楞伽經纂 (X0325)

X17n0325_p0303b04楞伽經纂卷第三

X17n0325_p0303b06一切佛語心品第三

X17n0325_p0303b07意生身分第四十

X17n0325_p0303b08爾時世尊告大慧菩薩言：意生身分別通相，我今當說。〔乃至〕修行者了知初地上增進相，得三種身。

X17n0325_p0303b10心本無相，孰名以身？自其所得之受用而生，猶如意生無有障礙，故曰意生身。得三種身者，進於初地，故曰了知初地增進相。

X17n0325_p0303b13知自心，現境界，性非性。

X17n0325_p0303b14知所現之性，皆非其性。

X17n0325_p0303b15身心轉變

X17n0325_p0303b16謂轉捨心、意、意識、五法、自性、二無我相身。

X17n0325_p0303b17得如幻三昧，〔乃至〕迅疾如意。

X17n0325_p0303b18本一法界，成現百千三昧，清淨蠲潔，明如妙華，隨心化現，故曰迅疾如意。前言實相所現，此言照諸幻相。

X17n0325_p0303b21猶如幻、夢、水、月、鏡像，〔乃至〕通達自性法故。

X17n0325_p0303b22以能通達一切法皆彼自性，而吾無性，故曰自性法。若是，則雖現一切法，而法常無染。

X17n0325_p0303b24云何種類俱生無行作意生身〔乃至〕無行作意生意生身？

X17n0325_p0303c02即一心而普造，則萬法齊彰，如海印像，故曰種類俱生。即一心而隨緣，則無作而作，如風過空，故曰無行作。

X17n0325_p0303c05種種意生身，　自在華莊嚴。

X17n0325_p0303c06頌曰：

X17n0325_p0303c07豁達^A1已除諸識浪，　遂於三種現身財。
安然初覺元非性，　如幻徐知法障開。
功德海中騰雨露，　莊嚴門裏結樓臺。
須知無作而俱作，　一切皆從自得來。

X17n0325_p0303c11離五無間分第四十一

X17n0325_p0303c12爾時，大慧菩薩白佛言：世尊！如世尊說：若男子、女人行五無間業，〔乃至〕名五無間事，亦名無間等。

X17n0325_p0303c14華嚴經云：菩薩觀諸緣起自性空，得空解脫。觀諸有支性滅，無有少法相生，得無相解脫。無相無願，唯除慈悲，得無願解脫。此名三解脫，謂行五無間者。其意欲以三解脫及無漏想，斷彼七識。佛其實未能解脫，故曰惡想。

