圓宗文類 (X1015)

X58n1015_p0560c07法界觀門鈔序

X58n1015_p0560c08大雄氏既自覺矣，又覺一切眾生與^A34己無異，而眾生未之覺耳。於是稱法界性，說華嚴經，連章而累偈，極勸而直指，欲令眾生一一自覺而皆^A35已若也。後之人雖得其說，反謂其事懸遠，多惶或迷悶，若孝公之聞王道，文侯之聽雅樂，可悲也哉。唐初有杜順師者，痛其若是，乃約華嚴經撰法界觀，包總眾義，列為三門，其文不過數紙，而備盡一經之意。後有圭峯師者，復因觀文而為之注。今有從朗師者，又憑注文而為之鈔。然則鈔以釋注，注以解觀，觀以括經，皆網舉領會，言劈句㭊，學之者庶乎識佛之心而復^A36己之性乎。朗師專業華嚴逾二紀矣，傳其法於四方者不可勝數，餘力通圓覺、起信及諸部大乘經論。常以為去聖逾遠，鬪諍堅固，非處晦致柔，以悲忍自立，何以焰智慧燭枯煩惱林乎。故雖知諸法本無染淨，以方便故而持禁戒。雖知諸法本無動靜，以方便故而習禪定。雖知諸法不在言說，以方便故而恒講授。雖知諸法不在文字，以方便故而勤著述。大矣哉！古佛之言詮，諸祖之心要，煥乎炳焉，無所不至。識者覽其鈔，則知其人，察其道矣。或曰：觀之設也，本束經之繁文，亦既注之而又鈔之，得非抱薪救火乎？答曰：苟曉乎注，則鈔可廢矣；通乎觀，則注可廢矣；明乎經，則觀可廢矣；達乎心，則經可廢矣。未曉若是，其可廢乎？則鈔之作也，義有在矣。嗚戲！孔子修春秋，無丘明傳之，無元凱注之，無頴達疏之，則褒貶隱而學者難為功矣。如來說華嚴，有杜順觀之，圭峯注之，朗師鈔之，則圓頓顯而學者易為力矣。夫如是，則彼三君子不得不謂之大儒矣，此三上人不得不謂之高僧矣。予逢掖之士，與朗師迹異。前年不第東歸，且有天倫之戚，深惑福善禍淫之語，因取佛書孝之。適會朗師鈔就，懇囑為序，故斯〔云云〕。其經觀之要，則有裴相休之注序在。予但嘉朗師之意，述製鈔之由而^A37已。

X58n1015_p0561a15時皇宋至道元年夏四月二十有六日序。

X58n1015_p0561a16新注法界觀序

X58n1015_p0561a16呂參政　述

X58n1015_p0561a17佛無心外法，則天下之物無非心也。心體廓然是真法界，故周徧含容而無所殊，則物胡為而不然哉？此一塵所以具一法界，而大千經卷所以破塵而現也。夫惟眾生，情淪於斷常而不知心體之無寄，見著於一異而不知事相之無體，以故不得其門而入，而念念生滅，相續不斷，乃至輪迴異趣，往而不返，甚可哀也。唐有大菩薩曰社順，深達是相而哀眾生之迷也，故著為觀法，棟去情解以顯法體，鎔融事理以會無二，使觀物物莫非真空者，則交參攝入，自在無礙，此真入事嚴法界之門也。慧卿聞道十有餘年矣，損之又損之，以求正念而未之契也。及得是觀，如其說而修之，乃真知天下之物無非心者，而吾心相不可得也。故橫心之所念而無能念可念，橫口之所言而無能言可言，則吾安往而不知哉？嗚呼，昔人有以杜順為文殊師利菩薩者，真不虗也。若人者，是真世間之眼也。吾不敢以其說獨善，輙以所證為之解釋。有誠吾言而修之者，華藏之遊，吾願與之同之。溫陵呂惠卿序。

X58n1015_p0561b11法界觀門鈔序

X58n1015_p0561b11沙門曇雅　述

X58n1015_p0561b12原夫法界本離乎觀照，故曰不可以智知；總持實無於文字，故曰不可以言宜。雖然，言不能宜，未體證者，如何獲證？智不能如，未悟入者，如何得入？於戲！我大聖人，具妙方便，善於無名相中，假文字顯，離識知境，資觀照通。於是乎華嚴不得不經，法界不得不觀〔去聲〕。經觀既設，時則有命世開士，詳而注焉，集而解焉，不可闕也。且使義無滋蔓，辭不枝岐，斯為得矣。譬若渾儀在眸，則天地之數可準；葭灰伺管，則神化之用可期。法界觀門，誠類於此。然斯文簡要，旨趣幽深，非淺丈夫能跂及。廼有皇都大沙門，錫號淨覺，名有朋者，甞慨眾釋繁略未馴，遂自操觚，搜抉精義，酌其折中，成一家言，號為集解，離為五卷，以輔翼觀門，用資講習。其精雋可味，盡在乎鈔中。覽其言，足以知其道矣。然鈔文雖成，傅寫無幾。有惠慤道人，甞受觀學於淨覺師，欲其文之行遠，以廣法化，乃圖鏤板，省功於肆業之士，埀裕乎慕羶之流，懇蘄余言，以冠卷首。牢辭不獲，粗述元由。其知淨覺之德風行狀，則有端明尚書李公塔銘在，今序略諸。

