Phật Thuyết Đại Thừa Trang Nghiêm Thanh Tịnh Bình Đẳng Giác Kinh

CHƯƠNG HAI MƯƠI LĂM

CHÁNH NHÂN CỦA VÃNG SANH

Lại nữa A-nan! Nếu có những người thiện nam, thiện nữ nghe kinh điển này, thọ trì đọc tụng, biên chép cúng dường ngày đêm không dứt, cầu được vãng sanh về cõi nước kia. Phát tâm bồ-đề, giữ gìn giới cấm bền chắc không lui, lợi ích chúng sanh, bao 67 nhiêu căn lành đều đem ban phát cho các chúng sanh, để họ an lạc, luôn luôn nhớ nghĩ đến những người này, sau khi mạng chung, thân Phật Di-đà và nước Cực Lạc. Với tướng tốt đẹp trang nghiêm như Phật, được sanh nước ấy, mau được nghe pháp, vĩnh viễn không còn lui sụt bồ-đề.

Lại nữa A-nan! Nếu có chúng sanh muốn sanh nước kia, tuy không tu tập tinh tế, y, đảnh lễ cúng dường. Người này lâm chung thiền định, mà lại chí thành tụng đọc tôn kinh, giữ gìn giới cấm, làm các việc thiện như không sát sinh, không trộm không dâm, không nói dối trá, thêu dệt, hung ác, không nói đôi chiều, không tham sân si. Như thế ngày đêm, người đó nghĩ nhớ công đức trang nghiêm của Phật Di-đà ở cõi phương tây, chí tâm quy không còn sợ hãi, tâm không điên đảo, liền được vãng sanh về cõi Phật đó.

Nếu như người nào vì nhiều sự duyên không thể xuất gia, không có thời gian tu trai giới, nhưng lòng trong sạch, trong lúc tập rảnh rỗi, đoan thân chánh niệm, lìa dục bỏ lo, từ bị tinh tấn, giữ tâm không hề sân hận, ganh ghét, tham lam keo kiệt, hối hận giữa chừng, không chút nghi ngờ. Sống đời hiếu thuận, chí thành trung tín, tin tưởng sâu xa những lời Phật dạy, tin thiện được phước, phụng trì như thế không hề thiếu sót. Muốn được độ thoát, thường phải phát nguyện sanh về Tịnh Độ của Phật Di-đà, từ một đến mười ngày đêm không dứt. Đến chung, người này sẽ được vãng sanh nước kia, hành bồ-tát đạo, đạt được khi lâm đủ thân vàng, ba mươi hai thành Phật. Người ấy muốn nước nào cũng được như cầu đạo không dừng mà bất thoái, đầy tướng, sẽ được được thành Phật ý, tùy sự tinh tấn đạt sở nguyện.

Lại này A-nan! Vì lợi ích này nên chư Phật ở vô lượng vô số các cõi nước kia đều cùng tán thán Phật Vô Lượng Thọ có nhiều công đức. 69

CHƯƠNG HAI MƯƠI SÁU

ĐẢNH LỄ, CÚNG DƯỜNG, NGHE PHÁP

Lại nữa A-nan! Các chúng bồ-tát ở khắp mười phương, ai muốn chiêm ngưỡng đảnh lễ đức Phật Vô Lượng Thọ Quang ở cõi Cực Lạc, mỗi người hãy đem hương hoa, phướn lọng, đi đến chỗ Phật cung kính cúng dường, nghe nhận kinh pháp, tuyên dương giáo hóa, khen ngợi công đức trang nghiêm của nước Cực Lạc.

thanh tịnh Bấy giờ, đức Phật bèn nói kệ rằng:

Cõi Phật ở phương đông

Nhiều như cát sông Hằng Vô lượng chư bồ-tát Đến lễ Phật Di-đà.

Nam, tây, bắc tất cả Trên dưới đều như thế Hoặc dùng tâm tôn trọng Cúng dường các vật báu. Nói ra lời hòa nhã Ca tụng Đấng vô thượng Đạt được thần thông huệ Nhập vào pháp sâu xa. Nghe tên Phật thánh đức An ổn được lợi lớn Trong các loại cúng dường Siêng tu không mỏi mệt. Quán cõi nước thù thắng Vi diệu khó nghĩ bàn Công đức trang nghiêm khắp Cõi Phật khác khó bằng.

Nhân phát tâm vô thượng Nguyện mau chứng bồ-đề.

Liền đó Phật Di-đà Hiện thân vàng mỉm cười Từ miệng phóng ánh sáng Chiếu khắp cả mười phương Thâu lại xoay quanh Phật Ba vòng rồi vào đảnh.

Bồ-tát thấy tướng này Liền chứng vị bất thoái Tất cả chúng trong hội Đều cùng nhau hoan hỷ.

Tiếng Phật như sấm dậy Tám âm diễn giọng hay Bồ-tát mười phương đến Ta đều biết nguyện ấy Chí cầu cõi Tịnh Độ Thọ ký sẽ thành Phật.

Biết rõ tất cả pháp Như mộng huyễn, tiếng vang Đầy đủ các đại nguyện Ắt thành cõi như thế.

Biết cõi như bào ảnh Thường phát lời nguyện lớn

Rốt ráo đạo bồ-tát Đầy đủ các công đức Tu thắng hạnh bồ-đề Thọ ký sẽ thành Phật. Thông suốt tánh các pháp Tất cả không, vô ngã Chuyên cầu cõi Phật tịnh Ắt thành tựu như thế.

Nghe pháp vui nhận làm Được đến nơi trong sạch Ắt được Phật Di-đà Thọ ký sẽ thành Phật. Cõi thù thắng vô biên Đều do sức Phật nguyện Nghe tên muốn vãng sanh Đều được không lui sụt. Bồ-tát phát chí nguyện Nguyện cõi mình cũng vậy Luôn nhớ độ tất cả Được phát tâm bồ-đề Bỏ thân luân hồi này

Đều được đến bờ kia.

Phụng thờ vạn ức Phật Bay đi khắp các cõi Cung kính hoan hỷ rồi

Trở về nước An Dưỡng.

CHƯƠNG HAI MƯƠI BẢY

CA TỤNG TÁN THÁN CÔNG ĐỨC CỦA PHẬT

Phật bảo A-nan: - Các vị bồ-tát ở cõi nước đó nương sức oai thần của đức Phật kia, trong khoảng bữa ăn, qua đến vô lượng vô biên tịnh độ khắp mười phương cúng dường chư Phật. Các món cúng dường chư Phật, bồ-tát như là hương hoa, phướn lọng vi diệu, vừa nghĩ liền có, quý đẹp lạ thường, thế tục không có. Hoa rải trong không hiệp lại thành một, tất cả hoa ấy khi rơi xuống dưới xếp thành vòng tròn rồi biến thành lọng trăm ngàn màu sắc, mỗi sắc mỗi hương, hương thơm xông khắp. Lọng hoa nhỏ nhất cũng mười do-tuần, rồi lớn dần lên cho đến đầy cả ba ngàn thế giới, cứ theo thứ tự trước mất sau hiện. Nếu không hoa mới, lớp trước vẫn còn. Rồi trong hư không cùng tấu âm nhạc, âm thanh vi diệu, ca tụng tán thán công đức của Phật. Ở trong khoảnh khắc, các bồ-tát ấy trở về nước mình, cũng tụ họp lại ở đại giảng đường, lắng nghe đức Phật Vô Lượng Thọ Quang giảng nói đại pháp, tất cả vui vẻ, tâm đạt được đạo. Ngay trong khi đó, 74 gió mát thổi vào các cây bảy báu phát ra năm loại âm thanh vi diệu, vô lượng hoa đẹp bay ra bốn phía, tự nhiên cúng dường như thế không dứt. Tất cả chư thiên, mỗi người mang theo trăm ngàn hương hoa, vạn thứ âm nhạc cúng dường đức Phật và đại chúng bồ-tát, thanh văn, lần lượt kéo đến hớn hở vui mừng. Đó đều là do uy lực gia trì từ sức bản nguyện của Phật Vô Lượng Thọ các có khuyết giảm, khéo léo tu tập nhiếp thọ được như thế.

