人天眼目 (T2006)

T48n2006_p0321b12人天眼目卷之四

T48n2006_p0321b14溈仰宗

T48n2006_p0321b15師諱靈祐。福州長溪²⁰趙氏子。得法於百丈海和尚。初至大溈木食㵎飲。十餘年始得仰山慧寂禪師。相與振興其道。故諸方共稱曰溈仰宗。

T48n2006_p0321b19三種生

T48n2006_p0321b20²¹師謂仰山曰。吾以鏡智為宗要。出三種生。所謂想生相生流注生。楞嚴經云。想²²相為塵。識情為垢。二俱遠離。²³則汝法眼應時清明。云何不成無上²⁴知覺。想生即能思之心雜亂。相生即所思之境歷然。微細流注。俱為塵垢。若能淨盡方得自在。

T48n2006_p0321b26後有僧問石佛忠禪師。如何是想生。忠云。兔子望月。如何是相生。忠云。山河大地。如何是流注生。忠云。無間²⁵斷。

T48n2006_p0321b29想生²⁶頌〔石佛〕

T48n2006_p0321c01密密潛行世莫知。　箇中已是涉多岐。　如²⁷燈焰焰空紛擾。
急急歸來早是遲。

T48n2006_p0321c03相生

T48n2006_p0321c04法不孤生仗境生。　²⁸纖毫未盡遂崢嶸。　回光一擊便歸去。
幽²⁹鳥忽聞雙眼明。

T48n2006_p0321c06流注³⁰生

T48n2006_p0321c07塵塵聲色了無窮。　不離如今日用中。　金鎖玄關³¹輕掣斷。
故鄉歸去疾如風。

T48n2006_p0321c09圓相因起

T48n2006_p0321c10圓相之作。始於南陽忠國師。以授侍者耽源。源承讖記傳³²於仰山。遂目為溈仰宗風。明州五峯良和尚。甞製³³四十則。明教嵩禪師。為之序稱道其美。良曰。總有六名。曰圓相。曰暗機。曰義海。曰字海。曰意語。曰默論。耽源謂仰山曰。國師³⁴傳六代祖師圓相。³⁵九十七箇。授與老僧³⁶國師示寂時。復謂予曰。吾滅後三十年。南方有一沙彌。到來大興此³⁷道。次第傳授。無令斷絕。³⁸吾詳此讖事在汝躬。我今付汝。汝當奉持。³⁹仰山既得遂焚之。源一日又謂仰山曰。向所傳圓相。宜深祕之。仰曰。燒却了也。源云。此諸祖相傳至此。何乃燒却。仰曰。某一覽已知其意。⁴⁰能用⁴¹始得不可執本也。源曰。於子即得。來者如何。仰曰。和尚若要重錄一本。仰乃重錄呈似。一無差失。耽源¹一日上堂。²仰山出眾³作○相。以手⁴托起作呈勢。却叉手立。源以兩手交⁵拳示之。⁶仰進前三步。作女人拜。源點頭。^＊6-1仰便禮拜。此乃圓相所自起也。

T48n2006_p0322a07暗機

T48n2006_p0322a08仰山親於耽源處。⁷受九十七種圓相。後於溈山處。⁸因此○相頓悟。後有語云。諸佛密印豈⁹容言乎。又曰。我於耽源處得體。溈山處得用。謂¹⁰之父子投機。故有此圓相。勘辨端的。或畫¹¹此[○@牛]相乃縱意。或畫[○@佛]¹²相乃奪意。或畫[○@人]^＊12-1相乃肯意。或畫○^＊12-2相。乃許他¹³人相見¹⁴意。或畫[○@(三*三)]^＊12-3相。或點破或¹⁵畫破。或擲却或¹⁶托起。皆是時節因緣。纔有圓相。便有賓主生殺縱奪機關眼目隱顯權實。乃是入𮠔垂手。或¹⁷閒暇。師資辨難。互換機鋒。¹⁸只貴當人大用現¹⁹前矣。

