佛說佛母寶德藏般若波羅蜜經 (T0229)

T08n0229_p0676c17No. 229 [cf. No. 220(4 or 5) etc.]

T08n0229_p0676c18⁷佛說佛母寶德藏般若波羅蜜經卷上

T08n0229_p0676c21⁸西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿明教大師⁹臣法賢奉　詔譯

T08n0229_p0676c23¹⁰行品第一

T08n0229_p0676c24爾時世尊，為令四眾各得歡喜，說是般若波羅蜜經使獲利樂。即說¹¹伽陀曰：

T08n0229_p0676c26「所有菩薩為世間，　滅除蓋障煩惱垢，
發淨信心住寂靜，　當行智度彼岸行。
諸江河流閻浮提，　華果藥草皆得潤，
龍王主住無熱池，　彼龍威力流江河。
亦如佛子聲聞等，　說法教¹他方便說，
樂最聖行求果報，　此諸如來勝威德。
云何佛說此法眼，　令諸弟子如佛學，
自證教他及方便，　此亦佛力非自力。
最上般若不可知，　非心可知非菩提。
如是聞已不驚怖，　彼菩薩行知佛智。
色受想行識皆無，　不著纖塵無處所，
彼若不住一切法，　行無受想得菩提。
菩薩若求出家智，　照見五蘊無實相，
知此不求於寂靜，　彼是菩薩之行智。
復次云何智所得？　照見一切法皆空，
不著不驚照見時，　自覺覺他諸菩薩。
色受想行及識蘊，　是蘊見行而不知，
菩薩照見蘊皆空，　行無相化不著句。
無色受想行識等，　不行是名無相行，
若行不得最上智，　無相寂靜三摩地。
若菩薩行自寂靜，　過去諸佛咸授記，
身苦樂等皆不及，　由知因果法本性。
若行於法不可得，　行如是行乃佛智，
行無所行了知²已，　是行最上般若行。
彼無所³有不可得，　愚癡著相謂有無，
有無二法皆非實，　出此了知乃菩薩。
菩薩若知諸幻化，　色受想行識亦然，
寂靜行離種種相，　此名最上般若行。
善友方便令知覺，　使聞佛母不驚怖，
惡友同行及化他，　坏器盛水非堅牢。
云何得名為菩薩？　一切樂行皆無著，
求佛菩提無所著，　是故得名為菩薩。
云何得名摩訶薩？　得第一義眾生中，
斷眾生界諸邪見，　是故得名摩訶薩。
大施大慧大威德，　佛乘最上而得乘，
發菩提心度眾生，　是故得名摩訶薩。
幻化四足俱胝數，　多人眾前悉截首，
一切世界皆幻化，　菩薩知已得無怖。
色受想行識纏縛，　知不實已不求解，
行菩提心無所著，　此名最上諸菩薩。
云何得名為菩薩？　乘大乘行度眾生，
大乘體相如虛空，　菩薩由得安隱樂。
大乘之乘不可得，　乘⁴涅盤往諸方所，
行已不見如火滅，　是故名為入涅盤。
菩薩所行不可得，　初後現在三清淨，
清淨無畏無戲論，　是行最上般若行。
大智菩薩行行時，　發大慈悲為眾生，
為已不起眾生相，　是行最上般若行。
菩薩起念為眾生，　修諸⁵苦行有苦相，
是有我相眾生相，　此非最上般若行。
知自及諸眾生等，　乃至諸法亦復然，
生滅無二無分別，　是行最上般若行。
乃至所說世界等，　名離一切生滅法，
最上無比甘露智，　是故得名為般若。
菩薩如是所行行，　了知方便無所求，
知此法本性非實，　是行最上般若行。
若不住色亦無受，　亦不住想亦無行，
復不住識住正法，　是名最上般若行。

T08n0229_p0677b26⁶佛母寶德藏般若伽陀帝釋品第二

T08n0229_p0677b27歡喜地攝布施波羅蜜伽陀

T08n0229_p0677b28「常與無常苦樂等，　我及無我悉皆空，
不住有為及無為，　住無相行佛亦然。
若求聲聞緣覺等，　乃至佛果亦復然，
不住此忍不可得，　如渡大河不見岸。
若聞此法彼定得，　成等正覺證涅盤，
見於一切如自身，　是大智者如來說。

T08n0229_p0677c05「佛子當住四補特伽羅，是行大智行：一真實善法；二不退心；三應供離垢無煩惱無求；四善友同等。

T08n0229_p0677c08「大智菩薩如是行，　不學聲聞及緣覺，
樂學如來一切智，　是學非學名為學。
學不受色不增減，　亦復不學種種法，
攝受樂學一切智，　若此功德出離者。
色非有智非無智，　受想行識亦復爾，
色性自性如虛空，　平等無二無分別。
妄想本性無彼岸，　眾生之界亦復然，
虛空自性亦同然，　智慧世間解亦爾。
智慧無色佛所說，　離一切想到彼岸，
若人得離諸想已，　是人語意住真如。
彼人住世恒沙劫，　不聞佛說眾生聲，
眾生不生本清淨，　是行最上般若行。
佛說種種之語言，　皆具最上般若義，
過去佛為我⁷受記，　於未來世證菩提。

