楞伽經纂 (X0325)

X17n0325_p0294b07楞伽經纂卷第二

X17n0325_p0294b09一切佛語心品第二

X17n0325_p0294b10無我如來藏分第十九

X17n0325_p0294b11爾時大慧菩薩白佛言：世尊！〔乃至〕轉三十二相入於一切眾生身中。

X17n0325_p0294b13三十二相者，如來之色相也。如來藏者，如來無相之真心也。如來回轉三十二相，而以無相之相，入於一切眾生身中。

X17n0325_p0294b16離於求那，周遍不滅。彼說有我。

X17n0325_p0294b17求那，依也。外道亦謂有常作者，離於所依，與如來同。

X17n0325_p0294b19未來、現在菩薩不應作我見計著。

X17n0325_p0294b20謂如來甞說空無相等句，雖不說如來藏，而如來藏之說^A1已在是矣。若夫心見未捐，妄立藏性，則是空中捏怪，𩕳上安頭，認而有之，我所立矣。故如來貴乎無我。愚夫無知，見彼無我，反生怖畏。是故佛說如來藏，欲不墮空故，目無所有境界令不墮有故。

X17n0325_p0294c02譬如陶家於一泥聚，〔乃至〕入三解脫門境界希望。

X17n0325_p0294c03華嚴謂菩薩觀緣起而知自性空，得空解脫。觀十二有支自性滅，得無相解脫。入空無願求，唯為教化眾生故，得無願解脫。故曰三解脫。

X17n0325_p0294c06爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：

X17n0325_p0294c07人相續陰　緣與微塵，　勝自在作　心量妄想。

X17n0325_p0294c08外道緣陰作微塵勝自在說，皆是心量妄想。

X17n0325_p0294c08頌曰：

X17n0325_p0294c10寶藏圓明絕我情，　堪𠷣外道自營營。
不因大覺垂慈旨，　誰識純真沒現成。
途路弗曾為旅泊，　家山何用指歸程。
無依無住如來住，　休向如來住處行。

X17n0325_p0294c14修行大方便分第二十

X17n0325_p0294c15爾時，大慧菩薩觀未來眾生，〔乃至〕三界種種色行繫縛，身財建立，妄想隨入現。

X17n0325_p0294c17謂以色行建立身財，隨入自心而現妄想。

X17n0325_p0294c18是名菩薩摩訶薩善分別自心現。云何善觀外性非性？〔乃至〕作如是善觀外性非性。

X17n0325_p0294c20以無始虗偽，本來寂靜，法皆自爾，故曰自性。

X17n0325_p0294c21謂如幻夢，一切性、自他俱性不生。

X17n0325_p0294c22真源虗廓，仗境而生，境滅心亡，一如幻夢，何有生滅之可云？

X17n0325_p0294c24隨入自心分齊故。

X17n0325_p0295a01覺惟心現，故曰隨入。自心分齊。

X17n0325_p0295a02見外性非性見識，不生及緣不積聚。

X17n0325_p0295a03非特見外性以為非性，而此所見之識亦不生，而緣亦不聚。

X17n0325_p0295a05見妄想緣生於三界，〔乃至〕見離自性生見悉滅。

X17n0325_p0295a06所見無自性生，而見亦無見，故云：

X17n0325_p0295a07知如幻等諸法自性，〔乃至〕得離心意意識、五法自性、二無我相。

X17n0325_p0295a09^A2已上八地一切悉離，若其餘地未足語此。

X17n0325_p0295a10聖種類身，一時俱生。

X17n0325_p0295a11聖種類身，謂後文一切佛法緣自得樂相是也。

X17n0325_p0295a12猶如意生，無有障礙。〔乃至〕成就四法，得修行者大方便，當如是學。

X17n0325_p0295a14為離心意意識、五法自性、二無我相^A3已，於寂滅中現出妙相，無有障礙猶如意生。此皆通達如幻三昧，不滯於空乃能如此。

X17n0325_p0295a16頌曰：

X17n0325_p0295a17如來為愍眾沉淪，　指出修行四種因，
令見妄心惟自現，　了明外性悉非真。
境緣出沒皆如幻，　聖智縱橫不是塵。
從此廓然無障礙，　神通乃得意生身。

