毗尼日用切要香乳記 (X1116)

X60n1116_p0181b14毗尼日用切要香乳記上卷

X60n1116_p0181b16音釋

X60n1116_p0181b17序

X60n1116_p0181b17即次序。爾雅云：東西墻謂之序，所以別內外也。謂見墻別宅舍之內外，觀序知一記之內外也。一乘妙法

X60n1116_p0181b19一乘者，佛乘也。乘以運載為義。佛說一乘之法，為令眾生依此修行，出離生死苦海，運至涅槃彼岸。故法華云：十方佛土中，惟有一乘法。妙者，不可思議也，非諸菩薩心思口議。故。圓覺

X60n1116_p0181b23謂覺法滿足故。鎡

X60n1116_p0181b24音咨，鉏也。駑

X60n1116_p0181b24鈍也。乾乾惕勵

X60n1116_p0181c01謂競競自勉也。易曰：君子終日乾乾，夕惕若，勵。香乳

X60n1116_p0181c03義出請觀音經。膚

X60n1116_p0181c04音孚。皮膚，淺學也。魯論云：膚受。江河之日下

X60n1116_p0181c05佛道衰微，喻江河之下流。

X60n1116_p0181c06懸譚

X60n1116_p0181c07須彌山王

X60n1116_p0181c07俱舍云：妙高，四寶所成故名妙，出七金山故名高。山者，產也，能產萬物故。王者，主也，眾山圍繞故。師資模範

X60n1116_p0181c10師者，授道之人。資，助也，助發^A54己身之行業故。模範者，軌格也。楞嚴云：嚴淨毗尼，弘範三界。滅眾惑業

X60n1116_p0181c12四分偈云：滅除諸結使，說是七戒經。生諸福慧

X60n1116_p0181c13梵網云：性戒福慧滿。發覺初因

X60n1116_p0181c14多論云：毗尼是趣涅槃之初門。梵網云：諸佛薩婆若，悉由是處出。圓滿佛果

X60n1116_p0181c16謂覺道成就也。陀羅尼

X60n1116_p0181c17此云總持，謂總善不失，持惡不生。偈云：譬如靈丹藥，點鐵成金寶，誦持陀羅尼，變凡作賢聖。又三藏教盡從陀羅尼出，即呪也。該具四悉。我空

X60n1116_p0181c20無我、人、眾生、壽者四相之見。法空

X60n1116_p0181c21無色、受、想、行、識五陰之法。染淨根本

X60n1116_p0181c22生死為染，涅槃為淨。如來藏

X60n1116_p0181c23即真如性。第八識所依。具足諸法。包含萬象。故謂之藏。諸佛證此藏心。利益羣生。應用無盡。眾生迷此藏心。常為無明障覆。煩惱牽纏。而不能顯。佛令眾生。修行一切善法。斷除煩惱無明。顯出自^A55已。如來藏心。清淨法身之體。故真如者。體非偽妄曰真。性無改異曰如。即一實相之體也。此體能生世出世間一切諸法。故。阿賴耶識

X60n1116_p0182a06即第八識名。翻無沒識，取不失為義。又翻藏識，能含藏諸法故。亦名果報識，亦名種子識。八識差別

X60n1116_p0182a08第八積集名心，第七思量名意，第六了別名識。或云：過去名意，未來名心，現在名識。訶教

X60n1116_p0182a10謂以心傳心，不立文字，故。勸離

X60n1116_p0182a11此有二義：一、令離教，二、令離法。法不出色、心，心、色皆離，則契心體。

X60n1116_p0182a13法題

X60n1116_p0182a14大千世界

X60n1116_p0182a14總稱也。別有三千，所謂小千、中千、大千也，皆是釋尊所化之境。俱舍云：四大洲日月，須彌盧欲天，梵世各一千，此名小千界。此小千千倍，說名一中千，此千倍大千，皆同一成壞。生處轉熟

