。南山道宣

X60n1116_p0211a09南山即終南山名，距長安八十里，在扶風武功縣。其山北來，勢終南，故或名中南。關中記云：在天之中，居都之南。故律祖諱道宣，字實相，京兆錢氏子。父吏部尚書。母夢梵僧語之曰：所孕者，^A89梁時僧祐律師也。及長，依日嚴頵公出家。年二十，依首師進具，親從學律，居中南紵麻蘭若宗，承首法撰行事鈔，建南山宗，燒戒定香，行般舟行，前後總二十會。常感天人送饌，侍衛修行。唐高宗乾封二年丁卯十月三日入滅，眾聞天人同聲請師歸彌勒內院。穆宗讚曰：代有覺人，為如來使。龍鬼歸降，天人奉侍。聲飛五天，辭驚萬里。金烏西墜，佛日東舉。稽首歸依，肇律宗主。懿宗朝^A90諡號澄照大師，詔天下寺院圖形供奉。允堪

X60n1116_p0211a22^A91諡號真悟大師，撰會正記。續南山宗韋天示現地湧戒壇。圓照

X60n1116_p0211a24字湛然，餘杭唐氏子。撰資持記，嗣堪律師。述作

X60n1116_p0211b01述者之謂賢，作者之謂聖。典型

X60n1116_p0211b02孟子曰：太甲顛覆湯之典型。乃謂聖人正暴、除亂、徵惡、除非、勸善之法度。王祖

X60n1116_p0211b04名稱義出禮記。古心

X60n1116_p0211b05諱如馨，溧陽楊氏子。依攝山素安大師出家。因慨律學荒蕪，步禮五臺，求見文殊受戒。至半山中，見一婆子捧僧伽黎問曰：汝求何事？曰：求見文殊菩薩，親受大戒。婆曰：持衣來否？曰：未。婆曰：此衣與汝。師手接衣，婆標指曰：那不是文殊麼？師纔一回顧，婆子不見。菩薩於雲中垂手摩師頂曰：古心比丘，文殊為汝授戒竟。師於言下頓悟五篇三聚心地法門，視大小乘律如自𦚾中流出。遂還金陵，中興戒法。時雪浪法師奉　勅修長干寶墖，工將告竣，墖頂艱舉，其心勿悅。少^A92頃，隱几而臥。有神人夢中慰曰：異日優波離尊者振錫繞墖頂竅自投，爾何疑慮？明旦，師率弟子執杖繞時，頂果自上。世人咸信為波離再轉也。時　神宗皇帝御贊曰：瞻其貌，知其人。入三昧，絕六塵。昔波離，今古心。^A93諡號慧雲和尚。中興

X60n1116_p0211b20廢而復興曰中興，如周宣王、漢光武中興帝王之業，律祖則中興法王之戒也。長干

X60n1116_p0211b22江寧報恩寺舊額。三昧

X60n1116_p0211b23諱寂光，瓜洲錢氏子。初從雪浪法師習賢首教觀，次求古心律師受具足戒於潤州甘露寺，親炙有年，惟律儀是任。師嘉其行解，傳授毗尼，弘揚戒法。行道豫章，緇素敦請開戒於東林寺，陸地忽透千葉白蓮一十八朵。按廬山紀事云：遠公臨滅度時，示眾曰：若有白蓮重開，吾當再來教化矣。自晉迄明，枯而不榮。池久為地，師到此山，白蓮花開。時人憶昔符讖，皆稱師為遠公再來也。及住華山，十方賢聖結讚曰：白蓮預讖振千華。其斯之謂歟？餘多神異，詳在銘傳。尸羅

X60n1116_p0211c09此云清涼，謂離熱惱，得清涼故。大論云：秦言性善，謂好行善道，不行放逸，是名尸羅。以義而翻也。正翻止得，謂止惡得善也。古翻為戒，戒者，制也，謂能制一切不善之法也。開物成務

X60n1116_p0211c13句出易經瑣瑣

X60n1116_p0211c13繁，碎也。狂愚

X60n1116_p0211c14狂無德性，愚無慧性。安坐不進

X60n1116_p0211c15文句出楞嚴舉足等句

X60n1116_p0211c15出孝經。安居

X60n1116_p0211c16南山云：形心攝靜為之安，要期住此為之居。靜處思微，道之正軌，理須假日追功，䇿進心行。故佛制安居有三種，謂前、中、後也。初四月十六日，是前安居；從十七日^A94已去，五月十五日，名中安居；五月十六日，名後安居。故律云：前安居者，住前三月；後安居者，住後三月也。住持

X60n1116_p0211c22謂安住道德，執持教化，令法久住故。又云：住於真理，持而不失故。