摩訶僧祇律 (T1425)

T22n1425_p0281a15摩訶僧祇律卷第⁴七

T22n1425_p0281a17東晉天竺三藏佛陀跋陀羅共法顯譯

T22n1425_p0281a19⁵明僧殘戒之餘

T22n1425_p0281a20佛⁶住舍衛城，廣說如上。時尊者陀⁷驃摩羅子，眾僧拜典知九事，如上說。乃至六群比丘，受得下房麁食，心常⁸愁苦，乃至念言：「是長老陀驃摩羅子久在梵行者，我等常得苦惱。又世尊制戒，不聽以無根波羅夷法謗，今當求其罪過根原。」作是語已，常隨逐尊者陀驃摩羅子，若行、若住、若坐、若臥，常隨左右至月八日、十四日、十五日。諸比丘尼來禮佛⁹足，是時尊者陀驃摩羅子去佛不遠，於一面坐。諸比丘尼禮佛足已，次來禮尊者陀驃摩羅子。陀驃摩羅子時有姊妹比丘尼，禮拜時風吹衣角，墮陀驃摩羅子膝上，即以手舉去。時六群比丘便作是言：「長老陀驃汝犯波羅夷。」陀驃言：「我無是事。」六群比丘復言：「我已見事，何所復疑？誰¹⁰復作賊，自言是賊。」便於屏處及多人中，乃至僧中說是事。爾時陀驃以是因緣，¹¹具白世尊，佛言：「呼六群比丘來。」即便呼來。佛問六群比丘：「汝實以無根波羅夷謗陀驃摩羅子耶？」答言：「不也。世尊！實有根本。」佛言：「有何根本？」六群比丘白佛言：「¹²時一齋¹³日有諸比丘尼來禮世尊，¹⁴次禮長老陀驃。爾時風吹尼衣，拂陀驃膝上。爾時陀驃手捉彼衣，是為根本。」佛言：「癡人！此非波羅夷根本，此是異分中小小事。」佛語六群比丘：「汝常不聞，世尊種種因緣，於梵行人所起恭敬¹⁵心、慈身口意耶？汝今云何於清淨無罪比丘，欲破彼淨行故，以異分中小小事非波羅夷比丘，以波羅夷法謗？此非法、非律、非是佛教，不可以是長養善法。」佛告諸比丘：「依止舍衛城比丘皆悉令集，以十利故為諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘瞋恨不喜故，以異分中小小事非波羅夷比丘，以波羅夷法謗，欲破彼梵行。彼於後時，若撿挍、若不撿挍，以異分中小小事，是比丘住瞋恨故說，僧伽婆尸沙。」

T22n1425_p0281b24比丘瞋恨不喜者，如上說。

T22n1425_p0281b25異分者，除四波羅夷、十三僧伽婆尸沙，是¹⁶為異分小小事者，眾學法及威儀也。

T22n1425_p0281b27非波羅夷比丘，以波羅夷法謗者，四波羅夷中，若一一事謗者，無事說過欲破¹⁷彼梵行者，欲令彼非比丘非沙門、非釋種子，欲令作沙彌、作俗人、作園民、作外道。

T22n1425_p0281c01後時若撿挍、若不撿挍。撿挍者，「汝見何事？婬耶？¹⁸盜耶？故殺人耶？不實稱過人法耶？云何見？¹⁹何因緣見？何處見？」是名為撿挍。若不如是問者，是名不撿挍。

T22n1425_p0281c05清淨無罪比丘，以異分中小小事，住瞋恨故說者，僧伽婆尸沙。

T22n1425_p0281c06僧伽婆尸沙²⁰者，如上說。

T22n1425_p0281c07若比丘瞋恨，謗二相似者：淨、不淨。清淨者言：「見我犯何罪？」一切如上無根中說，乃至謗俗人，越²¹比尼心悔。是故說：「²²若比丘瞋恨不喜故，以異分中小小事，乃至住瞋恨故說，僧伽婆尸沙。」

T22n1425_p0281c12佛住王舍城，廣說如上。是時提婆達多欲破和合僧故勤方便執持破僧事，於十二修多羅、戒序、四波羅夷、十三僧伽婆尸沙、二不定²³法、三十尼薩耆波夜提、九十二波夜提、四波羅提提舍尼、眾學法、七滅諍法、隨順法，不制者制、已制者²⁴便開，乃至在家出家共行法，所謂九部經：修多羅、祇夜、²⁵授記、伽陀、²⁶優²⁷陀那、如是²⁸語經、本生經、方廣、未曾有法，於此九部經更作異句、異字、異味、異義，各各異文辭說，自誦習²⁹持亦教他³⁰誦持。時諸比丘語提婆達多：「汝莫作方便壞和合僧，莫執持破僧事，汝莫為破和合僧故勤方便，莫受破³¹僧事故共諍。長老當與僧同事。何以故？僧和合歡喜不諍，共一學如水乳合，³²如法說法照明安樂住。」如是一諫不止，第二、第三諫亦復不止。諸比丘以是因緣³³往白佛言：「世尊！提婆達多欲破和合僧故勤方便執持破僧事，從戒序乃至九部法，異句、異字、異味、異義，各各異文辭說，自誦習亦教¹他。時諸比丘一諫不止，二諫、三諫猶故不止。」佛告諸比丘：「若是提婆達多愚²癡人！欲破和合僧故勤方便執持破僧事，乃至九部法作異句、異字、異味、異義，各各異文辭說。三諫不止者，汝去應當屏處三諫，多人中三諫。僧中三諫，令捨是事。」比丘屏處諫者，應作是說：「汝提婆達多！實欲破和合僧執持破僧事，乃至九部法，異句、異字、異味、異義，異文辭說，自誦習亦復教他不？」答言：「實爾。」復應語提婆達多：「汝莫破和合僧故勤方便，莫執持破僧事。長老提婆達多！破和合僧最是大惡重罪，當墮惡道入泥犁中，經劫受罪。提婆達多！我今慈心饒益故，當受我語。一諫³已過二諫在，捨此事不？」不捨者，第二、第三諫亦如是。復於多人中三諫亦如是。猶不止者，將詣僧中應作求聽羯磨。羯磨者作如是說：「大德僧聽！是長老提婆達多欲破和合僧故勤方便執持破僧事住，於十二事，乃至九部經，異句、異字、異味、異義，異文辭說，自誦亦教他。已屏處三諫、多人中三諫，猶故不止。若僧時到，僧今於僧中當三諫令止。」僧中應問提婆達多：「汝實於十二法，乃至九部經，異句、異字、異味、異義，異文辭說，自誦復持教他。諸比丘已屏處三諫、多人中三諫，猶故不止耶？」答言：「實爾。」僧中應諫言：「汝提婆達多！莫為破和合僧故勤方便莫執持破僧事，乃至於九部經中，異句、異字、異味、異義，異文辭說。汝莫破和合僧，破和合僧者是大惡事，是重罪墮惡道⁴入泥犁中，經劫受罪。今日眾僧中慈心諫汝，欲饒益⁵故，⁶當受僧語。一諫已過二諫在，當捨此事。」若不捨，如是第二、第三諫猶故不止。諸比丘復以是事，往白世尊：「是提婆達多⁷已於屏處三諫、多人中三諫、僧中三諫，此事猶故不捨。」佛語諸比丘：「是提婆達多癡人！破和合僧勤方便執持破僧事，^＊7-1已屏處三諫、多人中三諫、僧中三諫，此事猶故不捨者，僧應與作舉羯磨。」