X58n1015_p0561c06時聖宋四葉嘉祐壬寅正月十有九日敘。

X58n1015_p0561c07教義分齊章重校序〔此下三首〕

X58n1015_p0561c07淨源　述

X58n1015_p0561c08予稟具之初，受華嚴大部於橫海法師之門〔師諱明覃〕。參承之暇，甞示誨曰：昔賢首國師述教義章，開一乘之淵旨，發五教之微言。故其立宗判義，獨耀古今。茲實先聖之遺烈，作後世之龜鑑者也。若清凉之釋大經，圭峯之解圓覺，長水之注楞嚴，皆所以抗志一乘，潛神五教，而章句出焉。然其間標題有乖謬，列門有參差，傳寫有訛舛。考茲三失，紛然久矣。何則？原夫先祖之標題也，以華嚴一乘教義分齊章為目，而圓覺廣鈔引之詳矣。比見數本，或標云華嚴五教章，或題云華嚴一乘分教記，是豈祖師之意耶？向所謂標題有乖謬，其失一也。又若總列章門，稽諸輿本，皆以義理分齊系乎第九，所詮差別當於第十。近有佛隴學者，傳乎徑山寫本，妄以第十門為中卷，反以第九門為下卷。向所謂列門有參差，其失二也。且夫三軸之文，難以文定；十門之義，宜以義求。其或舛克為堯，訛鳳為風。此例實繁，不可具陳。所謂傳寫有訛舛，其失三也。嗟乎！法師之去也，幾二紀矣。後之人胸臆其說，吾將誰從？因與二三子詳校其辭，以垂當世。有霅川上人靈鳳者，久奉祖訓，施緡開勒。於是輙書往日所稟之語，告諸來裔云。

X58n1015_p0562a04還源觀疏鈔輔解序

X58n1015_p0562a05夫宗經為觀，傳諸後嗣，以教類之，略有三焉。昔帝心尊者，集法界觀門，則宗乎化教矣。澄照律師，述淨心誡觀，則宗乎制教矣。苦乃化制並宗，性相互陳。唯賢首國師，妄盡還源，兼而有之。故其國頓之機，權小之流，悉皆普被耳。源景祐中，稟茲觀門於崑山慧聚法師之門〔名諱清本〕，并疏兩軸，科文一冊，皆法燈大師之所撰也。然其間所釋序文，及諸觀義，雖盡乎善，而未盡乎美。於是舉要治繁，選言發行，探清凉之疏旨，索演義之鈔辭，補其偏善之功，成其具美之績，故命題曰疏鈔補解焉。古人有言：不截盤根，無以驗其利器；不剖文奧，無以辨其通才。後之孫謀，通吾祖觀心，昭昭然若杲日之麗天，且不為昏情所翳者，其在茲乎？

X58n1015_p0562a17法界觀助修記序

X58n1015_p0562a18夫鈔記之作也，非謂旁引教相，廣敘章門而^A38已。在乎發序意，通注辭，使其說授者，臨文到旨，造解成觀，此其大槩也。然茲觀門，作為鈔解，殆盈四家。西蜀仁周法師、開寶守真大師、^A39浙水從朗法師、景德有明大師，雖皆連疏累偈，託文為證，而於所解之義，有多互違者。蓋帝心集觀，文高旨遠；定慧為注，言約義微；丞相述序，本末交映。以故申明其辭，實難其才耳。抑又行之大者，莫先乎熏止習觀。諸鈔發義，雖列多門，而圓修造詣，竪¹無窮歸源，躭味波翫，有年數矣。不揆荒鄙，輙事操觚，刪眾說之繁文，補諸祖之要義，勒成兩卷，將傳叔世，助觀心而終焉。噫！吾祖既沒，微言在茲，與我同志，無隱乎爾。

