攝阿毘達磨義論 (N0037)

N70n0037_p0107a01攝阿毘達磨義論（Abhidhammatha-saṅgaha）

N70n0037_p0107a03歸命彼世尊　應供等覺者

N70n0037_p0107a04一　攝心分別

N70n0037_p0107a06一

N70n0037_p0107a06無比之等正覺者，正法及無上之眾。

N70n0037_p0107a08歸命敬禮我當說，攝阿毘達磨義論¹。
其中阿毘達磨論，於第一義言四種：
心、心所、色、涅槃攝一切〔盡無餘〕

N70n0037_p0107a11二

N70n0037_p0107a11其中，先述「心」，是欲界、色界、無色界、出世間之四種。此中，云何欲界：

N70n0037_p0107a13〔一、十二不善心〕²

N70n0037_p0107a13（一）喜俱相應無行一〔心〕、（二）〔喜俱惡見相應〕有行一〔心〕、（三）喜俱惡見不相應無行一〔心〕、（四）〔喜俱惡見不相應〕有行一〔心〕、（五）捨俱惡見相應無行一〔心〕、（六）〔捨俱惡見相應〕有行一〔心〕、（七）捨俱惡見不相應無行一〔心〕（八）〔捨俱惡見不相應〕有行一〔心〕，此等之八名為「貪俱心」。

N70n0037_p0108a04（九）憂俱瞋恚相應無行一〔心〕、（一〇）〔憂俱瞋恚相應〕有行一〔心〕，此等之二名為「瞋恚相應心」。

N70n0037_p0108a06（一一）捨俱疑相應一〔心〕、（一二）捨俱掉舉相應一〔心〕，此等之二稱為「愚癡心」。

N70n0037_p0108a08三

N70n0037_p0108a08貪根有八種，瞋根有二種，
癡根有二種，為十二不善。

N70n0037_p0108a10四

N70n0037_p0108a10〔二、十八無因心〕

N70n0037_p0108a10（一三）有捨俱眼識³。同樣有〔捨俱〕（一四）耳識、（一五）鼻識、（一六）舌識。（一七）有苦俱身識。（一八）有捨俱領受心。（一九）有捨俱推度心。以上此等之七名為「不善異熟心」。

N70n0037_p0108a13（二〇）有捨俱眼識⁴。同樣有〔捨俱〕（二一）耳識、（二二）鼻識、（二三）舌識。（二四）有樂俱身識。（二五）有捨俱領受心。（二六）有喜俱推度心。（二七）有捨俱推度心。以上此等之八名為「善異熟心」。

N70n0037_p0109a02（二八）有捨俱五門轉向心⁵。（二九）同樣有〔捨俱〕意門轉向心。（三〇）有喜俱笑起心。以上此等之三名為「無因唯作心」。以上如斯十八皆稱為「無因心」。

N70n0037_p0109a04五

N70n0037_p0109a04七不善異熟及善異熟之八種，
唯作心三之十八是無因〔心〕。
除惡與無因〔之三十心〕為五十九心，
又說九十一心⁶是淨〔心〕。

N70n0037_p0109a08六

N70n0037_p0109a08〔三、二十四有因心〕

N70n0037_p0109a08（三一）⁷喜俱智相應無行一〔心〕、（三二）〔喜俱智相應〕有行一〔心〕、（三三）喜俱智不相應無行一〔心〕、（三四）〔喜俱智不相應〕有行一〔心〕、（三五）捨俱智相應無行一〔心〕、（三六）〔捨俱智相應〕有行一〔心〕、（三七）捨俱智不相應無行一〔心〕、（三八）〔捨俱智不相應〕有行一〔心〕，以上此等之八名為「欲界善心」。

N70n0037_p0109a13（三九）⁸喜俱智相應無行一〔心〕、（四〇）〔喜俱智不相應〕有行一〔心〕、（四一）喜俱智不相應無行一〔心〕、（四二）〔喜俱智不相應〕有行一〔心〕、（四三）捨俱智相應無行一〔心〕、（四四）〔捨俱智相應〕有行一〔心〕、（四五）捨俱智不相應無行一〔心〕、（四六）〔捨俱智不相應〕有行一〔心〕，以上此等之八名為「欲界有因異熟心」。

N70n0037_p0110a04（四七）⁹喜俱智相應無行一〔心〕、（四八）〔喜俱智相應〕有行一〔心〕、（四九）喜智不相應無行一〔心〕、（五〇）〔喜俱智不相應〕有行一〔心〕、（五一）捨俱智相應無行一〔心〕、（五二）〔捨俱智相應〕有行一〔心〕、（五三）捨俱智不相應無行一〔心〕、（五四）〔捨俱智不相應〕有行一〔心〕，以上此等之八名為「欲界有因唯作心」。以上如斯二十四皆稱為欲界有因之善、異熟、唯作心。

N70n0037_p0110a09七

N70n0037_p0110a09由受、智、行之區別，有二十四之
有因欲界善、異熟、唯作。
於欲中¹⁰二十三之異熟、二十之善、不善、
十一之唯作，一切為五十四〔心〕。

N70n0037_p0110a13八

N70n0037_p0110a13〔四、十五色界心〕¹¹

N70n0037_p0110a13（五五）與尋、伺、喜、樂、一境性俱初禪善心、（五六）與伺、喜、樂、一境性俱第二禪善心、（五七）與喜、樂、一境性俱第三禪善心、（五八）與樂、一境性俱第四禪善心、（五九）與捨、一境性俱第五禪善心，以上此等之五名為「色界善心」。

N70n0037_p0111a03（六〇）與尋、伺、喜、樂、一境性俱初禪異熟心、（六一）與伺、喜、樂、一境性俱第二禪異熟心、（六二）與喜、樂、一境性俱第三禪異熟心、（六三）與樂、一境性俱第四禪異熟心、（六四）與捨、一境性俱第五禪異熟心，以上此等之五名為「色界異熟心」。