T48n2006_p0322a19一日²⁰梵僧來參。仰山於地上畫○此相示之。僧進前添作⟨hình⟩^＊12-4相。²¹復以脚抹却。山展兩手。僧拂袖便²²行。

T48n2006_p0322a22仰山閉目坐次。有僧潛來身邊立。²³山開目²⁴見。遂於地上²⁵畫[○@水]相。顧²⁶示其僧。僧無²⁷對。

T48n2006_p0322a24義海

T48n2006_p0322a25仰山²⁸在洪州觀音寺。粥後坐次。有僧來²⁹禮拜。山不顧。³⁰僧問山。識字否。山云隨分。僧乃右旋一匝云。是³¹什麼字。山於地上書³²十酬之。僧又左旋一匝云。是^＊31-1什³³麼字。山³⁴乃改^＊32-1十作卍³⁵酬之。僧³⁶又畫○^＊12-5相。以兩手³⁷托。如修羅³⁸擎日月勢云。是^＊31-2什麼字。山³⁹畫[○@卍]相對之。僧乃作婁⁴⁰至勢。山云。如是如是。此是諸佛之所護念。汝⁴¹既如是。吾亦如是。善自護持。⁴²善哉善哉好去。僧⁴³乃禮謝騰空而去。時有一道者。見⁴⁴後經五日遂問山。山云。汝還見否。⁴⁵者云。⁴⁶見出三門外騰空而去。山云。此是西天⁴⁷阿羅漢。⁴⁸特來探吾⁴⁹宗旨。者云。某⁵⁰甲雖覩此種種三昧。不辨其理。山云。吾以義為汝解釋。此是八種三昧。⁵¹覺海變為義海。體⁵²同名異。然此義合有因有果。即時異時。總別不離隱身三昧也。

T48n2006_p0322b12五冠⁵³了悟和尚與仰⁵⁴山立玄問玄答

T48n2006_p0322b13⟨hình⟩此相謂⁵⁵之舉函索蓋相。亦名半月待圓相。若將此相問之。更⁵⁶添半月對之。乃曰。舉函索蓋。答者以蓋覆函。故曰函蓋相稱。以現圓月相也。⟨hình⟩⁵⁷此名抱玉求鑑相。若將此相⁵⁸來問。即於⁵⁹其中書⁶⁰某字⁶¹答之。此相⁶²謂之覓良鑑。⁶³答者識玉便下手也。[○@ㄙ]此⁶⁴名鉤入索續相。⁶⁵有將此相^＊58-1來問。但於厶字側添亻字答之。乃問者鉤入。答者索續。乃云續成寶器相也。[○@佛]此名已成寶器⁶⁶相。若將此相^＊58-2來問。但於⁶⁷內書土字答之。[○@土]^＊57-1此名玄印玄旨相。獨脫超前眾相。不著教意所攝。若是靈利底。⁶⁸對面分⁶⁹付擬之。⁷⁰則不見⁷¹也。三祖云。毫釐有差天地懸隔。若不具正眼。⁷²焉能辨此。似子期聽伯牙之琴。如提婆曉龍樹之相。喻雞抱⁷³卵啐啄同時。遲鈍淺流。卒難頓曉。如盲視色而轉錯也。

T48n2006_p0322b29辨第八識

T48n2006_p0322c01⟨hình⟩此是眾生。⁷⁴俱有六識。⁷⁵添空一識名為七識。識不可得⁷⁶名第八識。亦名八王子。亦名八解脫。亦名八丈夫。總⁷⁷有四八三十二相。此是果相因智報⁷⁸德。亦名⁷⁹八識。七八二識不相離。故來為先鋒。去為殿後。以至追思過去。攀緣⁸⁰見在。⁸¹念慮未來。三細六麁五意六染⁸²七識。分彼分此分是分非。八阿賴耶識。名⁸³為白淨。本無瑕玷。無佛無眾生。無爾⁸⁴亦無我。古德⁸⁵云。賴耶白淨本無愚。三細分時有六麁⁸⁶〔三細六麤說。見後宗門雜錄中四智第七末那之下〕八萬四千從此造。大千沙界作凡夫。夢心桎梏元非有。病眼空花⁸⁷豈是無。反掌之間成十善。依然赤水獲玄殊。⁸⁸第八識亦名含藏識。若是悟底人。六七因中轉。五八果位圓。六識轉為妙觀察智。反觀第八識。為不動智。空無內外名大圓鏡智。即一體也。平等性智總號也。以妙觀察智。收前六根六塵六識十八界乃至八萬四千塵勞。轉為成所作智。總歸大圓鏡智。即一體也。第五識乃記持識。轉為成所作智。成所作智。轉入妙觀察智。妙觀察智。轉入平等性智。平等性智。轉入大圓鏡智。即一體也。是相宗師。若有問難能轉者。即轉在那箇識〔一作若有問難能轉者阿那箇識〕按楞伽經云。佛誡大慧。初中後夜。常以妙觀察智。當淨現流。識轉六根。為成所作智。如手仰時不應問覆手何在。亦如氷為水時不即有異。故云。煩惱即菩提。據百法惟識二論。但取其義。莫著言句也。六祖大師偈云。大圓鏡智性清淨。平等性智心無^A1病。妙觀察智見非功。成所作智同圓鏡。五八六七果因轉。但轉其名無實性。若於轉處不留情。繁興永處那伽定〔六妙七平因地轉五成八大果中圓〕。