T08n0229_p0677c22^＊6-1佛母寶德藏般若伽陀⁸持無量功德建塔品第三

T08n0229_p0677c24無垢地攝持戒波羅蜜伽陀

T08n0229_p0677c25「若人常受持般若，　所作上應諸佛行，
刀劍毒藥水火等，　乃至諸魔不能為。
若人於佛滅度後，　建七寶塔以供養，
如是圓滿千俱胝，　佛剎恒沙等佛塔。
眾生無邊千俱胝，　以妙香華塗香等，
供養三世無邊劫，　所有功德之數量，
不及書寫於佛母，　諸佛由此而得生，
若受持讀誦供養，　功德倍勝於佛塔。
大明般若諸佛母，　能除苦惱徧世界，
所有三世十方佛，　學此明得無上師。
行般若行利有情，　使學大智證菩提，
有為無為諸快樂，　一切樂從般若生。
譬如大地植諸種，　得和合生種種色，
五波羅蜜及菩提，　皆從般若所生出。
又如輪王出行時，　七寶四兵為導從，
若依佛母最上行，　一切功德法集聚。」

T08n0229_p0678a12^＊6-2佛母寶德藏般若伽陀¹功德品第四

T08n0229_p0678a13發光地攝忍辱波羅蜜伽陀

T08n0229_p0678a14帝釋有疑問佛曰：　「恒河沙數等佛剎，
佛界圓滿如芥子，　能受佛剎般若力，
如是了知般若已，　此界云何不供養？」
「譬如人王人所重，　住般若者合亦爾。
佛界般若摩尼寶，　具一切德價無比，
經函安處經有無，　供養悉獲寶功德。
佛滅供養於舍利，　不及供養於般若，
若樂受持供養者，　是人速得證解脫。
首行布施波羅蜜，　次戒忍進及禪定，
受持善法不可壞，　彼一一生一切法。
如閻浮提種種樹，　百千俱胝無數色，
雖一一樹影皆別，　無量影同一名攝。
五波羅蜜五名異，　般若波羅復一名，
一切迴施為菩提，　一味同歸菩提名。

T08n0229_p0678a28^＊6-3佛母寶德藏般若伽陀²福量品第五

T08n0229_p0678a29焰慧地攝精進波羅蜜伽陀

T08n0229_p0678b01「彼色受想行識等，　菩薩觀照悉無常，
各各現行而不知，　非法非生智者見。
無色無受想行識，　是法無得復無生，
了知一切法皆空，　是名最上般若行。
如化恒沙等佛剎，　諸眾生證羅漢果，
若能書寫此般若，　令他受持功德勝。
如佛修行云何學？　信重般若諸法空，
速證聲聞及緣覺，　乃至無上正覺尊。
世間無種不生樹，　枝葉華果悉無有，
無佛誰指菩提心，　亦無釋梵聲聞果。
如日舒光照諸天，　普使成就種種業，
佛智菩提心亦然，　從智生諸功德法。
如無熱池無龍³主，　即無河流閻浮提，
無河華果悉不生，　亦無大海種種寶。
世間無佛無大智，　無智功德不增長，
亦無佛法諸莊嚴，　無菩提海等等寶。
譬如世間螢有光，　一切螢光集一處，
比日一光照世間，　微塵數分不及一。

T08n0229_p0678b19^＊6-4佛母寶德藏般若伽陀⁴隨喜功德品第六

T08n0229_p0678b20難勝地⁵攝定波羅蜜伽陀

T08n0229_p0678b21「所有聲聞眾功德，　布施持戒觀照行，
不及菩薩發一心，　隨喜福蘊之少分。
所有俱胝那由他，　無邊佛剎千俱胝，
過去現在佛說此，　法寶為斷一切苦。
先發最上菩提心，　至成正覺及入滅，
彼量所有佛功德，　咸成方便波羅蜜。
及彼聲聞學無學，　有漏無漏諸善法，
菩薩等一普迴施，　當為世間證菩提。
菩薩施已不住心，　住心即名眾生相，
有見有念名著相，　非是菩薩之迴施。
如是施非無相施，　是法當知有滅盡，
若作非法非施心，　乃可得名為迴施。
作有相施非真施，　無相迴施證菩提，
如上妙食雜毒藥，　自法著相亦如是。
是故迴施應當學，　如佛眾善悉當知，
若生若相若威力，　悉皆隨喜而迴施。
以功德施佛菩提，　菩薩之施皆無相，
此施佛許而印可，　如是得名勇猛施。

