佛說佛母寶德藏般若波羅蜜經 (T0229)

T08n0229_p0682b02佛母寶德藏般若波羅蜜經卷下

T08n0229_p0682b05西天譯經三藏朝散大夫³試光祿卿明教大師臣法賢奉　詔譯

T08n0229_p0682b07⁴法王品第二十三

T08n0229_p0682b08「日出光明照世間，　雲幻焰散黑闇滅，
所有螢光及眾星，　乃至滿月皆映蔽。
菩薩住空無相願，　行於最上大智行，
羅漢緣覺⁵證皆超，　一切邪見俱能破。
譬如王子施財寶，　自在能利諸眾生，
眾生歡喜悉隨順，　無疑當得嗣王位。
菩薩勤行大智行，　施甘露法利群生，
一切人天悉愛樂，　決定當證法王位。

T08n0229_p0682b16佛母寶德藏般若伽陀⁶我品第二十四

T08n0229_p0682b17「魔恐菩薩證法王，　雖處天宮常憂惱，
放火掣電現諸相，　欲令菩薩生退懼。
大智菩薩心不動，　晝夜常觀般若義，
如鳥飛空心泰然，　一切魔事無能為。
菩薩若起瞋怒心，　於晝夜分或鬪諍，
時魔歡喜而精勤，　菩薩是遠於佛智。
菩薩或諍或瞋怒，　毘舍左鬼得其便，
入彼菩薩身心中，　令退菩提魔所作。
菩薩⁷授記未^＊7-1授記，　或起瞋怒或鬪諍，
乃至心念皆過失，　知已倍更勤修行。
菩薩思念於諸佛，　皆從忍辱證菩提，
懺悔如說持正行，　是如佛法而修學。

T08n0229_p0682b29佛母寶德藏般若伽陀⁸戒品第二十五

T08n0229_p0682c01「若學戒法有作相，　而於戒法不善學，
知戒非戒無二相，　如是乃名學佛法。
若有菩薩住無相，　受持不離名持戒，
於佛法學樂承事，　是名善學而無著。
是大智者如是學，　心永不生不善法，
如日虛空而往來，　放百千光破黑闇。
若學般若住無為，　能攝一切波羅蜜，
六十二見身見攝，　般若攝受亦復爾。
譬如有人具諸根，　命根滅故諸根滅，
若諸菩薩行大智，　亦行一切波羅蜜。
聲聞緣覺諸功德，　大智菩薩悉皆學，
雖學非住亦非求，　所學之學此為義。

T08n0229_p0682c13佛母寶德藏般若伽陀⁹幻化品第二十六

T08n0229_p0682c14「若發志心而隨喜，　最上菩提不退行，
三千須彌重無量，　隨喜善法重過彼。
眾生為求解脫法，　一切隨喜作福蘊，
作佛功德法迴施，　當為世間盡諸苦。
菩薩不著諸法空，　了知無相無罣礙，
內心亦不求覺智，　是行最上波羅蜜。
如虛空界無障礙，　無所得故亦不有，
大智菩薩亦復然，　住寂靜行如虛空。
如有幻師作幻人，　眾人見幻而皆喜，
幻人雖現種種相，　名字身心俱不實。
行般若行亦復然，　為世間說證菩提，
乃至種種所作事，　如幻師現悉無著。
佛佛化現諸佛事，　所作皆無彼我相，
菩薩大智行亦然，　一切現行如幻化。
如木匠人心善巧，　一木造作種種相，
菩薩大智亦復然，　無著智行一切行。

