佛說華手經 (T0657)

T16n0657_p0203a02佛說華手經卷第十

T16n0657_p0203a04後秦龜茲國三藏鳩摩羅什奉　詔譯

T16n0657_p0203a05¹法門品第三十四

T16n0657_p0203a06佛告堅意：「法名無思、無慮、無相、無作、無²憶、無念，³淨妙無緣，無有文字，亦無言說，不可顯示。堅意！諸法不會諸根，不可以智知，不可以無智知，非可知非不可知。

T16n0657_p0203a09「復次，堅意！法名眾緣所成，如來能知，⁴而如來知不可言說。而如來以不可說法，說是諸法，所有說道即是法門。⁵何以故？以諸行印印一切法，令一味故。堅意！諸法無盡，盡際無盡故。堅意！諸法⁶畢竟不增不減，入⁷盡際故。以是義故，如來以語言、文字分別解說。

T16n0657_p0203a15「堅意！阿字門入一切法，以阿字門分別諸法。先入阿字門，然後餘字次第相續。是故言從阿字邊變出諸字，從諸字邊會成諸句，以諸句故能成諸義，是故如來說阿字門入一切法。堅意！此是法門。何等是法？堅意！所謂法者，本來無作、無說、無示，無知故知、無說故說、無示故示。如是阿字，能作⁸是一切語言，是名法門。若善男子、善女人入是門者，得無盡慧及無盡辯。其無盡者，過去無盡，無盡⁹盡中無相、無說，諸有所知皆為無知，諸有所示皆為無示，有所分別皆無分別，故名無盡。堅意！是名為門。是為¹⁰何門？是諸法門。何等是法？佛所不得。又此門者，觀一切法入無思慮。何以故？一切語言皆非語言，一切言說皆無有盡，一切言¹¹語皆如不離如，一切¹²智皆非^＊12-1智。堅意！是名金剛句也。何¹³以故名為金剛句耶？若法無作則不可壞，不可壞故名金剛句。諸法無業，若無有業則無有報；是¹⁴故如來說一切法無業、無報，是名法印。如來所可說業、¹⁵說報皆以是印，是印不可破壞。堅意！若善男子、善女人欲知業報當入是門。

T16n0657_p0203b07「堅意！一切諸法無來無去，是入法門。我因是門，為眾生說生¹⁶死差別。堅意！若善男子，善女人欲入眾生生¹⁷死智者，以是印入，是名法印，名無文字印、無障礙印。堅意！如來有所言說，皆以是印。一切有身皆如來身。何以故？是諸身性不相違背，佛以是印說眾生身相，是名身印。又以是印顯示演說一切身相。何以故？堅意！諸法無門，不可入故；法不可入，以不出故；諸法無出，不可入故。是故如來若有所說，皆不離是無礙際說，以無礙際說一切法，亦以是際知諸眾生隨宜為說。

T16n0657_p0203b18「堅意！無礙際者即無邊際，無邊際者即是一切眾生性也，是名際門。入是際門，則能開演千億法藏。此法藏者，即非藏也。堅意！如來眾法藏中，有所說法，皆說是際。復有色藏，受、想、行、識藏，是藏，非藏，不自在藏，是名諸藏以阿字門入。」

T16n0657_p0203b23爾時，堅意白佛言：「世尊！是門甚深。」

T16n0657_p0203b24佛言：「堅意！我不生念是深、是淺。」

T16n0657_p0203b24「世尊！佛說法耶？」

T16n0657_p0203b25「堅意！不如凡夫所貪著說，隨智者所解，名為如來說法如。如來如實所知，無示無說。何以故？一切諸法不可說相，唯智者能知。凡夫若有所知，皆著文辭。是故佛說文字、語言，即非語言。」