X58n1015_p0562b06西湖昭慶寺結淨行社集總序

X58n1015_p0562b07大常愽士通判信州騎都尉錢〔易〕述

X58n1015_p0562b08一切有為，皆是塵妄，於塵妄了境，乃無為也。大千法門，不離自性，於自性識本，乃菩提也。境泯則不著，本達則無惑，我三世諸佛，以？河沙眾生，演十二因緣，根於此也。其有精行洞識，化人無倦，立一心願，際諸十方，以有為而至無為，以利^A40己而成利眾，吾聞之於華嚴淨社焉。社建於錢唐昭慶寺，主於比丘省常上人。上人生錢唐，住昭慶寺，無礙之心，依古佛之行，精進圓滿，諸戒具足，立大誓願，而作是念，^A41刺指取血，以血和墨，寫模法式，書華嚴淨行一品，一字三作禮，一禮一圍繞，一圍繞一念佛名號，然後始刻之方板，畢一千本，以一本施一人，又以栴檀香²林，造毗盧聖像，圓此誠感，得之天匠，以八十開士，為一社焉。白蓮之稱，始繼盧阜，況乎西湖之清音，昭慶之精屋，塵勞萬變，中有靜境，群動紛濁，獨立戒定，如風煙歊雜，白雲無間，薦紳大夫，爭投文以求為社中人焉。上自丞相宥密，下及省閣名公，英衮聲詩，遠光江海，鴻彥弄藻，咸著銘紀，而斯皆道契清尚，以龜緺自卑。夙緣堅牢，有香火之約。六塵灑落，升堂者悉入信門。三覺通明，會境諸盡躋滿教。故參知政事禮部侍³朗武功蘇公為淨行篇序，今致仕吏尚書廣平宋公為結社碑銘，故起居舍人知制誥孫公為結社卑陰序，今三司使給事中丁公為群公詩序。墨妙筆精，金相玉振。以春卿之妙詞，內庭輟潤色之暇。以天官之文伯，儒林為人之表。以西坦之才高，難可迴御於脩塗。以計相之識廣，慧通外護於內典。今舊相右丞河內向公，首綴風騷，相繼百數。以國輔之重，辭臣之望，非上人用大慈大悲之鴻願，以身以心之真懇，又何以拂當世之雲天，萃鉅儒之竹素。續之者如入三昧，捧之者若登四禪。苟或總敘勝因，合歸大手。如易者，山陰人也。文謝頭陀，迹慙都講。徒連叨於科第，而驟司於禮樂。猶且樞衣法席，稽首禪扉。將飲醍醐道映，舟航覺海。懺三業之口舌，少贊大乘。殊軟賊之軒車，未親丈室。遠承高命，俾假微詞。公幹病多，江淹思澀。他年入社，願除陶謝之俗情。今日序詩，聊助生融之末簡。

X58n1015_p0562c18時大中祥符二年冬十一月五日，信州翠微亭序。

X58n1015_p0562c19施華嚴經淨行品序

X58n1015_p0562c20翰林學士承旨中書舍人蘇〔易簡〕述

X58n1015_p0562c21法界無邊際，能周之者心識；眾生無窮^A42已，能拔之者誓願。誓願不廣，不足攝眾生迷妄之性；眾生不度，不足契諸佛付囑之心。苟暫時思惟，一念迴向，則法界了然，無有障礙。諸佛繇是悉主讚歎，矧勤行而不惰哉！辛卯歲，有滎湯鄭生自會稽至，以方廣華嚴淨行品一篇示予曰：彼方沙門號省常，辯才達識之士也。素行燕坐，不捨功用，捍勞忍苦，思拯焚溺。居常發廣大之心，挺坐固之志，求與諸眾生皷精進楫，登慈悲舟，張悟解帆，出生死海，不起本處而達彼岸。以為瀝懇莫若^A43刺血，傳信莫若篆版，乃印是經凡一千卷，結八十僧社，散施念誦，期於無窮。俾未悟真諦者悉生歸依，^A44已種善根者悉令增長，受佛禁戒，入佛智慧，作是果報而無所作。以予樂在名教，早勤熏修，求為序引，以示來者。予聞是言，即攝衣稽顙而報之曰：彼上人者，果能立是見解，成是功德，予當布髮以承其足，剜身以請其法，猶無瞋恨，何況陋文淺學而有吝惜哉！即時預千人之受持，同諸佛之讚歎，遂以事迹書於簡編。至若報君親之恩，化檀信之旨，則有常公發願之文在焉。