Quang cùng với công đức cúng dường chư

Phật, căn lành tương tục không thành tựu mà

CHƯƠNG HAI MƯƠI TÁM

THẦN THÔNG VÀ ÁNH SÁNG CỦA BỒ-TÁT

Phật bảo A-nan:

- Các chúng bồ-tát trong cõi nước đó thấy suốt nghe thấu các việc quá khứ, hiện tại, vị lai ở khắp mười phương. Chư thiên, loài người, côn trùng tâm ý thiện ác thế nào, miệng muốn nói gì, khi nào giải thoát, chứng đạo vãng sanh, tất cả điều đó các bồ-tát ấy đều dự biết trước. Thanh văn nước đó thân hai vị đó chiếu khắp ba ngàn đại thiên thế ánh sáng chiếu xa một tầm. Ánh sáng chiếu rọi rất xa một trăm do-tuần. Có tát tôn quý bậc nhất, oai thần ánh có bồ-tát hai bồ- sáng của giới.

A-nan bạch Phật:

- Hai vị bồ-tát danh hiệu là gì?

Phật bảo A-nan:

- Tên hai vị ấy là Quán Thế Âm và Đại Thế Chí. Cả hai vị này tu hạnh bồ-tát ở cõi Ta-bà, khi vãng sanh về cõi nước Cực Lạc thường hầu thân cận hai bên phải trái đức Phật Di-đà. Nếu hai vị đó muốn đến cõi khác ở khắp mười phương, thì tùy tâm đến. Nay hai vị ấy đang trụ cõi này làm lợi chúng sanh.

Nếu có thiện nam, hoặc ín nữ nào ở tại thế gian bị nạn khổ gấp, chỉ cần xưng niệm bồ-tát Quán Âm thì được giải thoát.

CHƯƠNG HAI MƯƠI CHÍN

SỨC THỆ NGUYỆN RỘNG SÂU

Lại nữa A-nan! Các vị bồ-tát ở cõi nước nhất sanh bổ xứ. Chỉ trừ người nào có chí nguyện lớn đi vào sanh tử để độ chúng sanh, lớn để tự trang nghiêm. Tuy phải sanh vào đời ác năm trược, thị hiện cũng giống như dù là hiện tại hay ở vị lai rốt ráo đều đó được rống tiếng sư tử, mang giáp trụ dày, đội mũ Đại thừa, dùng sức công đức thệ nguyện rộng một chúng sanh, đến không bao giờ rơi vào bồ-tát đều biết đời Lượng Thọ muốn phương cõi nước, khi thành Phật cũng cõi ác. Dù sanh ở đâu, trước của mình. Phật Vô độ chúng sanh mười niết-bàn, muốn cho chúng sanh sanh về nước kia, nên khiến cho họ chứng được

Phật. Khi thoát chúng sanh. Lần lượt dạy dỗ, độ thoát giáo hóa bồ-tát chứng được quả đã thành Phật, tiếp tục chỉ dạy độ như thế không thể tính kể. Thanh văn, bồ-tát, các loài chúng sanh ở khắp mười phương sanh về nước đó chứng được niết-bàn sẽ thể kể được thành Phật, số đó nhiều lắm không hết.

Cõi nước Phật đó thường hằng như một, không có tăng giảm. Vì sao như thế? Ví biển cả là vua sông rạch, các dòng sông lớn đều chảy về biển, mà nước biển ấy nào có tăng giảm. Vô số nước Phật ở khắp mười như phương, cõi Phật Di-đà rộng lớn sáng suốt đẹp đẽ, an lạc hơn thế là bởi do Ngài lúc làm cầu đạo, tích lũy công trường cửu, cả. Có được như bồ-tát thệ nguyện đức vô lượng vô biên.

Phật A-di-đà bố thí ân đức khắp mười phương cõi, vô cùng sâu rộng nói không thể hết.

CHƯƠNG BA MƯƠI

SỰ TU TRÌ CỦA BỒ-TÁT

Lại nữa A-nan! Tất cả bồ-tát ở cõi nước đó thảy đều đầy đủ thiền định trí huệ, thần thông oai đức, thông suốt rốt ráo bí tạng của Phật, điều phục các căn, thân tâm nhu nhuyến, thâm nhập chánh huệ, không còn hoặc lậu22, nương theo hạnh Phật tu bảy năm biệt, giác chi23, tám phần thánh đạo24. Thấu suốt nhãn, chân đế tục đế, nhục nhãn phân huệ nhãn thấy chân, Phật nhãn đầy ngộ pháp tánh. Có đủ biện tài và tự tại vô ngại. Khéo thấu suốt sạch, đủ, giác sức tổng trì thiên nhãn thông đạt, pháp nhãn trong được vô biên nghĩa lý sâu xa độ thoát chúng sanh. Truyền phương tiện, nói lời thành thật bá chánh không thoát, không có phân biệt, xa lìa điên pháp vô tướng vô vi, không buộc đảo. Đối cảnh thọ dụng, các bồ-tát đó đều không dính mắc, đi khắp nước Phật không ưa không chán, không có mong cầu hay tưởng mong cầu, cũng không có tưởng ta người oán thù. Tại vì sao thế? Các bồ-tát đó đối với chúng sanh có lòng từ bi, thích làm lợi ích, xa lìa tất cả chấp trước điên đảo, thành tựu vô lượng công đức trang nghiêm Các bồ-tát đó dùng huệ vô ngại hiểu pháp như như, biết rõ tập, diệt; phương tiện âm thanh, nhưng không ưa thích ngôn ngữ thế tục, ham thích chánh luận, biết được tất cả pháp đều vắng lặng. Sanh thân phiền não, Các bồ-tát đó ở trong ba cõi cả hai đều hết. bình đẳng siêng tu rốt ráo nhất thừa, đến bờ tuyệt đối, dứt sạch lưới nghi, chứng vô sở đắc, dùng trí phương tiện tăng trưởng thấy biết. Từ xưa tới nay, các bồ-tát đó thảy đều an ổn trụ trong thần thông, được đạo nhất thừa không từ người khác.

CHƯƠNG BA MƯƠI MỐT

CÔNG ĐỨC CHÂN THẬT

Trí huệ bồ-tát rộng sâu như biển, sự giác ngộ cao hơn đỉnh Tu-di. Tự thân chiếu sáng hơn cả nhật nguyệt. Tâm trong sáng sạch cũng như núi tuyết. Nhẫn nhục như đất, cả bình đẳng. Trong sạch như nước, tẩy rửa tất bụi dơ; rực sáng như lửa, đốt củi phiền không dính như gió chẳng bị chướng não;

ngại. Tiếng pháp rền vang, độ người mê muội; mưa pháp cam lồ, thấm mát chúng sanh, lòng từ bình đẳng, rộng như hư không. như sen, không hề ô nhiễm; như cây ni-câu Sạch đẹp che mát khắp cả; như chày kim cang đập nát tà chấp; như núi Thiết Vi, chúng ma ngoại đạo không thể lay động. Tâm họ ngay thẳng, quyết định khéo léo, bàn luận chánh pháp không hề nhàm chán, cầu pháp không mỏi, giới như lưu ly trong ngoài sáng sạch. Các bồ-tát đó có nói điều gì cũng khiến đại chúng vui vẻ tuân phục. Đánh trống pháp lớn, dựng chiếu định mình phá tối ngu. Trong sạch ôn hòa, thiền minh sát, làm bậc đạo sư điều phục người, dẫn dắt chúng sanh bỏ các ái xa lìa ba cấu25, du hí thần thông, nhờ nơi cao cờ pháp, các ngài rực sáng mặt trời trí huệ trước, nguyện lực sanh ra căn lành, hàng phục quân ma. Kính thờ chư Phật, làm ngọn đèn sáng, phước điền tối thượng, kiết tường thù thắng cho các chúng sanh, kham nhận cúng dường hiên ngang vui vẻ, dũng mãnh không sợ. Tướng quý vẻ đẹp, công đức biện tài của các bồ-tát trang nghiêm đầy đủ không ai sánh bằng. Các bồ-tát này thường được Phật khen đạt được rốt ráo các ba-la-mật, mà thường an trụ nơi tam-ma-địa26 , chẳng sanh chẳng diệt, đi khắp đạo tràng xa cảnh nhị thừa.

Lại này A-nan! Nay ta nói lược công đức chân thật của các bồ-tát ở nước Cực Lạc. Nếu nói rộng ra, thì dù trải qua trăm ngàn vạn kiếp cũng không thể hết.