T08n0229_p0678c10^＊6-5佛母寶德藏般若伽陀⁶地獄品第七

T08n0229_p0678c11現前地攝智慧波羅蜜伽陀

T08n0229_p0678c12「無量盲人不見道，　無一得入於城郭，
修六度行闕般若，　無力不能成菩提。
譬如畫像不畫眼，　因無眼界無功德，
若有受行於智慧，　得名有眼及有力。
有為無為黑白法，　如微塵等不可得，
智慧觀照如虛空，　故名般若出世間。
菩薩諦信行佛行，　度那由他苦眾生，
如是若著眾生相，　此非般若最上行。
菩薩若行最上行，　過去未曾求大智，
今聞般若如佛想，　速證寂靜佛菩提。
過去信佛那由他，　不信般若波羅蜜，
或生瞋恨或誹謗，　是人少智墮阿鼻。
若人樂證諸佛智，　不能信重諸佛母，
如商入海欲求寶，　返失於本而復還。

T08n0229_p0678c26^＊6-6佛母寶德藏般若伽陀⁷清淨品第八〔此品攝⁸第九歎品〕

T08n0229_p0678c27遠行地攝方便波羅蜜伽陀

T08n0229_p0678c28「色清淨故果清淨，　果色二同一切智，
若一切智清淨時，　如虛空界不斷壞。
菩薩出過於三界，　斷盡煩惱而現生，
無老病死現滅度，　斯即是行般若行。
世間欲色之淤泥，　愚人處中如風旋，
亦如鹿在屋中轉，　智者如禽飛虛空。
若不著色無受想，　亦無行識乃清淨，
如是離諸煩惱垢，　解脫名佛大智行。
菩薩如是行大智，　得離諸相脫輪迴，
如日解脫羅睺障，　光明普徧照世間。
火燒草木及樹林，　如一切法性清淨，
作如是觀亦非觀，　如是最上般若行。」

T08n0229_p0679a11^＊6-7佛母寶德藏般若伽陀¹稱讚功德品第十

T08n0229_p0679a12不動地攝願波羅蜜。善慧地攝力波羅蜜伽陀

T08n0229_p0679a14帝釋天主問佛言：　「云何菩薩行智慧？」
佛答：「²微塵數蘊界，　無此蘊界之菩薩，
菩薩久行應可知，　於俱胝佛作勝緣。
新學聞此生邪疑，　或不樂求而不學，
又如人行深惡道，　忽見邊界牧牛人。
心得安隱無賊怖，　知去城郭而非遙，
若聞最上般若已，　復得樂求佛菩提。
如³獲安隱得無怖，　心超羅漢緣覺地，
譬如人⁴往觀大海，　先見大山大樹林，
見此所愛祥瑞境，　必達大海知非遠。
菩薩若發最上心，　聞此般若波羅蜜，
雖未授記於佛前，　此證菩提亦非遠。
如見春生諸草木，　知有華實而非遙，
若人手得此般若，　得證菩提亦非遠，
亦如女人懷其妊，　十月滿足必誕生。
菩薩若聞寶德藏，　速成正覺之祥瑞，
若行般若波羅蜜，　見色非增亦非減，
見法非法如法界，　不求寂靜即般若。
行者若不思佛法，　不思力足及寂靜，
離思非思無相行，　是行最上般若行。」

T08n0229_p0679b05^＊6-8佛母寶德藏般若伽陀⁵魔品第十一

T08n0229_p0679b06法雲地攝智慧彼岸伽陀

T08n0229_p0679b07佛告善現：「汝諦聽！　凡夫聲聞緣覺地，
斯即名為如來地，　一切如一彼無疑。
所有稱讚離言說，　從彼徧照如來時，
乃至成所之作智，　住持大金剛佛地，
觀察無相住虛空，　應知不斷佛種故。」
善現白佛言：「世尊！　云何菩薩之魔事？」
佛言：「菩薩魔事多，　我今為汝略宣說。
有無數魔種種變，　當書最上般若時，
速離天宮如電滅，　來於世間作魔事。
或有示現樂欲說，　或不聽受返瞋恨，
不說名姓及氏族，　如是魔事咸應知。
愚癡無智無方便，　無根寧有枝葉等，
聞般若已別求經，　如棄全象返求足。
如人先得百味食，　或得稻飯為上味，
菩薩先得般若已，　棄捨樂求羅漢果。
或為樂求於利養，　心著族姓留種跡，
捨彼正法行非法，　是魔引入於邪道。
若人聞此最上法，　當於法師深信重，
法師知魔不應著，　身適悅及不適悅。
復有無數種種魔，　嬈亂無數苾芻眾，
欲求持誦此般若，　不能獲得無價寶。
佛母般若實難得，　初心菩薩欲樂求，
若十方佛而攝受，　一切惡魔不能為。⁶

T08n0229_p0679c01佛母寶德藏般若伽陀卷上