X17n0325_p0295a21離緣因俱漸分第二十一

X17n0325_p0295a22爾時大慧菩薩復請世尊：惟願為說一切諸法緣因之相。

X17n0325_p0295a24萬法本空，緣因而有。

X17n0325_p0295b01是名外緣前後轉生。

X17n0325_p0295b02緣外所作一切名相，緣者雖在內，所緣者實在外，故曰外緣。

X17n0325_p0295b04云何內緣〔乃至〕相現作？現作如燈照色等。

X17n0325_p0295b05作則有相，無有間斷，故曰無間相現。謂妄想生^A4已，則一切相從心而現，昭然可見。

X17n0325_p0295b07待因者，滅時作相續斷，不妄想性生。

X17n0325_p0295b08滅時，謂妄想滅時。凡斷妄，亦妄想也。待斷乃無，故曰待因。

X17n0325_p0295b10大慧！彼自妄想相，〔乃至〕不然，但妄想耳。

X17n0325_p0295b11真理廓然，本無生滅及與相續。盖因設為相續方便，滅^A5已復生，乃有是說，此皆妄想。

X17n0325_p0295b13因、攀緣、次第、增上緣等生所生故，漸次生不生。

X17n0325_p0295b14漸次生，非能生，乃妄心之所生也。

X17n0325_p0295b15妄想自性計著相故，漸次俱不生。

X17n0325_p0295b16漸次及俱皆本不生，因妄自性而計著之。

X17n0325_p0295b17自心現受用故，自相共相外性非性。

X17n0325_p0295b18妄想自性計著，皆自心現身財而自共相，皆是外性，非本有性。

X17n0325_p0295b20一切無所有，　斯皆是言說。

X17n0325_p0295b21頌曰：

X17n0325_p0295b22真相圓明絕芥塵，　休從妄想起緣因。
悉離漸次俱生見，　始作逍遙自在人。

X17n0325_p0295b24離言說妄想分第二十二

X17n0325_p0295c01爾時大慧菩薩復白佛言：世尊！惟願為說言說妄想相心經。

X17n0325_p0295c03此經上佛語心也。

X17n0325_p0295c04則能通達言說、所說二種義。

X17n0325_p0295c05言說妄想，皆心所現，心本無名，以現得名，故曰言說妄想相心。

X17n0325_p0295c07疾得阿耨〔乃至〕淨一切眾生。

X17n0325_p0295c08見於聲音曰言說，言說之事曰所說，菩薩以此能淨眾生不著言說。

X17n0325_p0295c10先所經境界隨憶念生，從覺^A6己境界無性生。

X17n0325_p0295c11憶先所經，與夫覺^A7已而知無性，以是而有言說，彼悉如夢，故曰夢言說。

X17n0325_p0295c13過妄想計著，〔乃至〕隨憶念生。

X17n0325_p0295c14謂怨先所作業而憶持之，以生過念，為是而說。

X17n0325_p0295c15無始妄想言說者，〔乃至〕自種習氣生。

X17n0325_p0295c16習氣積緣，如自下種，故曰自種。

X17n0325_p0295c17佛告大慧：言說妄想，〔乃至〕謂彼因生相故。

X17n0325_p0295c18謂有生相，乃有言說；若無生相，言說亦亡。茲所以不可言同異也。

X17n0325_p0295c20大慧，若言說妄想異者，妄想不應是因。

X17n0325_p0295c21因有妄想，乃聲為言說，云何有異？

X17n0325_p0295c22若不異者，語不顯義而有顯示。

X17n0325_p0295c23不顯之義，說能顯之。云何無異？

X17n0325_p0295c24謂第一義聖樂，言說所入是第一義。

X17n0325_p0296a01聖樂言說所入，雖由言說而入，而過於言說遠矣。

X17n0325_p0296a02言說相、不顯示、第一義。

X17n0325_p0296a03自相、他相本來無性。言說相者，不過分別自他，故不顯示第一義。

X17n0325_p0296a05復次，大慧！隨入自心現量故，〔乃至〕言說妄想不顯示第一義。

X17n0325_p0296a07一切言說皆自心所現，本無性故，不示第一義。

X17n0325_p0296a08自覺聖智子，　實際我所說。

X17n0325_p0296a09頌曰：

X17n0325_p0296a10言說皆因妄想情，　齒齗喉舌眾緣成。
若從聖智求言說，　打破鐘來覓響聲。

X17n0325_p0296a12淨離四句分第二十三〔謂一、異、俱、不俱、有、無、非有非無、常、無常，曰四句。〕

X17n0325_p0296a14爾時大慧菩薩復白佛言：世尊！惟願為說離一異、俱不俱〔乃至〕趣部分之相。

X17n0325_p0296a16相行所現，一切皆有部秩分數。相行雖現各趣部分，以如眾色現摩尼故。

X17n0325_p0296a18隨建立誹謗，以是惡見，當隨地獄。

X17n0325_p0296a19言遠離者，當如是見。

X17n0325_p0296a20而彼水泡非摩尼非非摩尼，取不取故。

X17n0325_p0296a21心所執取，乃有是相。

X17n0325_p0296a22如是外道惡見，〔乃至〕緣有者言滅。

X17n0325_p0296a23緣有著空，又墮斷見。

X17n0325_p0296a24復次，大慧！有三種量五分論，〔乃至〕而作性妄想計著。

X17n0325_p0296b02諸外道建立三種量、五分論，而自謂實得聖智，離二自性事，乃起有性妄想而計著之。

X17n0325_p0296b04大慧！心意意識身心轉變，〔乃至〕不於彼作性非性想。

X17n0325_p0296b05謂正修行者，不於彼境界而作生及非性生。

X17n0325_p0296b06若復修行者，〔乃至〕得聖智自覺三昧樂住者，分別顯示。

X17n0325_p0296b08謂化佛說法，為隨順凡夫所見令其修行，非為建立如實修行，及顯示聖智三昧樂境界。

X17n0325_p0296b10復次，大慧！如來說法離如是四句，〔乃至〕離於有無建立誹謗。

X17n0325_p0296b12離是四者。

X17n0325_p0296b13分別結集真諦，〔乃至〕非自性相續而為說法。

X17n0325_p0296b14如來說法，以結集真諦為首，非若外道性與自在及無因等而相續說。

X17n0325_p0296b16復次，大慧！為淨煩惱爾炎障故，〔乃至〕善分別諸乘及諸地相。

X17n0325_p0296b18為淨眾生故，建立百八句，凡以善分別諸乘及地相爾，其本實無有也。

X17n0325_p0296b19頌曰：

X17n0325_p0296b20眾生計著似狂酲，　四句依他妄想情。
一異俱緣隨處暗，　有無常見競頭爭。
摩尼垂髮元非性，　樹影風聲假彼成。
一切須知心鏡裏，　妍𡟎狀貌本無形。