T22n1425_p0282b08諸比丘白佛言：「世尊！云何是提婆達多不受諸比丘⁸諫，自受苦惱。」佛告諸比丘：「不但今日不信他語自受苦惱，過去世時⁹已曾如是。」諸比丘白佛言：「^＊9-1已曾爾耶？」佛言：「如是。過去世時有城，名波羅奈，國名伽尸。時有一婆羅門，於曠野中造立義井，為放牧取薪草人行來者，皆就井飲并洗浴。時日向暮有群野干，來趣井飲地殘水。有野干主，不飲地水，便內頭¹⁰罐中飲水。飲水已戴罐高舉，撲破瓦罐，罐口猶貫其¹¹項。諸野干輩語主野干：『若濕樹葉可用者，常當護之，況復此罐利益行人。』野干主言：『我作是事樂，¹²但當快心，¹³那知他事？』時行人語婆羅門：『汝井上罐已破。』復更著之，猶如前法，為野干所破；如是非一，乃至¹⁴破十四罐。諸野干輩數數諫之，猶不受語。時婆羅門便自念言：『是誰於我福德義井作障礙者，今當往¹⁵觀。』知其所以，即持罐往著井上，於屏處微伺見¹⁶之。諸¹⁷行人飲水而去，無破罐者。至日向暮，見群野干來飲地殘水，¹⁸唯野干主，飲罐中水，然後撲破。見已便作是念：『正是野干於我福德井而作留難。』便作木罐堅固難破，令入頭易出頭難，持著井邊，捉杖屏處伺之。行人飲訖，向暮野干群集，如前飲地殘水，唯野干主飲罐中水訖，便撲地不能令破。時婆羅門捉杖來出打殺野干。¹⁹時空中有天，說此偈言：

T22n1425_p0282c06「『知識慈心語，　²⁰佷㑦不受²¹諫；
守頑招此禍，　自喪其身命；
是故癡野干，　遭斯木罐苦。』」

T22n1425_p0282c09佛告諸比丘：「爾時野干主者，今提婆達多是。時群野干者，今諸比丘諫提婆達多者是。比丘當知，於過去時已曾不受知識軟語，自喪身命。今復不受諸比丘諫，當墮惡道長夜受苦。」佛告諸比丘：「依止²²舍衛城比丘皆悉令集，以十利故為諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘欲破和合僧故勤方便執持破僧事²³故共諍，諸比丘語是比丘²⁴言：『長老！莫破和合僧故勤方便執持破僧事故共諍，當與僧同事。何以故？和合僧歡喜不諍，共一學如水乳合，^＊32-1如法說法照明安樂住。長老捨此破僧因緣事。』是比丘諸比丘如是諫時，堅持是事不捨²⁵者，諸比丘應第二、第三諫。為捨是事故，第二、第三諫時，捨是事好；若不捨者，僧伽婆尸沙。」

T22n1425_p0282c23比丘者，如上說。

T22n1425_p0282c23和合僧者，不別眾，諸比丘雖復鬪諍更相²⁶導說，但一界²⁷一眾一處住一布薩自恣故，名為和合僧。齊幾許當言破和合僧勤方便執持破僧²⁸事？若比丘於十二事：戒序、四波羅夷、十三僧伽婆尸沙、二不定、三十尼薩耆波夜提、九十二波夜提、四波羅提提舍尼、眾學法、七滅諍法、隨順法，不制者制、制者便開，是名破和合僧事。復次¹五眾罪不制者制、制者便開，是名²破和合僧事。復次四眾罪不制者制、制者便開，是名破和合僧事。復次三眾罪、二眾罪、一眾罪、四波羅夷，不制者制、制者便開，是名破和合僧事。復次六作捨法：折伏羯磨、不語羯磨、發喜羯磨、擯出羯磨、舉羯磨、別住羯磨，於此六作捨法，不制者制、制者便開，是名破和合僧事。

T22n1425_p0283a09破和合僧比丘者，如提婆達多³也。

T22n1425_p0283a09諸比丘者，若一、若⁴二、若眾多、若眾僧。

T22n1425_p0283a10三諫者，屏處三諫，多人中三諫，眾僧中三諫。屏處⁵三諫者，問言：「長老！汝實⁶破和合僧故勤方便執持破僧事，乃至十二法不制者制、制者便開耶？」答言：「實爾。」是比丘即便諫言：「長老！汝莫為破和合僧故勤方便執持破僧事，於十二事不制者制、制者便開。破僧者，此是大罪，墮惡道入泥犁中，長夜受苦。我今慈心諫汝，饒益故受我語，一諫⁷已過餘二諫在，捨此事不？」若不捨，第二、第三亦如是。多人前三諫，亦如是。復不止者，將至僧中，應作求聽⁸羯磨：「大德僧聽！是某甲比丘為破和合僧故勤方便執持破僧事，已於屏處三諫、多人中三諫，猶故不止。若僧時到，今於僧中三諫令止。」僧中復問言：「長老！汝實為破和合僧故勤方便執持破僧事，乃至不制者制、制者便開耶？」答言：「實爾。」即應諫言：「今眾僧⁹諫汝，長老！莫為破和合僧故勤方便執持破僧事，乃至不制者制、制者便開。破僧者，最大惡深重，當於惡道中長夜受苦。今日眾僧慈心呵汝，當止此事。」若不捨者，復第二、第三諫，亦如¹⁰是說。如是諫時，若捨者善；若不捨者，僧伽婆尸沙。