X17n0325_p0303c19復次，大慧！有外無間，〔乃至〕於三解脫，一一不得無間等法。

X17n0325_p0303c21斷此五種，名無間等。斷之者，是有心於善業者也。若於三解脫中，不見有無間等法。

X17n0325_p0303c23除此^A2已，餘化神力現無間等。

X17n0325_p0303c24化現無間，則非究竟斷彼，故曰外無間。唯化現無間，是則以智慧方便而行無間，非有心於善業，故能為作。五無間罪者，除疑悔也。

X17n0325_p0304a03謂聲聞化神力，〔乃至〕無有一向作無間事。

X17n0325_p0304a04神力化現，現^A3已還滅，非究竟斷彼，故曰無有一向作無間事。

X17n0325_p0304a06不得無間等，除覺自心現量。

X17n0325_p0304a07化現無間，即於無間等法，實無所有，唯覺自心現量。而自心現量之性，本亦非性，故下文〔云云〕。

X17n0325_p0304a09離身財妄想，〔乃至〕解脫餘趣相續妄想。

X17n0325_p0304a10化現無間，本以智慧方便而為眾生，若有餘趣相續之想，則亦未超心量，故云：

X17n0325_p0304a12是謂五無間，　不入無擇獄。

X17n0325_p0304a13頌曰：

X17n0325_p0304a14五般無間最為精，　正眼觀來是業生。
爭似無心三解脫，　不須防檢自圓成。

X17n0325_p0304a16佛知覺分第四十二

X17n0325_p0304a17佛告大慧：覺人法無我。

X17n0325_p0304a18覺人法無我，則無復有無我之相矣。

X17n0325_p0304a19善知二無我，　二障煩惱斷，　永離二種死。
是名佛知覺。

X17n0325_p0304a21頌曰：

X17n0325_p0304a22皆言人法兼無我，　子細尋思了得麼。
只這二邊無取捨，　如來知覺沒殽訛。

X17n0325_p0304a24佛等一切分第四十三

X17n0325_p0304b01佛告大慧：以四等故。

X17n0325_p0304b02等，謂與之齊等，無有分別。

X17n0325_p0304b03於大眾中唱如是言：

X17n0325_p0304b04字語身法，既與諸佛無有差別，則與諸受生一切種類，皆悉平等，無有同異。達此然後知天地同根，萬物一體。

X17n0325_p0304b07迦葉拘留孫，　拘那含是我，　以此四種等，
我為佛子說。

X17n0325_p0304b09頌曰：

X17n0325_p0304b10眾生諸佛亦均齊，　大覺皆言我昔為。
若論四般無異等，　即同於彼更何疑？

X17n0325_p0304b12自得本住分第四十四

X17n0325_p0304b13何因說言不說是佛說？

X17n0325_p0304b14大慧言：正覺即佛也，而云不說，是佛說故疑。

X17n0325_p0304b15云何二法？謂緣自得法及本住法。

X17n0325_p0304b16自覺而不從外得，曰自得。萬變而法界如然，曰本住。

X17n0325_p0304b18離言說妄想，離字二趣。

X17n0325_p0304b19離言及字，故曰二趣。

X17n0325_p0304b20於其中間不說一字，亦不^A4已說、當說。

X17n0325_p0304b21佛以自得及本住法故，離言字二趣，一切所說對病設藥如鏡現像，悉無所得亦無增減。

X17n0325_p0304b23緣自得法住，　故我作是說。　彼佛及與我，
悉無有差別。

X17n0325_p0304c01頌曰：

X17n0325_p0304c02圓明妙體絕思惟，　若墮三乘豈易知。
自得樂中離所說，　真常法界弗曾移。
眾生有病根根別，　我佛施方種種醫，
若信古今無異體，　不談一字更何疑。

X17n0325_p0304c06離有無有相分第四十五

X17n0325_p0304c07佛告大慧：此世間依二種，〔乃至〕欲見不離離相。

X17n0325_p0304c08依於有無，即墮性及非性，而欲見可離及不可離相，以不知心量故。

X17n0325_p0304c10云何世間依有？謂有世間因緣生。

X17n0325_p0304c11本來寂滅。凡說有者，皆因緣故。

X17n0325_p0304c12非不有從有，生非無有生。

X17n0325_p0304c13此世間說有者。

X17n0325_p0304c14彼如是說者，是說世間無因。

X17n0325_p0304c15有無常相因，故說有者為無之因。

X17n0325_p0304c16大慧白佛言：〔乃至〕後不復取。

X17n0325_p0304c17此皆論愚夫依無也。彼諸愚夫受貪恚^A5已，又計非性，其意不取有性者，謂彼自寂靜故。又謂諸佛聲緣，亦不取彼有無之性，一切斷滅。殊不知其不了自心現量，反墮壞滅之想，此所以言懷也。