N70n0037_p0111a07（六五）與尋、伺、喜、樂、一境性俱初禪唯作心、（六六）與伺、喜、樂、一境性俱第二禪唯作心、（六七）與喜、樂、一境性俱第三禪唯作心、（六八）與樂、一境性俱第四禪唯作心、（六九）與捨、一境性俱第五禪唯作心，以上此等之五名為「色界唯作心」。以上如斯十五皆稱為色界之善、異熟、唯作心。

N70n0037_p0111a11九

N70n0037_p0111a11色界之意由禪之區別為五種，〔更於〕
喜、異熟、唯作之區別為十五種。

N70n0037_p0111a13一〇

N70n0037_p0111a13〔五、十二無色界心〕¹²

N70n0037_p0111a13（七〇）空無邊處善心、（七一）識無邊處善心、（七二）無所有處善心、（七三）非想非非想處善心，以上此等之四名為「無色界善心」。

N70n0037_p0112a02（七四）空無邊處異熟心、（七五）識無邊處異熟心、（七六）無所有處異熟心、（七七）非想非非想處異熟心，以上此等之四名為「無色界異熟心」。

N70n0037_p0112a04（七八）空無邊處唯作心、（七九）識無邊處唯作心、（八〇）無所有處唯作心、（八一）非想非非想處唯作心，以上此等之四名為「無色唯作心」。以上如斯十二皆稱為無色界之善、異熟、唯作心。

N70n0037_p0112a07一一

N70n0037_p0112a07無色界之意由所緣之區別為四種，更於
善、異熟、唯作之區別而立十二種。

N70n0037_p0112a09一二

N70n0037_p0112a09〔六、八出世間心〕¹³

N70n0037_p0112a09（八二）須陀洹道心、（八三）斯陀含道心、（八四）阿那含道心、（八五）阿羅漢道心，以上此等之四名為「出世間善心」。

N70n0037_p0112a11（八六）須陀洹果心、（八七）斯陀含果心、（八八）阿那含果心、（八九）阿羅漢果心，以上此等之四名為「出世間異熟心」。以上如斯之八皆稱為出世間之善、異熟心。

N70n0037_p0112a14一三

N70n0037_p0112a14由四道之區別而善為四種，其果亦同樣，
故〔異〕熟亦〔四種〕。此八種為無上（出世間）。
十二是不善¹⁴，善是二十一，
異熟三十六¹⁵，唯作心二十。
欲中五十四，色中言十五，
無色十二心，又無上八種。
如斯當知意，區別八十九，
慧者又分別，一百二十一。

N70n0037_p0113a08一四

N70n0037_p0113a08〔七、百二十一心〕

N70n0037_p0113a08云何八十九種心成為百二十一。與尋、伺、喜、樂、一境性俱初禪須陀洹道心，與伺、喜、樂、一境性俱第二禪須陀洹道心，與喜、樂、一境性俱第三禪須陀洹道心，與樂、一境性俱第四禪須陀洹道心，與捨、一境性俱第五禪須陀洹道心，以上此等名為須陀洹道心。斯陀含道〔心〕、阿那含道〔心〕、阿羅漢道心亦同樣為〔各五種〕。如斯正有二十道心。果心亦同樣為〔正二十〕。如斯出世間心正為四十心、〔世間心八十一，共為一百二十一心〕。

N70n0037_p0113a14一五

N70n0037_p0113a14由禪支¹⁶相應之別而一一為五，
無上（出世間）心言為四十種。
如斯解色界，無上亦如斯，
由初禪等之別無色是第五禪。
故初〔禪〕等之一一禪言〔各〕十一種¹⁷，
然終之（第五禪）有二十三種¹⁸。
善三十七種¹⁹，〔異〕熟五十二種²⁰，
故諸慧者說心一百二十一。

N70n0037_p0114a08於此攝阿毘達磨義論名為攝心分別第一品。

N70n0037_p0117a01二　攝心所分別

N70n0037_p0117a03一

N70n0037_p0117a03同生及同滅，同所緣與基（所依），
心相應心所，有五十二法。

N70n0037_p0117a05二

N70n0037_p0117a05云何？

N70n0037_p0117a05〔一、五十二心所〕¹

N70n0037_p0117a05觸、受、想、思、一境性、命根、作意、此等之七名為「一切心心所」。尋、伺、勝解、精進、喜（pīhā）、欲，此等之六名為「雜心所」。以上此等之十三當知「同他（同於他）心所」。

N70n0037_p0117a08癡、無慚、無愧、掉舉、貪、見、慢、瞋、嫉、慳、惡作、惛沈、睡眠、疑，此等之十四名為「不善心所」。

N70n0037_p0117a10信、念、慚、愧、無貪、無瞋、中捨、身輕安、心輕安、身輕快性、心輕快性、身柔軟性、心柔軟性、身適業性、心適業性、身練達性、心練達性、身端直性、心端直性，此等之十九名為「共淨心所」。正語、正業、正命之三名為「離〔心所〕」。悲、喜（mudifā）名為「無量」〔心所〕。如斯共「慧根」，當知此等一切二十五心所名為「淨心所」。

N70n0037_p0118a01三

N70n0037_p0118a01以上十三之同他，又十四之不善，
及二十五之淨，說為五十二。
彼等心不離（心所）及生起（八十九心），
各自之相應²適宜以下說。
七〔心所〕於一切，雜〔心所〕適合於相應，
十四唯不善〔心〕，淨唯與淨〔心相應〕³。