CHƯƠNG BA MƯƠI HAI

TUỔI THỌ VÀ SỰ AN LẠC VÔ CÙNG

Bấy giờ Phật bảo bồ-tát Di-lặc, cùng hàng trời người:

- Trí huệ công đức của hàng thanh văn và chư bồ-tát ở nước Cực Lạc của Phật Di-đà không thể nói hết. Nước đó nhiệm mầu an lạc vi diệu, thanh tịnh như thế. Tại sao chúng sanh ở cõi nước này không gắng tu thiện, niệm đạo tự nhiên ra vào cúng dường, xem kinh hành đạo, vui thích không còn tập theo trí huệ sắc bén, tâm không lui sụt, ý không giải đãi. Bên ngoài thong thả, bên trong chuyên cần, đồng với hư không, thích hợp trung đạo. Trong ngoài tương ưng, tự nhiên nghiêm chỉnh, kiểm điểm ngay ngắn, thân tâm trong sạch tham ái, chí nguyện an định không giảm, cầu đạo hòa chánh không bị mộ đạo, âu, tự đạm sai sót, như cưa theo mực. Vì mến tâm không vọng niệm, không có lo nhiên vô vi, rỗng rang không chấp, bạc không dục. Phát được thiện nghiệp, lễ không tăng điên đảo. Hành theo kinh điển không dám hết lòng mong cầu, thương xót chúng sanh, hiệp với nghĩa, sự lý viên dung, vượt thoát sanh tử, tự nhiên giữ gìn chân thật trong sáng, chí nguyện vô thượng tịch định an Đến một mai kia tâm mở sáng suốt, ở tánh tự lạc.

nhiên hiện tự nhiên tướng, căn bản ánh sáng hồi chiếu vạn vật lung sẵn đủ linh, biến thành tối thắng. Cõi Uất-đơn-việt27 biến thành bảy báu, ánh sáng chói ngời, lấp lánh tốt đẹp, không dính trên dưới, rỗng không giới hạn. Mỗi người siêng năng nỗ lực cầu đạo ắt được siêu việt. Sau sẽ vãng sanh qua cõi Tịnh Độ của Phật Di-đà, dứt ngang năm đường, lấp kín ba ác. Thắng đạo vô cực dễ được vãng sanh, nhưng không người cầu. Cực Lạc hằng thuận theo chí lặng lẽ, rộng như hư tánh tự nhiên, tâm không, siêng cầu đạo đức để được sống lâu, thọ mạng vô tận. Tại sao cứ mãi đắm việc thế gian vô vàn lo lắng?

CHƯƠNG BA MƯƠI BA

KHUYẾN DỤ SÁCH TẤN

Người đời cùng tranh những chuyện không đâu. Ở chốn đau khổ quá cùng cực này gắng làm kiếm sống. Quý tiện nghèo giàu, lớn nhỏ nam nữ bị tâm sai sử, quá nhiều lo lắng. Không ruộng lo ruộng, không nhà lo; được một thiếu một, lo cho bằng lo nhà, quyến thuộc tài sản có không cũng 84 người, vừa được chút ít lại càng lo hơn, lửa cháy, nước trôi, trộm cắp, kẻ thù cướp chiếm tài sản. Tâm bền chí vững chấp chặt không buông, một khi chết đi bỏ lại tất cả, chẳng mang theo được. Giàu cũng như nghèo, đau khổ lo âu có trăm ngàn mối. Người trong thế gian, cha con anh em, vợ chồng thân thuộc phải kính yêu nhau không nên ganh ghét, giúp đỡ lẫn nhau không được tham tiếc. Lời nói sắc mặt thường phải ôn hòa, không được chống trái. Nếu có xích mích, tâm sanh giận hờn thì qua đời sau chuyển thành đại oán. Thử xem việc đời càng thêm họa hại, dù chưa tự nhận, không ai thay cho. Hết thiện lại ác nhanh chóng đổi thay, đường đi đã khác, gặp gỡ khó mong. Lúc còn mạnh khỏe sao không cố gắng tu tập đến kề, mau nghĩ lìa xa. Đắm trong ái dục, sống chết một mình, đến đi riêng lẻ, khổ vui thiện nghiệp còn đợi lúc nào?

Người đời thiện ác không tự thấy được, cát hung họa phước tranh nhau gây tạo, ngu tâm tối chạy theo đạo tà, càng thêm điên thân đảo, căn bản vô thường, mênh thích hưởng thụ, mê muội sân giận, tham Không tin kinh pháp, tâm mông mờ mịt. chẳng lo xa, chỉ đắm sắc tài không hề thôi dứt. Than ôi, đáng thương! Người trước hung ác không biết đạo đức, không ai nói cho, lún sâu đường khổ, đâu có lạ gì! Con đường sanh tử, lý lẽ thiện ác, họ không chịu tin, cho là không có. Hãy tự nhìn nhau rồi tự khắc biết, hoặc cha khóc con, hoặc con khóc cha, anh em vợ chồng, thương khóc lẫn nhau. Kẻ chết người sống quyến tâm làm sao! hành đạo, đến khi mạng hết thì biết Người lầm đạo nhiều, người hiểu người như thế ôm lòng độc hại, luyến lẫn nhau, ân ái buộc ràng không mong giải thoát. Lún sâu ân huệ, tham đắm dục tình. Không biết nghĩ suy chuyên đạo ít. Mỗi mù, làm việc càn quấy, chống trái đất trời, tha hồ tạo tội, tổn giảm thọ ác khí mịt mạng. Sau khi chết rồi, đọa ba đường ác không mong thoát khỏi.

Các ông phải nên việc ác làm suy nghĩ chín chắn, bỏ các các việc thiện, siêng năng hành đạo. Ái dục vinh hoa không thể mãi còn, đều siêng tinh tấn nguyện sanh Cực Lạc, trí huệ lánh xa không đáng ham thích. Phải mình sáng suốt, công đức thù thắng, chớ theo ý phải chê bai kinh luật, phải chịu sau người.

CHƯƠNG BA TÂM ĐƯỢC KHAI MỞ, SÁNG SUỐT

MƯƠI BỐN

Di-lặc bạch Phật:

- Lời Phật dạy bảo rất sâu rất thiện, chúng con đều nhờ từ ân của Ngài giải thoát ưu khổ.

Phật là vua pháp, là thánh của thánh, ánh sáng chiếu khắp, là Thầy trời người. Chúng con gặp Phật, nghe được danh hiệu Phật Vô Lượng Thọ, thảy đều vui mừng, tâm được mở tỏ.

Phật bảo Di-lặc:

- Tôn kính đức Phật là việc lành lớn, phải nên niệm Phật dứt các hồ nghi, bỏ các lấp các nguồn ác, dạo chơi ba cõi không bị ái dục, chướng ngại, chỉ dạy chánh đạo, 87 độ người chưa độ. Các ông nên biết chúng dơ, nói làm trung tín, trong ngoài hợp nhau. Người phải tự độ rồi mới độ người, chí tâm sanh mười phương nhiều kiếp đến nay xoay chuyển năm đường khổ lo không dứt. Lúc sanh đã khổ, đến già cũng khổ, bệnh càng khổ nhiều, chết lại khổ hơn. Thân người hôi dơ, không gì đáng ưa. Phải nên quyết định rửa sạch tâm cầu nguyện, tích lũy căn lành. Tuy nói một đời tinh tấn khổ tu, nhưng chỉ thoáng chốc, sau được sanh về cõi nước Tịnh Độ an lạc vô cùng, vĩnh viễn nhổ được gốc khổ sanh tử, không còn khổ đau, sống trăm ngàn kiếp tự tại tùy ý. Các người phải nên tinh tấn nguyện cầu, bảy báu, biên địa nước kia, trong năm trăm chịu các khổ ách.

chớ có nghi ngờ, tự chuốc tội lỗi. Những người nghi ấy sau sẽ sanh về trong thành năm

Di-lặc bạch rằng: - Con xin vâng theo lời dạy của Phật, siêng năng tu hành không dám nghi ngờ.

CHƯƠNG BA MƯƠI LĂM

Phật bảo Di-lặc:

CUỘC ĐỜI DƠ NHỚP, NHIỀU THỨ KHỔ ÁC

- Các ông có thể ở cõi nước này, tâm ý đoan chánh, không làm điều ác, công đức thật lớn. Vì sao như thế? Vì các cõi nước của Phật mười phương việc thiện thì nhiều, việc ác thì ít, chúng sanh dễ bảo. Còn thế giới này có năm điều ác rất là thống khổ. Ta nay thành bỏ năm ác, trừ năm điều khổ, khỏi năm nóng bức, hàng phục tâm ý, khiến giữ năm thiện để được phước đức. Phật ở tại cõi đây, cốt dạy chúng sanh khiến

Năm ác là gì?

