法華義疏 (T1721)

T34n1721_p0541a12「又舍利弗」下，第二、廣明誡勸。又開為二：初、廣明誡；⁷次、廣明勸。廣明誡中凡有十人，開為二意：初、明不應為五人說，次、顯五人之過。不應為五人說者，初偈明三人，一、憍慢人，如五⁸千之徒；二、懈怠人，自⁹保究竟不進求佛；三、計我見人，即是外道，謂¹⁰保執有我不信寂滅。第二偈明二人，一、凡夫淺識，謂博學世俗經書不信至極，¹¹即起見人。二、深著¹²五欲著小樂而忘大¹³樂，不應為此五人說也。¹⁴初三是小乘人，後二是凡夫人。「若人不信」下，第二、明五種¹⁵人過。就文為二：初、明五種¹⁶人因；次、明五種¹⁷人果。五種人因者，第一、是誹謗¹⁸人，謂口業¹⁹過；第二、²⁰嚬蹙²¹人，謂^＊20-1嚬眉蹙面，即身業過；第三、疑惑人，謂意業過；第四、毀法人；第五、謗²²持法人。初文²³云「則斷一切世間佛種」者，法華理教，一切世間由之成佛，謂²⁴作佛種也。²⁵心既不信、口復謗之，故佛種便絕。「其人命終」下，第二、明五種²⁶人得²⁷果者，凡有²⁸三義：一者，²⁹上來皆言莫為說之，³⁰亦似若無慈，何名菩薩？是故釋言：³¹聞必起謗，無益有損，故不說之。不說之意即是慈也。二者、說果誡因，明謗而致苦可不慎哉！³²三者、謗既有重罪，信必有深福，即是³³明勸信也。就文為³⁴二：初、正明得苦果；次、³⁵結誡勸。就初文凡有二周，明其苦報各有三品。初周三品者，上品³⁶地獄，次品³⁷畜生，下品人間受苦，即是從³⁸重至輕也。「入阿鼻³⁹獄」者，阿⁴⁰鼻者無間也。苦道相續無樂⁴¹間之，故名無間。又一人多人身俱遍滿八萬由旬間無空處，故言無間。⁴²又起謗《法華》業，直入地獄，無餘業間之，故言無間。經云「須彌山下有一百三十六地獄，大地獄有八：一、等活，二、黑繩，三、合會，四、叫喚，五、大叫喚，六、燋熱，⁴³七、大燋熱，八、阿鼻。⁴⁴此八大地獄一一復有十六小地獄以為眷屬，謂八寒氷、八炎火。八炎火者：一、炭坑，二、沸屎，三、燒林，四、釰林，五、刃道，六、鐵刺林，七、醎河，八、銅鑊。八寒氷者：一、阿浮陀，少有孔；二、尼羅浮陀，無孔；三、阿羅羅；四、阿婆婆；五、⁴⁵喉喉，此寒戰聲；六、優鉢羅〔獄壁青色〕；七、波頭摩〔獄壁黃色〕；八、摩訶波頭摩，合一百三十六也。」《毘婆沙》云「閻浮提地廣七千由旬，阿鼻地獄廣八萬由旬，在閻浮提下，但閻浮提上小下大故得容之」。