X17n0325_p0304c21佛告大慧：善哉，善哉！〔乃至〕於聲聞、緣覺及佛，亦是壞者。

X17n0325_p0304c23此難辭也。如來謂若以貪恚癡為壞滅，前言聲緣及佛，亦可謂壞。盖貪恚癡與佛聲緣，同歸於內外不可得故。

X17n0325_p0305a02佛、聲聞、緣覺自性解脫故，縛與縛因非性故。

X17n0325_p0305a03佛及聲緣既見本性而得解脫，於縛與因皆本無性。

X17n0325_p0305a05大慧！若有縛者，〔乃至〕是名無有相。

X17n0325_p0305a06若以貪恚癡為我之縛而欲壞去，即是有縛者反為縛因，念念壞去以為非性，是墮斷見，故曰是名無有相。

X17n0325_p0305a09誰集因緣有？

X17n0325_p0305a10非因於他自心緣起。

X17n0325_p0305a11觀世悉空寂，　有無二俱離。

X17n0325_p0305a12頌曰：

X17n0325_p0305a13休說有無皆^A6已離，　因緣生滅又沉淪。
若能悟了惟心境，　一似醒來看醉人。

X17n0325_p0305a15宗說俱通相分第四十六

X17n0325_p0305a16大慧！宗通者，謂緣自得勝進相。

X17n0325_p0305a17反照自心曰自得。超離緣妄曰勝進。

X17n0325_p0305a18遠離言說文字妄想，〔乃至〕遠離一切虗妄覺想。

X17n0325_p0305a19非見自心曰覺想。

X17n0325_p0305a20如應說法。

X17n0325_p0305a21如響之應曰如應。

X17n0325_p0305a22云何起妄想，　非性為解脫？

X17n0325_p0305a23何起非性以為解脫？

X17n0325_p0305a24從愛生諸陰，　有皆如夢幻。

X17n0325_p0305b01頌曰：

X17n0325_p0305b02光明自覺證宗風，　方便隨機說亦通。
此是如來真淨境，　有無覺想悉皆空。

X17n0325_p0305b04離不實妄想分第四十七

X17n0325_p0305b05世尊！第一義亦如是，離量、限、分、譬、因、相。

X17n0325_p0305b06第一義相，無數無形無際，無可喻無可因，故曰離量限分譬因相。

X17n0325_p0305b08將無世尊說邪因論耶？說一生一不生。

X17n0325_p0305b09大慧！假問謂外義亦離性相，與第一義同為計著，或言妄想生，或言妄想不生，何為而異耶？

X17n0325_p0305b11佛告大慧：非妄想一生一不生，〔乃至〕妄想不生。

X17n0325_p0305b12謂有無之想，本自不生。外現之性，本自非性。覺自心現，則一切唯心，妄不期滅。

X17n0325_p0305b13頌曰：

X17n0325_p0305b14圓明法界絕虗凝，　萬種皆因外假成。
若覺惟心無別物，　不袪妄想自無生。。

X17n0325_p0305b16大慧！我說餘愚夫自心種種妄想相故，〔乃至〕如來自覺境界，離五法自性事見妄想。

X17n0325_p0305b18至此又拂五法自性之迹。