T22n1425_p0283b03僧伽婆尸沙者，如上說。

T22n1425_p0283b03是比丘於屏處諫時，一諫不止，犯越比尼罪。第二、第三亦如是¹¹諫。多人中諫時，一諫不止¹²犯越比尼罪。第二、第三諫時，亦如是。至僧中初諫時，說未竟，越比尼罪；說竟，偷蘭罪。第二諫說未竟，越比尼罪；說竟，偷蘭罪。第三諫說未竟，偷蘭罪；說竟，得僧伽婆尸沙。僧伽婆尸沙罪起已，屏處諫、多人中諫及僧中諫，諸越比尼罪、諸偷蘭¹³罪，一切盡合成一僧伽婆尸沙。若中間止者，隨所止處治罪。是故說：「若比丘欲破和合僧故勤方便執持破僧事，乃至¹⁴三諫不捨者，僧伽婆尸沙。」¹⁵〔第十戒竟〕

T22n1425_p0283b15佛住¹⁶舍衛城，廣說如上。爾時諸比丘為提婆達多作舉羯磨¹⁷時，初羯磨竟無有遮者，第二羯磨竟亦無有遮者，第三羯磨時，提婆達多看六群比丘面，而作是言：「六群比丘！汝等長夜承事我，共我從事。今眾僧為我作舉羯磨，已至再說而皆默然。汝等今日持我¹⁸任於眾人如酪塗麨與烏；如¹⁹酥塗餅與那²⁰俱羅；如油和飯與野干。修梵行者，為人所困，而坐觀之。」六群比丘即起作是言：「如是！如是！長老！是法語比丘、律語比丘。是比丘所說，皆是我等欲忍可²¹事。是比丘所見欲忍可事，我等亦欲忍可。是比丘知說，非不知說。」是時有多人遮羯磨不成，時諸比丘語六群比丘：「長老！莫助提婆達多作破和合僧同語同見，當與僧同事。一切僧和合歡喜不諍，共一學如水乳合，如法說法照明安樂²²住。」²³作如是一諫不止，第二、第三諫²⁴猶故不止。諸比丘以是因緣，具白世尊。佛告諸比丘：「是六群比丘與愚癡提婆達多²⁵欲破和合僧，同語同見，已一諫、二諫、三諫不止者。汝去屏處三諫、多人中三諫，應僧中三諫，令捨是事。」比丘受教即於屏處問六群比丘：「汝等實與²⁶愚癡提婆達多，破和合僧，同語同見為黨。諸比丘²⁷已再三諫，故不止耶？」答言：「實爾。」即便諫之：「²⁸汝六群比丘！莫與提婆達多破和合僧同語同見，汝等當與僧同事，一切僧和合歡喜無諍，同一學如水乳合，如法²⁹說法照明安樂住。諸長老！破和合僧是最大罪，墮惡道³⁰入泥犁中長夜受苦。我今慈心諫汝，^＊25-1欲饒益故，當受我語。一諫³¹已過二諫在，³²當捨是事。」若不止，第二、第三亦如是說。復於多人中三諫亦如是。復不止者，僧中應作求聽羯磨：「大德僧聽！是六群比丘與提婆達多破和合僧同語同見，^＊31-1已於屏處三諫、多人中三諫，猶故不止。若僧時到，當於僧中三諫令止。」即於僧中問六群比丘：「汝等實與提婆達多破和合僧同語同見，已屏處三諫、多人中三諫，猶³³故不止耶？」答言：「實爾。」即復諫言：「六群比丘！汝等莫與提婆達多共破和合僧同語同見。破和合僧最是惡事，墮惡道^＊30-1入泥梨中長夜受苦。³⁴今僧慈心諫汝，饒益故，當受僧語。一諫已過二諫在，汝捨是事。」若不止者，第二、第三亦如是諫，猶故不捨。諸比丘復以是事具白世尊，佛言：「呼六群比丘³⁵來。」即呼來。³⁶來已，佛問六群比丘：「汝等實與愚癡提婆達多同語同見破和合僧，諸比丘¹已屏處三諫、多人²中三諫、僧中三諫，猶故不捨耶？」答言：「實爾。世尊！」佛言：「比丘！此是惡事，汝常不聞我種種因緣，呵責𢤱³悷難諫，種種因緣讚歎柔軟易諫⁴耶？汝等云何𢤱^＊3-1悷難諫？此非法、非律、非是佛教，不可以是長養善法。」

T22n1425_p0284a07諸比丘白⁵佛言：「世尊！云何是六群比丘共提婆達多同語同見徒自受苦？」佛告諸比丘：「是六群比丘不但今日同語同見徒自受苦，過去世時已曾如是。」諸比丘白佛言：「已曾爾耶？唯願說之。」佛告諸比丘：「過去⁶世時，有城名波羅奈，⁷國名伽尸，於空閑處有五百獼猴，遊行林中，到一⁸尼俱律⁹樹。樹下有井，井中有月影現。時獼猴主見是月影，語諸伴言：『月今¹⁰日死，落在井中，當共出之，莫令世間長夜闇冥。』共作議言：『云何能出？』時獼猴主言：『我知出法，我捉樹枝，汝捉我尾，展轉相連，乃可出之。』時諸獼猴即如主語，展轉相捉，¹¹小未至水，連獼猴重，樹弱枝折，一切獼猴墮井水中。爾時樹神便說偈言：

T22n1425_p0284a22「『是等騃榛獸，　癡眾共相隨；
坐自生苦惱，　何能救世¹²間？』」

T22n1425_p0284a24佛告諸比丘：「爾時獼猴主者，今提婆達多是。爾時餘獼猴者，今六群比丘是。爾時已曾更相隨順受諸苦惱，今復如是。」佛告諸比丘：「依止王舍城比丘皆悉令集，以十利故為諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘同意相助，若一、若二、若眾多同語同見，欲破和合僧。是比丘諸比丘諫時，是同意比丘言：『長老！莫說是比丘好惡事。何以故？是法語比丘、律語比丘。是比丘所說，皆是我等欲忍可^＊21-1事。是比丘所見欲忍可事，我等亦^＊25-2欲忍可。是比丘知說，非不知說。』諸比丘諫是同¹³意比丘：『長老！莫作是語「是法語比丘、律語比丘。」何以故？是非法語比丘、非律語比丘。諸長老！莫助破僧事，當樂助和合僧。何以故？僧和合歡喜不諍，共一學如水乳合，如法說法照明安樂住。¹⁴諸長老！當捨此破僧事。』是同意比丘，諸比丘如是諫時，堅持不¹⁵捨¹⁶者，諸比丘應第二、第三諫，捨¹⁷此事故。第二、第三諫時，捨是事好；若不捨者，僧伽婆尸沙。」