T16n0657_p0203b29佛復告堅意：「一切諸法如日明淨，隨所正觀皆入無際。堅意！一切諸法皆能照明，能起一切智慧光故。堅意！一切諸法無所障礙，如虛空故。堅意！隨著二法，是中如來行無礙眼，堅意！是名法眼。佛以是眼見一切法無障礙相，堅意！是名諸法無障礙門。善男子、善女人若入是門，諸所言說皆有利益，皆無障礙，皆示義趣，皆說深義，無所貪著。

T16n0657_p0203c07「復次，堅意！諸法無垢，不染、不離。堅意！法無所屬，以不受故。堅意！一切法無邊，本末不可得故。堅意！諸有所說文字、語言，當知是中無有文字，亦無語言。堅意！是文字門云何有入？但說是法無有障礙，是名為入。堅意！如是入者，即名非入，入法¹⁸性故。

T16n0657_p0203c13「堅意！如¹⁹來所說諸三昧門，為何者是？堅意！有一相三昧，有眾相三昧。一相三昧者，有菩薩聞某世界有某如來，現在說法。²⁰菩薩取²¹某佛相，以現在前，若坐道場，得無上²²菩提，若轉法輪，若與大眾圍遶說法；取如是相，以不亂念守攝諸根，心不馳散，專念一佛，不捨是緣，亦念是佛世界之相。²³而是菩薩於如來相及世界相，²⁴了達無相。常如是行，常如是觀，不離是緣，是時佛像即²⁵現在前而為說法。菩薩爾時深生恭敬，聽受是法，隨所信解，若深、若淺，轉加宗敬、尊重如來。^＊20-1菩薩住是三昧，聞²⁶說諸法皆壞敗相。聞已，受持，從三昧起，能為四眾演說是法。堅意！是名入一相三昧門。

T16n0657_p0203c26「復次，堅意！^＊20-2菩薩住是三²⁷昧，還能壞滅是佛相緣，亦壞自身；以是壞相壞一切法；壞一切法故，入一相三昧；從是三昧起，能為四眾解說是法。堅意！是名為入一相三昧門方便。

T16n0657_p0204a01「復次，堅意！菩薩緣是佛像，而作是念：『是像從何所來？我何所¹趣？』即知佛像無所從來，我無所至。菩薩爾時作²是念言：『一切諸法亦復如是，無所從來、去無所至。』菩薩如是行、如是念，不久當得無礙法眼；得法眼已，便為諸佛之所知念，諸甚深法皆現在前；以是深法得無礙辯，雖講說法而不見法。堅意！³如來於過去世無礙智慧，亦諸相中智無障礙，於過去世亦不作緣，亦非不知，不隨憶想。堅意！菩薩亦如是，住是三昧，雖演說法不見是法。菩薩住是三昧，深修習故，隨所聞因，緣第二佛，取相現前。若坐道場得⁴無上菩提、若轉法輪、若於大眾圍遶說法，^＊20-3菩薩亦受持是第二佛法，亦不捨本佛相，亦見是佛，^＊23-1而是菩薩俱緣二佛，取相現前，聽受說法。堅意！是亦名為入一相三昧門。

T16n0657_p0204a16「復次，堅意！菩薩以善修習一佛相故，隨意自在，欲見諸佛皆能現前。堅意！譬如比丘心得自在，觀一切入取青色相，能得信解一切世⁵界皆一青相。是人所緣唯一青色，觀內外法皆一青色，於是緣中得自在力故。堅意！菩薩亦復如是，隨其所聞諸佛名字、在何⁶世界，即取是佛及^＊6-1世界相，皆緣現前。^＊20-4菩薩善修習此念佛緣故，觀諸世界盡皆作佛；常善修習是觀力故，⁷便能^＊24-1了達一切諸緣皆為一緣，⁸謂現在佛緣。是名得一相三昧門。」

T16n0657_p0204a26堅意白佛言：「世尊！以何方便得是三昧？」

T16n0657_p0204a27佛告堅意：「於是佛緣繫念，不散不離是緣，是名三昧門。堅意！以是一緣^＊24-2了達諸法，見一切法皆⁹悉等相，是名一相三昧。菩薩住是三昧，又入法門，¹⁰謂一切語皆如來語，一切有身皆如來身，不離如故。