X60n1116_p0182a18未聞未解之善法，漸令修習純熟，故。熟處轉生

X60n1116_p0182a19尋常慣習之惡法，漸令放捨生疎故。

X60n1116_p0182a20人題

X60n1116_p0182a21三無漏學

X60n1116_p0182a21戒、定、慧也。三法相資，得成佛道，謂戒出三塗，定超六欲，慧脫三界，煩惱淨盡，不漏落生死故。學猶飾也，器不飾則無以成美觀，人不學則無以成聖果也。修正助道

X60n1116_p0182b01三學為正，三十七品為助。破見思惑

X60n1116_p0182b02分別曰見，貪愛曰思。見有八十八使，思有八十一品，能障真理，故名曰惑。見思惑盡，到無學位。感異生師

X60n1116_p0182b05生時，母夢明月投懷。閱世主妙嚴品有省

X60n1116_p0182b06悟佛心宗，見佛妙用。傘居道人

X60n1116_p0182b07顓愚法師常趺傘下閱教，故以為號。破額山

X60n1116_p0182b08四祖道場。馮茂山

X60n1116_p0182b08五祖道場。充上座

X60n1116_p0182b09初秉十支昧，祖即命登座覆講。給帖護持

X60n1116_p0182b10順治三年，官兵入山搜捕土賊，師與大眾悉被押赴軍前。巴、廒二將軍憤師容隱，欲加極罪；常住田產，悉沒於官。師雖在刀林劍戟之中，神色不變；從容對曰：華山大路，焉能禁彼往來！遂感巴、廒諸公輸誠敬服，願為護法；請師還山，并復田地，給帖永照。模楷

X60n1116_p0182b16模生於周公塚上，其葉春青夏赤秋白冬黑。楷生於孔子塚上，其枝疎而不屈。此二木取正直為義師，軌範後昆，亦由是也。迦葉化身

X60n1116_p0182b19順治年間，滇中善信來參云：弟子禮鷄足山，求見迦葉，夢感韋天云：尊者^A56已至華山弘律，爾欲親覲，當往見之，故來頂禮。師恐眾惑，秘不容傳。故維摩云：不起滅定，現諸威儀也。龍眠之三世冤消

X60n1116_p0182b23龍眠，桐城縣地名。有善信病危，三世冤牽，上山求解。師為懺悔，病愈冤消。馬陵枯泉自溢

X60n1116_p0182c01馬陵在宿遷縣。師至，枯泉自湧。

X60n1116_p0182c02偈文

X60n1116_p0182c03六識歸種

X60n1116_p0182c03謂睡眠時六識不行，攝歸第八種子識中故。五蓋

X60n1116_p0182c05貪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑惑也。此五通稱為蓋者，謂蓋覆纏綿，定慧不發，故。未受色惑