T08n0229_p0683a01佛母寶德藏般若伽陀¹妙義品第二十七

T08n0229_p0683a02「大智菩薩行如是，　天人合掌恭敬禮，
乃至十方佛剎中，　亦得功德鬘供養。
假使恒河沙佛剎，　所有眾生皆作魔，
一一毛變無邊相，　不能嬈動於菩薩。
大智菩薩有四力，　而彼四魔不能動，
空行亦不捨眾生，　菩薩慈悲處利樂。
佛母般若波羅蜜，　菩薩了知深信重，
內心真實而奉行，　應知是行一切智。
法界如實不可得，　²由如虛空無處所，
如天宮殿應念生，　亦如飛禽思菓樹。
大智菩薩如是行，　住彼寂靜之功德，
法不可見亦無說，　菩提非得非不得。
所有聲聞及緣覺，　修行寂靜三摩地，
愛樂寂靜得解脫，　唯佛超出於一切。
菩薩依禪到彼岸，　不住寂靜行如空，
如禽飛翔不墮地，　如魚水中行自在。
菩薩若為諸眾生，　當求未曾有佛智，
施與最上第一法，　此名最上行行者。

T08n0229_p0683a20佛母寶德藏般若伽陀³散華品第二十八

T08n0229_p0683a21「如來說戒波羅蜜，　一切戒中為第一，
智者欲奉一切戒，　當學佛戒波羅蜜。
今此法藏諸佛母，　為最第一快樂所，
過現未來十方佛，　生此法界而無盡。
一切樹林華菓等，　皆從大地而生長，
大地不厭亦不著，　不減不增復不倦。
佛及聲聞緣覺等，　天及世間安隱法，
皆從般若之所生，　般若無增亦無減。
世間上中下眾生，　一切皆從無明生，
因緣和合轉苦身，　無明無增亦無減。
乃至方便諸法門，　皆從般若所生出，
彼方便法隨緣轉，　般若無增亦無減。
菩薩了知十二緣，　乃至般若無增減，
如日雲中放光明，　破無明障證菩提。

T08n0229_p0683b06佛母寶德藏般若伽陀⁴聚集品第二十九

T08n0229_p0683b07「大菩薩修四禪定，　如所愛樂而無住，
或復不住於四禪，　當得最上之菩提。
得最般若住禪定，　四無色等三摩地，
為得最上大禪定，　而復不學諸漏盡。
此功德藏未曾有，　行三摩地而無相，
住彼不破於我見，　有心所思生欲界。
譬如南閻浮提人，　未生諸天生北洲，
見彼境界而求生，　作彼住已而復還。
菩薩所修之功德，　三摩地行而相應，
雖同凡夫住欲界，　⁵由如蓮華不著水。
菩薩度脫於眾生，　圓滿淨土波羅蜜，
不求生於無色界，　而求菩提波羅蜜。
譬如天人獲寶藏，　雖得不生愛樂心，
或言天人而起心，　欲收彼寶不可得。
大智菩薩不樂住，　四禪寂靜三摩地，
出彼寂靜三摩地，　而入欲界為世間。
若菩薩行三摩地，　不樂羅漢及緣覺，
乃至散亂兇惡心，　無知迷亂無功德。
色聲香味觸五欲，　及彼緣覺聲聞等，
如是之法悉遠離，　等引不離菩提心。
菩薩一向為眾生，　修行精進波羅蜜，
^＊2-1由如奴僕事其主，　利於眾生亦如是。
如僕事主心專注，　雖被瞋辱而無對，
凡所動止常在心，　唯恐彼主責其過。
菩薩為求佛菩提，　如奴事主利眾生，
證得無上菩提已，　利生如火燒草木。
晝夜勤行利他行，　利已內心無我相，
如母愛子常衛護，　寒暑雖苦心無倦。