T16n0657_p0204b02「復次，堅意！菩薩聞諸佛名，若二、若三、若四、若五、若十、二十、三十、四十、五十、若百、若千、若萬，若過是數，一時專念，盡現在前，及諸世界、弟子眾數，皆現在前，恭敬，尊重；亦念是佛具足妙身，形色相好，盡現在前，恭敬、尊重。亦復一一取三十二大人之相，及不虛行相、師子奮迅相、無見頂相、象王觀相、取大光相，以信解觀作無量相；亦取諸佛^＊6-2世界之相，以信解觀作無量¹¹淨相；亦取弟子眾，以信解觀作無量相。爾時，作是思惟：『¹²如是諸佛從何所來？我何所至？』即知諸佛及以己身，無所從來亦無所至。如是觀知，如是信解，爾時菩薩作如是念：『¹³如是事中，無¹⁴有定法名為如來。』如是觀時，知一切法空、無所有，一相無相，用無相門入一切法，如是信解，¹⁵達知一切諸法一相。堅意！菩薩能緣諸佛，繫念一處，是名眾相三昧¹⁶門。

T16n0657_p0204b18「堅意！若是菩薩入是三昧，^＊24-3了達諸法一相無相，是名眾相三昧。^＊20-5菩薩住是三昧，所知、所見無非如來，又亦不見、不知如來；所知、所見無¹⁷非是法，亦不見法；所有知、見皆佛弟子，亦不見、不知佛弟子眾；所知、所見無非說法，亦復不見、不知說法；所有見、知無非是緣，亦不見緣；所有見、知無非是辯，亦不見辯；諸有所見無非佛土，亦不見佛土；諸所有見無非世¹⁸界，亦不見世^＊18-1界；諸所有見無非眾會，亦不見眾會。無法不說而無所說，無法不現亦無所現，無不信解亦無信解，無不分別亦無分別，無法不壞亦無所壞，無法不出亦無所出，無法不照亦無所照。堅意！是名諸菩薩三昧門。入是門者，當於諸法得無礙智。能如是觀，名無礙眼；於是事中亦不貪著，是名法眼。堅意！菩薩以是三昧能得無¹⁹礙、無邊辯才。」

T16n0657_p0204c05爾時，堅意菩薩白佛言：「世尊！幾所菩薩於當來世成是三昧，能得無量、無邊辯才？何等菩薩於當來世成是三昧，能得無量、無邊辯才？」

T16n0657_p0204c08「堅意！菩薩若於後世，從比丘所聞是三昧，當知是比丘成是三昧，能得²⁰無邊無量辯才。堅意！如汝所問：幾所菩薩成是三昧，得無邊²¹辯？若人常修是三昧者，²²此則能²³成。得是三昧，亦得無量無邊辯才。堅意！是門能開八百法藏，於今現在阿閦佛土諸菩薩²⁴者，常用是門。堅意！於是一門攝一切法門、諸三昧門，是名重句門。是故，堅意！若人如法欲入法門，是三昧門、重句門者，應當親近諸善知識，問：『云何行？云何觀察？云何修習？』當隨其教，如說修行。

T16n0657_p0204c19「堅意！若有四法，當知是為善知識也。何等為四？一、能令人入善法中；二、能障礙諸不善法；三、能令人住於正法；²⁵四、常能隨順教化。有²⁶是四法，當知²⁷即是善知識也。」

