佛說華手經 (T0657)

T16n0657_p0191c21佛說華手經卷第九

T16n0657_p0191c23後秦龜茲國三藏鳩摩羅什奉　詔譯

T16n0657_p0191c24不退⁴⁹轉品第三十

T16n0657_p0191c25佛告舍利弗：「如來今當斷汝等疑，亦令將來讀誦是經說者、受者皆得斷疑。舍利弗！如來名為一切智者、一切見者、一切說者，無法不見、無法不聞、無法不覺、無法不知，¹了達三世，無所罣礙。舍利弗！如來名為無等等者，於一切法悉得²正解，自然自在，無有所³歸。如來今欲於大眾中作師子吼，置是愚人行邪道⁴法，不須廣說。若善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，於是法中應當一心勤行。⁵何以故？應作是念：『諸佛無量阿僧祇劫所集阿耨多羅三藐三菩提法，我於是中若生懈怠，必當不信、違逆不受，不能⁶達知。』

T16n0657_p0192a11「舍利弗！菩薩若行四法，則壞諸佛無上菩提。何謂為四？⁷離於善友屬惡知識，隨其所學毀壞大乘，是名初法。又，舍利弗！菩薩有所得見深計我心，聞甚深經便大驚⁸畏，當墜大坑，是第二法。又，舍利弗！菩薩⁹雜學外道經書，巧於諍論，多人所敬，是人不能自調伏心，亦復不能調伏諸法，不調伏故不¹⁰行大乘，是第三法。又，舍利弗！菩薩毀禁、不能隨順佛所制戒，聞是深空、¹¹淨妙戒法，心不^＊1-1了達，不能信樂、違逆不受，是第四法。菩薩有是四法¹²不能信受，毀壞菩提。」

T16n0657_p0192a22爾時，世尊欲明此義而說偈言：

T16n0657_p0192a24「若近惡知識，　亦隨其所行，
故不樂佛道，　壞無上菩提。
雜學外經典，　善巧諸諍論，
其有發言者，　即皆能破壞。
雖自稱智者，　而實是愚癡，
以¹³如是緣故，　不信¹⁴於菩提。
若人貪著我，　¹⁵隨有所得見，
聞是甚深法，　而生大驚^＊8-1畏。
是人不能解，　如實空寂¹⁶滅，
不^＊1-2了達菩提，　¹⁷亦不能信樂。
以破戒¹⁸緣故，　能起不善業，
不能隨順學，　如佛所說戒。
惡口而兩舌，　好出他人過，
如是不善人，　無惡而不造。
是故當遠離，　不信菩提道，
隨我所讚法，　常當勤修學。
若人欲見佛，　欲知如是法，
當安¹⁹隱持戒，　從是生真智。
若人持淨戒，　菩提心轉固，
以²⁰深淨持戒，　能滅惡覺觀。
故求菩提者，　當^＊20-1深淨持戒，
是人於佛道，　無有所疑難。

T16n0657_p0192b17「又，舍利弗！菩薩有四法能護佛道。何謂為四？自行持戒，深發善心，安住戒²¹中；博聞正典，不雜邪論；聞佛經法，能勤讀誦；常樂獨處，順遠離行。舍利弗！菩薩²²若成如是四法，能護佛道。」

T16n0657_p0192b21爾時，世尊欲明此義而說偈言：

T16n0657_p0192b22「菩薩住戒^＊21-1中，　不以戒自高，
更求甚深法，　決定微妙義。
以第一²³深法，　求無上菩提，
但修佛正法，　不習外道論。
終不樂讀誦，　路伽耶經典，
不好譏刺論，　但²⁴擁護佛法。
常行寂滅法，　樂住空閑處，
無有諸色欲，　能嬈亂心者。
我今所讚歎，　是微妙四法，
為成佛道故，　汝等當修學。
我於世世中，　常行如是法，
^＊24-1擁護佛法已，　故能成大智。
護持佛法故，　不墮賤惡道，
常生尊貴處，　為眾所侍衛。
能得大財富，　而不為放逸，
速以造福業，　知財無常故。
若施則屬我，　不施非己物，
我身及財產，　命終皆捨去。
能得善眷屬，　亦得善知識，
父母諸親族，　能令住佛法。
常樂行善法，　亦令他信樂，
以是得大喜，　我修正法故。
常生於世間，　富貴族姓家，
所生不放逸，　常樂行善法。
於身命財利，　不生堅固想，
諸佛甚難值，　無難處亦難。
見佛得無難，　能起大利益，
心常樂出家，　因是生智慧。
心生大²⁵喜悅，　²⁶而求最勝慧，
常安住法中，　能起無上道。

T16n0657_p0192c23「又，舍利弗！菩薩有四法，心常^＊25-1喜悅，修道自慰，能自了知，必當作佛，名聞十方。何謂為四？內外所有²⁷能盡惠施；安住戒^＊21-2中修諸²⁸福德；於眾智中為最尊勝；為深法故不惜身命，²⁹有讀誦是深經者，能加供³⁰奉禮敬救護。具此四法，心常^＊25-2喜悅，能自安慰，我必作佛，名聞十方。」