X60n1116_p0182c07謂眼根未曾受色起惑時也。𥉵

X60n1116_p0182c08音麻。緩視貌。瞇

X60n1116_p0182c08音米。眇：視也。涅槃

X60n1116_p0182c09此云大滅度法身解脫般若，如次而配。百八愚癡

X60n1116_p0182c10自惑為愚，惑他為癡，即煩惱也。九十八使更加十纏，成一百八。百八三昧

X60n1116_p0182c12一、首楞嚴三昧，乃至百八離著虗空不染三昧，大智度論詳明。四聖六凡

X60n1116_p0182c14無漏名聖，有漏名凡，即十法界。十地

X60n1116_p0182c15謂菩薩所證之地位，一切佛法依此發生故。然地位各有淺深不同，所以始從歡喜，終於法雲，分為十也。三乘

X60n1116_p0182c18聲聞以四諦為乘，緣覺以十二因緣為乘，菩薩以六度為乘。六趣

X60n1116_p0182c20六即六道，趣即往趣，謂眾生隨所作業趣往六道，故。入流亡所

X60n1116_p0182c22流謂法性，所謂音塵，謂不隨聲塵頓入法流，而亡其所入也。證入圓通

X60n1116_p0182c24性體周徧曰圓，妙用無礙曰通。乃一切眾生本有之心源，諸佛菩薩所證之聖境。從耳門起圓照，隨緣應化，得自在通。正覺

X60n1116_p0183a03離邪曰正，背妄曰覺。根隨煩惱

X60n1116_p0183a04根有六，謂貪、瞋、癡、慢、疑、見。

X60n1116_p0183a04隨有二十，分三大八，謂不信、懈怠、放逸、昏沉、掉舉、失念、不正知、散亂。

X60n1116_p0183a06中二，謂無慚、無愧。

X60n1116_p0183a06小十，謂忿、恨、惱、覆、誑、諂、憍、害、嫉、慳。根後二智

X60n1116_p0183a08根本智、後得智。三摩地

X60n1116_p0183a09此云等持，離沉掉名等，令心住一境名持。獲二殊勝

X60n1116_p0183a10上合聖與諸佛同一慈力，下合凡與諸眾生同一悲仰。妙用超越，故云殊勝。三障

X60n1116_p0183a12煩惱業報曰三，覆蔽正道曰障。三德

X60n1116_p0183a13法身、解脫、般若為三，常、樂、我、淨為德。六度

X60n1116_p0183a14謂以施戒忍，進禪慧徧施，能度生死流，登涅槃岸故。五欲

X60n1116_p0183a16色、聲、香、味、觸為五希，須名欲。止觀云：五塵非欲，而其中有味，能生行人須欲之心故。多羅葉

X60n1116_p0183a18此翻岸形如此方椶櫚相似，直而且高，葉可書，經。見道用

X60n1116_p0183a20初果見理破惑故。閻浮提樹

X60n1116_p0183a21翻為穢樹，其色赤黃帶紫焰，果汁點物成金汁，流入河染石為金沙。四惡趣

X60n1116_p0183a23地獄、餓鬼、畜生、修羅，為四因中不修善法，為惡果感異類受身，為趣。千輻相紋

X60n1116_p0183b01輻，車輪中之輻也。如來足下紋相，如千輻輪故。豸

X60n1116_p0183b02池，上聲。自然智

X60n1116_p0183b03非佛天人所作，本有之也。亦名一切種智。無師智

X60n1116_p0183b04不從他人所聞。他化自在天

X60n1116_p0183b05亦名大自在，即欲界頂天也。若須五欲境時，餘天為化，假他所作，以成^A57己樂故。阿迦尼吒天

X60n1116_p0183b07即：色究竟天。無色四天

X60n1116_p0183b08謂空處、識處、無所有非非想也。有餘

X60n1116_p0183b09謂見思^A58已斷，尚餘現受色身，故。分段

X60n1116_p0183b10謂六道眾生，隨其業力所感，壽有分限，身有形段，故。無餘

X60n1116_p0183b12謂見、思二惑與所受五眾之身俱得滅盡，故。變易

X60n1116_p0183b13謂因移果易故。譬喻

X60n1116_p0183b14以類比況曰譬。開曉令悟曰喻。毗盧圓鏡

X60n1116_p0183b15亦云大圓鏡智，以無邊佛智照廣大佛鏡，到其源底故。三毒

X60n1116_p0183b17貪嗔癡為三傷害，出世善根曰毒。恒河

X60n1116_p0183b18即殑伽河，華言天堂。來見，從高處來故。諸經多以為量者，有四義故：一、人多識之；二、入者得福；三、八河中大；四、是佛生處。種子不淨