T16n0657_p0204c22爾時，世尊欲明此義而說偈言：

T16n0657_p0204c24「當近善知識，　能障惡法者，
能說佛所讚，　是人應親近。
隨佛道教化，　能生人善法，
如所聞安住，　能增益智慧。
可近法當近，　應遠法當離，
²⁸離於惡法已，　當修佛所讚。
若欲得辯才，　¹亦欲演自²智，
當疾修是定，　常隨善知識。
隨所教修行，　於法無祕悋，
自所得善法，　亦應為他說。
深心行是法，　捨離諸諂曲，
常近善知識，　修行如是法。
故近善知識，　³應離惡知識，
從是得多聞，　疾得是三昧。

T16n0657_p0205a09「復次，堅意！若有四法，當知是為善知識相。何等為四？善知教化；⁴善知修道；知教化過；知修道過。堅意！有是四法，當知是為善知識也。」

T16n0657_p0205a12爾時，世尊而說偈言：

T16n0657_p0205a13「知教化修道，　亦知是過失，
既知是法已，　⁵今住無礙法。

T16n0657_p0205a15「堅意！復有四法，當知是為善知識相。何謂為四？知地、知說、知人、知行。云何知地？隨人知地。云何知人？隨其所行能知，是人住多欲地，是人住多恚地，是人住多癡地，是人住⁶定欲地，是人住⁷定恚地，是人住⁸定癡地，是人住⁹定欲恚地，是人住¹⁰定欲癡地，是人住¹¹定恚癡地，是人住¹²定欲恚癡地。眾生若在三¹³不善等諸地，皆悉能知，知已隨所住地如應教化。隨諸菩薩種種欲樂，¹⁴皆悉能知。堅意！若人^＊23-1成是四法者，當知是為善知識也。

T16n0657_p0205a25「堅意！復有四法，當知是為善知識相。何謂為四？能調伏語；¹⁵令人住甚深法中；能隨時教；隨時消息。」

T16n0657_p0205a27爾時，世尊即說偈言：

T16n0657_p0205a28「知隨人所行，　諸地有差別，
知隨¹⁶地教化，　故能速¹⁷得成。
能說法調伏，　令住甚深法，
隨時而呵責，　亦隨時消息。
雖有善好言，　非時則不受，
是故有智者，　隨時而¹⁸從捨。

T16n0657_p0205b05「堅意！復有四法，當知是為善知識相，則能令人修是三昧。何等為四？能令弟子出家¹⁹行離；又能令人²⁰入深法觀；能令住定；於一切緣而無²¹所礙，離於諸相。堅意！有是四法，當知是為善知識也。」

T16n0657_p0205b09佛說偈言：

T16n0657_p0205b10「若人讚出家，　及²²行離住處，
令弟子住中，　是名善知識。
令住第一義，　甚深妙法中，
令住無相定，　是真善知識。

T16n0657_p0205b14「復次，堅意！菩薩²³若成四法，能修習是三昧。何謂為四？捨離自心，隨順師意；離²⁴於諸緣；為是三昧常勤精進，終不懈息；亦為欲得是三昧故，樂住閑處，離眾憒閙。菩薩^＊23-1若成是四法者，能得習是三昧。

T16n0657_p0205b18「堅意！菩薩復有四法，能疾得是三昧。何謂為四？善取佛相，乃至夢中亦見諸佛；善取說法相，乃至夢中亦得聞法；為眾生說而不疲惓；得深法忍壞諸法故，行無依定，隨離心故。堅意！菩薩有是四法，能疾得是三昧。」

T16n0657_p0205b23爾時，世尊說此偈言：

T16n0657_p0205b24「是人不捨，　諸世尊相，　常緣佛相，
不離目前。　具足見佛，　相三十二，
聽佛說法，　諦取是相。　於深²⁵必定，
法中得忍，　不依禪定，　樂隨離心。
非滅法故，　壞裂諸法，　諸法非法，
是人所樂。　觀諸相時，　無所分別，
信解諸法，　皆是佛身。　不著言辭，
不隨他語，　自知是相，　亦為人說。
菩薩若得，　如是法忍，　是名智者，
逮是三昧。　近善知識，　修佛讚法，
教化眾生，　住深定法。　堅意菩薩，
若有四法，　則能修習，　逮是三昧。