T16n0657_p0192c29爾時，世尊欲明此義而說偈言：

T16n0657_p0193a01「悉捨諸財產，　安住淨戒^＊21-3中，
¹眾智中最勝，　不疑空寂法。
若見有讀誦，　受持及演說，
如是深經者，　供以眾樂具。
是故此菩薩，　常喜心行道，
能自²記作佛，　³常為世中尊。
若過去未來，　今現在諸佛，
皆為授記言，　汝必當逮覺。
若人⁴隨學此，　諸佛所學法，
當知是菩薩，　安住無上道。
此法佛所讚，　諸菩薩所行，
是人住其中，　故能成佛道。
譬如以坏瓶，　從高而墜下，
中間無⁵有礙，　當知必破壞。
菩薩亦如是，　能修習此道，
中間無⁶礙者，　必當得作佛。
譬如人織作，　以經緯相次，
於中無妨礙，　能速得成就。
菩薩亦如是，　常修習此法，
於中不懈⁷怠，　乃至得⁸成佛。
若人於良田，　⁹稼植諸果樹，
時時加溉灌，　漸令得滋茂。
隨時而養護，　為障風寒熱，
此樹漸增長，　榮欝妙華實。
其蔭甚清涼，　令人樂止息，
華果給眾生，　為之作利益。
菩薩亦如是，　始種菩提心，
漸修菩薩道，　諮問多聞者。
以時行¹⁰惠施，　常淨持禁戒，
諸餘菩¹¹薩法，　亦行不懈息。
如是次第行，　當坐於道場，
壞破諸魔¹²軍，　¹³成無上菩提。
隨時轉法輪，　世¹⁴界所不轉，
漸度脫眾生，　將導無量眾。
如是¹⁵大智人，　發此無上心，
世世不退轉，　乃至成菩提。
是故汝等今，　當漸修此法，
時至當作佛，　隨時轉法輪。

T16n0657_p0193b10「又，舍利弗！菩薩有四法，終不退轉無上菩提；捨身當為轉輪聖王，得隨意福，得大身力，如那羅延；作轉輪王，捨四天下而行出家；既出家已，能得自在，修四梵行；命終當得生梵世上，作大梵¹⁶天。何謂為四？舍利弗！菩薩若見塔廟毀壞，當加修飾，乃至一塊、若一^A1摶泥，是為初法，乃至得作大梵天王。又，舍利弗！菩薩若於四衢道中，多人觀處，起佛塔廟，造立形像，為作念佛¹⁷善福之緣，若轉法輪及出家相、若坐道場若壞魔軍、若現神¹⁸力、若般¹⁹涅槃、若從天上來下之相，是第二法，乃至得作大梵天王。又，舍利弗！菩薩若見²⁰比丘僧壞為二部²¹眾，諍訟瞋恚互相過惡，菩薩爾時勤求方便令其和合，是第三法，乃²²至得作大梵天王。又，舍利弗！菩薩若見佛法欲壞，能讀、誦、說乃至一偈，令法不絕，勤行²³修集，為護法故，²⁴敬養法師，專心護法，不惜身命，是第四法。菩薩^＊22-1若成是四法者，世世轉身作轉輪王，得大身力如那羅延，捨四天下而行出家；既出家已，能得隨意修四梵行，命終²⁵當得生梵世上，作大梵王。」