X60n1116_p0183b21父母遺體，赤白所成。經云：此身非蓮華，亦不由旃檀，糞穢所長養，但從尿道出。我執

X60n1116_p0183b23謂執五蘊等法有實主宰，故。法執

X60n1116_p0183b24謂執五蘊等法，心外實有故。釋迦彌多羅

X60n1116_p0183c01此云能支。三果

X60n1116_p0183c02梵語阿那含，華言不來，謂斷欲界後三品思惑盡，更不來欲界受生故。康藏

X60n1116_p0183c04康居國人，諱法藏，賢首國師也。居士

X60n1116_p0183c05愛譚名言，守道居貞，故。華嚴

X60n1116_p0183c06因行如華莊，嚴果德。梵網

X60n1116_p0183c07本源自性清淨，故稱為梵。慧命徧傳塵剎，故稱為網。教化

X60n1116_p0183c09以道誨人曰教。躬行於上，風動於下曰化。八萬四千塵勞

X60n1116_p0183c10謂十使互成百，十界成一千，七支為七千，三世二萬一，三毒并等分，是為八萬四。八萬四千法門

X60n1116_p0183c12謂如來成道有三百五十度無極法門。度無極者，謂事理行滿，度生死流登涅槃岸，此之功德無有窮極。故偈曰：第一光耀起，乃至分舍利，有三百五十，度無極法門，門門有六度，共成二十一。以四大六衰，合二萬一千，加三毒等分，是為八萬四。三賢

X60n1116_p0183c18謂十行、十住、十迴向，即三十心也。梵網云：十發趣、十長養、十金剛。賢者未入聖位，故。真窮惑盡

X60n1116_p0183c20無學位也。初果耕地蟲離四寸

X60n1116_p0183c21是道共力。持戒比丘

X60n1116_p0183c22謹守不失日持。防非止惡曰戒。比丘翻為除饉。眾生薄福在因，無法自資得報，多所饉乏。出家戒行是良福田，能生物善，除因果之饉乏故。法力

X60n1116_p0184a01以法為力故。九十五種外道

X60n1116_p0184a02西域記云：九十五種是邪，惟一是正，附佛法一種也。五分法身

X60n1116_p0184a04分，即分齊限量也。戒、定、慧、解脫、解脫知見，五種為法。聚集不散曰身。金翅鳥

X60n1116_p0184a06梵語迦樓羅，此云金翅鳥，其翅金色故。大僊

X60n1116_p0184a07僊者，上古修行人之通稱，惟如來稱為大覺。金仙戒經云：能得如是行，是大仙人道。結使

X60n1116_p0184a09結謂結縛，使謂驅使，謂五鈍五利結縛心神，驅使流轉三界，故。佛法秋晚

X60n1116_p0184a11無三乘法，故云佛法。秋晚者，末運之際，法道凋零也。十種衣財

X60n1116_p0184a13一、憍賖耶衣，此云蠶衣。二、却貝衣，此云木棉花。三、欽婆羅衣，是毛織成，如絨褐類。四、芻摩衣，此云麻衣。五、讖摩衣，此云粗布衣。六、扇那衣，此是樹名，取皮紡織。七、麻衣，麻有青黃赤色多種。八、翅夷羅衣，此云細布。九、鳩夷羅衣，此云細毡。十、讖摩羅半尼衣，未見翻譯。菩提種子

X60n1116_p0184a19種子者，能生一切諸佛法故。體有二種：一、當體，悲心、智心、願心；二、所依體，自性圓明妙心。樓至

X60n1116_p0184a21此翻愛樂。合掌

X60n1116_p0184a22表心合於道，道合於心也。初度五人

X60n1116_p0184a23陳如十力迦葉是母黨，頞鞞䟦提俱利太子是父黨。迦葉兄弟

X60n1116_p0184b01謂優樓頻螺伽耶那提三迦葉，昔於毗婆尸佛時，共豎剎柱，報為瓶沙王。師有五百弟子，兩弟共有五百，自恃多能，不肯歸佛。佛現神變，師徒感伏，投佛出家。達摩多