T16n0657_p0205c07「何謂為四？善知緣相；善分別緣；善知轉緣；善知本行。有是四法，則能²⁶速成²⁷了達是定。」

T16n0657_p0205c08爾時，世尊而說偈言：

T16n0657_p0205c10「菩薩多聞有智者，　應為他說是三昧，
又從諸佛聞善法，　亦應為人而演說。
以緣佛身諦取相，　修是寂滅妙三昧，
又於²⁸諸世尊身²⁹相，　深取種種差別相。
三十二相及身相，　形相色相光明相，
面貌眉間白毫³⁰峙，　當取如是人尊相。
取是諸相在現前，　常當觀察差別相，
亦緣各各諸身分，　不以一法為佛身。
以心分析諸佛身，　是³¹心無形本性淨，
³²雜雜隨緣念念滅，　在緣會生各異相。
既知心相不暫停，　當知是緣亦生滅，
是法皆從分別生，　若無分別是最樂。
善知心性是轉相，　亦知諸緣是轉相，
知世^＊18-2界空皆如炎，　能知是已念不亂。
能如是知諸法義，　即能變化多佛相，
而於佛相無所著，　知諸世^＊18-3界皆空故。
於諸緣中³³不取相，　當知身心是轉相，
如是法中能³⁴了達，　故能疾得是三昧。
於說法時現神力，　亦於所說無錯謬，
能令眾生起善福，　亦能疾得如是法。

T16n0657_p0206a01「堅意！菩薩有四法能¹成是三昧，^＊1-1成已能為他說。何謂為四？為得是三昧故，勤²行不息，晝夜經行；若欲坐時，先念諸佛坐於道場，³今現在前；法施眾生，無所悋惜，於說法者⁴現如世尊；分析自身，不依⁵於法，以無依⁶止為眾說法。菩薩能如是行、如是念、如是緣，安處法座，廣行法施，得是三昧，或有菩薩從法座起得是三昧。

T16n0657_p0206a08「復次，堅意！菩薩^＊23-2若成四⁷法，⁸得是三昧。何謂為四？⁹菩薩為出家人，修遠離行，捨憒閙故；但畜三衣，離貪著故；於在家眾及出家眾不作¹⁰諸緣，離非時過故；得深法忍，樂空寂故。堅意！菩薩^＊1-2成是四^＊7-1法，^＊8-1得是三昧。

T16n0657_p0206a12「堅意！在家菩薩^＊23-3若成四法，能得是三昧。何謂為四？菩薩若在居家，受持五戒；常日一食，依^＊5-1於塔廟；廣學多聞，^＊15-1達知諸論；亦應親近諸善知識，善能教化是三昧者。堅意！在家菩薩有是四法，¹¹能¹²得是三昧。

T16n0657_p0206a17「復次，堅意！¹³在家、出家菩薩^＊23-4若成四¹⁴法，得是三昧。何謂為四？具足¹⁵持戒，淨行活命，離諸疑悔；為是三昧不貪身命，不依^＊5-2於法；隨所從聞及能教化是三昧者，於是人中生世尊想；修習¹⁶如是念佛三昧時，應離慳心。堅意！若有在家、出家菩薩有此四法，¹⁷得是三昧。

T16n0657_p0206a23「堅意！若人發大乘心，欲得是三昧，當修四益法。何謂為四？應順觀身，不生身覺；應順觀受，不生受覺；應順觀心，不生心覺；應順觀法，不生法覺。堅意！菩薩^＊1-3成是四法者，助是三昧。」