X17n0325_p0305b19一切緣所作，　所作非自有。

X17n0325_p0305b20所作皆緣於心。

X17n0325_p0305b21事不自生事，　有二事過故。

X17n0325_p0305b22謂：有緣及所緣。

X17n0325_p0305b23種種意生身，　我說為心量。

X17n0325_p0305b24頌曰：

X17n0325_p0305c01若到如來自覺境，　逈然無古亦無今。
真常玄旨猶無見，　妄想情塵何處尋。

X17n0325_p0305c03離語義妄想分第四十八

X17n0325_p0305c04如緣言說義計著，墮建立及誹謗見。

X17n0325_p0305c05彼不生不滅等，當無所緣而自證。

X17n0325_p0305c06異建立，異妄想，如幻種種妄想現。

X17n0325_p0305c07見一切法各別異相而起妄想，謂如種種幻相，故曰異建立、異妄想。

X17n0325_p0305c09譬如種種幻，〔乃至〕非聖賢也。

X17n0325_p0305c10佛言：如幻但言其速滅爾，非為其別異而起如幻之想也。

X17n0325_p0305c12以彼建立故。

X17n0325_p0305c13緣彼言說而建立。

X17n0325_p0305c14不實如彼見，　亦非無所有。

X17n0325_p0305c15謂一切無性無有者，亦不實之斷見。

X17n0325_p0305c15頌曰：

X17n0325_p0305c16緣他言義立宗風，　異此同歸妄想中。
情識茫茫無實見，　不知何處覔真空。

X17n0325_p0305c18袪別智識相分第四十九

X17n0325_p0305c19無事方便自性相是智。

X17n0325_p0305c20本無所事，一切方便，還他自性。

X17n0325_p0305c21復次，得相是識，不得相是智。

X17n0325_p0305c22諸識寂滅，心境俱忘，了無所得，故曰不得。

X17n0325_p0305c23自得聖智境界，不出不入故，如水中月。

X17n0325_p0305c24自得境界，實相如如，不見去來，如水中月，是謂聖智。

X17n0325_p0306a02逮得自在力，　是則名為慧。

X17n0325_p0306a03不採為智，至此乃慧。

X17n0325_p0306a04縛境界為心。

X17n0325_p0306a05心未離緣，不免於縛。

X17n0325_p0306a06覺想生為智，　無所有及勝，　慧則從是生。

X17n0325_p0306a07覺想為智，至此乃慧。

X17n0325_p0306a08遠離思惟想。

X17n0325_p0306a09言慧如此。

X17n0325_p0306a10二乘不相應。

X17n0325_p0306a11以思惟攝受故不相應。

X17n0325_p0306a12超度諸心量，　如來智清淨。

X17n0325_p0306a13頌曰：

X17n0325_p0306a14開標智識示群生，　只為凡愚眼未明。
三智立名皆是妄，　二乘非性亦非精。
如來地上超心量，　佛子須知絕想情。
自得界中無出入，　還如月湛水中形。