T16n0657_p0193c01爾時，世尊欲²⁶重明此義而說偈言：

T16n0657_p0193c03「若見佛塔壞，　能勤加修飾，
菩薩以是故，　當得大身力。
於四衢道中，　造立佛塔廟，
顯示佛²⁷德相，　令眾心²⁸得淨。
故獲大²⁹福報，　名聞廣流布，
亦得大眷屬，　多人所稱讚。
³⁰若見僧毀壞，　更共相諍訟，
方便令悔過，　還使得和合。
³¹以是福緣故，　勇健無能勝，
能獲大身力，　猶如那羅延。
見佛法欲滅，　無有信受者，
能一心³²救護，　不貪惜身命。
見護持法者，　加供³³奉禮敬，
為諸天侍衛，　諸佛所護念。
以^＊32-1救護法³⁴者，　當為轉輪王，
遊行四天下，　以法化諸國。
雖治諸國³⁵界，　而不為放逸，
能惡厭眾欲，　捨國行出家。
能修³⁶樂四禪，　具諸神通力，
淨修四梵行，　常樂諸³⁷善福。
於此命終已，　得生梵世上，
於諸梵天中，　³⁸當為自在王。
是四上妙法，　諸佛所稱讚，
我本為菩薩，　亦親近修習。
隨所聽聞法，　如說而修行，
具足到彼岸，　逮³⁹無上菩提。
若人能修學，　我本所行法，
世世常尊貴，　大力難沮壞。
^＊3-1常得人中尊，　忉利諸天王，
亦於欲界中，　得作自在王。
又至色界中，　而作自在王，
一切處尊貴，　誰不行是道！
能淨持禁戒，　¹能深有慚愧，
所願皆²得成，　住諸^＊37-1善福本。
勤修行³不怠，　具⁴行忍禪定，
得無上^＊15-1大智，　明了一切法。
百千萬億種，　無量方便^＊4-1法，
皆悉能成辦，　⁵速知其義趣。
能於一句中，　演散無量義，
善巧眾⁶技術，　常於中最勝。
常得大智慧，　辯才無有量，
專心行菩⁷薩，　捨離餘智慧。
常行質直心，　善修正見故，
能得值諸佛，　捨離一切難。
是乘為最大，　諸佛之所讚，
於是微妙乘，　不限諸過咎。
不限諸盲者，　亦不限聾者，
及癃殘百⁸病，　瘖瘂諸醜陋。
亦不限貧窮，　及失^＊28-1福德者，
不限造惡業，　惡趣因緣者。
誰聞讚是乘，　無一切諸惡，
而當不修學？　唯除樂惡者。
是故求智者，　當求是佛慧，
修學此⁹慧故，　到諸法彼岸。
我世世所生，　常處尊貴家，
端正力勇¹⁰健，　具足諸眷屬。
我初不懈怠，　勤修行精進，
^＊1-1能淨持禁戒，　常一心¹¹行慧。
隨我過去世，　所修行善法，
¹²令皆受¹³是報，　汝等且具觀。
過百千萬億，　無數那由他，
於爾所世界，　我智悉通了。
亦悉知是中，　一切眾生心，
又知其所行，　及深心所樂。
我知其所應，　化以菩提心，
亦知調伏心，　又能令熾然。
我以佛眼見，　是世界眾¹⁴心，
知所應教化，　拔濟生死中。
隨時往說法，　教化示導之，
現諸神通力，　皆令得歡¹⁵悅。
眾生若貪著，　身色及財富，
為現諸過失，　因是得涅槃。
若人有¹⁶深縛，　依¹⁷於諸邪見，
亦為示有見，　令知其過咎。
隨眾¹⁸生所貴，　種種諸形色，
我即為化現，　示令知正道。
是人得法已，　歡¹⁹悅心加敬，
即念言是佛，　愍我故教化。
即時歸²⁰依我，　又歸^＊20-1依聖法，
然後漸令得，　拔諸苦惱箭。
為是人說法，　令得寂滅道，
是人聞我法，　漸漸至涅槃。
如我知現在，　諸法悉無礙，
於²¹過未來世，　其智亦如是。
佛身甚高大，　不可得限量，
大神通力者，　尚無能見頂。
佛力無有量，　亦無有邊際，
以是無量力，　彌覆恒沙界。
何等是如來，　真實形色相？
一切眾生類，　無能限量者。
若有眾生來，　欲見佛形色，
即見種種身，　不能取定相。
見佛變化身，　心得大歡^＊15-1悅，
種種稱讚我，　是則為錯謬。
一切眾生類，　無能見佛身，
乃至以天眼，　亦所不能覩。
汝等今所見，　是佛神通力，
真佛身相者，　不可得思議。
佛於一毛孔，　所現神通力，
所利益眾生，　尚不可思議。
於一毛孔中，　出無數億光，
能過²²恒河沙，　無量諸世界。
汝等今²³讚我，　真坐於此眾，
十方世界中，　亦各自謂爾。
我以一切智，　說佛智慧力，
猶尚不能盡，　²⁴而況諸聲聞！
諸佛難思議，　法亦難思議，
若能信此者，　²⁵報亦難思議。」

T16n0657_p0194c24爾時，會中有七歲童子，名曰²⁶撰擇，從坐而起，合掌向佛而說偈言：

T16n0657_p0194c26「世尊我發心，　願當如法王，
聞不思議法，　而發大莊嚴。
請一切眾生，　設大法施會，
作是師子吼，　如所說能成。
世尊我從今，　永不貪家屬，
今於佛法中，　出家修正道。
出家¹修進行，　及禪定智慧，
故逮是正覺，　²今我亦修學。
我深生欲樂，　願速聽出家，
剃³髮被法服，　^＊3-2常修行上法。
當以知見力，　⁴簡擇是世⁵界，
我當為世尊，　唯願聽出家。
我無眾生想，　無有眾生故，
達知是法已，　當為眾生說。
破魔軍眾已，　恐怖諸外道，
壞裂邪見網，　為眾作大利。
我行安⁶樂道，　能至於^＊19-1涅槃，
是道無生相，　故不可思議。
除斷⁷我癡冥，　法明照⁸於世，
當說如實法，　隨諸法性相。
得大神通力，　現諸希有事，
眾生若見者，　漸斷一切疑。」

