摩訶僧祇律 (T1425)

T22n1425_p0289c18二不定法³⁶初

T22n1425_p0289c19佛住舍衛城，廣說如上。爾時長老優陀夷同聚落舊知識婆羅門有一女，新到夫家，愁憂不樂，遣信白父：「願來看我，若不能得來者，語阿闍梨³⁷優陀夷來看我。」其父聞³⁸已，詣優陀夷所語言：「我女新到夫家，愁憂不樂，遣信喚我，并喚阿闍梨。我今俗人多事不能得往，願阿闍梨數數往看。」優陀夷言：「可爾！汝不囑我尚欲往看，何況相³⁹囑。」長老優陀夷明日晨朝著入聚落衣，往到其家。時彼女⁴⁰人⁴¹掩戶而坐。優陀夷在外喚言：「某甲在不？」女言：「是誰？」答言：「我是優陀夷！」女言：「阿闍梨⁴²來入！阿闍梨來入！」即入其房。於房內坐，與共語言。時姑毘舍佉鹿母，有三十二子，亦有三十二兒，婦皆悉福德吉相成就。是時毘舍佉鹿母常教¹誡兒子諸婦，勸導父母親屬，次到是女房前。是毘舍佉鹿母，善解時宜不卒入房，踟蹰戶外。戶孔中見房內有人剃髮著染衣，²睩瞬細語，知是出家人。但不知是比丘，為是比丘尼，便喚此婦。婦應³曰：「是誰？」答言：「是我。」白言：「大家來前。」問：「汝邊是誰婦？」答言：「阿闍梨優陀夷！」優陀夷言：「優婆夷，何以不前？」鹿母即入而作是言：「阿闍梨優陀夷！此間坐耶？」答言：「如是。」白言：「阿闍梨此坐非明白處，設有善惡誰⁴證知者？當以此事，語諸比丘。」優陀夷言：「汝說何等？」毘舍佉鹿母言：「見優陀夷與女^＊40-1人共坐。」優陀夷言：「我亦當向佛說汝。」毘舍佉鹿母言：「欲說何等？」優陀夷言：「我見毘舍佉鹿母，與他男子共坐。」毘舍佉鹿母言：「何等男子？」優陀夷言：「我非男子耶？」毘舍佉鹿母言：「阿闍梨！佛不制我不與男子共坐，然阿闍梨是出家人，應護沙門法。」優陀夷言：「咄哉！汝惱我不少。」便起出去，復在一露處，⁵與女人共坐。毘舍佉鹿母教⁶誡兒婦已出，復見優陀夷^＊5-1與女人露處共坐語，往到其邊，語優陀夷言：「此是不善，非沙門⁷法。云何與女人露處共坐？當以是事語⁸諸比丘。」優陀夷言：「何所說？」毘舍佉鹿母言：「見優陀夷⁹獨與女人露處共坐。」語優陀夷言：「我亦當向¹⁰佛說汝事。」毘舍佉鹿母言：「為何所說？」優陀夷言：「我見鹿母與男子露處共坐¹¹語。」毘舍佉¹²鹿母言：「何等男子？」答言：「我非男子耶？」毘舍佉母言：「我是俗人共男子坐，¹³佛法所¹⁴聽。尊是沙門應自防護，云何爾耶？」優陀夷言：「汝處處惱我。」作是語已，即便起去。時毘舍佉母即以是事白諸比丘，諸比丘以是事，具白世尊，佛言：「喚優陀夷來。」即便¹⁵喚來。佛問優陀夷：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛告優陀夷：「此是惡事。汝愚癡人！俗人尚知出家宜法應行不應行。汝出家人而更不知坐起言語，應¹⁶與不應^＊16-1與。汝常不聞世尊種種因緣，呵責隨順婬欲，讚歎離欲耶？汝¹⁷今云何作此惡事？此非法、非律、非如佛教，不可以是長養善法。」佛告¹⁸諸比丘：「依止舍衛城比丘皆悉令集。」集已，爾時世尊以是因緣，向諸比丘廣說過患事，起種種因緣，呵責過患。起已為諸比丘隨順說法：「有十事利益¹⁹故，如來應供正遍知為諸弟子制戒，立說波羅提木叉法。何等十？一者攝僧故；二者極攝僧故；三者令僧安樂故；四者折伏無羞人故；五者有慚愧²⁰者得安樂住故；六者不信者²¹令信故；七者已信者增益信故；八者於現法中得漏盡故；九者未生諸漏令不生故；十者正法得久住為諸天²²世人開甘露²³施門故，是名十。如來、應供、正遍知為諸弟子制戒，未聞者²⁴聞，已聞者當重聞。若比丘與女人獨屏覆²⁵處、可婬處坐，可信優婆夷於三法中一一²⁶法說，若波羅夷、若²⁷僧伽婆尸沙、若波夜提。比丘自言：『我坐是處。』三法中一一如法治，若波羅夷、若僧伽婆尸沙、若波夜提，應隨可信優婆夷所說，如法治。」彼比丘是初不定法。

