羯磨 (T1433)

T22n1433_p1063c04安居法第五〔其安居法，皆與上大僧同。〕

T22n1433_p1063c05自恣法第六

T22n1433_p1063c06尼僧差往大¹⁵僧中受自恣人羯磨文〔比丘尼僧夏安居竟，應往大僧中受自恣，故今¹⁶須差此使為尼僧詣大僧中求¹⁷受自恣。應如是差¹⁸之也。〕

T22n1433_p1063c08「大姊僧聽！若僧時到僧忍聽，僧今差比丘尼某甲，為比丘尼僧故，往大僧中說三事自恣：見、聞、疑。」白如是。

T22n1433_p1063c11「大姊僧聽！¹⁹僧今差比丘尼某甲，為比丘尼僧故，往大僧中說三事自恣：見、聞、疑。誰諸大姊忍僧差比丘尼某甲，為比丘尼僧故，往大僧中說三事自恣：見、聞、疑者默然，誰不忍者說。」僧已忍差比丘尼某甲，為比丘尼僧故，往大僧中說三事自恣竟。「僧忍，默然故，是事如是持。」

T22n1433_p1063c18往大僧中受自恣文〔差二人為伴，往大僧中禮僧足已，曲身低頭，合掌，作如是說：〕

T22n1433_p1063c19「比丘尼僧夏安居竟，比丘僧夏安居竟。比丘尼僧說三事自恣：見、聞、疑。大德僧慈愍故語我，我若見罪，當如法懺²⁰悔。」〔如是三說。〕

T22n1433_p1063c21²¹彼比丘僧自恣日便自恣，而皆疲極。佛言：「不應爾。若比丘僧十四日自恣，比丘尼僧十五日自恣。」若²²大僧病、若眾不和合、若眾不滿，比丘尼應遣信禮拜問訊；不者，突吉羅。若比丘尼僧病、若眾不和合、若眾不滿，比丘尼僧亦當遣信禮拜問訊；不者，突吉羅。〔其至大僧中受自恣人還，共尼僧作自恣。其自恣法²³與上大僧同也。〕

T22n1433_p1064a01分衣法第七〔與上大僧同〕

T22n1433_p1064a02衣食淨法第八¹〔尼無作餘食法，除此已，餘皆與大僧同。〕

T22n1433_p1064a03雜法第九〔尼無乞分處作房法，自餘皆與上大僧同。〕

T22n1433_p1064a04內護匡救僧眾擯罰羯磨法

T22n1433_p1064a05律藏所明僧之正法，²採要有三，故結集稱言：是法、是毘尼、是佛所教。

T22n1433_p1064a07法者，謂五³種遠離行。何等五？〔一、出離非世法，二、越度非受法，三、無欲非有欲，四、無結非有結，五、不親近生⁴死非親近。〕毘尼者，謂五種出要行。何等五？〔一、少欲非多欲，二、知足非無厭，三、易護非難護，四、易養非難養，五、⁵智慧非愚癡。〕

T22n1433_p1064a11佛所教者，謂五種教⁶誡行。何等五？〔一、有罪行者制，二、無罪者聽，三、若制若聽，法有缺^A16減者如法舉之，四、數⁷數違犯者折伏與念，五、真實功德愛念稱美。〕故經云：「正法⁸住、正法滅。」謂之。於此傳法之人亦有於三，故聖語稱言：「知法、知律、知摩夷。」知法者，謂善持修多羅藏，如：阿難等。知律者，謂善持毘尼藏，如：優波離等。知摩夷者，謂善於訓⁹導，宰任玄¹⁰綱，如：大迦葉等。故凡欲暉蹤聖跡，以隆道教，繼軌後代，不絕於時者，非茲而誰！

T22n1433_p1064a20五種入眾法。何等五？〔一、應以慈心，二、應自卑下如拭塵¹¹巾，三、應善知坐起上下威儀，四、不雜說俗事，為眾說法、若請他說，¹²五、若見僧中有不可事，¹³心安忍，應作默然¹⁴也。〕

T22n1433_p1064a21五種如法默然。何等五？〔一、見他非法^A17而默然，二、不得伴而默然，三、¹⁵犯重而默然，四、¹⁶同^A18住默然，五、在同住¹⁷地默然^＊14-1也。〕