T16n0657_p0195a19爾時，世尊告^＊26-1撰擇言：「善哉，⁹善哉！童子！汝於我法欲出家¹⁰也。」

T16n0657_p0195a20「唯然，世尊！」

T16n0657_p0195a20即時，如來而說偈言：

T16n0657_p0195a22「雖不服染衣，　心無所染著，
則於佛法中，　¹¹是名真出家。
雖不除飾好，　能斷諸結縛，
心無縛無解，　是名真出家。
雖不受禁戒，　心常離諸惡，
開定慧¹²德行，　是名真出家。
雖不受持法，　能壞諸法故，
離一切¹³法相，　是名真出家。
若不分別我，　亦不得眾生，
而心不退沒，　是¹⁴名發菩提。
若發菩提心，　不得¹⁵盡心相，
無得而不動，　是人不可壞。」

T16n0657_p0195b05爾時，舍利弗作如是念：「今此童子，發意已來其已久如，佛乃為說是甚深法。」時舍利弗以偈問佛：

T16n0657_p0195b08「是^＊26-2撰擇童子，　所行為多少，
聞是甚深法，　而心不驚畏？
是人於先世，　曾見幾所佛，
聞此甚深法，　即便能信受？
曾從幾如來，　聞如是深法，
今聞世尊說，　而心不退沒？」

T16n0657_p0195b14即時，世尊以偈答曰：

T16n0657_p0195b15「是^＊26-3撰擇童子，　曾於此世界，
從無量諸佛，　聞是甚深法。
我知此童子，　鴦伽摩伽國，
所¹⁶聞諸佛¹⁷法，　修行菩^＊7-1薩道。
能明了達知，　陰界¹⁸并諸入，
及¹⁹知三脫門，　是處²⁰及非處。
迦尸憍薩羅，　此中所聞法，
我皆悉知見，　亦如上二國。
是撰擇童子，　²¹已到智彼岸，
善法極增長，　故得如是智。
算數諸²²伎藝，　及世^＊5-1界文頌，
如是²³諸智事，　悉皆²⁴不忘失。
一切世^＊5-2界智，　無不可²⁵廢忘，
出世²⁶之智慧，　²⁷謂知諸法空。
若人能^＊1-3了達，　一切法空相，
經歷無量劫，　終不失此智。
是名大智慧，　能滅諸煩惱，
樂此空智者，　於法無惱患。」

T16n0657_p0195c04時舍利弗問童子言：「汝於佛法欲出家^＊10-1也？」

T16n0657_p0195c04童子對曰：「不欲出家！我今即為已出家也。」

T16n0657_p0195c05時舍利弗以偈問曰：

T16n0657_p0195c07「我今不見汝，　身被染法服，
亦不剃鬚髮，　云何言出家？
汝亦無應器，　和²⁸尚阿闍梨，
又不受禁戒，　云何名出家？
於何²⁹眾受戒，　誰為白羯磨？
此是佛法中，　次第出家法。
汝無此眾事，　云何名出家？
如是³⁰諸所問，　當見如實答。」

T16n0657_p0195c15時^＊26-4撰擇童子以偈答曰：

T16n0657_p0195c16「若不著袈裟，　不著非袈裟，
不捨不受法，　名著真袈裟。
我受智袈裟，　不生諸憂惱，
是衣淨無垢，　我常著此服。
斷除諸結使，　則為剃³¹髮鬚，
慧³²力所斷故，　後更不復生。
我器不思議，　能受一切法，
不盈亦不減，　常持眾善法。
我自行善法，　終不從他受，
自成一切智，　是受具足戒。
佛為我羯磨，　觀³³諸法等故，
常修行佛道，　隨逐於諸佛。
是名我出家，　亦是我戒法，
是則我衣鉢，　亦是白羯磨。
我所行無量，　於尊法造業，
從一佛國¹界，　復至一佛²土。
安處於道場，　行不思議施，
我終不獨³食，　當共無量眾。」

T16n0657_p0196a05爾時，世尊諦視童子，即時童子鬚髮自墮，袈裟著身，如新除髮。七日之後得五神通，即於其處忽然不⁴見。時此世界地大震動，眾生⁵恐畏，天鼓自鳴，百千伎樂同時俱作；有大光明，普照天地。時佛微笑，種種妙色無量焰光從口而出，三遶世界，還從頂入。

T16n0657_p0196a10爾時，阿難偏袒右肩，合掌向佛，以偈問曰：

T16n0657_p0196a12「眾中最勝調御師，　行上⁶福德巍巍尊，
智慧通達無障礙，　今問普智無上覺。
世尊何⁷緣故微笑？　佛不妄笑必有因。
誰應從佛得⁸受記？　唯願世尊斷我疑。
世尊口出大光明，　其明普照諸世界，
周匝遶此世界已，　還從頂上入不⁹現。
當為何人作利益？　誰於佛慧得^＊8-1受記？
故使世尊現微笑，　大光普照佛世界。
今是世界悉莊嚴，　一切眾生皆悅樂，
而心安¹⁰靖不放逸，　現如是等神通力。」