X58n1015_p0563a16淳化二禩季秋二十有四日序。

X58n1015_p0563a17西湖結社詩序

X58n1015_p0563a18樞密直學士權三司使右諫議大夫丁謂撰

X58n1015_p0563a19夫事不能自大，必因乎樹立；境不能自勝，必假乎指名。故世之人，觀其樹立而依歸之，隨其指名而趣嚮之。苟立事指境，能如是而為眾所與者，所謂不可多得之人也。錢塘山水，三吳百越之極品，而西湖之勝又為最。環水背山二百寺，據上游而控勝槩者，今¹當師所棲之寺曰昭慶者也。開闔物表，出入空際，清光百會，野聲四來，雲²木之狀奇，魚鳥之心樂，居處有遙觀，游者躊躇，豈非萬類之淨界，達人之道場乎？師勵志學佛，而餘力於好事，甞謂：廬山東林，由遠公蓮社而著稱，我今居是山，學是道，不力慕於前賢，是無勇也。繇是貽詩京師，以招卿大夫。自是貴有位者，聞師之請，願入者十八九。故三公四輔，宥密禁林，西垣之辭人，東觀之史官，洎臺省素有稱望之士，咸寄詩以為結社之盟。文自相國向公而降，凡得若干篇，悉置意空寂，投跡無何，雖軒冕其身，而林泉其心。噫！作詩者其有意乎？觀其辭，皆若績畵乎？絕致飛，動手高情，往心東南，如將傲富貴，趣遺逸，朝夕思慕，飄飄然不知何許之為東林也，孰氏之為遠公也。宗、雷之輩，果何人也？遠公之道，常師之知；宗、雷之跡，群公悅之；西湖之勝，天下尚之。則是結社之名，亦千載之美談也。謂愛常師能樹立其事，指名其境，而為當世名公鉅賢依歸趣向之若是，真所謂不可多得之人也。既作詩以貽之，又命予為序，意若十八人中，使遺民著述為多。

X58n1015_p0563b19景德三年春三月十日序。

X58n1015_p0563b20大宋杭州西湖昭慶寺結社碑銘〔并序〕

X58n1015_p0563b21翰林學士承旨通奉大夫尚書吏部侍郎

X58n1015_p0563b22知制誥修國史判招文館兼開封府事上

X58n1015_p0563b23挂國廣平郡開國侯食邑一千三戶賜紫

X58n1015_p0563b24金魚袋　　宋白　撰

X58n1015_p0563c01大宗在宥，干大寶淳化紀號之元年。天象高明，七政齊而龼璣定。人時上瑞，五稼登而玉燭和。車書混壹於寰中，王帛駿奔於天下。俗躋仁壽，運洽升平。將相名臣，精通文武之教。緇黃上士，勤行道釋之宗。由寶命以惟新，致彝倫之欣敘。苾蒭盛事，簡冊宜書。杭州照慶寺僧曰省常，身樂明時，心發洪願。上延景祚，下報四恩。^A45刺血和墨，書寫真經。書之者何？即大方廣佛華嚴經淨行一品也。每書一字，必三作禮，三圍繞，三稱佛名。良工雕之，印成千卷。若僧若俗，分施千人。又以栴檀香造毗盧像，結八十僧同為一社。再時經像成，乃膝地合掌，作是言曰：我與八十比丘，一千大眾，始從今日，發菩提心。窮未來際，行菩薩行。願盡此報^A46已，生安養國。頓入法界，圓悟無生。修習十種波羅蜜多，親近無數真善知識。身光徧照，令諸有情得念佛三昧，如大勢至。聞聲救苦，令諸有情獲十四無畏；如觀世音，修廣大無邊行願海；猶如普賢，開微妙甚深智慧門；猶如妙德，邊際智滿，次補佛處；猶如彌勒，至成佛時，若身若土；如阿彌陀，八十比丘，一千大眾，轉次授記，皆成正覺。我今立此願，普為諸眾生，眾生不可盡，我願亦如是。偉矣哉！上人之言，如是志，如是心，如北斗建之而天下春，舌如南箕皷之而萬物動。由是幅員四境，棊布百城，士人聞之，則務貞廉，息貪暴，填刑網，矜人民；釋子聞之，則勤課誦，謹齋戒，習禪諦，悟苦空；職司聞之，則慕寬仁，畏罪業，尊長吏，庇家屬；眾庶聞之，則耳苦辛，樂貧賤，精伎業，懼憲章。善者聞之而遷善，惡者聞之而捨惡，夫何異哉？嘻！世末時移，風凋俗弊，慳癡塞路，𢤱很成群，王化有所不懾，國命有所不從，上人以是因緣，悉生迴向，如趨寶肆，如登春臺，斯所謂出其言善，千里之外應之也。乃有朝廷措紳之倫，泉石枕潄之士，猗頓豪右之族，生肇高潔之流，皆指正途，趨法會，如川赴海，如鱗宗龍，賁然來思，其應猶響。非夫勵精素志，奮激清心，入金僊之室，遊古佛之門者，孰能感人心，隆大教，若斯之盛也？上人姓顏氏，字造微，錢塘人也。母孫氏，始夢梵僧，終證法器。年方齠齓，性絕葷茹。七歲捨家，十五落髮，禮菩提等吳越副僧統圓明大師志興為師。十七受具戒，二十通性宗，二十一抗牧翟守素請講大乘起信論，二十五金師錢儼上表奏賜紫方袍，又從五雲大師志逢傳唯心法門。雍熈中，夢感神僧示文殊像，由是化四眾以造成，擬五臺之相好。次則慕遠公啟廬山之社，易蓮華為淨行之名，福無唐捐，功^A47已成就。內學之外，為詩甚工，湯休、皎然，不相上下。噫！昔慧遠當衰季之時，所結者半隱淪之土；今上人屬升平之世，所交者多有位之賢。方前則名氏且多，垂裕則津梁無^A48已。道光遠裔，行冠前脩，此而不書，將遺鉅美。白望風金地，恭職玉堂，遙贄斯文，以備僧史。凡入社之眾，請勒名石陰。銘曰：