X17n0325_p0296b24禪差別分第二十四

X17n0325_p0296c01復次，大慧！有四種禪，〔乃至〕前後轉進想不除滅。

X17n0325_p0296c02謂於無常、苦、空、不淨等相，堅著不捨，漸次增進，至非想滅定。

X17n0325_p0296c04云何觀察義禪？〔乃至〕外道自他俱無性^A8已。

X17n0325_p0296c05於人無我相，及於外道自他俱見，彼皆觀察知無性^A9已。

X17n0325_p0296c07云何攀緣如禪？謂妄想、二無我妄想。

X17n0325_p0296c08妄想，分別也。謂若分別無我有二，即是尚有分別也。

X17n0325_p0296c10如實處不生妄想。

X17n0325_p0296c11若如實知，則彼分別不復生矣。

X17n0325_p0296c12如虗空火燼，　修行者觀察。

X17n0325_p0296c13言顯幽明暗之不同。

X17n0325_p0296c14如是種種相。

X17n0325_p0296c15^A10已下四句，言三種禪。

X17n0325_p0296c16一時摩其頂，　隨順入如相。

X17n0325_p0296c17頌曰：

X17n0325_p0296c18堪笑堪嗟不免疑，　禪那因此又支離。
愚夫作意袪除我，　觀察留心相義推。
如實攀緣懲妄想，　如來聖智絕思惟。
慈悲苦為眾生辨，　問著元來總不知。

X17n0325_p0296c22涅槃差別分第二十五

X17n0325_p0296c23爾時大慧菩薩復白佛言：世尊！般涅槃者，說何等法謂為涅槃？佛告大慧：〔乃至〕見習轉變名為涅槃。

X17n0325_p0297a01^A11已上七者，有所轉變而即寂，名為涅槃。

X17n0325_p0297a02諸佛及我，涅槃自性，空事境界。

X17n0325_p0297a03謂如來涅槃，無所計著亦無所轉變，無依無作一切成現，所作境界悉空無事，故曰空事境界。言諸佛涅槃，以明前者非也。

X17n0325_p0297a06復次，大慧！涅槃者，〔乃至〕不顛倒見，妄想不生，彼等於彼作涅槃覺。

X17n0325_p0297a08頌曰：

X17n0325_p0297a09諸佛慈悲為指蹤，　涅槃自性要通融。
斷常死壞皆無染，　藏意因緣^A12已絕同。
堪笑二乘生覺想，　及袪顛倒墮塵籠。
如來路上無消息，　擾擾忩忩一鑑中。

X17n0325_p0297a13離言事自性分第二十六

X17n0325_p0297a14復次，大慧！二種自性相，〔乃至〕從不覺自心現分齊生。

X17n0325_p0297a15頌曰：

X17n0325_p0297a16胷喉唇舌發音聲，　萬事縱橫盡日營。
皆是妄緣空計著，　自心覺了即無生。

X17n0325_p0297a18如來神力建立分第二十七

X17n0325_p0297a19復次，大慧！如來以二種神力，〔乃至〕及手灌頂神力。

X17n0325_p0297a20謂令入三昧，然後為現神力。

X17n0325_p0297a21大慧！菩薩摩訶薩初菩薩地，住佛神力。

X17n0325_p0297a22謂初入菩薩地，必依神力方入照明三昧。如下云：

X17n0325_p0297a23大慧復白佛言：世尊！以何因緣，如來〔乃至〕佛告大慧：為離魔業煩惱故。

X17n0325_p0297b01謂令其離魔業煩惱等。

X17n0325_p0297b02及不墮聲聞地禪故，〔乃至〕則墮外道惡見妄想。

X17n0325_p0297b03如來所加神力非由外至，亦因無依無作法性而^A13已，故不墮外道見。

X17n0325_p0297b05神力人中尊，　大願悉清淨。　三摩提灌頂，
初地及十地。

X17n0325_p0297b07頌曰：

X17n0325_p0297b08如來普照徧河沙，　魔業皆離絕等差，
菩薩盡承神力攝，　遂令端坐寶蓮華。

X17n0325_p0297b10因緣言說差別分第二十八

X17n0325_p0297b11爾時大慧菩薩復白佛言：世尊！佛說緣起即是說因緣。〔乃至〕然，世尊！所謂因緣生諸性言說。

X17n0325_p0297b13因緣生諸性，言說佛與外，道其異否故，云有間悉檀。

X17n0325_p0297b14有間悉檀，無間悉檀。

X17n0325_p0297b15悉檀者，譯義或言宗，或言成就，或言理也。

X17n0325_p0297b16建立作如是說：此有故彼有。

X17n0325_p0297b17謂有無明乃有緣行，故曰此有故彼有。

X17n0325_p0297b18佛告大慧：我非無因說，〔乃至〕不覺自心現量外境界性非性。

X17n0325_p0297b20謂於外境有性非性見。

X17n0325_p0297b21彼有如是過。〔乃至〕佛告大慧：無性而作言說，謂兔角龜毛等，世間現言說。

X17n0325_p0297b23無而現有，乃世間言說。

X17n0325_p0297b24大慧，非性非非性，但言說耳！

X17n0325_p0297c01佛告以言：說非有性，亦非有非性。

X17n0325_p0297c02¹如汝所說言，　不能如實知，　輪迴三有宅。

X17n0325_p0297c03頌曰：

X17n0325_p0297c04因緣勿為從他起，　言說休論性有無。
若覺唯心或現境，　鏡明鐘響自如如。

X17n0325_p0297c06離惑乱見分第二十九〔妄想為惑，誰其不然？凡夫迷悟，昏不自知；二乘悟迷，認為顛倒。昏不自知，病不服藥；認為顛倒，飲藥增痾。遂使真常無由旋復，故如來為惑亂而說常。祖師云：迷生寂亂，悟無好惡。〕