T16n0657_p0196a22佛告阿難：「汝今見是^＊26-5撰擇童子，身被法服，即於此處忽然不現耶？」

T16n0657_p0196a23阿難對曰：「唯然，已見。」

T16n0657_p0196a23「阿難當知，今是童子於此滅已，即便現於阿閦佛^＊2-1土妙喜世界，盡彼壽命淨修梵行，即於是身續增其壽。如此天帝釋提桓因，即於現身更增壽命。^＊26-6撰擇童子即以此身，從一佛土至一佛土，亦於諸國續增壽命。如是展轉經歷無量阿僧祇劫，未曾離佛。於諸佛所，皆以現身續增其壽。過是無量阿僧祇劫，然後當得無上菩提，¹¹得成¹²為佛，號¹³曰大智^＊26-7撰擇，其佛世界名常照明。阿難！彼土眾生終不受胎，皆悉化生，於蓮華上結¹⁴加趺坐。彼佛國^＊1-1界具如是等種種眾妙^＊6-1福德莊嚴。

T16n0657_p0196b05「阿難！菩¹⁵薩有四法，轉身當作善來比丘，終不受胎，蓮華化生，即於現身續增壽命。何謂為四？自樂出家，亦勸他人令行出家，亦為佐助出家因緣；¹⁶即出家已，為之說法，示教利喜，是名初法。復次，阿難！菩薩自能勤¹⁷行求諸佛法，亦化他人¹⁸勤行求法，是第二法。復次，阿難！菩薩自行¹⁹和忍，亦化他人令住忍中，是第三法。復次，阿難！菩薩自能習行方便深發大願，亦化他人，令行方便及發大願，是第四法。阿難！菩薩²⁰若成是四法者，轉身當作善來比丘，終不受胎，蓮華化生，即於現身續增壽命。

T16n0657_p0196b17「復次，阿難！菩²¹薩^＊20-1若成四法，終不退失無上菩提。何謂為四？菩薩堅固深發無上²²菩提之心；常樂見佛；聽法無厭；常行實語，不樂欺誑。阿難！菩薩^＊20-2若成是四法者，於²³無上菩提終不退轉。」

T16n0657_p0196b21即時，世尊欲明此義而說偈言：

T16n0657_p0196b22「堅固深發心，　常樂見諸佛，
聽法無厭足，　常住實語中。
見苦惱眾生，　深生²⁴愍念心，
知眾生心已，　隨應而說法。
是人²⁵常聽法，　其心無厭²⁶足，
常發勤²⁷修行，　增長智慧故。
常為誠信者，　安住實語中，
其有所言說，　終無有錯謬。
若於是四法，　隨時而修學，
當得²⁸佛菩提，　轉無上法輪。
我說是法中，　得無量果報，
誰聞如是法，　而不修學者？

T16n0657_p0196c05「復次，阿難！菩薩摩訶薩^＊20-3若成四法，終不忘失無上²⁹菩提，諸天、³⁰龍、神皆來勸助；常不³¹離於眾聖福田；若無³²諸聖，便於眾會自為福田。何謂為四？菩薩摩訶薩勤行³³不懈，教化眾生，令發無上菩提之心；勤行^＊33-1不懈，供³⁴奉如來，為求法故；以³⁵尊敬心供^＊34-1奉法師；若見眾生^＊5-1恐畏苦惱，施以無畏。阿³⁶難！菩薩^＊20-4若成是四法者，世世不失³⁷菩提之念。」

T16n0657_p0196c12爾時，世尊³⁸欲重宣此義而說偈言：

T16n0657_p0196c14「供^＊34-2奉諸佛，　^＊35-1尊敬佛法，　亦以敬心，
供^＊34-3奉法師。　見諸苦惱，　^＊5-2恐畏眾生，
即施無畏，　救諸苦惱。　以是善根，
常得見佛，　³⁹天神勸言，　當⁴⁰勤修行。
若不見佛，　及佛弟子，　⁴¹若辟支佛，
諸聖福田。　能自出家，　修寂滅智，
入深禪定，　起五神通。　得神通已，
遊諸世界，　入諸聚落，　令眾住法。
眾生聞⁴²已，　⁴³離於不善，　不起惡業，
轉相敬順。　眾生從是，　皆得安^＊6-1樂，
彼以法尊，　我亦如是。　人自行法，
得是^＊6-2福德，　自利利他，　誰不行善？
故求佛道，　當行是法，　終不失佛，
不思議智。

T16n0657_p0197a02「我本修是法，　度^＊37-2善福彼岸，
^＊1-4了達是法已，　¹得無上菩提。
我實是世雄，　亦世^＊1-2界最勝，
又能與世^＊1-3界，　無上妙智慧。