T22n1425_p0284b13比丘者，提婆達多¹⁸是。

T22n1425_p0284b14同語同見比丘者，六群比丘也。若一、若二、若眾多同語同見者，或有同語不同見、或有同見不同語、或有同語亦同見、或非同語非同見。同語非同見者，言語相助不同彼見，是名同語非同見。同見不同語者，同彼所見而不助說，是名同見不同語。同語同見者，助彼言語同其所見，是名同語同見。非同語非同見者，不助彼¹⁹語²⁰亦不同見，是名非同語非同見。是中同語非同見及同語同見者，當呵諫。云何名為同語同見法？於十二法不制者制、制者便開，是²¹名同語同見法。復次五眾罪不制者制、制者便開，四眾、三眾、二眾、一眾罪，亦如是，不制者制、制者便開。復次²²六作捨法不制者制、制者便開，是名同語同見法。²³諸比丘當諫是比丘言：「長老！莫與破和合僧勤方便同語同見。」^＊23-1諸比丘諫²⁴是比丘時，執是事堅持者，謂六群比丘也。

T22n1425_p0284c01^＊23-2諸比丘者，若僧、若多人、若一人也。

T22n1425_p0284c02三諫者，屏處三諫、多人中三諫、僧中三諫也。屏處諫者：「汝諸長老實與破和合僧勤方便同語同見耶？」答言：「實爾。」復言：「長老！汝莫與破和合僧勤方便同語同見。破僧者最大惡事，當²⁵墮惡道長夜受苦。我今慈心諫汝，當捨²⁶是事。一諫²⁷已過二諫在。捨此事²⁸好。」若不捨者，第二、第三亦如是說。多人中三諫，亦復如是。復於僧中三²⁹羯磨諫，猶不止者，僧伽婆尸沙。

T22n1425_p0284c10僧伽婆尸沙者，如上說。

T22n1425_p0284c11是比丘屏處一諫不止，越比尼罪。第二、第三亦如³⁰是。多人中三諫，亦如是。僧中初³¹羯磨未竟，不止，越比尼罪；說竟，偷蘭罪。第二^＊31-1羯磨未竟，不止，越比尼罪；說竟，偷蘭罪。第三^＊31-2羯磨未竟，偷蘭罪；說竟，僧伽婆尸沙。僧伽婆尸沙罪起已，屏處三諫越比尼罪、多人中三諫越比尼罪，及僧中偷蘭罪，一切盡共成³²一僧伽婆尸沙。中間止者，隨止處治罪。是故世尊說：「若比丘³³同意相助，若一、若二、若眾多同語同見，乃至三諫不捨者，僧伽婆尸沙。」³⁴〔十一戒竟〕

T22n1425_p0284c22佛住俱舍彌國，廣說如上。爾時長老闡陀惡性難共語，諸比丘如法、如律教，作不可共語，如是言：「諸長老！莫語我若好若惡，我亦不語諸長老若好若惡。何以故？汝等皆是雜姓，我家民吏，譬如烏鳥銜雜類骨聚在一處，何能教我佛法僧事？皆是我許。從菩薩出家，我常隨侍，至于今日。唯佛教我，³⁵我當受持。」時諸比丘語闡陀言：「長老！諸比丘善說所犯波羅提木叉中事，汝莫自身作不可共語，汝身當作可共語。長老！汝當為諸比丘說，如法、如律教，諸比丘亦當為汝說，如法、如律教。何以故？如來眾得如是增長，所謂共語共說共諫，共罪中出故。長老捨自身作不可共語。」一諫不捨，第二、第三諫猶故不止。諸比丘以是因緣，往白世尊：「長老闡陀自身作不可共語，乃至三諫不止。」佛告諸比丘：「是闡陀自用不可共語，乃至三諫不止者。汝去屏處三諫不止者，復於多人中三諫。復不止者，乃至¹僧中作求聽羯磨。」應作是說：「大德僧聽！是長老闡陀惡性難共語，諸比丘如法²善說所犯波羅提木叉中事，自用作不可共語，乃至已於屏處三諫、多人中三諫，猶故不止。若僧時到，今於僧中三諫，令止此事。」即於僧中³諫：「長老闡陀！汝實惡性難共⁴語，諸比丘如法如律說，⁵汝自作不可共語，乃至已屏處三諫、多人中三諫，猶故不止耶？」答言：「實爾。」⁶應僧中諫言：「長老！汝莫惡性難共語，諸比丘如法善說所犯波羅提木叉中事，⁷汝莫自身作不可共語，乃至如來眾得如是增長，所謂共語、共⁸說、共⁹諫、共罪中出故。僧今慈心諫汝，饒益故。一諫已過二諫在，當止此事。」若不捨者，更第二、第三亦如是諫，猶故不止。諸比丘復以是事，往白世尊，佛言：「呼闡陀來。」即便呼來。佛問闡陀：「汝實惡性難共語，乃至僧中三諫不止耶？」答言：「實爾。」佛¹⁰言：「闡陀！此是惡事。汝常不聞我種種因緣，呵¹¹責自用、讚歎不自用。汝今云何自用反¹²戾？此非法、非律、非是佛教，不可以是長養善法。」

T22n1425_p0285b01諸比丘白佛言：「世尊！云何是闡陀比丘而自用意作是言：『唯有佛語，我當受佛語。』」「諸比丘！是闡陀比丘，不但今日不受餘人¹³語，但信我語。過去世時，¹⁴亦曾如是。」諸比丘白佛言：「已曾爾耶？唯願樂聞。」佛言：「如是。過去世時有城名波羅奈，國名伽尸。爾時有一長者，有奴字¹⁵阿磨由，為性¹⁶兇惡。爾時長者與諸婆羅門子遊戲園林，諸從人輩皆在園門外住。時阿磨由在園門外打¹⁷諸從人，時諸從人被打者各¹⁸告其主，時諸婆羅門子盡出呵之。時阿磨由不受其語，答諸婆羅門子言：『不隨汝語，我大家來呵我者，當受其語。』遂打不止。即來告阿摩由主。¹⁹阿摩由主生得天眼，觀是鬪處下有²⁰金銀伏藏，其^A1地凶故²¹令其鬪耳。即往訶之，時奴即止。」佛告諸比丘：「爾時長者豈異人乎？即我身是。爾時阿²²摩由者，今闡陀比丘是。」