X17n0325_p0297c09爾時大慧菩薩復白佛言：世尊！常聲者何事說？

X17n0325_p0297c10謂聲言為常者，以何事而說？

X17n0325_p0297c11佛告大慧：為惑亂。

X17n0325_p0297c12執惑亂以為顛倒，而生滅之心生，茲所以役於取捨而不得常。祖師曰：良由取捨所以不如，故大慧問常，而佛答以為惑亂。

X17n0325_p0297c15以彼惑亂，諸聖亦現，而非顛倒。

X17n0325_p0297c16諸聖亦現惑亂與人同，無倒與不倒，覺想與人異。

X17n0325_p0297c17非明智也，然非不現。

X17n0325_p0297c18謂之明智，非如木石，安得不現？彼但如幻，雖現不現。

X17n0325_p0297c20所以者何？謂離性非性故。

X17n0325_p0297c21本來離性，因妄而生，一翳在目，空華亂墜，彼安能作無常哉？

X17n0325_p0297c23云何離性非性惑亂？謂一切愚夫種種境界故。

X17n0325_p0297c24種種境界謂，如不文恒河。

X17n0325_p0298a01如彼恒河餓鬼見，不見故無惑亂性。

X17n0325_p0298a02餓鬼於河不見有水，是無恒河之性，如彼愚夫溺於惑亂不自知也。

X17n0325_p0298a04於餘現故非無性。

X17n0325_p0298a05餘具覺知見為恒河是有恒河之性，如彼聲聞執為實有，於惑亂性欲壞滅之。

X17n0325_p0298a07如是惑亂，諸聖離顛倒、不顛倒，是故惑亂。常謂相，相不壞故。

X17n0325_p0298a09諸聖於惑亂，非愚夫之無惑亂性而不自知，亦非如二乘之有惑亂性而務欲壞滅。故離倒與不倒之覺，斯不期於常而自常矣。所以常者，以未甞相相而務欲滅之故也。故下文云云。

X17n0325_p0298a13大慧！云何惑亂真實？〔乃至〕於此惑亂有少分想，非聖智事相。

X17n0325_p0298a15聖於惑亂^A14已得如幻，倒不倒見皆悉無有，除此之外有少分覺，即覺想也，故曰非聖智事相。

X17n0325_p0298a17大慧，凡有者，愚夫妄說，非聖言說。

X17n0325_p0298a18有者，謂執惑亂性而有之，此愚妄爾。

X17n0325_p0298a19彼惑亂者倒不倒，妄想起二種種性。

X17n0325_p0298a20^A15已下雖聖種性，亦是不倒妄想也。

X17n0325_p0298a21大慧，即彼惑亂妄想起緣覺乘種性，謂即彼惑亂自共相不親計著。

X17n0325_p0298a23有緣而覺，非不計著，但有所覺而不親之爾。

X17n0325_p0298a24云何智者即彼惑亂起佛乘種性？謂覺自心現量外性非性不妄想相。

X17n0325_p0298b02謂不於外性而起非性之想。

X17n0325_p0298b03起佛乘種性，是名即彼惑亂起佛乘種性。

X17n0325_p0298b04雖曰佛乘，以有心量故，不免妄想。若知如幻，則佛乘亦妄爾。

X17n0325_p0298b06又種種事性，凡夫惑想起愚夫種性。

X17n0325_p0298b07愚夫分別種種事性，決定如是，決定不異，故曰惑想。

X17n0325_p0298b09彼非有事非無事，是名種性義。

X17n0325_p0298b10聲緣聖凡，皆即惑亂而起種性，彼種性中種種事物，非即是物亦非非物，皆隨心而現，故曰是名種性義。

X17n0325_p0298b13大慧！即彼惑亂不妄想，〔乃至〕是故說如離心。

X17n0325_p0298b14即惑亂之性而不妄想。故諸聖能轉捨心意意識等習氣。而為真如也。說如離心者。謂離心意意識等。

X17n0325_p0298b17大慧白佛言：世尊！若惑亂如幻者，復當與餘惑作因。

X17n0325_p0298b18謂一切如幻前後轉生，諸餘惑亂因此而起。又大慧之疑也。

X17n0325_p0298b20佛告大慧：非幻惑因不起過故，幻不起過無有妄想。

X17n0325_p0298b21一切如幻，諸過潛消，過之能消，以無諸妄。

X17n0325_p0298b22大慧，幻者，從他明處生，非妄想過習氣處生。

X17n0325_p0298b23惟彼覺明，乃能如幻。

X17n0325_p0298b24是故不起過。大慧！此是愚夫心惑計著，非聖賢也。

X17n0325_p0298c01餘惑作因，以是生疑，是愚夫計，非聖賢也。

X17n0325_p0298c02爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：

X17n0325_p0298c03聖不見惑亂，　中間亦無實。　中間若真實，
惑亂即真實，　捨離一切惑。　若有相生者，
是亦為惑亂，　不淨猶如翳。

X17n0325_p0298c06若有離相，亦惑亂也，故曰不淨。

X17n0325_p0298c06頌曰：

X17n0325_p0298c07寂寂空凝絕較量，　妄疑惑亂敗真常。
却將覺想袪顛倒，　撓破無心佛道場。
影像不辭潭底現，　妍媸終豈鑑中藏。
但知一切皆如幻，　萬法紛紜掣電光。