N70n0037_p0118a07四

N70n0037_p0118a07〔二、共一切心所及雜心所相應心〕

N70n0037_p0118a07云何？先述共一切心之此等七心所，得於一切八十九心中生起。其次雜〔心所〕，尋先除去二之〔前〕五識，在欲界心及十一初禪心之五十五心中生起。其次，伺是彼等〔五十五心〕與十一之第二禪心之六十六心中〔生起〕。勝解是除去二之五識及疑俱〔心之十一種心〕於諸〔七十八〕心中〔生起〕。精進是除去五門轉向〔心〕及二之五識、〔二〕領受〔心〕、〔三〕推度〔心之十六心〕於諸〔七十三〕心中〔生起〕。喜是除去〔二〕憂〔俱心〕、〔五十五〕捨俱〔心、二〕身識、〔十一〕第四禪〔之七十心〕於諸〔五十一〕心中〔生起〕。欲是除去〔十八〕無因〔心〕、〔二〕癡〔心之二十心〕於諸〔六十九〕心中〔生起〕。而〔與雜心所相應〕之彼等心生起之次第如下：

N70n0037_p0119a02五

N70n0037_p0119a02六十六〔心〕與五十五，十一〔心〕與十六〔心〕，
七十與二十〔心〕，除去雜〔心所〕，
七十五與六十六〔心〕，七十八與七十三〔心〕，
五十一與六十九〔心〕，有俱雜〔心所之心〕⁴。

N70n0037_p0119a06六

N70n0037_p0119a06〔三、不善心所相應心〕

N70n0037_p0119a06其次，不善〔心所〕中，癡、無慚、無愧、掉舉，此等之四名為「共一切不善心所」，得於一切之十二不善〔心〕中〔生起〕。貪唯得於八貪心中〔生起〕。見是於四惡見相應⁵〔心〕中〔生起〕。慢是於四惡見不相應〔心〕中〔生起〕。瞋、嫉、慳、惡作之此等四心所是於二瞋恚相應中〔生起〕。惛沈、睡眠是於五有行心⁶中〔生起〕。疑是唯於疑俱心中〔生起〕。

N70n0037_p0119a11七

N70n0037_p0119a11〔癡等〕四一切不善〔心〕中，〔貪、見、慢〕之三是於貪根中〔生〕，
〔瞋、嫉、慳、惡作之〕四是於瞋根〔心〕中，又〔惛沈、睡眠之〕二
是在有行〔心〕中，
疑是在疑心中〔生〕。如斯十四〔心所〕，
成為五種，唯與十二不善〔心〕相應。

N70n0037_p0120a02八

N70n0037_p0120a02〔四、淨心所相應心〕

N70n0037_p0120a02其次，於淨心所中，先述共淨之十九心所是存在於一切五十九淨心中。其次，〔正語、正業、正命之〕三離皆於〔八〕出世間心中，必決定一起得。然，於世間〔心〕唯在欲界〔八〕善心中，〔而且其時三離〕有時各別存在〔生起〕。其次，〔悲、喜之二〕無量除去第五禪，唯十二之〔色界〕大心及欲界〔八〕善〔心〕，欲界有因〔八〕唯作心之二十八心，或有時多種（別別）而生。又此處〔欲界〕之捨俱〔心〕有人⁷言無悲、喜。其次，慧⁸與十二之智相應欲界心及一切三十五之大〔心〕、出世間心與四十七心相應。

N70n0037_p0120a09九

N70n0037_p0120a09〔共淨之〕十九法於五十九〔心〕中生，說明
三〔離〕於十六心中、二〔無量〕於二十八〔心〕中、
慧是在四十七種〔心〕中〔生〕。
如斯淨為四種，唯與淨〔心〕相應。

N70n0037_p0120a13一〇

N70n0037_p0120a13嫉、慳、惡作、〔三〕離、悲〔喜〕等〔之九〕有時多種（別別）生、
慢及惛沈、睡眠⁹〔有時於各別，有時而〕共〔生〕，
餘〔之四十一〕如所說決定相應〔起〕，
今我說彼等適宜相攝¹⁰。
三十六在法無上（出世間）三十五在大（上二界）中
三十八於欲界淨〔心〕中〔得〕，
二十七於不善〔心〕中¹¹，十二在無因〔心〕中〔得〕，
〔此〕由發生〔地〕相應者，其〔心所之〕攝為五種。

N70n0037_p0121a07一一

N70n0037_p0121a07〔五、出世間心相應心所〕

N70n0037_p0121a07云何？先述於出世間八之初禪心中，同他之十三心所，除去〔二〕無量，〔餘〕攝二十三淨心所共三十六法。同樣於第二禪〔之八〕心，除去尋〔攝三十五法〕，第三禪〔之八〕心，除去尋、伺〔攝三十四法〕，第四禪〔之八〕心，除去尋、伺、喜、〔攝三十三法〕，第五禪〔之八〕心是捨俱同攝彼等〔三十三法〕。一切八出世間心中之心所法由五種禪而為五種攝。

N70n0037_p0121a12一二

N70n0037_p0121a12無上（出世間）之〔心所法〕如斯次第立五種：
為三十六、三十五、三十四，三十三二種。

N70n0037_p0121a14一三

N70n0037_p0121a14〔六、與色、無色界心相應心所〕

N70n0037_p0121a14其次，於大（上二界）中，先於〔善、異熟、唯作之〕三初禪心中同他十三心所，除去三離，攝二十二淨心所共三十五法。而悲、喜於此必各別相應。同樣於第二禪心中，除去尋〔攝三十四法〕，於第三禪心中，除去尋、伺〔攝三十三法〕，於第四禪心中除去尋、伺、喜〔攝三十二法〕，於十五¹²之第五禪心中，更不得〔悲、喜之二〕無量〔而攝三十法〕。如斯一切二十七大心中之〔心所法〕依五種禪成為五種攝。