X17n0325_p0306a18離外道轉變見分第五十

X17n0325_p0306a19復次，大慧！外道有九種轉變論，外道轉變見生。

X17n0325_p0306a20謂之轉變，即有見相。

X17n0325_p0306a21所謂形處轉變，〔乃至〕是名九種轉變見。

X17n0325_p0306a22今而非昔，故曰轉變。

X17n0325_p0306a23乃至事變妄想，彼非如非異妄想故。

X17n0325_p0306a24非有如是非不如是，皆心現妄想。

X17n0325_p0306b01自心現外性非性。

X17n0325_p0306b02彼不知自心所現外性本非性。

X17n0325_p0306b03大慧！如是凡愚眾生，〔乃至〕如見幻夢色生。

X17n0325_p0306b04如實真心，本無生滅，有無轉變。外道妄習，如彼幻夢，遽生色相，一切非實。

X17n0325_p0306b06然世間緣起，　如乾闥婆城。

X17n0325_p0306b07頌曰：

X17n0325_p0306b08法身常住不遷移，　轉變皆因性相迷。
萬法縱橫如幻夢，　覺來無物可思惟。

X17n0325_p0306b10解脫相續相分第五十一

X17n0325_p0306b11爾時，大慧菩薩復白佛言：世尊！〔乃至〕不墮如所說義計著相續。

X17n0325_p0306b13一切諸法本來空寂，盖因言說文字計著其義故云。

X17n0325_p0306b15四大，於一切地〔乃至〕見一切法如幻夢等。

X17n0325_p0306b16內觀四大悉離妄想，外觀諸法一切如幻。

X17n0325_p0306b17復次，大慧！覺外性非性，自心現相無所有。

X17n0325_p0306b18菩薩當覺外性非本有性，惟自心現本亦無有。

X17n0325_p0306b19隨順觀察自心現量，〔乃至〕於一切法無相續、不相續相。

X17n0325_p0306b21以見分別有無故名相續，以見諸法寂靜故名不相續，菩薩於此悉無是相。

X17n0325_p0306b23復次，大慧！彼中無有若縛若解，〔乃至〕無眾生可得故。

X17n0325_p0306b24有縛有解，是眾生計著有無，然有無畢竟無眾生可得。

X17n0325_p0306c02復次，大慧！愚夫有三相續，謂：貪、恚、痴及愛，未來有喜、愛俱。

X17n0325_p0306c04未來愛俱，所以相續。

X17n0325_p0306c05愚夫妄想縛，　相續不觀察。

X17n0325_p0306c06頌曰：

X17n0325_p0306c07真空無相沒鬖髿，　相續還能綴得麼。
堪笑凡愚依妄想，　如蠶纏了復纏他。

X17n0325_p0306c09了妄即空分第五十二

X17n0325_p0306c10大慧復白佛言：如世尊所說，〔乃至〕妄想彼彼性。

X17n0325_p0306c11妄性非，故曰彼彼。

X17n0325_p0306c12非有彼自性，但妄想自性耳。

X17n0325_p0306c13謂非本來有性，但自^A7己妄想所成，故曰妄想自性爾。

X17n0325_p0306c15世尊！若^A8但妄想自性，〔乃至〕一切法妄想自性，非性故。

X17n0325_p0306c16大慧！謂以一切性為妄想自性，則必以性自性為非矣，故曰非性自性相待。若是，則是以煩惱清淨一切無性為過。而世尊所說不然，盖謂一切妄想皆自心現，非本有性。

X17n0325_p0306c20佛告大慧：如是，如是，〔乃至〕性自性妄想真實。

X17n0325_p0306c21惟覺自心現性，則一切如幻，非如愚夫執以為真實。

X17n0325_p0306c23此妄想自性，非有性自性然。

X17n0325_p0306c24聖所以不執為真實，以其本非有性，但自心現性相而然爾。

X17n0325_p0307a02大慧！如聖智有性自性，〔乃至〕如是性自性知。

X17n0325_p0307a03言妄想之性自性而不執著，亦如聖知聖見之性自性所知。

X17n0325_p0307a05大慧白佛言：若使如聖，〔乃至〕非如愚夫妄想。

X17n0325_p0307a06此假問也。聖亦不有天眼肉眼之分別，但知性自性而^A9已，不同愚夫分別妄想。

X17n0325_p0307a08云何愚夫離是妄想？不覺聖性事故。

X17n0325_p0307a09大慧，謂愚夫以不覺聖性事，亦同諸聖之離妄想也。

X17n0325_p0307a11世尊！彼示非顛倒非不顛，〔乃至〕不見離有無相故。

X17n0325_p0307a12大慧！謂聖以不見愚妄想為得，而愚亦不見聖知見，何為而不得？

X17n0325_p0307a14世尊聖亦不如是，〔乃至〕不以自相境界為境界故。

X17n0325_p0307a15聖亦不如愚夫之見，於外妄想一切如之，自^A10己境界未甞自認。

X17n0325_p0307a17世尊！彼亦性自性相，〔乃至〕謂墮性相見故。

X17n0325_p0307a18彼謂愚夫。

X17n0325_p0307a19畢境界非如彼等，如是無窮過，不覺性自性相故。

X17n0325_p0307a20自大慧白佛^A11已下，其意謂：聖雖非如愚夫妄想，然亦有聖知等性自性；愚夫雖不離妄想，然亦又離聖性妄想。聖離有無相，愚夫又不見離有無相；聖亦不見事妄想，不執自境界。愚任妄想自性，而不說因無因，謂愚墮性相見；而聖之異境界，非如彼愚妄想無窮，然亦不覺性自性相。皆大慧反覆詰問之辭。