X17n0325_p0298c11如幻差別分第三十

X17n0325_p0298c12復次，大慧！非幻、無有相似見一切法如幻。大慧白佛言：〔乃至〕言一切法如幻，為異相計著。

X17n0325_p0298c14種種謂一切相，異相謂顛倒相，變異不同猶如幻化，此大慧之疑也。

X17n0325_p0298c16若種種幻相計著，〔乃至〕世尊！有性不如幻者。

X17n0325_p0298c17大慧謂：既有性相，即不遽滅，安可計著如幻？

X17n0325_p0298c18所以者何？〔乃至〕種種相現如幻。

X17n0325_p0298c19一切色相非因而然，既無所因，則種種相現自如幻爾。

X17n0325_p0298c21大慧，然不實一切法速滅如電，是則如幻。

X17n0325_p0298c22以法不實，速滅如電，故言如幻。

X17n0325_p0298c23譬如電光，〔乃至〕非愚夫現。

X17n0325_p0298c24愚夫執著，不能速滅，故云：

X17n0325_p0299a01如是一切性，〔乃至〕非現色相計著。

X17n0325_p0299a02謂於一切性相，若能觀察無性乃如幻，非於色相有所計著。

X17n0325_p0299a04佛告大慧：非我說無生如幻，〔乃至〕謂生無生。

X17n0325_p0299a05性體空寂，凡有所生悉如幻夢，故雖有生實未甞生。

X17n0325_p0299a07覺自心現量有非有外性非性無生現。

X17n0325_p0299a08但覺自心有及非有、外性非性皆無生現。

X17n0325_p0299a09大慧！非我前後說相違過，〔乃至〕非自妄想種種計著緣。

X17n0325_p0299a11外道，從有無生一切法，不說自心妄想執著因緣而生。

X17n0325_p0299a13大慧！我非有無有生，〔乃至〕為攝受生死故。

X17n0325_p0299a14說言人之有性，為欲眾生知死生有去來，非如斷滅之見。

X17n0325_p0299a16壞無見、斷見故，〔乃至〕種種業受生處故。

X17n0325_p0299a17謂有是業，有是受生。

X17n0325_p0299a18以性聲說攝受生死，〔乃至〕為離性自性相故。

X17n0325_p0299a19佛說如幻，非有所立，欲有所離故也。

X17n0325_p0299a20隨愚夫惡見相希望，〔乃至〕說幻夢自性相一切法。

X17n0325_p0299a21愚夫惡見不知自心，如來欲令破壞因緣計著之見，故說幻夢為之對治。

X17n0325_p0299a23不令愚夫惡見希望，〔乃至〕如實處見，作不正論。

X17n0325_p0299a24法法如幻，即無緣想，亦無滅見，遂令法相一切如實。愚夫執著，而以此說為不正論。

X17n0325_p0299b02大慧，如實處見一切法者，謂超自心現量。

X17n0325_p0299b03知心有現，則心為現轉。未能無心，心如實處，則心無自心，法惟自法。如鏡現像，不將不迎，心量之見，亦將除滅。

X17n0325_p0299b06爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：

X17n0325_p0299b07無生作非性，　有性攝生死，　觀察如幻等。
於相不妄想。

X17n0325_p0299b09頌曰：

X17n0325_p0299b10世間萬法自形彰，　昧者依他盡日忙。
故說幻因明遽滅，　要同掣電暫時光。
無生為破愚夫執，　有性須知應病方。
儻若無心如實處，　曾無一物可思量。

X17n0325_p0299b14離名句形身分第三十一

X17n0325_p0299b15復次，大慧！當說名句形身相，〔乃至〕隨入義句形身。

X17n0325_p0299b16假名顯道，故覺名句，即入義句。

X17n0325_p0299b17疾得阿耨多羅〔乃至〕自性決定究竟，是名句身。

X17n0325_p0299b18事以名立，名以句定，句以顯義，義有自性，因自性故，決定究竟。

X17n0325_p0299b20形身者，〔乃至〕是名形身。

X17n0325_p0299b21形身者，即字也。

X17n0325_p0299b22又形身者，謂長短高下〔乃至〕自相現故說形。

X17n0325_p0299b23制字者，長短高下像其本形，故曰自相現。

X17n0325_p0299b24是名名句形身，〔乃至〕應當修學。

X17n0325_p0299c01知名句形身，即知所以言者在於言外，而言者特筌蹄爾。

X17n0325_p0299c03名身與句身，　及形身差別，　凡夫愚計著，
如象溺深泥。

X17n0325_p0299c05頌曰：

X17n0325_p0299c06形名章句亂紛然，　不免鷄窻坐究研。
萬里江湖如到岸，　行人何用守空舡。

X17n0325_p0299c08離相止惑分第三十二

X17n0325_p0299c09復次，大慧！未來世智者，〔乃至〕而言說無記止論。

X17n0325_p0299c10無記，猶無所記錄，謂不立說也。止論，謂置而不答也。如來為彼眾生怖其著有，故說言無記，所以通之。外道計著攝所攝性，不知自心現量，故止而不為說。昧者不知佛之通義不在此，而直以此稱佛，盖失之矣。