N70n0037_p0122a06一四

N70n0037_p0122a06大〔心〕中之〔心所法〕如斯次第立五種：
為三十五、三十四、三十三，又三十二及三十¹³。

N70n0037_p0122a08一五

N70n0037_p0122a08〔七、欲界淨心相應心所〕

N70n0037_p0122a08其次，欲界淨〔心〕，先述善〔心〕中最初智相應之二〔心〕中，同他之十三心所，攝二十五淨心所之三十八法。而〔二〕無量與〔三〕離之五，於此各別相應。同樣於第二之二〔心〕中，除去智，〔攝三十七法〕，第三智相應之二〔心〕中，除去喜〔攝三十七法〕，第四之二〔心〕中，除去智及喜而攝彼等〔三十六法〕。在唯作心中亦除去〔三〕離，同樣於四之二〔心〕中而攝四種。同樣在異熟〔心〕中，亦除去〔二〕無量及〔三〕離而攝其餘彼等〔心所四種〕。如是一切二十四欲界淨心中之〔心所法〕，如二〔心〕為攝十二種。

N70n0037_p0123a01一六

N70n0037_p0123a01善淨中有三十八、三十七二種及三十六，
唯作中有三十五、三十四二種及三十三，
異熟中有三十三、三十二二種及三十一，
言〔此〕為欲界有因之善、異熟、唯作〔心相應心所〕。
唯作與大（上二界）無有三離，
無上（出世間）與欲界異熟〔無有〕二無量。
無上禪法異，中（上二界）〔禪法與〕無量，
於小（欲界）〔無量〕、離、智、喜各異¹⁴。

N70n0037_p0123a09一七

N70n0037_p0123a09〔八、不善心相應心所〕

N70n0037_p0123a09其次，不善心，先述貪根中之第一無行〔心〕，同他之十三心所，共不善之四〔心所〕之十七，攝貪、見共為十九法。同樣於第二無行〔心〕，攝貪、慢共〔為十九法〕。於第三〔無行心〕亦同樣除去喜，與貪、見共為十八〔法〕，於第四之〔無行心〕，同樣〔攝〕貪、慢共〔為十八法〕。其次，五之瞋恚相應無行〔心〕，與瞋、嫉、慳、惡作之四皆除喜，攝彼等二十法。而嫉、慳、惡作於此各別相應。五種之有行〔心〕亦與〔無行心〕同樣。其不同者〔但有行心更〕與惛沈、睡眠相應。其次，〔由同他之十三心〕除去欲、喜，十一之同他、共不善四之十五法，相應於掉舉俱〔心〕。疑俱心除去勝解俱疑，同得十五法。〔如斯〕一切，於十二不善心生起，〔心所法十二心〕各別相應，由〔相應心所法之〕數即攝七種。

N70n0037_p0124a05一八

N70n0037_p0124a05於不善中立十九、十八、二十、二十一、
二十、二十二、十五之七種，
共〔不善〕之四及同他十之此等
十四，言與一切不善〔心〕相應。

N70n0037_p0124a09一九

N70n0037_p0124a09〔九、無因心相應心所〕

N70n0037_p0124a09其次，無因〔心〕中，先述笑心，〔由十三同他〕除去欲，攝十二之同他法。同樣於確定¹⁵〔心〕除欲喜而〔攝十一法〕，於樂〔俱〕領受¹⁶〔心〕除去欲、精進而〔攝十一法〕，無因意界之三¹⁷〔心〕及雙之結生¹⁸〔意識界〕除去欲、喜、精進而〔攝十心所〕，二之五識除去〔六之〕雜〔心所〕，攝彼等〔七心所〕。如斯一切無因〔心〕中之〔心所法〕若由數唯攝四種。

N70n0037_p0124a14二〇

N70n0037_p0124a14十二、十一、十、七之四種
乃十八之無因心生起中攝。
於無因〔心〕之一切處有七〔心所〕，餘適當而〔推知〕，
若如斯詳言〔心所法〕者，言為攝三十二種。
已知是心不離〔心所法〕之相應與攝，
得舉示適宜依心相等〔心所法之〕差別。

N70n0037_p0125a06於此攝阿毘達義論名為攝心所分別為第二品。

N70n0037_p0127a07三　攝雜分別

N70n0037_p0127a09一

N70n0037_p0127a09於適宜相應，心與心所法
彼等依自性，成為五十三，其等由
（一）受、（二）因、（三）作用、（四）門、（五）所緣、（六）¹基（所依）
所攝者，依心生起²而適宜。

N70n0037_p0127a13二

N70n0037_p0127a13其中：

N70n0037_p0127a13先就〔一〕「受³之攝」

N70n0037_p0127a13受是樂、苦、不苦不樂之三種，又依樂、苦、喜、憂、捨之區別而為五種。其中，為樂俱唯善異熟身識之一。同樣於苦俱，〔唯〕不善異熟〔身識〕。其次，於喜俱心，稱為貪根四、欲界淨之十二、樂〔俱〕推度〔心〕、笑〔心〕二共十八之欲界喜俱心及初、第二、第三、第四禪為四十四之大（上二界）、出世間心為六十二種。其次喜俱心唯二之瞋恚相應心。餘之五十五唯捨俱心。

N70n0037_p0128a05三

N70n0037_p0128a05其中，受是苦、樂、捨之三種
〔更〕由喜、憂之差別而為五種。
樂、苦〔各〕一處，憂在二〔處〕，
喜有六十二〔處〕，餘（捨）五十五〔處〕。

N70n0037_p0128a09四

N70n0037_p0128a09〔二〕對於「因之攝」

N70n0037_p0128a09所謂因，是貪、瞋、癡、無貪、無瞋、無癡之六種。其中，五門轉向〔心〕、二之〔前〕五識⁴、〔二〕領受〔心〕、〔三〕推度〔心〕、確定〔心〕、笑〔心〕之十八心名為「無因」。餘一切之七十一心是「有因」。又其〔有因心之〕中，二愚癡心是「一因」，餘之十不善心、智不相應欲界十二淨〔心〕之二十二心是「二因」。智相應欲界十二淨〔心〕、大、出世間三十五心之四十七心是「三因」。