- Một là các loài chúng sanh thế gian thích làm điều ác, kẻ mạnh hiếp yếu, trở thành thù nghịch, cố tâm tàn sát, ăn nuốt cùng ăn lẫn phải nhau, không biết làm thiện. Đời sau chịu mọi thứ hình phạt. Có kẻ nghèo xin cô độc, đui điếc câm ngọng, si cuồng đều do đời trước không tin không chịu làm thiện. Có người lại ác điên đạo đức, được tôn quý giàu sang hiền minh trưởng dạng, hoặc vào địa ngục, hay loài súc sanh, giả, trí dũng tài cao là do đời trước từ hiếu tu thiện, tích đức mà thành. Ở trên thế gian đầy dẫy việc này. Sau khi chết rồi, những chúng sanh đó lại rơi vào cõi tối tăm tái sanh, thay hình đổi luật hình phạt lao ngục khổ sở. Thần hồn tội nhân tùy tội sanh về, tuổi thọ dài ngắn theo nhau cùng sanh, đền trả lẫn nhau. Tội ác chưa hết thì không rời được. Xoay vần trong đó nhiều kiếp khó tránh, khó được giải thoát, đau côn trùng nhỏ nhít. Thí như thế gian pháp khổ khôn cùng. Giữa khoảng trời đất có việc như thế, báo ứng thiện ác tuy không tức thời, nhưng không hề mất, khi đến thời phải nhận quả báo.

kỳ - Hai là nhân dân ở trong thế gian không thuận luật pháp, xa xỉ dâm dục, kiêu mạn phóng túng. Trên không sáng suốt, lại không ngay thẳng, hại người oan uổng, giết kẻ trung lương, tâm miệng trái nhau, dối trá đa đoan, trong ngoài trên dưới, khinh khi không chừa. Sân hận ngu si, tham lợi riêng mình, giàu có tài sản, lợi hại hơn thua, kết thành thù oán, phá nhà mất thân, không nghĩ trước sau. Giàu thì keo kiệt, không muốn bố thí, vì tham quá nặng, tâm nhọc thân khổ, nhưng đến cuối đời chẳng đem được gì. Họa phước thiện ác theo cùng mạng sống, hoặc ở chỗ sướng, hoặc vào biển khổ. Họ thấy người thiện, ganh ghét phỉ báng, không chịu hâm mộ. Thường có tâm trộm muốn lấy của người thần thức đọa vào để nuôi sống mình, tiêu hết lấy tiếp. Khi chết cõi ác, nên có địa ngục, ngạ quỷ súc sanh. Chúng sanh xoay vần nhiều kiếp trong đó, khổ não khó ra không thể nói hết.

- Ba là người đời nương nhau sống gởi, sống được bao lâu! Những người bất lương, thân tâm bất chánh, có lòng tà ác thường dâm dục, tâm đầy phiền muộn, nết tà hiển lộ, nhớ hao phí gia tài, vào việc phi pháp, những việc đáng làm lại chẳng chịu làm. thành bè đảng, đem binh Họ tụ hội lại kết đánh giết, cưỡng bức chiếm đoạt tài sản kẻ khác về nuôi vợ con, tận hưởng dục riêng, mọi người chán ghét, tìm cách làm khổ. Tội ác như thế, người quỷ đều biết, thần minh ghi chép, chết vào đường ác chịu khổ vô lượng, xoay vần trong đó nhiều kiếp khó ra, khổ không nói hết.

- Bốn là người đời không nhớ tu thiện, mà nói những lời dối trá hai lưỡi, hung ác thêu dệt, ganh ghét người thiện, làm nhục người hiền, bất hiếu mẹ cha, khinh khi thầy dạy, không tin bạn hữu, khó được thành thật. tôn tự đại, khoe mình đạo đức, ỷ thế Tự tàng, khinh thường người khác, muốn ngang người nể sợ, không biết hổ thẹn, tánh nết khó dạy, lòng đầy kiêu mạn. May nhờ đời trước tạo được phước phần trở lại hộ trì. Đời này làm ác, phước đức tiêu hết, tuổi thọ không còn, các ác bao vây. Tên tuổi của họ, thần minh ghi rõ, tội lỗi kéo lôi, không thể bỏ được. Đành phải bị đẩy vào vạc dầu sôi, thân tâm tan nát, khổ cực biết bao! Đến lúc đó rồi hối hận không kịp. - Năm là người đời ỷ lại lười biếng, không chịu làm thiện, tu sửa thân mình. Cha mẹ dạy bảo thì chống trái lại, coi như kẻ thù, không phải cha con, vong ân bội nghĩa, không chút báo đền. Họ chỉ phóng túng, đam mê tửu sắc, gây gổ xung đột, không biết tình người, vô nghĩa vô lễ, không thể can ngăn. Nhu cầu quyến thuộc đầy đủ thiếu thốn, họ không đoái hoài, vong ân cha mẹ, bất nghĩa với thầy. Thân miệng và ý, chưa từng làm thiện, không tin kinh pháp của chư Phật dạy, không tin thiện ác nhân quả sanh tử, muốn hại bậc thánh, khuấy rối chúng tăng, ngu si thuận, dạy, cũng bày. trước mà thích sống lâu. Cố công khuyên đều bỏ ngoài tai, mỏi miệng hết lời, chẳng ích gì, bởi tâm bít lấp, ý khó mở Khi sắp mạng chung, vừa sợ vừa lo, không tu thiện, gần chết ăn năn thì sao tối tăm cho là trí huệ, không biết sống chết từ đầu đến đi. Họ không có lòng nhân ái hiếu cho kịp. Ở giữa trời đất, năm đường rõ ràng, thiện ác báo ứng, họa phước nối nhau, thân mình chịu lấy, không ai thay thế. Người hiền làm thiện, từ vui đến vui, từ sáng vào tối. Không ai ngoài Phật, biết rõ lẽ này. Lời Người xấu làm ác, từ khổ đến khổ, sáng. từ tối đến

Phật dạy bảo, ít ai tin nhận, vì thế cho nên người như thế khó nói nhiên có ba cõi ác, khổ vần trong đó đời đời sanh tử không thôi, ác đạo không dứt. Những hết được. Do đó tự não vô lượng, xoay kiếp kiếp không lúc nào ra, khó thoát khỏi được, khổ không nói hết.

Những điều như thế, năm ác năm khổ, năm ngọn lửa đốt như đám lửa lớn thiêu cháy thân người. Nếu chịu tự mình nhất tâm chế ngự thân ngay ý chính, ngôn hạnh hiệp nhau, làm việc chí thành, chỉ làm điều thiện, không làm điều ác, bản thân độ thoát, được nhiều phước đức, được mạng sống lâu của cõi niết-bàn. Đó là năm điều thiện lớn trong đời.

CHƯƠNG BA MƯƠI SÁU

LỚP LỚP KHUYÊN DẠY

Phật bảo Di-lặc:

- Ta bảo các ông về năm điều ác, năm điều thống khổ, năm lửa thiêu đốt xoay vần sanh khởi, nếu người nào phạm thì phải sa muốn chết không xong. Đại chúng nên biết, đọa trước bị vào ba đường ác. Hoặc ngay đời này, bệnh khổ muốn sống không được, người đó khi chết đọa vào tam đồ28, đau khổ sầu não, tự thiêu đốt mình. Oán thù gặp gỡ, rồi giết hại nhau, trước từ lỗi nhỏ mà thành họa lớn. Đều do tham đắm của cải sắc đẹp, chẳng chịu bố thí, chỉ muốn thỏa lòng, không kể phải quấy, bị si dục bức, tranh lợi riêng mình. Phú quý vinh chịu nhẫn nhịn, không lo tu thiện. Oai thế không lâu hoa thỏa thích nhất thời, không rồi sẽ mất hết, lưới trời giăng mở, tự nhiên hiển lộ, đau đáu kinh hoàng, lọt vào trong đó, xưa nay đều thế, đau khổ đáng thương. Các ông được nghe lời Phật dạy bảo, phải nghĩ kỹ càng, mỗi người tự giữ, suốt đời không lười. Tôn trọng bậc thánh, kính mến người thiện, nhân từ bác ái, phải cầu giải thoát, nhổ sạch sanh tử, gốc của điều ác, thoát ba đường dữ, lo sợ thống khổ. Các ông làm thiện, điều nào bậc nhất? Phải nên tự giữ thân mũi tai mắt, miệng lưỡi thẳng Thân tâm trong sạch tương ứng với thiện, ngay.