T16n0657_p0197a06「阿難！以是²緣故，當知菩薩能行是法利益眾生，則能修³習具足佛法。阿難！乃往過去無量無邊阿僧祇劫，即於此^＊1-4界閻浮提處，有大國王，名曰方音。王大夫人生一太子，時諸天神同聲唱言：『行善法人今⁴出於世！』王聞是聲，即時驚怪：『何名為法？何名非法？』阿難！是王太子漸漸長大，至年七歲，詣父王所，稽首禮足，於一面立，問父王言：『云何為法？云何非法？』時方音王，以偈答⁵曰：

T16n0657_p0197a15「『⁶行施持戒斷愛欲，　⁷行忍堅住諸^＊37-3善福，
離殺盜⁸婬諸不善，　是名^＊32-1諸聖所讚法。』

T16n0657_p0197a17「爾時，太子以偈問曰：

T16n0657_p0197a18「『⁹父母所說法，　若在家治國，
可¹⁰得遍行耶？　願¹¹時答此¹²義。
可行不可行，　唯願如實答，
實語度惡道，　不畏墮地獄。
妄語¹³墮惡趣，　當受無間苦，
是故勿妄語，　如實為我說。』

T16n0657_p0197a24「時方音王¹⁴以偈答¹⁵曰：

T16n0657_p0197a25「『若在家治國，　不能具諸善，
刀杖楚害人，　是中何有法？
若人不從命，　我瞋發惡口，
強奪他財物，　繫閉加楚毒。
我若出遊觀，　民眾悉^＊5-3恐畏，
皆念王今出，　我等遭何¹⁶罪？
若我處正坐，　有司將罪人，
羅列在我前，　言王隨意治。
我審其罪咎，　即便加楚害，
¹⁷但為他事故，　自起眾罪業。
若縱則相妨，　國界則亂壞，
故我苦切治，　民眾則^＊5-4恐畏。
言王大威嚴，　甚惡無慈愍，
誰當住此國，　敢不隨教¹⁸令？』
時太子法行，　從王聞此偈，
生厭心白王：　『我欲具行法。
我不貪國位，　為他起罪業，
當捨離父母，　出家具修法。
¹⁹若王不見聽，　我今當自害，
飲毒自墜高，　或以刀自殺。』
王聞子誓已，　即大憂惱言：
『汝隨意自娛，　我當治國事。
當恣汝財產，　遊戲諸林²⁰館，
何用是出家，　為人所形笑？
盛年受五欲，　老至當出家，
命促難保信，　²¹僶未生厭心。』
答言：『受世樂，　無厭增瞋惱，
出家離眾穢，　常修行慈²²喜。
獨在空閑野，　於是起淨樂，
當依止此處，　持戒修梵行。
王可共出家，　國民眾何益，
為他造惡業，　自受地獄苦！
吞食熱鐵丸，　及飲沸銷銅，
邪行起罪業，　宛轉地獄中。
鐵釘釘其體，　熱鐵鍱纏身，
又以²³鐵犁牛，　耕裂壞其體。
獄卒甚可畏，　青眼而黃頭，
²⁴將人到鑊湯，　鐵叉迴轉身。
經歷千萬歲，　備受眾苦惱，
罪業深重故，　求死不能得。
若從鑊湯出，　復入大火坑，
其身猛焰起，　如焚乾竹林。
若得出火坑，　即復²⁵墮火山，
從火山下²⁶出，　復入沸屎坑。
是中沸焰起，　鐵𭉨蟲唼身，
無量億千歲，　²⁷涌沒於其中。
或於此得脫，　復入竹刺林，
猛火大焰起，　熱²⁸炭燒爍身。
入此林中時，　四面大風起，
鼓動此竹林，　刺割其身體。
或從此得出，　即復入刀林，
枝葉如劍戟，　刀²⁹矟及戈³⁰牟。
即入此林時，　四面起暴風，
飄雨諸鋒刃，　段段割截身。
如是雨刀劍，　割截身體時，
無量億千歲，　苦毒³¹不可忍。
或於此得出，　即入³²灰河中，
皮肉悉爛盡，　唯有骸骨連。
經歷無量歲，　具受眾苦惱，
或從此得出，　復入銷銅河。
融銅汎溢滿，　擊浪震大音，
迴旋百千匝，　波³³湧而揚濤。
³⁴經流地獄塹，　罪人悉入中，
即墮此中時，　波浪所顛覆。
不能得¹崖底，　漂沒於中流，
或從此得出，　羅剎在岸邊。
黃眼而長齒，　還捉收縛之，
捉已而問言：　「汝欲何所求？」
答言：「我飢乏，　唯須食為先。」
即時惡羅²剎，　置熱鐵地上，
令吞熱鐵丸，　燒爛其五³藏，
內外俱燋然。　遙見大^＊32-1灰河，
謂是清冷泉，　奔走自投身。
若於此得脫，　還入沸屎⁴地，
刀山⁵及火坑，　⁶輪轉此眾苦。
王富貴無常，　不久當敗壞。
身命及尊貴，　佛說皆無常。
故當受我言，　捨國共出家，
命終當生天，　亦得離眾苦。
出家處空閑，　修淨戒禪定。
常樂行慈悲，　及修空寂滅。
爾時自當知，　無有與等者，
得寂滅安樂，　猶如大梵王。』
太子如是說，　時王及夫人，
并餘一切眾，　無能障礙者。
王子出家已，　求法行禪定，
具足五神通，　為眾演說法。
修行寂滅心，　樂說空無我，
諸法無縛解，　⁷當說如是法：
『諸人今皆當，　一心正觀法，
是陰界入中，　何有我我所？』
百千億眾生，　聞法已出家，
父王及夫人，　亦於法出家。
是人出家已，　發如是願言：
『王子所求法，　願我皆得之。』
隨學是菩薩，　皆發無⁸上心，
隨其所說⁹法，　成佛入^＊19-2涅槃。
阿難彼王子，　求法化父母，
令住佛法者，　汝謂異人乎？
阿難汝勿疑，　即今我身是，
為眾作大利，　令住佛道中。
我從發意來，　常一心求法，
¹⁰勤進力堅固，　終無有懈息。
我常修是法，　無有懈¹¹惓心，
終不生狐疑，　當得佛道不？
常志樂菩提，　修習上精進，
求法以樂心，　故得最勝慧。
若人求菩提，　當如我修學，
終不退失利，　成佛轉法輪。」