X58n1015_p0564a24牛斗之下，　吳越之區。　山輝韞玉，　川媚含珠。
公王奧壞，　神仙下都。　名聞北闕，　僉曰西湖。
中有精藍，　斯為勝境。　雲霞曉光，　松篁翠影。
水象龍宮，　峯侔鷲嶺。　云誰居之，　顏僧曰省。
有大智慧，　有大聲名。　層冰性潔，　皓鶴神清。
據彼靈剎，　高開化城。　刳香為像，　墨血書經。
乃募時賢，　乃招淨者。　無論玄素，　不限朝野。
以華嚴品，　結蓮華社，　龍必登門，　鷰皆賀廈。
惟上良緣，　惟茲福田。　如豫出地，　如翰戾天。
深通實際，　頓悟真筌。　慧燈相照，　法印相傳。
八十比丘，　一千大眾，　題名寶方，　隨喜香供。
金磬成音，　天華浮動。　如彼雲韶，　來儀威鳳。
猗與上人，　擬人於倫。　取諸名士，　非止遺民。
璨如珪¹壁，　和若陽春。　英聲冠古，　令範長新。
不刊不刻，　孰彰名德？　非頌非歌，　寧宣懿績？
將輝佛乘，　宜鐫樂石。　善利能仁，　流芳萬億。

X58n1015_p0564b16眾請僧傳講華嚴經成名疏

X58n1015_p0564b17此疏用綾錦裝造成。

X58n1015_p0564b18名人自收，他皆倣此。

X58n1015_p0564b19具寺院名額〔出僧家詞疏〕。

X58n1015_p0564b20當寺於今月幾日，眾請華嚴某師，會中承稟弟子某甲，傳講華嚴大教，奉為祝贊。

X58n1015_p0564b22聖壽，及保安內外文武臣僚，六軍萬姓，天下安樂，風雨順時，年糓豐登者。

X58n1015_p0564b24右伏以覺體超殊，非言思之探頥；法門方便，設名義於筌蹄。惟大方廣佛華嚴經者，悲智圓融，性乘該徹，極普賢之聖行，具遍照之神功。苟非宿植上根，久依大願，則何以辨空中之鳥跡，轉塵裏之法輪者哉？

X58n1015_p0564c04座主某師，慧學名流，空門耆德。洞究五周之秘密，深明九會之網條。遠迹嚮風，賢能推伏。承稟弟子某甲座主，天機頴悟，智達宿成。鑽仰而奧室洞窺，開示則洪鍾協叩。今者時緣具美，緇素僉同。願聞揮^A49麈之談，上祝如山之壽。冀迴嘉意，曲合群心。謹疏。

X58n1015_p0564c09年。月。日　　　　　　疏。

X58n1015_p0564c10具請人位〔據人數多少資次排列他皆倣此〕

X58n1015_p0564c11伏以大方廣佛華嚴經者，佛為大心眾生說一乘道，純真境界，超絕權假，當念相應，即成正覺。故十會說法，不離菩提之場；剎那成佛，無待僧祇之劫。諸諦平等，同法界性；甚深廣大，過諸思議。非圓通融會，安能宣揚此無盡藏海？誠上人聞修有本，行人勝流。善財遍參，漸進虗明之地；普賢大願，會歸悲智之門。此處吉祥，有眾延請。蓋亦示如來之知見，成大事之因緣。夫一切含靈，下至微塵之細；三世諸佛，上窮多劫之先。元明妙圓，本同具足。但以情生智隔，所立照亡，是致百千差殊，一多總別。上人以方便慧為人演說，譬之指月，亦同筏喻。不取於相，乃如實語。以是功德為大福田，則毗盧遮那光明遍照矣。

X58n1015_p0564c23請講大方廣佛華嚴經疏

X58n1015_p0564c23揚傑　述

X58n1015_p0564c24法界眾生，本大方廣。因沈苦誨，誤認浮漚。不知幻身，實同諸佛。佛稱是性，說華嚴經。付囑大心凡夫，超絕假名菩薩。色空泯寄，理事相明。磨鏡露光，光由中出。焦摸見像，像匪外來。塵塵具足解脫門，品品含容無量義。九會同時，音徧於邇遐。孤月三舟，異目妄分於去住。所謂一證一切證，一斷一切斷。成最正覺，頓示大根。非如它宗，進有揩漸。不遇明智，孰窮指歸。講主誠師，從聞思修，達體相用。東際瞻仰，早悟菩提。南方遊行，徧參知識。皷倡一乘之教，洞開三觀之門。自發初心，即周海藏。不移本位，應請河沙。大眾所依，當毋辭避。