N70n0037_p0129a01五

N70n0037_p0129a01貪瞋與愚癡，是三不善因，
無貪瞋愚癡，善因無記〔因〕。
無因為十八，二是唯一因，
二十二二因，四十七三因。

N70n0037_p0129a05六

N70n0037_p0129a05〔三〕對於「作用⁵之攝」

N70n0037_p0129a05所謂作用，是結生、有分、轉向、見、聞、嗅、嘗、觸、領受、推度、確定、速行、彼所緣、死之十四，其次由結生、有分、轉向、五識之處等，彼等〔八十九心〕當知有十種⁶處之差別。其中，捨俱之二推度〔心〕、八之大異熟〔心〕、九之色、無色異熟〔心〕之十九心名〔為〕結生，有分、死之作用⁷。其次，〔無因唯作之〕二〔心為〕轉向作用。同樣於〔各二心〕為見、聞、嗅、嘗、觸、領受之作用。〔無因異熟之〕三〔心〕為推度作用。意門轉向心，唯於五門成為確定作用。〔以上〕除〔世間異熟及〕二轉向〔唯作〕心，其餘〔二十一〕善、〔十二〕不善、〔四聖〕果、〔十八〕唯作之五十五心，為遠作用。八之大異熟心、三之推度〔心〕之十一〔心〕為彼所緣作用。

N70n0037_p0129a14其次，其等〔八十九心〕之中，捨俱之二推度心，依結生、有分、死、彼所緣、推度〔名為〕五作用。八之大異熟〔心〕，依結生、有分、死、彼所緣〔名為〕四作用。九大（上二界）異熟〔心〕，依結生、有分、死〔名為〕三作用。喜〔俱〕之推度〔心〕，依推度、所緣為二作用，確定〔心〕亦依確定、轉向〔為二作用〕。而其餘一切之速行〔心〕、三種意界、〔二之前〕五識〔之六十八心〕是隨於發生為一作用。

N70n0037_p0130a06七

N70n0037_p0130a06結生等之別，作用有十四，
若說處之別，心生為十種。
六十八二九，八二如次第，
說示作用處，一二三四五。

N70n0037_p0130a10八

N70n0037_p0130a10〔四〕對於「門之攝」

N70n0037_p0130a10所謂門是眼門、耳門、鼻門、舌門、身門、意門之六種⁸。其中，眼是眼門，同樣耳等即是耳門等。又〔轉向前之〕有分，言為意門。其中，〔一〕五門轉向〔心〕、〔二〕眼識、〔二〕領受〔心〕、〔三〕推度〔心〕、〔一〕確定〔心〕、〔二十九〕速行〔心〕、〔八〕彼所緣〔心〕之四十六心於眼門適宜生起。同樣於耳門等亦有〔一〕五門轉向〔心〕、〔二〕耳識等之四十六〔心〕。於五門〔右之〕一切五十四心唯欲界〔心〕。其次，於意門有〔一〕意門轉向〔心〕、五十五速行〔心〕、〔十一〕彼所緣〔心〕之六十七心。依結生、有分、死之十九〔心〕是離開門。

N70n0037_p0131a04其次，其等〔八十九心〕中，〔二之前〕五識、大（上二界）、出世間之〔二十六〕速行〔心〕之三十六心，適宜於〔六門中〕一門之〔作用〕。又三意識界是五門⁹〔作用〕。〔一〕樂¹⁰〔俱〕推度〔心〕、〔一〕確定〔心〕、〔二十九〕欲界速行〔心之三十一〕心，是六門〔作用〕。〔二之〕捨俱推度〔心〕、〔八之〕大異熟〔心〕者，有六門〔作用〕，亦在離門¹¹。大（上二界）之〔九〕異熟〔心〕唯是離門。

N70n0037_p0131a09九

N70n0037_p0131a09心生由一門，五門及六門，
六門或離門，及離一切門，
次第三十六，三與三十一，
十種與九種，說示五種類。

N70n0037_p0131a13一〇

N70n0037_p0131a13〔五〕對於「所緣之攝」

N70n0037_p0131a13所謂所緣者，是色所緣、聲所緣、香所緣、味所緣、觸所緣、法所緣之六種。其中，色是色所緣，同樣於聲等是聲所緣等。其次，法所緣是攝淨〔色〕、細心、心、心所、涅槃、施設¹²（假法）之六種。

N70n0037_p0132a02其中，一切眼門心，唯色為所緣，此等〔唯〕現在。同樣於耳門心等，唯聲等〔為所緣〕，此等亦唯現在。其次，意門心之所緣為六種，〔此〕適宜於現在、過去、未來、離時¹³。稱為結生、有分、死之離門〔心〕之所緣為六種，多於〔前過去〕有之末，所把取六門之現在、過去，或稱為施設（假法）之業、業相、趣相¹⁴者。

N70n0037_p0132a06其等〔色等、現在等、業等為所緣諸心〕中，眼識等如次唯色等一一為所緣。其次，三意界以色等之五為所緣。其餘欲界異熟〔心〕與笑心，唯以欲界一切為所緣。不善〔心〕、智不相應之欲界速行〔心〕，除出世間，其餘者一切為所緣。智相應之欲界善〔心〕與稱為第五禪之神通善〔心〕，除去阿羅漢道、果，其餘以一切為所緣。智相應之欲界唯作〔心〕、〔第五禪〕之唯作神通〔心〕、確定〔心〕者，以普徧一切為所緣。無色中之第二〔心〕、第四¹⁵〔心〕，以大（上二界）為所緣。其餘之大（上二界）心，以一切施設（假法）為所緣。出世間心以涅槃為所緣。