T16n0657_p0198b18為法品第三十一

T16n0657_p0198b19佛告阿難：「菩薩有四法，聞所說法¹²達其意趣，能得智慧，得堪受法，得堅固念，具足¹³義法。何謂為四？發勤^＊27-1修行，求如是等甚深經法；得是法已，如所說住；自住於法，亦能勸導令多眾生入是法中；入法中已，能為解說示教利喜。」

T16n0657_p0198b24爾時，世尊欲明此義而說偈言：

T16n0657_p0198b25「菩薩求深法，　能得無上樂，
未得如是法，　終不中懈¹⁴怠。
聞是甚深法，　於獨處思惟，
如¹⁵是所聞法，　常一心修學。
能教化他人，　¹⁶令如己所住，
非但以言說，　身行引導之。

T16n0657_p0198c02「復次，阿難！菩薩摩訶薩為斯法故，常隨法師，作是念言：『我所不聞、不知之法，或當乖互，失是法利。』」

T16n0657_p0198c04爾時，世尊即說偈言：

T16n0657_p0198c05「若有多聞人，　常隨逐親近，
視之如法王，　為修¹⁷集法故。
我所未聞法，　不知其義趣，
因緣或乖錯，　則失是法利。
生堅固精進，　捨離一切欲，
¹⁸常求決定法，　以增真智慧。
親近有智人，　多聞及利根，
為眾所尊¹⁹敬，　能持此經者。

T16n0657_p0198c13「復次，阿難！菩薩摩訶薩如所聞法，廣為人說，而不為法之所傷害。阿難！云何為法之所傷害？若有比丘貪著名稱、衣服、飲食、臥具、湯藥種種利養，為他²⁰讚說隨順頭陀、甚深淨戒、空相應法，又自不能如說修行，是名比丘為法所害。」

T16n0657_p0198c18爾時，世尊欲明此義而說偈言：

T16n0657_p0198c19「菩薩聞是法，　為大眾廣說，
²¹當如佛所行，　勿為法所害。
勿為資生故，　亦勿為稱讚，
²²恒以慈悲心，　而說無上法。
於苦惱眾生，　而起大慈悲，
當一心說法，　為利眾生故。
若人以利養，　為大眾說法，
依²³於世利故，　則為法所害。
當隨從智者，　如其所說學，
不為法所害，　是名²⁴擁護法。
十方諸世尊，　皆稱讚是人，
善哉能說法，　亦住此法中。

T16n0657_p0199a02「復次，阿難！菩薩摩訶薩若求法時，不取法師惡視、¹嚬蹙、輕賤、慠慢如是²諸過，³恒如所應，一心求法。阿難！菩薩云何如應求法？若諸師長如法教授，安住其中，為具⁴足法勤⁵加⁶修行，以諸衣服、飲食、臥具、湯藥所須，而供⁷奉之，是名菩薩如應求法。」

