諸經要集 (T2123)

T54n2123_p0118a21受胎緣第六

T54n2123_p0118a22如善見論云。女人將欲受胎。月華水出時者。此是血名。欲懷胎時。於兒⁷胞處生一血聚。七日自破。⁸從此而出。若血出不斷者。男精不住。即共流出。若盡出者。以男精還復其處。然後成胎。故血盡已。男精得住。即便有胎。又女人有七事受胎。一相觸。二取衣。三下精。四手摩。五見色。六聞聲。七嗅香。問何謂相觸受胎。答有女人月水生時喜樂男子。若男子以身觸其身分。即生貪著而便懷胎。問何謂取衣受胎。答如優陀夷共婦出家。欲愛不止。各相發問。欲精污衣。尼取舐之。復取內根。即便懷胎。問何謂下精受胎。答如鹿母⁹喫道士精。欲心而飲。遂便懷胎。生鹿子道士。問何謂手摩受胎。答如睒¹⁰子菩薩父母俱盲。帝釋逆知。下來其¹¹所為夫婦。既悉出家為道。不合陰陽。以手摩¹²臍下。即便懷胎而生睒子。問何謂見色受胎。答有一女人。月華水成。不得男子合。欲情極盛。唯視男子。如宮女人。亦復如是。即便懷胎。問何謂聞聲受胎。答如白鷺鳥。悉雌無雄。到春節時。陽氣始布。雷鳴初發。雌鷺一心聞聲。便即懷胎。雞亦有聞雄雞聲亦得懷胎。問何謂嗅香受胎。答如𤚩牛母。但嗅犢氣而亦懷子。

T54n2123_p0118b16又增一阿含經云。爾時世尊。告諸比丘。有三因緣。識來處受胎。一母有欲。有父母共集一處。然外識未應來趣。便不受胎。¹³若識來趣。¹⁴父母不集則不成胎。二若復母人無欲。父欲意盛。母不大慇懃則非成胎。三若父母共集一處。母欲熾盛。父不大慇懃則非成胎。復有三種。一若父母共集一處。父有風病。母有冷病。則非成胎。二若母有風病。父有冷病。則非成胎。三若父身。水氣偏多。母無此患。則非成胎。復有三種。一若父母共集一處。父相有子。母相無子。則不成胎。二若母相有子。父相無子。則不成胎。三若父母俱相無子。則非成胎。復有三種。一若復有時。識神趣胎。父行不在。則非成胎。二若有時。父母應集一處。然母遠行不在。則不成胎。三父母俱集不行。此則受胎。復有三種。一若有時父母應來集一處。然父身遇重患。有時識神來趣。則非受胎。二若母身得重患。則非成胎。三若父母身俱得¹⁵病。則非成胎。若父母無患。識神來趣。然父母俱相有兒。則成有胎。

T54n2123_p0118c07又瑜伽論云。復次此胎藏八位差別。何等為八。謂羯羅藍位。遏部曇位。閉尸位。鍵南位。鉢羅賒佉位。髮毛爪位。根位。形位。若已結凝¹⁶箭內稀。名羯羅藍。若表裏如酪未生肉位。名遏部曇。若已成肉仍極柔軟。名閉尸。若已堅厚稍堪摩觸。名為鍵南。即此肉摶增長^＊20-1支分相現。名鉢羅賒佉。從此¹⁷以後¹⁸髮毛爪現。即名此位。從此^＊17-1以後。眼等根生。名為根位。從此以後。¹⁹彼所依處。分明顯現。名為形位。

T54n2123_p0118c17又於胎藏中。或由先業力故。或由母不避不平等力所生隨順風故。令此胎藏。或髮或色或皮。及餘^＊20-2支分變異而生。髮變異生者。謂由先世所作。能感此惡不善業。及由其母多²⁰習灰鹽等味。²¹若飲若食。令此胎藏髮毛希尠。色變異生者。謂由先業因如前說。及由其母習近煙熱現在緣故。令彼胎藏黑²²黯色生。又母習近極寒室等。令彼胎藏極²³白色生。又由其母多噉熱食。令彼胎藏極赤色生。皮變異生²⁴者。謂由宿業因如前說。及由其母多習婬欲現在緣故。令彼胎藏或癬疥癩等惡皮而生。^＊20-3支分變異生者。謂由先業因如前說。及由其母多習馳走跳躑威儀。及不避不平等現在緣故。令彼胎藏諸根^＊20-4支分缺減而生。又彼胎藏若當為女。於母右脇倚脊向腹而住。若當為男。於母左脇倚腹向脊而住。又此胎藏極成滿時。其母不堪持此重胎。內風便發生大苦惱。又此胎藏業報所發生分風起。令頭向下足便向上。胎衣纏裹而趣產門。其正出時。胎衣遂裂。分之兩腋。出產門時。名正生位。生後漸次觸生分觸所。謂眼觸乃至意觸。

T54n2123_p0119a10頌曰。

T54n2123_p0119a11業理信多緒　生途非一門
安危誠異轍　清濁豈同源
墜質空遺貌　尋香有去魂
幽衢下¹寮落　皜路上飛翻
凝陰凄復緊　聲威²聒已³喧
投身庇茅屋　懌慮入花園
伉儷情多亂　貪瞋坐自昏
遍知稱⁴至覺　⁵挑手獨為尊

T54n2123_p0119a19諸經要集卷第⁶十二