T22n1433_p1064a23五種非法默然。何等五？〔如法羯磨而心不同，默然任之；二、得同意伴亦默然任之；三、若見小罪而默然；四、為作別住而默然；五、在戒¹⁸場上而默然。〕

T22n1433_p1064a26五種棄法。何等五？〔一、比丘犯罪，餘比丘問：「汝犯罪見不？」答言：「不見。」彼語言：「汝若見罪，應懺悔。」二、比丘犯罪，餘比丘問：「汝犯罪見不？」答言：「不見。」彼語言：「汝若見罪，應僧中懺悔。」三、比丘犯罪，餘比丘問言：「汝犯罪見不？」答言：「不見。」彼語言：「¹⁹汝若見罪，當於此僧中懺悔。」四、比丘犯罪，餘比丘問言：「汝犯罪見不？」答言：「不見。」眾僧應捨棄語言：「汝不見罪，隨所至處，不聽汝布薩，如惡馬難調，合韁杙俱棄，汝亦如是。」五、比丘犯罪，餘比丘問言：「汝犯罪見不？」答言：「不見。」彼應僧中作不見舉羯磨也。〕

T22n1433_p1064b03五種作羯磨法。何等五？〔一、現前，二、自言，三、不清淨，四、如法，五、和合。〕斯謂知病、知藥、知對治，善於廢立通塞存護之儀，故致任持之功，義顯於此。

T22n1433_p1064b06三種調法。〔謂呵責羯磨、擯羯磨、依止羯磨。〕

T22n1433_p1064b06三種滅法。〔謂罪處所、多人語、如草覆地也。〕

T22n1433_p1064b07三種不共住法。〔謂三舉羯磨、惡²⁰罵治、滅擯羯磨。〕

T22n1433_p1064b08呵責羯磨法〔先作舉、作憶念、與罪已，然後作羯磨。〕

T22n1433_p1064b09「大德僧聽！此²¹比丘某甲，憙共鬪諍，共相罵詈，口出刀劍，互求長短。彼自共鬪諍已，若更有餘比丘鬪諍者，即復往彼勸言：『汝等勉力，莫不如他！汝等多聞智慧，財富亦勝，多有知識；我等當為汝作伴²²儻。』令僧未有諍事而生諍事，已有諍事而不除滅。若僧²³時到僧忍聽，為比丘某甲作呵責羯磨，若²⁴後復更鬪諍，共相罵詈者，眾僧當更增罪治。」白如是。

T22n1433_p1064b18「大德僧聽！此比丘某甲，憙共鬪諍，²⁵共罵詈，口出刀劍，互求長短。彼自共鬪諍已，若復有餘比丘鬪諍者，即復往彼勸言：『汝等勉力，莫不如他！汝等智慧多聞，財富亦勝，多有知識；我等當為汝作伴^＊22-1儻。』令僧未有諍事而有諍事，已有諍事而²⁶不除滅。僧為比丘某甲²⁷作呵責羯磨。誰諸長老忍僧與比丘某甲作呵責羯磨，若復後更鬪諍，共相罵詈者，眾僧當更增罪²⁸治者默然，誰不忍者說。」是初羯磨。〔如是^A19三說。〕僧已忍為比丘某甲作呵責羯磨竟。「僧忍，默然故，是事如是持。」〔與羯磨已，²⁹奪三十五事，令其折伏。後若其隨順改悔者，僧應³⁰還與解羯磨。〕

T22n1433_p1064c02與罪處所羯磨³¹法〔先作舉、作憶念、與罪已，然後作羯磨。〕

T22n1433_p1064c03「大德僧聽！是比丘某甲，無慚無愧，多犯諸罪，有見、聞、疑。先自言犯，後言不犯，前後言語相違。若僧時³²到僧忍聽，僧今與比丘某甲罪處所羯磨。」白如是。

