Hán tạng CBETA · Đại Chính tân tu Đại tạng kinh (大正新脩大藏經) · Tập 37
大般涅槃經集解 (T1763)
- Tác giả
- 梁 寶亮等集
- Thông tin
- 大正新脩大藏經, tập 37, số 176371卷Mã CBETA: T37n1763
T37n1763_p0511c14大般涅槃經集解卷第四十三
T37n1763_p0511c16耆婆勸闍世王詣佛 廣說雜緣起事 出頻婆娑羅於空中勸闍世事 釋月愛三昧義 為1闡提作一柱殿義
T37n1763_p0511c19梵行品之第八
T37n1763_p0511c20王今且聽！釋提桓因〔至〕所有重罪必當得除。
T37n1763_p0511c21案僧亮曰：昔未說治罪人有驗，今出所治之人為證。
T37n1763_p0511c23大王且聽！有婆羅門子〔至〕為無上醫非六師也。
T37n1763_p0511c24案僧亮曰：鴦崛摩羅，此言指鬘也。
T37n1763_p0511c25大王！復有須毘羅王子〔至〕為無上醫非六師也。
T37n1763_p0511c26案僧亮曰：昔有慳貪，今日渴飢。聞說其過，心生慚悔，見水得飲。
T37n1763_p0511c28大王！舍婆提國群賊五百〔至〕為大良醫非六師也。
T37n1763_p0511c29案智秀曰：第四廣出諸蒙益之事，明佛有道力，能曠益無窮也。
T37n1763_p0512a02大王！若能信臣語者〔至〕若不見信願善思之。
T37n1763_p0512a03案寶亮曰：上至此，第六引現事為證。自佛出世至今，有犯罪而見佛者，無不除滅，云何王罪獨不滅耶？
T37n1763_p0512a06大王！諸佛世尊大悲普䨱〔至〕亦當視佛如父母想。
T37n1763_p0512a07案僧亮曰：恐王思惟，不敢求佛。次說大悲怨親平等，廣出等事也。僧宗曰：第四廣引證，以勸王行。
T37n1763_p0512a10大王，當知如來不但〔至〕發阿耨多羅三藐三菩提心。
T37n1763_p0512a11案僧宗曰：第五明佛普覆，不限一人也。寶亮曰：第七，明佛平等無有彼此也。智秀曰：第五，佛心不偏，所以能除王罪也。
T37n1763_p0512a14大王！假使一月常以衣食〔至〕到如來所誠心聽法。
T37n1763_p0512a15案僧亮曰：犯罪既重，唯應聽法，非財施所能滅也。僧宗曰：第六，格量去留功德多少也。寶亮曰：第八，明佛功德智慧因重，能滅人罪也。智秀曰：第六，明佛能加益人心，所以見佛必有福利也。
T37n1763_p0512a20爾時大王答耆婆言〔至〕深自鄙悼都無去心。
T37n1763_p0512a21案僧亮曰：不以往為慮。自鄙穢累，非聽法眷屬，往恐不必接敘也。僧宗曰：第七，王自念罪重，無去心也。寶亮曰：雖聞上六種勝說，猶未敢去也。
T37n1763_p0512a25爾時空中尋出聲言〔至〕瘡蒸毒熱但增無損。
T37n1763_p0512a26案僧亮曰：證耆婆之言。王罪既重，唯佛能除，故說佛欲涅槃，勸速往也。僧宗曰：第三別也。前外道勸覓邪1見師，次耆婆勸也，今其父自勸令隨耆婆語也。寶亮曰：闍世向疑罪重，恥至佛所。其父恐隨耶師，今故勸也。智秀曰：此下第三，其父以神通之力，勸之令詣佛也。
T37n1763_p0512b03爾時世尊在雙樹間〔至〕至無量劫不入涅槃。
T37n1763_p0512b04案寶亮曰：此明如來見2闍世之心。3自可救之理言味而求，正為欲從闍世解常故耳。
T37n1763_p0512b06迦葉菩薩白佛言：世尊〔至〕何故獨為阿闍世王。
T37n1763_p0512b07案寶亮曰：時人不解此旨，故迦葉致問也。
T37n1763_p0512b09佛言：善男子！是大眾中〔至〕是故悶絕自投於地。
T37n1763_p0512b10案僧亮曰：聖人現滅，欲以益物。若生定滅之4倒，致悶絕之苦者，佛則為之不涅槃也。