T16n0657_p0206a27爾時，世尊欲明此義而說偈言：

T16n0657_p0206a28「菩薩應修習，　佛所讚念處，
比丘自行處，　能得是三昧。
¹⁸常應分析身，　亦不應依止，
以無依止心，　當得是三昧。
於受心法中，　亦無所依止，
是法不思議，　當得是三昧。
應修習四禪，　及修四正勤，
不依止是法，　當得是三昧。
於四如意足，　及四無礙智，
當修習是法，　莫生慳悋心。
應安住戒¹⁹中，　親近善知識，
說是三昧者，　應生世尊想。
以多聞為本，　從是起三昧，
隨諸佛所說，　如教而修學。
是名為上眼，　法眼無有上，
是中無障礙，　以教化眾生。
是眾經之本，　能生多聞法，
菩提從此成，　是故²⁰常修學。
佛所有十²¹方，　及四無礙智，
皆從是中出，　是故當修學。
菩薩能得是，　佛所說三昧，
是人說法時，　辯才不可盡。
是人於諸法，　²²能達知等相，
如海無增減，　無能窮竭者。
若得是三昧，　不隨他人教，
若聽受法時，　不觀他人說。
諸天鬼龍王，　夜叉緊陀羅，
人非人眾等，　觀菩薩所說。〔
²³此下丹、鄉有　²⁴皆言云何²⁵住？　云何而修學？
從何得此法？　今為我等說。〕
住是三昧故，　知眾生深心，
亦知心所樂，　隨宜為說法。
今我是經中，　有所說諸佛，
住是三昧故，　悉知其名字。
亦能知諸佛，　所說種種法，
隨心所緣念，　即時皆能知。
一切諸世尊，　所有弟子眾，
住是三昧故，　皆悉能²⁶見知。
知諸佛世界，　種種莊嚴事，
亦知彼²⁷受量，　得是三昧故。
知諸劫歲數，　及日月時節，
十方世界中，　諸佛兩足尊。
皆知是諸佛，　亦知是佛土，
亦知諸世尊，　若干差別名。
善修是三昧，　故能悉知見，
亦知諸世尊，　所有弟子眾。
為眾所說法，　皆悉能知見，
一切佛所行，　及諸深妙法。
善習三昧故，　皆悉能知見，
於未來世中，　無量諸世尊。
²⁸字名及種姓，　一切悉^＊26-1見知，
亦知其壽量，　及諸弟子眾，
所說諸經法，　皆能悉了知，
知諸佛世界，　及種種莊嚴。
諸佛滅度後，　法住之久²⁹近，
住是三昧中，　皆悉知此事。
故求多聞者，　當修是三昧，
³⁰常修是三昧，　^＊15-2達知諸義趣。
當知是三昧，　入佛智初門，
從是生眾³¹生，　亦生佛智慧，
亦於中出生，　無量諸¹福德。
若有人發心，　求無上菩提，
盡供過去佛，　及諸弟子眾，
為供一一佛，　及諸弟子眾，
能捨滿三千，　大千界珍寶，
以爾所財寶，　具滿一劫中，
皆如是供²給，　諸佛及聖眾；
於未來世中，　所有諸世尊。
亦皆盡供^＊2-1給，　及諸弟子眾。
堅意汝當知，　是人所得福，
求佛無上法，　不可思議智。
若人求佛道，　修習是三昧，
從是三昧故，　多聞轉高勝。
既得多聞已，　廣為眾生說。
是福過於彼，　不可得思量，
是福無有量，　能增長智慧。
若修是三昧，　不須供³諸佛，
若以⁴香塗香，　衣食⁵及湯藥，
以此供^＊3-1諸佛，　不名⁶為真⁷供。
如來坐道場，　所得微妙法，
若人能修學，　是真供^＊3-2諸佛。
若求佛道者，　欲得見諸佛，
應勤修是法，　疾得是三昧。
若聞是三昧，　能生歡喜心，
當知是眾生，　曾見數千佛。

T16n0657_p0207a26「復次，堅意！若善男子、善女人求佛道者，供^＊2-2給、⁸嚴飾如來塔廟，則得具足四大淨願。何謂為四？能得第一⁹淨妙色身；能得常生離諸難處，亦能堅¹⁰心受持善法；能見諸佛，得不壞信；漸當逮得無上菩提，轉妙法輪；是名為四。」