X58n1015_p0565a11眾請僧傳講楞嚴經成名疏〔此下三首出僧家詞疏〕

X58n1015_p0565a12右伏以覺海澄圓，乃妄心之元本；寶絲交網，由法力以現前。唯大佛頂首楞嚴經者，先指真心，後詮實行。理事則居然異致，悟證則本自殊途。苟非根利智深，障輕德厚，則何以精專於毗鉢，探頥於摩提者哉？某師座主志茂松筠，行嚴冰雪。久味七心之旨，聿遵三漸之方。嘉譽日喧，聽徒雲委。承稟弟子某甲座主，久親龍部，深解^A50麈談。雖成器之功，資於匠𠠇；而出藍之譽，實自天成。今者象眾傾依，豹呈順吉。願施還源之法，永為祝　聖之心。謹疏。

X58n1015_p0565a21眾請僧傳講圓覺經成名疏

X58n1015_p0565a22右伏以清淨本覺，在薩埵以常然；光嚴住持，乃婆伽之證入。唯大方廣圓覺經者，佛因法行，藏教頓宗，諦觀四病之本由，即起三門之方便。苟非智周隨順，性出輪迴，又何以辨舟岸之行移，知雲月之駛運者哉？某師座主志堅珪璧，行固松筠，深明四相之指歸，妙解五名之綱目，鑄顏^A51已眾，慕藺復多。承稟弟子某甲座主，寶月常圓，精金不雜，續千燈而莫盡，傳五器以何虧？今者大眾同心，善緣成熟，願騁一音之辯，以開八正之門。贊祝。

X58n1015_p0565b07皇明年齡億萬謹疏

X58n1015_p0565b08右伏以始覺精真，豈緣心之思議；無明幻妄，隨事識以輪迴。九相之法甚深，六染之心難辨，了斯義者，唯起信之謂歟！某師坐主識達本源，學窮秘奧，了悟三乘之權實，精研一性之深微，開示有方，汲引彌眾。承稟弟子某甲座主性機頴悟，志操超殊，頗聞青出之名，尤著朱研之美。今者群心卛仰，來學漸多，願聞龍悅之音，大演馬鳴之旨。上資　聖壽，遠報佛恩，幸勿多謙，庶全眾議。謹疏。

X58n1015_p0565b16故修南山儼和尚報恩社會願文〔此下五首〕

X58n1015_p0565b17崔致遠　述

X58n1015_p0565b18蓋聞高老西河，尼父之遺風廣振。玄歸北海，季長之妙道遐宣。是知傳教之宗，唯以擇師為本。則彼六籍之源流甚溢，五常之疆畛非遙。猶資一衖之評，必俟三隅之返。矧乃大雄奧旨，上界真宗。若非洞達方言，何以闡揚圓教。僅同九譯，方演一乘。則昔鶴林示寂滅之期，金棺掩耀。龍樹誦玄微之義，玉軸騰芳。探秘寶於淵居，化群生於沙界。乃有法領則躬尋聖典，去涉兌郊。覺賢則首唱妙音，來儀震域。遂識雜華之殊號，始翻貝葉之正文。由是遠從典午之朝，近至媧皇之運。仰惟開示，繼有異人。述微言則琢玉爭能，編奇跡則貫珠靡絕。其於博喻，不可殫論。然而仰測良緣，遐尋善誘。契彼東流之說，諭其西學之徒。使我蓬海一隅，桑津四境。金爐耀掌，遠傳薝蔔之香。玉鏡澄心，盡曉芭蕉之喻者，乃巨唐故終南山至相寺智儼和尚付大教於　我先師，想大德之慧力也。伏惟　和尚風篁激爽，霜桂標貞。運既叶於半千，義能探於第一。加以學包內外，識貫古今。五天之秘藉幽筌，敷弘有裕。四海之沈疑宿滯，剖折無遺。遂能挺秀於中華，仍得流徽於外裔。門人法藏和尚與我先師大德同叩玄揵，深窺妙門。無僧因升堂入室之譚，有曇衍出戶面墻之論。自攝齋請益，當仁之意㸦興；及操袂言歸，求友之聲共切。藏和尚濬資先訓，廣集異聞。甞假牋函，寄傳章疏。則足以見嚴師誘掖，益友切磋之厚也。天周二十秊後，有傳業弟子大德決言、大德賢㑺等，高焦智燭，繼炤慧燈。山玉海珠，豈假求珍之遠；青藍絳茜，能成受彩之深。乃相與揚言於眾曰：祖祖流傳，師師授記。閱遺文而究玄理，窺曩誨而悟幽宗。一言見心，千載如面。然則至於恤貧擢賤，尚感厚恩；況乃發瞽披聾，難量慈化。每推誠於念祖，宜盡禮於尊師。豈可為我國先師，則^A52己興良會；為他方法祖，久則不致妙筵。縱欲觀空，寧宜棄本。遂自中和四年，發大誓願。每至南呂孟旬，奉為　故終南和尚，及天竺翻經演偈之尊宿，與中國編章撰疏之法師，謹選精廬，同開講席。高譚聖教，仰報法恩。伏願清涼山中，迭耀奇相；兜率天上，齊成勝因。修定力以濟眾緣，假餘光而炤未學。使龍宮密藏，早傳上本之金言；鯷壑遐陬，遍誦大乘之寶偈。舉足而永離前泥，修身而得接後塵。生也有涯，固難期於泡沫；歿而不朽，唯共託於香華。設至灰現鯨池，塵飛鰈海。燈燈紹焰，終祛北境之昏冥；葉葉傳芳，不墜東林之誓約者也。