N70n0037_p0132a13一一

N70n0037_p0132a13二十五¹⁶對於小（欲界）、六¹⁷心對於大（上二界）、
二十一¹⁸對於言說（施設）、八¹⁹對於涅槃境〔為所緣〕。
二十²⁰除無上、五²¹除最上之道、果，
六²²乃緣一切處，如是其處攝七類。

N70n0037_p0133a03一二

N70n0037_p0133a03〔六〕對於「基（所依）之攝」

N70n0037_p0133a03基是眼、耳、鼻、舌、身、心基之六種。其等一切於欲界中得。其次，於色界中，無鼻、〔舌、身〕等三。又於無色界一切皆不現。

N70n0037_p0133a06其中，五識界如次第專依止於〔眼、耳、鼻、舌、身之〕五淨基而轉起。其次，稱為五門轉向、領受之意識界是依止於心〔基〕而轉起。又其餘稱為意識界之推度〔心〕、大異熟〔心〕、瞋恚之二〔心〕、初道〔心〕、笑〔心〕、色界〔心〕亦依止心〔基〕而轉起。其次，餘之善、不善、唯作、無上（出世間）〔心〕，或依止〔心基〕，或不依止，無色之異熟〔心〕不依止心〔基〕而〔轉起〕。

N70n0037_p0133a11一三

N70n0037_p0133a11欲中之七²³〔識界〕依止於六基，色中之四²⁴
依止於三基²⁵，無色中一〔意識〕界²⁶無所依。
四十三²⁷有依止，四十二²⁸依止或不依止而
生，無色之〔異〕熟無依止。

N70n0037_p0134a01此攝阿毘達磨義論名為攝雜分別第三品。

N70n0037_p0136a09四　攝路分別

N70n0037_p0136a11一

N70n0037_p0136a11如斯已〔說〕以上心生起之攝，〔更於〕
由地、人之差別而決定前後之〔繼起〕——
於結生、轉起——說〔心〕活動之攝，
從〔其〕所生我略說。

N70n0037_p0137a01二

N70n0037_p0137a01〔一、六六法〕

N70n0037_p0137a01六基、六門、六所緣、六識、六路、六種境之轉起，此於「路¹之攝」，當知為六六法。其次，於「離路²」有業、業相、趣相之三種境轉起。

N70n0037_p0137a04其中，如前所說基、門、所緣。此「六識」：是眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。

N70n0037_p0137a06其次，「六路」是門而為眼門路、耳門路、鼻門路、舌門路、身門路、意門路，又依識而為眼識路、耳識路、鼻識路、舌識路、身識路、意識路。〔依〕門活動當知與〔依〕心（識）活動有關連。

N70n0037_p0137a09三

N70n0037_p0137a09〔二、五門作用〕

N70n0037_p0137a09在〔眼、耳、鼻、舌、身之〕五門，有極大、大、小、極小之〔所緣〕。其次，於意門有明瞭、不明瞭之〔所緣〕。當知此是「六種境之轉起」。云何？由生、住、滅³之三剎那名為一心剎那。其次，依斯〔心剎那之〕十七剎那為色法〔生滅〕之壽命。經過一心剎那，或經過心剎那——以達住〔位〕——五所緣來現於五門。故若經過一心剎那，色所緣現於眼之視界，由此有分〔識〕二次活動後，遮斷有分之流，顧念（注意喚起）彼色所緣之五門轉向心〔一次〕生滅。由此其後，見其色之眼識、領受之領受心、推度之推度心、確定之確定心，如次第〔各一次〕生滅。其後，二十九之欲界速行〔心〕中，得〔生起之〕緣，最多行七次之速行。又隨結速行之二〔剎那〕彼所緣〔異〕熟〔心〕適合轉起，由此而墮於有分。以上十四〔剎那〕路心之生起及二〔剎那〕有分之動搖，前已過去以一心剎那，〔色法〕使充足十七心剎那，其後而滅。此〔十七心剎那相續之〕所緣，名為「極大之境」。若現來所緣以不可能至彼所緣之生起而過去者，〔此名為〕大之〔境〕。其時，速行完了〔立刻〕墮於有分，即無有彼所緣之生起。若所緣來入不可能至速行〔心〕生起而過去者，〔此〕名為「小境」。其時亦不起速行心，唯二、三次之確定〔心〕轉起，然後墮於有分。其次，現來近於滅之所緣，不可能至確定〔心〕之生起而過去者，〔此〕名為「極小〔境〕」。此時，唯有有分之動搖而無路心之生起。如斯於眼門為〔心作用〕。於耳門等亦然。如斯，於一切五門，當知稱為四種⁴時分：彼所緣〔時分〕、速行〔時分〕、確定〔時分〕、空時分，如次第為所緣境而轉起。

N70n0037_p0138a13四

N70n0037_p0138a13路心有七⁵種，心生起有十四〔剎那〕，
詳言之，五門適合於五十四⁶〔心〕。
此於〔境轉起〕中之五門為路心轉起法。

N70n0037_p0139a02五

N70n0037_p0139a02〔三、欲界之意門作用〕

N70n0037_p0139a02其次，於意門若「明瞭之所緣」現來識閾，由此〔二剎那〕有分之動搖，〔一剎那之〕意門轉向〔心〕、〔七剎那之〕速行〔心〕之後，〔二剎那之〕彼所緣〔異〕熟〔心〕轉起，然後墮於有分。其次，有「不明瞭之所緣」時，速行之立刻墮於有分，即無彼所緣之生起。