T16n0657_p0207b01爾時，世尊欲明此義而說偈言：

T16n0657_p0207b03「智者能供^＊2-3給，　諸佛尊塔廟，
能具聖所讚，　四種大淨法。
常生離難處，　能得正¹¹真見，
常能見諸佛，　見已心¹²亦淨。
得深¹³信堅固，　不動如須彌，
¹⁴畢定¹⁵得佛¹⁶智，　速轉無上輪。

T16n0657_p0207b09囑累品第三十五

T16n0657_p0207b10「復次，堅意！若善男子、善女人發大乘心，若佛現在、若滅度後，眾華瓔珞若上華香¹⁷以為供養。¹⁸以是緣故，¹⁹得八具足：²⁰福身色具足、財物具足、眷屬具足、²¹持戒具足、禪定具足、²²多聞具足、智慧具足、所願具足；是名八具足^＊20-1福。」

T16n0657_p0207b15爾時，世尊欲明此義即說偈言：

T16n0657_p0207b16「若求佛道者，　供^＊2-4給佛塔廟，
世世得²³福報，　汝當一心聽。
常具足身色，　見者心²⁴得淨，
福德大財富，　及得善眷屬。
安住於戒^＊19-1中，　能深入禪定，
得多聞智慧，　無量如大海。
諸有所願求，　皆悉能²⁵具成，
世^A1間中尊上，　第一良福田。
以是善根故，　得相三十二，
相相各明顯，　以²⁶是嚴其身。
是一一諸相，　以眾好^＊8-1嚴飾，
一一諸相²⁷中，　各有²⁸八十光；
是一一光中，　其明甚清徹，
於八十種好，　亦出諸光明。
從²⁹諸善業³⁰緣，　亦從願故生，
隨諸願差別，　故得如是相。
足輪相一³¹指，　以眾好莊³²校，
是^＊20-2福德神力，　汝當一心聽。
我是足指中，　有好名照明，
有光³³名極高，　安住於此中，
能演出光明，　猶如³⁴過愛珠，
是光如半月，　在於須彌山。
有相名堅集，　有八十億光，
諸光各有名，　亦各有明色。
我從一光邊，　出千種色明，
圍遶大千界，　下方作佛事。
我今若普放，　善業所得光，
世^＊18-4界若³⁵大小，　一切皆迷悶。
從是光現無量佛，　遣到十方諸世界，
廣化眾生作佛事，　有如是等神通力。
我有三昧能普照，　用是三昧見世^＊18-5界，
此三昧名須彌相，　是中有光名善法。
有三昧名首楞嚴，　於一切中為最勝，
因³⁶以淨心故能得，　通達十方無罣礙。
有人見佛現滅度，　或有見佛初入胎，
有人見生無所畏，　其心安靜行七步，
或有人見坐道場，　謂我方今始成佛，
³⁷又復見我轉法輪，　^＊37-1又見³⁸修行菩薩道，
汝等觀是三昧力，　佛住是中得自在。
有人知我壽劫數，　或有知我壽半劫，
有見我壽一小劫，　若二三四若過是，
有見我壽一億歲，　^＊37-2又見過是若復少。
此閻浮提世界人，　知我壽命八十歲，
^＊37-3又見我壽一日夜，　^＊37-4又人知我壽長遠，
或有三千大千界，　謂我壽天一日夜。
我知是人心喜樂，　隨其所樂為說法，
隨眾所應為示現，　各各自謂為我說，
見¹以歡喜生信解，　是佛希有神通力。
我若示汝所為事，　一切凡夫皆狂惑，
如來所行所為事，　汝等設見亦不識，
菩薩若知我深行，　是人便能轉法輪。
諸說法者各所樂，　不能盡知我所行，
若不能知普智行，　是人所說甚微淺，
若聞是法心退沒，　我以是故無所說。