đừng theo thị dục, phạm các điều sắc mặt phải hiện ôn hòa. Thân ác. Lời nói chuyên, động tác nhìn ngó, an định thong thả, đừng có hấp tấp, sau phải ăn năn, vì hành phải không xét kỹ, mất đi công phu.

CHƯƠNG BA MƯƠI BẢY

NHƯ NGƯỜI NGHÈO ĐƯỢC CỦA BÁU

- Các ông hãy nên vun nhiều công đức, đừng phạm giới cấm, nhẫn nhục tinh tấn, bị chuyên nhất, trai giới trong sạch một ngày từ một đêm thì hơn ở cõi Cực Lạc làm thiện suốt một trăm năm. Tại sao như thế? không có mảy ác. Cõi này tu thiện trong mười Cõi nước Phật đó, tất cả dân chúng đều chứa việc thiện, ngày đêm, hơn ở cõi khác làm thiện ngàn Tại vì cõi nước của tự nhiên, không nước chư Phật phương năm. Tại sao như thế? chư Phật khác phước đức nơi tạo ác. Chỉ thế gian này ngừng bảo, nghỉ. Ta thương các ông, khổ tâm dạy thiện ít ác nhiều, uống đắng ăn độc chưa từng trao cho kinh pháp, các ông phải cố giữ gìn suy tư, thực hành tất cả. Nam nữ sang hèn, quyến thuộc bằng hữu phải khuyên bảo nhau, phải kiểm soát nhau, hòa thuận vui vẻ, yêu thương từ hiếu. Nếu có lỗi lầm phải tự ăn năn, bỏ ác làm thiện, sáng nghe chiều sửa, phụng trì kinh luật giống như người nghèo bắt được của báu, sửa lỗi lầm cũ, đổi mới đề phòng những lỗi chưa có. đổi hành vi, tự nhiên thành tựu.

Tẩy sạch tâm tư, cải cảm thông, nguyện ước Phật đi đến đâu, thành ấp tụ lạc đều được giáo hóa, thiên hạ hòa thuận, trời trăng trong sáng, mưa gió đúng mùa, tai họa đều đức, chuyên làm lễ nghĩa. Nước không giặc cướp, dân không oan ức, mạnh không hiếp thiện dẹp ác, dứt khổ sanh tử, không, an, binh dịch bệnh chẳng có, nước thịnh dân đao chẳng dùng, tôn trọng nhân ấm no. Ta thương các ông hơn con. Ta ở cõi này chứng thành mẹ thương khiến được yếu, tất cả

Phật quả, lấy năm đức an ổn vô vị. Ta niết-bàn rồi, kinh đạo lần diệt, nhân dân dua ác thì năm điều khổ, nguy hơn trước. Các răn lẫn nhau, làm nịnh, làm các việc năm ngọn lửa đốt càng ông phải nên khuyên đúng pháp Phật, không được trái phạm.

Bồ-tát Di-lặc chắp tay bạch Phật:

- Người đời khổ ác, nặng nề như thế, Phật đều xót thương và độ thoát cho, chúng con xin vâng theo lời Phật dạy không dám trái phạm. 98

CHƯƠNG BA MƯƠI TÁM

ĐẢNH LỄ PHẬT, ÁNH SÁNG HIỆN RA

Phật bảo A-nan:

- Các ông muốn thấy Phật Vô Lượng Thọ thanh tịnh bình đẳng, bồ-tát, la-hán và cõi nước đó, nên hướng về tây, phía mặt trời lặn cung kính đảnh lễ xưng niệm nam-mô A-di- đà Phật.

A-nan liền từ chỗ ngồi đứng dậy quay mặt về tây, chắp tay đảnh lễ rồi bạch Phật rằng: - Nay con nguyện được thấy nước Cực Lạc và Phật Di-đà, phụng thờ cúng dường, trồng các căn lành. Trong lúc đảnh lễ, A-nan bỗng thấy Phật A-di-đà dung nhan thù thắng, thân tướng cao lớn, vi diệu đoan nghiêm như núi vàng ròng, vượt lên tất cả trên các thế giới. A-nan nghe chư Phật mười phương xưng dương thán đức Phật Di-đà có nhiều công đức.

A-nan bạch rằng:

lại tán - Thế giới trong sạch của đức Phật đó chưa từng có. Con nguyện vãng sanh nước ấy. thật vào cõi

Đức Phật bảo rằng: - Người sanh nước đó đã từng gần gũi vô lượng chư Phật, trồng các công đức. Ông muốn sanh về thì phải nhất tâm quy y chiêm ngưỡng.

Lúc đức Thế Tôn nói lời đó rồi, Phật A-di-đà liền từ bàn tay phóng ra vô lượng ánh sáng, chiếu soi khắp các cõi nước. Ngay lúc bấy giờ, các nước chư Phật cũng đều hiện như trong một tầm. Do nhờ ánh sáng của Phật Di-đà thù thắng trong sạch, nên cõi này rõ các núi lớn nhỏ Hắc Sơn, Tuyết Cang, Thiết Vi... sông ngòi, rừng sơn, Kim cây, cung điện, trời, người, tất cả cảnh giới đều được thấy rõ. Như mặt trời mọc, ánh sáng chiếu soi khắp cả thế gian, hang động tối tăm cho đến địa ngục đều được khai mở, đồng một màu sắc. Như gặp thủy tai29, tất cả thế giới, muôn vật chìm ngập, mênh mông trắng xóa, chỉ thấy màu nước. Ánh sáng Phật kia cũng giống như thế. Tất cả ánh sáng bồ-tát thanh văn đều bị che mờ, chỉ ánh sáng Phật lung linh rực rỡ. Chúng trong pháp hội, trời rồng tám bộ, người và phi nhân đều thấy các thứ trang nghiêm thanh tịnh của nước Cực Lạc. Phật A-di-đà ở trên tòa cao, oai đức vời vợi, tướng tốt chói sáng. Thanh văn, bồ-tát cung kính vây quanh. Giống như núi chúa, vượt trên mặt biển, ánh sáng chiếu rực, trong sạch thẳng ngay, không có dơ uế và loại dị hình, chỉ toàn là những chất liệu quý báu dùng để trang nghiêm. Trong đó thánh hiền cùng nhau an trụ.

Bấy giờ, A-nan và chúng bồ-tát đều rất vui mừng hớn hở đảnh lễ, đầu chạm xuống đất, xưng niệm nam-mô A-di-đà Phật.

Chư thiên, nhân dân, các loài côn trùng thấy ánh sáng này, bao nhiêu bịnh khổ, không trị tự lành. Phiền não sầu lo đều giải thoát, đều phát lòng từ, cố gắng tu thiện, được mừng rỡ vui thích. Chuông khánh, 101 cầm sắt, không hầu, nhạc khí không đánh Phật, mỗi người cầm hoa từ trong hư không dường Phật. Bấy giờ, phương tây cách rất xa tự kêu, âm. Chư không trổi tự phát năm thứ thanh thiên, nhân dân trong cõi nước rải cúng thế giới Ta-bà đến cả trăm cõi, nhờ thần lực Phật như dùng thiên nhãn thấy sanh cõi kia thấy cõi Thấy đấng đại giác đang nói pháp và quanh.

ngàn câu-chi-na trước mặt. Như một tầm xa, chúng Ta-bà cũng rõ như vậy.

Thích-ca Mâu-ni hiện các tỳ-kheo cung kính vây

CHƯƠNG BA MƯƠI CHÍN

BỒ-TÁT TỪ THỊ THUẬT LẠI ĐIỀU MÌNH TRÔNG THẤY

Bấy giờ, Phật bảo A-nan và ngài Từ Thị:

- Các ông có thấy cõi nước Cực Lạc đầy những cung điện lầu gác ao suối, rừng cây có vi diệu trang nghiêm hay không? Các ông thấy chư thiên cõi Dục cho đến chư thiên trời Sắc Cứu Cánh rải các hoa thơm như mưa khắp cùng cõi Phật đó chăng?