N70n0037_p0139a06六

N70n0037_p0139a06路心有三⁷種，心生起言為十〔剎那〕
若詳細辨知，此有四十一⁸〔心〕。
此為〔境轉起〕中之小（欲界）速行時分。

N70n0037_p0139a09七

N70n0037_p0139a09〔四、上二界出世間之禪定作用〕

N70n0037_p0139a09其次，述安止（根本定）⁹速行時分，〔於所緣〕無有明瞭不明瞭之差別。又〔無有〕彼所緣之生起。即其時，八智相應欲界速行〔心〕中之隨一，成為徧作、近行、隨順、種姓者而四次或三次，如次第生起而滅後，適合於第四或第五〔速行〕¹⁰而引發二十六之大界、出世間速行〔心〕中隨一之速行〔心〕隨入於安止路。由此安止之後而墮於有分。其時，喜俱〔欲界心〕之速行後亦當唯期望安止、喜俱〔心〕。捨俱〔欲界心之〕速行後〔當唯斯望〕捨俱〔心〕。其時亦善速行〔欲界心〕之後，安止於善速行及下三界〔心〕，唯作速行〔欲界心〕之後，〔安止於〕唯作速行及阿羅漢果〔心〕。

N70n0037_p0140a03八

N70n0037_p0140a03依樂善¹¹有三十二〔安止心〕，又捨¹²〔善〕有十二〔安止心〕，
樂唯作¹³有八〔安止心〕、捨¹⁴〔唯作〕六〔安止心〕生。
由欲善三因有凡夫、有學之〔安止〕，
由三因欲唯作，有離欲者之安止。
此於〔六門〕中之意門為路心轉起法。

N70n0037_p0140a08九

N70n0037_p0140a08〔五、彼所緣之決定〕

N70n0037_p0140a08其次，於〔六門之〕一切處，對於不好所緣，〔各〕有不善異熟之〔前〕五識、領受〔心〕、推度〔心〕、彼所緣〔心〕。又對於好所緣，〔各〕有善異熟〔之前五識、領受心、推度心、彼所緣心〕。又對於極好〔所緣〕，唯有樂俱之推度〔心〕、彼所緣〔心〕而已。即於〔彼所緣心〕中，喜俱唯作速行〔心〕之後唯有喜俱之彼所緣〔心〕，於捨俱唯作速行〔心〕之後，唯有捨俱〔之彼所緣心〕，又憂俱速行〔心〕之後，彼所緣及有分必是捨俱。故若〔依〕喜〔俱心〕而結生者，〔於彼〕憂俱速行之後，即無彼所緣生，其時，曾經驗而緣任何彼小（欲界）所緣，而生起捨俱之推度心，其〔推度心之〕後墮於有分，是諸阿闍梨之所說。又〔彼阿闍梨〕於欲界速行〔心〕之後，主張欲界有情唯欲界之諸法為所緣而有彼所緣。

N70n0037_p0141a04一〇

N70n0037_p0141a04決定欲中有情之速行〔心〕之諸所緣時，
且明瞭、極大¹⁵〔所緣時〕，言有彼所緣。

N70n0037_p0141a06此是〔路心轉起〕中之彼所緣之決定。

N70n0037_p0141a07一一

N70n0037_p0141a07〔六、速行之決定〕

N70n0037_p0141a07速行之中，在小（欲界）速行路之欲界速行〔心〕，七次或六次速行。其次，於死時等之遲轉起，唯有五時分〔速行而已〕〔但諸義疏師〕說：於世尊雙示導¹⁶〔神變〕等之速行起，有四或五〔剎那〕之觀察〔速行〕心。又於初習者之最初〔速行之〕營作，即大界速行〔心〕，神通速行〔心〕亦常唯於一時分〔一次〕速行，然後墮於有分。其次，四〔聖〕道〔速行心〕之生起為一心剎那。其後二三〔剎那之〕果心適合生起¹⁷，然後墮於有分。在滅盡定之時，第四無色之速行〔心〕二次速行，然後證達滅〔定〕。而〔由滅定〕出起時，適合阿那含果〔心〕或阿羅漢果〔心〕一時分（一次）生滅已而墮有分。〔如斯〕於一切處之等至（禪定）路，如有分之流無決定路故，有多數¹⁸〔種之速行〕。

N70n0037_p0142a02一二

N70n0037_p0142a02小（欲界速行）七次，道與神通各為一，
其餘速行有多數。

N70n0037_p0142a04此是〔路心轉起〕中，速行之決定。

N70n0037_p0142a05一三

N70n0037_p0142a05〔七、路心由人之差別〕

N70n0037_p0142a05其次，在此二因者、無因者¹⁹皆不得唯作速行及安止速行。又善趣²⁰之〔二因者、無因者〕，〔有三因〕〔不得〕智相應異熟〔心之彼所緣〕，在〔無因之〕惡趣²¹，〔有二因〕亦不得智不相應大異熟〔心之彼所緣〕。其次，於三因者中，漏盡者²²不得善、不善〔心〕之速行，又在有學、凡夫²³〔不得〕唯作〔心之〕速行。有學〔不得〕惡見相應²⁴〔心〕、疑〔心之〕速行，又阿那含人²⁵，不得瞋恚〔心之〕速行。出世間〔心之〕速行唯適合聖者之生起。

N70n0037_p0142a11一四

N70n0037_p0142a11無學四十四〔心〕²⁶，有學五十六〔心〕²⁷，
餘者之（凡夫）所示發生五十四〔心〕²⁸。

N70n0037_p0142a13此是〔路心轉起〕中由人而差別。

N70n0037_p0142a14一五

N70n0037_p0142a14〔八、路心由地之差別〕

N70n0037_p0142a14其次，於欲界地，適合得此等一切之〔八十〕路心。於色界地除去瞋恚〔心之〕速行及彼所緣〔心等得六十四心〕，於無色界地〔由此更〕除去初道〔心〕、色界〔心〕、下無色〔心等〕而得〔路心〕。於一切處各各缺淨（根）者，不得各各門之路心。其次，無想有情一切心之轉起。