T08n0229_p0683c06佛母寶德藏般若伽陀⁶常歡喜品第三十

T08n0229_p0683c07「菩薩愛樂為眾生，　修治佛剎清淨行，
恒行精進波羅蜜，　無如微塵心退倦。
大智菩薩俱胝劫，　久修苦行為菩提，
不離精進波羅蜜，　無懈怠心終得證。
從初發心為菩提，　乃至得獲寂靜證，
恒於晝夜行精進，　大智菩薩應如是。
有言能破於須彌，　方證無上菩提果，
聞已懈怠而退心，　是彼菩薩之過失。
大智菩薩聞是言，　謂須彌盧甚微小，
於一念間可破壞，　亦不住證佛菩提。
於身心語行精進，　度脫世間作大利，
或著我相起懈怠，　而不能證佛菩提。
無身心相無眾生，　離諸相住不二法，
為求無上佛菩提，　是行精進波羅蜜。
大智菩薩行利樂，　令人聞言悉歡喜，
說法無說無聽人，　名最上忍波羅蜜。
譬如寶滿三千界，　施佛緣覺及羅漢，
不如知法忍功德，　百千萬分不及一。
持忍菩薩得清淨，　三十二相到彼岸，
一切眾生悉愛樂，　聞法信受而調伏。
或有眾生以⁷栴檀，　塗菩薩身為供養，
或有持火遍燒然，　行平等心無瞋喜。
大智菩薩持是忍，　或為緣覺及聲聞，
乃至世間諸眾生，　悉皆迴向佛菩提。
譬如世間貪五欲，　甘忍三塗無邊苦，
菩薩為求佛菩提，　今何不勤持忍辱。
割截首足劓耳鼻，　禁縛捶拷諸楚毒，
如是苦惱悉能忍，　是住忍辱波羅蜜。

T08n0229_p0684a06佛母寶德藏般若伽陀¹出法品第三十一

T08n0229_p0684a07「持戒當得高名稱，　亦復證得三摩地，
持戒為利諸眾生，　後當證於佛菩提。
心重緣覺及聲聞，　及見破戒說他過，
雖實持戒為菩提，　是名持戒行五欲。
欲證菩提功德法，　持戒具足行利樂，
若行毀破於尸羅，　是則滅壞於菩提。
菩薩雖樂受五欲，　歸命佛法及聖眾，
念我當證一切智，　是住尸羅波羅蜜。
菩薩經歷俱胝劫，　奉行十善無間斷，
心樂緣覺及羅漢，　是犯波羅夷重罪。
持戒迴向佛菩提，　而不作念求自益，
但念利他諸眾生，　是則持戒波羅蜜。
菩薩若行諸佛道，　於眾生離種種相，
不見破戒諸過患，　此為最上善持戒。
菩薩要離於諸相，　無我無人及壽者，
不著戒相及行相，　是則持戒之殊勝。
如是具足而持戒，　一切無礙無分別，
頭目手足施無²悋，　一切所愛皆無著。
了知法本空無我，　乃於此身無戀著，
況外財物而不捨，　及彼非處而嫉妬。
於內外施生我慢，　是菩薩病非為施，
或起嫉妬生鬼趣，　或得為人處貧賤。
知彼眾生貧賤因，　菩薩發心恒布施，
施如四洲草木數，　如是廣大亦無相。
大智菩薩行施已，　復念三有諸眾生，
菩薩亦為彼眾生，　悉皆迴向於菩提。
如是行施無所著，　亦復不求於果報，
名大智者為一切，　施因雖少果無量。
乃至三有諸眾生，　一切皆以尊重施，
如供養佛及菩薩，　緣覺聲聞之功德。
大智菩薩以方便，　用彼施福行迴向，
當令一切眾生類，　皆悉證得無上覺。
如³假⁴琉璃寶大聚，　不及一真^＊4-1琉璃寶，
迴施世間一切眾，　不及迴施無上覺。
菩薩行施於世間，　不作我慢無所愛，
修行而得大增長，　如月離障出雲中。

T08n0229_p0684b14佛母寶德藏般若伽陀⁵善護品第三十二

T08n0229_p0684b15「菩薩布施濟貧乏，　令得富盛度苦惱，
果報永滅餓鬼趣，　及得斷除諸煩惱。
持戒遠離畜生趣，　捨八非念得正念，
忍辱當得最上色，　如金世間悉愛樂。
精進善法獲無邊，　所有功德不可盡，
修行禪定離五欲，　從等持得神通明。
智獲無邊佛法藏，　慧了諸法本來因，
佛知三界諸過咎，　為轉法輪滅諸苦。
菩薩此法得圓滿，　佛剎清淨眾生淨，
受持佛種并法種，　聖眾種及一切法。」
醫世間病最上師，　以智慧說菩提方，
寶德藏有種種藥，　⁶令眾生服悉證道。

T08n0229_p0684b27佛母寶德藏般若波羅蜜⁷經⁸卷下