T48n2006_p0323a17仰山臨終付法偈

T48n2006_p0323a18一二二三子。　平目復仰視。　兩口無一舌。　¹此是吾宗旨。

T48n2006_p0323a20龍潭智演為四頌

T48n2006_p0323a21一二二三子。　[○@牛]牛字清風起。　[○@佛]佛來勘不就。
[○@人]人乃爭綱紀。

T48n2006_p0323a23平目復仰視。　兒孫還有異。　未辨箇端倪。　出門俱失利。

T48n2006_p0323a25兩口無一舌。　止止不須說。　西天僧到來。　烏龜喚作鱉。

T48n2006_p0323a27此是吾宗旨。　揚聲囉囉哩。　鏡智出三生。　吹到大風止。

T48n2006_p0323a29三燃²燈

T48n2006_p0323b01三燃燈見曹山錄中。非仰山語也。曹山云。然燈前有二種。一未知有。同於類血之乳。一知有猶如意未萌時。始得本物。此名燃燈前。³一種知有。往來言語⁴是非。聲色亦不屬正照用。亦⁵不得記。同類血之乳。是漏失邊事。此名燃燈後。直是三際事盡。表裏情忘。得無間斷。此始得正燃燈。乃云得記⁶〔此說見祖庭事苑。既前收在溈仰宗。不欲移動也〕。

T48n2006_p0323b09古德頌

T48n2006_p0323b10解行分明珠走盤。　未能透脫幾多難。　如瓶注水無遺漏。
隔海風光冷眠看〔然燈前〕。

T48n2006_p0323b12不見明珠不⁷走盤。　良天靜夜黑漫漫。　古今十世無增減。
拈起牛頭尾上安〔正然燈〕。

T48n2006_p0323b14問處分明答處親。　塵塵剎剎總逢君。　一聲黃鳥青山外。
占斷風光作主人〔然燈後〕。

T48n2006_p0323b16⁸三照語〔香嚴〕

T48n2006_p0323b17擬心開口隔山河。　寂默無言也被呵。　舒展無窮又無盡。
卷來絕迹已成多〔本來照〕。

T48n2006_p0323b19不動如如萬事休。　澄潭徹底未曾流。　箇中正念常相續。
月皎天心雲霧收〔寂照〕。

T48n2006_p0323b21四威儀內不曾虧。　今古初無間斷時。　地獄天堂無變異。
春回楊柳綠如絲〔常照〕。

T48n2006_p0323b23溈仰門庭

T48n2006_p0323b24溈仰宗者。父慈子孝。上令下從。爾欲⁹捧飯。我便¹⁰與羹。爾欲渡江。我便撑船。隔山見烟。便知是火。隔牆見角。便知是牛。溈山一日普請摘茶。次謂仰山曰。終日只聞子聲不見子形。仰山撼茶樹。溈山云。子只得其用不得其體。仰曰。和尚如何。師良久。仰曰。和尚只得其體不得其用。溈山云。放子三十棒。乃至仰山過水。香嚴¹¹點茶。推木枕展坐具。插鍬立舉鍬行。大約溈仰宗風。舉緣¹²即用忘機得體。不過此也。要見溈仰麼。月落潭無影。雲生山有衣。