N70n0037_p0143a04一六

N70n0037_p0143a04在欲〔界〕中有八十路心²⁹，於色〔界〕中適合
六十四〔心〕，於無色〔界〕中得四十二〔心〕。

N70n0037_p0143a06此是〔路心轉起〕中由地而差別。

N70n0037_p0143a07一七

N70n0037_p0143a07如是隨六門之心轉起之發生，以渡〔越〕有分，只限於要有命壽即不斷絕而活動³⁰。

N70n0037_p0143a09於此攝阿毘達磨義論名為攝路分別第四品。

N70n0037_p0147a06五　攝離路分別

N70n0037_p0147a08一

N70n0037_p0147a08由路心之〔心〕活動如上所述，
今說結〔生之心〕活動之攝者。

N70n0037_p0147a10二

N70n0037_p0147a10四地、四種結生、四業、四種死之生起，此於「離路」之攝，當知為四之四法。其中，

N70n0037_p0147a12〔一、四地〕

N70n0037_p0147a12是惡趣地、欲善趣地、色界地、無色界地，此名為「四地」。其等〔四地〕中，（一）「惡趣地」是地獄、畜生界、餓鬼界、阿修羅眾，此為四種。（二）「欲善趣地」是人、四王〔天〕、三十三〔天〕、夜摩〔天〕、都率〔天〕、樂變化〔天〕、他化自在〔天〕，此為七種。而以上十一地亦稱為「欲界地」。（三）梵眾〔天〕、梵輔〔天〕、大梵〔天〕，此為初禪地。少光〔天〕、無量光〔天〕，此是第二禪地。少淨〔天〕、無量淨〔天〕，徧淨〔天〕，此為第三禪地。廣果〔天〕、無想有情〔天〕、淨居〔天〕，此為第四禪地。以上十六種是色界地。淨居地是無煩〔天〕、無熱〔天〕、善現〔天〕、善見〔天〕、阿迦膩吒〔天〕之五種。（四）空無邊處地、識無邊處志地、無所有處地、非想非非想處地之四種，此為「無色界地」。

N70n0037_p0148a07三

N70n0037_p0148a07淨居〔天〕，凡夫及
須陀洹、斯陀含人不得〔生〕。
聖者不生無想〔天〕及惡趣地，
其餘聖非聖所共得。

N70n0037_p0148a11此是〔四之四法〕中為地之四法。

N70n0037_p0148a12四

N70n0037_p0148a12〔二、四種結生〕

N70n0037_p0148a12惡趣結生、欲善趣結生、色界結生、無色界結生，此為「四種結生」。其中¹、（一）不善異熟捨俱之推度〔心〕，是轉生惡趣為剎那結〔生〕，其後成為有分²〔心〕，有分之後成為死³〔心〕而斷絕。此名為「一惡趣結生」〔心〕。其次，（二）善異熟捨俱之推度〔心〕，是於欲善趣（甲）生盲⁴等之人人，（乙）依止地者（土地神），及（丙）於墮處轉起阿修羅之結生〔心〕、有分〔心〕、死〔心〕。其次，大異熟之〔八〕心，於欲善趣之一切處轉起結生〔心〕、有分〔心〕、死〔心〕。此等之九〔心〕名為「欲善趣結生」〔心〕。而以上十種，稱為欲界結生〔心〕。

N70n0037_p0149a05其中，四惡趣、人、墮處阿修羅之壽量無有定數。然，四大王天之壽量⁵，依天之〔數〕⁶為五百歲，依人間之數為九百萬歲。三十三天之〔壽量是四大王天〕之四倍。夜摩天之〔壽量又增〕其四倍，都率天之〔壽量又增〕其四倍，樂變化天之〔壽量又增〕其四倍，他化自在天之〔壽量又增〕其四倍。

N70n0037_p0149a09五

N70n0037_p0149a09〔他化〕自在〔天〕之〔壽量以人間之數〕
為九十二億一千萬年又六百萬歲⁷。

N70n0037_p0149a11六

N70n0037_p0149a11（三）初禪異熟〔心〕，於初禪地轉起結生〔心〕、有分〔心〕、死〔心〕。同樣於第二禪異熟〔心〕及第三禪異熟〔心〕者於第二禪地，第四禪異熟〔心〕者於第三禪地，第五禪異熟〔心〕是於第四禪地〔轉起結生心、有分心、死心〕。然，無想有情之結生唯是色。同樣其〔結生〕後之轉起及於死時亦唯是色轉起而滅。此等之六名為「色界結生」。

N70n0037_p0150a02其等中，梵眾天之壽量為三之一劫，梵輔〔天〕之〔壽量〕為半劫，大梵〔天〕之〔壽量〕為一劫。少光天之〔壽量〕為二劫，無量光〔天〕之〔壽量〕為四劫，光音〔天〕之〔壽量〕為八劫。少淨〔天〕之〔壽量〕為十六劫，無量淨〔天〕之〔壽量〕為三十二劫，徧淨〔天〕之〔壽量〕為六十四劫。廣果〔天〕及無想有情之〔壽量〕為五百劫，無煩〔天〕之〔壽量〕為千劫，無熱〔天〕之〔壽量〕為二千劫，善現〔天〕之〔壽量〕為四千劫，善見〔天〕之〔壽量〕為八千劫，阿迦膩吒〔天〕之〔壽量〕為一萬六千劫。

N70n0037_p0150a09（四）初無色等之異熟〔心〕如次第於初無色等之地而轉起結生〔心〕、有分〔心〕、死〔心〕。此等之四，名為「無色結生」。而於其等生於空無邊處天之壽量為二萬劫。生於識無邊處天之〔壽量〕為四萬劫，生於無所有處天之〔壽量〕為六萬劫，生於非想非非想處天之〔壽量〕為八萬四千劫。

N70n0037_p0150a13七

N70n0037_p0150a13結生有分〔心〕，乃至死意位
皆是為同一、〔同〕境〔同〕一生。

N70n0037_p0151a01此是〔四之四法〕中之結生四法。

N70n0037_p0151a02八