T22n1425_p0285b17諸比丘白佛言：「世尊！云何是闡陀恃怙世尊，陵於他人。」佛言：「比丘！是闡陀比丘，不但今日恃我輕²³於他人，過去世時已曾恃我輕於他人。」諸比丘白佛言：「已曾爾耶？」佛言：「如是。過去世時有城名波羅奈，國名伽尸。時有弗盧醯大學婆羅門，為國王師，常教學五百童子。時婆羅門家生一奴，名迦羅呵，常使供給諸童子等。婆羅門法，餘姓不得²⁴妄聞。以奴親近供養²⁵故，得在其邊²⁶為諸童子說婆羅門法。是奴利根，聞說法言盡能憶持。此奴一時共諸童子，小有嫌恨，便走他國。詐自稱言：『我是弗盧醯婆羅門子，字耶若達多。』語此國王師婆羅門言：『我是波羅奈國王師，弗盧醯子。故來至此，欲投大師學婆羅門法。』師答言：『可爾。』是奴聰明本已曾聞，今復重聞，聞悉能持。其師大喜，即令教授²⁷五百門徒。五百童子言：『汝代我教，我當往來王家。』是師婆羅門無有男兒，唯有一女，便作是念：『今可以女妻²⁸之？耶若達多²⁹常在我家，便如我子。』即告之曰：『耶若達多當用我語。』答言：『從教。』復告之言：『汝莫還波羅奈，常住此國，我今以女妻汝。』答言：『從教。』即與。其女在家，如兒共作生活，家漸豐³⁰樂。是耶若達多為人難可，婦為作食恒懷瞋恚，甜酢醎淡生熟不能適口。婦常念言：『脫有行人，從波羅奈來者，當從彼受作飲食法，然³¹後作供養夫主。』彼弗盧醯婆羅門具³²聞是事，便作是念：『我奴迦羅呵逃在他國，當往捉來，或可得奴直。』便詣彼國。時耶若達多與諸門徒，詣³³園遊戲在於中路，³⁴遙見本主，即便驚怖密³⁵語門徒：『諸童子汝等還去，各自誦習。』門徒去已便到³⁶主³⁷前，頭面禮足，白其³⁸主言：『我來此國，³⁹稱噵大家是我⁴⁰之父，便投此國師大學婆羅門為師。以大學經典故，師婆羅門與女為婦，願尊今日勿⁴¹彰我⁴²是事，當與奴直奉上大家主。』婆羅門善解世事，即便答言：『汝實我兒何所復言？但作方便早見發遣。』即將歸家，告家中言：『我所親來。』其婦歡喜，辦種種飲食，奉食已訖，小空閑時，⁴³密⁴⁴禮婆羅門足，而問之曰：『我奉事夫耶若達多，飲食供養常不可意，願今指授本在家時何所食噉，當如先法為作飲食。』客婆羅門¹便即瞋恚，而作是念：『如是！如是！子困苦他子女。』語此女言：『汝但速發遣我，我臨去時，當教汝一偈，²汝誦是偈時，當使汝夫無言。』是女即語夫言：『尊婆羅門故從遠來，宜早發遣。』夫即念言：『如婦所說，宜應早遣莫令久住，言語漏失，損我不少。』便大與財物，教婦作食，自行為主求伴。婦於後奉食訖已，禮足辭別請求先偈。即教說偈言：

T22n1425_p0286a10「『無親遊他方，　欺誑天下人，
麁食是常³食，　但食復何嫌？

T22n1425_p0286a12「『今與汝此偈，若彼瞋恚嫌食惡時，便在其邊，背面微誦，令其得聞。』作是教已，便還⁴本國。是耶若達多送主去已，每至食時，還復瞋恚。婦於夫邊試誦其偈，時夫聞是偈已，心即不喜，便作是念：『咄是老物，發我臭⁵穢。』從是已後⁶常作軟語，恐婦向人說其陰私。」佛告諸比丘：「時波羅奈國弗盧醯婆羅門者，豈異人乎？即我身是。時奴迦羅呵者，今闡陀比丘是。彼於爾時已曾恃我⁷𣣋易他人，今復如是恃我勢力^＊7-1𣣋易他人。」

T22n1425_p0286a21佛告諸比丘：「依⁸止俱舍彌比丘，皆盡令集，乃至已聞者，當重聞。⁹¹⁰若比丘自用^＊12-1戾語，諸比丘如法、如律教時，便自用意，作是言：『汝莫語我若好若惡，我亦不語汝若好若惡。』諸比丘諫彼比丘言：『長老！諸比丘如法、如律教，汝莫自用意。諸比丘教汝應當信受，汝亦應如法如律教諸比丘。何以故？如來弟子眾展轉相教、展轉相諫、¹¹共罪¹²中出故，善法¹³得增長。』諸比丘諫是比丘時，應捨是事。若不捨者，復第二、第三諫。捨者善，若不捨者，僧伽婆尸沙。」

T22n1425_p0286b03比丘自用戾語者，闡陀比丘也。

T22n1425_p0286b04諸比丘如法、如律教者，謂戒序、四波羅夷、十三僧伽婆尸沙、二不定¹⁴法、三十尼薩耆波夜提、九十二波夜提、四波羅提提舍尼、眾學法、七滅諍法、隨順法，以此法律展轉相教。復次五眾罪法、四眾罪法、三眾罪法、二眾罪法、一眾罪法。復次六作捨法，展轉相教。復次波羅夷法、僧伽婆尸沙、波夜提，乃至越比尼罪，實非不實、時非不時、饒益非不饒益、軟語非麁言，慈心故，不求過，是名如法如律展轉相教也。

T22n1425_p0286b13¹⁵是比丘者，闡陀是也。

T22n1425_p0286b14諸比丘者，謂一人、多人、¹⁶僧。

T22n1425_p0286b14三諫者，屏處三諫、多人中三諫、僧中三諫也。屏處者，問言：「長老！汝實自用^＊12-2戾語，諸比丘如法、如律教，汝自身¹⁷作不可共語耶？」答言：「實爾。」即¹⁸便諫言：「長老！汝莫自用^＊12-3戾語，諸比丘如法、如律教，汝應當受，莫自身作不可共語，乃至展轉相教，得善法增長故。我今慈心教，汝當捨此事，一諫^＊31-2已過二諫在。」若不捨者，第二、第三亦復如是諫。多人¹⁹中三諫亦如是。猶不止者，僧中作求聽羯磨。白言：「大德僧聽！是某甲比丘自用^＊12-4戾語。諸比丘如法、如律教，不受其語，已於屏處三諫、多人中三諫，猶故不止。若僧時到，當於僧中三諫，令止此事。」即僧中問言：「長老實自用^＊12-5戾語，諸比丘²⁰如法、如律教，不受其語，屏處三諫、多人中三諫，猶故不受耶？」答言：「實爾。」即復僧中諫言：「長老！莫自用意，諸比丘如法、如律教，乃至展轉相教，得善法增長故。²¹今僧慈心諫汝，饒益故，當受²²僧語，捨此事。僧一諫^＊31-3已過，二諫在。」若不止者，至第二、第三諫捨者善；不捨者，僧伽婆尸沙。