T48n2006_p0323c06要訣〔山堂¹³淳〕

T48n2006_p0323c07江西溈仰深究此宗。只因灰火撥開。便見柴頭發現。淨瓶踢倒。¹⁴嬴得溈山。使得地於出井之時。奮大機於撼門之際。插下鍬子。不妨人數分明。推出枕頭。正用劍刃上事。具險崖句。有陷虎機。大禪佛與四藤條令行有據。涅槃經總是魔說。貴子眼明。暗合機輪。混融境致。圓相中貴大家唱和。原夢處勝鶖子神通。脇下書字。而頭角崢嶸。室中驗人。而師子腰折。離四句絕百非。一槌粉碎。有兩口無一舌。九曲珠通。當機要辨宗猷。為人頗多落草。道傳千古名振兩山。雖然枝派流離。誰見真¹⁵機儼爾。此溈仰宗風也。

T48n2006_p0323c19古德綱宗頌

T48n2006_p0323c20賣金須遇買金人。酬價高低總不親。紅線兩條穿海嶽。澄湖萬頃蘸星辰。隱顯盤中拋玉枕。方圓席上拂機塵。天關撥轉移門戶。誰肯吞聲出巨秦¹⁶〔一作惟有吞聲非〕。

T48n2006_p0323c24法眼宗

T48n2006_p0323c25師諱文益。餘杭¹⁷魯氏子。得法於漳州羅漢琛禪¹⁸師。初住撫州崇壽。¹⁹次住建康清涼。大振雪峯玄沙之道。²⁰示寂後李後主。諡²¹曰大法眼禪師。

T48n2006_p0323c29²²曹源一滴水。不爾依位住。我宗奇特虎。頷下金鈴甚。人解得。三界惟心。萬法惟識。此法眼所立綱宗也。

T48n2006_p0324a03華嚴六相義

T48n2006_p0324a04⟨hình⟩此六相義。舉一齊收。一一法上。有此六義。經中為初地菩薩說也。

T48n2006_p0324a08¹六相義頌

T48n2006_p0324a09華嚴六相義。同中還有異。異若異於同。全非諸佛意。諸佛意總別。何曾有同異。男子身中入定時。女子身中不留意。不留²意萬象。明明無理事。

T48n2006_p0324a13論華嚴六相義

T48n2006_p0324a14若究竟欲免斷常邊邪之見。須明華嚴六相義門。則能住法施為。自忘能所。隨緣動靜不礙有無。具大總持。究竟無過矣。此六相義。是辨世間法。自在無礙。正緣顯起。無分別理。若善見者。得³知總持門。不墮諸見。不可廢一取一。雙立雙忘。⁴維總同時。繁興不有。縱各具別。冥寂非無。不可以有心知。不可以無心會。詳法界內。無總別之文。就果海中。絕成壞之旨。今依因門智照。古德略以喻。六相者。一總二別三同四異五成六壞。總相者。譬如一舍是總相。椽等是別相。椽等諸緣和合作舍。各不相違。非作餘物。故名同相。椽等諸緣。遞相互望。一一不同名異相。椽等諸緣。一多相成名成相。椽等諸緣。各住自法本不作。故名壞相。⁵則知真如一心為總相。能攝世間出世間法故。約攝諸法得總名。能生諸緣成別號。法法皆齊為同相。隨相不等稱異門。建立境界故稱成。不動自位而為壞。又云。一總相者。一合多德故。二別相者。多德非一故。三同相者。多義不相違故。四異相者。多義不相似故。五成相者。⁶繇此諸義緣起成故。六壞相者。諸緣各住自性不移動故。此上六相義者。是菩薩初地中。觀通世間一切法門。能入法界之宗。不墮斷常之見。若一向別。逐行位而乖宗。若一向同。失進修而墮寂。所以位位即佛階墀宛然。重重磨鍊本位不動。斯則同異具濟。理事不差。因果無虧。迷悟全別。欲論大旨。六相還同夢裏渡河。若約正宗。十地猶如空中鳥跡。若約圓修。斷惑對治習氣。非無理行相資。缺一不可。是以文殊。以理印行。差別之道無虧。普賢以行會理。根本之門不廢⁷〔見宗鏡錄〕。