X17n0325_p0299c15非彼痴人之所能知，〔乃至〕於因作無記論。

X17n0325_p0299c16若因於身命者是也，故曰於因。

X17n0325_p0299c17不知自心現量，故止彼。

X17n0325_p0299c18佛之止論，為此而^A16已。

X17n0325_p0299c19如來、應供、等正覺，以四種記論，〔乃至〕不為熟者。

X17n0325_p0299c20四種記論，謂直答、反質答、分別答、置答。置答即止論也。

X17n0325_p0299c22復次，大慧！一切法離所作，〔乃至〕一切法不生。

X17n0325_p0299c23以外道於因作無記論故，佛說因緣不生及性相不可得。

X17n0325_p0300a01大慧！何故一切性離自性，〔乃至〕說一切法不生？

X17n0325_p0300a02自覺則一切性相皆無所得，故一切法不生。

X17n0325_p0300a03何故一切法不可持來，〔乃至〕欲持去無所去？

X17n0325_p0300a04無所攝受，故無所來。既無所來，復何所去？

X17n0325_p0300a05是故一切法離持來去，〔乃至〕一切法不滅。

X17n0325_p0300a06性自性相，悉無所有，法不可得，又何所滅？

X17n0325_p0300a07何故一切法無常？〔乃至〕是故說一切法無常。

X17n0325_p0300a08本來寂滅，何有無常？無常性者，因於世間諸相起故。

X17n0325_p0300a10何故一切法常〔乃至〕說一切法常？

X17n0325_p0300a11謂一切相起，本無生性，既本無生，無常常矣。

X17n0325_p0300a12正覺所分別，　自性不可得，　以離於言說。
故說離自性。

X17n0325_p0300a14頌曰：

X17n0325_p0300a15外道愚痴義不通，　妄為止記混真空。
若論聖智無蹤跡，　性相皆離絕異同，

X17n0325_p0300a17離四果差別分第三十三

X17n0325_p0300a18爾時大慧菩薩復白佛言：世尊！〔乃至〕以一切法境界無盡身財攝養一切。

X17n0325_p0300a20一切法無盡身財，即華嚴之行海是也。

X17n0325_p0300a21佛告大慧：有三種須陀洹，〔乃至〕以彼非有非無、非有無無實妄想相故。

X17n0325_p0300a23須陀洹無愚夫想，有、無、非有無及一切法皆無實想。此之妄想，亦如愚夫緣起自性，種種計著而生妄想也。

X17n0325_p0300b02愚夫妄想，〔乃至〕是須陀洹妄想身見。

X17n0325_p0300b03謂欲去愚夫妄想如此，而不知反隨無實妄想。妄想身見者，以有人無我見。

X17n0325_p0300b05大慧！俱生者，須陀身見〔乃至〕大種及色不集故。

X17n0325_p0300b06謂須陀洹見自身它身色相本空，雖曰遣色，適長生相，是乃俱生身見。俱生身見者，以有色不集等見。

X17n0325_p0300b09須陀洹觀有無品不現，〔乃至〕是名身見相。

X17n0325_p0300b10觀有無一切不現，方斷身見而不生貪。

X17n0325_p0300b11大慧！疑相者，〔乃至〕是名疑相須陀洹斷。

X17n0325_p0300b12謂疑法不生，故曰疑相斷。

X17n0325_p0300b13大慧！戒取者云何？〔乃至〕求受生彼則不取。

X17n0325_p0300b14謂諸愚夫持戒精勤種種苦行，求受生處饗未來樂，彼須陀洹不取是相，故曰不取戒。

X17n0325_p0300b16除回向自覺勝，〔乃至〕受持戒支。

X17n0325_p0300b17唯於回向等受持戒支，則雖取而不取也。

X17n0325_p0300b18是名須陀洹戒相斷，〔乃至〕墮身見及諸結不斷。

X17n0325_p0300b19須陀洹若作是念：此是三結，我離三結。者，是名見二法反墮身見，而所謂結斷者復不斷矣。

X17n0325_p0300b21佛告大慧：愛樂女人〔乃至〕非趣涅槃貪斷。

X17n0325_p0300b22須陀洹果得正受樂故，能斷世間貪，非能斷趣涅槃貪。

X17n0325_p0300b24大慧！云何斯陀含相〔乃至〕見相不生？

X17n0325_p0300c01照破色相及妄想生想，於彼見相又皆不生。

X17n0325_p0300c02善見禪趣相故，〔乃至〕使妄想不生故。

X17n0325_p0300c03於色相性以及非性，而自生過患之見，盖彼於妄想使不生故。

X17n0325_p0300c05為菩薩摩訶薩方便示現阿羅漢為佛化化？

X17n0325_p0300c06以佛之化，化導眾生，曰化化。一乘道果，菩薩方便示現，為佛化化。此三種也。

X17n0325_p0300c08佛告大慧：得寂靜一乘道聲聞，非餘者。

X17n0325_p0300c09謂今所說阿羅漢乃一乘道，非彼二種，故於下文述二種行以明一乘，其行不然。

X17n0325_p0300c11大慧！於妄想處種種說法，〔乃至〕得果相，說名得果。

X17n0325_p0300c12禪者，入禪一切遠離，是謂得禪。以見心現量，是謂得果。說名得果，非實得果。^A17已上二種未超心量，故非一乘。

X17n0325_p0300c15復次，大慧！欲超禪無量無色界者，〔乃至〕有心量故。

X17n0325_p0300c16以前二種未離受想正受，唯超自心現量者，乃不復爾，故曰不然。凡以別二種有心量故，自欲超禪無量無色界^A18已下，皆述寂靜一乘道也。

X17n0325_p0300c19此則妄想量。　若覺得解脫。

X17n0325_p0300c20頌曰：

X17n0325_p0300c21諸佛真機不易傳，　過諸色量實難肩。
斷除三結高持戒，　頓照無生果^A19已圓。
唯有那含能見過，　堪任羅漢得諸禪。
一乘除是超心量，　體合虗空不立玄。