T34n1721_p0541b25問：

T34n1721_p0541b25何故謗經入無間耶？

T34n1721_p0541b25答：

T34n1721_p0541b25一乘是極樂之法，謗於至理違彼極樂，故招極苦報也。以理是常樂，謗於常樂故招常苦報。但罪是虛妄，故終有出期也。

T34n1721_p0541b28問：

T34n1721_p0541b28佛何故說《法華》令物受斯苦也？

T34n1721_p0541b29答：

T34n1721_p0541b29夫罪福從於理生，順理則萬惡永消，違理則眾苦並集。佛說《法華》示人罪福耳，非說《法華》令物起罪也。

T34n1721_p0541c02「具足一劫」者，此小劫也。「從地獄出」下，第二，明餘報墮於畜生。⁴⁶然從阿鼻出，必應遍歷一百三十六地獄，然後乃至畜生耳。初半偈總明墮畜生也。「若狗野干」下，第二、別明墮畜生也。略舉四種：第一、謗⁴⁷於極法及以尊人，故墮下賤⁴⁸獸中，𩑔〔古[阿-可+害]⁴⁹切⁵⁰又窟音〕⁵¹，三蒼云：頭無髮也。黮⁵²〔覩咸切〕，三蒼云：重覩色黑貌。「若作駱駝」下，謗平等大慧之經，故受愚癡畜生報⁵³也。「有作野干又無一⁵⁴目」者，佛有權實二教，彼執權而破實，故得無一^＊54-1目報。「⁵⁵得打擲報」者，信經之善符理利他，謗則乖理損他，損他故還得⁵⁶他損報，故有打擲等也。「於⁵⁷此死已更受蟒身」者，謗法毀人之時心生嗔恚，故受⁵⁸蟒身也。「其^＊17-16形長大」者，瞋大法⁵⁹故受大苦身，不耐聞法⁶⁰故聾，愚癡謗故騃，不受行法故無足，多令眾生不信故⁶¹為諸小虫所食。「若得為人」下，第三、明餘報。《⁶²智度論》云「謗法人非慳貪業，故不生餓鬼中，愚癡謗故得闇鈍報，⁶³亦謗智慧經故得闇鈍報。憍慢心謗故得⁶⁴矬報，謗微妙法故得醜陋報。謗開方便門法，故得𤼣¹躄報，謗正直經^＊60-1故得背²傴報」。「貧窮下賤為人所使」者，經備³萬德^＊5-31稱為富貴，⁴謗富貴經^＊60-2故得貧窮報。乘於一乘自在無繫，謗自在⁵法⁶得不自在報，故為人所使。此經能破凡夫二乘菩薩之病，謗無病經得多病報，若修醫道者，謗順理⁷法得⁸違法報。

T34n1721_p0542a06「常處地獄」下，第二周，重明三品罪。以生在人中謗⁹法餘業，¹⁰續更毀經故復墮地獄，亦有三品，初生地獄。「在餘惡道」下，明墮畜生也。「若得為人」下，明¹¹生人道^＊53-1也。「深著我見」者，自上已來明受三品苦報。此文辨以¹²乖至理故增長諸惑，則具三障也。深著我見謂愚癡也。次明瞋恚，「婬欲」下，辨貪也。「告舍利弗」下，第二、總結。以理備眾德，謗圓理之經具招一切苦，說之不盡，豈虛言¹³哉！

T34n1721_p0542a15問：

T34n1721_p0542a15¹⁴不信《法華》入地獄，信者作佛者，今有五逆破戒人信《法華》，得作佛不？持戒不信《法華》，墮地獄不？

T34n1721_p0542a17答：

T34n1721_p0542a17五逆¹⁵人不定。若值善友，如闍王¹⁶得滅罪作佛；不爾者，雖¹⁷信此經不¹⁸免地獄，持戒人不信此經亦入地獄^＊53-2也。

T34n1721_p0542a20「若有利根」下，第二、廣釋勸義。亦開為二：初、明為十人說；第二、總結。別明十人則為十段，^＊60-3故亦得開為五雙：初、過現一雙，現在利根，過去值佛。第二、出處一雙，出則慈¹⁹悲四生，處則獨靜²⁰山澤。第三、內外一雙，外則捨惡近善²¹友，內則持戒清淨。第四、自他一雙，自則質直無瞋，他則為眾說法。第五、始終一雙，始則一心求法，終則頂受修行。第二、結勸，如文。

T34n1721_p0542a27問：

T34n1721_p0542a28第三雙云捨惡近²²善，是何等善人？

T34n1721_p0542a28答：

T34n1721_p0542a28如〈常啼²³品〉，能說大乘無所得法，又能示眾生²⁴是非道，²⁵即是眾生之善友也。

T34n1721_p0542b01問：

T34n1721_p0542b01既²⁶為一切智四方求法，復云何不受餘經一²⁷偈，云何成一切智²⁸耶？

T34n1721_p0542b03答：

T34n1721_p0542b03如《大品》云「雖遍學諸道而不取證」，以遍學諸道故成一切智，而不取證如不受餘經一偈也。

T34n1721_p0542b05問：

T34n1721_p0542b05《²⁹涅槃經》云「一切經書呪術皆是佛法」，今云何不念外道典籍耶？

T34n1721_p0542b06答：

T34n1721_p0542b06《涅³⁰槃》³¹今欲收一切法皆入佛法、破諸外道，自言有法；³²今令始行之人專心道門故，不念外³³道典籍也。

T34n1721_p0542b09問：

T34n1721_p0542b09取此中十人，正意³⁴明為何³⁵等人說耶？

T34n1721_p0542b10答：

T34n1721_p0542b10大意取解行人耳。有³⁶解則堪相對，悟有行則是道心，若聞實說則能如說修行也³⁷。

T34n1721_p0542b13法華³⁸義疏卷³⁹第六