A-nan bạch Phật:

- Vâng, con đã thấy!

- Ông có nghe Phật Vô Lượng Thọ Quang dùng đại âm thanh thuyết pháp giáo hóa các chúng sanh chăng?

- Vâng, con đã nghe! Đức Phật lại nói: - Các ông có thấy chúng thuần thanh tịnh cõi nước đó đi trong hư không, mang theo cung điện không bị trở ngại, đi khắp mười phương cúng dường chư Phật và niệm hiệu Phật không hề gián đoạn, cũng như các chim ở trong hư không hót ra tiếng hay đều do

Phật đó biến hóa ra chăng?

Di-lặc thưa rằng:

- Như lời Phật nói, con đều đã thấy. Phật hỏi Di-lặc:

- Nhân dân nước kia, có người thai sanh, ông có thấy chăng?

Di-lặc trả lời: - Bạch đức Thế Tôn! Con thấy chúng sanh ở cõi nước đó an trụ trong thai như ở cung điện của trời Dạ Ma. Lại thấy chúng sanh ngồi thế kiết già trong thai hoa sen, tự nhiên hóa sanh. Do nhân duyên gì mà nhân dân kia có người thai sanh, có người hóa sanh?

CHƯƠNG BỐN MƯƠI

DO NGHI NGỜ MÀ SANH Ở VÙNG BIÊN ĐỊA

Phật bảo Di-lặc:

biết Phật trí, bất tư nghì trí, bất khả xứng - Nếu có chúng sanh dùng tâm nghi ngờ tu trí, các công đức, nguyện sanh nước đó, không đại thừa quảng trí, vô đẳng vô luân tối thượng thắng trí. Đối các trí này, nghi hoặc không tin, chỉ tin tội phước mà tu căn lành, nguyện sanh nước đó. Lại có chúng sanh chứa công đức lành mong cầu Phật trí, phổ biến trí, vô đẳng trí, oai đức quảng đại bất tư mình nghì trí, nhưng lại đối với căn lành của thì không tự tin, nên vãng sanh về cõi thanh chuyên nhất, nhưng do đời trước niệm Phật liên tục, kết thành gốc thiện, nguyện được tịnh đó, ý chí do dự, tâm không vãng sanh. Những hạng người này vì nhân duyên đó tuy cũng được sanh, nhưng không đến trước Phật Vô Lượng Thọ, chỉ ở biên giới trong thành bảy báu của cõi nước kia. Phật không muốn thế, tâm họ hướng về mà thân cảm nên.

Dù cũng thọ thân trong hoa sen báu nơi ao thất bảo, ăn uống khoái lạc như trời Đao- lợi, những chúng sanh này chỉ ở trong không ra khỏi được, nhà ở trên đất, thành, thể to nhỏ theo ý mình muốn. Trải chúng bồ-tát, không năm trăm không nghe năm thường không thấy Phật, kinh pháp, không thấy được không được sáng suốt, biết kinh pháp ít, tỏ, ý không vui vẻ, cho nên sanh.

thanh văn. Người này trí huệ tâm không mở nơi đó gọi là thai Lại có chúng sanh hiểu tin Phật trí cho đến thắng trí, dứt bỏ nghi hoặc, tự tin căn lành của chính mình có, tạo các công đức, chí tâm hồi hướng, đều được hóa sanh trong hoa sen báu, ngồi thế kiết già, ở trong khoảnh khắc thân tướng chói sáng, trí huệ công đức như các bồ-tát thành tựu đầy đủ. Di-lặc nên biết, người hóa sanh kia trí huệ thù thắng, còn người thai sanh trong năm trăm năm không thấy tam bảo, không biết pháp thức của các bồ-tát, không được tu tập các công đức lành, không có nhân duyên phụng thờ đức Phật Vô Lượng Thọ Quang. trước không Các ông nên biết, người này đời có trí huệ, lại thường nghi ngờ nên mới như thế.

CHƯƠNG BỐN MƯƠI MỐT

PHIỀN NÃO HẾT, THẤY ĐƯỢC PHẬT

Thí như nhà vua Chuyển luân thánh vương có ngục bảy báu, vương tử bị tội, đem giam trong đó. Lầu gác cung điện, trường gấm giường vàng, lan can cửa sổ, bàn ghế trang sức bằng các châu báu. Ẩm thực y phục cũng giống như vua, nhưng dùng khóa xích hai chân lại. Các vương tử nhỏ thích việc ấy không? vàng

Di-lặc bạch Phật:

- Thưa Thế Tôn, không! Vương tử bị nhốt, mong thoát ra, cầu cứu cận thần, cũng không tâm không tự tại, muốn tìm mọi cách để toại ý. Vua cha vui vẻ, mới được thả ra.

Phật bảo Di-lặc:

- Các chúng sanh đó cũng lại như thế, nếu có nghi ngờ mà cầu Phật trí đến quảng ở trong hoa sen, không ra khỏi được. Ở trong điện, như là vườn hoa. Tại sao như thế? Nơi đó trong sạch, không có nhơ nhớp, nhưng đại trí, lại không tự tin, căn lành của mình, nhờ nghe tên Phật mà khởi lòng tin, nên tuy vãng sanh, thai hoa tưởng như cung năm trăm năm không thấy tam bảo, không được cúng dường, phụng thờ chư Phật, xa khổ, nên không ưa lánh tất cả căn lành thù thắng, vì thế là thích. Nếu chúng sanh đó biết được tội xưa, tự mình ăn năn cầu ra mới được ra khỏi, Lượng Thọ dự khỏi đó. Khi tội lỗi hết liền đến được chỗ Phật Vô nghe kinh pháp, rất lâu mới vô lượng chư Phật, tu tập công đức. Này A-dật-đa! Nên biết nghi ngờ đối với bồ-tát rất là tổn được hiểu rõ hoan hỷ, mới được cúng dường hại, mất đi lợi lớn. Do đó phải biết nên thường hiểu rõ tin tưởng trí huệ vô thượng của Phật.

Di-lặc bạch Phật:

- Tại sao cõi này có hàng chúng sanh cũng tu pháp thiện mà không mong cầu vãng sanh nước đó? Phật bảo Di-lặc:

- Hàng chúng sanh này trí huệ kém cỏi, cho rằng Tây Phương không bằng cõi trời nên không cầu sanh.

Di-lặc bạch Phật:

- Hạng chúng sanh này phân biệt lầm lẫn, không cầu vãng sanh về cõi nước Phật, sao khỏi luân hồi?

Phật bảo Di-lặc: - Hạng chúng sanh đó gieo trồng căn lành, không thể lìa tướng, không cầu trí Phật, say đắm thú vui ở cõi thế tục, phước báo thế gian, tuy cũng tu phước, cầu quả trời người. Lúc có kết quả, đầy đủ tất cả, nhưng không thể ra khỏi ngục ba cõi. Giả như cha mẹ, vợ con quyến thuộc muốn cứu vớt họ, nhưng tà kiến mạnh thường lôi kéo họ ở trong luân hồi, không được tự tại. Các ông thấy đó, những người ngu si không trồng căn lành, dùng trí thế tục, tăng thêm tâm tà, làm sao thoát khỏi nạn lớn sanh tử.

Lại có chúng sanh tuy trồng căn lành, tạo phước điền lớn, chấp tướng phân biệt, tình chấp sâu nặng, cầu khỏi luân hồi, nhưng không thể được. Dùng trí vô tướng trồng công đức, thân tâm trong sạch, xa lìa biệt, cầu sanh Tịnh Độ, hướng đến giác ngộ của Phật, thì được sanh chư Phật, vĩnh viễn giải thoát. các phân đạo quả, về cõi nước

CHƯƠNG BỐN MƯƠI HAI

BỒ-TÁT VÃNG SANH

Di-lặc bạch Phật:

- Thế giới Ta-bà và những cõi nước của các Phật khác, bồ-tát bất thoái sanh về Cực Lạc, số ấy bao nhiêu?