X58n1015_p0566a10海東華嚴初祖忌晨願文

X58n1015_p0566a11譬夫燧人鑽木，炤天下之昏冥；夏禹濬川，通域中之滯塞。則乃發揚智矩，啟導情波，使明真者免盧倀倀，潤學者無憂浩浩。傳燈妙業，雅符變燧之功；歸海真宗，實賴決河之力。然則我東國耀佛華之光焰，闢方廣之源流者，其唯

X58n1015_p0566a16杜師之慧化乎伏惟

X58n1015_p0566a17大德高挺嶽靈，深涵海量。童年慕道，壯志辭家。捨華冑之簪裾，標法門之冠冕。始以教分頓漸，義有淺深。每嗟四郡之遐陬，未達一乘之奧典。乃言曰：就室之火為小見，炤庭之日為大智。是以務學不如務求，師古之遣訓。豈可孔匏徒繫，魏瓠虗捐。自追小魯之蹤，遂決入𥘿之計。時獩戎貊^A53𭁵，熢舉折警。言指道途，動多榛梗。然而既切為山之志，獨懷背水之心。不憚艱危，遠涉虎狼之國。能逃傷害，豈憑羊鹿之車。直泛重溟，高登彼岸。於龍朔二載，詣終南山至相寺。以儼和尚為嚴師，以藏和尚為益友。受業則若飜瓴水，傳宗則如走坂丸。有滯必通，無幽不測。則悟百千，偈歒三十。夫執柯而既遂伐柯，學海而終能至海。十年精練，萬里流傳。振龍樹之餘芳，播雞林之遠俗。顯敷妙義，遍諭群迷。披聵以法雷，開曚以智月。遂得慈航廣濟，化人而永謝愛河。法軚長驅，救物而皆離燬室。一自寂滅為樂，虗空是宗。每懷慥慥之誠，但想循循之誘。不涉鷲頭之嶺，自達妙音。能持鵲尾之爐，競尋懿躅。高山仰止，何日忘之。是以弟子性起等，悲切藏舟，感深入室。同成社會，用報法恩。每值忌晨，仰談遺教。伏願祖師大德，兜率陀之天上，汲引眾流。摩竭提之國中，炤臨法界。海融智慧，雲覆慈悲。傳佛心而盡玩雜華，舉寶手而長攀聖果。功灰雖盡，香火無盡。

X58n1015_p0566b15華嚴社會願文

X58n1015_p0566b16夫聖人之設教也，示其無誑，化彼有緣。觀身則曉露迎風，鍊性則寒潭浸月。妄生妄而同拘下界，空至空而莫逭大期。是以麟野傷懷，負手應兩㨕之夢；鵠林變色，分身結雙樹之悲。則驗去之與來，有若形之與影。既乃息形止影，是為捨幻歸真。且昔廬峯遠公，與眾立誓，志期西境，遺美可尋。況覽巨唐法藏和尚，寓我祖師大德書云：夙世同因，今生同業。願當來世，捨身受身。同於盧舍那會，聽受無盡妙法。則知儒室則顏回早逝，天上修文；釋門則智顗相逢，山中敘舊。宛如符契，皆自因緣。矧乃方廣真筌，世雄至鑒。包大空而闊視，從上界以遐宣。苟能叶於志斯宗，必也追蹤於曩會。然則同聲相應，固當適我願兮；諸善奉行，孰曰非吾徒也。既究一乘之妙義，盡明三世之宿因。故我業中，先達龍象，共締香社，特營法筵。如有先示滅者，眾集皇福寺，講經一日，追冥福也。噫！時當像末，俗尚澆浮，眾病難除。但仰淨名居士，流年漸促，誰封老壽？將罕見歸人，然後識行人；至大覺，然後知大夢。莫不心存我淨，目想他方。聊振妙音，同申弘願。所願者，祖師^A54已降，後進之徒，永離遼海之隅，高涉靈山之會。棲身淨域，懸智鏡而炤群迷；携手香城，駕慈軒而恣常樂。縱銷天石，繼灑雨華。