X60n1116_p0184b05此云能救。寺

X60n1116_p0184b06嗣也。弟子居之，承嗣佛道。僧伽藍

X60n1116_p0184b07此云眾園，乃生植之所。佛弟子居處，則能生植道芽聖果，福利羣生故。精舍

X60n1116_p0184b09乃行人精修梵行之處，非為房舍精妙也。金剛淨剎

X60n1116_p0184b10金剛體最堅利，能破萬物，表此處精修善法，能破煩惱惡業也。西域凡沙門得道處，建旛以告四方。寂滅道場

X60n1116_p0184b13寂五住煩惱，滅二種生死，得道之場，故曰道場。本覺

X60n1116_p0184b15謂眾生心體，靈明虗廓，等虗空界，無處不徧，即是如來平等法身。依此法身，說名本覺。始覺

X60n1116_p0184b17謂眾生本覺心源，由無明熏動，覺不成覺，多劫在迷，今始覺悟，是名始覺。始本不二，名究竟覺，即成佛也。阿那律陀

X60n1116_p0184b20此云如意佛之從弟。菴沒羅果

X60n1116_p0184b21此云難分別似桃非桃，似柰非柰，故。常寂光土

X60n1116_p0184b22即理性土也。常即法身，寂即般若，光即解脫。土者，從佛所居，故。尸棄

X60n1116_p0184b24亦名式棄，此云火。火有二義：一、照諸惡不起；二、燒煩惱不生。然燈

X60n1116_p0184c02梵名提洹竭。大論云：太子生時，身光如燈，故。毗婆尸

X60n1116_p0184c03亦云維衛，此翻勝觀。歡喜地

X60n1116_p0184c04謂菩薩智同佛智，理齊佛理，徹見大道，盡佛境界而得法喜，登於初地故。等覺

X60n1116_p0184c06望後妙覺，猶有一等超前諸位，得稱為覺。底沙

X60n1116_p0184c07此云明，謂光明徧照也。亦云說度，說法度人也。亦名弗沙，此云增盛，明達勝義也。授記

X60n1116_p0184c09聖言說與曰授。果與心期曰記。轉輪聖王

X60n1116_p0184c10慈恩云：四種輪王，威定諸方，亦有差別。鐵輪獨治南洲，奮威始定。銅輪治東南二洲，震威乃伏。銀輪治東西南三洲，遣使方降。金轉輪王，德振四洲，望風順化，故名聖王也。不捨精進

X60n1116_p0184c14於法無染曰精。念念趣求曰進。四種辯才

X60n1116_p0184c15展轉無滯，曰辯義法詞。樂說四法，曰才。阿耨菩提

X60n1116_p0184c16阿者言無，無諸垢染故。耨者言上，三界無比故。菩提言知，知一切眾生皆有佛性故。轉無上法輪

X60n1116_p0184c18凡聖之所軌持曰法。度入他心，令彼得悟曰轉。摧碾惑業曰輪。下地所不能測，故曰無上。著樂所盲

X60n1116_p0184c21貪於勝妙欲，故。無明障蔽

X60n1116_p0184c22謂煩惱覆心，於一切法無所明了故。天中天

X60n1116_p0184c23諸天歸仰，故。聖中聖

X60n1116_p0184c24三乘尊敬故。三際

X60n1116_p0185a01先、中、後也。波斯匿王言：觀身實相，觀佛亦然，無前際、無中際、無後際。莊嚴

X60n1116_p0185a03戒身清淨，定慧莊嚴，萬德俱備。稽首

X60n1116_p0185a04稽，留也。首，頭也。以頭至地，停留少頃方起，以表行人有所禱，故。思第一義

X60n1116_p0185a06真諦非有，俗諦非無，不有不無名中道，第一義諦。金剛際

X60n1116_p0185a08際，邊也。有堅執世界之力，故名金剛。經云：地水火風輪下有金剛輪，過去諸佛舍利咸在其中。那由他

X60n1116_p0185a11千萬億。佛子

X60n1116_p0185a12以真慈悲紹，隆佛種。五輪

X60n1116_p0185a13手膝與額。五通

X60n1116_p0185a14天眼、天耳、他心，宿命神境也。天仙神咸具。五道

X60n1116_p0185a15天人屬善，三塗屬惡，輪轉相通，故名為道。金剛座

X60n1116_p0185a16難斷能斷，故名金剛。謂菩薩處此座，斷結成佛故。然三世諸佛，坐斯成道，無少變壞，即實相心地也。四攝法

X60n1116_p0185a19布施、愛語、利行、同事。無見頂相

X60n1116_p0185a20謂一切人、天、二乘及與菩薩，皆不能見如來頂故。