若人能知普智行，　是人心終不退沒，
知一切法皆²悉等，　是人隨順我所行。
堅意當知是³諸經，　於將來世無受者，
唯除此會八菩薩，　今於我前合掌立。
堅意當知如是人，　則能知我甚⁴深行，
亦為先⁵會法之首，　常能照然佛法炬，
常教眾生菩提心，　常為諸佛所稱⁶歎。
如今於我現前立，　過去佛⁷前亦如是，
如恒沙數諸世尊，　是人皆⁸現於前立。
時五百人從坐起，　合掌白言當護法，
皆是佛聽護法者，　堅意汝亦在是數。
復有八十菩薩起，　皆為⁹救護佛法故，
世尊我於¹⁰未來世，　受持佛法如說行，
¹¹當於濁亂惡世中，　廣¹²說流布是法種。
世尊尋便為授記，　即飛空中七多羅，
八十億人得深喜，　各各自聞得¹³受記。」
爾時佛告阿難曰：　「汝能於後惡世中，
受持如是^＊3-1諸經不？」　答言：「世尊！我不堪。」
佛知故問迦葉言：　「汝能於我滅度後，
受持如是諸經不？」　答言：「世尊！我不堪。
我能把持三千界，　及大海水諸山林，
諸餘麁重悉能持，　不能惡世護持法。
今世比丘¹⁴多¹⁵弊惡，　不隨世尊所教法，
何況世尊滅度後，　誰能信受是深¹⁶經？
必當語我如是言，　汝年老耄無智慧，
云何反能教我等，　利根聰辯解義者？
世尊！如是弊惡人，　樂世文頌外道論，
捨離甚深禪定樂，　皆悉樂著世¹⁷俗事。
多欲難滿無厭足，　貪著美味求利養，
我不能救是惡人，　見已反增我憂惱。
我在空閑獨處時，　釋¹⁸梵諸天來語我：
『¹⁹我世尊說如是法，　令多眾生²⁰住聖道，
有某比丘得無漏，　某得神通到彼岸。』
我聞是已心²¹喜悅，　而答釋言何足怪！
於後惡世釋^＊18-1梵天，　來至我所啼哭言：
『大德當知佛法壞。』　我聞是已懷憂惱，
不能廣說是罪緣，　亦復不能持此經，
亦不能為作證明，　惡世比丘難與²²言。」
時諸天神皆啼哭，　爾時佛告迦葉言：
「我亦先知汝不能，　受持²³擁護我法種，
我諸聲聞弟子等，　無能受持如是經。
但諸菩薩承佛力，　則能受持如是法，
於後惡世或生疑，　我今當斷此人惑。
是經何故先來無，　但是比丘自造作？
或見是經多無量，　為讀誦故心驚²⁴畏，
是經廣博多散亂，　誰能讀誦令究竟？
若人今見汝問我，　亦聞我今為汝說，
是人於後甚惡世，　能聞是經得歡喜。」
佛說如是護法時，　無量眾發菩提心，
是^＊3-2諸眾生皆念言：　「我於來世聽是法，
後當供²⁵奉諸世尊，　一心求覓佛²⁶大智，
供^＊2-5給舍利及塔廟，　種種嚴飾尊形像。」

T16n0657_p0208c06爾時，阿難從坐而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌白佛言：「世尊！當何名²⁷為此經？云何受持？」

T16n0657_p0208c08佛告阿難：「此經名為『攝諸善根』，亦名『²⁸福德所依』，亦名『安慰諸菩薩心』，亦名『菩薩所問』，亦名『斷一切眾生疑』，當如是持。」

T16n0657_p0208c10佛說是經²⁹已，慧命阿難、堅意菩薩、諸天、龍、神、³⁰乾闥婆、阿修羅、人非人等一切大眾，皆大歡喜，信受佛語。

T16n0657_p0208c13佛說華手經卷第十