Phật bảo Di-lặc:

- Thế giới này có bảy trăm hai mươi ức vị bồ-tát đã từng cúng dường vô số chư Phật, trồng các công đức sẽ được sanh về cõi nước Phật đó. Bồ-tát hạnh nhỏ tu tập công đức sẽ vãng sanh về không thể kể hết. Không riêng bồ-tát ở thế giới ta, mà các bồ-tát ở các cõi nước của chư Phật khác cũng lại như thế. Từ cõi nước của đức Phật Viễn Chiếu có mười tám ức, các bồ-tát lớn cũng sanh về đó. Ở phương đông bắc, nước Phật Bửu Tạng có chín mươi ức bồ-tát bất thoái sanh về nước đó. Từ cõi nước của Phật Vô Lượng Âm, cõi Phật Quang Minh, cõi Phật Long Thiên, cõi Phật Thắng Lực, cõi Phật Sư Tử, cõi Phật Ly Trần, cõi Phật Đức Thủ, cõi Phật Nhân Vương, cõi Phật Hoa Tràng, những vị bồ-tát ngôi bất thoái vãng sanh về đó, hoặc hai trăm ức, hoặc trăm ngàn ức, hoặc một vạn đầy đủ tinh tấn hướng về nhất thừa, ở trong bảy ngày nhiếp thọ tất cả pháp môn kiên cố thứ mười hai tên Vô Thượng Hoa, đó vô số bồ-tát là bậc bất thoái, mãnh, đã từng cúng dường vô ức. Phật nơi nước trí huệ dũng số chư Phật, của các đại sĩ tu tập trong trăm ngàn ức kiếp

Cực Lạc. Phật thứ mười ba tên cõi kia có bảy trăm chín mươi là Vô Úy, từ số. Hàng bồ-tát này đều sẽ vãng sanh về nước ức vô số lượng bồ-tát lớn nhỏ, các vị tỳ-kheo đều sẽ vãng sanh về nước Cực Lạc.

Dù chỉ nêu tên chư Phật trong khắp mười phương cõi nước và chúng bồ-tát sẽ được vãng sanh, dù trọn kiếp số cũng chẳng kể hết.

CHƯƠNG BỐN MƯƠI BA

KHÔNG PHẢI TIỂU THỪA

Phật bảo Từ Thị:

- Ông nay có thấy các bồ-tát đó được lợi nhiều chăng? Nếu có những kẻ thiện nam, tín nữ được nghe danh hiệu Phật A-di-đà, khởi lên một niềm vui vẻ ưa thích, quy y chiêm ngưỡng, như thuyết tu hành. Phải biết người này được lợi ích lớn, được các công đức như đã nói trên, tâm không hạ liệt, cũng không cống cao, căn lành tăng trưởng. Ông nên biết rằng, người này không phải là hạng Tiểu thừa, mà họ chính là hàng đại đệ tử ở trong pháp ta. Do đó ta bảo các chúng trời người, a-tu-la thảy nên ham tu tập, sanh tâm hy hữu. Phải xem kinh này như đại đạo sư, vì muốn khiến cho chúng sanh mau được an trụ vào quả bất thoái và cũng muốn thấy cõi nhận chúng sanh. khởi tinh tấn nghe nước Phật kia trang nghiêm thù thắng tiếp

Người đủ công đức nên pháp môn này, do vì cầu pháp mà không sanh tâm lười biếng dua dối, dù vào lửa dữ cũng không lui sụt. Tại vì sao thế? Vô số bồ-tát thảy đều mong cầu pháp thượng diệu này, tôn trọng nghe nhận, không sanh chống trái. Có những bồ-tát muốn nghe kinh này mà chưa được nghe, do đó các ông phải cầu pháp này.

CHƯƠNG BỐN MƯƠI BỐN

TIẾP NHẬN SỰ THỌ KÝ BỒ-ĐỀ

- Nếu ở tương lai, hoặc đời mạt pháp, có chúng sanh nào trồng các căn lành, phải biết người ấy đã từng cúng dường vô lượng chư

Phật. Do sức hộ trì của đức Phật đó pháp môn rộng lớn nhiệm mầu, thọ trì, chứng nhất thiết trí. Ở người ấy có được hiểu biết nhiều vui vẻ, giảng giải cho thích tu hành. Các nam nữ này đã cầu, đang cầu, sẽ rất lớn. Các ông phải mà được tiếp nhận trong pháp đó, rộng lớn, được người, thường nào đối với pháp 113 cầu đều được ích lợi nên tin tưởng, trồng các căn lành, thường phải tu tập, đừng để nghi trệ mà thành tù ngục trong núi châu báu. Này A-dật-đa! Như những chúng sanh đủ oai đức lớn thì mới diễn được pháp môn quý giá rộng lớn thế ấy. Vì không có thể nghe đối với quả vị Vô thượng được pháp này, một ức bồ-tát phải bị lui sụt chánh giác.

Như chúng sanh nào đối với kinh này biên chép cúng dường thọ trì đọc tụng, vì người giảng giải dù trong chốc lát, khuyên người khác nghe tâm không phiền muộn, ngày đêm suy tư về cõi nước đó và các công đức Phật A-di-đà, thì người đó sẽ không bị lui sụt đạo vô thượng nữa. Người đó lâm chung, giả sử tam thiên đại thiên thế giới đều nước kia. Người này đã từng khứ, đã được thọ ký, tất cả gặp Phật quá tràn ngập lửa, cũng vượt qua được mà sanh

Như Lai đều cùng khen ngợi. Vì thế chúng sanh phải nên chuyên tâm tiếp nhận tin tụng như thuyết mà hành.

tưởng thọ trì đọc

CHƯƠNG BỐN MƯƠI LĂM

CHỈ CÒN KINH NÀY

Ta nói kinh này để chúng sanh thấy Phật Vô Lượng Thọ và nước Cực Lạc mà mong sanh về, chớ để sau khi ta nhập niết-bàn thần lực giữ lại kinh này trong một trăm năm.

theo ý muốn đều được độ thoát. Như Lai ra sanh nghi hoặc. Đến đời sau này, khi đạo diệt, thương xót chúng sanh, ta lại kinh dùng Nếu chúng sanh nào gặp được kinh này, tùy đời khó gặp khó thấy, các kinh của Phật cũng khó thấy nghe. Gặp thiện tri thức, nghe pháp thực hành cũng lại rất khó. Nếu gặp kinh này, tin ưa thọ trì là khó trong khó, không gì khó hơn. Nếu chúng sanh nào nghe được tên Phật, tâm từ trong sạch, hớn hở vui mừng, cả mình rớn ốc, hoặc là bật khóc, là do đời trước từng tu Phật đạo, do đó không phải là hạng phàm nhân. Nếu nghe tên Phật mà sanh hồ nghi, nghe kinh pháp Phật cũng không tin thì chúng sanh đó đến từ cõi ác, nạn tưởng, trước chưa hết, chưa được độ thoát, thế nên tâm sanh hoài nghi không tin.

CHƯƠNG BỐN MƯƠI SÁU

KHUYÊN NÊN KIÊN TRÌ TU HÀNH

Phật bảo Di-lặc: - Các pháp vô thượng của các đức Phật là pháp sâu xa, mười lực vô úy, vô ngại vô đều đồng khen ngợi. Nay trao các ông phải trước, cùng với các pháp ba-la-mật-đa của hàng bồ-tát, không phải dễ gặp. Người nói được pháp cũng khó mở bày, người nghe tin chắc cũng rất khó được. Ta nay như lý tuyên thuyết pháp môn vi diệu rộng lớn, tất cả chư Phật khéo giữ gìn mãi làm lợi tình, chớ để chúng sanh ích cho loài hữu phải bị sa đọa vào phải nên siêng năng tu phải hiếu với Phật, cho pháp này còn hành theo lời ta dạy, thường nhớ ân thầy, làm năm đường ác, chịu các khổ nạn. Các ông lâu ở đời, phải nên kiên trì, đừng để tiêu mất. Không được hư vọng, thêm bớt kinh pháp, thường niệm miên mật, mau được đạo. Pháp ta như thế, ta đã nói chứng xong, sanh việc làm Như Lai, các ông phải nên làm theo như vậy, tu những phước lành, cầu Tịnh Độ.

CHƯƠNG BỐN MƯƠI BẢY

CÓ PHƯỚC HUỆ MỚI ĐƯỢC NGHE

Ngay lúc bấy giờ Thế Tôn nói kệ:

Nếu đời trước không tu phước huệ Chánh pháp này sẽ chẳng được nghe Nếu từng cúng dường chư Như Lai Tức hay vui vẻ tin pháp này. Kiêu mạn, lười biếng và tà kiến Khó tin Phật pháp rất nhiệm mầu

Ví như kẻ mù trong đêm tối Không thể dẫn đường cho người khác.