T22n1425_p0290b29「若比丘與女人獨露現²⁸處、不可婬處坐，可信優婆夷，於二法中一一法說，若僧伽婆尸沙、若波夜提。比丘自言：『我坐是處。』二法中一一如法治，若僧伽婆尸沙、若波夜提，應隨可信優婆夷所說，如法治。」彼比丘是二不定法。

T22n1425_p0290c05比丘者，受具足善受具足，一白三羯磨，無遮法，和合非不和合，十眾、十眾已上，年滿二十非不滿二十，是名比丘。

T22n1425_p0290c08女人者，若母、姊妹、親里、非親里；若老、若少、在家、出家。

T22n1425_p0290c09屏²⁹覆者，若闇處、若覆障處。

T22n1425_p0290c10可婬處者，男女共事無可羞處。

T22n1425_p0290c11³⁰獨者，一男一女，更無餘人。設有餘人，若眠、若狂、若嬰兒、非人、畜生，亦名獨。

T22n1425_p0290c12共坐者，相近坐。

T22n1425_p0290c13可信優婆夷者，成就十六法，名可信優婆夷。何等十六？歸佛、歸法、歸僧、於佛不壞淨、於法不壞淨、於僧不壞³¹淨、僧未得利能令得，已得利能令增³²長、僧未有名稱能令名聞遠著、僧有惡名能³³速令滅、不隨³⁴愛、不隨瞋、不隨怖、不隨癡、離欲、向成就聖戒，是十六法成就者，是名可信。

T22n1425_p0290c19是比丘自言：「知事，不³⁵知坐。」應治是事。若言：「知坐，不知事。」應治坐。若言：「知事知坐。」應二俱治。若言：「不知³⁶事不知坐」者，應如優婆夷所說，應作覓罪相羯磨治。

T22n1425_p0290c22比丘者，如上說。

T22n1425_p0290c23女人者，若母、姊妹、若大、若小、在家、出家。

T22n1425_p0290c24獨者，一男一女，更^A3無餘人。設有人者，若眠、若狂、嬰兒、非人、畜生，是亦名獨。

T22n1425_p0290c25露現處者，明中露地，無諸屏障，是名³⁷露現處。

T22n1425_p0290c26不可婬處者，若男女共事可羞恥處。

T22n1425_p0290c27坐³⁸者，相近坐也。

T22n1425_p0290c28可信優婆夷³⁹者，成就十六法，如⁴⁰上說，是名可信也。

T22n1425_p0290c29是比丘自言：「知事不知坐。」應治是事。若言：「知坐不知事。」應治¹是坐。若言：「知事、知坐。」應二俱治。若言：「不知事亦不知坐」者，應如可信優婆夷所說，應作覓罪相羯磨治。是故說：「若比丘與一女人獨屏覆處、可婬處坐，乃至可信優婆夷所說，如法治彼比丘，是初不定法。若比丘與女²人獨露現³處、不可婬處坐，乃至可信優婆夷所說，如法治彼比丘，是二不定法。」⁴〔二不定竟〕

T22n1425_p0291a09摩訶僧祇律卷第⁵七