T22n1425_p0286c05僧伽婆尸沙²³者，如上說。

T22n1425_p0286c06若比丘於屏處²⁴三諫，若多人中三諫時不止者，諫諫犯越比尼罪。僧中諫時，初諫²⁵時未竟，越比尼罪；²⁶羯磨說竟，偷蘭罪。第二²⁷羯磨未竟，越比尼罪；說竟，偷蘭罪。²⁸若第三^＊27-1羯磨未竟，偷蘭罪；說竟，僧伽婆尸沙，僧伽婆尸沙罪起已，屏處諫乃至僧中一切越比尼罪、一切偷蘭罪，皆合成一僧伽婆尸沙。中間止者，隨止處治罪。是故世尊說：「若比丘自用^＊12-6戾語，乃至三諫不捨者，僧伽婆尸沙。」²⁹〔十二戒竟〕

T22n1425_p0286c16佛住舍衛城，廣說如上。時六群比丘於迦尸黑山聚落作諸非威儀事：身非威儀、口非威儀、身口非威儀。身非威儀者，若走來走去、跳行跳躑、³⁰倒行匍匐、扣³¹盆戲笑、遞相擔負，作如是比種種身戲。口非威儀者，作³²象鳴、³³駝鳴、牛鳴、羊鳴、長聲、短聲、或相唃耳，作如是比種種³⁴音聲戲笑。身口非威儀者，令身斑駮半邊白、塗面令黑、染髮令白、拍鼓彈琴、擊節舞戲。時諸優婆塞來詣比丘，欲禮拜聽法，見如是事，心³⁵生不喜，便作是言：「阿闍³⁶梨！沙門之法所為³⁷善行，當令不信者信，信者增信。而今所為悉皆非法，更令不信增長，信者心壞。」六群比丘即瞋恚言：「汝為我師，為我和³⁸尚？此是逆理，我當教汝，汝反教我。」瞋恚增¹盛，作身害、口害、身口害。身害者，入其家中牽曳小兒、打拍推撲、破損器物、²折犢子脚、刺壞羊眼，至市肆上種種穀米、小麥、大麥、鹽、麨、³酥、油、乳酪，⁴悉和雜⁵合，不可分別。田中生苗，其須水者⁶開水令去，不須水者⁷決令滿⁸中，⁹刈殺生苗焚燒熟穀，是名身暴害。口暴害者，詣王讒人加誣良¹⁰善，是名¹¹口暴害。身口暴害者，屏處藏身恐怖其人、牽挽無辜，是¹²名身口暴害。諸優婆塞皆瞋恚言：「沙門釋子作是非法，我等從今莫¹³與供養。」時彼比丘遂持鉢乞食，其家見已，猶故與食，不至大¹⁴惜。諸優婆塞復作是要：「沙門釋子作是暴害，我等從今莫令入門。」然後是比丘便到諸不信家乞食，初時與食。後續聞優婆塞斷食不與：「定是惡人，我何以與食？」復不聽入。然後便作身邪命、口邪命、身口邪命。身邪命者，作水瓶、¹⁵木器賣、作盛酥、革囊、¹⁶繩索、結網、縫衣。學作餅¹⁷賣、學賣醫藥、為人傳信，如是種種求食，是名身邪命。口邪命者，誦呪行術，呪蛇呪龍、呪鬼呪病、呪水呪火，如是種種求食，是名口邪命。身口邪命者，手自然火、口說呪術、手灌酥¹⁸油、灑散芥子，如是種種求食，是名身口邪命。時黑山聚落諸優婆塞，來詣舍衛城料理官事，官事訖已，往詣世尊，頂禮¹⁹佛足²⁰已，却住一面白²¹佛言：「世²²尊！我是黑山聚落優婆塞，六群比丘在彼間住，於彼聚落作諸非法。廣說如上。唯願世尊！當約勅之，令不在彼住者善。」

T22n1425_p0287b01爾時世尊為優婆塞，隨順說法示教利喜已，禮足而去。爾時世尊告阿難言：「汝往黑山聚落，為六群比丘作驅出羯磨。」爾時阿難白佛言：「我不敢去。」佛言：「何故？」阿難答言：「世尊六群比丘躁性強暴，我若往者，譬如甘蔗田人乘車載甘蔗歸，諸童子輩逆出村外，²³捉甘蔗亂取就外噉食。彼六群比丘亦復如是，聞我往者，逆來道邊作非法事，或能為我作驅出羯磨，是故難去。」佛告阿難：「汝與三十人眾俱去，足能伏彼。」是時阿難與三十人，前後圍遶，往到黑山聚落。復有三十比丘，聞尊者阿難往到黑山聚落，自相謂言：「我未曾聞作驅出羯磨，當隨阿難到彼聚落，聽作驅出羯磨。」并前三十²⁴人合六十比丘，大眾而去。時六群比丘聞尊者阿難與六十人俱眷屬而來，為我作驅出羯磨，即生恐怖。時三文陀達多、摩醯沙達多走到王道聚落。長老闡陀、迦留陀夷，便一由旬迎尊者阿難，即懺悔言：「長老！我所作非善，犯諸過惡，從今已去不敢復作。」爾時眾僧²⁵受其懺悔。尊者阿難前到聚落，彼二人已懺悔，二人已走²⁶去；餘有殘住者，為作驅出羯磨。世尊不聽眾羯磨，²⁷羯磨眾故，二人、三人為作羯磨。羯磨者應作是說：「大德僧聽！是某甲比丘等，於此聚落身非威儀，數作不止，道俗悉知。若僧時到，僧當為某甲比丘等身非威儀故作驅出羯磨，如是白。」「大德僧聽！是長老某甲比丘等身非威儀，數數不止，道俗悉知，僧今為某甲比丘等作驅出羯磨。諸大德忍某甲比丘等身非威儀作驅出羯磨，忍者默然，若不忍²⁸者便說，是初羯磨說竟。」第二、第三亦如是說。「僧已與某甲比丘等身非威儀作驅出羯磨竟，僧忍默然故，是事如是持。」如是口非威儀、身口非威儀亦如是；身害、口害、身口害亦如是；身邪命、口邪命、身口邪命亦如是，說白三羯磨。羯磨已，²⁹是六群比丘被驅出者，語諸比丘言：「闡陀比丘、迦留陀夷比丘亦行非法，何故獨驅我出而不驅彼？」眾僧語³⁰彼言：「是二比丘於一由旬迎僧懺悔，僧已聽悔。三文陀達多、摩醯沙達多走到王道聚落。汝等現在既不迎僧懺悔又復不走，故作羯磨驅出。」彼復作是言：「長老！僧今隨愛、隨瞋、隨怖、隨癡俱共同罪，有驅出者、有不驅者。」諸比丘復諫：「長老！莫以非理謗僧，僧不隨愛、不隨瞋、不隨怖、不隨癡，不於同罪有驅出者、有不驅者。」諸比丘³¹如是諫時，彼故不止。復第二、第三諫，堅持不止。尊者阿難為諸優婆塞，隨順說法，令其歡喜，供養眾僧還³²復如前。尊者阿難及諸大眾欲還舍衛，時諸比丘白尊者阿難：「今僧悉還，是僧伽藍與誰典知？」阿難言：「誰應³³任知？」諸比丘言：「長老闡陀應住。」阿難復言：「闡陀先已有過，令他生不信，何可留住？」便更安餘比丘已。