X17n0325_p0301a01二種覺分第三十四

X17n0325_p0301a02復次，大慧！有二種覺，〔乃至〕是名觀察覺。

X17n0325_p0301a03覺性自性，亦無性見，即無四句之可離，故曰選擇離四句不可得。

X17n0325_p0301a05大慧！此四句，離〔乃至〕觀察一切法，應當修學。

X17n0325_p0301a06覺性自性即離四句，法自法爾，於此始名為一切法。離此四句觀察諸法，始超四句而即自在，故當修學。

X17n0325_p0301a09大慧！云何妄想相攝受計著建立覺？〔乃至〕是名妄想相攝受計著建立覺。

X17n0325_p0301a11計著四大種之所宗，即自因相而生譬喻。且曰：彼皆不實之所建立，計著於此是有建立，本無所有，有立皆妄。又當覺此。

X17n0325_p0301a14是名二種覺相，〔乃至〕成就此二覺相。

X17n0325_p0301a15善覺二種，故曰成就。

X17n0325_p0301a16人法無我相，〔乃至〕得初地，入百三昧。

X17n0325_p0301a17無所有覺，即能觀察行地，方得初地，入百三昧，不旋踵間而超法雲，言其速也。

X17n0325_p0301a19善繫心十無盡句。

X17n0325_p0301a20華嚴教中十無盡句。

X17n0325_p0301a21成熟眾生，〔乃至〕得自覺樂三昧正受。

X17n0325_p0301a22頌曰：

X17n0325_p0301a23觀察覺中離四句，　計他不實亦非真。
到頭無覺方為覺，　始作如來閫域人。

X17n0325_p0301b01離四大造色分第三十五

X17n0325_p0301b02復次，大慧！菩薩摩訶薩當善四大造色。云何菩薩善四大造色？

X17n0325_p0301b04以有四大之性，造出四大之色相。

X17n0325_p0301b05彼真諦者，四大不生。

X17n0325_p0301b06真諦寂靜，故云不生。盖無生想，乃不生矣。

X17n0325_p0301b07彼四大不生，作如是觀察，〔乃至〕是名心現妄想分齊。

X17n0325_p0301b08於彼四大作不生觀，乃能覺知妄想分齊，悉由自心所現分齊，而知外性率皆非性。

X17n0325_p0301b10謂三界觀〔乃至〕離四句通淨。

X17n0325_p0301b11菩薩於三界中，觀四大造色之性，本無所有，離於四句，通淨而無所染。

X17n0325_p0301b13離我、我所、如實相、自相、分段。

X17n0325_p0301b14造色^A20已離四句，即於實相自相一切如之初無生滅之想，即相而言，故說分段。

X17n0325_p0301b16住無生，自相成。

X17n0325_p0301b17若住實相即住無生，如此自相乃成。

X17n0325_p0301b18大慧！識者，因樂種種跡境界故，餘趣相續。

X17n0325_p0301b19四大生色，以諸根識樂於一切形跡境界，其餘諸趣以是續生。

X17n0325_p0301b21大慧！地等四大及造色等，〔乃至〕大種不生。

X17n0325_p0301b22若覺無性，四大種子亦無有生，故云非彼四大緣。

X17n0325_p0301b23性形相處，〔乃至〕外道妄想非我。

X17n0325_p0301b24頌曰：

X17n0325_p0301c01地水火風名四大，　誰知和合眾緣成。
若知四大元無性，　自相如如總不生。

X17n0325_p0301c03諸陰自性相分第三十六

X17n0325_p0301c04復次，大慧！當說諸陰自性相，〔乃至〕而妄想言一虗空。

X17n0325_p0301c05四大種性，周徧法界，然其色相，猶可指陳。若夫非色諸陰，逈離數相，如人妄言為一虗空也。

X17n0325_p0301c07大慧！如是陰，〔乃至〕非聖賢也。

X17n0325_p0301c08諸陰離相離性及離四句，因迷而有，覺後皆空，愚夫妄執以為實有，故曰非聖賢也。

X17n0325_p0301c10大慧！聖者〔乃至〕離異不異故。

X17n0325_p0301c11聖者之於五陰，倐有忽無，如幻出種種色像，又如幻夢影像，未甞計其同異。故永嘉云：五陰浮雲空去來。

X17n0325_p0301c14大慧聖智趣，〔乃至〕汝當除滅。

X17n0325_p0301c15諸陰性相本來空寂，皆因妄想而現，聖智旨趣不墮有無，同其妄想所現而無所著，故云是名諸陰自性相，汝當除滅。

X17n0325_p0301c18滅^A21已說寂靜法，〔乃至〕法無我見淨。

X17n0325_p0301c19法雖無我，其見猶存，見性兼忘，乃真寂靜。

X17n0325_p0301c20及入不動地，〔乃至〕普濟眾生，亦復如是。

X17n0325_p0301c21頌曰：

X17n0325_p0301c22五陰浮雲性本離，　還如夢影勿生疑。
法無我見仍虗淨，　空手廛中一幻師。

X17n0325_p0301c24離四種涅槃差別分第三十七

X17n0325_p0302a01復次，大慧！諸外道有四種涅槃。云何為四？謂：性、自性、非性涅槃。

X17n0325_p0302a03謂不覺性自性而以為非性，即涅槃者。

X17n0325_p0302a04種種相性，非性涅槃。

X17n0325_p0302a05謂以一切性相皆為非性，即涅槃者。

X17n0325_p0302a06自相、自性、非性、覺、涅槃。

X17n0325_p0302a07謂初以性相為非性，今乃覺焉，而實覺想於此即涅槃者。

X17n0325_p0302a09諸陰自共相相續流注斷涅槃。

X17n0325_p0302a10謂斷諸陰流注而即涅槃者。