T48n2006_p0324b16⁸即物契神⁹頌

T48n2006_p0324b17勤求勝¹⁰積功。　理契古¹¹人同。　同得妙何處。㵎松西北風。

T48n2006_p0324b19示機

T48n2006_p0324b20吾有一言。　天上人間。　若也不會。　綠水青山。

T48n2006_p0324b21毘盧頂上

T48n2006_p0324b22一真收不得。　萬類莫能該。　蚊子生頭角。　泥鰍上¹²舞臺。

T48n2006_p0324b24迦葉門前

T48n2006_p0324b25覿面露堂堂。　全機不覆藏。　剎竿頭¹³上卓。　紅日上扶桑。

T48n2006_p0324b27三界¹⁴惟心

T48n2006_p0324b28三界^＊14-1惟心萬法澄。　盤鐶釵釧一同金。　映階碧草自春色。
隔¹⁵葉黃鸝空好音。

T48n2006_p0324c01萬法^＊14-2惟識

T48n2006_p0324c02不曾出世立功勳。　萬國¹⁶文明草木春。　野老不知堯舜力。
鼕鼕打鼓祭江神。

T48n2006_p0324c04¹⁷總

T48n2006_p0324c05不移寸步越河沙。　地獄天堂¹⁸混一家。　¹⁹佛祖位中消息斷。
何妨盡賞洛陽花。

T48n2006_p0324c07韶國師宗²⁰風

T48n2006_p0324c08通玄峯頂不是人間。　心外無法滿目青山。

T48n2006_p0324c09韶國師四料揀〔古²¹德　百丈²²端〕

T48n2006_p0324c10聞聞〔放〕

T48n2006_p0324c11密室開金鎖。　閑步下松門。　謾將無孔笛。　吹出鳳遊雲²³〔古德〕。

T48n2006_p0324c13²⁴秋江清淺時。　白鷺和烟島。　良哉觀世音。　全身入荒草²⁵〔百丈〕。

T48n2006_p0324c15聞不聞〔收〕

T48n2006_p0324c16古松²⁶搖般若。　幽鳥哢真如。　況有歸真處。　長安豈久居。

T48n2006_p0324c18²⁷解語非干舌。　能言豈是聲。　不知常顯露。　剛道有虧盈。

T48n2006_p0324c20不聞聞〔明〕

T48n2006_p0324c21陽鳥啼聲噎。　桃花笑臉開。　芒鞋青竹杖。　終日自徘徊。

T48n2006_p0324c23²⁸波生元是水。　空性逐方圓。　除却方圓器。　胡孫夜簸錢。

T48n2006_p0324c25不聞不聞〔暗〕

T48n2006_p0324c26夜月輝肝膽。　松風貫髑髏。　脫然聲色外。　切忌犯當頭。

T48n2006_p0324c28²⁹理³⁰事兩俱忘。　誰人敢度量。　渾³¹侖無縫罅。
遍界不曾藏。

T48n2006_p0325a01法眼門庭

T48n2006_p0325a02法眼宗者。箭鋒相拄句意合機。始則行行如也。終則激發。漸服人心。削除情解。調機順物。斥滯磨昏。¹種種機緣不盡詳舉。觀其大概。法眼家風。對病施藥相身裁縫。隨其器量掃除情解。要見法眼麼。人情盡處難留跡。家破從教四壁空。

T48n2006_p0325a08要訣〔山堂²淳〕

T48n2006_p0325a09清涼大法眼。旺化石頭城。首明地藏指頭。頓見玄沙祖禰。撥萬象不撥萬³象。言前獨露全身。有絲頭不有絲頭。句裏⁴已彰自己。心空法了。情盡見除。應塵毛了了然。統剎海皎皎地。髑髏常干世界。鼻孔摩觸家風。重重華藏交參。一一網珠圓瑩。以至風柯月渚。顯露真心。烟⁵靄雲林宣明妙法。對揚有準。^＊14-3惟證乃知。亘古今而現成。即⁶聖凡而一致。聲傳海外。道滿寰中。歷然驗在目前。宛爾石城猶在。此法眼宗⁷風也。

T48n2006_p0325a19古德綱宗頌

T48n2006_p0325a20一點靈臺耀古今。　嶷然弘偉莫沈吟。　森羅影裏容交露。
聲色門⁸前涉互深。　袢夏雲⁹欺千嶂碧。
零秋風動萬家砧。　綿綿法爾無窮間。　引出餘吹更爽襟。

T48n2006_p0325a24人天眼目卷之四〔終〕