X58n1015_p0566c13華嚴經社會願文

X58n1015_p0566c14夫以經為社者，乃聚人以善緣，報主以至誠之會也。唐曆景午相月五日，獻康大王宮車晏駕，台庭重德，宗室懿親，相與追奉冥福，成華嚴經兩部。將陳妙願，乃著斯文。且夫生滅定期，聖賢同貫。君子則能知所息，哲人則亦歎其萎。逐逝水而云歸，百身難贖；寐窮泉而莫寤，千載增悲。未超迷妄之塵，皆跼感傷之域。然則既失養神於玄牝，莫先歸命於梵雄。能於九十剎那，精心向善；必使三千世界，惠力分慈。況乃手寫金言，口傳寶偈，則福滋玄路，不踰一瞬之間；志達紺園，永在四流之表。仰資妙果，共託覺林。伏惟先王剋^A55己為君，視民如子。百揆伇乾乾之慮，四聦悅諤諤之言。煥乎能耀文章，儼爾又安辭令。闢康莊於魯道，廣振儒風；治蕪穢於釋門，再光佛日。遂使塵消九野，波息四溟。方當永戢干戈，能蘇萬彚；豈料空遺弓劒，遽密八音。聖上當璧嘉微，嗣膺寶位。陟崗餘戀，離抑哀情。以為報恩莫如結道緣，追福莫如興法會。遂教大德賢雋，講華嚴經。及降譚座，乃上言曰：竊見大和中，有僧均諒等，奉為宣懿王后，誘緇素之徒，結春秋之社。各賷經卷，共集仁祠。薦玄福以無窮，傳妙音而不絕。雖名言莫及，而信願增深。縱谷變而陵遷，永蘭芬而桂馥。今欲遵依均諒故事，勸誘群臣寫經。敢言鍊石補天，唯撮塵稗岳。法能無礙，志必有成。仰顗聖慈，俯從丹請。上以孔懷興詠，銜悲於鴻鴈行中。幽贊求慈，注意於狻猊座下。既覽所奏，嘉而許之。仍擇侍書中窮筆妙者，令寫華嚴經世間淨眼品第一，特宣天旨入會。至其會日，則降王人捧經就席。則彼梵王英之潔志為誓，似滯小乘。蕭帝衍之降尊就卑，全輕大寶。豈若玩雜花之妙偈，資令萼之勝因。友于之至義逾彰，王者之尊威自峻。遂得眾情風靡，善願雲興。若萬木之遇春陽，如百川之歸巨寖。奧有上宰舒發韓〔新羅官名〕金公林甫，國戚重臣蘇判〔官名〕金一順憲等，或兼金瑞彩，或盤石貴宗。高標廊廟之珍，深蘊棟梁之器。瞻茂陵而墮睫，指梵域以傾心。永慕天慈，同追海會。遂寫義熈本經。復有國統及僧錄等，寫貞元新經。北宮長公主聞之，乃捨淨財為𥛦帶暨軸之直。美矣哉！天倫義重，^A56已垂主會之榮。月姊恩深，又備裝經之具。至於鴛鴦清貫，龍象高流。響應影從，隳肝瀝瞻。功侔於血墨皮紙，價邁於香厨寶函。未浹一旬，共成十袠。則足以見我先大王修善化，推厚恩，而入人腹中之深也。如是眾願僉諧，年約兩會。集於陵𥨊北寺，轉讀於百編真筌。伏願先王月耀金姿，雲承玉趾。縱賞於喜園春色，娛懷於靈岫梵音。設使西空芥城，東沒蓬島。妙緣無墜，仰天上之尊良。良會不虧，傳日邊之盛事。宜空聖眾，炤達斯誠。

X58n1015_p0567b10華嚴佛國寺阿彌陀佛畵像讚

X58n1015_p0567b11東海東山有住寺，　華嚴佛國為名號。
主人宗衮親修置，　標題四語有深義。
華嚴寓目瞻蓮藏，　佛國馳心係安養。
欲使魔山平毒嶂，　終令苦海無驚浪。
可愛苾蒭所說施，　能遵檀越奉心期。
東居西想寫形儀，　觀身落景指崦嵫。
各於其國興福利，　阿閦如來亦奇異。
金言未必辨方位，　究竟指心令有地。
妄生妄分空對空，　浮世修行在慎終。
既能安堵仰睟容，　誰謂面墻無感通。
景行支公與遠公，　存沒皆居佛國中。

X58n1015_p0567b23圓宗文類卷第二十二

X58n1015_p0567c04南都東大寺古藏中多蠧損，僅殘此一本，其餘尋之未得，惜哉！灑淚留焉。

X58n1015_p0567c05契空

X58n1015_p0567c06或時契空淨業師來訪余舘，而談覃此事，仍約諾而領掌頂戴，歡喜不少，即命滎賢慈眼法師令摸寫焉。

X58n1015_p0567c09旹寶永七年載次庚寅夷則九日四聖坊法印晉性