T22n1433_p1064c06「大德僧聽！是比丘某甲，無慚無愧，多犯諸罪，有見、聞、疑。先自言犯，後言不犯，前後言語相違；僧今與是比丘某甲罪處所羯磨。誰諸長老忍僧今與比丘某甲罪處所羯磨者默然，誰不忍者說。」是初羯磨。〔如是三說。〕僧已忍與比丘某甲罪處所羯磨竟。「僧忍，默然故，是事如是持。」〔與羯磨已，^＊29-1奪三十五事，令其折伏。後若隨順³³改悔，僧應還與解羯磨。〕

T22n1433_p1064c14與滅擯羯磨文〔先作舉、作憶念、與罪已，然後作羯磨。〕

T22n1433_p1064c15「大德僧聽！是比丘某甲，犯³⁴某甲波羅夷罪。若僧時到僧忍聽，僧今與比丘某甲波羅夷罪滅擯羯磨，不得共住，不得共事。」白如是。

T22n1433_p1064c18「大德僧聽！是比丘某甲，犯某甲波羅夷罪；僧今與比丘某甲波羅夷罪滅擯羯磨，不得共住，不得共事。誰諸長老忍僧與比丘某甲波羅夷罪滅擯羯磨，不得共住，不得共事者默然，誰不忍者說。」是初羯磨。〔如是三說。〕僧已忍與比丘某甲波羅夷罪滅擯羯磨，不得共住，不得共事竟。「僧忍，默然故，是事如是持。」〔此永擯，無解法。〕

T22n1433_p1064c26此後三羯磨，皆是治罰法，但以過有輕重，階之為三。前呵責羯磨等是調伏法，罪處所羯磨等是折伏法，滅擯羯磨等是驅出法。故經言：「應調伏者而調伏之，應折伏者而折伏之，應罰¹黜者而罰^＊1-1黜之。」若隨事而言，羯磨非一，備明律典，寧容具集。故各當其分，唯標一羯磨，示之²恒式，餘類准以可知。

T22n1433_p1065a04³羯磨一卷

T22n1433_p1065a05《⁴僧祇律》受事訖羯磨文

T22n1433_p1065a06「大德僧聽！比丘某甲，於此處兩安居。若僧時到僧忍聽，比丘某甲，於此處兩安居，為塔事、僧事出界行，還此處住。」

T22n1433_p1065a08「諸大德⁵僧聽！比丘某甲，於此處兩安居，為塔事、僧事出界行，還此中安居。僧忍，默然故，是事如是持。」

T22n1433_p1065a12《十誦律》受三十九夜羯磨文

T22n1433_p1065a13「大德僧聽！某甲、某甲諸比丘，受三十九夜，僧事故出界，是處安居自恣。若僧時到僧忍聽，某甲、某甲諸比丘，受三十九夜，僧事故出界，是處安居自恣。」如是白。

T22n1433_p1065a17「大德僧聽！某甲、某甲諸比丘，受三十九夜，僧事故出界，是處安居自恣。誰諸長老忍某甲、某甲諸比丘，受三十九夜，僧事故出界，是處安居自恣者默然，誰不忍者說。」僧已忍聽某甲、某甲諸比丘，受三十九夜，僧事故出界，是處安居自恣竟。「僧忍，默然故，是事如是持。」

T22n1433_p1065a23《十誦律》受殘夜法〔若比丘受七夜未盡而還，事未竟。佛言：「聽受殘夜法。」〕

T22n1433_p1065a24「我受七夜法，若干夜已過，若干夜在，受彼出。」〔如是一說。〕

T22n1433_p1065a26凡諸部律，受日文各不同。後來諸師用事者，若執一部不用餘部，此亦是一家。今詳此諸部律文及以前事，互用皆得。所以者？如其定知前事或須一夜，即用《十誦》受一夜法；乃至七夜亦如是。或須三十九夜，亦用《十誦》羯磨受法。若須七日、十五日、一月日，即用《四分律》文受日法。若不定知前事幾日當了，即用《僧祇律》文受日法。復有人不解，即誦《四分》羯磨文，為他受《僧祇》事訖、《十誦》三十九夜，此皆非法不成。何以知？羯磨文中，⁶疊事作法各各不同，故知不成也。今畏諸人謬用，總抄諸部律正羯磨文，呈簡諸賢。任見作法，隨事所⁷用也。

T22n1433_p1065b10羯磨⁸一⁹卷