X17n0325_p0307b03世尊！亦非妄想自性相，〔乃至〕如實知妄想。

X17n0325_p0307b04聖亦非妄想而因性自性，云何愚夫妄想自見非為妄想？亦如佛之實知妄想。

X17n0325_p0307b06世尊！妄想異，〔乃至〕而愚夫不如實知。

X17n0325_p0307b07聖凡若妄想異，則自性異。今也凡聖異者，以聖能因妄想自性相故。然聖因性，凡亦非妄想，則是各不妄想，云何愚夫不如聖之實知也？

X17n0325_p0307b10然為眾生〔乃至〕妄想相不如實有。

X17n0325_p0307b11以愚夫不如實知故，為眾生離妄想而說。如謂彼妄想相不如聖之實有，即是墮有見。述在下文。

X17n0325_p0307b13世尊何故遮眾生〔乃至〕而說聖智自性事？

X17n0325_p0307b14盖云佛遮眾生有無自性計著，而聖智境界計者，反墮有見。佛既說空法及非性，而又說有見聖智自性事耶？

X17n0325_p0307b17佛告大慧：非我說空非性。〔乃至〕大慧！我不說性自性。

X17n0325_p0307b18佛為聖智事，計著自性相見，方說空法。若有性自性見，即墮有相。故曰：我不說性自性，所說皆為眾生故。此又拂前性自性之迹。

X17n0325_p0307b21大慧！^A12但我住自得，〔乃至〕離自心現性非性見。

X17n0325_p0307b22若以自心現性，皆本有性，是著有也。以為非性，又著無也。惟佛離此，故得如實空法，及如實印所印也。

X17n0325_p0307c01得三解脫，如實印所印，〔乃至〕離有無事見相。

X17n0325_p0307c02佛言：性自性，盖欲眾生觀察妄念不離本心，若執此相即墮有無，當於自覺離諸有無。

X17n0325_p0307c03頌曰：

X17n0325_p0307c04如實真空佛所安，　還如用印一般般。
須知無住方為住，　要識如來住也難。

X17n0325_p0307c06壞諸法不生宗分第五十三

X17n0325_p0307c07復次，大慧！一切法不生者，〔乃至〕謂宗一切性非性故。

X17n0325_p0307c08謂法不生，則是於一切性有非性之見。

X17n0325_p0307c09及彼因生相故。

X17n0325_p0307c10因有生對，方立不生之宗。

X17n0325_p0307c11立一切法不生宗者，彼說則壞。

X17n0325_p0307c12不壞真相本自不生，今乃建立是宗而入一切法，則彼建立何為不壞？

X17n0325_p0307c14大慧！有無不生宗，〔乃至〕展轉因異相故。

X17n0325_p0307c15立一切不生，宗外道五分論也。謂之不生，是對異相而立名。若自相，即無生與不生之見。

X17n0325_p0307c17及為作故，不應立宗分。

X17n0325_p0307c18本來寂滅，今又言一切不生，則有作病，故不應立宗。

X17n0325_p0307c20謂一切法不生，〔乃至〕現不現故，及見覺過故。

X17n0325_p0307c21謂一切法如幻夢之不實，以明其現而未甞現，則是現出不現之相，故曰現不現相故。一切不實，覺而後滅，則不免覺想之過，故但云幻夢，則是倐有還無，不待覺而自滅，故曰見覺過故。盖言菩薩當說如幻夢，不當說一切法不生。