T22n1425_p0287c23尊者阿難還舍衛城，禮世尊足於一面立。世尊知而故問：「阿難！汝等已於黑山聚落，作驅出羯磨耶？」答言：「已作。世尊！闡陀比丘、迦留陀夷比丘，於一由旬迎僧懺悔。三文³⁴陀達多、摩醯沙達多，即便走到王道聚落，餘諸比丘不來懺悔，復不走³⁵去，眾僧為作驅出羯磨。彼見闡陀、迦留陀夷不被驅出，便以非理謗僧¹言：『僧隨愛、隨瞋、隨怖、隨癡，²有同共犯罪，有驅出者、有不驅者。』」佛告比丘：「是六群比丘以非理謗僧言：『隨愛、隨瞋、隨怖、隨癡，^＊2-1有同共犯罪，有驅³出者、有不驅者。』作是語者，汝當⁴去屏處三諫、多人中三諫、僧中三諫，令止此事。」屏處問言：「汝等實以闡陀比丘、迦留陀夷故，非⁵理謗僧言：『隨愛、隨瞋、⁶隨癡、隨怖，俱共犯罪，有驅出者、有不⁷驅者耶？』」答言：「實爾。」即屏處諫言：「長老！莫以非理謗僧。何以故？眾僧不隨愛、不隨瞋、不隨怖、不隨癡，不於同罪，有驅出者、有不驅出者。汝⁸等莫作隨愛、隨瞋、隨怖、隨癡語⁹言。長老！我今慈心諫汝，饒益故，當捨此事。一諫^＊31-4已過，¹⁰二諫在。」若不捨者，第二、第三亦如是諫。及多人中三諫，猶復不止者，僧中作求聽羯磨。羯磨人應作是說：「大德僧聽！是六群比丘以非理謗僧，已於屏處三諫、多人中三諫不止。若僧時到，當於僧中三諫，令止此事。」即於僧中問是比丘：「¹¹汝實非理謗僧，已¹²於屏處三諫、多人中三諫不止耶？」答言：「實爾。」僧應諫言：「長老！莫以非理謗僧。何以故？僧不隨愛、不隨瞋、不隨怖、不隨癡，不同犯罪，有驅^＊3-1出者、有不驅者。今僧慈心諫汝，饒益故，當捨此事。一諫^＊31-5已過、二諫在。」若不止者，第二、第三亦如是諫，猶故不止。諸比丘以是因緣，具白世尊：「六群比丘¹³已屏處三諫，乃至僧中三諫，猶故不止。」佛言：「呼六群比丘來。」來已，佛問六群比丘：「汝實非理謗僧，已屏處三諫，乃至僧中三¹⁴諫，故不止耶？」答言：「實爾。世尊！」佛告六群比丘：「此是惡事，汝不聞世尊常讚歎易諫、呵^＊11-1責難諫耶？汝今云何難諫，執持不捨？六群比丘！此非法、非律、非如佛教，不可以是長養善法。」

T22n1425_p0288b04諸比丘白佛言：「世尊！云何此六群比丘，以闡陀、迦留陀夷不驅出故，非理謗僧？」佛言：「此六群比丘不但今日以非理謗僧，過去世時已曾非理謗¹⁵僧。」¹⁶諸比丘言：「已曾爾耶？」佛言：「曾爾。」「唯願欲聞。」佛言：「過去世時有城，名波羅奈，國名伽尸。時王家¹⁷畜養二¹⁸狗，以金銀鎖繫、食用寶器，夜則解放令¹⁹備守門戶。時王得頭痛病，經十二年療治不差，後漸得差。時王於眠中聞狗吠聲，王即驚覺頭痛²⁰便增。王問侍者：『向何等聲？』答言：『狗吠。』王即瞋怒，教²¹勅侍者：『²²現^＊18-1狗驅出。』即如教驅出。時有一狗問驅者言：『何²³故驅我？』驅者答言：『王病小差，眠中聞^＊18-2狗吠聲，驚覺增病，是故驅汝。』狗復問言：『一切狗盡被驅出耶？』答言：『盡驅²⁴出。』²⁵又問：『²⁶王家二狗亦被驅耶？』答言：『王家二^＊18-3狗不驅，餘者盡驅。』狗便瞋恚言：『是王無道，隨愛、隨瞋、隨怖、隨癡。』^＊18-4狗即說頌²⁷曰：

T22n1425_p0288b22「『若以^＊18-5狗為患，　一切應驅出；
而今不盡驅，　^A2知是王無道。
家自養二狗，　不遣獨驅我；
當知是惡王，　隨愛瞋怖癡。』」

T22n1425_p0288b26佛告諸比丘：「時王家狗者，今闡陀、迦留陀夷比丘是。餘^＊18-6狗者，今餘六群比丘是。爾時被驅，以二^＊18-7狗不驅故，非理誹謗。今日被驅亦復如是，以闡陀、迦留陀夷比丘不被驅故，非理謗僧。」

T22n1425_p0288c01諸比丘白佛言：「世尊！云何是闡陀比丘，眾人欲安處知事，而阿難不聽？」佛告諸比丘：「是闡陀比丘不但今日欲還知事，阿難不聽；過去世時已曾欲舉為王，阿難不聽。」諸比丘白佛²⁸言：「世尊！已曾爾耶？」²⁹佛言：「如是。」「唯願欲聞。」佛³⁰言：「過去世時，雪山根底曲山壅中，有向陽暖處，有眾鳥類雲集其中。便共³¹議言：『我等今日當推舉一鳥為王，令眾畏難不作非法。』眾鳥³²言：『善！誰應為王？』有一鳥言：『當推鶬鵠。』有一鳥言：『不可！何以故？高脚³³長頸，眾鳥脫犯啄我等腦。』眾咸言：『爾。』復有³⁴一鳥言：『當推鵝為王，其色絕白眾鳥所敬。』眾鳥復言：『此亦不可！顏貌雖白³⁵項長且曲，自³⁶頸不直，安能正他？』又復言：『正有孔雀，毛衣彩飾，觀者悅目，可應為王。』復言：『不可！所以者何？³⁷衣毛雖好而無慚愧，每至舞時醜形出現，是故不可。』有一鳥言：『³⁸禿梟應³⁹為王。所以者何？晝則安靜、夜則勤伺，守護我等，堪為王者。』眾咸⁴⁰言：『可。』爾時有一鸚鵡鳥，在一處住，有智慧，作是念：『眾鳥之法夜應眠息；是^＊38-1禿梟法夜則不眠。而諸眾鳥圍侍左右，晝夜⁴¹警宿不得眠睡，甚為苦事。我今設語，彼當瞋恚拔我毛羽。』正欲不言，『眾鳥之類長夜⁴²受困，寧⁴³受拔毛不越正理。』便到眾鳥前，舉翅恭敬，白眾鳥言：『願聽我說一偈。』時眾鳥即說偈答言：

