華嚴經內章門等雜孔目章 (T1870)

T45n1870_p0559b07第九迴向未明住地始終寬狹相攝分齊微細差別義章

T45n1870_p0559b09住及地義，或同或別。同者，同是一住，謂佛因位。別者，將住寄初位，謂十解位；將地寄終位，謂證位。若據寬狹，十地即寬、十住即狹。何以故？十地寄法多。若據相攝，十地攝十住。何以故？是證體故。若據微細，十地成微細，十住非微細。問：義若如此。微細依普賢法，信位終心即剋。何以故？十解猶不成微細。答：若據總別義，信位終心即剋普賢法；若據始終，證位方得故。有如此差別，不同因陀羅等。準此可知。

T45n1870_p0559b19一乘法海章

T45n1870_p0559b20經曰：悉得三世一切諸佛所說法海〔釋曰：法者可軌也。此通教主義也〕。於一一生法〔釋曰：謂出生立義宗法也〕。一一方便法〔釋曰：謂引證喻合法等方便也〕。一一語言法〔釋曰：謂隨方言音教法也〕。一一施設法〔釋曰：謂施名於義法也〕。一一教法〔釋曰：謂成教則也〕。一一說法〔釋曰：謂授與他人言說則也〕。一一法門〔釋曰：謂諸宗法門也〕。一一入法〔釋曰：謂諸解行能入智也〕。一一決定法〔釋曰：謂教義相應，廣釋決擇也〕。一一住法〔釋曰：謂究竟義宗成說安立也〕。

T45n1870_p0559b27又有十種佛法句，復有十種說法，復有十種說，三世復有十種說普賢心，復有十種說普賢願行法，竝是別教。一乘門如〈離世間品〉廣說。復有三乘名字法，如《攝論》說「法人及法義，性略及廣名，不淨淨究竟，十名差別境。」釋曰：名有十種，是菩薩境界。何等為十？一法名，謂色受等眼耳等。二人名，謂信行、法行等。三法名，謂修多羅、祇夜等。四義名，謂十二部經所顯諸義名。五性名，謂無義文字。六略名，謂眾生等通名。七廣名，謂眾生各有別名。八不淨名，謂凡夫等。九淨名，謂聖人等。十究竟名，謂通一切法真如實際等。論曰「十名差別境。」釋曰：此十種差別名，悉是菩薩境界。菩薩所住，唯在第十。通一切法名中，復次略說名有十種，是菩薩境界。法名謂眼等，人名謂我眾生等；法名謂十二部正教；義名謂十二部正教義；性名謂阿阿為初、訶為最後，音字合三十七；略名謂有為無為；廣名謂色受等及空等；不淨名謂凡夫等；淨名謂須陀洹等；究竟名謂緣極通境出世智及出世後智所緣一切法真如境。復次名者，謂至究竟名，通一切法。於一切法無有差別，此名即是法界。此法界以通一切法，不分別一切義為相。或說名無分別境，菩薩唯於此法中住。餘義如別章。

T45n1870_p0559c24第十迴向生成佛德差別義章

T45n1870_p0559c25佛起布德，垂化攝生，諸宗分齊不同。若依小乘，實佛報身，生在王宮，臨菩提樹成佛，攝生化用及德，皆在其中。若依三乘，法身無方充遍法性，報身成就在色究竟處，化身示現在菩提樹，化用及德皆悉不離此之三位。若一乘義，所有功德皆不離二種十佛：一行境十佛，謂無著佛等，如〈離世間品〉說。二解境十佛，謂第八地三世間中佛身眾生身等，具如彼說。仍現王宮生及菩提樹，其法乃在十迴向終心。問：從因修道，十地後證理，應在十地後際便示現菩提樹佛，因何却在十迴向中？答：若三乘義，容有此相。今一乘義，順彼六相總別之法，諸位即無前後。所以十迴向現者，迴向是善巧智，明佛大善巧相故，偏在十迴向現，所以知之。菩提樹神，在第十迴向故。餘義可知。

T45n1870_p0560a12華嚴經內章門等雜孔目卷第二