X17n0325_p0308a02當說一切法如幻夢性，除為愚夫離恐怖句故。

X17n0325_p0308a03愚夫怖其著有墮空，而離大乘之智，故佛說無生以袪其惑。

X17n0325_p0308a05無自性無說，　無事無相續。

X17n0325_p0308a06此皆愚夫不生之見。

X17n0325_p0308a07彼愚夫妄想，　如死屍惡覺。

X17n0325_p0308a08如死屍之不能變動，此為惡覺。

X17n0325_p0308a09一切法不生，　非彼外道宗。

X17n0325_p0308a10外道不達其本。

X17n0325_p0308a11至竟無所生，　性緣所成就。

X17n0325_p0308a12不生之說，緣想所成。

X17n0325_p0308a13施設於三有，　無有事自性。

X17n0325_p0308a14雖有施設，其體本空。

X17n0325_p0308a15施設事自性，　思惟起妄想。

X17n0325_p0308a16若有自性，是思惟想。

X17n0325_p0308a17若能壞彼者，　心則平等見。

X17n0325_p0308a18頌曰：

X17n0325_p0308a19萬法如空自不生，　有無實理復何曾。
若於此說留宗旨，　飲藥誰知病轉增。

X17n0325_p0308a21離智即心分第五十四

X17n0325_p0308a22爾時，大慧菩薩復白佛言：世尊！如世尊說，如攀緣事，智慧不得是施設建立。

X17n0325_p0308a24於攀緣事無所用智，如之而^A13已，故曰如攀緣事。若不因施設，亦不說攀緣也。

X17n0325_p0308b02施設所攝受非性，〔乃至〕唯施設名耳。

X17n0325_p0308b03用智照以息攀緣則智生，如攀緣而不與之分別則智滅，故曰智慧不得。以是故，凡施設建立皆無攝受性，而一切如幻，故於施設惟名存耳。

X17n0325_p0308b06會爾炎，故名為智。

X17n0325_p0308b07爾炎識會，故名為智。

X17n0325_p0308b08佛告大慧：不如是，無智應是智，非非智。

X17n0325_p0308b09萬法如如，不開智眼，乃為大智。此破大慧無智及非智之疑。

X17n0325_p0308b11我不如是隱覆說，〔乃至〕有無有外、性非性知而事不得。

X17n0325_p0308b13但覺自心現量，則一切有無及性非性之所知，皆非所知也，故曰事不得。

X17n0325_p0308b15不得故，〔乃至〕智亦不得。

X17n0325_p0308b16雖順三解脫，而智亦不自知其所順，經凡言智不得皆然。

X17n0325_p0308b18非妄想者，〔乃至〕作如是知。

X17n0325_p0308b19此智不得非如妄想者，習無始虗偽立為知見如此。

X17n0325_p0308b21是知彼不知故。

X17n0325_p0308b22是知乃智者所不知，故云：

X17n0325_p0308b23於外事處所，相性無性，妄想不斷。

X17n0325_p0308b24妄想計其有性無性。

X17n0325_p0308c01自心現量建立，〔乃至〕依於斷見。

X17n0325_p0308c02昧者以有智而起妄，故於外性非性，莫之有得，乃謂一切皆空，此斷見也。

X17n0325_p0308c04而實有爾炎，　是亦說邪智。

X17n0325_p0308c05頌曰：

X17n0325_p0308c06如所攀緣隨建立，　勿開智眼見紛紜。
但知一切惟心現，　萬里秋空絕點雲。

X17n0325_p0308c08如來說宗俱通相分第五十五

X17n0325_p0308c09復次，大慧！愚痴凡夫無始虗偽，〔乃至〕來世凡夫、聲聞、緣覺不得其短。

X17n0325_p0308c11一有所蔽，則得以短之。

X17n0325_p0308c12佛告大慧：三世如來〔乃至〕為說種種眾具契經。

X17n0325_p0308c13秦曰契，今曰經。

X17n0325_p0308c14說者授童蒙，　宗為修行者。

X17n0325_p0308c15頌曰：

X17n0325_p0308c16為對眾生有說言，　誰知說裏絕蹄筌。
宗通更了諸心識，　逈若虗空不立玄。

X17n0325_p0308c18離世論分第五十六

X17n0325_p0308c19要壞帝釋千輻之輪，隨我不如斷一一頭以謝所屈。

X17n0325_p0308c20彼謂欲使隨於我，我或不如，即斷頭以謝。

X17n0325_p0308c21當破壞結集。

X17n0325_p0308c22結集，謂藏教。

X17n0325_p0308c23自事計著者。

X17n0325_p0308c24但於自事而有計著。