X17n0325_p0302a11是名諸外道四種涅槃，〔乃至〕妄想識滅，名為涅槃。

X17n0325_p0302a12外道！涅槃不離妄想識陰種子，如來所言一切識滅名為涅槃，非實有性。

X17n0325_p0302a14大慧白佛言：世尊！〔乃至〕云何離意識非七識？

X17n0325_p0302a15大慧，謂既立八識，何故於此^A22但說意識滅，而非七識滅也？

X17n0325_p0302a17佛告大慧：彼因及彼攀緣故，七識不生。

X17n0325_p0302a18因及攀緣，初由意識；若意識滅，則七識無由而生。

X17n0325_p0302a19意識者，境界分段計著生，〔乃至〕是故意識滅，七識亦滅。

X17n0325_p0302a21自境界分段計著至因緣生，意識之所生也。自不壞身相至亦如是，七識之所生也。習氣滋生，長養藏識，意與之俱，計著我所，而有思惟，相續因緣，乃生意識。若夫不壞身相藏識，則如來藏也，藏識為之因，攀緣所現，而聚於心，乃生七識。七識即前所謂現識，意識即前所謂分別事識，不壞身相藏識，即前所謂真識。心之所現，意識分別，七識隨之，意識滅盡，無所攀緣，七識空名，故當自滅。

X17n0325_p0302b05如是意識滅，　種種識不生。

X17n0325_p0302b06頌曰：

X17n0325_p0302b07妄想紛拏不自知，　却於心鏡現形儀。
遂令七識攀緣起，　留得諸塵意裏推。
境上根莖如不著，　靈源澄湛更何疑。
超然寶藏無形像，　對面知他是阿誰。

X17n0325_p0302b11離妄想自性差別分第三十八

X17n0325_p0302b12復次，大慧！今當說妄想自性分別通相。〔乃至〕謂有所說事自性，聖智所知，依彼而生言說妄想，是名所說事妄想。

X17n0325_p0302b15聖智所知了義妄說，若依彼而生言說，故名所說事妄想。

X17n0325_p0302b17是名自性妄想。

X17n0325_p0302b18本無所有，妄立自性，以為此法如是如是，不異此¹意見也。

X17n0325_p0302b20謂縛不縛因緣計著，如士夫方便，若縛若解。

X17n0325_p0302b21²謂執因能縛而有所縛，如人以繩方便力故，縛^A23已復解。

X17n0325_p0302b23大慧！計著緣起而計著者，〔乃至〕如幻示現種種之身。

X17n0325_p0302b24計著緣起，於妄自性而生計著，如依於幻見種種物。

X17n0325_p0302c02凡夫妄想，見種種異幻。

X17n0325_p0302c03凡夫以此轉執幻相。

X17n0325_p0302c04心縛於境界，　覺想智隨轉。

X17n0325_p0302c05隨境而覺，謂之覺想。

X17n0325_p0302c06無所有及勝，　平等智慧生，　妄想自性有。

X17n0325_p0302c07^A24已下皆妄立緣起之性。

X17n0325_p0302c08世諦第一義。

X17n0325_p0302c09以世諦及第一義為二。

X17n0325_p0302c10第三，無因生。

X17n0325_p0302c11又立無生之說為三：

X17n0325_p0302c12妄想說世諦，　斷於聖境界。

X17n0325_p0302c13^A25已上諸妄，惟聖則斷。

X17n0325_p0302c14譬如修行者，　於一種種現。

X17n0325_p0302c15於一理而現種種。

X17n0325_p0302c16究竟不成就，　則度諸妄想。

X17n0325_p0302c17究竟而諸相不就，則度矣。

X17n0325_p0302c18自覺知爾炎，　彼無有差別。

X17n0325_p0302c19唯自覺，則知差別者皆爾。炎也。

X17n0325_p0302c20成^A26已無有性。

X17n0325_p0302c21謂成自性。

X17n0325_p0302c22云何妄想覺？

X17n0325_p0302c23至成自性，則一切無性，云何用覺？

X17n0325_p0302c24妄想種種現，　清淨聖境界。

X17n0325_p0303a01唯聖乃知，雖現而非實。

X17n0325_p0303a02離二妄想者，　如是則為成。

X17n0325_p0303a03頌曰：

X17n0325_p0303a04妄想皆因緣即起，　更論無有異兼同。
還如無裏重占夢，　覺後方知一切空。

X17n0325_p0303a06自覺一乘相分第三十九

X17n0325_p0303a07大慧菩薩復白佛言：世尊！〔乃至〕離見妄想。

X17n0325_p0303a08覺其不由於他，因心而見，於此心見，又當遠離。

X17n0325_p0303a09上上昇進入如來地，〔乃至〕及覺法無我。

X17n0325_p0303a10煩惱習氣^A27已斷，又當覺法無我。若不覺法無我，則未能忘法，如味著三昧樂及非性無漏界是也。

X17n0325_p0303a12彼一切起煩惱〔乃至〕非性無漏界覺。

X17n0325_p0303a13煩惱習氣雖斷，而未能覺法無我，方且味著三昧樂及非性無漏境界，智者於此又當覺也。觀察一切皆本非性，而證無漏性相未忘，故當覺也。

X17n0325_p0303a16諸乘非究竟。

X17n0325_p0303a17有心即墮三乘。

X17n0325_p0303a17頌曰：

X17n0325_p0303a18聖智無乘名自覺，　盖言自照不由人。
味貪三昧皆為障，　無漏為心未免塵。
終被相風時皷轉，　猶如浮木泛江津。
廓然覺性空中泯，　始得如來自在身。

X17n0325_p0303a23楞伽經纂卷第二