T22n1425_p0288c26「『黠慧廣知義，　不必以年耆；
汝年雖幼小，　⁴⁴智者宜時說。』

T22n1425_p0288c28「時鸚鵡聞眾鳥⁴⁵說偈，聽已即說偈言：

T22n1425_p0288c29「『若從我意者，　不用^＊38-2禿梟王；
歡喜時覩面，　¹尚令眾鳥怖。
況復瞋恚時，　其面²不可觀。』

T22n1425_p0289a03「時眾鳥咸言：『實如所說。』即共集^＊31-1議：『此鸚鵡鳥聰明黠慧，堪應為王。』便拜為王。」佛告諸比丘：「彼時^＊38-3禿梟³者，今闡陀比丘是。鸚鵡鳥者，今阿難是。彼於爾時已曾遮⁴彼，不聽為王；今復遮彼，不聽知事。」佛告諸比丘：「依止舍衛城比丘皆悉令集，乃至已聞者當重聞。有諸比丘依止城、若聚落住，污他家、行惡行，污他家亦見亦聞，行惡行亦見亦聞。諸比丘應語是比丘⁵言：『長老！汝等污他家、行惡行，污他家亦見⁶亦聞，行惡行亦見亦聞。長老！汝等出去，不應是中住。』是比丘語諸比丘言：『大德！僧隨愛、隨瞋、隨⁷怖、隨⁸癡。何以故？有如是同罪比丘，有驅者、有不驅者。』諸比丘應語是比丘言：『長老！汝等莫作是語「僧隨愛、隨瞋、隨怖、隨癡，有如是同罪比丘有驅者、有不驅者。」何以故？僧不隨愛、不隨瞋、不隨怖、不隨癡。諸長老！汝等污他家、行惡行，污他家亦見亦聞，行惡行亦見亦聞，汝⁹等出去，莫此中住。』是比丘諸比丘如是諫時，若堅持是事不捨^＊3-1者，諸比丘應第二、第三諫，捨是事故。第二、第三諫時，捨者善；若不捨者，僧伽婆尸沙。」

T22n1425_p0289a23諸比丘者，若僧、若多人、若一人。

T22n1425_p0289a24依止城、¹⁰若聚落住者，云何依止聚落住？若比丘於彼聚落中得衣被、飲食、床臥、病瘦湯藥等，是名依止住。若¹¹復不得衣食、床臥、病瘦湯藥等，但依止聚落，得免諸難，亦名依止住。若復比丘不依聚落免難，但依¹²止聚落界住者，亦名依止住。

T22n1425_p0289a29污他家者，他家名若剎利家、婆羅門家、若毘舍家、首陀羅家，是名他家。污者，若比丘於聚落中作非梵行、飲酒、非時食，是不名污他家。若聚落中人先有信心供養眾僧、興立塔寺，令彼退¹³滅，是名污他家。

T22n1425_p0289b05行惡¹⁴行者，身非威儀、口非威儀、身口非威儀、身暴害、口暴害、身口暴害、身邪命、口邪命、身口邪命。

T22n1425_p0289b07污他家行惡行亦見亦聞者，作諸惡行，聚落中人亦見亦聞。

T22n1425_p0289b09諸比丘語是比丘言：「長老！汝等污他家、行惡行，污他家亦見亦聞，行惡行亦見亦聞，莫此中住。」是比丘作是言：「¹⁵諸長老！僧隨愛、隨瞋、隨怖、隨癡，有同罪比丘，有驅者、有不驅者。」諸比丘復語是比丘言：「長老！莫作是語，僧不隨愛、不隨瞋、不隨怖、不隨癡，汝捨是¹⁶事。」

T22n1425_p0289b15是比丘故堅持不捨，非理謗僧者，六群比丘¹⁷是也。

T22n1425_p0289b16諸比丘者，若僧、若眾多人、^18a若一人。

T22n1425_p0289b16^18b三諫者，屏處三諫、多人中三¹⁹諫、僧中三諫也。屏處諫者，屏處²⁰問言：「汝長老！實以非理謗僧言：『隨愛、隨瞋、隨怖、隨癡，有同²¹罪比丘，有驅者、有不驅者耶？』」答言：「實爾。」即復呵言：「長老！莫作是語，非理謗僧。何以故？僧不隨愛、不隨瞋、不隨怖、不隨癡，不於同罪中有驅者、²²有不驅者。我今慈心諫汝，饒益故，當止此事，一諫已過二諫在。」若不止者，復第二、第三諫。多人中三諫，猶故不止²³者，僧中作求聽羯磨。唱言：「大德僧聽！某²⁴甲比丘非理謗僧，已於屏處三諫、多人中三諫，猶故不止。若僧時到，今於僧中三諫，令止是事。」僧中應問：「長老！汝實非理謗僧，作是語：『僧隨愛、隨瞋、隨怖、隨癡。』乃至屏處三諫、多人中三諫，猶故不止耶？」答言：「實爾。」僧應諫言：「長老！汝莫非理謗僧。何以故？僧不隨愛、不隨瞋、不隨怖、不隨癡，不於同罪，有驅者、有不驅者。今眾僧慈心諫汝，饒益故，一諫已過，二諫在，當捨此事。」若不捨者，應第二、第三諫，²⁵捨者善；²⁶若不捨，僧伽婆尸沙。

T22n1425_p0289c07僧伽婆尸沙²⁷者，如上說。

T22n1425_p0289c07是比丘屏處諫時，²⁸三諫不止，²⁹諫諫越比尼罪。多人中三諫，亦復如是。僧中初說未竟，越比尼罪；說竟，偷蘭罪。第二說未竟，越比尼罪；說竟，偷蘭罪。第三說未竟，偷蘭罪；說竟，僧伽婆尸沙。僧伽婆尸³⁰沙起已，除四偷蘭³¹罪非理謗僧，諸餘屏處三諫、多人中三諫、僧中³²三諫，一切越比尼罪、一切偷蘭罪，都合成一僧伽婆尸沙。中間止者，隨止處治罪。是故說：「有³³諸比丘依止城、若聚落住，乃至第二、第三諫時，捨者善；若不捨³⁴者，僧伽婆尸沙。」³⁵〔十三戒竟〕