Chỉ người gặp Phật, trồng căn lành

Cứu vớt thế gian mới tu được Nghe xong thọ trì và biên chép Đọc tụng giảng giải và cúng dường. Như thế nhất tâm cầu Tịnh Độ Quyết định sanh về nước Cực Lạc Giả sử lửa cháy cả đại thiên Nhờ oai đức Phật đều thoát khỏi. Biển trí rộng sâu của Phật-đà Chỉ Phật với Phật mới biết được Thanh văn ức kiếp suy trí Phật Hết cả thần lực không lường được. Công đức của Phật, Phật tự biết Chỉ có Thế Tôn mới chỉ dạy Thân người khó được, Phật khó gặp Tín huệ, nghe pháp khó càng khó.

Nếu các hữu tình sắp thành Phật Hạnh siêu Phổ Hiền, đến bờ kia Cho nên người trí biết rộng sâu

Đều phải tin ta lời như thật. Diệu pháp như thế, may được nghe Phải thường niệm Phật sanh hoan hỷ

Thọ trì, độ khắp chúng sanh tử Phật nói người này chính bạn lành.

CHƯƠNG BỐN MƯƠI TÁM

NGHE KINH ĐƯỢC LỢI ÍCH

Bấy giờ, đức Phật nói kinh pháp này, có đến một vạn hai ngàn ức số chúng sanh cõi trời, cõi người thoát ly phiền não, chứng pháp nhãn tịnh30; có hai mươi ức chúng sanh chứng đắc quả A-na-hàm; sáu ngàn tám trăm não, tâm được giải thoát; đến bốn mươi ức đại tỳ-kheo chúng hết các phiền các vị bồ-tát tâm không lui sụt đối với quả vị vô thượng bồ-đề, hồi hướng công đức để tự trang nghiêm; hai mươi lăm ức các loài chúng sanh được bất thoái nhẫn; bốn trăm na-do tha trăm ngàn chúng sanh phát tâm bồ- kia. Mỗi vị một cõi lần lượt thành Phật đồng vạn ức số đề, trồng các căn lành, nguyện sanh Cực Lạc thấy Phật Di-đà, đều sẽ vãng sanh về cõi Phật một danh hiệu Diệu Âm Như Lai.

Hoặc ngay đời này, hoặc ở đời sau, có chúng sanh nào, ở cõi nước Phật trong khắp mười phương thấy Phật Di-đà, thì mỗi phương đó sẽ có tám vạn ức số chúng sanh được Phật thọ ký pháp nhãn thanh tịnh, thành Vô thượng giác. Các chúng sanh ấy đều nhờ nguyện lực từ kiếp xa xưa của Phật Di-đà, đều được vãng sanh về nước Cực Lạc. Bấy giờ, trong khắp đại thiên thế giới chấn động sáu cách, đều hiển hiện ra thần biến hiếm có, phóng ánh sáng lớn chiếu khắp mười phương. Chư thiên trên không trổi các âm nhạc phát ra những thứ âm thanh vui vẻ. Cho đến chư thiên ở trời Sắc Giới thảy đẹp rơi xuống như mưa.

đều được nghe khen chưa từng có. Vô số hoa

Tôn giả A-nan, bồ-tát Di-lặc và các bồ-tát, thanh văn, trời, rồng, tám bộ quỷ thần, tất cả đại chúng nghe lời Phật nói thảy đều vẻ tin nhận thực hành.

vui 120

KINH TINH YẾU BÁT-NHÃ BA-LA-MẬT-ĐA

Bồ-tát Quán Tự Tại Khi quán chiếu thâm sâu Bát-nhã ba-la-mật Bỗng soi thấy năm uẩn Đều không có tự tánh Thực chứng điều ấy xong Ngài vượt thoát tất cả Mọi khổ đau ách nạn Nghe đây, Xá-lợi-tử Sắc chẳng khác gì không

Không chẳng khác gì sắc Sắc chính thực là không Không chính thực là sắc Còn lại bốn uẩn kia Cũng lại như vậy cả Xá-lợi-tử nghe đây Thể mọi pháp đều không Không sanh cũng không diệt Không nhơ cũng không sạch Không thêm cũng không bớt Cho nên trong tánh không Không có sắc, thọ, tưởng Cũng không có hành, thức Không có nhãn, nhĩ, tỷ thiệt, thân, ý sáu căn Không có sắc, thanh, hương vị, xúc, pháp sáu trần Không có mười tám giới Từ nhãn đến ý thức

Không hề có vô minh Không có hết vô minh Cho đến không lão tử Cũng không hết lão tử Không khổ, tập, diệt, đạo Không trí cũng không đắc Vì không có sở đắc Nên một vị bồ-tát Nương diệu pháp trí độ Bát-nhã ba-la-mật Tâm không còn chướng ngại Vì tâm không chướng ngại Nên không có sợ hãi Xa lìa mọi vọng tưởng Xa lìa mọi điên đảo Đạt niết-bàn tuyệt đối Chư Phật trong ba đời Y diệu pháp trí độ Bát-nhã ba-la-mật Nên đắc vô thượng giác Vậy nên phải biết rằng Bát-nhã ba-la-mật Là linh chú đại thần

Là linh chú đại minh Là linh chú vô thượng Là linh chú tuyệt đỉnh Là chân lý bất vọng Có năng lực tiêu trừ Tất cả mọi khổ nạn Cho nên tôi muốn nói Câu thần chú trí độ Bát-nhã ba-la-mật Nói xong đức bồ-tát Liền đọc thần chú rằng:

“Yết Đế Yết Đế, Ba La Yết Đế, Ba La Tăng Yết Đế, Bồ-Đề Tát Bà Ha” (3 lần)

BẠT NHẤT THIẾT NGHIỆP

CHƯỚNG CĂN BẢN ĐẮC SANH

TỊNH ĐỘ ĐÀ LA NI

Nam-mô a di đa bà dạ, đa tha dà đá dà, đa địa dạ tha, a di rị đô bà tì, a di rị đa tất đam bà tì, a di rị đa tì ca lan đế, a di rị đa tì ca lan đa, dà di nị dà dà na, chỉ đa ca lệ ta bà ha. (3 lần)

Phật A-di-đà thân kim sắc Tướng tốt quang minh tự trang nghiêm Năm Tu-di uyển chuyển bạch hào Bốn biển lớn trong ngần mắt biếc Trong hào quang hóa vô sô Phật

Vô số bồ-tát hiện ở trong Bốn mươi tám nguyện độ chúng sanh

Chín phẩm sen vàng lên giải thoát Quy mạng lễ A-di-đà Phật Ở phương Tây thế giới an lành Con nay xin phát nguyện vãng sanh Cúi xin Đức từ bi tiếp độ Nam-mô Tây Phương Cực Lạc Thế Giới Đại Từ Đại Bi A-di-đà Phật. Nam-mô A-di-đà Phật (108 lần)

Nam-mô Đại Bi Quán Thế Âm bồ-tát (3 lần)

Nam-mô Đại Thế Chí bồ-tát (3 lần)

Nam-mô Địa Tạng Vương bồ-tát (3 lần)

Nam-mô Thanh Tịnh Đại Hải Chúng bồ- tát (3 lần)

SÁM NGUYỆN

(quỳ tụng)

Nguyện con đến lúc sắp mạng chung Chướng ngại tội khiên đều dứt cả

Tận mắt thấy được Phật Di-đà Liền được vãng sanh về Cực Lạc.

Con được vãng sanh Cực Lạc rồi Nguyện lớn từ nay được thành tựu Tất cả trọn vẹn không thiếu sót Lợi lạc hết thảy loài chúng sanh.125 Chúng hội của Phật đều thanh tịnh Hoa sen thù thắng con hóa sanh Chính con chiêm ngưỡng đức Như Lai Đích thân Ngài trao bồ-đề ký.

Con được Thế Tôn thọ ký rồi Hóa thân vô số nghìn muôn ức Trí lực rộng lớn khắp mười phương Lợi lạc tất cả chúng sanh giới Chúng sanh vô biên thệ nguyện độ Phiền não vô tận thệ dứt trừ Pháp môn vô lượng thệ nguyện học Phật đạo vô thượng thệ nguyện thành.