X17n0325_p0309a01自心現處，二邊妄想，所不能轉。

X17n0325_p0309a02於自心所現，不墮有無二邊。

X17n0325_p0309a03相境非性，覺自心現，則自心現，妄想不生。

X17n0325_p0309a04覺一切法自心所現，則能知他妄想來處，故妄想無從而生。

X17n0325_p0309a06一切剎那耶？

X17n0325_p0309a07剎那，梵語一念。

X17n0325_p0309a08我諸根義，三合智生。

X17n0325_p0309a09謂知三緣和合而生者，此外道見。

X17n0325_p0309a10復次，大慧！爾時〔乃至〕有三有耶？

X17n0325_p0309a11三有，即三界也。

X17n0325_p0309a12乃至意流，妄計外塵，皆是世論。

X17n0325_p0309a13謂意之流注，計著外塵。

X17n0325_p0309a14以於外性不實妄想虗偽計著故，謂妄想不生。

X17n0325_p0309a15外道於外性有所計著而不知，自謂妄想不生。

X17n0325_p0309a16受無因論，則起常見；外因、壞因緣非性，則起斷見。

X17n0325_p0309a17以一切無因曰常，緣於非性而墮空曰斷，皆不免有生滅相。

X17n0325_p0309a19不觀察二心。

X17n0325_p0309a20能現、所現曰二心。

X17n0325_p0309a21去者事不現。

X17n0325_p0309a22如鏡現像。

X17n0325_p0309a23此世他世等，　斯皆世論通。

X17n0325_p0309a24頌曰：

X17n0325_p0309b01外道不明心量說，　妄將幻識詰真宗。
誰知眼裏元無病，　自起空花亂太空。

X17n0325_p0309b03離涅槃想分第五十七

X17n0325_p0309b04如諸外道妄想涅槃，非彼妄想隨順涅槃。

X17n0325_p0309b05一切妄想，隨順涅槃，即真涅槃。

X17n0325_p0309b06如種子壞，妄想不生，斯等於此，作涅槃想。

X17n0325_p0309b07此云妄想不生，謂以不生為想者。

X17n0325_p0309b08大慧！非以見壞名為涅槃。

X17n0325_p0309b09彼盖壞滅諸見而即涅槃。

X17n0325_p0309b10大慧！或以從方至方，〔乃至〕猶如風止。

X17n0325_p0309b11從方至方，謂無有異趣境界之想，雖滅而想性不滅，如風暫止。

X17n0325_p0309b13或復以覺所覺見壞，〔乃至〕作解脫想。

X17n0325_p0309b14謂不起分別常無常見作解脫想，以有想故不得解脫。

X17n0325_p0309b16去來現在有性不壞，〔乃至〕一切法壞，作涅槃想。

X17n0325_p0309b17不壞墮常，壞即墮斷。

X17n0325_p0309b18或見時是作者時節，世間如是覺者作涅槃想。

X17n0325_p0309b19凡有見時，自謂有作時節，凡夫覺此，即墮斷見。

X17n0325_p0309b20大慧，如我所說涅槃者，謂善覺知自心現量。

X17n0325_p0309b21量有四種：一、現見，二、比知，三、譬喻，四、先勝相。傳彼外道於四度量悉皆不成。

X17n0325_p0309b23一切度量不見所成，愚於真實不應攝受。

X17n0325_p0309b24於真實相不自立知，同於愚者亦無攝受。

X17n0325_p0309c01棄捨彼^A14己。

X17n0325_p0309c02棄捨謂不著外性，以至不應攝受等。

X17n0325_p0309c03不識心及緣，　則起二妄想。

X17n0325_p0309c04愚昧本心，與緣為二。

X17n0325_p0309c05事現而無現。

X17n0325_p0309c06心無計著故。

X17n0325_p0309c07如彼愚妄想。

X17n0325_p0309c08萬法如如，無所分別，故如愚者。

X17n0325_p0309c09三有惟妄想，　外義悉無有。

X17n0325_p0309c10外義，外境也。

X17n0325_p0309c11妄想種種現。

X17n0325_p0309c12外義皆以妄想而現。

X17n0325_p0309c13凡愚不能了　經，經說妄想，　終不出於名。
若離於言語，　亦無有所說。

X17n0325_p0309c15頌曰：

X17n0325_p0309c16純真法界自圓成，　外道如何墮想情。
展轉只因生滅相，　漂沉還落斷常坑。
自心覺了非他物，　四句袪除更不萌。
清淨境中無所得，　涅槃惟有一虗名。

X17n0325_p0309c21楞伽經纂卷第三