T37n1763_p0512b12善男子！如我所言〔至〕大涅槃經亦不可思議。
T37n1763_p0512b13案僧亮曰：釋密語也。前四句出所為之事；後二句說涅槃不滅，不應以佛滅故悶絕也。寶亮曰：釋時之疑也。非直一人，并為一切未解常者也。智秀曰：此下有七別，明佛放光引王詣佛，佛為說法，滅王罪也。至彼自言其七事。此即第一先唱5密語。
T37n1763_p0512b19爾時世尊大悲導師〔至〕身瘡即愈欝蒸除滅。
T37n1763_p0512b20案僧亮曰：所以慈光遠至者，王聞父誨，地獄苦報必受不疑。謂罪不可消，自鄙凶穢，佛不接顧。有此二疑，不敢詣佛。慈光遠至，二疑俱釋也。僧宗曰：此下第五段也。前言為王住世治其心，雖有其言，未見其實。月愛三昧，始為驗也。寶亮曰：先治其身，後治心也。智秀曰：第二放光滅苦也。
T37n1763_p0512b27王覺瘡愈身體清涼〔至〕先治王身然後及心。
T37n1763_p0512b28案僧亮曰：引《雙樹經》稱曾聞人說夫劫火不燒眾生，先有三月並照除眾生病，使得修禪上生。月光既出，無病不愈。其時未至而有妙光，所以喜而問也。答云應故現光，無定相也。非色非非色，雙釋真定相也。非青非6黃，偏釋真也。為度眾生者，偏釋應也。
T37n1763_p0512c05王言：耆婆！如來世尊〔至〕是故復名月愛三昧。
T37n1763_p0512c06案僧亮曰：七子之中，一子遇病譬凡夫，六子譬六住。慈本緣苦，7苦重則慈重。初住已離三塗，六住則永離人天，佛則放捨慈也。智秀曰：第二翻正列放光，滅其身苦事也。
T37n1763_p0512c10王語耆婆：我聞如來〔至〕當有何心往見如來。
T37n1763_p0512c11案僧亮曰：雖蒙遠光，身病得除；聞此經語，懼不敢往也。將無陷入地者，若違經見佛，恐交致此苦也。我觀如來者，向引經語，此以情推也。僧宗曰：雖蒙光照，猶以善惡事隔，且慚愧在顏，不欲去也。
T37n1763_p0512c16耆婆答言：大王！譬如渴人〔至〕而當不蒙慈悲救濟。
T37n1763_p0512c17案僧亮曰：為闡提說法者，以重況輕，證必濟也。兼非王所引之經，若果尚為闡提說法，云何不與惡人坐起耶？
T37n1763_p0512c20王言：耆婆！我昔曾聞〔至〕何故如來而為說法。
T37n1763_p0512c21案僧亮曰：如來言不虛設，云何乃為闡提說法？必不然也。寶亮曰：耆婆申佛意，傍為說法。尚為闡提說法，況王非闡提耶！智秀曰：第三王雖蒙光，心猶未達，請耆婆為決。
T37n1763_p0512c25耆婆答言：大王！譬如有人〔至〕語彼醫言速疾上車。
T37n1763_p0512c26案僧宗曰：此下第六說譬以慰王，勸令去。寶亮曰：為闡提說法，凡有三意，如醫治病人：一為除現苦、二遣眷屬橫苦、三息外人誹謗。合譬如此，可知也。
T37n1763_p0513a01爾時良醫即自思惟〔至〕如是病者必死不疑。
T37n1763_p0513a02案僧亮曰：譬如來為闡提說法。如醫審知病者必死，不得不說法，一為病人、二為親族。諸佛亦爾，不得不說也。
T37n1763_p0513a05大王，世尊亦爾於一闡提輩〔至〕為一闡提而演說法。
T37n1763_p0513a06案僧亮曰：1明闡提說法，有二利不虛，前去凡夫誹2謗、後明利益闡提，顯說法不空也。譬如淨人者，喻未來善根也。
T37n1763_p0513a09王語耆婆：若使如來〔至〕得道之人不入地獄。
T37n1763_p0513a10案僧亮曰：冀汝捉持者，懼犯罪增生，入地獄也。智秀曰：第七始從耆婆勸，命駕至佛所去也。僧宗曰：第四翻聞法之機發也。
T37n1763_p0513a13大般涅槃經集解卷第四十三3
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