T16n0657_p0199a07爾時，世尊而說偈言：

T16n0657_p0199a08「菩薩求法時，　不取法師過，
隨為他人說，　亦自住其中。
菩薩求法時，　如所說應住，
如法而求法，　安住是法中。
是故求法者，　應如所說住，
是名為初法，　謂能如說行。
故能證寂滅，　如我之所說，
我本學是法，　能得⁸是菩提。
常應勤求法，　於法生敬心，
所從聞法者，　應生世尊想。
應作如是念，　此則我大師，
是人開導我，　令住正道中。
是則我世尊，　心常加^＊35-2尊敬，
因是大師故，　捨離⁹於世樂。
阿難汝當知，　乃往過去世，
過無量無邊，　不可思議劫，
有佛現於世，　號須彌山王。
是佛滅度後，　弟子違¹⁰須羅，
利根¹¹有大智，　為眾^＊20-1讚說法，
決了甚深義，　¹²達知陰界入。
能到戒彼岸，　分別阿毘曇，
善修三學法，　堅持佛法藏。
須彌山王佛，　加其神通力，
求諸佛¹³大智，　^＊1-5了達甚深¹⁴法。
是比丘¹⁵福德，　說之不可盡。
時華大城中，　有豪貴長者，
富有諸財產，　福德故高¹⁶明，
其名為樂善，　多人所¹⁷宗敬，
持戒有¹⁸德行，　^A2名聞廣流布。
是長者一時，　到違須羅所，
即以多聞智，　隨宜為說法。
長者聞法已，　喜心發是言：
『我所有財產，　盡以相供¹⁹給。』
時彼比丘言：　『善哉能大施。
聞法得信解，　是佛法根本。』
以所有財物，　奉上法師已，
於二十歲中，　常隨為給侍。
是樂善長者，　隨從法師時，
得聞種種法，　心終無厭足。
又發如是心，　欲種種供²⁰施。
如是供^＊20-1施時，　心終不懈倦。
一來問訊時，　持二十億金，
以奉上法師，　即皆為受用。
常如是數數，　隨時而供^＊19-1給，
以是供^＊19-2給故，　心得大歡²¹悅。
違須羅法師，　所將諸弟子，
亦復皆供^＊19-3給，　各以千兩金。
既奉爾所金，　又各獻三衣，
一一衣價直，　二十億兩金。
又為違須羅，　及諸比丘²²眾，
各各起房舍，　高廣甚嚴好。
造一一諸²³塔，　各二十億金，
床榻²⁴諸被褥，　皆具足²⁵嚴飾。
法師常隨時，　於此中說法，
為眾作大利，　乃至終其壽。
是樂善長者，　加供²⁶奉其尸，
積眾香闍維，　起塔百由旬。
²⁷七體七寶塔，　以盛師舍利，
安置大塔中，　常華香供養。
此樂善長者，　如是²⁸設供²⁹已，
終值無量佛，　永不墮惡道。
是³⁰善福緣故，　八十億劫中，
常為大梵王，　亦恒見諸佛。
又八十億劫，　為忉利天王，
常得見諸佛，　以種種供養。
又於爾所劫，　為轉輪聖王，
常³¹能見諸佛，　亦皆深供^＊26-1奉。
從是已次第，　復得值無量，
無數阿僧祇，　那由他諸佛。
既值無量佛，　亦無量供^＊26-2奉，
能問諸佛道，　佛亦隨義答。
阿難汝謂彼，　於華大城中，
大名聞長者，　為是異人乎？
汝勿懷此疑，　即今我身是。
我爾時奉事，　違須羅法師，
為具佛法故，　作如是供養。
是善根^＊2-1緣故，　³²得無上菩提。
我供^＊19-4給法師，　所造³³諸德本，
能³⁴獲大果報，　至今猶不盡。
我從是因緣，　世世轉高³⁵尊，
得見無量佛，　亦聞諸佛法。
彼諸佛所答，　亦如我今說，
是名真佛道，　汝等當修學。」

T16n0657_p0200a04阿難白佛言：「甚奇，希有！如來乃從久遠已來，深積德本，於過去世常得尊貴。世尊！¹違須羅比丘今為現在？為入^＊19-3涅槃？」

T16n0657_p0200a06佛告阿難：「是比丘今未入^＊19-4涅槃，於我法中行菩薩道。」

T16n0657_p0200a07阿難復言：「希有，世尊！樂善長者供事法師，因是德本逮無上²菩提，而是法師今猶甫爾行菩薩道。」

T16n0657_p0200a10佛告阿難：「是違須羅不能如我發菩提心，³恒以樂道而求菩提，捨是苦行。阿難！我於長夜，常以苦道求阿耨多羅三藐三菩提。我本修行菩薩道時，作如是願：『若有眾生多⁴隨惡業，墮三惡道備受⁵諸苦，我於爾時當成正覺，度脫此^＊2-1諸苦惱眾生！』

T16n0657_p0200a15「阿難！是違須羅所修行願，說不可盡，算數、譬喻亦不能明。以大^＊6-1行施，深發無上菩提之心，以此善根作如是願：『若我修行菩⁶提道時，其有眾生未入法位，及求聲聞、辟支佛者，此諸眾生得見我身。若聞我名。皆得必定無上菩提。』」

T16n0657_p0200a20阿難白佛言：「世尊！是違須羅法師受彼樂善上供^＊19-5給者，今或在此大眾會中？」

T16n0657_p0200a22佛告阿難：「違須羅比丘在此眾中，今於我前立者是也。」